غانم عمران المعموري : تقنية الإثارة والصدم في - لا ضوء في قناديل الحروب - نصوص وجيزة - للشاعر العراقي الكبير جبار الكوّاز.
#الحوار_المتمدن
#غانم_عمران_المعموري فتح الكوّاز بأسلوبه الجديد مسارات جمالية تعتمد تقنية الإثارة والصدم وتنامي الخيال ودفع الشحنات التدفقية إلى أقاصٍ بعيدة متحرراً من الأشكال المغلقة والقوالب الجاهزة فهو مُغامر تخييلي يكشف عن عُمق تجربته الشعرية الطويلة ومقدرته في التحَكُم بأدواته الفنية بأصابع ساحرة تعرف العزف على العود لتُعطي أجمل الألحان ..لذا جاءت عنونة نصوصه الوجيزة " لا ضوء في قناديل الحروب " لتُمثّل مُساهمة فعالة في تحريّك وهزّ مشاعر المتلقي وتهيّج تراكماته الفكرية القابعة في الذّات كما في هيجان أمواج البحر التي تُخرج زاجر الطين وكل ما هو في القاع ..لم يتوقف تحليل العنوان على المعلوماتية المعجمية والنحوية التي تبين بأن " لا " نافية للجنس وضوء اسم نكرة وفي قناديل الحروب شبه جملة وإنما تتسامى العنونة لتأخذ أبعاد فلسفية واجتماعية ونفسية شاملة حيث أنها جاءت بصيغة الجمع كما في " الحروب " فتشير إلى الهاجس وعمق الانتماء الوطني والقومي للشاعر وتمرده على الواقع المُظلم والفساد في كل بقاع الأرض دون تحديد بقعة مُحددة عن طريق نظرته البعيدة الواسعة في استيعاب الامور ومجرياتها حيث أن العنونة تُمارس سطوتها في التأثير البصريّ الحسيّ الذي يُحرك مُخيلة المتلقي ويوقظ شعوره من السبات إلى الحيّوية المُفعمة بالإحساس والتأمل فتترك الانطباع الفوري الأولي على ما تتضمنه نصوص المجموعة..أنا سجينُ حريتِكِفمَن فتحَ بابَ قفصي لعصافيرِكِ المحنّطةِ ؟ !ص5 من المجموعة.يبدأ الشاعر نصه الوجيز بحديث الأنا بمفردتين واسعتيّ الدلالات, متناقضتيّ المعنى إلا أنهما يشتركان في الثنائية والتعاكس بينهما حيث أن السجن هو خلاف الحرية فكانت نظرته الثنائية تحمل في طياتها عنصر التضاد الذي يمكنه من خلق هزّة وتوتر فكري لدى المتلقي وإن ذلك ناتج عن التفاعل واندماج الذّات الشاعرة بالذّات الانسانية وبكل ما يحيط بها من تمظهرات اجتماعية ونفسية وسياسية كما تظهر الثنائية الضدية في النصوص :لما تزلْ في ارتباكها تقايسُ الأسودَ بالأبيض والهجرةَ بالإقامة والحربَ بالسلامِ .. ص6 من المجموعة.***انا كنتُ ضالاًفدلني على بياضٍ في السوادِوعلى محنةٍ بلا سؤلٍ .. ص 10.***كَذبَ السوادُ حينَ ظنّ نفسَه ابيض ..ص16.***السوق القديم نفق يخدعنا برقمه المسمارية المنحولةالداخل فيه ضائعوالخارج منه مخمور..ص 22.***لم يعد في الذاكرة ما يستحقلقد ادركتِ الانسانَ حرفةُ الموتفكثرت شواهدُ الاحياء ..ص 26.***الكفّ التي تثقبُ الليلَبإصبعها المبتورأدركت الآنَ فقطأنّ الافقَ خشبٌومنشاره وهمٌفي الحضور أو في الغياب .. ص 47.***الذين مضغوا الترابَ كم ارتووا من طلع الموت ؟ !والذين أسرجوا أرواحهم في الظلامأهملهم النورفلا تضع فوق رأسك تاجاًلستَ هدهدَ سليمان .. ص 58.***البياضُ سوادٌ, السوادُ بياضٌاين هاجرتْ الوانُناومن هرّبها في الحقائب ؟ ! ..ص72.***لاسوادَ أشدُّ من الموتِولا بياضَ أشدُّ من الحبِّ .. ص74.تنتمي هذه النصوص ومفرداتها ( الحرب والسلام, الهجرة والاقامة, الأبيض والأسود, الداخل والخارج, الموت والحياة, الحضور والغياب, الظلام والنور) إلى تيمة ثنائية تمنحها عُمقاً دلالياً فطرياً مُنفتحاً في التعامل مع الواقع بكل أبعاده الاجتماعية والنفسية " لا أن حضور اللون في الشعر لا يتوقف عند حدود التشكيل السيمائي بل يتجاوز ذلك إلى صوغ نظم جمالية تحدد العلاقة بين النص والعالم " 1.ا ......
#تقنية
#الإثارة
#والصدم
#قناديل
#الحروب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721869
#الحوار_المتمدن
#غانم_عمران_المعموري فتح الكوّاز بأسلوبه الجديد مسارات جمالية تعتمد تقنية الإثارة والصدم وتنامي الخيال ودفع الشحنات التدفقية إلى أقاصٍ بعيدة متحرراً من الأشكال المغلقة والقوالب الجاهزة فهو مُغامر تخييلي يكشف عن عُمق تجربته الشعرية الطويلة ومقدرته في التحَكُم بأدواته الفنية بأصابع ساحرة تعرف العزف على العود لتُعطي أجمل الألحان ..لذا جاءت عنونة نصوصه الوجيزة " لا ضوء في قناديل الحروب " لتُمثّل مُساهمة فعالة في تحريّك وهزّ مشاعر المتلقي وتهيّج تراكماته الفكرية القابعة في الذّات كما في هيجان أمواج البحر التي تُخرج زاجر الطين وكل ما هو في القاع ..لم يتوقف تحليل العنوان على المعلوماتية المعجمية والنحوية التي تبين بأن " لا " نافية للجنس وضوء اسم نكرة وفي قناديل الحروب شبه جملة وإنما تتسامى العنونة لتأخذ أبعاد فلسفية واجتماعية ونفسية شاملة حيث أنها جاءت بصيغة الجمع كما في " الحروب " فتشير إلى الهاجس وعمق الانتماء الوطني والقومي للشاعر وتمرده على الواقع المُظلم والفساد في كل بقاع الأرض دون تحديد بقعة مُحددة عن طريق نظرته البعيدة الواسعة في استيعاب الامور ومجرياتها حيث أن العنونة تُمارس سطوتها في التأثير البصريّ الحسيّ الذي يُحرك مُخيلة المتلقي ويوقظ شعوره من السبات إلى الحيّوية المُفعمة بالإحساس والتأمل فتترك الانطباع الفوري الأولي على ما تتضمنه نصوص المجموعة..أنا سجينُ حريتِكِفمَن فتحَ بابَ قفصي لعصافيرِكِ المحنّطةِ ؟ !ص5 من المجموعة.يبدأ الشاعر نصه الوجيز بحديث الأنا بمفردتين واسعتيّ الدلالات, متناقضتيّ المعنى إلا أنهما يشتركان في الثنائية والتعاكس بينهما حيث أن السجن هو خلاف الحرية فكانت نظرته الثنائية تحمل في طياتها عنصر التضاد الذي يمكنه من خلق هزّة وتوتر فكري لدى المتلقي وإن ذلك ناتج عن التفاعل واندماج الذّات الشاعرة بالذّات الانسانية وبكل ما يحيط بها من تمظهرات اجتماعية ونفسية وسياسية كما تظهر الثنائية الضدية في النصوص :لما تزلْ في ارتباكها تقايسُ الأسودَ بالأبيض والهجرةَ بالإقامة والحربَ بالسلامِ .. ص6 من المجموعة.***انا كنتُ ضالاًفدلني على بياضٍ في السوادِوعلى محنةٍ بلا سؤلٍ .. ص 10.***كَذبَ السوادُ حينَ ظنّ نفسَه ابيض ..ص16.***السوق القديم نفق يخدعنا برقمه المسمارية المنحولةالداخل فيه ضائعوالخارج منه مخمور..ص 22.***لم يعد في الذاكرة ما يستحقلقد ادركتِ الانسانَ حرفةُ الموتفكثرت شواهدُ الاحياء ..ص 26.***الكفّ التي تثقبُ الليلَبإصبعها المبتورأدركت الآنَ فقطأنّ الافقَ خشبٌومنشاره وهمٌفي الحضور أو في الغياب .. ص 47.***الذين مضغوا الترابَ كم ارتووا من طلع الموت ؟ !والذين أسرجوا أرواحهم في الظلامأهملهم النورفلا تضع فوق رأسك تاجاًلستَ هدهدَ سليمان .. ص 58.***البياضُ سوادٌ, السوادُ بياضٌاين هاجرتْ الوانُناومن هرّبها في الحقائب ؟ ! ..ص72.***لاسوادَ أشدُّ من الموتِولا بياضَ أشدُّ من الحبِّ .. ص74.تنتمي هذه النصوص ومفرداتها ( الحرب والسلام, الهجرة والاقامة, الأبيض والأسود, الداخل والخارج, الموت والحياة, الحضور والغياب, الظلام والنور) إلى تيمة ثنائية تمنحها عُمقاً دلالياً فطرياً مُنفتحاً في التعامل مع الواقع بكل أبعاده الاجتماعية والنفسية " لا أن حضور اللون في الشعر لا يتوقف عند حدود التشكيل السيمائي بل يتجاوز ذلك إلى صوغ نظم جمالية تحدد العلاقة بين النص والعالم " 1.ا ......
#تقنية
#الإثارة
#والصدم
#قناديل
#الحروب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721869
الحوار المتمدن
غانم عمران المعموري - تقنية الإثارة والصدم في - لا ضوء في قناديل الحروب - نصوص وجيزة - للشاعر العراقي الكبير جبار الكوّاز.
غانم عمران المعموري : الرؤية التأملية وأداة التفكير في - أختفي في الضوء - للأديب علي لفته سعيد.
#الحوار_المتمدن
#غانم_عمران_المعموري تتزايد وتيرة الشحنات الإيمائية وتتدفق داخل النص الشعري لحظة تفجّر لا شعوري حقيقي نابع من نفس مترعة بالقلق والتأزم النفسي، تسهم بشكلٍ فعّال في تحويل الصور التخيّلية الواعية الحدسية إلى صورٍ فعليةٍ واقعية وكلماتٍ لها دال ومدلول بأسلوب انزياحي، بأبعادٍ فلسفية مُثيرة، فلم يقصد الشاعر بالضوء المعنى العلمي الظاهري المتعارف عليه، وإنما ذلك الصراع الأزلي بين الخير والشر والنور والظلمة، من خلال تبنّي مشروع تجديدي قادر على المزاوجة بين الرموز الواقعية والرموز الفلسفية، للدخول إلى أبعد نقطةٍ في النفس البشرية التي تتذبذب معرفتها بالنورانية التي كان يقصدها الشاعر، وليس الضوء بمعناه العام لتكون العنونة "أختفي في الضوء" ذلك الوهّج البصَري الذي يُلامس أحاسيس ومشاعر المتلقّي عن طريق الصدمة والهزّة العنيفة في أفقه المضطرب مع اللامنطقي في التفسير الظاهري، مما تتسبّب في اتساع المسافة الجمالية بين أفقه وتوقّعه ومداركه، وأُفق النص عند ذلك تتحقّق القيمة الإبداعية الفنية للعمل المُنتج.نستشف من خلال عنونة فلسفية إن هناك رِحلةً طويلةً شاقّةً مليئةً بالألم والمعاناة، يبحث فيها الشاعر عن قرينٍ يتشابه معه في الأفكار والمبادئ، فلا يرى كينونة ذاته ونورانيّته إلّا مَنْ كان شبيهًا أو قرينًا له أو مُقاربًا، لأن الرؤية الحقيقة هي البصيرة وليس النظر، فكثير من المُبصرين لا يرون الحقيقة رغم وضوحها، وهذا ما كان يقصده الناص من عنونةٍ جاءت بانزياحٍ رائعٍ أحدثت ثورةً وصدمةً لدى القارئ العليم النخبوي عند وقوع نظره، فتتحوّل الصورة الشعرية للعنونة إلى صورةٍ متحرّكةٍ يُقلب بها القارئ في مُخيلته ليُحاول لعبة الاختفاء بين الظاهر المرئي والباطن المخفي، فقد تتظافر الظروف الاجتماعية وخاصة السياسية المُحيطة بالفرد ضمن بيئةٍ تعتنق أفكارًا رجعيةً وأعرافًا وتقاليدَ بائدةٍ مما يجعل المثقف الواعي التخفي وراء رموزٍ وايحاءاتٍ بهيئةٍ وأسلوبٍ يختلف تماما عن الباطن والجوهر الحقيقي للشخصية، لذلك جاء التضاد في المفهوم والانزياح بين الاختفاء الذي يكون دائماً في الظلام والضوء الذي يكشف كلّ مخفي وظاهر.كما أنَّ العنونة جاءت منسجمةً مع لوحة الغلاف لفتىً حالمٍ يتأمّل الوجود ويتلمّس الواقع بالبصيرة و النورانية، عن طريق الفكر النيّر والمعرفة والثقافة، وليس العين المجرّدة، ليُحقّق ذلك التناغم والترابط البصَّري بين العنوان والصورة التأملية.حتى الإهْداء يشير إلى الصفة الاجتماعية الإنسانية والتماسك الأسري والارتباط العائلي الوثيق عن طريق المحبّة والألفة بين الزوجين.يشير الاستهلال "فتْوى" (الشعر أن تكون إلهًاأن تخلق من الحرفِ آياتك الخّاصةوتأتي بجبريلكَوتكتب كتابكَالقَصيدة) تولد القصيدة بإلهامٍ وإيحاءٍ وفكرةٍ تسبق نزيّف الروح على بياض الورق, يقول الشاعر في أحد حواراته: إن تلك الحكايات التي لم أكن أعرف أنها تنغرز في داخلي مثل رقيم طيني رسمه أزميل الحكايات الشتائية.. أبي والإصغاء والصمت واليتم علامات من يريد التعويض عن فقده للجمال بجمال الحروف وحيث "أنَّ الفكرة أسبق من الكتابة واللغة أسبق من الدلالة والدلالة الجزئية تتشكل من اتساق عام يعطي المعنى الكلي على اعتبار تحليل مضمون الرسالة الاتصالية لدلالة كلية ماهيتها جوهر النص حين تحليله وليس حصيلة ناتجة عن لغاتٍ وثقافات أخرى "1.برؤيةٍ ثاقبةٍ يطوّع الناص نظره ويعيّ بكل حواسّه لإدراك الموجودات لإثبات وجوده الحقيقي في عالم أسّسه بنفسه، والذي يختلف عن الواقع المُزيّف.. تراه يُخاطب أُنثاه القصيدة أو أنثى في مُخيلته بأفعال الحركة، وتنامي ......
#الرؤية
#التأملية
#وأداة
#التفكير
#أختفي
#الضوء
#للأديب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723110
#الحوار_المتمدن
#غانم_عمران_المعموري تتزايد وتيرة الشحنات الإيمائية وتتدفق داخل النص الشعري لحظة تفجّر لا شعوري حقيقي نابع من نفس مترعة بالقلق والتأزم النفسي، تسهم بشكلٍ فعّال في تحويل الصور التخيّلية الواعية الحدسية إلى صورٍ فعليةٍ واقعية وكلماتٍ لها دال ومدلول بأسلوب انزياحي، بأبعادٍ فلسفية مُثيرة، فلم يقصد الشاعر بالضوء المعنى العلمي الظاهري المتعارف عليه، وإنما ذلك الصراع الأزلي بين الخير والشر والنور والظلمة، من خلال تبنّي مشروع تجديدي قادر على المزاوجة بين الرموز الواقعية والرموز الفلسفية، للدخول إلى أبعد نقطةٍ في النفس البشرية التي تتذبذب معرفتها بالنورانية التي كان يقصدها الشاعر، وليس الضوء بمعناه العام لتكون العنونة "أختفي في الضوء" ذلك الوهّج البصَري الذي يُلامس أحاسيس ومشاعر المتلقّي عن طريق الصدمة والهزّة العنيفة في أفقه المضطرب مع اللامنطقي في التفسير الظاهري، مما تتسبّب في اتساع المسافة الجمالية بين أفقه وتوقّعه ومداركه، وأُفق النص عند ذلك تتحقّق القيمة الإبداعية الفنية للعمل المُنتج.نستشف من خلال عنونة فلسفية إن هناك رِحلةً طويلةً شاقّةً مليئةً بالألم والمعاناة، يبحث فيها الشاعر عن قرينٍ يتشابه معه في الأفكار والمبادئ، فلا يرى كينونة ذاته ونورانيّته إلّا مَنْ كان شبيهًا أو قرينًا له أو مُقاربًا، لأن الرؤية الحقيقة هي البصيرة وليس النظر، فكثير من المُبصرين لا يرون الحقيقة رغم وضوحها، وهذا ما كان يقصده الناص من عنونةٍ جاءت بانزياحٍ رائعٍ أحدثت ثورةً وصدمةً لدى القارئ العليم النخبوي عند وقوع نظره، فتتحوّل الصورة الشعرية للعنونة إلى صورةٍ متحرّكةٍ يُقلب بها القارئ في مُخيلته ليُحاول لعبة الاختفاء بين الظاهر المرئي والباطن المخفي، فقد تتظافر الظروف الاجتماعية وخاصة السياسية المُحيطة بالفرد ضمن بيئةٍ تعتنق أفكارًا رجعيةً وأعرافًا وتقاليدَ بائدةٍ مما يجعل المثقف الواعي التخفي وراء رموزٍ وايحاءاتٍ بهيئةٍ وأسلوبٍ يختلف تماما عن الباطن والجوهر الحقيقي للشخصية، لذلك جاء التضاد في المفهوم والانزياح بين الاختفاء الذي يكون دائماً في الظلام والضوء الذي يكشف كلّ مخفي وظاهر.كما أنَّ العنونة جاءت منسجمةً مع لوحة الغلاف لفتىً حالمٍ يتأمّل الوجود ويتلمّس الواقع بالبصيرة و النورانية، عن طريق الفكر النيّر والمعرفة والثقافة، وليس العين المجرّدة، ليُحقّق ذلك التناغم والترابط البصَّري بين العنوان والصورة التأملية.حتى الإهْداء يشير إلى الصفة الاجتماعية الإنسانية والتماسك الأسري والارتباط العائلي الوثيق عن طريق المحبّة والألفة بين الزوجين.يشير الاستهلال "فتْوى" (الشعر أن تكون إلهًاأن تخلق من الحرفِ آياتك الخّاصةوتأتي بجبريلكَوتكتب كتابكَالقَصيدة) تولد القصيدة بإلهامٍ وإيحاءٍ وفكرةٍ تسبق نزيّف الروح على بياض الورق, يقول الشاعر في أحد حواراته: إن تلك الحكايات التي لم أكن أعرف أنها تنغرز في داخلي مثل رقيم طيني رسمه أزميل الحكايات الشتائية.. أبي والإصغاء والصمت واليتم علامات من يريد التعويض عن فقده للجمال بجمال الحروف وحيث "أنَّ الفكرة أسبق من الكتابة واللغة أسبق من الدلالة والدلالة الجزئية تتشكل من اتساق عام يعطي المعنى الكلي على اعتبار تحليل مضمون الرسالة الاتصالية لدلالة كلية ماهيتها جوهر النص حين تحليله وليس حصيلة ناتجة عن لغاتٍ وثقافات أخرى "1.برؤيةٍ ثاقبةٍ يطوّع الناص نظره ويعيّ بكل حواسّه لإدراك الموجودات لإثبات وجوده الحقيقي في عالم أسّسه بنفسه، والذي يختلف عن الواقع المُزيّف.. تراه يُخاطب أُنثاه القصيدة أو أنثى في مُخيلته بأفعال الحركة، وتنامي ......
#الرؤية
#التأملية
#وأداة
#التفكير
#أختفي
#الضوء
#للأديب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723110
الحوار المتمدن
غانم عمران المعموري - الرؤية التأملية وأداة التفكير في - أختفي في الضوء - للأديب علي لفته سعيد.
غانم عمران المعموري : بين الخيال والواقع حقيقة في رواية - أوتو - للروائي خلدون السراي
#الحوار_المتمدن
#غانم_عمران_المعموري تُعتبر الأسطورة رافداً وينبوعاً زاخراً للأدب وأداة للثقافة تَسّهم بشكل فعال في اضفاء الجمالية على البنية السرّدية في الرواية عن طريق ضّخ رموز وصور وتجليات استطاع الكاتب استثمارها بأسلوب دراميّ حداثوي فجعل من أسطورة الإله أوتو جسراً مُتحركاً يعبر وينتقل من خلاله إلى عالمه الحقيقي متجاوزاً المحكي الطبيعي المألوف بالقفز زمنياً من عالم الأسطورة إلى عالم عاصره وخَبَره بنفسِه, حيث أن للأسطورة وما تضمنته من مضامين فكرية القدرة في توسيع مدارك الإنسان وإغناء الأفق الجمالي والمساهمة الفعالة في الضخِ المستمر وشحّن الخيال الفكري لدى الكاتب فالأسطورة عند رولان بارت ( تقليد يكشف عن واقع طبيعي أو تاريخي أو فلسفي من خلال المجاز أو الاستعارة وهذا هو معناها عند الاغريق ثم تحولت إلى حكاية مسلية عن طريق التشويق وفي نهاية المطاف إلى (رمز) فهي عنده ( كلام ) أو ( نظام للتواصل ) وهي لا يمكن أن تكون شيئاً أو تصوراً أو فكرة بل شكلاً ومعنى )1. تمكن السراي من خلال روايته " أوتو " الصادرة من دار الهجان للطباعة والنشر والتوزيع لعام 2021 بإثارة مٌخيّلة القارئ من خلال عنونة كالوهّج البصّري الذي يستثيّر ويُدغدغ خيال المتلقي ويَدعوه إلى التأمل والتفكير والتحليل لمعرفة معنى العتبة التي تضمنت رمزًا ميثولوجياً وهي كنواة أساسية في البناء السرّدي الذي اعتمده الروائي وأسس فكرته عليه .. أوتو : ( ويسمى بالسومرية أود وبالبابلية والآشورية شمش, وهو إله الشمس بحسب الأساطير وهو ابن إله القمر نانا والإلهة نينغال وهو شقيق الإله إشكو وهو توأم إنانا, وحسب الأساطير السومرية هو إله الشمس والعدل وتطبيق القانون ورب الحقيقية, ذكر هذا الإله في ملحمة جلجامش ... وهو زوج الإلهة أيا إلهة الخصوبة والجمال وقد أنجبا ولدين هما كيتو الذي يعني الحق وميشارو الذي يعني العدالة ...)2.جاء العنوان منسجماً ومترابطاً مع صورة الغلاف لرجل من السلالات السومرية أو البابلية أو الآشورية القديمة وأمامه ميزان يُمثل العدالة ويقف جواره رجلين أحدهما يحمل حيوان وكأنهما يختصمان عنده, أما الإهداء فكان إلى القاص الفقيد باسم الشريف ليكشف عُمق الترابط الروحي بينهما .. استطاع السراي من خلال الرمز الأسطوري إبراز أهم القضايا وإفرازات المجتمع والواقع الذي يعيش فيه والصراعات والازمات الاجتماعية والسياسية والنفسية التي عانى منها باعتباره فردًا مسؤولاً مع بقية أبناء الشعب إلا أنه تَمكن من طيّ وتفكيك وافراغ محتوى الأسطورة وصهّرها ضمن قوالب جديدة تتماشى مع رؤية الكاتب وتطلعات القارئ الذي يبحث عن كل جديد وحداثوي وجميل ينسجم مع أفكاره والرؤية الراهنة والمستقبلية .. وظّف السراي الأسطورة الإله أوتو باعتباره إله العدل بالقفز والتنقل عِبْرَ الزمن أي من عالم الخيال إلى عالم الحقيقة مُستحضرًا أبعاد سياسية واجتماعية نابعة من رحمِ المجتمع الذي يعيش فيه ابتداءً من السلطات القمّعية في ظل نظام دكتاتوري راح ضحيته الكثير من أبناء الشعب بأسلوب سرّدي يُحرك مُخيلة القارئ ويعيده إلى تلك الأيام من خلال تقسيم روايته إلى خمسِ رِحلات ينتقل فيها الإله أوتو بصورة شخص عادي أو التخفي في بعض الأحيان ليُذكر تلك الأجيال التي عاصرت النظام القمْعي ويثير مشاعرها ببشاعة السلطة الحاكمة ويؤرخ للأجيال القادمه كما أنه صور لنا بعض القضايا الاجتماعية والتشوّه الخلقي وآثاره النفسية في المجتمع وحالة العُقم عند النساء والسيّر في الزمن حتى الديمقراطيّة المُزيّفة ..في الرِحلة الأولى بين الإله أوتو الهدف من الرِحلات ( أنا أوتو إله العدالة الحقيقية ) ص25 من الرواي ......
#الخيال
#والواقع
#حقيقة
#رواية
#أوتو
#للروائي
#خلدون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723621
#الحوار_المتمدن
#غانم_عمران_المعموري تُعتبر الأسطورة رافداً وينبوعاً زاخراً للأدب وأداة للثقافة تَسّهم بشكل فعال في اضفاء الجمالية على البنية السرّدية في الرواية عن طريق ضّخ رموز وصور وتجليات استطاع الكاتب استثمارها بأسلوب دراميّ حداثوي فجعل من أسطورة الإله أوتو جسراً مُتحركاً يعبر وينتقل من خلاله إلى عالمه الحقيقي متجاوزاً المحكي الطبيعي المألوف بالقفز زمنياً من عالم الأسطورة إلى عالم عاصره وخَبَره بنفسِه, حيث أن للأسطورة وما تضمنته من مضامين فكرية القدرة في توسيع مدارك الإنسان وإغناء الأفق الجمالي والمساهمة الفعالة في الضخِ المستمر وشحّن الخيال الفكري لدى الكاتب فالأسطورة عند رولان بارت ( تقليد يكشف عن واقع طبيعي أو تاريخي أو فلسفي من خلال المجاز أو الاستعارة وهذا هو معناها عند الاغريق ثم تحولت إلى حكاية مسلية عن طريق التشويق وفي نهاية المطاف إلى (رمز) فهي عنده ( كلام ) أو ( نظام للتواصل ) وهي لا يمكن أن تكون شيئاً أو تصوراً أو فكرة بل شكلاً ومعنى )1. تمكن السراي من خلال روايته " أوتو " الصادرة من دار الهجان للطباعة والنشر والتوزيع لعام 2021 بإثارة مٌخيّلة القارئ من خلال عنونة كالوهّج البصّري الذي يستثيّر ويُدغدغ خيال المتلقي ويَدعوه إلى التأمل والتفكير والتحليل لمعرفة معنى العتبة التي تضمنت رمزًا ميثولوجياً وهي كنواة أساسية في البناء السرّدي الذي اعتمده الروائي وأسس فكرته عليه .. أوتو : ( ويسمى بالسومرية أود وبالبابلية والآشورية شمش, وهو إله الشمس بحسب الأساطير وهو ابن إله القمر نانا والإلهة نينغال وهو شقيق الإله إشكو وهو توأم إنانا, وحسب الأساطير السومرية هو إله الشمس والعدل وتطبيق القانون ورب الحقيقية, ذكر هذا الإله في ملحمة جلجامش ... وهو زوج الإلهة أيا إلهة الخصوبة والجمال وقد أنجبا ولدين هما كيتو الذي يعني الحق وميشارو الذي يعني العدالة ...)2.جاء العنوان منسجماً ومترابطاً مع صورة الغلاف لرجل من السلالات السومرية أو البابلية أو الآشورية القديمة وأمامه ميزان يُمثل العدالة ويقف جواره رجلين أحدهما يحمل حيوان وكأنهما يختصمان عنده, أما الإهداء فكان إلى القاص الفقيد باسم الشريف ليكشف عُمق الترابط الروحي بينهما .. استطاع السراي من خلال الرمز الأسطوري إبراز أهم القضايا وإفرازات المجتمع والواقع الذي يعيش فيه والصراعات والازمات الاجتماعية والسياسية والنفسية التي عانى منها باعتباره فردًا مسؤولاً مع بقية أبناء الشعب إلا أنه تَمكن من طيّ وتفكيك وافراغ محتوى الأسطورة وصهّرها ضمن قوالب جديدة تتماشى مع رؤية الكاتب وتطلعات القارئ الذي يبحث عن كل جديد وحداثوي وجميل ينسجم مع أفكاره والرؤية الراهنة والمستقبلية .. وظّف السراي الأسطورة الإله أوتو باعتباره إله العدل بالقفز والتنقل عِبْرَ الزمن أي من عالم الخيال إلى عالم الحقيقة مُستحضرًا أبعاد سياسية واجتماعية نابعة من رحمِ المجتمع الذي يعيش فيه ابتداءً من السلطات القمّعية في ظل نظام دكتاتوري راح ضحيته الكثير من أبناء الشعب بأسلوب سرّدي يُحرك مُخيلة القارئ ويعيده إلى تلك الأيام من خلال تقسيم روايته إلى خمسِ رِحلات ينتقل فيها الإله أوتو بصورة شخص عادي أو التخفي في بعض الأحيان ليُذكر تلك الأجيال التي عاصرت النظام القمْعي ويثير مشاعرها ببشاعة السلطة الحاكمة ويؤرخ للأجيال القادمه كما أنه صور لنا بعض القضايا الاجتماعية والتشوّه الخلقي وآثاره النفسية في المجتمع وحالة العُقم عند النساء والسيّر في الزمن حتى الديمقراطيّة المُزيّفة ..في الرِحلة الأولى بين الإله أوتو الهدف من الرِحلات ( أنا أوتو إله العدالة الحقيقية ) ص25 من الرواي ......
#الخيال
#والواقع
#حقيقة
#رواية
#أوتو
#للروائي
#خلدون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723621
الحوار المتمدن
غانم عمران المعموري - بين الخيال والواقع حقيقة في رواية - أوتو - للروائي خلدون السراي
غانم عمران المعموري : الأنا وعمق المأساة في - صورة شمسية لولدٍ عنيد - للشاعر محمد شاكر الخطاط.
#الحوار_المتمدن
#غانم_عمران_المعموري ولدٌ عنيّدٌ ذلك الشاب الأسمرُ الأنباري تَّمسّكَ مُنذُ نعومة أظافره بخيوطِ العلم فتسلّقها وغَّرفَ من ينابع الثقافة أعذبها, فتى لَبقُ الكلام تعَمَّد جَسَدهُ بمياهٍ عَذبٍ, عانَّقت روحه مياه دجلة والفرات, وأطْربَ سَمْعَهُ صوت سعدي الحديثي ب ( آه وا ويليه ), مَدَنيُّ الأفكار ذو علاقة وشيّجة و ثُنّائيَّة بالمدينة استقى من بنيَتها خصائص حداثوية وجماليَّة كان لها الأثر الفعال في حَشّد خزين هائل من الأفكار والذكريات وما يّدور في مكنونها من تمظهرات ذات طابع اجتماعي وسياسي واقتصادي يُّمَكنُ الشاعر من استرجاعها بقوةِ الخيال الفني الابداعي وقوة الإثارة والاستفزاز ... لذلك جاءت تلك اللقْطة الخاليّةُ من الألوان " صورةٌ شمسيةٌ لولدٍ عنيد " لتُمَثّل طابع الإصرار في التّمسك بالتقاليد والأصول العراقية التي تربى عليها ذلك الولد العنيد باعتبارها رمز الإصالة بعنونة طويلة تُثير التساؤل والجدل بوهّج متموّج بصَريّ يُلامس ويُدغدغ مشاعر وأحاسيس المتلقي ويَدْفعه إلى رغبة التأمل والتفكير لاسيما وأنَّ العنونة متجانسة ومتلاحّمة مع صورة الغلاف ولوحة الرسام العراقي مُحَّمد جبار التي جاءت بعنوان " الولد بلا وجهٍ يلائم الصورة ..يدخل الشاعر من خلال عالمه الخاص مُعبَئاً بسيّل من الذكريات والهموم والمعاناة إلى قلب المدينة النابض فيتغنى بوجعٍ عن طريق صور شعرية مٌتلاحقة بخطابٍ منولوجي ينطلق من الأنا الفردية التي لا يقصدها بذّاتها وإنما تشظى إلى الذّوات الجمعية لتَسع البلد بأكمله كما في قصيدته : سطر حب, وكنسات حروب راقدٌ أنا يا عِشتارفي حقيبةِ النزوح ألتقطُ أشلاء مدينتيلكنني ...تركتُ خوذة آبمنسيةً على بوابةِ الرمادي ... يرتبط الشاعر لا شعوريًا أو لا إراديًا بجذورِ مدينَّته ليعكس لنا حالة التأزم والصراع النفسي والاجتماعي الذي يُرافق الذّات الشاعرة وسيّاط الواقع المأساوي عليه وأبناء بلده فتكون علاقته بها ناشئة عن ( صِرَاع بيْنَ الذَّاتِ في بحثِها عَنْ البرَاءَةِ وَالجمَالِ والنَّقاءِ والتَّواصُلِ الإنْسانيِّ, وبَيْنَ الواقعِ وَمَا فيْهِ منْ تَفَكُّكِ وَتَنَاقضٍ وَقُبْحٍ وَفُقْدَانِ لِقَاءِ الإنْسان بِالإنْسانِ )1.لجأ الشاعر إلى أسلوبية الاستفهام لغرض توليد الدلالة في النص الأدبي المُنتج ويمكن أن تخرج تلك الدلالة إلى معانٍ أخرى يقصدها الناص وليس الدلالة الظاهرية كالتوبيخ والتهكم والإنكار والسخرية وهنا يكون الاستفهام غير حقيقي وإنما مجازي كما في نصه :ماذا تنتظرين ؟الرصاصاتْ يلعبنَ في مدينتيوالخيالُ يأكلُ مصاطبَ العُشَّاق ...ماذا تنتظرين ؟كأبة الحروبِ تفجَّرت في وجهي ...فماذا تنتظرين ؟.....................لْم ينحنِ شعري ...فماذا تنتظرين ؟وقدْ وضعوا كأبتيبينَ مزهريات التماسيح...استثمر الشاعر في هذا النص تقنية التكرار التي يكون لها الدور في تحقيق انتظام موسيقي بإيقاع نغمي يعمل على الشَّد والشّحن المتواصل بين النص والمتلقي ويربط بين مقطع وآخر دون رتابة أو ملل مُحققاً بذلك وظيفة دلالية قصّديه ونفسية لدى الشاعر أراد إحّداثها في نفس المتلقي, بالإضافة إلى منح النص قوة تأثيرية شعورية يُمارسها من خلال تقنية الفراغ الذي وضعه في النص للإيقاع بالمتلقي في شَرَك المُشاركة الفعالة في التأمل والتأويل .. سار الخطاط وفق رؤية فلسفية خاصة به للتغلغل في أعماق المجتمع الذي هو جزء لا يتجزأ منه لإخراج المسكوت عنه والمخفي من خلال تأثره بالسياقات الخارجية التي كانت هي اللبَنَّة الأساسية في التراكم الخزيني للأ ......
#الأنا
#وعمق
#المأساة
#صورة
#شمسية
#لولدٍ
#عنيد
#للشاعر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725078
#الحوار_المتمدن
#غانم_عمران_المعموري ولدٌ عنيّدٌ ذلك الشاب الأسمرُ الأنباري تَّمسّكَ مُنذُ نعومة أظافره بخيوطِ العلم فتسلّقها وغَّرفَ من ينابع الثقافة أعذبها, فتى لَبقُ الكلام تعَمَّد جَسَدهُ بمياهٍ عَذبٍ, عانَّقت روحه مياه دجلة والفرات, وأطْربَ سَمْعَهُ صوت سعدي الحديثي ب ( آه وا ويليه ), مَدَنيُّ الأفكار ذو علاقة وشيّجة و ثُنّائيَّة بالمدينة استقى من بنيَتها خصائص حداثوية وجماليَّة كان لها الأثر الفعال في حَشّد خزين هائل من الأفكار والذكريات وما يّدور في مكنونها من تمظهرات ذات طابع اجتماعي وسياسي واقتصادي يُّمَكنُ الشاعر من استرجاعها بقوةِ الخيال الفني الابداعي وقوة الإثارة والاستفزاز ... لذلك جاءت تلك اللقْطة الخاليّةُ من الألوان " صورةٌ شمسيةٌ لولدٍ عنيد " لتُمَثّل طابع الإصرار في التّمسك بالتقاليد والأصول العراقية التي تربى عليها ذلك الولد العنيد باعتبارها رمز الإصالة بعنونة طويلة تُثير التساؤل والجدل بوهّج متموّج بصَريّ يُلامس ويُدغدغ مشاعر وأحاسيس المتلقي ويَدْفعه إلى رغبة التأمل والتفكير لاسيما وأنَّ العنونة متجانسة ومتلاحّمة مع صورة الغلاف ولوحة الرسام العراقي مُحَّمد جبار التي جاءت بعنوان " الولد بلا وجهٍ يلائم الصورة ..يدخل الشاعر من خلال عالمه الخاص مُعبَئاً بسيّل من الذكريات والهموم والمعاناة إلى قلب المدينة النابض فيتغنى بوجعٍ عن طريق صور شعرية مٌتلاحقة بخطابٍ منولوجي ينطلق من الأنا الفردية التي لا يقصدها بذّاتها وإنما تشظى إلى الذّوات الجمعية لتَسع البلد بأكمله كما في قصيدته : سطر حب, وكنسات حروب راقدٌ أنا يا عِشتارفي حقيبةِ النزوح ألتقطُ أشلاء مدينتيلكنني ...تركتُ خوذة آبمنسيةً على بوابةِ الرمادي ... يرتبط الشاعر لا شعوريًا أو لا إراديًا بجذورِ مدينَّته ليعكس لنا حالة التأزم والصراع النفسي والاجتماعي الذي يُرافق الذّات الشاعرة وسيّاط الواقع المأساوي عليه وأبناء بلده فتكون علاقته بها ناشئة عن ( صِرَاع بيْنَ الذَّاتِ في بحثِها عَنْ البرَاءَةِ وَالجمَالِ والنَّقاءِ والتَّواصُلِ الإنْسانيِّ, وبَيْنَ الواقعِ وَمَا فيْهِ منْ تَفَكُّكِ وَتَنَاقضٍ وَقُبْحٍ وَفُقْدَانِ لِقَاءِ الإنْسان بِالإنْسانِ )1.لجأ الشاعر إلى أسلوبية الاستفهام لغرض توليد الدلالة في النص الأدبي المُنتج ويمكن أن تخرج تلك الدلالة إلى معانٍ أخرى يقصدها الناص وليس الدلالة الظاهرية كالتوبيخ والتهكم والإنكار والسخرية وهنا يكون الاستفهام غير حقيقي وإنما مجازي كما في نصه :ماذا تنتظرين ؟الرصاصاتْ يلعبنَ في مدينتيوالخيالُ يأكلُ مصاطبَ العُشَّاق ...ماذا تنتظرين ؟كأبة الحروبِ تفجَّرت في وجهي ...فماذا تنتظرين ؟.....................لْم ينحنِ شعري ...فماذا تنتظرين ؟وقدْ وضعوا كأبتيبينَ مزهريات التماسيح...استثمر الشاعر في هذا النص تقنية التكرار التي يكون لها الدور في تحقيق انتظام موسيقي بإيقاع نغمي يعمل على الشَّد والشّحن المتواصل بين النص والمتلقي ويربط بين مقطع وآخر دون رتابة أو ملل مُحققاً بذلك وظيفة دلالية قصّديه ونفسية لدى الشاعر أراد إحّداثها في نفس المتلقي, بالإضافة إلى منح النص قوة تأثيرية شعورية يُمارسها من خلال تقنية الفراغ الذي وضعه في النص للإيقاع بالمتلقي في شَرَك المُشاركة الفعالة في التأمل والتأويل .. سار الخطاط وفق رؤية فلسفية خاصة به للتغلغل في أعماق المجتمع الذي هو جزء لا يتجزأ منه لإخراج المسكوت عنه والمخفي من خلال تأثره بالسياقات الخارجية التي كانت هي اللبَنَّة الأساسية في التراكم الخزيني للأ ......
#الأنا
#وعمق
#المأساة
#صورة
#شمسية
#لولدٍ
#عنيد
#للشاعر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725078
الحوار المتمدن
غانم عمران المعموري - الأنا وعمق المأساة في - صورة شمسية لولدٍ عنيد - للشاعر محمد شاكر الخطاط.
غانم عمران المعموري : أنسنة الأشياء في - مفكرة خوذة مثقوبة - للشاعر أحمد الحلي.
#الحوار_المتمدن
#غانم_عمران_المعموري ترددت كثيراً وأنا أقف أمام كَمٌّ هائل من البلاغةِ وحسن الألفاظ وبديع اللغة لأمّسك بقلمٍ مشّحونٍ برغبةِ الولوج إلى عالمِهِ الخاص, عالمٌ بعيدٌ عن ضوضاءِ المُنافقين, بعيدٌ عن المتطفّلين, بعيدٌ عن المتملّقين, لا يحبُ الظهور, يتخفى خلف الإبداع, أغوى ذلك الشاعر الحُلّيّ حتى الكلمات فوقعت صاغرة تحت أصابعه يُقلبها كيفما يشاء ليضفي بأسلوب فريد على الأشياء مشاعر واحاسيس ويتحدث بلسانها مبتعداً عن المباشرة ومجسداً للصورة الشعريّة عِبْرَ أنسنة الأشياء لذلك جاءت عنونة قصيدته " من مفكرة خوذة مثقوبة " كعتبة أساسية للغور في عالمٍ مختلفٍ عن عالمنا لكنه لم يُفارقه بل أصبح لصيقاً بالجُندي العراقي والعربي على حد سواء في دول دأبت وعشقت الحروب والدمار والدماء ليُّشكل العنوان المُحرّك الحقيقي لتشابكات النّص وأبعاده الفلسفية لأنه علامة سيميولوجية تعّد الحد الفاصل بين النّص والعالم مما تجعل المتلقي يتفاعل ويتلذّذ معه من خلال الوهج البصَّري الذي يُلامس مُخيلته ..مضى عليَّ وقتٌ طويلٌو أنا مدفونةٌ هنافي سفحِ الساترِ الترابيمهملةً ومنسيةلا أحد يسألُ عنيلا شيءَ يؤنسني في وحدتياعتمد الشاعر تقنية السرّد في تعابير تشّد القارئ منذ الوهلة الأولى عن طريق الصدمةِ والإثارةِ والمشهد الحرَكيّ في تتابع الأحداث وتوشجها ضمن علاقة منطقية فتتلاحق الأسئلة والاستنتاجات في مخيلتِهِ لأنه " قد استطاع أن يحركنا ذهنياً ونفسياً في الاتجاه المقابل فإذا به يستثير الصوت الداخلي المضمر في نفوسنا "1. لا شيءَ يؤنسني في وحدتيثمةَ بعضُ النباتاتِ الهزيلةِالتي تنمو بقربيبعدَ زخاتِ المطر شتاءًثمَّ ما تلبثُ أن تتلاشى وتضمحِلّوتغريدةٌ حزينةٌ تنطلقُمن حنجرةِ طائرٍ وحيديبدو أنه أضاعَ أنثاهتتعاقب الصور الشعريّة بوصفيّة دقيقة تَحيل الصورة البصريّة إلى صورة حسيّة ذات إيقاع نغمي داخلي يتعانق ويتناغم مع أحاسيس ومشاعر المتلقي لكونها نابعة من أعماق الشاعر الحقيقية التي تولّدت نتيجة مخزون معرفي وذاكرة ممتلئة بالتجارب الحياتية التي عاشها الشاعر بنفسه, تستمد الصور الشعريّة جماليتها ورونقها من خلال التفاعل والترابط بين الفكر والخيال الخصب حيث أن " الفن تفكير بالصور ولولا هذا التفكير ما تكونت الصورة الشعرية ولولاه ما تولد الجمال " 2.وعلى الرغمِ من أننيلا انتمي لعالمِ الأحياءكذلك فأنا لستُ ميِّتةبوسعي أن أقتاتَ على الذكرياتما يزال الجنديُّ الذيتقعُ على عاتقيمسؤولية حمايةِ رأسِهِما يزالُ يحتفي بي,تُمسِكُ بي يداهُ الغضًّتانِ بحنوٍثمَّ يضعُني فوق رأسِهِبوسعي الأنَ أسمعَ دقّاتِ قلبِهِوهي تتسارعُ وجِلةًفي ذلك اليوم المشؤومقبلَ أن يُسددَ ذلك العدو المجهول رصاصتَهُ نحوي .تلقي الصور الشعرية المتتالية والارتدادية بظلالها وايحاءاتها على جسد القصيدة كونها نابعة من معاناة ومأساة مُتجددة على مدى التاريخ كان ضحيتها ولازال الجُندي الغيور على وطنه وشعبه فيلقي حتفه دون أن تحصل عائلته على شِبّرٍ من الأرْضِ التي جاهد من أجلها, فاستطاع الشاعر نسّج قصيدة تميزت بالوحدة العضوية كونها جاءت بنسق واحد وضمن إطار واحدة " فالشاعر يريد أن يجعل من قصيدته تجربة باطنية كامنة وهو يهز اللغة هزاً عنيفاً في سبيل الوصول إلى مدلولات تبتعد كثيراً من ظاهر الألفاظ " 3.تمكن الشاعر ببراعة وحسن البديهة أنسنة الأشياء وتحويل الصور الشعريّة المتتالية إلى صور ولقطات حيّة تمنح المتلقي شعور المشاهدة الفعلية كدراما وهو يستعيد ذاكرته عن قتل ......
#أنسنة
#الأشياء
#مفكرة
#خوذة
#مثقوبة
#للشاعر
#أحمد
#الحلي.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725713
#الحوار_المتمدن
#غانم_عمران_المعموري ترددت كثيراً وأنا أقف أمام كَمٌّ هائل من البلاغةِ وحسن الألفاظ وبديع اللغة لأمّسك بقلمٍ مشّحونٍ برغبةِ الولوج إلى عالمِهِ الخاص, عالمٌ بعيدٌ عن ضوضاءِ المُنافقين, بعيدٌ عن المتطفّلين, بعيدٌ عن المتملّقين, لا يحبُ الظهور, يتخفى خلف الإبداع, أغوى ذلك الشاعر الحُلّيّ حتى الكلمات فوقعت صاغرة تحت أصابعه يُقلبها كيفما يشاء ليضفي بأسلوب فريد على الأشياء مشاعر واحاسيس ويتحدث بلسانها مبتعداً عن المباشرة ومجسداً للصورة الشعريّة عِبْرَ أنسنة الأشياء لذلك جاءت عنونة قصيدته " من مفكرة خوذة مثقوبة " كعتبة أساسية للغور في عالمٍ مختلفٍ عن عالمنا لكنه لم يُفارقه بل أصبح لصيقاً بالجُندي العراقي والعربي على حد سواء في دول دأبت وعشقت الحروب والدمار والدماء ليُّشكل العنوان المُحرّك الحقيقي لتشابكات النّص وأبعاده الفلسفية لأنه علامة سيميولوجية تعّد الحد الفاصل بين النّص والعالم مما تجعل المتلقي يتفاعل ويتلذّذ معه من خلال الوهج البصَّري الذي يُلامس مُخيلته ..مضى عليَّ وقتٌ طويلٌو أنا مدفونةٌ هنافي سفحِ الساترِ الترابيمهملةً ومنسيةلا أحد يسألُ عنيلا شيءَ يؤنسني في وحدتياعتمد الشاعر تقنية السرّد في تعابير تشّد القارئ منذ الوهلة الأولى عن طريق الصدمةِ والإثارةِ والمشهد الحرَكيّ في تتابع الأحداث وتوشجها ضمن علاقة منطقية فتتلاحق الأسئلة والاستنتاجات في مخيلتِهِ لأنه " قد استطاع أن يحركنا ذهنياً ونفسياً في الاتجاه المقابل فإذا به يستثير الصوت الداخلي المضمر في نفوسنا "1. لا شيءَ يؤنسني في وحدتيثمةَ بعضُ النباتاتِ الهزيلةِالتي تنمو بقربيبعدَ زخاتِ المطر شتاءًثمَّ ما تلبثُ أن تتلاشى وتضمحِلّوتغريدةٌ حزينةٌ تنطلقُمن حنجرةِ طائرٍ وحيديبدو أنه أضاعَ أنثاهتتعاقب الصور الشعريّة بوصفيّة دقيقة تَحيل الصورة البصريّة إلى صورة حسيّة ذات إيقاع نغمي داخلي يتعانق ويتناغم مع أحاسيس ومشاعر المتلقي لكونها نابعة من أعماق الشاعر الحقيقية التي تولّدت نتيجة مخزون معرفي وذاكرة ممتلئة بالتجارب الحياتية التي عاشها الشاعر بنفسه, تستمد الصور الشعريّة جماليتها ورونقها من خلال التفاعل والترابط بين الفكر والخيال الخصب حيث أن " الفن تفكير بالصور ولولا هذا التفكير ما تكونت الصورة الشعرية ولولاه ما تولد الجمال " 2.وعلى الرغمِ من أننيلا انتمي لعالمِ الأحياءكذلك فأنا لستُ ميِّتةبوسعي أن أقتاتَ على الذكرياتما يزال الجنديُّ الذيتقعُ على عاتقيمسؤولية حمايةِ رأسِهِما يزالُ يحتفي بي,تُمسِكُ بي يداهُ الغضًّتانِ بحنوٍثمَّ يضعُني فوق رأسِهِبوسعي الأنَ أسمعَ دقّاتِ قلبِهِوهي تتسارعُ وجِلةًفي ذلك اليوم المشؤومقبلَ أن يُسددَ ذلك العدو المجهول رصاصتَهُ نحوي .تلقي الصور الشعرية المتتالية والارتدادية بظلالها وايحاءاتها على جسد القصيدة كونها نابعة من معاناة ومأساة مُتجددة على مدى التاريخ كان ضحيتها ولازال الجُندي الغيور على وطنه وشعبه فيلقي حتفه دون أن تحصل عائلته على شِبّرٍ من الأرْضِ التي جاهد من أجلها, فاستطاع الشاعر نسّج قصيدة تميزت بالوحدة العضوية كونها جاءت بنسق واحد وضمن إطار واحدة " فالشاعر يريد أن يجعل من قصيدته تجربة باطنية كامنة وهو يهز اللغة هزاً عنيفاً في سبيل الوصول إلى مدلولات تبتعد كثيراً من ظاهر الألفاظ " 3.تمكن الشاعر ببراعة وحسن البديهة أنسنة الأشياء وتحويل الصور الشعريّة المتتالية إلى صور ولقطات حيّة تمنح المتلقي شعور المشاهدة الفعلية كدراما وهو يستعيد ذاكرته عن قتل ......
#أنسنة
#الأشياء
#مفكرة
#خوذة
#مثقوبة
#للشاعر
#أحمد
#الحلي.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725713
الحوار المتمدن
غانم عمران المعموري - أنسنة الأشياء في - مفكرة خوذة مثقوبة - للشاعر أحمد الحلي.
غانم عمران المعموري : الاحتجاج و الحُلم في - كنا عراة إلا من أحلامنا - للشاعر هلال الشيخ علي
#الحوار_المتمدن
#غانم_عمران_المعموري تبارى الشّعراءُ المُعاصرون في صناعةِ الرّموزِ وإنتاجها خارج الأُطر الجاهزة وجعلها علامات دالّةٍ على مقتضى غاياتهم لتحقيق أهداف ومضامين تُساهم في الارتقاء بالقَصيدةِ التجديدية والارتقاء بالمستوياتِ الدّلاليّةِ والإيحائيّةِ لتلك الرّموز, ويُعَّد الموروث الديني من أغنى المصادر الّتي تستلهم الشّعراء في إغناءِ تجربتهم الشعريّة وإن الشاعر هلال الشيخ علي من الشُّعراء التجديدين لخروجه من القوالب الجاهزة عن طريق كسر الأُطر المُحددة للغة وإعادة هيكلتها وتشكيلها ببُنيّة فنيّة شاعريّة تتسم بالانزياحات والإيحاءات لتخرج بحُلَّةٍ جديدةٍ وصور شعريّة مُفعمة بإحساسه ومشاعره والبحث والتقصّي فيها يستدعي قراءة القصيدة عدّة مرات ... كنا عراة ,.إلا من أحلامنا ..وكلمات تنزف الأغانيمن شفة ..في الإسفلت المنخورحمراء ..بلون العصفممزقة ..كقميص يوسفكانت العرباتتجر خيول الفجيعةبأقمطة المنحرينفي صالة الولاةحين فاجأتناعيونهم الزرقعند بوابة بغدادتنثر من فوقناشواظ نحاسقالت البندقية: من أنتم ثم انحنت فوقنانخلات العراقتكفكف أوجاعناكان حشد النوارسفي حدقات المياهيلوذ من العاصفةومأذنة الكاظمينتحتضن الزائرين والخضر يبتدر الشمعثم يوقده في مقام الفراتجاءت القصيدة خالية من عنونة لفسح المجال منذُ الوهلة الأولى إلى المتلقي التأمل والتأويل لاختيار عنونة تتناسب وتتناغم مع الصور الشعريّة الّتي نسجها الشاعر باعتبار أن الفراغ الذي يتركه يُشَّكل جمالية فنيّة تسهم بشكل فعال في الإثارة والمشاركة مع الناص في اختيار عنوان مُناسب, في حين يرى الباحث سعد الساعدي خلاف ذلك " ... لان الفراغ يقتل الانسيابية, أو دواخل الروح الشعرية ..." 1." كنا عراة إلا من أحلامنا " عنونة مُقْترحة لاقتحام بواطن البُنيّة النصيّة وما تضمنتها من مفاهيّم ومقاصد وبتقنيّةٍ سرّديّةٍ ينقل لنا الشاعر عمق المأساة والألم عند دخول الغُزّاة إلى بلده عن طريق صور شعريّة تتمثل في وجدان الشاعر ليخلق منها دلالات وفق رؤيا تجديدية تصل إلى حدّ الاندماج بذّاتِ الشاعر لتعبّر عن إحساسه وفكره الخصّب بدلالة عميقة المعنى بتكثيف شديد وإيحاء وبتمرده على الواقع المُزيّف نجده مضطراً للبحث عمَّا يقتنع به ارادياً و انطلاقاً من تجربته الشعريّة يندفع بلا شعور إلى ماضيّة وتراثه الإنْساني ومخزونه الفكري والثقافي يتلّمس فيه ما يُمْكن أن يُحقّق غايته وهدفه المنشود ويتيح له الانفتاح على ذوات أخرى ليتمكن من خلالها أن " يثري تجربته الشعورية ويمنحها شمولاً وكلية وأصالة وفي نفس الوقت يوفر لها أغنى الوسائل الفنيّة بالطاقات الإيحائية "2. لذا نرى الشاعر خرج عن اللغة النمطية إلى غير المألوف بأسلوب انزياحي واستدعاء شخصيات ورموز دينيّة ورمزّ اللون كما في كلمات قصيدته ( قميص يوسف, حمراء, خيول الفجيعة, عيونهم الزرق, بوابة بغداد, شواظ نحاس, قالت البندقية , نخلات العراق, حدقات المياه, مأذنة الكاظمين, الخضر, مقام الفرات)..وظّف الشاعر الرمزّ لما يجد فيه توحُّداً بين الذّات الشاعرة والرّمز لذلك كان استدعاء رمزّ قميص يوسف ليُبين لنا حالة الخيانة من أخوته وهم أقرب الناس إليه لربطها بتقنيّةٍ فنيّة مع خيّانة الدول العربية الشقيقة للعراق والتآمر عليّه حتى يصّف لنا الحالة بصورٍ سرّديةٍ متتاليةٍ حالة التمزق والانحلال في القيم على كل المستويات عند دخول المُحتل إلى البلاد وإن ذلك يُمثّل حالة الانكسار الّتي لحقت بذّاتِ الشاعر والّتي تعكس حالات الانكسار ال ......
#الاحتجاج
#الحُلم
#عراة
#أحلامنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726052
#الحوار_المتمدن
#غانم_عمران_المعموري تبارى الشّعراءُ المُعاصرون في صناعةِ الرّموزِ وإنتاجها خارج الأُطر الجاهزة وجعلها علامات دالّةٍ على مقتضى غاياتهم لتحقيق أهداف ومضامين تُساهم في الارتقاء بالقَصيدةِ التجديدية والارتقاء بالمستوياتِ الدّلاليّةِ والإيحائيّةِ لتلك الرّموز, ويُعَّد الموروث الديني من أغنى المصادر الّتي تستلهم الشّعراء في إغناءِ تجربتهم الشعريّة وإن الشاعر هلال الشيخ علي من الشُّعراء التجديدين لخروجه من القوالب الجاهزة عن طريق كسر الأُطر المُحددة للغة وإعادة هيكلتها وتشكيلها ببُنيّة فنيّة شاعريّة تتسم بالانزياحات والإيحاءات لتخرج بحُلَّةٍ جديدةٍ وصور شعريّة مُفعمة بإحساسه ومشاعره والبحث والتقصّي فيها يستدعي قراءة القصيدة عدّة مرات ... كنا عراة ,.إلا من أحلامنا ..وكلمات تنزف الأغانيمن شفة ..في الإسفلت المنخورحمراء ..بلون العصفممزقة ..كقميص يوسفكانت العرباتتجر خيول الفجيعةبأقمطة المنحرينفي صالة الولاةحين فاجأتناعيونهم الزرقعند بوابة بغدادتنثر من فوقناشواظ نحاسقالت البندقية: من أنتم ثم انحنت فوقنانخلات العراقتكفكف أوجاعناكان حشد النوارسفي حدقات المياهيلوذ من العاصفةومأذنة الكاظمينتحتضن الزائرين والخضر يبتدر الشمعثم يوقده في مقام الفراتجاءت القصيدة خالية من عنونة لفسح المجال منذُ الوهلة الأولى إلى المتلقي التأمل والتأويل لاختيار عنونة تتناسب وتتناغم مع الصور الشعريّة الّتي نسجها الشاعر باعتبار أن الفراغ الذي يتركه يُشَّكل جمالية فنيّة تسهم بشكل فعال في الإثارة والمشاركة مع الناص في اختيار عنوان مُناسب, في حين يرى الباحث سعد الساعدي خلاف ذلك " ... لان الفراغ يقتل الانسيابية, أو دواخل الروح الشعرية ..." 1." كنا عراة إلا من أحلامنا " عنونة مُقْترحة لاقتحام بواطن البُنيّة النصيّة وما تضمنتها من مفاهيّم ومقاصد وبتقنيّةٍ سرّديّةٍ ينقل لنا الشاعر عمق المأساة والألم عند دخول الغُزّاة إلى بلده عن طريق صور شعريّة تتمثل في وجدان الشاعر ليخلق منها دلالات وفق رؤيا تجديدية تصل إلى حدّ الاندماج بذّاتِ الشاعر لتعبّر عن إحساسه وفكره الخصّب بدلالة عميقة المعنى بتكثيف شديد وإيحاء وبتمرده على الواقع المُزيّف نجده مضطراً للبحث عمَّا يقتنع به ارادياً و انطلاقاً من تجربته الشعريّة يندفع بلا شعور إلى ماضيّة وتراثه الإنْساني ومخزونه الفكري والثقافي يتلّمس فيه ما يُمْكن أن يُحقّق غايته وهدفه المنشود ويتيح له الانفتاح على ذوات أخرى ليتمكن من خلالها أن " يثري تجربته الشعورية ويمنحها شمولاً وكلية وأصالة وفي نفس الوقت يوفر لها أغنى الوسائل الفنيّة بالطاقات الإيحائية "2. لذا نرى الشاعر خرج عن اللغة النمطية إلى غير المألوف بأسلوب انزياحي واستدعاء شخصيات ورموز دينيّة ورمزّ اللون كما في كلمات قصيدته ( قميص يوسف, حمراء, خيول الفجيعة, عيونهم الزرق, بوابة بغداد, شواظ نحاس, قالت البندقية , نخلات العراق, حدقات المياه, مأذنة الكاظمين, الخضر, مقام الفرات)..وظّف الشاعر الرمزّ لما يجد فيه توحُّداً بين الذّات الشاعرة والرّمز لذلك كان استدعاء رمزّ قميص يوسف ليُبين لنا حالة الخيانة من أخوته وهم أقرب الناس إليه لربطها بتقنيّةٍ فنيّة مع خيّانة الدول العربية الشقيقة للعراق والتآمر عليّه حتى يصّف لنا الحالة بصورٍ سرّديةٍ متتاليةٍ حالة التمزق والانحلال في القيم على كل المستويات عند دخول المُحتل إلى البلاد وإن ذلك يُمثّل حالة الانكسار الّتي لحقت بذّاتِ الشاعر والّتي تعكس حالات الانكسار ال ......
#الاحتجاج
#الحُلم
#عراة
#أحلامنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726052
الحوار المتمدن
غانم عمران المعموري - الاحتجاج و الحُلم في - كنا عراة إلا من أحلامنا - للشاعر هلال الشيخ علي
غانم عمران المعموري : الألم واللذة في مجموعة - وأُقَشِّرُ قصائدي فيك - للشاعرة رند الربيعي.
#الحوار_المتمدن
#غانم_عمران_المعموري تمرَّدت المرأة العربية على الأفكار البدائية التي كانت تضعها في أُطر ضيقة في مجال كتابة تتوخى فيها الحذر والدقة في التعبير عن الآخر و ما يدور في خلجاتِها من همومٍ واقعيةٍ بمعياريةٍ فنيّةٍ منفتحةٍ واخراج مكنون إبداعها بشّحناتٍ ودفقات لا شعوريّة ناتجة عن الضغطِ والمخزون الفكري و الهيمنة الذكوريّة عِبْرَ فترات طويلة عانت منها المرأة وارتياد بُنية مضّادة لتلك الأفكار بوصفها عنصراً فعالاً متحرراً من كل أشكال تَسّلط الفحولة والذكوريّة مما منح خطابها النسّوي المُعاصر القوة في تعرّية الواقع المخالف لأفكارها وطموحاتها المشروعة والتصدي لكل أشكال التيارات النمطيّة وكسر القوالب الجاهرة التي طالما وضعت بها عن طريق قصيدة نثريّة بفضاءات شعريّة منفتحة تستطيع التعبير بشكل مطلق عن ذّاتها و قضاياها الخاصة ومشاعر الحُب والألم والشعور بالنشّوة بشكل دقيق بحيث لا يستطيع الرجل التعبير عنها بتلك الدقة المتناهية وبيّان الصوّت الأنثوي دون سلّطة ذكوريّة وقد أفرزت لنا الساحة الثقافية العديد من الشاعرات ومنهنّ الشاعرة رند الربيعي ومنتجها الصادر من دار التأويل للنشر والترجمة لعام 2021 الذي جاء بعنونة ملفته ومُثيّرة " وأُقَشِّرُ قصّائدي فيك " بوهّج بصَّري حسّي يحيّل الصورة الشعريّة بدفقٍ غير شعوريّ إلى صورة ملموسة يُقلّب فيها المتلقي تأمُّلياً وفكرياً ويعطي انطباعاً أوليّاً عن حديث الأنا والآخر ..ابتدأت الشاعرة العنونة بواو العطف التي تدل على جملة تسبقها لدلالة شعريّة جماليّة توحيّ عن بُعْد فلسفي جاء منسجماً مع لوحة الفنان علي محسن التي تعتبر من المنصات المهمة التكميلية للعمل الفنيّ المُنتج بحيث يُشَّكل مع العنوان صبغة دعائيّة مؤثرة في مشاعر وأحاسيس المتلقي ومن المنصات التي جاءت بأسلوب رائع هو الإهداء مما يحمله من طابع عائلي واجتماعي ونفسي وهو يُمثّل البُعد السيكولوجي للذّات الشاعرة وما يعْتريّها من خلجات وارهاصات نفسيّة تدل على التأزّم والصراع النفسي والتأثيرات الخارجية التي كان لها الدور الفعال في توليّد وشَّحن الأفكار لدى الشاعرة ..كنتُ أنا غارقة في التذكرفي مكامن البوحورذاذ عطر مناديل الليلتلك البقع السوداء على قمصانك حرائق شوق...ص6 من المجموعة.أنا من جذرت قمصانكفي خزائن جنتيوزرعت رسائلك في حدائقي ...الآن أكثر جنونا أنا كلما شعرت بضجيج الوطنأضع رأسي قُرب شاهدةواستريح .ص7للسياقات الخارجية الاجتماعية منها والنفسية والثقافية دوراً كبيراً في بلّورة وتطوّر الأنا من خلال تفاعلها الفعّال والمباشر بكل ما يُحيط بها ومن خلال خطاب سوسيوثقافي الذي ينظر إلى الأنا باعتبارها نسقاً متكاملاً متضمناً خصائص يتحلّى بها الفرد (الشاعر أو الشاعرة ) من قيمٍّ وتوجهاتٍ ومقاصد وأهداف وقدرات فنيّة ابداعيّة ذلك أنّ ( الانا الانسانية هي محصلة تفاعل بين البناء البيولوجي للفرد في انفعالاته ومشاعره وقدراته وبين الدوافع التي تعمل في إطار الظروف الاجتماعية والثقافية والشخصية المحيطة به )1.قبلات معتقةأراك جندياًيبتهل في محراب القتاللا تندهش ...حين يضرجني الوجعشهيدةٌ أنا مثلكمراجلي تغلي بي ...ص8.وقصيدة خطوة واحدةلا أفسد عليك الليلة الأولىخطوة واحدة إلى الوراء ...ص11وقصيدة نوع آخر من الهواءمن غيرتك حين ادللُ نفسي يولد الحبُ من دخان سجائرك ورماده الذي احتفظُ به دون علمكيولد الحبُ من قصائدي التي تتسلقك سطراً سطراً هكذا ...ينمو كلما ابتسمتفألقيك في رئتي كي تخرج نوعاً من الهواء هكذا أنتن ......
#الألم
#واللذة
#مجموعة
#وأُقَشِّرُ
#قصائدي
#للشاعرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727117
#الحوار_المتمدن
#غانم_عمران_المعموري تمرَّدت المرأة العربية على الأفكار البدائية التي كانت تضعها في أُطر ضيقة في مجال كتابة تتوخى فيها الحذر والدقة في التعبير عن الآخر و ما يدور في خلجاتِها من همومٍ واقعيةٍ بمعياريةٍ فنيّةٍ منفتحةٍ واخراج مكنون إبداعها بشّحناتٍ ودفقات لا شعوريّة ناتجة عن الضغطِ والمخزون الفكري و الهيمنة الذكوريّة عِبْرَ فترات طويلة عانت منها المرأة وارتياد بُنية مضّادة لتلك الأفكار بوصفها عنصراً فعالاً متحرراً من كل أشكال تَسّلط الفحولة والذكوريّة مما منح خطابها النسّوي المُعاصر القوة في تعرّية الواقع المخالف لأفكارها وطموحاتها المشروعة والتصدي لكل أشكال التيارات النمطيّة وكسر القوالب الجاهرة التي طالما وضعت بها عن طريق قصيدة نثريّة بفضاءات شعريّة منفتحة تستطيع التعبير بشكل مطلق عن ذّاتها و قضاياها الخاصة ومشاعر الحُب والألم والشعور بالنشّوة بشكل دقيق بحيث لا يستطيع الرجل التعبير عنها بتلك الدقة المتناهية وبيّان الصوّت الأنثوي دون سلّطة ذكوريّة وقد أفرزت لنا الساحة الثقافية العديد من الشاعرات ومنهنّ الشاعرة رند الربيعي ومنتجها الصادر من دار التأويل للنشر والترجمة لعام 2021 الذي جاء بعنونة ملفته ومُثيّرة " وأُقَشِّرُ قصّائدي فيك " بوهّج بصَّري حسّي يحيّل الصورة الشعريّة بدفقٍ غير شعوريّ إلى صورة ملموسة يُقلّب فيها المتلقي تأمُّلياً وفكرياً ويعطي انطباعاً أوليّاً عن حديث الأنا والآخر ..ابتدأت الشاعرة العنونة بواو العطف التي تدل على جملة تسبقها لدلالة شعريّة جماليّة توحيّ عن بُعْد فلسفي جاء منسجماً مع لوحة الفنان علي محسن التي تعتبر من المنصات المهمة التكميلية للعمل الفنيّ المُنتج بحيث يُشَّكل مع العنوان صبغة دعائيّة مؤثرة في مشاعر وأحاسيس المتلقي ومن المنصات التي جاءت بأسلوب رائع هو الإهداء مما يحمله من طابع عائلي واجتماعي ونفسي وهو يُمثّل البُعد السيكولوجي للذّات الشاعرة وما يعْتريّها من خلجات وارهاصات نفسيّة تدل على التأزّم والصراع النفسي والتأثيرات الخارجية التي كان لها الدور الفعال في توليّد وشَّحن الأفكار لدى الشاعرة ..كنتُ أنا غارقة في التذكرفي مكامن البوحورذاذ عطر مناديل الليلتلك البقع السوداء على قمصانك حرائق شوق...ص6 من المجموعة.أنا من جذرت قمصانكفي خزائن جنتيوزرعت رسائلك في حدائقي ...الآن أكثر جنونا أنا كلما شعرت بضجيج الوطنأضع رأسي قُرب شاهدةواستريح .ص7للسياقات الخارجية الاجتماعية منها والنفسية والثقافية دوراً كبيراً في بلّورة وتطوّر الأنا من خلال تفاعلها الفعّال والمباشر بكل ما يُحيط بها ومن خلال خطاب سوسيوثقافي الذي ينظر إلى الأنا باعتبارها نسقاً متكاملاً متضمناً خصائص يتحلّى بها الفرد (الشاعر أو الشاعرة ) من قيمٍّ وتوجهاتٍ ومقاصد وأهداف وقدرات فنيّة ابداعيّة ذلك أنّ ( الانا الانسانية هي محصلة تفاعل بين البناء البيولوجي للفرد في انفعالاته ومشاعره وقدراته وبين الدوافع التي تعمل في إطار الظروف الاجتماعية والثقافية والشخصية المحيطة به )1.قبلات معتقةأراك جندياًيبتهل في محراب القتاللا تندهش ...حين يضرجني الوجعشهيدةٌ أنا مثلكمراجلي تغلي بي ...ص8.وقصيدة خطوة واحدةلا أفسد عليك الليلة الأولىخطوة واحدة إلى الوراء ...ص11وقصيدة نوع آخر من الهواءمن غيرتك حين ادللُ نفسي يولد الحبُ من دخان سجائرك ورماده الذي احتفظُ به دون علمكيولد الحبُ من قصائدي التي تتسلقك سطراً سطراً هكذا ...ينمو كلما ابتسمتفألقيك في رئتي كي تخرج نوعاً من الهواء هكذا أنتن ......
#الألم
#واللذة
#مجموعة
#وأُقَشِّرُ
#قصائدي
#للشاعرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727117
الحوار المتمدن
غانم عمران المعموري - الألم واللذة في مجموعة - وأُقَشِّرُ قصائدي فيك - للشاعرة رند الربيعي.
غانم عمران المعموري : جماليات الصورة الشعريّة في ديوان مكابدات الحافي للشاعر عبد الأمير خليل مراد.
#الحوار_المتمدن
#غانم_عمران_المعموري اهتم الشعراء المعاصرون اهتماماً كبيراً بالصورة الشعرية باعتبارها إحدى الملامح المُحددة لجماليات القصيدة من حيث الدلالات النفسية، وما يعْتمر في خلجات ومخيلة الشاعر من خلال انطباعاته وتصوراته ورؤاه الفلسفية والكونية التي تسهم بشكل فعال في تحفيز وإثارة التراكمات والانفعالات القابعة في نفس المتلقي، وقد بين حازم القرطاجني بقوله " فكل شيء له وجود خارج النفس فإنه إذا ما أدرك حصلت له صورة في الذهن تطابق ما أدرك منه, فإذا عبر عن تلك الصورة الذهنية الحاصلة عن الإدراك أقام اللفظ المعبر به هيئة تلك الصورة الذهنية في أفهام السامعين وأذهانهم " ( ).رسم لنا الشاعر عبد الأمير خليل مراد صوراً شعريةً فنيةً تنطوي على رؤى إنسانية نابعة من رحم الواقع الذي يعيش فيه من خلال مجموعته الشعرية " مكابدات الحافي " إصدار الاتحاد العام للأدباء والكتاب في العراق – بغداد لعام 2021 ..يعد العنوان (مكابدات الحافي) المكوّن من كلمتين رسالة مُشفَّرة تحمل في طياتها أبعاداً فلسفية ورؤى إنسانية ولا تقتصر العنونة على معناها اللغوي في معاجم وقواميس اللغة العربية بأن (مكابدات) جمع لمفردة مكابدة والمأخوذة من المصدر كابَدَ وقد تأتي مُكَابَدَةُ الجوع: تَحَمُّل مَشَاقِّهِ، أما مُكَابَدَةُ السَّفَرِ: فتعني رُكوبُ أَهْوَالِهِ وصِعَابِهِ. وإنما أراد الشاعر من خلال تلك الكلمة أبعاد نفسية وفلسفية واجتماعية لَصيقة بالإنسان ومعاناته اليومية، ولاسيما جاءت الكلمة مضافاً إلى المُضاف إليه " الحافي " لتُحقق أعلى درجات الألم والمُعاناة عن التوأمة الروحية الّتي تنبعث من ثنائية العنونة المتْحدة فكرياً والمتناسقة عضوياً وما تشيّر إلى عُمق الأذى الّذي يلحق حافي القدمين نفسياً وجسدياً وذلك " بأنَّ العنوان رسالة لغوية تعرف بتلك الهوية وتحدّد مضمونها وتجذب القارئ إليها وتغريه بقراءتها وهو الظاهر الّذي يدلّ على باطن النّص ومحتواه "( )تتضمن الوظيفية القصدية القائمة بين العنونة والشاعر أبعادا ذاتية وإيديولوجيا وانفعالات وأحاسيس نابعة من وجدان الشاعر بالإضافة إلى الوظيفة الشّعرية التي تضفي على العنونة قوة وقدرة عالية على الإيحاء حيث يهيمن من خلالها على كل فضاءات التأمل والتفكير والتأويل والقفز من مدلول إلى دال قادر على خرق المألوف، والمُعتاد من القول لذلك " عُنيَّ كثير من العاملين في حقل النّقد بسيميائية العنوان وبدوره في تقديم الخطاب وبتفاعله فيه باعتباره نصّا موازياً، فالعنوان طاقة حيوية مشفّرة قابلة لتأويلات عدّة قادرة على إنتاج الدلالة "( ).وهذا ما عمد إليه الشاعر من خلال عنونة تُمثّل أولى الصور الشّعرية الرمزّية الّتي اتخذها قناعاً للتخفي والتحرّك من خلالها إلى فضاءات واسعة يستطيع أن يطلق العنان لأفكاره ورؤاه، ونقل مُعاناته الّتي جاست صفحات حياته في ظلّ واقع مُزيّف فاسد وكان قناع شخصية " بشر الحافي " زاهدُ بغداد ومتصوّفُها لتمرير معاناته وآلامه وطبيعة علاقته مع العالم الّذي يحيط به بصورٍ شعريةٍ، وربطها بطاقات اللغة من حيث المجاز والتجانس والثنائية التضادية والترادف, حيث ينطلق صوت الأنا بصورة شعرية تتَشَظَّى إلى صور وثيمات متعددة من خلال شخصيات استطاع الشاعر تحريّكها وفق تأملات إنسانية اتخذها رموزاً للتعبير عن ثورة التمرّد والرفض لكل مظاهر الفساد والقمع المجتمعي، فيتحد صوته تارةً مع تلك الشخصيات الّتي أوردها في نصوصه وتارةً يتقاطع معها وهي تقوم على رؤى وفلسفات مختلفة " تنقل الصورة للقارئ كشفاً لنظام متفوق ليس لديه أية إمكانية لمقاومته وإنها تغمر الأحاسيس كلها قبل أن تغمر بشكل أخص العين أو الأذن, ......
#جماليات
#الصورة
#الشعريّة
#ديوان
#مكابدات
#الحافي
#للشاعر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730769
#الحوار_المتمدن
#غانم_عمران_المعموري اهتم الشعراء المعاصرون اهتماماً كبيراً بالصورة الشعرية باعتبارها إحدى الملامح المُحددة لجماليات القصيدة من حيث الدلالات النفسية، وما يعْتمر في خلجات ومخيلة الشاعر من خلال انطباعاته وتصوراته ورؤاه الفلسفية والكونية التي تسهم بشكل فعال في تحفيز وإثارة التراكمات والانفعالات القابعة في نفس المتلقي، وقد بين حازم القرطاجني بقوله " فكل شيء له وجود خارج النفس فإنه إذا ما أدرك حصلت له صورة في الذهن تطابق ما أدرك منه, فإذا عبر عن تلك الصورة الذهنية الحاصلة عن الإدراك أقام اللفظ المعبر به هيئة تلك الصورة الذهنية في أفهام السامعين وأذهانهم " ( ).رسم لنا الشاعر عبد الأمير خليل مراد صوراً شعريةً فنيةً تنطوي على رؤى إنسانية نابعة من رحم الواقع الذي يعيش فيه من خلال مجموعته الشعرية " مكابدات الحافي " إصدار الاتحاد العام للأدباء والكتاب في العراق – بغداد لعام 2021 ..يعد العنوان (مكابدات الحافي) المكوّن من كلمتين رسالة مُشفَّرة تحمل في طياتها أبعاداً فلسفية ورؤى إنسانية ولا تقتصر العنونة على معناها اللغوي في معاجم وقواميس اللغة العربية بأن (مكابدات) جمع لمفردة مكابدة والمأخوذة من المصدر كابَدَ وقد تأتي مُكَابَدَةُ الجوع: تَحَمُّل مَشَاقِّهِ، أما مُكَابَدَةُ السَّفَرِ: فتعني رُكوبُ أَهْوَالِهِ وصِعَابِهِ. وإنما أراد الشاعر من خلال تلك الكلمة أبعاد نفسية وفلسفية واجتماعية لَصيقة بالإنسان ومعاناته اليومية، ولاسيما جاءت الكلمة مضافاً إلى المُضاف إليه " الحافي " لتُحقق أعلى درجات الألم والمُعاناة عن التوأمة الروحية الّتي تنبعث من ثنائية العنونة المتْحدة فكرياً والمتناسقة عضوياً وما تشيّر إلى عُمق الأذى الّذي يلحق حافي القدمين نفسياً وجسدياً وذلك " بأنَّ العنوان رسالة لغوية تعرف بتلك الهوية وتحدّد مضمونها وتجذب القارئ إليها وتغريه بقراءتها وهو الظاهر الّذي يدلّ على باطن النّص ومحتواه "( )تتضمن الوظيفية القصدية القائمة بين العنونة والشاعر أبعادا ذاتية وإيديولوجيا وانفعالات وأحاسيس نابعة من وجدان الشاعر بالإضافة إلى الوظيفة الشّعرية التي تضفي على العنونة قوة وقدرة عالية على الإيحاء حيث يهيمن من خلالها على كل فضاءات التأمل والتفكير والتأويل والقفز من مدلول إلى دال قادر على خرق المألوف، والمُعتاد من القول لذلك " عُنيَّ كثير من العاملين في حقل النّقد بسيميائية العنوان وبدوره في تقديم الخطاب وبتفاعله فيه باعتباره نصّا موازياً، فالعنوان طاقة حيوية مشفّرة قابلة لتأويلات عدّة قادرة على إنتاج الدلالة "( ).وهذا ما عمد إليه الشاعر من خلال عنونة تُمثّل أولى الصور الشّعرية الرمزّية الّتي اتخذها قناعاً للتخفي والتحرّك من خلالها إلى فضاءات واسعة يستطيع أن يطلق العنان لأفكاره ورؤاه، ونقل مُعاناته الّتي جاست صفحات حياته في ظلّ واقع مُزيّف فاسد وكان قناع شخصية " بشر الحافي " زاهدُ بغداد ومتصوّفُها لتمرير معاناته وآلامه وطبيعة علاقته مع العالم الّذي يحيط به بصورٍ شعريةٍ، وربطها بطاقات اللغة من حيث المجاز والتجانس والثنائية التضادية والترادف, حيث ينطلق صوت الأنا بصورة شعرية تتَشَظَّى إلى صور وثيمات متعددة من خلال شخصيات استطاع الشاعر تحريّكها وفق تأملات إنسانية اتخذها رموزاً للتعبير عن ثورة التمرّد والرفض لكل مظاهر الفساد والقمع المجتمعي، فيتحد صوته تارةً مع تلك الشخصيات الّتي أوردها في نصوصه وتارةً يتقاطع معها وهي تقوم على رؤى وفلسفات مختلفة " تنقل الصورة للقارئ كشفاً لنظام متفوق ليس لديه أية إمكانية لمقاومته وإنها تغمر الأحاسيس كلها قبل أن تغمر بشكل أخص العين أو الأذن, ......
#جماليات
#الصورة
#الشعريّة
#ديوان
#مكابدات
#الحافي
#للشاعر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730769
الحوار المتمدن
غانم عمران المعموري - جماليات الصورة الشعريّة في ديوان (مكابدات الحافي) للشاعر عبد الأمير خليل مراد.
غانم عمران المعموري : تماهي الذّات والاندماج مع الآخر في قصيدة - مانعٌ لشهيّةِ الحرب - للشاعر حيدر عبد الأمير نايف العيساوي.
#الحوار_المتمدن
#غانم_عمران_المعموري عندما يختلط الألم القابع في النفس الإنسانية مع صدق المشاعر والأحاسيس في ظلِ مجتمعٍ يصحو على صوتِ النحيبِ والبكاءِ وتطرب مسامعه نيران الرصاص العشوائي من سلاحٍ مُنفلتٍ, وتعْشو عينيه صور الاغتيالات والقتل ويكون الموت أغنية الصباح حينها تولد الكلمات " مانعٌ لشهيّةِ الحرب " دون حجاب بين ذّاتٍ تُعاني الاجهاض وصرخة تَدوي في السماءِ مُحَمَّلة بالآهاتِ والأحزان وتأزم وصراع نفسي, تلك العنونة جاءت لتُمثّل المُحرّك الأساسي لأبعاد النّص الفكرية لكونه علامة سيميولوجية ذّات وهجّ بصري حسيّ لما يتضمنه من دلالاتٍ فنّيةٍ وجماليةٍ وباعثٍ للدّهشة والغرابة ويجعل القارئ يتفاعل مع النّص ويثير في نفسة رغبة الفضول من خلال الإثارة والمجاز والدلالات ليتمكن من خلال درايته واطلاعه تحديد تيمات النّص وما يتضمنه من صور شعريّة وغيرها من مكامن وجواهر يستخلصها, فالعنوان " إعلان عن طبيعة النّص وهو إعلان عن القصد الذّي انبثق عنه فإما واصفاً بشكل محايد أو حاجبا لشيء خفي أو كاشفاً غير آبه بما سيأتي, لأن العنوان يظهر معنى النّص ومعنى الأشياء المحيطة به, فهو من حبكته يلخّص معنى المكتوب بين دفتين ومن جهة ثانية يكون بارقة تحيل على خارج النّص "1.مانعٌ لشهيّة الحرب عنوان غرائبي انزياحي مُحمَّلٌ بالدلالاتِ, فالشاعر يُريد ما وراء المعنى أي معنى المعنى من خلال تلك العنونة فقد ربط بين الصوري والحسيّ بأسلوب فني ابداعي ليقتحم النص بأسلوب النداء " أيُّها " المكوّنة من أيّ وها : التَّنْبِيِه الوَصْليَّة وَيَتْبَعُها الْمُنَادى ال..." المتلصّصُ " حتى تمكن الشاعر ببراعة من نقل الخطّاب المباشر من الذّات الشاعرة وأبعادها الفكرية وما تتضمنه من مضامينٍ فلسفيةٍ ثقافيةٍ إلى المتكلم متقمصاً بدهاءٍ وقدرةٍ ابداعية شخصية مأساوية تُمثّل صفة عامة في المجتمعِ العراقي والعربي وليست صفة خاصة وبذلك انتقلت الصورة الشعرية من خطّاب الذّات المتفردة إلى الذّات الجمعية كما في نصه: أيُّها المتلصّصُ من ثقبِ الذاكرةِ على الحربِ وهي تسّتحمُ بدمائنا الشاحبةتوقف أنا الأرملةُ التي ستفقدك شهيّة الموت اغمض ناظريكفأنت لا تُراق أحلامُك ولا تُبترُ ساقُك ...رسم لنا الشاعر بكلماتٍ نابعةٍ من القلب أبرز المشاكل والمآسي الّتي تلحق بالمرأةِ الأرملةِ وذلك من خلال تسليط الضوء على تيماتِ الحروب الّتي أوقدها المستفيدين من تُجارِ المعارك بصفقاتٍ لبيعِ السلاح للطرفين والمؤونة والعتاد والتي لم يكتوِ بلهيبها إلا النّساء فالرّجالِ صرعى الحرب.. ينتظر كل طرف منهم النصر على الطرف الآخر ولا ينظر هل تلتحف الأرملة في فراشِها النصر؟ ! وما بال اليتيم اذا جاعَ أو تشرّد هل يُقدم له النصر لقمة خُبز يَسدُ بها رَمَقه ! ..واذا حَزن أو تذكر أبيه مَن يَمسح على رأسِه ! النصر أم يكتفي النصر بشعاراتٍ مُزيفة للحرية والديمقراطية أم يقضي أيامه بمضاجعةِ الدنانير والنّساء ويترك الأرامل بين أنين واشتياق حتى ينبت في شَفتيّها شارب الرجال و تخشى حتى النظر إلى المرآةِ خوفاً من اتهامها بالزنى ..لكل شيء ثمن فإن ثمن النصر الذي يُنادون به هو أسراب من الأيتام دون مُعيّل .. كما أن الشاعر يُخاطب المسؤولين عن الحروب على لسان الأرملة الّتي فقدت كل شيء كما في نصه:ولا تتطاير حروفُ آخر مكتوبٍ (لأمِ أولادك ) لترافقَ الشظايا إلى عوالمِ الطيشولا تقف مثلي على شبابيك دوائر المحاربين والتقاعد وهي تزدريني كأيةِ نملةٍ عابرةٍ وتشتهيني في بورصاتِ اللحمِ وأسهمِ المعقبون كسلعةٍ فاخرة !تمكن النّاص من التقاط وتصوير معاناة المرأة ......
#تماهي
#الذّات
#والاندماج
#الآخر
#قصيدة
#مانعٌ
#لشهيّةِ
#الحرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732483
#الحوار_المتمدن
#غانم_عمران_المعموري عندما يختلط الألم القابع في النفس الإنسانية مع صدق المشاعر والأحاسيس في ظلِ مجتمعٍ يصحو على صوتِ النحيبِ والبكاءِ وتطرب مسامعه نيران الرصاص العشوائي من سلاحٍ مُنفلتٍ, وتعْشو عينيه صور الاغتيالات والقتل ويكون الموت أغنية الصباح حينها تولد الكلمات " مانعٌ لشهيّةِ الحرب " دون حجاب بين ذّاتٍ تُعاني الاجهاض وصرخة تَدوي في السماءِ مُحَمَّلة بالآهاتِ والأحزان وتأزم وصراع نفسي, تلك العنونة جاءت لتُمثّل المُحرّك الأساسي لأبعاد النّص الفكرية لكونه علامة سيميولوجية ذّات وهجّ بصري حسيّ لما يتضمنه من دلالاتٍ فنّيةٍ وجماليةٍ وباعثٍ للدّهشة والغرابة ويجعل القارئ يتفاعل مع النّص ويثير في نفسة رغبة الفضول من خلال الإثارة والمجاز والدلالات ليتمكن من خلال درايته واطلاعه تحديد تيمات النّص وما يتضمنه من صور شعريّة وغيرها من مكامن وجواهر يستخلصها, فالعنوان " إعلان عن طبيعة النّص وهو إعلان عن القصد الذّي انبثق عنه فإما واصفاً بشكل محايد أو حاجبا لشيء خفي أو كاشفاً غير آبه بما سيأتي, لأن العنوان يظهر معنى النّص ومعنى الأشياء المحيطة به, فهو من حبكته يلخّص معنى المكتوب بين دفتين ومن جهة ثانية يكون بارقة تحيل على خارج النّص "1.مانعٌ لشهيّة الحرب عنوان غرائبي انزياحي مُحمَّلٌ بالدلالاتِ, فالشاعر يُريد ما وراء المعنى أي معنى المعنى من خلال تلك العنونة فقد ربط بين الصوري والحسيّ بأسلوب فني ابداعي ليقتحم النص بأسلوب النداء " أيُّها " المكوّنة من أيّ وها : التَّنْبِيِه الوَصْليَّة وَيَتْبَعُها الْمُنَادى ال..." المتلصّصُ " حتى تمكن الشاعر ببراعة من نقل الخطّاب المباشر من الذّات الشاعرة وأبعادها الفكرية وما تتضمنه من مضامينٍ فلسفيةٍ ثقافيةٍ إلى المتكلم متقمصاً بدهاءٍ وقدرةٍ ابداعية شخصية مأساوية تُمثّل صفة عامة في المجتمعِ العراقي والعربي وليست صفة خاصة وبذلك انتقلت الصورة الشعرية من خطّاب الذّات المتفردة إلى الذّات الجمعية كما في نصه: أيُّها المتلصّصُ من ثقبِ الذاكرةِ على الحربِ وهي تسّتحمُ بدمائنا الشاحبةتوقف أنا الأرملةُ التي ستفقدك شهيّة الموت اغمض ناظريكفأنت لا تُراق أحلامُك ولا تُبترُ ساقُك ...رسم لنا الشاعر بكلماتٍ نابعةٍ من القلب أبرز المشاكل والمآسي الّتي تلحق بالمرأةِ الأرملةِ وذلك من خلال تسليط الضوء على تيماتِ الحروب الّتي أوقدها المستفيدين من تُجارِ المعارك بصفقاتٍ لبيعِ السلاح للطرفين والمؤونة والعتاد والتي لم يكتوِ بلهيبها إلا النّساء فالرّجالِ صرعى الحرب.. ينتظر كل طرف منهم النصر على الطرف الآخر ولا ينظر هل تلتحف الأرملة في فراشِها النصر؟ ! وما بال اليتيم اذا جاعَ أو تشرّد هل يُقدم له النصر لقمة خُبز يَسدُ بها رَمَقه ! ..واذا حَزن أو تذكر أبيه مَن يَمسح على رأسِه ! النصر أم يكتفي النصر بشعاراتٍ مُزيفة للحرية والديمقراطية أم يقضي أيامه بمضاجعةِ الدنانير والنّساء ويترك الأرامل بين أنين واشتياق حتى ينبت في شَفتيّها شارب الرجال و تخشى حتى النظر إلى المرآةِ خوفاً من اتهامها بالزنى ..لكل شيء ثمن فإن ثمن النصر الذي يُنادون به هو أسراب من الأيتام دون مُعيّل .. كما أن الشاعر يُخاطب المسؤولين عن الحروب على لسان الأرملة الّتي فقدت كل شيء كما في نصه:ولا تتطاير حروفُ آخر مكتوبٍ (لأمِ أولادك ) لترافقَ الشظايا إلى عوالمِ الطيشولا تقف مثلي على شبابيك دوائر المحاربين والتقاعد وهي تزدريني كأيةِ نملةٍ عابرةٍ وتشتهيني في بورصاتِ اللحمِ وأسهمِ المعقبون كسلعةٍ فاخرة !تمكن النّاص من التقاط وتصوير معاناة المرأة ......
#تماهي
#الذّات
#والاندماج
#الآخر
#قصيدة
#مانعٌ
#لشهيّةِ
#الحرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732483
الحوار المتمدن
غانم عمران المعموري - تماهي الذّات والاندماج مع الآخر في قصيدة - مانعٌ لشهيّةِ الحرب - للشاعر حيدر عبد الأمير نايف العيساوي.
غانم عمران المعموري : تقنية اندماج الذّات مع الآخر في القصة الصيرة جداً - معادن - للكاتب والروائي عباس عجاج .
#الحوار_المتمدن
#غانم_عمران_المعموري معادن كان التاريخ مليئاً بالنساء, بحثنا كثيراً عن امرأة بألف رجل, إلا أننا وجدنا كثيرات بألف درهم, بعضهن ارتضين بلافتة ( مجاناً .. للتذوق) وأخريات لم يمانعن المقايضة, امرأة افترشت وجهها الندوب سألتني:-هل من بينكم رجل ؟تكمن براعة الكاتب الحداثوي الفنية والابداعية في خوض المجازفة اللغوية بطريقة الفر والكر والتخفي خلف الألفاظ عن طريق الهدم والبناء من خلال خروجه من الأُطر الضيقة المحدودة إلى فضاءات مفتوحة تحمل في طياتها دلالات وأهداف سامية تمنح المتلقي الفعلي الولوج إلى عالم النص الذي يتضمن رسالة يُريد الكاتب إيصالها لكن بأسلوب جميل خالي من تجريح وتنكيل مُحبب لدى السامع الفطن لدفعه إلى المشاركة الفعالة للاندماج فكرياً وذوقياً مع معاني ومفردات النص من خلال السلطة التأثيرية التي يُمارسها الكاتب بقوةِ بلاغته وحنكته في صياغة وتطويع اللغة لذا جاءت العنونة للقاص " معادن " لتُمثّل ذلك الوهّج البصرّي الخاطف المؤثر في مخيلة القارئ منذ الوهلة الأولى ودفعه بلا شعور إلى التفكير والتأمل وبذلك يكون الكاتب قد قدم عنونة بحرّفية وإبداع لا سيما أنها جاءت غير كاشفة للنص ليكون العنوان المُحرّك الحقيقي لتشابكات النّص وأبعاده الفلسفية لأنه علامة سيميولوجية تعّد الحد الفاصل بين النّص والعالم مما تجعل المتلقي يتفاعل ويتلذّذ معه.. اعتمد الكاتب تقنية السرّد في تعابير تشّد القارئ منذ الوهلة الأولى عن طريق الصدمةِ والإثارةِ والمشهد الحرَكيّ في تتابع الأحداث وتوشجها ضمن علاقة منطقية فتتلاحق الأسئلة والاستنتاجات في مخيلتِهِ لأنه " قد استطاع أن يحركنا ذهنياً ونفسياً في الاتجاه المقابل فإذا به يستثير الصوت الداخلي المضمر في نفوسنا "1.تتجلى الذّات بنداءاتها الموجعة باعتبارها الموجه الحقيقي للانبعاث فإن الكاتب تحدث بأسلوب الجمع وتجرد من الأنا وقد خاض في موضوع شائك وله أثر في بُنية المجتمع الشرقي من نواحي عديدة وبكل جرأة والتغيرات الاجتماعية والسياسية والنفسية التي لها الدور الكبير في التأثير في سلوكيات الافراد فقد استطاع الكاتب من خلال موهبته وتجربته الثقافية الطويلة ومن خلال تتبع اليومي الواقعي باعتباره فرداً فعالاً في المجتمع الذي يعيش فيه واقتناص كل ما هو سلبي أو ايجابي وصقله حيث " أنَّ الذّات المبدعة هي الفاعل الأول و المحرك الأساس بامتلاك الموهبة وقدرة البعث والاشتقاق وتشكيل ألوان الابداع بوجود المؤثرات أو لا, اضافة لخلق بؤر نصية تساعد بإحالة المتلقي لجوانب عديدة في النص أهم من يقف عندها الناقد, وربما يكون الأفضل بتحديد المسار الحقيقي لدلالة النص "2..أشار الكاتب إلى النساء اللواتي خلدهنَّ التاريخ بصورة عامة دون تفصيل ربما ترك ذلك للمتلقي الفطن المثقف الذي يستطيع إعادة قراءة التاريخ ومعرفة النساء الخالدات عبر التاريخ الطويل حتى انتقل لنا بصورة موجزة مكثفة إلى رحلته ومعاناته من خلال ما يشاهده من تدني في القيّم والأخلاق ( نساء فقدت الأخلاق وانخرطت في الرذيلة ) إلا أن الكاتب ذكر ( كثيرات ) لأنه قد رصد حالات معينة ولم يُعمم اللفظ كونه أحتفظ للمرأة الكريمة المثابرة المجاهدة كل الاحترام..أن القصة القصيرة جداً قد كانت وفق تقنياتها وأركانها من حيث المعيار التداولي وخصائصها الدلالية من تصويرٍ دقيقٍ للحدث وفق أسلوب ابداعي يستثير المتلقي وتدفعه إلى التأويل وكذلك التزم القاص المعيار الكمّي من خلال ضغط الكلمات والتكثيف والتركيز بالإضافة إلى البُعد الفني..أما الخاتمة فقد جاء رائعة حيث أن الكاتب بدأ الحديث بلسان الرجل وانتهى بحديث المرأة كما ......
#تقنية
#اندماج
#الذّات
#الآخر
#القصة
#الصيرة
#جداً
#معادن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732635
#الحوار_المتمدن
#غانم_عمران_المعموري معادن كان التاريخ مليئاً بالنساء, بحثنا كثيراً عن امرأة بألف رجل, إلا أننا وجدنا كثيرات بألف درهم, بعضهن ارتضين بلافتة ( مجاناً .. للتذوق) وأخريات لم يمانعن المقايضة, امرأة افترشت وجهها الندوب سألتني:-هل من بينكم رجل ؟تكمن براعة الكاتب الحداثوي الفنية والابداعية في خوض المجازفة اللغوية بطريقة الفر والكر والتخفي خلف الألفاظ عن طريق الهدم والبناء من خلال خروجه من الأُطر الضيقة المحدودة إلى فضاءات مفتوحة تحمل في طياتها دلالات وأهداف سامية تمنح المتلقي الفعلي الولوج إلى عالم النص الذي يتضمن رسالة يُريد الكاتب إيصالها لكن بأسلوب جميل خالي من تجريح وتنكيل مُحبب لدى السامع الفطن لدفعه إلى المشاركة الفعالة للاندماج فكرياً وذوقياً مع معاني ومفردات النص من خلال السلطة التأثيرية التي يُمارسها الكاتب بقوةِ بلاغته وحنكته في صياغة وتطويع اللغة لذا جاءت العنونة للقاص " معادن " لتُمثّل ذلك الوهّج البصرّي الخاطف المؤثر في مخيلة القارئ منذ الوهلة الأولى ودفعه بلا شعور إلى التفكير والتأمل وبذلك يكون الكاتب قد قدم عنونة بحرّفية وإبداع لا سيما أنها جاءت غير كاشفة للنص ليكون العنوان المُحرّك الحقيقي لتشابكات النّص وأبعاده الفلسفية لأنه علامة سيميولوجية تعّد الحد الفاصل بين النّص والعالم مما تجعل المتلقي يتفاعل ويتلذّذ معه.. اعتمد الكاتب تقنية السرّد في تعابير تشّد القارئ منذ الوهلة الأولى عن طريق الصدمةِ والإثارةِ والمشهد الحرَكيّ في تتابع الأحداث وتوشجها ضمن علاقة منطقية فتتلاحق الأسئلة والاستنتاجات في مخيلتِهِ لأنه " قد استطاع أن يحركنا ذهنياً ونفسياً في الاتجاه المقابل فإذا به يستثير الصوت الداخلي المضمر في نفوسنا "1.تتجلى الذّات بنداءاتها الموجعة باعتبارها الموجه الحقيقي للانبعاث فإن الكاتب تحدث بأسلوب الجمع وتجرد من الأنا وقد خاض في موضوع شائك وله أثر في بُنية المجتمع الشرقي من نواحي عديدة وبكل جرأة والتغيرات الاجتماعية والسياسية والنفسية التي لها الدور الكبير في التأثير في سلوكيات الافراد فقد استطاع الكاتب من خلال موهبته وتجربته الثقافية الطويلة ومن خلال تتبع اليومي الواقعي باعتباره فرداً فعالاً في المجتمع الذي يعيش فيه واقتناص كل ما هو سلبي أو ايجابي وصقله حيث " أنَّ الذّات المبدعة هي الفاعل الأول و المحرك الأساس بامتلاك الموهبة وقدرة البعث والاشتقاق وتشكيل ألوان الابداع بوجود المؤثرات أو لا, اضافة لخلق بؤر نصية تساعد بإحالة المتلقي لجوانب عديدة في النص أهم من يقف عندها الناقد, وربما يكون الأفضل بتحديد المسار الحقيقي لدلالة النص "2..أشار الكاتب إلى النساء اللواتي خلدهنَّ التاريخ بصورة عامة دون تفصيل ربما ترك ذلك للمتلقي الفطن المثقف الذي يستطيع إعادة قراءة التاريخ ومعرفة النساء الخالدات عبر التاريخ الطويل حتى انتقل لنا بصورة موجزة مكثفة إلى رحلته ومعاناته من خلال ما يشاهده من تدني في القيّم والأخلاق ( نساء فقدت الأخلاق وانخرطت في الرذيلة ) إلا أن الكاتب ذكر ( كثيرات ) لأنه قد رصد حالات معينة ولم يُعمم اللفظ كونه أحتفظ للمرأة الكريمة المثابرة المجاهدة كل الاحترام..أن القصة القصيرة جداً قد كانت وفق تقنياتها وأركانها من حيث المعيار التداولي وخصائصها الدلالية من تصويرٍ دقيقٍ للحدث وفق أسلوب ابداعي يستثير المتلقي وتدفعه إلى التأويل وكذلك التزم القاص المعيار الكمّي من خلال ضغط الكلمات والتكثيف والتركيز بالإضافة إلى البُعد الفني..أما الخاتمة فقد جاء رائعة حيث أن الكاتب بدأ الحديث بلسان الرجل وانتهى بحديث المرأة كما ......
#تقنية
#اندماج
#الذّات
#الآخر
#القصة
#الصيرة
#جداً
#معادن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732635
الحوار المتمدن
غانم عمران المعموري - تقنية اندماج الذّات مع الآخر في القصة الصيرة جداً - معادن - للكاتب والروائي عباس عجاج .
غانم عمران المعموري : الفعلُ الزمنيُّ ولحظة القبض على السياق في رواية - البدلة البيضاء للسيّد الرئيس- للروائي والشاعر والناقد علي لفته سعيد .
#الحوار_المتمدن
#غانم_عمران_المعموري اتخذت الرواية العراقية التجديدية اتجاهاً حداثوياً متمرّدًا على القوالب الجاهزة والأُطر الضيقة والأفكار الغربية الدخيلة من خلال التغيير الواضح في البنية الفنية الابداعية والاختلاف في الأيديولوجيات والشخوص والبنية الزمنية والمكانية وجماليات السرد وغيرها من العناصر الجوهرية التي تسهم في بناء الرواية ووفقاً للمعايير الأدبية والفنية، ومن الكتّاب الذين وضعوا بصمتهم ولمستهم الابداعية الروائي والشاعر والناقد العراقي علي لفته سعيد الذي نهل من ينبوع العلم أعذبها, زيّن كتاباته بجمالية الألفاظ وألبس نصوصه حُلَّة البلاغة وأطر كلماته بإيقاع الشعر ونغماته لذا جاءت روايته "البدلة البيضاء للسيّد الرئيس" الصادرة من دار الفؤاد للنشر والتوزيع والتي كانت بمئةٍ وسبعةٍ وخمسين صفحة ببصمةٍ عراقية خاصة اتسمت بالمعيارية الفنية التجديدية المتجرّدة من الموجات الغربية من خلال أسلوبه وقدرته في بناء نصّ يتسم بالجمالية ووحدته وإيقاعه، وعدم التشتّت.. لذا جاءت العنونة "البدلة البيضاء للسيّد الرئيس" تحمل دلالة رمزيّة توجيهيه ذات مغزى وأبعاد فلسفية ونفسية واجتماعية، وإني أرى العنونة هي الوهّج البصري الأول الّذي يستثير مُخيلة القارئ ويوقظ شعوره من السبات إلى الحيّوية المفعمة بالتفكير والتأويل والتحليل ليّكون انطباعه الأولي على ما يُّمكن أن ترد عليه تفاصيل الرواية وما تتضّمنه من دلالاتٍ ومعانٍ ورؤية واقعية .. أنَّ العنوان "مفهومٌ زمنيٌّ تبدأ منه انطلاقة الفعل الزمني ولحظة القبض على السياق للانطلاق إلى مديّات النصّ ومن ثم تحديد الأهداف المراد الوصول لها من خلال متن النص.." 1. تشير العنونة إلى الزمن الاجتماعي والنفسي وتدفع القارئ دون شعور إلى التأمّل والتفكير في الزمن المُحدد بالعنونة (السيّد الرئيس) أي زمن يكون؟ ومن الرئيس الذي يقصده المؤلف؟ أنَّ عنصر الزَّمَن هو من العناصر المهمة والأساسية في تشكيل بُنية وهيكلية الرواية باعتباره البوتقة والإطار الذي تنساب من خلاله العناصر الأخرى لارتباطها الوثيق به..كما تتضمن العنونة المتكونة من شطرين ( البدلة البيضاء.. للسيّد الرئيس) بُعداً مثيولوجياً هادفاً فقد اعتبر اللون الأبيض رمزاً للطهارة والقداسة وكان كبار الكهنة ورجال الدين والقادة يرتدون ثياباً بيضاء وهذا سائد في العديد من الحضارات القديمة إلا أن الكاتب دليلاً على القوة والزعامة والقيادة فقد جعل العنونة من شطرين ليكتمل المعنى والدلالة.. من خلال العنونة يتولد شعور لدى القارئ وقبل دخوله إلى كوامن النصّ بأن بطل الرواية هو السيّد الرئيس الّذي يقصده ولاسيما جاءت عتبة الكتاب متوَّجةً بصورةٍ على الغلاف متناسبة ومنسجمة مع العنوان.تضمنت الرواية قسمين، الأول حمل عنوان قبل الرواية والثاني بعد الرواية، وهذا التقسيم يثير التساؤل لدى القارئ الفعلي.. متى تبدأ الرواية ؟..تبدأ الرواية بحديث الراوي عن شخصية صبيانية مبهمة تلج إليها الشهوة مثل تسرّب ضوء الشمس من خلال ثقوب صغيرة في جدران معتمة، وشعور لذيذ انتابه عند سماع حديث السَمر والغزل فكانت (أم ساهي الخيّاطة) أول من ظهرت في الرواية وهي تتغزّل بجسدِ زوجة أبيه وهو يسمع الكلام (ريّانٌ وبضٌ ومرَبْربٌ وجاذبٌ لعيون الرجال..) ص10 من الرواية..ليدخل الولد في صراع نفسي جنسي مع كل حركة لـ(أم ساهي) وقيامها بحركاتٍ مثيرة حتى وصل بها الحال أجلسته على فخذيها العاريين، ذلك اليتيم الذي يخشى زوجة أبيه وسطوتها.. أخفى الكاتب الشخصية الرئيسية في الرواية مجهولة رغم التنويه عنها كونه ولد يتيم الأم ويعيش مع ز ......
#الفعلُ
#الزمنيُّ
#ولحظة
#القبض
#السياق
#رواية
#البدلة
#البيضاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734121
#الحوار_المتمدن
#غانم_عمران_المعموري اتخذت الرواية العراقية التجديدية اتجاهاً حداثوياً متمرّدًا على القوالب الجاهزة والأُطر الضيقة والأفكار الغربية الدخيلة من خلال التغيير الواضح في البنية الفنية الابداعية والاختلاف في الأيديولوجيات والشخوص والبنية الزمنية والمكانية وجماليات السرد وغيرها من العناصر الجوهرية التي تسهم في بناء الرواية ووفقاً للمعايير الأدبية والفنية، ومن الكتّاب الذين وضعوا بصمتهم ولمستهم الابداعية الروائي والشاعر والناقد العراقي علي لفته سعيد الذي نهل من ينبوع العلم أعذبها, زيّن كتاباته بجمالية الألفاظ وألبس نصوصه حُلَّة البلاغة وأطر كلماته بإيقاع الشعر ونغماته لذا جاءت روايته "البدلة البيضاء للسيّد الرئيس" الصادرة من دار الفؤاد للنشر والتوزيع والتي كانت بمئةٍ وسبعةٍ وخمسين صفحة ببصمةٍ عراقية خاصة اتسمت بالمعيارية الفنية التجديدية المتجرّدة من الموجات الغربية من خلال أسلوبه وقدرته في بناء نصّ يتسم بالجمالية ووحدته وإيقاعه، وعدم التشتّت.. لذا جاءت العنونة "البدلة البيضاء للسيّد الرئيس" تحمل دلالة رمزيّة توجيهيه ذات مغزى وأبعاد فلسفية ونفسية واجتماعية، وإني أرى العنونة هي الوهّج البصري الأول الّذي يستثير مُخيلة القارئ ويوقظ شعوره من السبات إلى الحيّوية المفعمة بالتفكير والتأويل والتحليل ليّكون انطباعه الأولي على ما يُّمكن أن ترد عليه تفاصيل الرواية وما تتضّمنه من دلالاتٍ ومعانٍ ورؤية واقعية .. أنَّ العنوان "مفهومٌ زمنيٌّ تبدأ منه انطلاقة الفعل الزمني ولحظة القبض على السياق للانطلاق إلى مديّات النصّ ومن ثم تحديد الأهداف المراد الوصول لها من خلال متن النص.." 1. تشير العنونة إلى الزمن الاجتماعي والنفسي وتدفع القارئ دون شعور إلى التأمّل والتفكير في الزمن المُحدد بالعنونة (السيّد الرئيس) أي زمن يكون؟ ومن الرئيس الذي يقصده المؤلف؟ أنَّ عنصر الزَّمَن هو من العناصر المهمة والأساسية في تشكيل بُنية وهيكلية الرواية باعتباره البوتقة والإطار الذي تنساب من خلاله العناصر الأخرى لارتباطها الوثيق به..كما تتضمن العنونة المتكونة من شطرين ( البدلة البيضاء.. للسيّد الرئيس) بُعداً مثيولوجياً هادفاً فقد اعتبر اللون الأبيض رمزاً للطهارة والقداسة وكان كبار الكهنة ورجال الدين والقادة يرتدون ثياباً بيضاء وهذا سائد في العديد من الحضارات القديمة إلا أن الكاتب دليلاً على القوة والزعامة والقيادة فقد جعل العنونة من شطرين ليكتمل المعنى والدلالة.. من خلال العنونة يتولد شعور لدى القارئ وقبل دخوله إلى كوامن النصّ بأن بطل الرواية هو السيّد الرئيس الّذي يقصده ولاسيما جاءت عتبة الكتاب متوَّجةً بصورةٍ على الغلاف متناسبة ومنسجمة مع العنوان.تضمنت الرواية قسمين، الأول حمل عنوان قبل الرواية والثاني بعد الرواية، وهذا التقسيم يثير التساؤل لدى القارئ الفعلي.. متى تبدأ الرواية ؟..تبدأ الرواية بحديث الراوي عن شخصية صبيانية مبهمة تلج إليها الشهوة مثل تسرّب ضوء الشمس من خلال ثقوب صغيرة في جدران معتمة، وشعور لذيذ انتابه عند سماع حديث السَمر والغزل فكانت (أم ساهي الخيّاطة) أول من ظهرت في الرواية وهي تتغزّل بجسدِ زوجة أبيه وهو يسمع الكلام (ريّانٌ وبضٌ ومرَبْربٌ وجاذبٌ لعيون الرجال..) ص10 من الرواية..ليدخل الولد في صراع نفسي جنسي مع كل حركة لـ(أم ساهي) وقيامها بحركاتٍ مثيرة حتى وصل بها الحال أجلسته على فخذيها العاريين، ذلك اليتيم الذي يخشى زوجة أبيه وسطوتها.. أخفى الكاتب الشخصية الرئيسية في الرواية مجهولة رغم التنويه عنها كونه ولد يتيم الأم ويعيش مع ز ......
#الفعلُ
#الزمنيُّ
#ولحظة
#القبض
#السياق
#رواية
#البدلة
#البيضاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734121
الحوار المتمدن
غانم عمران المعموري - الفعلُ الزمنيُّ ولحظة القبض على السياق في رواية - البدلة البيضاء للسيّد الرئيس- للروائي والشاعر والناقد علي…
غانم عمران المعموري : السِّمَات الجَمالّية للصورةِ الشعرّية في - مرافئ ضبابية - للشاعرة والإعلامية منور ملا حسون
#الحوار_المتمدن
#غانم_عمران_المعموري تتعانق وتتناغم أسارير الطبيعة الساحرة بألوانها الفاتنة الزاهية مع تراتيل حفيف الشجر وأنغام الطيّور وزقزقة العصافير وموسيقى خرير الماء الساقطة من قممِ الجبال لتزيد النفس حباً وتعلقاً وصفاءً وعشقاً لتكن مصدراً فعالاً للجمال والالهام والصور الشعرية المختلفة والّتي تُبث من مُبدعين ومبدعات تفرّدنَ في خلقِ نسيجٍ رائعٍ من خلال خيالهن الخصب والتوق إلى الحياة والفن والقدرة على إدماج المشاعر والأحاسيس الأنثوية في نسيج شعري لغوي مما يُشكّل بعداً إنسانياً حداثوياً وانتقالةً نوعيةً لخلق التوازن في الرؤية إلى العالم والمجتمع بكل تناقضاته والتمرد على الأُطرِ الضيقةِ والخروج إلى فضاءاتٍ رحبةٍ تستطيع من خلالها المرأة المساهمة الفعالة في المجتمع الذي تعيش فيه وقد عجت الساحة الأدبية العربية والعراقية بالكثير من النساء اللاتي لهن دور كبير في التطور والتقدم ومن بينهن الشاعرة والناقدة والإعلامية منور ملا حسون أديبة تركمانية لها حضور كبير مع أقرانها الرائدات في الأدب التركماني أمثال ( صُبحية خليل زكي , الهام شاكر بيرقدار, نديمة الهرمزي, آيدن النقيب, قدرية ضيائي, باكيزة سليمان صديق, الأنسة فيحاء زين الدين وغيرها من الأديبات ).. استطاعت بجدارة كسر القوالب الجاهزة والابتعاد عن التقوقع في زاويةٍ ضيقةٍ مظلمةٍ مما منحها قدرة الخلق والابداع الحداثوي لمواكبة المستحدثات الحاصلة في قصيدة النثر .. لذلك جاءت العنونة ( مرافئ ضبابية ) بصبغة بلاغية شعرية تحمل شحنات بوهجٍ بصريٍّ له تأثير مباشر على مُخيلةِ المتلقي لما تتضمنه من طاقاتٍ حيويةٍ تدفع دون شعور إلى التفكير والتحليل للوصول إلى الدلالةِ المُقاربةِ فقد " عُنّي كثير من العاملين في حقل النّقد بسيميائية العنوان وبدوره في تقديم الخطاب وبتفاعله فيه باعتباره نصّاً موازياً فالعنوان طاقة حيوية مشفّرة قابلة لتأويلات عدّة قادرة على إنتاج الدلالة " 1.لم تُردْ الشاعرة من العنونة " مرافئ ضبابية " معنى مُعجمياً قاموسياً للكلمات بصورة مجردة وإنما بُعْداً نفسياً فلسفياً يزخر بالدلالات وصورة شعرية توحي إلى ما بعد المعنى و أرادت أن تضع عنواناً جامعاً لخلجات النفس وصراع وتأزم الأنا الفردية المتشظّية إلى الأنا الجمعية لتشمل كل فئات المجتمع الذي تعيش فيه وتتأثر بالمباشر لكل ما يطرأ عليه من تغيراتٍ إيجابيةٍ أو سلبيةٍ أي مُعاناة شاملة تتحسسها بضميرها الواعي وباعتبارها فرداً مسؤولاً ومكلفاً بالدفاع عن الحقوق والحريات المسلوبة بل كانت تُمثّل صوت المظلوم والفقير وتنطق بلسانه وهنا نشير " بأنَّ العنوان رسالة لغوية تعرف بتلك الهوية وتحدَّد مضمونها وتجذب القارئ إليها وتغريه بقراءتها وهو الظاّهر الذّي يدلّ على باطن النّص ومحتواه " 2..جاءت عنونة المجموعة " مرافئ ضبابية " الصادر من وزارة الثقافة العراقية والتي تضم ثلاثون قصيدة نثرية لعام 2010 متناغمةً ومتعانقةً ومتجانسة مع لوحة الغلاف للفنان نور الدين عزت التي كانت تحمل أبعاداً فلسفيةً تجريديةً تتضمن خطوط بيضاء تتخذ مسارات طويلة وكأنها تُمثّل الحياة التي يسلكها الإنسان مع كتلة دائرية صفراء اللون توحي إلى الضياء والأمل من خلال شعاع الشمس الساطع وزورق يطفو وسط هيّاج البحر الغاضب بينما طيور النوارس تنحني هابطةً لعلها تجد مرفأً هادئاً مستقراً وكل من يرى اللوحة يمكن أن يُفسرها حسب رأيه وحالته النفسية وما يملي عليه خياله الخصب ..يُعتبر الإهداء إحدى المنصات والعتبات التي تُبين توجهات الكاتب الاجتماعية والنفسية والعائلية ويشير إهداء المجموعة إلى العمقِ الأسري والترابط الاجتماعي والنسيج المرصوص ......
#السِّمَات
#الجَمالّية
#للصورةِ
#الشعرّية
#مرافئ
#ضبابية
#للشاعرة
#والإعلامية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736708
#الحوار_المتمدن
#غانم_عمران_المعموري تتعانق وتتناغم أسارير الطبيعة الساحرة بألوانها الفاتنة الزاهية مع تراتيل حفيف الشجر وأنغام الطيّور وزقزقة العصافير وموسيقى خرير الماء الساقطة من قممِ الجبال لتزيد النفس حباً وتعلقاً وصفاءً وعشقاً لتكن مصدراً فعالاً للجمال والالهام والصور الشعرية المختلفة والّتي تُبث من مُبدعين ومبدعات تفرّدنَ في خلقِ نسيجٍ رائعٍ من خلال خيالهن الخصب والتوق إلى الحياة والفن والقدرة على إدماج المشاعر والأحاسيس الأنثوية في نسيج شعري لغوي مما يُشكّل بعداً إنسانياً حداثوياً وانتقالةً نوعيةً لخلق التوازن في الرؤية إلى العالم والمجتمع بكل تناقضاته والتمرد على الأُطرِ الضيقةِ والخروج إلى فضاءاتٍ رحبةٍ تستطيع من خلالها المرأة المساهمة الفعالة في المجتمع الذي تعيش فيه وقد عجت الساحة الأدبية العربية والعراقية بالكثير من النساء اللاتي لهن دور كبير في التطور والتقدم ومن بينهن الشاعرة والناقدة والإعلامية منور ملا حسون أديبة تركمانية لها حضور كبير مع أقرانها الرائدات في الأدب التركماني أمثال ( صُبحية خليل زكي , الهام شاكر بيرقدار, نديمة الهرمزي, آيدن النقيب, قدرية ضيائي, باكيزة سليمان صديق, الأنسة فيحاء زين الدين وغيرها من الأديبات ).. استطاعت بجدارة كسر القوالب الجاهزة والابتعاد عن التقوقع في زاويةٍ ضيقةٍ مظلمةٍ مما منحها قدرة الخلق والابداع الحداثوي لمواكبة المستحدثات الحاصلة في قصيدة النثر .. لذلك جاءت العنونة ( مرافئ ضبابية ) بصبغة بلاغية شعرية تحمل شحنات بوهجٍ بصريٍّ له تأثير مباشر على مُخيلةِ المتلقي لما تتضمنه من طاقاتٍ حيويةٍ تدفع دون شعور إلى التفكير والتحليل للوصول إلى الدلالةِ المُقاربةِ فقد " عُنّي كثير من العاملين في حقل النّقد بسيميائية العنوان وبدوره في تقديم الخطاب وبتفاعله فيه باعتباره نصّاً موازياً فالعنوان طاقة حيوية مشفّرة قابلة لتأويلات عدّة قادرة على إنتاج الدلالة " 1.لم تُردْ الشاعرة من العنونة " مرافئ ضبابية " معنى مُعجمياً قاموسياً للكلمات بصورة مجردة وإنما بُعْداً نفسياً فلسفياً يزخر بالدلالات وصورة شعرية توحي إلى ما بعد المعنى و أرادت أن تضع عنواناً جامعاً لخلجات النفس وصراع وتأزم الأنا الفردية المتشظّية إلى الأنا الجمعية لتشمل كل فئات المجتمع الذي تعيش فيه وتتأثر بالمباشر لكل ما يطرأ عليه من تغيراتٍ إيجابيةٍ أو سلبيةٍ أي مُعاناة شاملة تتحسسها بضميرها الواعي وباعتبارها فرداً مسؤولاً ومكلفاً بالدفاع عن الحقوق والحريات المسلوبة بل كانت تُمثّل صوت المظلوم والفقير وتنطق بلسانه وهنا نشير " بأنَّ العنوان رسالة لغوية تعرف بتلك الهوية وتحدَّد مضمونها وتجذب القارئ إليها وتغريه بقراءتها وهو الظاّهر الذّي يدلّ على باطن النّص ومحتواه " 2..جاءت عنونة المجموعة " مرافئ ضبابية " الصادر من وزارة الثقافة العراقية والتي تضم ثلاثون قصيدة نثرية لعام 2010 متناغمةً ومتعانقةً ومتجانسة مع لوحة الغلاف للفنان نور الدين عزت التي كانت تحمل أبعاداً فلسفيةً تجريديةً تتضمن خطوط بيضاء تتخذ مسارات طويلة وكأنها تُمثّل الحياة التي يسلكها الإنسان مع كتلة دائرية صفراء اللون توحي إلى الضياء والأمل من خلال شعاع الشمس الساطع وزورق يطفو وسط هيّاج البحر الغاضب بينما طيور النوارس تنحني هابطةً لعلها تجد مرفأً هادئاً مستقراً وكل من يرى اللوحة يمكن أن يُفسرها حسب رأيه وحالته النفسية وما يملي عليه خياله الخصب ..يُعتبر الإهداء إحدى المنصات والعتبات التي تُبين توجهات الكاتب الاجتماعية والنفسية والعائلية ويشير إهداء المجموعة إلى العمقِ الأسري والترابط الاجتماعي والنسيج المرصوص ......
#السِّمَات
#الجَمالّية
#للصورةِ
#الشعرّية
#مرافئ
#ضبابية
#للشاعرة
#والإعلامية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736708
الحوار المتمدن
غانم عمران المعموري - السِّمَات الجَمالّية للصورةِ الشعرّية في - مرافئ ضبابية - للشاعرة والإعلامية منور ملا حسون
غانم عمران المعموري : الصور البلاغية وتجلياتها السردية في الرقص بلا رياح للروائية العراقية ولام العطار.
#الحوار_المتمدن
#غانم_عمران_المعموري تصرخ الروح في أعماق أنثى باحثةً عن مأوى تطمئن إليه في رحلةٍ شاقةٍ تُمسّد جدائل الليل المظلم وتختبئ في مكانٍ بعيدٍ عن تلصص عيون القطط السوداء, وحوار باطني تجفُّ به الحناجر وتلتهب له النيران فلا يطفأها إلا صرخة أنثى بصوتٍ يكسر كل الأطر والقوالب التي ما برحتها فترة طويلة وسط قيم وأعراف وتقاليد هذا ما تُمثَّله البطلة ( بديعة ) الشخصية الرئيسة في رواية " الرقص بلا رياح " للروائية العراقية ولام العطار الصادرة من دار العرب / دمشق / سوريا و دار الصحيفة العربية/ بغداد / العراق لعام 2021 في طبعتها الأولى .. اختارت الكاتبة عنونة " الرقص بلا رياح " بحرفية وابداع فني وبأسلوب شعريّ انزياحي من خلال رسم صورة شعريّة تُأثث للقارئ مساحة للتخيل والتأمل في المفردتين " الرقص والرياح ) وتجعله ينقاد لا ارادياً لمعرفة ما تريده الكاتبة .. العنونةُ مفتاحٌ لاقتحام النص وبوابة رئيسة للولوج إلى المضمون والمتن .. العنونة هي الوهّج البصري الأول الّذي يستثير مُخيلة القارئ ويوقظ شعوره من السبات إلى الحيّوية المفعمة بالتفكير والتأويل والتحليل ليّكون انطباعه الأولي على ما يُّمكن أن ترد عليه تفاصيل الرواية وما تتضمنه من دلالاتٍ ومعانٍ واستعارات و انزياحات .. توّج غلاف الرواية بلوحةٍ تجريديةٍ لأنثى تحيطها الهواجس والمخاوف وسط عالم مليء بالغموض وهي رمزية كرمزية العنونة باعتبارها عنصراً سيميائياً يشير إلى الشخصية الرئيسية في الرواية .. أما الإهداء فإنه يشير إلى فترة زمنية تغيّب فيها الكثير من الرجال والنساء كبار وصغار على يد الطاغية وأزلامه ومنهم الشهيد الذي ذكرته الكاتبة ( عبد الرضا العطار ) ..بدأت الرواية بضمير المتكلم واعتراف من الشخصية البطلة عما يجول في أعماق نفسها وكشف المستور بخطاب غير مباشر ينم عن تصارع وتأزم نفسي واجتماعي يخالج نفسها اللوامة والرافضة والمتمردة على القبح والرذيلة عالم أسسته بنفسها وتقوقعت بداخله وكأنها حبيسة تلك التقاليد والأعراف ولا تريد الخروج منها.. الحوار تعتبر الشخصية ( بديعة ) المُحرّك الأساسي والفعلي لسير الأحداث باعتبارها عنصراً فنياً يقود دفة السرد والارتباط والانتقال من شخصية إلى أخرى من خلال حوارات متبادلة وتدور حولها كل الأحداث ويسهم الحوار في إبطاء حركة سير السرد حيث أن تتابع الاحداث بسرعة يُسبب للمتلقي ضجر وملل وقد يكون بين شخصين أو أكثر وتتمثل أهميته في نقل الحدث والمواقف والربط المتقن بين فقرة وأخرى وضمن صلب الحدث ومعبراً عن سلوك وطبيعة الشخصية ويكون متلائماً معها ويكشف للقارئ مضمون القصة ويسهل عليه الإمساك بخيوط الحدث دون أن تضيع أحداثه .. يساهم الحوار بشكل فعلي في الكشف والتقصّي عن البواطن الداخلية والمعتقدات والمبادئ وهذا النوع من الحوارات ذات الأصوات المتعددة التي تبين عمق الدلالات والتعبير عن الأيديولوجيات وبيان وتحليل الملامح النفسية والفكرية التي تتحلى بها الشخصيات وموقعها ومركزها الاجتماعي والميول والرغبات والنوازع مما يسهل على المتلقي التعرف عليها.. إلا إن الكاتبة قد بدأت بحوار مونولوج داخلي ( ذات يوم قلت لنفسي ما الذي يجعلني أبوح بما اعرف )ص9. حوار فردي نابع من ذات الشخصية بتصارع وتضارب الأفكار والتوجهات بين ال ......
#الصور
#البلاغية
#وتجلياتها
#السردية
#الرقص
#رياح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740729
#الحوار_المتمدن
#غانم_عمران_المعموري تصرخ الروح في أعماق أنثى باحثةً عن مأوى تطمئن إليه في رحلةٍ شاقةٍ تُمسّد جدائل الليل المظلم وتختبئ في مكانٍ بعيدٍ عن تلصص عيون القطط السوداء, وحوار باطني تجفُّ به الحناجر وتلتهب له النيران فلا يطفأها إلا صرخة أنثى بصوتٍ يكسر كل الأطر والقوالب التي ما برحتها فترة طويلة وسط قيم وأعراف وتقاليد هذا ما تُمثَّله البطلة ( بديعة ) الشخصية الرئيسة في رواية " الرقص بلا رياح " للروائية العراقية ولام العطار الصادرة من دار العرب / دمشق / سوريا و دار الصحيفة العربية/ بغداد / العراق لعام 2021 في طبعتها الأولى .. اختارت الكاتبة عنونة " الرقص بلا رياح " بحرفية وابداع فني وبأسلوب شعريّ انزياحي من خلال رسم صورة شعريّة تُأثث للقارئ مساحة للتخيل والتأمل في المفردتين " الرقص والرياح ) وتجعله ينقاد لا ارادياً لمعرفة ما تريده الكاتبة .. العنونةُ مفتاحٌ لاقتحام النص وبوابة رئيسة للولوج إلى المضمون والمتن .. العنونة هي الوهّج البصري الأول الّذي يستثير مُخيلة القارئ ويوقظ شعوره من السبات إلى الحيّوية المفعمة بالتفكير والتأويل والتحليل ليّكون انطباعه الأولي على ما يُّمكن أن ترد عليه تفاصيل الرواية وما تتضمنه من دلالاتٍ ومعانٍ واستعارات و انزياحات .. توّج غلاف الرواية بلوحةٍ تجريديةٍ لأنثى تحيطها الهواجس والمخاوف وسط عالم مليء بالغموض وهي رمزية كرمزية العنونة باعتبارها عنصراً سيميائياً يشير إلى الشخصية الرئيسية في الرواية .. أما الإهداء فإنه يشير إلى فترة زمنية تغيّب فيها الكثير من الرجال والنساء كبار وصغار على يد الطاغية وأزلامه ومنهم الشهيد الذي ذكرته الكاتبة ( عبد الرضا العطار ) ..بدأت الرواية بضمير المتكلم واعتراف من الشخصية البطلة عما يجول في أعماق نفسها وكشف المستور بخطاب غير مباشر ينم عن تصارع وتأزم نفسي واجتماعي يخالج نفسها اللوامة والرافضة والمتمردة على القبح والرذيلة عالم أسسته بنفسها وتقوقعت بداخله وكأنها حبيسة تلك التقاليد والأعراف ولا تريد الخروج منها.. الحوار تعتبر الشخصية ( بديعة ) المُحرّك الأساسي والفعلي لسير الأحداث باعتبارها عنصراً فنياً يقود دفة السرد والارتباط والانتقال من شخصية إلى أخرى من خلال حوارات متبادلة وتدور حولها كل الأحداث ويسهم الحوار في إبطاء حركة سير السرد حيث أن تتابع الاحداث بسرعة يُسبب للمتلقي ضجر وملل وقد يكون بين شخصين أو أكثر وتتمثل أهميته في نقل الحدث والمواقف والربط المتقن بين فقرة وأخرى وضمن صلب الحدث ومعبراً عن سلوك وطبيعة الشخصية ويكون متلائماً معها ويكشف للقارئ مضمون القصة ويسهل عليه الإمساك بخيوط الحدث دون أن تضيع أحداثه .. يساهم الحوار بشكل فعلي في الكشف والتقصّي عن البواطن الداخلية والمعتقدات والمبادئ وهذا النوع من الحوارات ذات الأصوات المتعددة التي تبين عمق الدلالات والتعبير عن الأيديولوجيات وبيان وتحليل الملامح النفسية والفكرية التي تتحلى بها الشخصيات وموقعها ومركزها الاجتماعي والميول والرغبات والنوازع مما يسهل على المتلقي التعرف عليها.. إلا إن الكاتبة قد بدأت بحوار مونولوج داخلي ( ذات يوم قلت لنفسي ما الذي يجعلني أبوح بما اعرف )ص9. حوار فردي نابع من ذات الشخصية بتصارع وتضارب الأفكار والتوجهات بين ال ......
#الصور
#البلاغية
#وتجلياتها
#السردية
#الرقص
#رياح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740729
الحوار المتمدن
غانم عمران المعموري - الصور البلاغية وتجلياتها السردية في ( الرقص بلا رياح ) للروائية العراقية ولام العطار.
غانم عمران المعموري : الابتعاد عن المألوف في - لَا لَحْدَ لِي - للشاعرة اللبنانية تغريد بو مرعي
#الحوار_المتمدن
#غانم_عمران_المعموري تكمن براعة الشاعر - الشاعرة الحداثوي التجديدي إلى خوض المجازفة اللغوية عن طريقِ الهدم والبناء من خلال الخروج عن المألوف والتخلي عن الأُطر الضيقة الى فضاءاتٍ مفتوحةS تمنح القارئ الفعلي الولوج إلى عالم النص بما فيه من معانٍ بليغةٍ يستطيع المشاركة الفعالة فيها من خلال السلطة التأثيرية التي يُمارسها الكاتب بقوةِ بلاغته وحنكته في صياغة وتطويع اللغة ..لم تتقيد الشاعرة بو مرعي بالمعنى المعجمي للعنونة " لَا لَحْدَ لِي " والتي ابتدأت بلا النافية للجنس ونفيها نفياً مطلقاً وإنما أرادت من تلك العنونة ابعاداً فلسفية تتعلق بالأنا وإن ياء المتكلم تشير إلى ذلك لتدفع المتلقي واستدراجه دون شعور إلى دخول دائرة التفكير والتأمل من خلال الوهّج البصّري الخاطف المؤثر في مخيلته منذ الوهلة الأولى ويدفعه إلى التوقف وتحليل المفردات وبذلك تكون الشاعرة قد قدمت عنونة بحرّفية وإبداع ..تنبثق العنونة من الوظيفة القصدية عن علاقة قائمة بين العنوان والشاعرة تكون قصدية متضمنة لأبعاد ذاتية تتصل بالأنا الفردية والتي تتشظى بدورها إلى الأنا الجمعية حيث أن الكاتبة لم تُردْ من ذلك شخصية مفردة وإنما حالة اجتماعية عامة وتنطوي هذه القصدية على إيديولوجيا وانفعالات وأحاسيس، ذلك أنَّ ( الأنا الإنسانية هي محصلة تفاعل بين البناء البيولوجي للفرد في انفعالاته ومشاعره وقدراته، وبين الدوافع التي تعمل في إطار الظروف الاجتماعية والثقافية والشخصية المحيطة به ) ١-;-.أمّا الوظيفة التأثّرية فتكون بين العنوان والقارئ مجسدة الضّغط والتأثير الذّي يفرضه العنوان على القارئ يتم من خلالها تحريض المتلقي وتحفيزه لتُشَّكل أولى العتبات الأساسية للتفاعل و الاستجابة مع النص ..أمّا الوظيفة الاحالية فتحدّد العلاقة بين الرسالة والهدف الذي ترنو إليه الشاعرة والربط المُحْكم بين عنونة تم نسجها بحرفية والنص لتكون الانطلاقة الأولى أي تكون العنونة إشهار وإعلان عن محتوى النّص ومضمونه.. حققت الشاعرة في نصها كثافة رمزيّة من خلال كسر الأطر الجاهرة والانطلاق إلى فضاءات رحبة بالابتعاد عن المألوف بأسلوب انزياحي يتخذ من الصور الشعريّة عملية اثارة لانفعالات المتلقي عند حشد الصورة الذهنية في مخيلته كما في الاستعارات و المجازات والتشبيهات الّتي تعطي للنص جمالية فنية ( عاند القدر جفون التكوين, تسبقني ريح العاديات, قارعةِ الوَجَع, يسكبُني ألمًا, يسكبُني قَرحًا، فيثورُ الرَّملُ والزَّبد, ملحِ الغِياب, محرابِ الوجَع, وسقَطَ وجهي في ظلّي المَكسُور, قمرًا كاد يموت ..) استطاعت الشاعرة من خلال تجربتها الأدبية الطويلة واحساسها بالموجودات خلق صور شعريّة بأسلوب ابداعي انزياحي حيث أنها جعلت للتكوين جفون بخلاف المعتاد من القول فالجفون تكون للكائن الحيّ وجعلت للوجع قارعة, وصورت لنا الألم كالسائل الذي يُسكب في لحظة الحزن بمفارقة جميلة وأضفت صفة الغضب والتمرد والثوران على الجماد, أما الغياب وما يلحقه من الشوق والحنين وألم الفراق جعلت له الشاعرة طعم الملح بتشبيهٍ رائعٍ يحول الصورة الذهنية لدى القارئ إلى صورةٍ حسيّةٍ " وسقط وجهي في ظلّي المكسور" امتاز هذا المقطع بقوةٍ بلاغية مجازية من خلال عمق الدلالة والانزياح من خلال الصورة الهادفة الّتي تعني بأنها ( نسخة جمالية تستحضر فيها لغة الابداع الهيئتين الحسية والشعورية للأجسام أو المعاني بصياغة جديدة تمليها موهبة المبدع وتجربته وفق تعادلية فنية بين طرفين هما المجاز والحقيقة )2.مَنْ يشري بقايا مقبرة؟!مَنْ يشري عصارةَ قمامة؟!يعد الاستفهام من الوسائل المهمة التي ي ......
#الابتعاد
#المألوف
#لَحْدَ
#للشاعرة
#اللبنانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741016
#الحوار_المتمدن
#غانم_عمران_المعموري تكمن براعة الشاعر - الشاعرة الحداثوي التجديدي إلى خوض المجازفة اللغوية عن طريقِ الهدم والبناء من خلال الخروج عن المألوف والتخلي عن الأُطر الضيقة الى فضاءاتٍ مفتوحةS تمنح القارئ الفعلي الولوج إلى عالم النص بما فيه من معانٍ بليغةٍ يستطيع المشاركة الفعالة فيها من خلال السلطة التأثيرية التي يُمارسها الكاتب بقوةِ بلاغته وحنكته في صياغة وتطويع اللغة ..لم تتقيد الشاعرة بو مرعي بالمعنى المعجمي للعنونة " لَا لَحْدَ لِي " والتي ابتدأت بلا النافية للجنس ونفيها نفياً مطلقاً وإنما أرادت من تلك العنونة ابعاداً فلسفية تتعلق بالأنا وإن ياء المتكلم تشير إلى ذلك لتدفع المتلقي واستدراجه دون شعور إلى دخول دائرة التفكير والتأمل من خلال الوهّج البصّري الخاطف المؤثر في مخيلته منذ الوهلة الأولى ويدفعه إلى التوقف وتحليل المفردات وبذلك تكون الشاعرة قد قدمت عنونة بحرّفية وإبداع ..تنبثق العنونة من الوظيفة القصدية عن علاقة قائمة بين العنوان والشاعرة تكون قصدية متضمنة لأبعاد ذاتية تتصل بالأنا الفردية والتي تتشظى بدورها إلى الأنا الجمعية حيث أن الكاتبة لم تُردْ من ذلك شخصية مفردة وإنما حالة اجتماعية عامة وتنطوي هذه القصدية على إيديولوجيا وانفعالات وأحاسيس، ذلك أنَّ ( الأنا الإنسانية هي محصلة تفاعل بين البناء البيولوجي للفرد في انفعالاته ومشاعره وقدراته، وبين الدوافع التي تعمل في إطار الظروف الاجتماعية والثقافية والشخصية المحيطة به ) ١-;-.أمّا الوظيفة التأثّرية فتكون بين العنوان والقارئ مجسدة الضّغط والتأثير الذّي يفرضه العنوان على القارئ يتم من خلالها تحريض المتلقي وتحفيزه لتُشَّكل أولى العتبات الأساسية للتفاعل و الاستجابة مع النص ..أمّا الوظيفة الاحالية فتحدّد العلاقة بين الرسالة والهدف الذي ترنو إليه الشاعرة والربط المُحْكم بين عنونة تم نسجها بحرفية والنص لتكون الانطلاقة الأولى أي تكون العنونة إشهار وإعلان عن محتوى النّص ومضمونه.. حققت الشاعرة في نصها كثافة رمزيّة من خلال كسر الأطر الجاهرة والانطلاق إلى فضاءات رحبة بالابتعاد عن المألوف بأسلوب انزياحي يتخذ من الصور الشعريّة عملية اثارة لانفعالات المتلقي عند حشد الصورة الذهنية في مخيلته كما في الاستعارات و المجازات والتشبيهات الّتي تعطي للنص جمالية فنية ( عاند القدر جفون التكوين, تسبقني ريح العاديات, قارعةِ الوَجَع, يسكبُني ألمًا, يسكبُني قَرحًا، فيثورُ الرَّملُ والزَّبد, ملحِ الغِياب, محرابِ الوجَع, وسقَطَ وجهي في ظلّي المَكسُور, قمرًا كاد يموت ..) استطاعت الشاعرة من خلال تجربتها الأدبية الطويلة واحساسها بالموجودات خلق صور شعريّة بأسلوب ابداعي انزياحي حيث أنها جعلت للتكوين جفون بخلاف المعتاد من القول فالجفون تكون للكائن الحيّ وجعلت للوجع قارعة, وصورت لنا الألم كالسائل الذي يُسكب في لحظة الحزن بمفارقة جميلة وأضفت صفة الغضب والتمرد والثوران على الجماد, أما الغياب وما يلحقه من الشوق والحنين وألم الفراق جعلت له الشاعرة طعم الملح بتشبيهٍ رائعٍ يحول الصورة الذهنية لدى القارئ إلى صورةٍ حسيّةٍ " وسقط وجهي في ظلّي المكسور" امتاز هذا المقطع بقوةٍ بلاغية مجازية من خلال عمق الدلالة والانزياح من خلال الصورة الهادفة الّتي تعني بأنها ( نسخة جمالية تستحضر فيها لغة الابداع الهيئتين الحسية والشعورية للأجسام أو المعاني بصياغة جديدة تمليها موهبة المبدع وتجربته وفق تعادلية فنية بين طرفين هما المجاز والحقيقة )2.مَنْ يشري بقايا مقبرة؟!مَنْ يشري عصارةَ قمامة؟!يعد الاستفهام من الوسائل المهمة التي ي ......
#الابتعاد
#المألوف
#لَحْدَ
#للشاعرة
#اللبنانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741016
الحوار المتمدن
غانم عمران المعموري - الابتعاد عن المألوف في - لَا لَحْدَ لِي - للشاعرة اللبنانية تغريد بو مرعي
غانم عمران المعموري : المونولوج الداخلي في المجموعة القصصية - تيه الورد - للكاتبة زينب الأسدي
#الحوار_المتمدن
#غانم_عمران_المعموري تتشابك الأفكار والهواجس والرؤى والآلام و تتصارع في الذّات, تحوّم, تهبط وأمواج البحر تضطرب لتخرج لنا ما هو مكبوت في باطنها وتعبيراً عن الهمّ والوجع القابع في النفس البشرية والضغوطات والتحولات الاجتماعية والسياسية وما لها من أثر مباشر على أفكار وتصرفات الأفراد وكل ما يعتريها من مآسي وأحزان وقضايا لذلك جاءت كتابة القصة القصيرة وغيرها من الفنون الابداعية وسيلة للتعبير وتصوير أثر ذلك الواقع في حالة ونفسية وأيدولوجية الانسان المعاصر من خلال شريحة مثقفة أخذت على عاتقها تحمّل المسؤولية باعتبارهم أفراداً فعالين في المنظومة الاجتماعية وعليهم واجب انساني في رصد وتصوير السلبي والايجابي وكانت الكاتبة زينب الأسدي عراقية بأصالتها وصدق إحساسها وارتباطها مع الواقع المحيط بها بكل تناقضاته ومشاكله العالقة ومواطن الجمال والقبح .. عنونة مجموعتها القصصية " تيه الورد " صرخة مدوية تتعالى من أعماق وأحاسيس شخصية واعية تعزف خارج السرب لتراقب وتكشف لنا حالة التأزم النفسي والاجتماعي وكل ما يُحيط بها من واقع يومي حياتي لصيق بالإنسان " تيه الورد " مجموعة قصصية صادره عن منشورات مدد للطباعة والنشر في طبعتها الأولى والتي تتضمن اثنى عشرة قصة قصيرة بعدد مئة وأربع وثلاثين صفحة سيّدها تقديم للدكتور عمّار الياسري, يقع البصر في الوهلة الأولى على ما يُثير الخيال ويحرك الشعور ويعتبر نقطة الوقوع على عتبته الرئيسة وما يشتمل بعدها من العناصر المهمة والجوهرية في السرد القصصي القصير و تكون في المحاور التالية : العنوان تيه الورد عنونة بصبغةٍ بلاغيةٍ شعريّةٍ تحمل شحنات بوهجٍ بصريٍّ له تأثير مباشر على مُخيلةِ المتلقي لما تتضمنه من طاقاتٍ حيويةٍ تدفع دون شعور إلى التفكير والتحليل للوصول إلى المعنى المقارب..تَيْه الورد جملة اسمية تحمل انزياحاً وتمرداً على المألوف من القول بصورةٍ شعريّة مفعمة بالإحساس والجاذبية وكسر للأطر والقوالب الجاهزة لخلق مساحات وفضاءات جديدة من التصورات والمعاني .. أضفت الكاتبة الصفات الإنسانية لغير العاقل فقد نسبت صفة التيه للورد في غير المُعتاد من القول بأسلوب فني انزياحي ولكن كانت عنونة شعريّة أرادت بها الخروج عن العنونة الجاهرة المُجردة من الموسيقى والإيقاع لإثارة المتلقي منذ النظرة الأولى وتمارس غوايتها عليه وتعتبر تلك العنونة العتبة الرئيسة وهي عنوان إحدى قصص المجموعة فقد كانت جميعها تتسم بالصور الشعريّة ( مذاق باهت, دفء الجليد, تراتيل معطّلة, صخب الأسئلة, تيه الورد, زغاريد ملثّمة, ذبول المسافات, بوح القرنفل, هديل الجنوب, شجون غابرة, صمت الياسمين, حفيف الحزن ) تميزت تلك العناوين بالانزياح والتشكيل اللغوي الجمالي وانتقاء المفردات فقد " عني كثير من العاملين في حقل النّقد بسيميائية العنوان وبدوره في تقديم الخطاب وبتفاعله فيه باعتباره نصّاً موازياً فالعنوان طاقة حيوية مشفّرة قابلة لتأويلات عدّة قادرة على إنتاج الدلالة "1.تمثّل العنونة لحظة الكشف عن الزمن الذي تتضمنه القصة وما يحمله من ترابط وانسجام فكري يقود إلى معرفة وفهم النص الزاخر بالكثافة الدلالية والرمزية كما إنه يهيئ لكشف المضمر والمخفي ما بين السطور " ولأن البدء عنوانٌ فإن الزمن يكون مخبوءً في خاصرته إن صحّ التعبير .. لأن لا شيء بلا لحظةٍ ولا شيء بلا ارتباطٍ زمنيٍّ " 2.صوت الأنا يظهر صوت الأنا للسارد في معظم قصص المجموعة إلا إنه يُمثّل الصوت الجمعي " قصة مذاق باهت : كانت شمس الاصيل ترنو الخليقة بعيون نعسى تبعث بأشعتها الواهنة وضوئها الخافت" .. تبين تلك القصة حياة رجل كبير صاحب عربة في الط ......
#المونولوج
#الداخلي
#المجموعة
#القصصية
#الورد
#للكاتبة
#زينب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742028
#الحوار_المتمدن
#غانم_عمران_المعموري تتشابك الأفكار والهواجس والرؤى والآلام و تتصارع في الذّات, تحوّم, تهبط وأمواج البحر تضطرب لتخرج لنا ما هو مكبوت في باطنها وتعبيراً عن الهمّ والوجع القابع في النفس البشرية والضغوطات والتحولات الاجتماعية والسياسية وما لها من أثر مباشر على أفكار وتصرفات الأفراد وكل ما يعتريها من مآسي وأحزان وقضايا لذلك جاءت كتابة القصة القصيرة وغيرها من الفنون الابداعية وسيلة للتعبير وتصوير أثر ذلك الواقع في حالة ونفسية وأيدولوجية الانسان المعاصر من خلال شريحة مثقفة أخذت على عاتقها تحمّل المسؤولية باعتبارهم أفراداً فعالين في المنظومة الاجتماعية وعليهم واجب انساني في رصد وتصوير السلبي والايجابي وكانت الكاتبة زينب الأسدي عراقية بأصالتها وصدق إحساسها وارتباطها مع الواقع المحيط بها بكل تناقضاته ومشاكله العالقة ومواطن الجمال والقبح .. عنونة مجموعتها القصصية " تيه الورد " صرخة مدوية تتعالى من أعماق وأحاسيس شخصية واعية تعزف خارج السرب لتراقب وتكشف لنا حالة التأزم النفسي والاجتماعي وكل ما يُحيط بها من واقع يومي حياتي لصيق بالإنسان " تيه الورد " مجموعة قصصية صادره عن منشورات مدد للطباعة والنشر في طبعتها الأولى والتي تتضمن اثنى عشرة قصة قصيرة بعدد مئة وأربع وثلاثين صفحة سيّدها تقديم للدكتور عمّار الياسري, يقع البصر في الوهلة الأولى على ما يُثير الخيال ويحرك الشعور ويعتبر نقطة الوقوع على عتبته الرئيسة وما يشتمل بعدها من العناصر المهمة والجوهرية في السرد القصصي القصير و تكون في المحاور التالية : العنوان تيه الورد عنونة بصبغةٍ بلاغيةٍ شعريّةٍ تحمل شحنات بوهجٍ بصريٍّ له تأثير مباشر على مُخيلةِ المتلقي لما تتضمنه من طاقاتٍ حيويةٍ تدفع دون شعور إلى التفكير والتحليل للوصول إلى المعنى المقارب..تَيْه الورد جملة اسمية تحمل انزياحاً وتمرداً على المألوف من القول بصورةٍ شعريّة مفعمة بالإحساس والجاذبية وكسر للأطر والقوالب الجاهزة لخلق مساحات وفضاءات جديدة من التصورات والمعاني .. أضفت الكاتبة الصفات الإنسانية لغير العاقل فقد نسبت صفة التيه للورد في غير المُعتاد من القول بأسلوب فني انزياحي ولكن كانت عنونة شعريّة أرادت بها الخروج عن العنونة الجاهرة المُجردة من الموسيقى والإيقاع لإثارة المتلقي منذ النظرة الأولى وتمارس غوايتها عليه وتعتبر تلك العنونة العتبة الرئيسة وهي عنوان إحدى قصص المجموعة فقد كانت جميعها تتسم بالصور الشعريّة ( مذاق باهت, دفء الجليد, تراتيل معطّلة, صخب الأسئلة, تيه الورد, زغاريد ملثّمة, ذبول المسافات, بوح القرنفل, هديل الجنوب, شجون غابرة, صمت الياسمين, حفيف الحزن ) تميزت تلك العناوين بالانزياح والتشكيل اللغوي الجمالي وانتقاء المفردات فقد " عني كثير من العاملين في حقل النّقد بسيميائية العنوان وبدوره في تقديم الخطاب وبتفاعله فيه باعتباره نصّاً موازياً فالعنوان طاقة حيوية مشفّرة قابلة لتأويلات عدّة قادرة على إنتاج الدلالة "1.تمثّل العنونة لحظة الكشف عن الزمن الذي تتضمنه القصة وما يحمله من ترابط وانسجام فكري يقود إلى معرفة وفهم النص الزاخر بالكثافة الدلالية والرمزية كما إنه يهيئ لكشف المضمر والمخفي ما بين السطور " ولأن البدء عنوانٌ فإن الزمن يكون مخبوءً في خاصرته إن صحّ التعبير .. لأن لا شيء بلا لحظةٍ ولا شيء بلا ارتباطٍ زمنيٍّ " 2.صوت الأنا يظهر صوت الأنا للسارد في معظم قصص المجموعة إلا إنه يُمثّل الصوت الجمعي " قصة مذاق باهت : كانت شمس الاصيل ترنو الخليقة بعيون نعسى تبعث بأشعتها الواهنة وضوئها الخافت" .. تبين تلك القصة حياة رجل كبير صاحب عربة في الط ......
#المونولوج
#الداخلي
#المجموعة
#القصصية
#الورد
#للكاتبة
#زينب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742028
الحوار المتمدن
غانم عمران المعموري - المونولوج الداخلي في المجموعة القصصية - تيه الورد - للكاتبة زينب الأسدي
غانم عمران المعموري : الزمن في البنية السرّدية في - المصابيح العمياء - للأديب حميد الحريزي
#الحوار_المتمدن
#غانم_عمران_المعموري نكهة عَطِره برائحة المسك والعنبر, تغرد العصافير والبلابل وسط حديقة تتشابك وتتعانق فيها أشجار الكالبتوس, شعاع الشمس المنكسر بألوانه الزاهية ينفذ دون استئذان من نافذةٍ زجاجيةٍ شفافةٍ لينشر الضوء والحياة في مكتبةٍ ورفوفٍ مليئةٍ بالكتبٍ, يرفع نظارته الطبية والقلم ينزف بين يديه ليخط لنا الأديب الحريزي أجمل القصص بلغةٍ سرديةٍ بلاغيةٍ مع الكثير من مثقفيّ العراق الذين أخذوا على عاتقهم محاربة القبح والرذيلة وتمجيد الجمال والعلم والثقافة أينما كان بقلمٍ يكون أشد فتكاً وتهديداً للمفسدين .. لذا جاءت مجموعته " المصابيح العمياء " صرخة وجدان حيّ لا ينام على الظلم والجهل والتخلف والصادرة من دار تموز/ ديموزي/ دمشق من ضمن اصدارات اتحاد الأدباء والكتاب في النجف الأشرف في طبعتها الأولى لعام 2019 بمئةٍ وأربع وخمسين صفحة من قسمين الأول قصص قصيرة والثاني قصص قصيرة جداً .. المصابيح العمياء عنونة نُسجت بحرفيةِ كاتبٍ متمرسٍ ذو حسٍ شعريٍّ , صور فنية بأسلوب انزياحي متمرد على المألوف وثنائية تضادية بين مفردتين الأولى " المصابيح تدل على الضياء والنور والحياة والثانية " العمياء " تدل على البؤس واليأس والحزن وفقدان الأمل .. جمع الحريزي بين مفردتين مُعرفتين تحملان دلالات و تيمات بأبعادٍ نفسيةٍ اجتماعيةٍ وسياسيةٍ وشموليةٍ تحمُّل عدة وجوه ينظر لها القارئ حسب حالته النفسية ومستواه الثقافي لاعتلائها بُرج الانزياح الدلالي ولاسيما أن العنونة متطابقة ومنسجمة مع لوحة الغلاف التي تشير إلى الحزن والأمل في الخلاص من الواقع المُزّري والفساد المتفشي في كافة مفاصل الدولة وقد كانت أغلب عناوين المجوعة تحمل طابعاً شعريّاً ( بصمة كلب, نداء طائر, فخاخ الجنان, غيرة كلب, عفن النجوم, حورية القصب, اللعنة المستدامة, القهر المزدوج, ...) يجري الزمن كالسيّل المتدفق من أعالي القمم بين عنونةٍ شاملةٍ لحُقبٍ زمنيةٍ متتاليةٍ, تنساب ببطءٍ ورويّةٍ إلى قصصِ المجموعة لأنه يُمثّل نقطة وحلقة ترابطية وثيقة بين بداية السرّد بأحداثه والمشهد الحرَكي الدرامي والتنقل والتحول الفكري والنفسي والعاطفي والاجتماعي في أحوال الشخصيات ويسهل للمتلقي تحديد زمن القصة وما تتضمنه من انتقالات خلال فترة تأمل وتفكير ويمكن أن يكون من خلال أفعال أو صور ارتدادية أو يبدأ من الماضي إلى المستقبل أو من المستقبل إلى الماضي أو زمن ينسجه الكاتب من الخيال .. الزمن في حركة الشخصيات تتحرك الشخصيات وتلعب دوراً تدريجياً تفاعلياً ضمن فترات زمنية يستطيع القارئ تتبعها من خلال نسج المشاهد الدرامية و تحولاتها الأيدولوجية والنفسية والاجتماعية وبيان دور الأقنعة المتلونة التي ارتداها الكثير من الناس مع كل تغير ونهج سياسي واجتماعي وقدرتهم على ممارسة دور المُهرج وسط جمع لا يستطيع التعرف عليه لكن في قصص الحريزي بين لنا بأن الشخصية تظهر بزيٍّ ظاهري ٍّ مرموقٍ لكن وساخت القلب وقذارة الأفعال باقية لا تتغير مهما تغير الزمان وتبدل وذلك واضح في قصة (بصمة كلب ) الذي استطاع الكلب البسيط فضح كبار الشخصيات المتلونة والقذرة التي رقصت على جراح الناس حيث أنه كان يظن بأنه بارتدائه لذلك القناع المزّيف يمحي ذاكرة الناس الذي يعرفون دناءة أفعال في ظل النظام السابق وتقمصه دور التدين والتأسلم لغرض ابتزاز البسطاء من الناس إلا أن الكلب الوفي (حمور ) الذي مسكه يسرق في زمن مضى ومزق ملابسه أستطاع تشخيصه في زمن تغيرت فيه أحوال الناس " تغير أشكا ......
#الزمن
#البنية
#السرّدية
#المصابيح
#العمياء
#للأديب
#حميد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743656
#الحوار_المتمدن
#غانم_عمران_المعموري نكهة عَطِره برائحة المسك والعنبر, تغرد العصافير والبلابل وسط حديقة تتشابك وتتعانق فيها أشجار الكالبتوس, شعاع الشمس المنكسر بألوانه الزاهية ينفذ دون استئذان من نافذةٍ زجاجيةٍ شفافةٍ لينشر الضوء والحياة في مكتبةٍ ورفوفٍ مليئةٍ بالكتبٍ, يرفع نظارته الطبية والقلم ينزف بين يديه ليخط لنا الأديب الحريزي أجمل القصص بلغةٍ سرديةٍ بلاغيةٍ مع الكثير من مثقفيّ العراق الذين أخذوا على عاتقهم محاربة القبح والرذيلة وتمجيد الجمال والعلم والثقافة أينما كان بقلمٍ يكون أشد فتكاً وتهديداً للمفسدين .. لذا جاءت مجموعته " المصابيح العمياء " صرخة وجدان حيّ لا ينام على الظلم والجهل والتخلف والصادرة من دار تموز/ ديموزي/ دمشق من ضمن اصدارات اتحاد الأدباء والكتاب في النجف الأشرف في طبعتها الأولى لعام 2019 بمئةٍ وأربع وخمسين صفحة من قسمين الأول قصص قصيرة والثاني قصص قصيرة جداً .. المصابيح العمياء عنونة نُسجت بحرفيةِ كاتبٍ متمرسٍ ذو حسٍ شعريٍّ , صور فنية بأسلوب انزياحي متمرد على المألوف وثنائية تضادية بين مفردتين الأولى " المصابيح تدل على الضياء والنور والحياة والثانية " العمياء " تدل على البؤس واليأس والحزن وفقدان الأمل .. جمع الحريزي بين مفردتين مُعرفتين تحملان دلالات و تيمات بأبعادٍ نفسيةٍ اجتماعيةٍ وسياسيةٍ وشموليةٍ تحمُّل عدة وجوه ينظر لها القارئ حسب حالته النفسية ومستواه الثقافي لاعتلائها بُرج الانزياح الدلالي ولاسيما أن العنونة متطابقة ومنسجمة مع لوحة الغلاف التي تشير إلى الحزن والأمل في الخلاص من الواقع المُزّري والفساد المتفشي في كافة مفاصل الدولة وقد كانت أغلب عناوين المجوعة تحمل طابعاً شعريّاً ( بصمة كلب, نداء طائر, فخاخ الجنان, غيرة كلب, عفن النجوم, حورية القصب, اللعنة المستدامة, القهر المزدوج, ...) يجري الزمن كالسيّل المتدفق من أعالي القمم بين عنونةٍ شاملةٍ لحُقبٍ زمنيةٍ متتاليةٍ, تنساب ببطءٍ ورويّةٍ إلى قصصِ المجموعة لأنه يُمثّل نقطة وحلقة ترابطية وثيقة بين بداية السرّد بأحداثه والمشهد الحرَكي الدرامي والتنقل والتحول الفكري والنفسي والعاطفي والاجتماعي في أحوال الشخصيات ويسهل للمتلقي تحديد زمن القصة وما تتضمنه من انتقالات خلال فترة تأمل وتفكير ويمكن أن يكون من خلال أفعال أو صور ارتدادية أو يبدأ من الماضي إلى المستقبل أو من المستقبل إلى الماضي أو زمن ينسجه الكاتب من الخيال .. الزمن في حركة الشخصيات تتحرك الشخصيات وتلعب دوراً تدريجياً تفاعلياً ضمن فترات زمنية يستطيع القارئ تتبعها من خلال نسج المشاهد الدرامية و تحولاتها الأيدولوجية والنفسية والاجتماعية وبيان دور الأقنعة المتلونة التي ارتداها الكثير من الناس مع كل تغير ونهج سياسي واجتماعي وقدرتهم على ممارسة دور المُهرج وسط جمع لا يستطيع التعرف عليه لكن في قصص الحريزي بين لنا بأن الشخصية تظهر بزيٍّ ظاهري ٍّ مرموقٍ لكن وساخت القلب وقذارة الأفعال باقية لا تتغير مهما تغير الزمان وتبدل وذلك واضح في قصة (بصمة كلب ) الذي استطاع الكلب البسيط فضح كبار الشخصيات المتلونة والقذرة التي رقصت على جراح الناس حيث أنه كان يظن بأنه بارتدائه لذلك القناع المزّيف يمحي ذاكرة الناس الذي يعرفون دناءة أفعال في ظل النظام السابق وتقمصه دور التدين والتأسلم لغرض ابتزاز البسطاء من الناس إلا أن الكلب الوفي (حمور ) الذي مسكه يسرق في زمن مضى ومزق ملابسه أستطاع تشخيصه في زمن تغيرت فيه أحوال الناس " تغير أشكا ......
#الزمن
#البنية
#السرّدية
#المصابيح
#العمياء
#للأديب
#حميد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743656
الحوار المتمدن
غانم عمران المعموري - الزمن في البنية السرّدية في - المصابيح العمياء - للأديب حميد الحريزي