ابراهيم الجندي : 1- فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ .. حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة الأولي - التوبة 1- 12التوبة : سورة مدنية عدا الآيتان 128، 129 مكيتان ، سُميت بالتوبة لأن الله تاب على من تخلفوا عن الخروج مع النبي إلى الجهاد في غزوة تبوك وهم .. كعب بن مالك ، مرارة بن الربيع ، هلال بن أمية ، بعض الفقهاء يعتبرها والأنفال سورة واحدة ، نزلت بعد غزوة تبوك سنة 9 هـ ، وقيل أنها آخر ما نزل من القرآن (1) بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ1- المعنى : أن الله ورسوله ( انسحبا ) من معاهداتهما بعدم قتال المشركين أما سقوط البسملة من سورة التوبة ففيه أربعة آراء : A- عثمان بن عفان : كان النبي إذا نزلت عليه آية يقول للكتبة .. ضعوها في السورة التي فيها كذا وكذاوكانت الأنفال من أوائل ما نزل ، وبراءة من أواخر ما نزل وقصتهما متشابهة ، ومات النبي ولم يبيّن إن كانتا سورة واحدة أو سورتين ، فظننت أنهما سورة واحدة ، ( فجمعت بينهما ) ولم أكتب البسملة B - عليّ بن أبي طالب : البسملة سقطت لأن فيها ذكر الرحمة ، وبراءة نزلت لإعمال السيف في المنافقين بلا رحمةC - سعيد بن جبير : براءة كانت في طول سورة البقرة ، ولما سقط أوّلها سقطت معه .. البسملةD - الصحابة : اختلفوا في عهد عثمان .. بعضهم رأى أن براءة والأنفال سورة واحدة .. فسقطت البسملة وبعضهم رأي إنهما سورتان .. فتُرك بينهما ( فاصل ) ولكن بدون البسملة ، فَرِضيَ الفريقان بهذا الحل الجامع لأحكام القرآن .. القرطبي 2- السؤال : ما القواعد التي على أساسها تعاهد الله ورسوله مع المشركين على عدم القتال ، ولماذا انسحبا منها بلا مقدمات؟(2) فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَأَنَّ اللَّهَ مُخْزِي الْكَافِرِينَ1- سبب النزول : النبي عاهد قريش عام الحديبية على وقف الحرب 10 سنوات ، فأبرمت خزاعةُ معاهدة تحالف مع النبي ، وأبرمت بني بكر معاهدة تحالف مع قريش ، فنقضت بني بكر العهد واعتدت على خزاعة وانتصرت عليها ، فطلبت خزاعة مساعدة النبي .. فنزلت 2 - المعنى : قلْ للمشركين يا محمد .. سيروا آمنين لمدة 4 أشهر حتى نهاية العهود ، وليعلموا أن الله لن يعجز معهم وسوف يذلهم بالقتل في الدنيا والعذاب في الآخرةفالمشرك اذا كان عهده مع النبي أقلَّ من 4 أشهر .. يزيد إلى 4 أشهر وينتهي ، وإذا كان أكثر من 4 أشهر .. يقل إلى 4 أشهر، وإذا كان عهده بدون أجل .. يحدد له عهد مدته 4 أشهر وهي (رجب ، ذو القعدة ، ذو الحجة ، المحرم) ، وبعدها تبدأ الحرب عليه ، فيُقتل أو يؤسر حيث يُدرك إلاّ أن يتوب وقد أرسل النبي علي بن أبي طالب عام 9 هـ ليخبر مشركي قريش أن ذِمَّةُ الله ورسوله قد بَرِئَتْ من العهود مع أي مشرك ، ومن كان بينه وبين النبي عهد فسوف ينقضي نهاية مدته ، ومن لم يكن له عهد فأجله 4 أشهر، ولن يجتمع المسلمون بالمشركين بعد هذا العام معالم التنزيل .. البغوي 3 - السؤال : A- ما الحكمة من التأكيد ثلاث مرات أن الله غير عاجز : وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ / التوبة 2 فَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ / التوبة 3 وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَبَقُوا إِنَّهُمْ لَا يُعْجِزُونَ / بالانفال 59B - ما الحكمة من تحديد نهاية العهود مع المشركين بأربعة أشهر وليس ثلاثة أو خمسة ؟ 4 - التنويه : الحديث عن الله بضمير الغائب .. غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ / وَأَنَّ اللَّهَ (3) وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى ......
#فَاقْتُلُوا
#الْمُشْرِكِينَ
#حَيْثُ
#وَجَدْتُمُوهُمْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714287

ابراهيم الجندي : 10 - ولا تكونن .. من المشركين
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_الجندي الحلقة العاشرة : يونس 100- 109 (100) وَمَا كَانَ لِنَف&#1761-;-سٍ أَن تُؤ&#1761-;-مِنَ إِلَّا بِإِذ&#1761-;-نِ &#1649-;-للَّهِ&#1754-;- وَيَج&#1761-;-عَلُ &#1649-;-لرِّج&#1761-;-سَ عَلَى &#1649-;-لَّذِينَ لَا يَع&#1761-;-قِلُونَ1- القراءة : قرأها أبو بكر .. ونجعل 1- المعنى: وما كان لبشر أن يؤمن إلا بأمر الله (وقيل) بعلم الله ، وسوف يعذب الله المشركين الذين لا يطيعونه معالم التنزيل .. البغوي2- السؤال : وَمَا كَانَ لِنَف&#1761-;-سٍ أَن تُؤ&#1761-;-مِنَ .. وما ذنب النفوس التي لم يأذن الله لها بالإيمان ؟3- التنويه : بِإِذ&#1761-;-نِ &#1649-;-للَّهِ&#1754-;- / وَيَج&#1761-;-عَلُ .. الكلام عن الله بضمير الغائب (101) قُلِ &#1649-;-نظُرُواْ مَاذَا فِي &#1649-;-لسَّمَ&#1648-;-وَ&#1648-;-تِ وَ&#1649-;-ل&#1761-;-أَر&#1761-;-ضِ&#1754-;- وَمَا تُغ&#1761-;-نِي &#1649-;-ل&#1761-;-أ&#1619-;-يَ&#1648-;-تُ وَ&#1649-;-لنُّذُرُ عَن قَو&#1761-;-م&#1622-;- لَّا يُؤ&#1761-;-مِنُونَ1- المعني : قلْ للمشركين الذين يطالبونك بآيات يا محمد .. انظروا الى السماوات وما فيها من دلائل كالقمر والنجوم ، وإلى الأرض وما فيها من آيات كالجبال والبحار، لكنهم لن يؤمنوا طبقا لعلم الله الأزلي المسجل باللوح المحفوظ ، حتى مع وجود الكتب والرسل معالم التنزيل .. البغويلماذا يطلب الله من المشركين النظر للسماء والأرض ، طالما أنهم طبقا لعلمه الأزلي القديم .. لن يؤمنوا ؟(102) فَهَل&#1761-;- يَنتَظِرُونَ إِلَّا مِث&#1761-;-لَ أَيَّامِ &#1649-;-لَّذِينَ خَلَو&#1761-;-اْ مِن قَب&#1761-;-لِهِم&#1761-;-&#1754-;- قُل&#1761-;- فَ&#1649-;-نتَظِرُو&#1619-;-اْ إِنِّي مَعَكُم مِّنَ &#1649-;-ل&#1761-;-مُنتَظِرِينَ1- المعني : فماذا يتوقع الكفار المعاصرون للنبي إلا كما حدث لأمثالهم ممن سبقوهم ، فقد كان الأنبياء ينذرونهم بالعذاب ، ومع ذلك يصممون على الكفر، قل لهم يا محمد انتظروا وعد ربكم بالعذاب فتح القدير .. الشوكاني2- السؤال : لماذا أجل الله عذابهم إلى الآخرة كما بالاية / يونس 102 والآية وَلَو&#1761-;-لَا كَلِمَة&#1630-;- سَبَقَت&#1761-;- مِن رَّبِّكَ لَقُضِيَ بَي&#1761-;-نَهُم&#1761-;- فِيمَا فِيهِ يَخ&#1761-;-تَلِفُونَ / يونس 19 بينما أهلك غيرهم في الدنيا .. وَلَقَد&#1761-;- أَه&#1761-;-لَك&#1761-;-نَا &#1649-;-ل&#1761-;-قُرُونَ مِن قَب&#1761-;-لِكُم&#1761-;- لَمَّا ظَلَمُواْ / يونس 13(103) ثُمَّ نُنَجِّي رُسُلَنَا وَ&#1649-;-لَّذِينَ ءَامَنُواْ&#1754-;- كَذَ&#1648-;-لِكَ حَقًّا عَلَي&#1761-;-نَا نُنجِ &#1649-;-ل&#1761-;-مُؤ&#1761-;-مِنِينَ1- المعني : وكما أنجينا الرسل السابقين ومن آمن برسالاتهم وأهلكنا أممهم ، كذلك ننجيك والمؤمنين بك يا محمد وهذا حق أكيد علينا جامع البيان في تفسير القرآن .. الطبري 2- التنويه : نُنَجِّي / رُسُلَنَا / عَلَي&#1761-;-نَا / نُنجِ .. الله يتحدث عن نفسه بضمير المتكلم (104) قُل&#1761-;- يَ&#1648-;-&#1619-;-أَيُّهَا &#1649-;-لنَّاسُ إِن كُنتُم&#1761-;- فِي شَكّ&#1622-;- مِّن دِينِي فَلَآ أَع&#1761-;-بُدُ &#1649-;-لَّذِينَ تَع&#1761-;-بُدُونَ مِن دُونِ &#1649-;-للَّهِ وَلَ&#1648-;-كِن&#1761-;- أَع&#1761-;-بُدُ &#1649-;-للَّهَ &#1649-;-لَّذِي يَتَوَفَّى&#1648-;-كُم&#1761-;-&#1750-;- وَأُمِر&#1761-;-تُ أَن&#1761-;- أَكُونَ مِنَ &#1649-;-ل&#1761-;-مُؤ&#1761-;-مِنِينَ1- المعني : قل للمشركين من قومك يا محمد والذين تعجبوا إني أوحيت إليك ، إن كنتم في شكّ من ديني ، فأنا لا أعبد أوثانكم التي لا تضرّ ولا تنفع بل أعبد ربي الذي أمرني أن أكون من المؤمنين به ......
#تكونن
#المشركين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731235

نضال نعيسة : مفارقات إيمانية: خضال المشركين وخصال المؤمنين
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة وهذه المفااقات الإيمانية، هي، طبعاً، غير تلك الرياضة الإيمانية التي أبتدعها، واجترحها الشيخ الشعراوي، في معرض تبريره، وترويجه، لقصة زواج زينب بنت جحش، من والد زوجها بالتبني زيد بن حارثة، وهذا في معرض التنويه، وكي لا يلتبس الأمر على أحد.ومن هنا، أو ليس من المستغرب والمحيـّر، والحال، أن تلك الدول التي يصفونها بالعلمانية والكافرة والمشركة لا تمانع أبداً في أن يكون مواطنوها على أي دين ومن أية قومية وإثنية وانتماء وهوية، ولا تضمن دساتيرها "الكافرة أية إشارة عنصرية أو تلميح مذهبي وعرقي وإثني، ومن هنا، وبموجب هذا القوانين العادلة استطاع ابن مهاجر مسلم شيعي "أسمر" من إفريقيا أن يصل لرئاسة ويحكم أعظم دولة بالتاريخ، أو الشيطان الأكبر كما يصفها المؤمنون، ولا تقول، الدول المشركة، والكافرة، بتفوق وأحقية وأسبقية وأقدمية مواطن على آخر بفعل هوية ما. فلا ضير في أن يكون المواطن في هذه الدولة الكافرة أو تلك مسيحياً، أو مسلماً، ويهودياً، وبوذياً، وحتى مشركاً وكافراً وملحداً أو لا أدرياً، ولا دينياً، وحتى لو كان مهاجراً من عرقية وإثنية بعيدة، و"أقلية" كأن يكون سيريانياً، أو فينيقياً، أو عربياً، وكردياً، وآشورياً، ونوبياً، وأمازيغياً، وأية جنسية أو إثنية أخرى في الأرض ، فهذا ليس عقبة أو مشكلة أبداً في تلك الدول التي توسم عادة بـ"المشركة" والعلمانية، و"الكافرة"، ويتمتع جميع هؤلاء المواطنون بكل الحقوق ويقومون بذات الواجبات، ويحصلون على نصيبهم من الثروة الوطنية والناتج المحلي، بغض النظر عن إيمانهم وكفرهم ومعتقدهم وتوجههم وحتى مواقفهم السياسية من النظام "الكافر" و"المشرك"، والعياذ بالله، الذي يقوم برعايتهم صحياً وغذائياً وتعليمياً ويحفظ لهم كرامتهم وحرياتهم.ولكن حين تنتقل لتلك الدول التي تدعي الزهد والعدالة و"المؤمنة" والدينية، والتي تدعي وتزعم حمل قيم نبيل ومبادىء عظيمة، وتتدروش في إعلامها التضليلي الكاذب المخادع، وترفع، كذباً، الشعارات الطنانة الرنانة، وتتبنى، على أساس، ما تزعم أنه "دين الله" و"دين الحق" والتلويح بالعقيدة والرسالة السماوية الخالدة، فلا ترى أي جانب للتسامح والطيبة والمثالية، فهي ترفض ولا تقبل أن يكون مواطنها إلا من دين بعينه، ويحمل هذه العقيدة بالذات، ويؤمن بها وبرموزها، ويسجد لأصنامها، ويقاتل ويقتل من أجلها، وتحرضه على غير "المؤمن" وتدعوه لقتل "المواطن" المرتد كعمل وواجب مقدس، وترفض وجود مواطناً مسيحياً، أو يهودياً في الدولة(حقيقة جرى طرد اليهود من معظم الدول المتدينة والمؤمنة و"تشليحهم" أموالهم، ومصادرة جميع أملاكهم والسطو عليها من قبل دول الورع والتقوى والإيمان ليجدوا ضالتهم في الدول المشركة والكافرة ويستحوذوا من هناك ويتحكموا، بعد ذلك، باقتصاد العالم، وينظر للــ"يهو...د"، بصفة خاصة، بحساسية عالية، وشك وارتياب، في دول الورع والتقوى الإيمان، وأحياناً كثيرة ب"دونية"، وبكل أسف، وهناك الكثير من أبناء هذه الديانة تركوا الجمل بما حمل، وفروا بجلودهم هرباً من الاضطهاد الديني والتمييز العرقي والعقائدي في الدول المؤمنة التي تدعي حمل الرسالة السماوية الخالدة، لكنها ترفض وتأنف، وترتعب، وتهتز أركانها، أن يكون أحد مواطنيها كافراً أو مشركاً أو علمانياً ولا دينياً أو لا أدرياً، ولا يدين بمذهب الجماعة، لا بل تمعن بعنصريتها وأذيتها و"إيمانها"، بالزعم بوجود "فرقة ناجية" مميزة، والأنكى القول بوجود مواطنين "أشراف" مميزين عن سواهم ومنزهين ومعصومين، ومن سلالات "نادرة" ويتمتعون بحقوق "إكسترا" عن سواهم، ويجب أن تكون "الولاية" فيهم ودون غيرهم، (قمة الممارسة الف ......
#مفارقات
#إيمانية:
#خضال
#المشركين
#وخصال
#المؤمنين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739468

أحمد صبحى منصور : عن الغمّ والزوجية وحج المشركين والدعاء على الظالم
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور السؤال الأول : تأملت عبارة "من غم" الواقعة بين ((أن يخرجوا منها ..... اعيدوا فيها...)) حيث أثار اهتمامي وجود هذه اللفظة في سورة الحح، بينما لا أثر لهذا الفاصل "الاعجازي" في السجدة.. ما السبب؟؟ لماذا وماذا يدور بين سطور الآيات التي تحكي قصة هؤلاء "المغمومين" ما بين الدنيا و الآخرة. وهل في الآخرة غموم؟؟الاجابة :أولا : غم / غمام ( بالغين المفتوحة ) وتعنى الغطاء ، ومنها ( الغيوم )1 ـ جاء هذا فى الدنيا فى قصة بنى إسرائيل وهم مع موسى عليه السلام بعد خروجهم من مصر . قال جل وعلا :1 / 1 : ( وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ ) 57 ) البقرة )1 / 2 : ( وَظَلَّلْنَا عَلَيْهِمُ الْغَمَامَ ) 160 ) الاعراف )2 ـ جاء فى نزول الملائكة يوم القيامة : ( وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاء بِالْغَمَامِ وَنُزِّلَ الْمَلائِكَةُ تَنزِيلا ) 25) الفرقان )3 ـ فى مجىء الرحمن يوم القيامة ، وهذا مذكور فى قوله جل وعلا : ( كَلاَّ إِذَا دُكَّتِ الأَرْضُ دَكًّا دَكًّا ( 21 ) وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا ( 22 ) الفجر ). قال جل وعلا عن صفة مجيئه جل وعلا بظلل من الغمام،و لا نعرف ماهية هذا الغمام : ( هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ أَن يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِّنَ الْغَمَامِ وَالْمَلائِكَةُ وَقُضِيَ الأَمْرُ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الأُمُورُ ) 210 ) البقرة ). الله جل وعلا لا يُرى فى الدنيا ولا فى الآخرة ، ولنا بحث منشور فى هذا . ويكفى قوله جل وعلا : ( لاَّ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ ) 103 ) الانعام ). .ثانيا :( غُمّة ) بمعنى أمر فيه خلاف وشقاق . قال جل وعلا :( وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ نُوحٍ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِن كَانَ كَبُرَ عَلَيْكُم مَّقَامِي وَتَذْكِيرِي بِآيَاتِ اللَّهِ فَعَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْتُ فَأَجْمِعُواْ أَمْرَكُمْ وَشُرَكَاءَكُمْ ثُمَّ لاَ يَكُنْ أَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ غُمَّةً ثُمَّ اقْضُواْ إِلَيَّ وَلاَ تُنظِرُونِ ) 71 ) يونس ). أى لا يكن أمركم فى اختلاف وغيوم وعدم وضوح .ثالثا : الغمّ ( بالغين المفتوحة ) معناه مركب من الهموم والقلق والحزن1 ـ جاء هذا فى الدنيا1 / 1 : فى قصة يونس عليه السلام : ( وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَن لّا إِلَهَ إِلاَّ أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ( 87 ) فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنجِي الْمُؤْمِنِينَ ) 88 ) الأنبياء )1 / 2 : فى قصة موسى عليه السلام : ( وَقَتَلْتَ نَفْسًا فَنَجَّيْنَاكَ مِنَ الْغَمِّ ) 40 ) طه )1 / 3 : عن هزيمة الصحابة فى موقعة ( أُحُد ) : ( إِذْ تُصْعِدُونَ وَلاَ تَلْوُونَ عَلَى أَحَدٍ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ فِي أُخْرَاكُمْ فَأَثَابَكُمْ غَمًّا بِغَمٍّ لِّكَيْلاَ تَحْزَنُواْ عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلاَ مَا أَصَابَكُمْ وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ( 153 ) ثُمَّ أَنزَلَ عَلَيْكُم مِّن بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُّعَاسًا يَغْشَى طَائِفَةً مِّنكُمْ ) 154) آل عمران )2 ـ فى الاخرة عن محاولة أهل النار الخروج بسبب معاناتهم من ( الغم ) . قال جل وعلا : ( كُلَّمَا أَرَادُوا أَن يَخْرُجُوا مِنْهَا مِنْ غَمٍّ أُعِيدُوا فِيهَا وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ ) 22 ) الحج). ( من غمّ ) هنا جملة إعتراضية شديدة الدلالة.رابعا :1 ـ ( غم ) الدنيا وقتى ولا بد أن ينته ......
#الغمّ
#والزوجية
#المشركين
#والدعاء
#الظالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768079