ايمن عبد العزيز البيلى : الفرق بين الكاهن المؤرخ مانتيون والشيخ علي جمعة كالفرق بين العقل والنقل
#الحوار_المتمدن
#ايمن_عبد_العزيز_البيلى_ من هو مانتيون؟ هو مؤرخ مصري من مدينة سمنود محافظة الغربية كان كاهناً لمعبد سمنود في عهد الملك بطليموس الثاني "حوالي 280.ق.م" الذي كلفه بكتابة تاريخ مصر القديمة. أخذ مانيتون هذه المهمة على عاتقه واعتمد في كتاباته على الوثائق التي خلفتها الحضارة المصرية والتي كانت تضمها دور حفظ الوثائق بالمعابد بالإضافة إلى كل ما وجده في متناول يديه من وثائق الإدارات الحكومية وغيرها ولقد فقدت النسخة الأصلية من تاريخ مانيتون أثناء حريق مكتبة الإسكندرية ولم يصل من هذا التاريخ إلا قصاصات نقلها بعض المؤرخين ومنهم المؤرخ يوسيفوس في كتابه "الرد على إيبيون" الذي حاول أن يدافع فيه عن اليهود ذاكراً أنهم هم الهكسوس الذين غزوا مصر بعد انهيار الدولة الوسطى. ومن المؤرخين كذلك المؤرخ الإغريقي جوليوس الذي نقل في مؤلفه بعض أسماء الملوك التي كانت مدونة في تاريخ مانيتون الأصلي ويرجع الفضل للمؤرخ مانتيون في انه قسم التاريخ المصري الفرعوني حسب الاسر التي حكمت الي (30) اسرة ومن حسن الحظ انه ذكر اسماء الملوك من بناة الاهرامات (عصر بناة الاهرامات (او عصر الدولة القديمة ) وذكر اسم الملك خوفو (خووّ-فووّ) هو اسم الولادة للفرعون المصري القديم، الذي حكم في عهد الأسرة الرابعة من عصر الدولة القديمة، حوالي 2580 قبل الميلاد. يعرف بالتساوي أيضًا بالاسم الهليني خوبوس أو شوبوس (باليونانية )من خلال المؤرخين الإغريقيين ديودورس وهيرودوت لم يأت في قصاصات مانتيون او من نقل عنه من مؤرخين اغريق اي ذكر لادريس او اخنوخ او نبي اما الدكتور علي جمعة العالم الجليل مفتي مصر الاسبق فصرح بان النبي ادريس هو اول من بني الاهرامات واعتقد البعض ان مايقوله الدكتور علي جمعة قول جديد او صرح بذلك بعد بحث ودراسة علمية تاريخية استندت الي مصادر اثرية او كتابات تاريخية موثقة لكن نكتشف ان الدكتور علي جمعة هو مجرد ناقل وناشر بتصريحة لما هو مكتوب من مئات السنين في كتب التراث الاسلامي فالطبري وبن كثير وبن الاثير والسيوطي و ابن تغري بردي كلهم كتبوا ذلك وايضا الجغرافي المسعودي الذي كتب عن كيفية نقل الاحجار التي استخدمت في بناء الاهرمات إذ قال (إن المصريين كانوا يضعون الحجر على أوراق البردي السحرية ويطرقون عليها... فيندفع الحجر إلى مكانه بالهرم) تصور هذا السحر هو من بني الاهرامات هذا ا ما اعتقده كتاب ومؤرخي التاريخ الاسلامي ونقل عنهم الدكتور علي جمعه ..أما عن نسبة بناء الأهرامات إلى نبي الله إدريس عليه السلام..فذكرها ابن تغري بردي في كتابه (النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة) فيقول ( إنه - اي النبي ادريس - قد استدل من فهمه لحركة الكواكب على قرب الطوفان فبنى الأهرامات وأودعها العلوم التي خشي من ضياعها) وبالمقارنة البسيطة جدا بين ماذكره المؤرخين مانتيون وديودرس وهيرودوت وبين ماذكره كتاب التاريخ الاسلامي ونقل عنهم الدكتور علي جمعه وغيره نجد الاتي:اولا- ان مانتيون السمنودي مصدر موثوق لكل من نقل عنه لانه كان كاهنا لمعبد فرعوني ومن درس التاريخ الفرعوني يعرف تمام المعرفة ان المعبد كان محور حياة المصريين القدماء وكان الكهنة بالمعابد مصدرا لثقة الحكام والشعب معا وبالتالي كان المعبد بمثابة خزينة لكل الوثائق للدولة والافراد وما كان بين يدي ماتيون من وثائق رسمية عن الملوك الفراعنة جعتله يكتب تاريخهم لدرجة ذكر اسماء الملوك واعمالهم ومنهم خو-فو وخع -اف -رع و من - كاو - رع وسنفرو الخ بالاضافة الي حيادته في كتابته لانه كلف من ملك بطلمي ( اغريقي) ثانيا - كل من نقل عن مانتيون من مؤرخين اغريق ورومان كانو اقرب زمنيا من ......
#الفرق
#الكاهن
#المؤرخ
#مانتيون
#والشيخ
#جمعة
#كالفرق
#العقل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675088

جمعة جباري : مقابلة حول الحداثة
#الحوار_المتمدن
#جمعة_جباري سمكو محمد: الحداثة استخدمت الحرية والعقلانيةلانتاج العنف الايديولوجيعباس جميل جيماو و سمكو محمد ....ترجمة جمعة جباري في كل لقاء من لقاءاتي مع الكاتب والمفكر سمكو محمد، احاول توجيه بعض الاسئلة اليه، ونخص كل لقاء بموضوع معين، على امل ان اجمع كلها بين دفتي كتاب في المستقبل، وهي احاديث عن مواضيع فكرية وادبية وثقافية، وبعلم الكاتب نفسه حاولت مراجعة بعض من لقاءاته القديمة التي اجراها مع القنوات الاعلامية، لاقوم بصياغة الاسئلة بشكل افضل، حيث وجهت اليه بشكل خاطيء، وكما نعلم فان السؤال الخطأ يجر بعده اجابة خاطئة.ورغم تواضعه الشديد الا انه تحتاج الى جرأة للتطرق الى كل الجوانب امام كاتب متعمق مثله، لذلك؛ قمنا في هذا القسم من لقائنا به بتوجيهه اسئلة عن الحداثة ومابعد الحداثة، بغية اطلاع القارىء الكريم حول تلك المواضيع:سؤال: كانت مسألة الحداثة في تسعينات القرن المنصرم وحتى الالف الثالثة مسألة حاضرة، ترى ماهي أسباب ظهور هذا المفهوم؟سمكو محمد: لنبدأ من حيث أنَّ الحداثة هي مفهوم سوسيولوجي، لانه يقف أمام كل تراث ويبتلعه، والغاية منها هي لتحديث التراث والسياسة والهندسة العمرانية والادب والموسيقى وايجاد تقنيات حديثة، الى ان قوبل بالرفض في الوسط الفكري، حيث كان جان بورديار قائد حملة الرفض.بيد انَّ الحداثة في بداية ظهورها، كان لها هدفاً آخر، ولكن استحالت في النهاية الى مفهوم عالمي لكل الاشياء ونجحت في مسعاها.لم تتم مناقشة هذا المفهوم في الاوساط الكوردية بنصف قدر ما ناقشته المجتمعات المعروفة بثقافاتها، ولكن السبب الذي يقف خلف هذا المفهوم وأهّلَ الارضية المناسبة لمناقشته بشكل جديِّ، هو ان الغاية من الحداثة هي مطلب عقلاني و تقدمي للمجتمع بشكل خاص، بيد ان الكورد مازالوا خارج نطاق التاريخ الذي ولَّدَ الحداثة.حين اصبحت الحداثة تياراً فكرياً؛ بات لها دوراً مهماً في مجال السياسة والثقافة دون سواهما، وقادرة على تغيير العلاقات الاجتماعية حسب تغيير الظروف الحياتية، أو تغيير سلوكيات الانسان عن طريق اجهزة التكنولوجيا الحديثة، رغم انَّ بداياتها الراديكالية كانت غايتها مستقبلية، لذلك؛ فانَّ الحداثة هي كعملية لاتريد لها ان تتوقف أو تتوقف انطباعاتها. (جون ستيوارت ميل) الذي يعد واضع مفهوم الليبرالية في السياسة، انتقدَ نظام ادارة الدولة، وخطى خطوة جديدة بالدولة المتقدمة والحديثة من الناحية السياسية، هذا التغيير اصبح فيما بعد موديلاً سياسيا، وهكذا؛ فالذي كان راسخاً في تاريخ الحياة الانسانية؛ تغير الى اساليب جديدة في استخدام مفاهيم الحرية والعقلانية أمام التعصب الديني والسياسي، و وسعت دائرة المفاهيم الايديولوجية اكثر..انَّ المستقبلية في الفكر اصبحت احدى الابتكارات التي همَّشت المنطق الرومانسي ، واثبتت عملياً انها قادرة على وضع الاخر جانباً. وكان للمفهوم على الصعيد العالمي وقعاً على جميع المفاهيم وخاصة للتنامي التكنولوجي وصناعة السيارات و هندسة العمارة وكل المرافق الحياتية الاخرى، بيد انه بالنسبة للكورد لم يكن له وقع سوى في المجال الادبي فقط، فاستسلم اليه اللغة والتراث، فهُمِّشَ الادب الكلاسيكي والفن والتراث العتيق باكمله؛ بحجة انَّ الحداثة قد جاءت كتيار حيوي ويجب ان يكون للكورد قسطاً منه، بينما كانت الحداثة كبالون لم يظهر منه سوى ظاهرهُ ، أما باطنهُ فكان وحشياً بالنسبة للمجتمعات المقهورة، لانه قام بمحو وقتل تراثها، مثلما يشير اليه (الآن توريد) في كتابه نقد الحداثة.تطور هذا المفهوم عالمياً في مجال الادب اكثر من غيره، فنستطيع رصَّ ......
#مقابلة
#الحداثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686173

حسن الشرع : جمعة مباركة
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشرع يشغلني كثيرا التفكير الكمي في القضايا النوعية وهو امر قد يكون للعلم راي فيه اكثر مما تقول به الفلسفة والدين والميثالوجيا ..لا انكر ان لابي علي الشيباني رأي ينقله عن معلمه الموهوب والذي ربما اطلع على خفايا الامور وخبايا المستقبل ما لا ندركه نحن البسطاء حتى وان عجت المواقع العلمية بانجازاتنا الفكرية والعلمية وازدحمت محركات البحث باسمائنا بالحروف الزرقاء والتي يكفي لمسها لتظهر تلك الانجازات ..لكن لعلم ابي علي هذا حصة اخرى قد يعتذر فيها الذهبي لموته المبكر قبل ان يترجم لابي علي سيرته ولمعلمه حنكته بعلوم الجفر والتشفير الذي عجزنا نحن وشيوخنا من امثال نيوتن وكبلر و داروين واينشتاين وبور وشنايدنكر وديبروي وماكس بلانك وبول ديرتك وهايزنبرك وصولا الى ستيفن هوكنك.كم تمنيت ان ارى للتاريخ رقما نحترمه ونحتكم اليه، رقما خارج الزمن لايكترث بالمكان ..حدث تقيسه خارج الزمان والمكان ..حدث يشبه يوم القيامة لكنه ليس يوما ويشبه السحر لكنه حقيقة ويشبه المسقبل لكننا نعيشه ...كم تمنيت ان ارى الدجالين صادقون والعلماء مصدقون. مازلنا نحن ابناء الرافدين نعيش التيه العظيم ، تيها في المفاهيم والافكار، فلطالما اغوتنا شهوة البحث عن المطلق في جوهر النسبي واستعبدتنا متعة علم الجبر في اتقان علم الجفر ؛لكن هيهات ان نشعر بالراحة فلقد استدعينا البركة بديلا عن الحركة وكاننا اكتشفنا لاول مرة ان في الاسبوع يوما كان يسمى عروبة بفتح العين، اسميناه جمعة. يجب ان اعترف ان الايام عندي متشابهه منذ زمن بعيد ،السؤال بصيغة كيف كان يومك لا معنى له عندي ..ليس مللا او بطرا بل لان الجواب هو عينه في المرة السابقة و اللاحقة حسب مقتضيات ومعطيات الجفر .. لكن ذلك لا يسؤني فلطالما بحثت عن حدث خارج الزمان والمكان يذكرني بالتقويم ...انها رسائل الأصدقاء (جمعة مباركة) ،اعرف ان اليوم هو جمعة وسيرشدني ذكائي المفرط الى ان غدا سيكون السبت وهو يوم راحة يهوا في كتاب الخليفة الذي مازال التفكير فيه وما تبعه الكثير من الآثام.. اينشتاين وقبله نيوتن ينقصهما شرط الاسلام فلا يعدلان في علم الرجال ولاتقبل لاي منهما رواية لو خلقا في ذلك الزمان بل لدفعا الجزية عن يد وهما صاغران . وقد تعلمنا ايضا ان علم الرجال فيه من النساء من اخذنا منها نصف ديننا ولا ترث الا نصف ما نرث نحن معشر الرجال. وتعلمنا ان نصدق ما يقال لنا عما يجب ان نعتقد وما لا نعتقد ،وان العصمة لا تكون الا نبي لكننا تصدق ابا علي ومعلمه ولا نصدق كبلر ولا كيلفن ولا البيروني ..وان فقاؤهنا علماء فلك ما داموا يحسبون الاهلة ويصدرون توقيتات شرعية ترتبط بالزمان والمكان لايرقى لها الشك رغم اختلافها واختلافنا في اتباعها. وفي البركة زيادة ونمو وخير لطالما تمناه الحكام لشعوبهم العربية طبعا فالمعنى عربي اصلا قيل انه متصل بالإبل ،رغم ان كثيرا من البنوك والمصارف تحمل اسم البركة بل ان حبة تحمل اسم البركة للاستشفاء ، ولو ثبت ان تلك المصارف لها دور انمائي في حياتنا افضل من غيرها من المصارف ولو تبت ان حبة البركة تزيد في شفاء بعض من عللنا افضل مما تعمله الادوية الحديثة ولو تبت ان بعض الذراري افضل وازيد من غيرها في العمل الانساني والنبيل ولو...ولو..عند ذاك سأقبل منك يا صديقي حسن نيتك في مشاركتي بركة الجمعة. مازلت ابحث عن فهم الحدث عبر تحليله وتركيبه وما زلت اتوق لان اجد منهجا صالحا لوصف الحدث التاريخي عبرحساب العوامل والمؤثرات التي تشارك في فعله..طبعا ان اعجز من ان اقوم بذلك وحسبي انني ارفض منهج الشيباني ومعلمه ..ولا اريد ان اكون في موضع ذلك الش ......
#جمعة
#مباركة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687833

عدنان جمعة : «راشيل».. رواية جديدة لعدنان جمعة عن دار النخبة
#الحوار_المتمدن
#عدنان_جمعة صدر حديثًا عن دار النخبة رواية «راشيل» للروائي العراقي عدنان جمعة.الرواية تقع في 302 صفحة من القطع المتوسط، وتدور أحداثها في الأربعينات، عن شاب من جنوب العراق أنهى دراسته المتوسطة، وكان حلم والديه أن يصبح معلمًا في مدرستهم الطينية.يشد الشاب الرحال لبيت عمه في بغداد لغرض إكمال دراسته، وشاءت الأقدار أن يتعرف على فتاة من المحلة اسمها "راشيل"، وهي ابنة الجيران واتضح أنها من الطائفة اليهودية".ويرتبط الشاب مع راشيل بعلاقة حب جارفة رغم الاختلاف الديني والمعتقد، حب نقي وعذري مما أدى أن يصبح شاعرًا وكتب لها أجمل القصائد، ويتم تهجير عائلة راشيل من ضمن اليهود من العراق إلى اسرائيل، أما عبد الله انتابه الحزن الشديد وبقي على حبه عسى يومًا أن يلتقيا ويحققا الأمل المنشود.ومن أجواء الرواية نقرأ: «بانت خيوط الشمس من نافذة الغرفة المطلة على المحلة، وفجأة استيقظ عبد الله من نومه فزعًا لأن وقت الخروج بالماشية إلى المرعى قد فات وأن أبيه سيوبخه نتيجة ذلك، لاحظ أنه في الغرفة وهذا ابن عمه نائم بسريره، جلس وأخذ يفكر بشوق إلى قريته الجميلة ورائحة الزرع وصوت الماء في السواقي والهور ذو القصب الذهبي وأبوه وأمه وأخوته الصغار.. نظر إلى الأرض كأنه يبحث عن شيء فقد منه قبل وقت ليس بالطويل، خرجت دمعة شوق من عينيه، لحظات بان وجه ابنة الجيران أمامه وتنهد، لم يغز النوم عينا عبد الله فابنة الجيران ما زالت شغله الشاغل وتمنعه من النوم، نهض من فراشه وجلس القرفصاء ويتساءل هل هذا هو الحب؟، إنه شيء غريب لم يمر به من قبل، فالحب جميل عيد من غير تاريخ، وقد جاء التاريخ وولج إلى قلبه الحب بلا استئذان، ربما مرحلة تمر مرور الكرام، لكن أصبح قلبه مأوى لعينيها الجميلتين، تنهد تنهيدة عميقة أيقظت ابن عمه علي، من نومه». ......
#«راشيل»..
#رواية
#جديدة
#لعدنان
#جمعة
#النخبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701113

جمعة عبدالله : رواية يوسف لا يعرف الحب للكاتب واثق الجلبي .. قميص يرفض الكلام
#الحوار_المتمدن
#جمعة_عبدالله قراءة/ جمعة عبدالله تتناول هذه الرواية القصيرة جملة مسائل حيوية وجوهرية في قضايا المجتمع الحساسة . بالطرح الذي يكتسب شجاعة وصراحة في المكاشفة الموضوعية , في مسائل الحب وديمومته وخلوده , وحواجز المجتمع التي تقف عوارض مانعة في تنفس الحب اكسير الحياة والبقاء . ضمن قبضة السلطة الاستبدادية غير رحيمة لاهل الحب , وتتلاعب في مصيرهم وشأن حبهم . بأن تكون حياتهم مسيرة من خيوط السلطة العليا , تمنع اختياراتهم من تحقيق المنال , بشكل ظالم في قطع وشيجة قلبين احدهما يحب الآخر . وعقدا العزم على المواصلة والوفاء نحو المشتهى والمرام . هذا التناول في سرد الحدث الروائي . في تقنيات السرد ولغته المشوقة بالمتعة الجذابة . وبرعت في الايغال في اعماق الحواجز التي تقف في وجه الحب , التي تقف حجرة عثرة في طريق الحب, تحت رحمة سلطة قاسية , لا تترك مجالاً للاختيار . بل تجعل الفرد يشعر انه في عرين جمهورية الخوف ومملكة الرعب , في اجراءاتها القاسية والمعقدة , رغم انف الانسان المحب . في الوسائل القاهرة , أما ان تكون في ابعاده وتغيبه لسنوات طويلة . أو تجنيده للحرب لفترات الطويلة , واما أن تحرمه من منح فرصة العمل بعدما انهى ألتزاماته الدراسية وخدمة العلم بالتجنيد , ويتطلع ان يأخذ فرصته في التوظيف , كأنها اصبحت من المسائل الممنوعة وصعبة المنال . مما يظل يطرق الابواب المسدودة ويبحث في كل مكان لكن عبثاً , يشعر أنه يبحث في الفراغ يجد نفسه مرمياً في الشارع مفلس وخاوي . لا يستطيع أن يحقق حاجياته وطموحاته المشروعة . لا يستطيع ان يحقق رغبات قلبه وحبه بالزواج المنتظر . بهذا الشكل يسلط الحدث السردي تبعيات المجتمع غير العادل تجاه الانسان والحياة , يحرمه من ابسط مشرعية الحياة والعيش . هذا الواقع بكل حثيثاته يمثل جمهورية الخوف في مملكتها المرعبة , التي لا تصلح للعيش , سوى التعذيب النفسي والمشاق الصعبة والقاهرة . هذه المواضيع الحساسة يتناولها المتن الروائي بكل شفافية وبرؤية فكرية مقنعة وموضوعية . كما يوظف النص الروائي براعة التناص في قصة يوسف وقميصه وحادثة البئر , يتناولها او يصوغها برؤية عصرية تناسب الواقع ومجرياته الفعلية , بشكل مبدع ومتمكن . بأن يجعل من قميص يوسف المحور الاساسي لحياة يوسف الجديد . هذه روحية الروائية بتحويل صياغة نسخة يوسف القديم , بنسخة يوسف الجديد وقميص الاثم والذنب . ويجعل من القميص وازراره السلطة العليا المتسلطة على خناق المجتمع . التي تذيق الانسان مر القهر والعذاب , بأن ازرار القميص هي الافاعي الذي تلدغه حين يخالف أمرها ومشورتها . مما يشعر المواطن بالاحباط واليأس . هذه تداعيات النص الروائي في الرواية القصيرة . بشخوصها الاساسية ( يوسف ) و ( سماء ) تدور عليهما عذبات الاحداث السردية بكل براعة وشفافية , وهي في نفس الوقت تسلط الضوء الكاشف على المجتمع القائم على اللاعدالة , مما يشعر الفرد بعلقم المرارة في الارهاصات والانفعالات , لكي يتيقن بأن الحياة هي اكبر كذبة يتجرعها الانسان . × أحداث المتن السردي :بعد غيبة لسنوات طويلة من العمر يعود ( يوسف ) مجروح الهموم يجر اذيال الخيبة والحزن والاحباط , ويترنح أمام حبيبته ( سماء ) في محاولة تأكيد على الالتزام بحبه الصادق , الذي يعزف داخل الروح , بأنه وفياً على عهد الحب الروحي , وليس حب متعة الجسد والشبق الجنسي . وانه ينتظر أن يمنح فرصة بالعمل أو التوظيف ليحقق رغباته وطموحاته , لكن هيهات ان يتحقق ذلك .( - سماء تعلمين كم احبكِ وتعرفين أن الحب ليس جنسياً ولن يكونسماء : هل ستتركني ؟أج ......
#رواية
#يوسف
#يعرف
#الحب
#للكاتب
#واثق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704409

ايليا أرومي كوكو : جمعة كندة مستشار رئيس الوزراء للسلام إن كانت علمانية الدولة تحقق السلام والاستقرار يجب ألا تتردد الحكومة بشأنها
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو جمعة كندة مستشار حمدوك لـ«الراكوبة »: إن كانت (علمانية الدولة) تحقق السلام والاستقرار يجب ألا تتردد الحكومة بشأنهامناقشات داخل مجلس الشركاء حول خطط وبرنامج الحكومة.. السلام والاقتصاد يحتلان الأولوية القصوى“الدمج” يأخذ وقت ومراحل ولكن بدأت الخطوات الأوليةالأولوية الآن للسلام بدون “شرط أو سقف”حوار: مهجة أشرف أبو القاسمقال مستشار رئيس الوزراء لشؤون السلام جمعة كندة، أن إستمرار زهق أرواح مواطنين أبرياء حتى الآن، ليس في دارفور وحدها بل في مناطق مختلفة في ريف ومدن السودان بالرغم من توقيع علي إتفاقية سلام جوبا منذ أكتوبر 2020. ثانيا أمر مؤسف جدا.وذكر في متن مقابلة مع “الراكوبة” أجاب فيها على العديد من التساؤلات المهمة حول الأحداث الجارية، أن في كل الأحوال والظروف، لابد من الاعتراف بمسؤولية الحكومة القانونية والسياسية والأخلاقية في حماية المدنيين العزل والأبرياء..*** السيد المستشار جمعة كندة حدثنا أكثر عن منصب مستشار السلام وما هو دوركم في اتفاقية جوبا؟تم تعيين مستشار السلام بمكتب رئيس الوزراء في بداية يونيو 2020 لتقديم المشورة والمقترحات لرئيس الوزراء في شأن السلام. حينها كان مفاوضات جوبا قد قطعت شوطا كبيرا حيث كانت الجولات في نهاياتها. لذلك لم يلعب المستشار دورا كبيرا في المفاوضات في مراحلها المختلفة إلا في الجولتين الأخيرتين والتوقيع النهائي.وفي هاتين الجولتين كان دور المستشار متابعة المفاوضات عن قرب وتنوير رئيس الوزراء بما يدور حتى يتسنى له متابعة سير المفاوضات عن قرب وتحديد أي خطوة يود القيام بها لدعم التفاوض.نصت اتفاقية السلام الموقعة بين الحكومة الانتقالية في السودان والفصائل المسلحة المنضوية تحت لواء «الجبهة الثورية»، على 8 بروتوكولات، أهمها العدالة وعودة اللاجئين والنازحين، ولكن كما نري حتي الان يوجد مشاكل وقتل بمناطق دارفور المختلفة ما *** هو رايكم؟أولا، أمر مؤسف جدا إستمرار زهق أرواح مواطنين أبرياء حتى الآن، ليس في دارفور وحدها بل في مناطق مختلفة في ريف ومدن السودان بالرغم من توقيع علي إتفاقية سلام جوبا منذ أكتوبر 2020. ثانيا، في كل الأحوال والظروف، لابد من الاعتراف بمسؤولية الحكومة القانونية والسياسية والأخلاقية في حماية المدنيين العزل والأبرياء، عمليا إتفاق جوبا ما زالت في مراحله الأولى ومع ذلك تم التوافق بين شركاء الفترة الإنتقالية بإعطاء حماية المدنيين أهمية قصوي، وتتم الآن تكوين قوات متعددة لحماية المدنيين ريثما يتم تشكيل قوة لحماية المدنيين وفق نصوص سلام جوبا.كذلك يجب أن نعترف أن التأخير التي صاحب إعادة تكوين هياكل الحكم ساعد في ازدياد السيولة الأمنية، عليه الأمر يستوجب استعجال تشكيل مجلس الوزراء وتعديل مجلس السيادة وتكوين المفوضيات، خاصة مفوضية السلام ومفوضية العدالة الإنتقالية والمصالحة، وبقية أليات ومؤسسات تنفيذ سلام جوبا، ثالثا لضمان السلام الدائم وتوقف القتل خارج القانون لابد من إستكمال عملية السلام مع الأطراف التي لم تكن طرفا في اتفاقية جوبا وفي أسرع وقت ممكن حتى يكون السلام شاملا وقابلا للاستدامة.ماهي خططكم القادمة في انزال السلام على أرض الواقع ونبذ العنصرية وتهدئة الأوضاع بمناطق النزاع وغيرها؟إتفاقية سلام جوبا تحتوي على جداول ومواقيت يستوجب الإلتزام بها من كل الأطراف، والتبشير بالاتفاقية ومستحقاتها وملكيتها لمستحقيها ليست مسؤولية المستشار أو حتى الحكومة لوحدها لكنها مسؤولية الجميع، مجلس الوزراء، مجلس السيادة، مجلس شركاء الفترة الإنتقالية، والبعثة الأممية والمنظمات ا ......
#جمعة
#كندة
#مستشار
#رئيس
#الوزراء
#للسلام
#كانت
#علمانية
#الدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708062

محمد الرضاوي : استياء عارم من مصالح تصحيح الإمضاءات بجماعة جمعة سحيم والشبكة المغربية للحقوق والحريات تراسل وزارة الداخلية
#الحوار_المتمدن
#محمد_الرضاوي أين نحن من تحديث الإدارة الجماعية ومضامين الخطابات الملكية السامية بجماعة جمعة سحيم ؟اذا كنت في حاجة إلى انجاز وثيقة أدارية و توجهت إلى جماعة جمعة سحيم بإقليم اسفي ، إذن أنت مجبر على خوض نزال حقيقي....؟ أولا بسبب طول الانتظار ثانيا بسبب جشع احد الموظفين المكلف بشباك تصحيح الإمضاءات وهو احد لوبيات الفساد " الع " الذي يتفنن في الاستهترار بمصالح المواطنين ضدا على القانونإن ما يحدث بشكل يومي في المصالح الخاصة بتصحيح الإمضاءات بسبب نفس الموظف " الشبح " لدرجة أن المواطنين يشتمون الساعة التي قادتهم إلى هذه المصلحة بذات الجماعة ، بسبب استهتاره وسوء تعامله مع المواطنين كأنه في ضيعته الخاصة ، حيث تتحول لحظات تصحيح الإمضاءات إلى جحيم، ويدخل العديد من المواطنين في مشادات كلامية معه ومع بعض الأعوان والموظفين المكلفين بهذه المأمورية. حيث التدمر والإستياء العارمين يسودان أغلب ساكنة جمعة سحيم ،جراء التسيب الإداري الذي تعرفه الجماعة وحالة عدم الإنضباط من قبل بعض الموظفين خصوصا الموظف السالف ذكره بمصلحة تصحيح الإمضاء الذي يعتبر نفسه فوق القانون لأسباب مجهولة لا يعرفها سواه ،حيث تتناقض حالة التسيب الإداري التي توجد عليها الجماعة مع توجيهات خطاب الملك الذي ألقاه جلالته في افتتاح البرلمان سنة 2016 للنهوض بعلاقة الإدارة بالمواطنين، حيث تتقاطع أعطابها مع أعطاب الإدارة المغربية كما شخصها الخطاب الملكي.فإذا كان هناك إصرار من قبل الإدارات العمومية والمصالح الوزارية على تصحيح الإمضاء بالنسبة لجميع الوثائق حتى يتسنى قبولها لدى الجهات التي تلح على توفرها، فإن بعض المواطنين يعتبرون ذلك مجرد محنة أخرى تنضاف إلى عذابهم المرير في جماعة جمعة السحيم التابعة لنفود عمالة إقليم أسفي، فمن أجل تصحيح إمضاء وثيقة إدارية يتطلب الأمر «صبر أيوب» لوجود موظف متسلط جعلته الاقدار والأهواء السياسية لبعض المتتخبين أن يجد نفسه في مكتب إداري وليس زريبة ان صح التعبير .....حسب مصدر من عين المكان يقول «نحن لسنا ضد تصحيح الإمضاءات، ولكن ضد ما يحدث في هذه المصلحة حيث عدد من الأعوان لا يتعاملون مع المواطنين باللياقة اللازمة في هذه المواقف» ، إذ يتحول تصحيح الإمضاءات من عمل روتيني عادي إلى عذاب من نوع آخر لمواطنين يرغبون في أن تتخذ الدولة قرارا صارما ضد كل من يتلاعب بمصالح المواطنين خصوصا بعض الموظفين والأعوان الذين يفتقدون لمؤهلات وسلوك حضاري..إن الهدف من عملية تصحيح الإمضاءات مطابقة وثيقة إدارية مع أصلها. ويمكن أن يصحح الإمضاء في أي مقاطعة أو جماعة تتوفر على مصلحة لتصحيح الإمضاء، ولا يقتصر هذا الأمر على المقاطعة أو الجماعة التابعة ترابيا إلى محل سكنى المواطن الراغب في عملية تصحيح الإمضاء ،كما تعتبر مهمة الإشهاد على صحة الإمضاء خدمة تقدمها الإدارة للمواطنين لتثبيت التوقيع وليس لإضفاء طابع رسمي وتوثيقي على مضمون الوثائق ، حيث يقوم رئيس المجلس الجماعي طبقا للشروط المنصوص عليها في القوانين والأنظمة الجاري بها العمل بالإشهاد على صحة الإمضاء ويمكن له تفويض هذه المهمة إلى نوابه وإلى المدير الجماعي ورئيس المصلحة بالجماعة.وبما أن ذهنية المصارع تتحكم في سلوك الرئيس فهو يعتبر تتويجه على رأس الجماعة غنيمة لذلك الواجب، يقتضي رد الجميل للوبيات داخل الجماعة و هدا يتضح من خلال تفويض الإمضاء لأشخاص " موظفين " ليست لهم دراية في التعامل مع المواطنين كمغاربة يؤدون واجباتهم . و من الأكيد أن رئيس الجماعة يعلم علم اليقين ما يحدث بمختلف المصالح الحساسة داخل الجماعة و خاصة ا ......
#استياء
#عارم
#مصالح
#تصحيح
#الإمضاءات
#بجماعة
#جمعة
#سحيم
#والشبكة
#المغربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710328

نشأت عبد السميع زارع : خطبة جمعة بعنوان التفوق العلمى واثره فى تقدم الامم
#الحوار_المتمدن
#نشأت_عبد_السميع_زارع التفوق العلمى واثره فى تقدم الامم موضوع من اهم المواضيع فى الفكر الاسلامى لقد اختار الله موضوعا من الاف المواضيع فى القران الكريم ليبدأ به نزول الوحى وهو العلم ( اقرأ والقراءة هى بداية العلم واقرأ بمعنى اقرا الحياة واقرأ الدنيا واقرأ التاريخ واقرأ أحوال الامم ولم يطلب الرسول ص ان يزيده الله من شيء الا العلم ( وقل رب زدنى علما ) كما ان القران الكريم به أكثر من 600 اية تتكلم عن العلم ومشتقاته ونحن فى مفترق طرق اما نأخذ بقضية العلم ونقدسه ليكون سببا فى تقدمنا واما الطريق الاخر الجهل والفقر والمرض والعلم يقضى على الفقر ويقضى على الجهل ويقضى على المرض والامم تتقدم بالعلم وتجعل لنفسها مكانة بين الامم انما يكون بالعلم وعلى سبيل المثال اين اليابان الان وبعد ماتم ضربها بقنبلتين ذرتين فى الحرب العالمية الثانية سنة 1945 وتم تسويتها بالارض والان اصبحت وفى وقت قصير من الدول المتقدمة بسبب العلم المانيا ايضا بعدما دمرت فى الحرب العالمية الثانية والان فى عداد الدول المتقدمة .ومن المعلوم ان الله أقسم بأدوات العلم فى القران فقال ( ن ) والقلم ومايسطرون و( ن )كما فى التفسيرات دواة الحبر التى بها يسطر العلماء علمهم .ولأن الانسان كثيرا ماينسي لطول الالفة والتعود ولكن دعونا نذكركم باهمية العلم وماذا افاد الانسان وكان سببا فى راحته لان هناك اناس عاكفون فى معاملهم ومختبراتهم يسابقون الزمن لكى يبتكروا ويخترعوا ماينفع البشرية .ولاننا مجتمع فلاحين فأحب ان اذكر اخوانا الفلاحين واقول لهم انت كنت زمان من 30 سنة او 40 سنة كنت بتحصد الارز بتاعك ازاى فاكرين الطريقة البدائية الرمية والجرار يلف عليها وبعدين المرحلة الثانية والثالثة وتستغرق ربما اسبوع او عشرة ايام وارهاق وتعب والان بعد مااخترعوا لك الكومباين اليابانى او الكورى فى ساعتين او ثلاثة ساعات يحصد لك محصول الفدان وتأخذه وتمشي وانت بملابسك النظيفة بدون تعب من الذى وفر لك ذلك واراحك انه العلم ومن الذى جعلك تنتج 4 طن فى فدان الارز فى حين فى الماضى كنت لاتنتج الا طنا واحدا انه العلم والبحث العلمى وهؤلاء ينطبق عليهم قول الرسول ص ( خير الناس أنفعهم للناس ) اجدادنا كيف كانوا يحجون الى بيت الله الحرام . كلنا يعلم انهم كانوا يحجون على الجمال ويتعرضون لحرارة الشمس القاسية واذا فلتوا من الشمس ربما لايفلتون من قطاع الطرق الذين كانوا ينهبون قوافل الحجاج وربما يقتلوهم والان بعد اختراع الطائرة اصبح الحاج يركب من مطار القاهرة فى خلال ساعتين يكون فى مدينة رسول الله ص من الذى اخترع لك الطائرة انهم علماء نفعوا الانسانية بأكملها .نحن الان فى المسجد والتكييفات شغالة تخيل لو الكهرباء انقطعت فاننا نحس بالحرارة الشديدة هل فكرت فى من خدمنا واخترع الكهرباء وكل الاجهزة تعمل بالكهرباء لراحتك وخدمتك انه العلم الذى يصنع المعجزات ويوفر لك الراحة والامن والامان .وحينما نتكلم عن العلم والبحث العلمى فلاننسي احصائية كل عام ومن هنا من على منبر رسول الله ص نشيد بجامعة القاهرة ورئيسها الدكتور محمد عثمان الخشت حيث دخلت جامعة القاهرة من افضل 500 جامعة فى العالم لعام 2020 من بين اكثر من 30 الف جامعة ونتمنى لباقى الجامعات المصرية ان تحصل على مكانة مميزة مثل جامعة القاهرة .الشيخ محمد الغزالى جائه طالب فى كلية الطب يحمل مراجعا فى الفقه ليسأل فى مسألة فقهية فأشاح الشيخ عنه الكتب وقال له لماذا لاتنافس اطباء لندن وباريس ونيويورك وتخدم الامة فى مجالك وفى تخصصك بدلا من ان تشغل نفسك بالفقه ......
#خطبة
#جمعة
#بعنوان
#التفوق
#العلمى
#واثره
#تقدم
#الامم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723797

مرتضى محمد : أكادمية جمعة اللامي للآداب والثقافة والفنون
#الحوار_المتمدن
#مرتضى_محمد أكاديمية جمعة اللامي للآداب والثقافة والفنون بلاغ رقم – 13ندعو الكتّاب الشباب في البلدان العربية، والمقيمين منهم في المُغتربات والمهاجر والمنافي، للمساهمة والمشاركة في (مهرجان حكمة الشامي للقصة القصيرة 2020 ــ 2021) على وفق المتطلبات المذكورة في بلاغاتنا السابقة ، بهذا الخصوص.يهمّنا أن نعيد التذكير هنا ، وفي هذا المجال أيضا، أنّ أكاديميتنا (أكاديمية جمعة اللامي للآداب والثقافة والفنون) سوف تتقبّل مشاركات هؤلاء الشباب، حتى سن (الخامسة والثلاثين) من أعمارهم.إنّ آخر موعد نستقبل فيه مشاركات هؤلاء الكتّاب الشباب ، هو يــــــــوم 31 آب ــ أُغسطس 2021.... مع تقديرنا ومودتنا. جمعة اللامي بغداد - الشارقة 10ــ تموز/ يوليو ــ 2021. ......
#أكادمية
#جمعة
#اللامي
#للآداب
#والثقافة
#والفنون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724675

مرتضى محمد : بلاغ رقم 14 ، من اكاديمية جمعة اللامي
#الحوار_المتمدن
#مرتضى_محمد بلاغ رقم ــ 14التجريب اللاّمُنتهي " جمعة اللامي" " رسالة شارل بودلير ، إلى أرسين هوفييه" (***)صديقي العزيز،أبعث إليك بعمل صغير يمكننا أن نقول، من دون أي إجحافٍ، لا رأس له ولا ذيل، بما أن كلَّ ما يحتوي عليه يُكوّن في الوقت ذاته، بالمناوبة وبالتبادل، رأساً وذيلاً. أتوسَّلُ إليك أن تقدّر كم هي مريحةٌ وعلى نحو مدهش هذه التركيبة؛ لك ولي وللقارئ. يمكننا أن نقطع أينما شئنا! أنا في هواجسي، أنت في المخطوطة، والقارئ في قراءته ؛ لم أكبح جموح القارئ إزاء سياق لا منته لحَبكة غير ضرورية . اِنزعْ فَقارةً، وسَرَعان ما سينضم وبكل سهولة جزءا هذه الفنتازيا المتلوّية. قطّعها أوصالاً عدة، ترَ أنّ لكلَّ وِصلةٍ وجوداً مستقلاً. وعلى أمل أن تنبض بعض هذه الأوصال حياةً بما يكفي لتسلّيك وتُسرّكَ ، فإنّي أسمح لنفسي بإهدائك الأفعى بأكملها.أريد أن أهمسَ لك بهذا الاعترافِ الصغيرِ. بعد تصفُّح كتابِ ألويزيوس برتران Gaspard de la nuit للمرّة العشرين على الأقل (كتاب تعرفه أنت وأنا وشلّة من الأصدقاء يستأهل بكل تأكيد أن يُعتبرَ مشهوراً) جاءتني فكرةُ محاولةِ شيءٍ مماثلٍ، وتطبيق الطريقةِ التي استخدمَها في رسم الحياة القديمة العجيبِ الطرافةِ، على وصف الحياة الحديثة، أو بالأحرى حياةٍ حديثةٍ محدَّدة وأكثرَ تجريداً.مَن مِنّا لم يحلمْ، في أيّام الطموح، بمعجزةِ نثرٍ شعري، موسيقى من دونَ إيقاع أو قافيةٍ، فيه ما يكفي من المرونة والتقطّعِ حتّى يتكيّفَ مع حركاتِ النفس الغنائيّة، وتموّجات أحلام اليقظةِ، وانتفاضات الوعي.وُلدَ هذا المثالُ المستبدُّ بالذهنِ، خصوصاً من الاختلاف إلى المدن الضّخمةِ ومن تقاطعِ علاقاتها التي لا تُحصى . وأنت، يا صديقي العزيزَ، ألم تحاولْ ترجمة صرخةِ الزجّاج الحادّة إلى أغنيةٍ، والتعبيرَ عن كلِّ الإيحاءات المحزنةِ التي تُرسلُها هذه الصرخةُ إلى السطوحِ عبرَ ضباباتِ الشارع العليا !لكنني أخشى أنّ غيرتي لم تجلب لي الحظّ ، فسرعان ما بدأتُ بالعمل حتّى أدركت أني لست فقط في غاية البعد عن نموذجي الغامض والماهر الذي اقتديتُ به، بل كذلك طفقت أُولّف شيئاً (إن كان في إمكاننا تسمية هذا "شيئاً") في غاية الاختلاف ، حادثٌ لأفتخر به غيري بلا شك، لكنّه يذلُّ ناصيةَ أي فكرٍ يعتبر ما ينسجُه شاعرٌ ما، كما ينبغي وكما خُطط لذلك، مفخرة كبرى......... مع مودّتي وإخلاصي .شارل بودلير26 آب 1862ــ (***) منقول عن ( مركز ميسان العالمي للحوار والتنمية الثقافية). ......
#بلاغ
#اكاديمية
#جمعة
#اللامي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725976

نزار ماضي : ذكرى وليد جمعة
#الحوار_المتمدن
#نزار_ماضي لكَ يا وليدُ على المقاهي وحشةٌ .. والبارُ مكتئبٌ بغيرمدامِبكتِ المنافي والربوعُ عشيّةً .. بيروتُ والدنمارك بعدَ الشامِلم يرضَ عن أحدٍ ولا عن نفسهِ ..متبختراً يمشي على ألغامِله في المجالسِ كلَّ يومٍ فكرةٌ .. كأداءُ ما فيها سوى الأحلامهذا ابنُ جمعةَ سوف يفحمُ ربَّهُ .. يوم الحسابِ بمنطقٍ الآلامِ ......
#ذكرى
#وليد
#جمعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726128

عادل صوما : تجليات علي جمعة لسد النهضة
#الحوار_المتمدن
#عادل_صوما منذ أكثر من ستين سنة نُشرت دراسات بريطانية عن أزمة مياه نهر النيل التي ستحدث في الربع الأول من القرن الواحد والعشرين وورطة مصر فيها بصفتها دولة مصّب، لكن عبد الناصر كان مشغولا آنذاك بتصدير الثورة للبلاد العربية خصوصاً الدول الملكية، وتجييش العرب لمحاربة الاستعمار وأعوانه وذنب الأفعى إسرائيل، والبحث عن زعامة عربية تشبه الخلافة. وجاء أنور السادات بعده ولم يبال بما يُقال عن أزمة المياه التي ستوجهها مصر، ووضع نصب عينيه إعادة الاخوان المسلمين ومدارسهم إلى الواجهة السياسية لمحاربة الشيوعية بهم، ولرفعة شأن المسلمين الذين أصبحوا القوة السادسة في العالم كما كان يقول. ولم يقدِّر حسني مبارك تماماً ما قاله له الدكتور بطرس غالي أو ما كتبه عن أزمة مياه النيل وحروب المياه المستقبلية، وأدار ظهره لأفريقيا بعد محاولة اغتياله في أديس أبابا سنة 1995، رغم أن محاولة الاغتيال كانت مدبرة بين الجماعات الإسلامية في مصر والسودان، ولا شأن بها لدول أفريقيا التي صُدرت لها أمراضهم في ما بعد، كما لم يزر أي بلد أفريقي، وقلل حتى من شأن أثيوبيا كبلد يمكن أن يفعل أي شيء على النيل الأزرق الذي ينبع في أراضيها وهو أعظم رافد للنيل.بدأت مصر تستوعب التقليل من شأن أثيوبيا سنة 2011 بعد بدء أعمال بناء سد النهضة، وواجه اعلام الاخوان المسلمين الذي كانوا في السلطة بعد حسني مبارك عملية بناء السد بشعارات لا مضمون واقعياً لها ولا تصلح في التفاوض، ثم تسلّم عبد الفتاح السيسي الملف ساخناً، وبدأت مفاوضات مصر والسودان مع إثيوبيا على أرض الواقع، وليس معروفا لماذا تجاهلت مصر والسودان بقية الدول التي يمر النيل في أراضيها ولم تدعوها لطاولة المفاوضات، لكن أثيوبيا واصلت وستواصل أعمال بناء سد النهضة على النيل الأزرق، وفقا لما هو منصوص عليه في إعلان المبادئ الموقع عام 2015 بين إثيوبيا ومصر والسودان، وكنتيجة لاتفاقيات مياه لم توقعها مصر كبلد افريقي، بل أن أديس أبابا لا تعتزم تعليق أعمال بناء السد النهضة، بسبب احتمال توجه السودان إلى الأمم المتحدة، لأن المشكلة حسب أديس أبابا يجب أن تُناقش وتُحل في نطاق دول الاتحاد الأفريقي، الذي أهملته مصر أيضا ولم تنتبه إلى أهميته كدولة أفريقية عظمى سوى في عهد السيسي الذي تولي رئاسته لمدة سنة واحدة 2019/2020 وفق النصوص، بعدما سبقه معمّر القذافي، وكل الصور تؤكد ابتسامة حسني مبارك الساخرة من العقيد والمجتمعين الافريقيين.التقاذف الدينيدخل الأزهر على خط أزمة مياه النيل، لأن عبد الناصر حوّل الأزهر من مكان لدراسة الدين إلى جامعة شاملة أصبح شيخها صاحب حق في الإفتاء سياسياً وعلمياً وجغرافيا وطبياً وتاريخياً، وأصدر بياناً دعا المجتمع الدولي والعربي والإسلامي والإفريقي لتقديم المساندة لكل من مصر والسودان في الدفاع عن حقهما في مياه النيل، ولم يسأل أحمد الطيب نفسه عن قيمة الجملة التي قالها ولا معنى لها، فماذا تستطيع دول العالم أن تفعل، وما علاقة العرب بهذه المشكلة، وكيف يساند المسلمون مصر في أزمة مياه؟ وأكد أحمد الطيب أنه "على المجتمع الدولي التصدي لادعاء البعض ملكية نهر النيل بما يضر بحياة شعوب، و"أنه لا يجوز ترك هذه الموارد لأي فرد أو دولة تتفرد بالتصرف فيها دون سائر الدول".البيان مخالف تماماً للواقع.. مجرد كلام إنشائي، فإثيوبيا لم تتدع مطلقاً ملكية نهر النيل وهي لن تتصرف فيه منفردة، بل هي تحتاج إليه لتوليد الكهرباء والتنمية الزراعية في بلد عدد سكانه 120 مليون نسمة، ولا يُعقل علمياً أن تحتجز كل مياه النيل الأزرق خلف السد لأن ذلك سيغُرق مساحات كبيرة في إثيوبيا نفسها، بل أ ......
#تجليات
#جمعة
#النهضة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726749

اسعد ابراهيم الخزاعي : جمعة مباركة - שבת שלום ...
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي الاعتقاد السائد ان يوم الجمعة هو يوم مبارك عند المسلمين ويوم عطلتهم يتبادلون فيه التهاني والتبريكات ويعتبرونه يوم عيد واستراحة لهم لكن ما هو مصدر هذه القصة وكيف وصلت لنا على هذا الشكل؟!اغلب ما ورد في الاسلام من موروث سواء كان مذكور في القران ام لا تجد جذوره في الاديان او الحضارات السابقة, مثل فكرة الختان بالضبط فأنها ذُكرت في العهد القديم, ولا جذر لها في الاسلام.يعتقد اتباع الديانات الابراهيمية ان (الله – جذرها كلمة "ايل- اله" وتعني المعبود او القوي) خلق الكون في سته ايام .الكتاب المُقدس – العهد القديم – سفر التكوين – الفصل / الاصحاح الثاني... (1 - فأكملت السماوات والأرض وكل جندها 2 - وفرغ الله في اليوم السابع من عمله الذي عمل. فاستراح في اليوم السابع من جميع عمله الذي عمل 3 - وبارك الله اليوم السابع وقدسه، لأنه فيه استراح من جميع عمله الذي عمل الله خالقا).سفر الخروج الاصحاح 20 ( 8 – 11)... "اُذْكُرْ يَوْمَ السَّبْتِ لِتُقَدِّسَهُ. سِتَّةَ أَيَّامٍ تَعْمَلُ وَتَصْنَعُ جَمِيعَ عَمَلِكَ، وَأَمَّا الْيَوْمُ السَّابعُ فَفِيهِ سَبْتٌ لِلرَّبِّ إِلهِكَ. لاَ تَصْنَعْ عَمَلًا مَا أَنْتَ وَابْنُكَ وَابْنَتُكَ وَعَبْدُكَ وَأَمَتُكَ وَبَهِيمَتُكَ وَنَزِيلُكَ الَّذِي دَاخِلَ أَبْوَابِكَ. لأَنْ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ صَنَعَ الرَّبُّ السَّمَاءَ وَالأَرْضَ وَالْبَحْرَ وَكُلَّ مَا فِيهَا، وَاسْتَرَاحَ فِي الْيَوْمِ السَّابعِ. لِذلِكَ بَارَكَ الرَّبُّ يَوْمَ السَّبْتِ وَقَدَّسَهُ"...&#1489-;-&#1512-;-&#1488-;-&#1513-;-&#1497-;-&#1514-;- &#1508-;-&#1512-;-&#1511-;- &#1489-;- (&#1488-;-) &#1493-;-&#1463-;-&#1497-;-&#1456-;-&#1499-;-&#1467-;-&#1500-;-&#1468-;-&#1493-;-&#1468-;- &#1492-;-&#1463-;-&#1513-;-&#1468-;-&#1473-;-&#1464-;-&#1502-;-&#1463-;-&#1497-;-&#1460-;-&#1501-;- &#1493-;-&#1456-;-&#1492-;-&#1464-;-&#1488-;-&#1464-;-&#1512-;-&#1462-;-&#1509-;- &#1492-;-&#1505-;-&#1514-;-&#1497-;-&#1497-;-&#1502-;-&#1492-;- &#1489-;-&#1512-;-&#1497-;-&#1488-;-&#1514-;- &#1492-;-&#1513-;-&#1502-;-&#1497-;-&#1501-;- &#1493-;-&#1492-;-&#1488-;-&#1512-;-&#1509-;- (&#1493-;-&#1489-;-&#1502-;-&#1497-;-&#1500-;-&#1492-;- &#1492-;-&#1488-;-&#1512-;-&#1509-;- &#1499-;-&#1500-;-&#1493-;-&#1500-;- &#1490-;-&#1501-;- &#1505-;-&#1497-;-&#1493-;-&#1501-;- &#1489-;-&#1512-;-&#1497-;-&#1488-;-&#1514-;- &#1492-;-&#1497-;-&#1501-;-),[1] &#1493-;-&#1456-;-&#1499-;-&#1464-;-&#1500-;- &#1510-;-&#1456-;-&#1489-;-&#1464-;-&#1488-;-&#1464-;-&#1501-;- &#1493-;-&#1499-;-&#1503-;- &#1492-;-&#1505-;-&#1514-;-&#1497-;-&#1497-;-&#1502-;-&#1492-;- &#1489-;-&#1512-;-&#1497-;-&#1488-;-&#1514-;- &#1499-;-&#1500-;- &#1492-;-"&#1495-;-&#1497-;-&#1497-;-&#1500-;-&#1497-;-&#1501-;-" &#1513-;-&#1506-;-&#1500-;- &#1492-;-&#1488-;-&#1512-;-&#1509-;-: &#1489-;-&#1506-;-&#1500-;-&#1497-;- &#1492-;-&#1495-;-&#1497-;-&#1497-;-&#1501-;-, &#1492-;-&#1488-;-&#1497-;-&#1500-;-&#1504-;-&#1493-;-&#1514-;- &#1493-;-&#1499-;-&#1491-;-&#1493-;- [2]: (&#1489-;-) &#1493-;-&#1463-;-&#1497-;-&#1456-;-&#1499-;-&#1463-;-&#1500-;- &#1488-;-&#1457-;-&#1500-;-&#1465-;-&#1492-;-&#1460-;-&#1497-;-&#1501-;- &#1489-;-&#1468-;-&#1463-;-&#1497-;-&#1468-;-&#1493-;-&#1465-;-&#1501-;- &#1492-;-&#1463-;-&#1513-;-&#1468-;-&#1473-;-&#1456-;-&#1489-;-&#1460-;-&#1497-;-&#1506-;-&#1460-;-&#1497-;- &#1502-;-&#1456-;-&#1500-;-&#1463-;-&#1488-;-&#1499-;-&#1456-;-&#1514-;-&#1468-;-&#1493-;-&#1465-;- &#1488-;-&#1458-;-&#1513-;-&#1473-;-&#1462-;-&#1512-;- &#1506-;-&#1464-;-&#1513-;-&#1474-;-&#1464-;-&#1492-;- &#1489-;-&#1497-;-&#1493-;-&#1501-;- &#1492-;-&#1513-;-&#1489-;-&#1497-;-&#1506-;-&#1497-;-, &#1489-;-&#1513-;-&#1489-;-&#1514-;-, &#1505-;-&#1497-;-&#1497-;-&#1501-;- ......
#جمعة
#مباركة
#שבת
#שלום

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731084

مرتضى محمد : بلاغ من أكاديمية جمعة اللّامي للآداب والثقافة والفنون
#الحوار_المتمدن
#مرتضى_محمد تفرد في الموهبة - جدة في الموضوع- شجاعة في الفكر والشكلبلاغ رقم – 19 نتقدم من زميلاتنا كاتبات القصـة القصـ&#1740-;-رة،ومعھن زملائنا كتاب في العراق، ودولة الإمارات العرب&#1740-;-ة المتحدة، وسـلطنة عمان، والمملكة العرب&#1740-;-ة السـعود&#1740-;-ة، والمملكة المغرب&#1740-;-ة، وجمھور&#1740-;-ة مصـر العرب&#1740-;-ة، وفلسـط&#1740-;-ن، والمملكة الأردن&#1740-;-ة الھاشـم&#1740-;-ة، بتح&#1740-;-اتنا القلب&#1740-;-ة لصعودھم إلى نقطة النھا&#1740-;-ة الأخ&#1740-;-رة في مھرجان حكمة الشامي للقصة القص&#1740-;-رة لسنة 2020 – 2021.وأخبرھم بموجب ھذا البلاغ، أن كل واحد منھم حصــل على شــھادة منا باســم الســارد العربي العراقي الأشــھر "محمد الحر&#1740-;-ر ي البصـري الم&#1740-;-سـاني" صـاحب المقامات الشـھ&#1740-;-رة المعروفة باسـمھ ، بشـھادة (الامت&#1740-;-از) التي تؤھلھم الحصـول على ھذه الشـھادة حسـب الأنظمة المعمول بھا في الشھادات المعطاة للمبدع&#1740-;-ن في البلدان الأجنب&#1740-;-ة المكرمة لھم.وأھ&#1740-;-ب بزم&#1740-;-لاتي وزملائي في وســائل الإعلام العرب&#1740-;-ة، وأمثالھم في وســائط التواصــل الاجتماعي العاملة على الشــبكة العالم&#1740-;-ة، اسـتمرار التفاعل الثقافي معنا في ھذه الدورة من أكاد&#1740-;-م&#1740-;-تنا، على غرار تعاملھم معنا ط&#1740-;-لة أ&#1740-;-ام السـنة الماضـ&#1740-;-ة من عمر مؤسـسـتنا الثقاف&#1740-;-ة.من رؤ&#1740-;-تنا ونقدم للزم&#1740-;-لات والزملاء كافة، قائمة بأســماء الفائز&#1740-;-ن وأســماء مثاباتھم، لمز&#1740-;-د من التفاعل والعمل المشــترك، اطلاقا لمفھوم وحدة ضــم&#1740-;-ر الثقافة العرب&#1740-;-ة، وتعدد&#1740-;-ة منابع ومصــار مقومات ھذه الثقافة. العر&#1740-;-قة القائمة على التســامح والتآخي والحوار الحر والمسؤول.العراق :عقيل محمد مهند يحيى حسنمحمد جبر محسنضيف الشرف/ القاصة د. رغد السهيل المملكة المغربية:زهير بو عزاوي حسن كشاف ضيف الشرف/ القاص محمد زفزاف جمهورية مصر العربية:إبراهيم عبد الرحيم يحيى خليفة خُبيب وائل سعد محمد صيام ضيف الشرف/ القاص جمال الغيطانيفلسطين- جنين:مصطفى كيلاني ضيف الشرف/ القاص غسان كنفانيالإمارات العربية المتحدة:فاطمة إبراهيم العامريضيف الشرف/ القاصة مريم جمعة فرجسلطنة عُمان:بشاير حبراسصفاء ابو ضاحيضيف الشرف/ أحمد الزبيديالمملكة العربية السعودية:أحمد الحقيل عبد الله ناصرمبارك الهاجريضيف الشرف/ د. عبد الرحمن منيفالمملكة الأردنية الهاشمية:رفقة دودينبسمة نورضيف الشرف/القاص إلياس فركوح ......
#بلاغ
#أكاديمية
#جمعة
#اللّامي
#للآداب
#والثقافة
#والفنون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744816

مرتضى محمد : أكاديمية جمعة اللّامي للآداب والثقافة والفنون
#الحوار_المتمدن
#مرتضى_محمد جمعة اللامي على خطى محمد القاسم الحريري البصري الميساني بلاغ رقم (20) أعلنت أكاديمية جمعة اللامي للآداب والثقافة والفنون أن الجائزة المترتبة على "مهرجان حكمة الشامي للقصة القصيرة" تنبنى غي صيغتها المعاصرة على التراث العربي العراقي.وكانت هذه الاكاديمية الأدبية والثقافية والفنية ،التي تأسست في شهر تشرين الأول سنة 2020، قد أشهرت أسماء الناجحين في مهرجان حكمة الشامي للقصة القصيرة في دورته الأولى، في يوم 24 كانون الثاني المنصرم ، وحصل الأدباء الشباب العراقيون على قصب السبق فيه.وجاء في البلاغ رقم (20)، الذي صدر مساء أمس الأربعاء، عن القاص والروائي جمعة اللامي : "إن جائزة هذا المهرجان تحذو في اسمها ومدلولها، اسم السارد العربي الأشهر، أبو محمد القاسم بن علي بن محمد بن عثمان الحريري البصري الميساني، مؤلف كتاب "مقامات الحريري"، والمولود في فضاء مدينة البصرة، في منطقة دستميسان "، كما جاء في رسالة القائد العربي المسلم عتبة بن غزوان المازني، إلى الخليفة الراشدي عمر بن الخطاب.وختم البيان : " أن هذه الشهادة توازي في خيراتها الأدبية والأخلاقية، شهادة الماجستير المعروفة في الدراسات الأدبية والثقافية والعلمية والفنية المعاصرة" .جمعة اللاّمي2 شباط ـــ فبراير 2022**ــــــــــــ**الحقوق محفوظة ......
#أكاديمية
#جمعة
#اللّامي
#للآداب
#والثقافة
#والفنون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745723

نصير الحسيني : قراءة في رواية افاعي الشيطان للروائي البحريني ناجي جمعة
#الحوار_المتمدن
#نصير_الحسيني عن دار أبجد للترجمة والنشر والتوزيع، صدرت رواية (أفاعي الشيطان) للروائي البحريني ناجي جمعة، واستقرت الرواية على (90) مقطعاً، واستهلها بالإهداء: (إلى قلوب عصرها الدم، لترتوي بالطهارة). تدور احداث الرواية عن جرائم داعش وما آلت إليه أفكارها من خراب طال شتى الميادين، ويبدأها بالشباب الذي انحرف ومال إلى الأفكار المتطرفة التي قادته إلى مسرح الجريمة، ويبدأ جمعة روايته بالمقطع الأول بظهور الشاب فائز الذي ينحر زوجته في أول ليلة من زواجه لأنها اعترضت على العمليات التي يقومون بها ووصفتها بالإجرامية، بينما هو يحاول اقناعها بأن هذا العمل هو عمل جهادي استشهادي الغاية الاساسية منه التطهر من العهر، ويستدير الروائي في المقطع الثاني من روايته إلى كيفية تجنيد الشباب ومن ثم غسل ادمغتهم مستغلين وضع العراق تحت الغزو الامريكي، وحين تسأل الأم ولدها فائز بدهشة:- هل صحيح تم سفك دم حَصبة؟- نعم يا أمي، ولم يكتفي بنحرها، فيقول إنه حاول حرقها لولا سماع الجيران لصراخها، ومن ثم ينقلها إلى المشفى بعد تركيب الرأس المقطوع على ذلك الجسد البريء.!! وفي هذا المقطع يكشف لنا عن سادية تتجاوز الحدود، ومن خلال مجرى الاحداث يتسابق المغرر بهم من الشباب للحصول على الجوائز التي رسمت لهم بفتاوى مظللة من رجال دين مشكوك في أمرهم وفي صلاتهم بحجة العقيدة، وكأنها فخ مسبق الاعداد. غير أن الصراع يستمر بين مفاهيم معقدة تتناول التفسير والتأويل للنهج الديني في فروض العقيدة، كتبرير لاستخدام العنف المفرط. يظهر لنا عمار ياسر على مسرح الأحداث ومن ثم يتسلل إلى المسرح كاشفاً المستور عن الاحداث، ولعل أهمها رغبة الشباب العربي بالهجرة للخلاص من واقع الخراب ناجياً بنفسه عن وطنه دون أن يحاول التغيير، وهنا يحتار إلى أي البلدان يهاجر وأمامه الخيارات، تظهر مفتوحة إلى امريكا أو لندن وباريس، كونه من سكنة الخليج العربي وتحديداً من البحرين؟ ليصل أخيراً إلى المحطة التي سمع عنها وقرأ عنها وتغافل عن عمد عن ذكر تاريخها المليء بالدم والقتل والاستعمار، واصفاً إياها ببلد الحرية! ويبدأ عمله نادلاً في أحد المقاهي، وهذا الأمر يحيلنا إلى الحيرة كون الشباب العربي عندما يهاجر مستعد للعمل بمهن مختلفة ربما لا يعمل بها في وطنه، باعتبارها وضيعة، وهذا ما يثير تساؤلاً أخراً غير معلن الاسباب!! وحين يتعرف بفتاة بريطانية يقع في أول مطب لا يخلو من التعقيد والتساؤل: "وبمجرد أن عرفت بأني عربي انقلب وجهها، وانكشفت الوانه، ارتجفت شفتها السفلى، فزلزل ثغرها، فأبرقت وارتعدت" ص23. وعبر الحوار معها تكشف له عن سبب كرهها للعرب وللمسلمين وللدين الإسلامي، والحقيقة أنه ازاح الستار عن قوة الإعلام الغربي الذي يقود الآخر إلى ما يريد، ويحول الحقائق ويحرفها بما يتفق مع مصالحه الاستراتيجية. ويظهر هنا الاعلام قوة فاعلة ومؤثرة لا بل نهجاً رأسمالياً. واثناء سير الاحداث تظهر شخصية جديدة على مسرح الاحداث صديقته الانكليزية ميري التي تتحول من شخصية انكليزية متعصبة إلى داعية إسلامية، وتغير اسمها إلى سهيلة ثم أم القعقاع، التي تقوم بتجنيد الفتيات وتشجيعها على جهاد النكاح، وقبل كل هذه الاحداث تؤمن له العمل في صحيفة الاندبندت مراسلاً صحفياً، وتهاجر إلى الرقة لتشترك في عملية انتحارية وتموت مثيرة عدة تساؤولات!! وسرعان ما تظهر زولا الفتاة الانكليزية التي تعمل في شؤون الارهابيين إعلامية ليتزوجها، ومن ثم يفترقا بعد كشفه خيانتها له وعلاقتها بالماسونية. ينسج عمار ياسر الاحداث بالسرد ويبين فيه كيف دخلت داعش إلى العراق عام 2014 ......
#قراءة
#رواية
#افاعي
#الشيطان
#للروائي
#البحريني
#ناجي
#جمعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752411

فلاح أمين الرهيمي : أبناء تشرين خطواتهم تسم الطريق يوم جمعة الشعب من جديد
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي كانت خطواتهم من وراء الليالي رغم العثار وجهد السفر ألمحهم من خلال قسمات الوجوه يزحفون من كل فج ومن خلف كل جدار مع يقظة الشمس في روعة الانتصار من كل منعطف خطاهم وسام يزيحون ثقل الهموم بإرادة الأبطال وبيرق النصر يرفرف على شرفات العراق كسيل تطامى فدوخ حتى الصخور وألوى شموخ الكبرياء وصوتاً تهادى فأدرك من في القرار ويبعث من في القبور صدى الشهداء وإني لأعرفهم بشموخ الجباه وسخط الجراح وعمق الغضون وطول السهر وأدرك أن المجيء مجيء الرجال وأن القلوب التي أثقلتها هموم الليالي وشاخت لديها جذور السأم أطلت من جديد تشدو بعرس الحياة فمست وجوم الشفاه لكي تستقر وتبتسم رأتكم جراح الشباب فكنتم ضماد الجراح وكنتم عيون الرجال وقد أقسمت أن لا تنام وكنتم إذا ران ليل كثيف الظلام وسد الطريق أمام زحوف الأبطال وطموح بالركب صوت الذئاب ومرأى السراب نذرتم دماء الشهيد فكان الطريق نحو النصر وكان الصباح وكنتم هداة المغذين في وحشة الدرب الطويل نحو العلا والموغلين إلى حيث يلتئم الشمل يوماً مهما كانت التضحيات لميلاد يوم جديد وكنتم رفاق الطريق برغم العثار لفجر مشرق جديد وكنتم شهود الحياة وصوت الضمير إذا ما استفز الحياة عتو الحديد وقفتم على صخرة المستحيل على موعد الانتصار فانحنى واندحر وكنتم إذا التاع جرح وتناثرت الدماء سألتم جراحكم أن تنفجر وما كان للشعب لولا دمائكم أن ينتصر. ......
#أبناء
#تشرين
#خطواتهم
#الطريق
#جمعة
#الشعب
#جديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753799

جواد بولس : جمعة القدس الحزينة
#الحوار_المتمدن
#جواد_بولس لن يسمع العالم ، بأغلب الظن، بتفاصيل القضية التي رفعَتها يوم الثلاثاء الفائت مجموعة صغيرة من المواطنين العرب المسيحيين المقدسيين، بالنيابة عن بعض المؤسسات الأرثوذكسية المقدسية وبالأصالة عن أنفسهم، ضد قرار شرطة إسرائيل القاضي بتحديد أعداد المشاركين في احتفالات عيد الفصح التي ستجري في رحاب وداخل كنيسة القيامة، وأهمها صلاة "الجمعة العظيمة"وصلاة سبت "فيض النور" ، وقداس "أحد القيامة".أكتب مقالتي قبل صدور قرار المحكمة العليا التي لجأ اليها الملتمسون باسم الدفاع عن حرية العبادة والحركة في مدينة محتلةٌ كل أركانها؛ وذاك لأنني أفترض أن هذه المحكمة ستبقى، كما كانت، بعيدة عن احقاق العدل مع الفلسطينيين، ولأنني على قناعة بأن مشكلة المواطنين الفلسطينيين المسيحيين تبدأ مع ما يضمره لهم رؤساء هذه الكنيسة اليونانيون - الذين يتسيّدون على كنيسة القيامة وعلى أهم الكنائس المسيحية الأخرى في "الأرض المقدسة"، ويبسطون على جميعها سلطتهم المطلقة - وتنتهي في مواجهة قمع الشرطة الإسرائيلية التي تنفّذ سياسات الحكومات الإسرائيلية المتعاقبة، بذريعة المحافظة على سلامة الناس وأمنهم.لن أستعيد، في عجالة، تاريخ هذه العلاقة المأساوية بين أهل البلاد العرب المسيحيين وبين من استعمروا الكنائس وأوقافها بمؤازرة السياسيين وتعاون رجال إكليروس عاجزين، وتواطؤ حفنة من أبناء هذه الكنيسة المنتفعين؛ لكنني أؤكد على مشاعر الاغتراب القاسية، والمهينة أحيانًا، التي تنتاب كل مسيحي حر حين يدخل هذه الكنائس التي يتحكّم فيها كاهن أو كهنة يونانيون، خاصة في كنيستَي القيامة (أم الكنائس) والمهد. وهذا هو بيت القصيد في هذه الحكاية .فالقضية، إذًا، أكبر من كونها معركة على ضمان حرية العبادة والحركة لسكان حارة النصارى أو للوافدين إلى البلدة القديمة في هذه الأيام. ورغم أهمية هذه المعركة القضائية التي يخوضها بعض الغيورين على القدس، يجب أن نتذكّر أن الفصح، عند مسيحيي الشرق يُعدّ من أهم الأعياد، لا بل هو العيد الكبير، عيد الأعياد وموسم التهاليل والفرح العظيم؛ وهو، في البداية وفي النهاية، عيد مدينة القدس التي كان ترابها مأوى رقاد السيد المسيح، وعنوان قبره الذي يعتبر القبلة المشتهاة عند جميع المؤمنين من مسيحيي العالم.لقد دافع الكثيرون من عرب فلسطين المسيحيّين، منذ أكثر من قرن، عن كرامتهم الإنسانية وعن هويّتهم العربية وعن إيمانهم بمسيحية مشرقية، وحاولوا، رغم جميع العراقيل التي واجهوها، تحرير كنائسهم وحماية عقاراتها وأوقافها ؛ لكنهم فشلوا لأسباب عديدة،، فبقيت معظم تلك الكنائس وممتلكاتها، الروحية والمادية، تحت حكم أغراب مستعمرين جاؤوها في حقب تاريخية رمادية وفي ظل أزمات عانت منها مجتمعاتنا المحلية، فأسروا صليبها واستحوذوا على مسيحها؛ على مهده وعلى قبره، وتنمّروا على رعاياها العرب من اهل البلد.ليالي شرقنا طويلة، "فكليني لهمٍّ يا أميمةَ ناصب" ؛ هكذا كتبت قبل أكثر من عقد وكان ليلنا حينها كليل النابغة الذبياني، وأمانينا كالنجمات معلقة على أهداب السحاب. لم نحب النابغة أكثر من أترابه من فحول ذلك الزمن، لكنني ما زلت أذكر كيف علّمونا أنه "أشعر الناس إذا رهب" وأنه "لا يرمي إلا صائبًا" وهو الذي أجاد ووصف "ليلنا البطيء الكواكب". لقد كنا في الأمس صغارًا وكانت صباحاتنا كصباحات صغار اليوم، كلّها نزوات؛ وكبرنا فصارت ليالينا، كليالي كبار الأمس، كلّها شهوات، وبقيت جُمعاتنا كجمعة الذبياني حزينة وعظيمة وأمانينا معلقة على حدبة العمر.لا حاجة لتغيير ما كتبت حينها، قبل أكثر من عقد؛ فالخلاصات في أرضنا الس ......
#جمعة
#القدس
#الحزينة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753858

قاسم علي فنجان : بصدد مؤتمر الفلسفة والعيش المشترك بحث قاسم جمعة نموذجا
#الحوار_المتمدن
#قاسم_علي_فنجان عقد في الجامعة المستنصرية "كلية الآداب - قسم الفلسفة" المؤتمر السنوي للفلسفة، والذي جاء تحت عنوان "الفلسفة والعيش المشترك"؛ وفي الحقيقة فأن العنوان مثير جدا، وهو الذي حدا بي لاتصل بصديقي الدكتور قاسم جمعة، الذي أكد لي موعد افتتاح الجلسة الأولى، وبالفعل فقد حضرنا الجلسة الأولى لكي نستطيع تكوين فكرة عما يناقش داخل هذه المؤتمرات؛ وأيضا لمعرفة ما مدى التأثير الاجتماعي-خصوصا داخل الجامعة وبين أوساط الطلبة- لمؤتمرات كهذه.أيضا كان ضمن برنامج الزيارة هذه هو إزالة بعض الرؤى السلبية لبعض من اساتذة قسم الفلسفة-خصوصا منهم الأصدقاء- التي تدور حول كاتب هذه السطور، بعد المقالة التي كتبناها عن مؤتمر الفلسفة للعام 2017 https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=580658 والتي فهمت من البعض على انها "تهجم شخصي"؛ لكنني هذه المرة كنت قد اخذت "الاذن والسماح" من صديقي الدكتور قاسم جمعة، فقد قلت له انني سأكتب عن المؤتمر، وسأتناول بحثك بشكل خاص بسبب "الميانة" كما يقال في الدارج، فالظاهر ان النقد يعد ممارسة سيئة في العرف الجامعي الآني، لكن الدكتور قاسم قد رحب بالفكرة، الا انه قال: "بس صير مؤدب بالنقد"، ولا اعلم ما عليّ فعله ححتى أكون "مؤدبا". البداية:مثلما يقول عبد الحليم حافظ في احدى اغنياته "لو حكينا يا حبيبي نبتدي منين الحكاية"، حقا فأن البداية صعبة جدا في الحديث عن مثل هذه المؤتمرات، فعنوان المؤتمر "الفلسفة والعيش المشترك" كما قلنا مثير جدا، فهو يجعلك تسرح بالخيال انه من الممكن ان تساهم الفلسفة في طرد "روح" التفرقة في المجتمعات وتجعل بالإمكان العيش سويا، لكن الواقع شيء والطرح الطوباوي شيء آخر، فالذي يسيطر ويفرض هيمنته الايدولوجية والطبقية على المجتمعات هي قوى ظلامية بالنتيجة الأخيرة، همها الأساسي مراكمة أرباحها، حتى ولو كان على حساب الكوكب ذاته، والعراق هو أسوأ بقعة على هذا الكوكب من حيث واقعه السياسي، فقوى الإسلام السياسي الفاشية والقوميون الشوفينيون ومجموعة من قادة العشائر المتخلفين هم من يحكم هذا البلد، وقد اوصلوه الى الحضيض، وبالنتيجة النهائية فأن الإحباط سيصيبك من العنوان.ما يحبطك أكثر هو ان القاعة التي انعقد فيها المؤتمر، وقبل دخولك اليها، ستواجهك صورة "رجل دين معمم" ليست لأبن سينا او الفارابي او ابن رشد، فالجامعات في العراق لا تضع صورا لهؤلاء؛ وبما اننا تحت رحمة حكم طائفي قومي ميليشياتي بامتياز، فان هذه الصور باتت من البديهيات داخل الحرم الجامعي؛ الغريب ان لا أحد يستطيع نقدها او المساس بها اوعدها إحدى ركائز تفكك المجتمع، بل انها تلغي تماما فكرة "العيش المشترك" وبالتأكيد فأنها تلغي كل فلسفة.انها لحقيقة ماثلة امام الاعين ان الفلسفة كممارسة في الواقع لا وجود لها بتاتا، او لنقل بشكل اكثر دقة ان الفلسفة الرجعية والمتخلفة هي من تحكم الشارع، اما ما يٌطرح داخل الجامعة فهو وهم، فهي مقتصرة فقط على مجموعة قاعات اقسام الفلسفة في الجامعات، ولا تستطيع ان تخرج منها، بل ان اغلب طلبة قسم الفلسفة هم غير ميالين ولا مبالين تماما بالفلسفة، فقاعة المؤتمر كانت فقيرة الى درجة ما من حيث الحضور، والذي يدخل سرعان ما يصيبه الملل والسأم ويخرج منها، لهذا فأن الفلسفة المتداولة في هذه المؤتمرات لا تستطيع فعل شيء عن قضية "العيش المشترك".كنا نتمنى ان نقرأ ورقة بحثية ما تنتقد ممارسة الطقوس الدينية داخل الحرم الجامعي، او رفع الصور والاعلام التي تد ......
#بصدد
#مؤتمر
#الفلسفة
#والعيش
#المشترك
#قاسم
#جمعة
#نموذجا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756816

احمد الحمد المندلاوي : غائب جمعة
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # كتب الاستاذ عدنان "ابو رؤى" المندلاوي ،تحت عنوان (شخصيات و ذاكرة – الحاج غائب) الحديث عن شخوص لا تفارقها الذاكرة ... فيهم اشارات النخوة وعلامات المرؤة ... والطيبات سجاياهم ... ومن غير اطالة شخصية الاسبوع هو رجل تميز بالفكاهة والابتسامة العريضة ... صاحب الكلمة اللطيفة ... والمشورة السديدة ... وبعقل تجاري راجح عمل في حياته اليومية تاجرا في بيع الاقمشة في سوق مندلي الكبير ... إنه الحاج غائب جمعة والد المهندس رشيد غائب ... ولد سنة 1926 ميلادية ... امتهن التجارة منذ نعومة اضفاره ... وعمل في سوق مندلي الكبير وسط الكثير من تجار الاقمشة ( البزازين ) أمثال نادر عبد القادر وعبد الله شوكت وجدوع صالح وخضير عباس ... والكثير .كان من رواد مسجد مندلي الكبير ... حيث كان من اهل السنة والجماعة فلا تفوته صلاة الجمعة حيث كان حريصا على ادائها ... كما في صلاة التراويح عند كل رمضان ... فبقامته المهيبة وطلعته البهية الناصعة البياض وبصوته الجهوري ... كان يتوسط مجالس المدينة ... ومناسباتها ... افراحها واتراحها ... واليه يرجع الناس في الملمات ... وبعد فهو صاحب نكت وطرائف ... تميز فيها بدعابة ساخرة ... واذكر له واحدة من الطرف على سبيل المثال لا الحصر ... انه اتاه يوما زبونا ليشتري منه قماشا للعيد ... وبعد ان انها قص القماش دسه في لفافة ورق ... وقال له هذا لك ثوب العافية ... بعد ان شكره الزبون قال له بكم القماش يا حاج فقال له دينار وخمسة وستون فلسا ... فاخرج له الزبون دينار واحدا ... وقال ان الباقي سأسدده لك عند نهاية الشهر ... وهذا الامر لم يرق للحاج ابو رشيد ... فاستدرك قائلا ... بني خذ دينارك ... واعطني الخمسة وستون فلسا واليكن الدينار سلف تسدده عند اخر الشهر ... لان الدينار اكبر من أن تفكر في تسديد الخمسة وستين فلس ... فالدينار يرجع ... لكن الخمسة وستون فلسا ان ذهبت فلن ترجع ... لتفاهة قيمتها ...هذا لحكمته ان القليل من الدين ينسى ويذهب ادراج الرياح ... اذن هي فطنة تاجر ... حفظه الله انسانا علما من اعلام مدينتي ... وامد في عمره ... ربما للحديث تتمه ... اذا كان في العمر بقية ......
#غائب
#جمعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761201