قاسم حسين صالح : بيان تجمع عقول لمناسبة اليوم العالمي لحقوق الأنسان
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح تحتفل الديمقراطيات والبلدان المتقدمة هذا اليوم (10 ديسمبر/كانون أول) باليوم العالمي لحقوق الأنسان،فيما العراق مصنف ضمن أسوأ خمسة بلدان بالعالم في الاساءة لحقوق الانسان التي زادت شراستها بعد تظاهرات شباط 2011 واستخدام الرصاص الحي والقنابل الحارقة ضد متظاهري تشرين/اكتوبر 2019،التي كانت أشبه بحرب مع عدو بعد أن تجاوز عدد الشهداء أكثر من خمسمئة من الشباب الرائعين فكرا والحلوين شكلا،وأكثر من عشرين ألف جريح ومعوق،فيما بلغ عدد المغيبين قسرا من محافظات الوسط والجنوب (417) ناشطا وصحفيا ،اختطفوا من المليشيات وما يزال مصيرهم مجهولا. ولم تكتفي أحزاب الأسلام السياسي التي استفرد قادتها بالسلطة والثروة بما ارتكبوه من جرائم ما حصلت في تاريخ العراق السياسي،بل اتبعوها بقانون (الجرائم المعلوماتية )الذي يتضمن (21)مادة سالبة للحريات و (63) مادة عقوبة بالسجن تخيف المواطن ان انتقد الحاكم، ليطبقوا مبدءا في عقائدهم ان الحاكم (الخليفة) على حق دائم وعلى الرعية طاعته! وبرغم ان ثمان منظمات دولية ومحلية ،اصدرت امس بيانات تضامنية تنتصر للمواطن العراقي الا انها ما تزال الى الآن تكتفي ببيانات الأستنكار والأستجان التي لا تنفع شيئا ما لم تقدم للأمم المتحدة أدلة وحوادث موثقة تضعها أمام مسؤوليتها بالتدخل المصحوب بضغط دولي لأرغام الحكومة العراقية على احترام حقوق الأنسان ،ومنع القتل والخطف والتغييب القسري ..وبدونها فان المستبدين سيمضون في تطبيق قانون (الجرائم المعلوماتية) الذي يثير الرعب في المواطن ان انتقد السلطة ولو على حق! المجد والخلود للشهداء الذين حنّوا بدمائهم ساحات التحرير من اجل أن يعيش الأنسان حرّا كريما.تحية اكبار للذين اقسموا على مواصلة المشوار من أجل استعادة اجمل وطن. (*) أمين عام تجمع عقول10 كانون الأول/ ديسمبر/2020 ......
#بيان
#تجمع
#عقول
#لمناسبة
#اليوم
#العالمي
#لحقوق
#الأنسان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701816
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح تحتفل الديمقراطيات والبلدان المتقدمة هذا اليوم (10 ديسمبر/كانون أول) باليوم العالمي لحقوق الأنسان،فيما العراق مصنف ضمن أسوأ خمسة بلدان بالعالم في الاساءة لحقوق الانسان التي زادت شراستها بعد تظاهرات شباط 2011 واستخدام الرصاص الحي والقنابل الحارقة ضد متظاهري تشرين/اكتوبر 2019،التي كانت أشبه بحرب مع عدو بعد أن تجاوز عدد الشهداء أكثر من خمسمئة من الشباب الرائعين فكرا والحلوين شكلا،وأكثر من عشرين ألف جريح ومعوق،فيما بلغ عدد المغيبين قسرا من محافظات الوسط والجنوب (417) ناشطا وصحفيا ،اختطفوا من المليشيات وما يزال مصيرهم مجهولا. ولم تكتفي أحزاب الأسلام السياسي التي استفرد قادتها بالسلطة والثروة بما ارتكبوه من جرائم ما حصلت في تاريخ العراق السياسي،بل اتبعوها بقانون (الجرائم المعلوماتية )الذي يتضمن (21)مادة سالبة للحريات و (63) مادة عقوبة بالسجن تخيف المواطن ان انتقد الحاكم، ليطبقوا مبدءا في عقائدهم ان الحاكم (الخليفة) على حق دائم وعلى الرعية طاعته! وبرغم ان ثمان منظمات دولية ومحلية ،اصدرت امس بيانات تضامنية تنتصر للمواطن العراقي الا انها ما تزال الى الآن تكتفي ببيانات الأستنكار والأستجان التي لا تنفع شيئا ما لم تقدم للأمم المتحدة أدلة وحوادث موثقة تضعها أمام مسؤوليتها بالتدخل المصحوب بضغط دولي لأرغام الحكومة العراقية على احترام حقوق الأنسان ،ومنع القتل والخطف والتغييب القسري ..وبدونها فان المستبدين سيمضون في تطبيق قانون (الجرائم المعلوماتية) الذي يثير الرعب في المواطن ان انتقد السلطة ولو على حق! المجد والخلود للشهداء الذين حنّوا بدمائهم ساحات التحرير من اجل أن يعيش الأنسان حرّا كريما.تحية اكبار للذين اقسموا على مواصلة المشوار من أجل استعادة اجمل وطن. (*) أمين عام تجمع عقول10 كانون الأول/ ديسمبر/2020 ......
#بيان
#تجمع
#عقول
#لمناسبة
#اليوم
#العالمي
#لحقوق
#الأنسان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701816
الحوار المتمدن
قاسم حسين صالح - بيان تجمع عقول لمناسبة اليوم العالمي لحقوق الأنسان
عامر عبود الشيخ علي : بدعوة من تجمع شارع المتنبي الثقافي الدكتور حميد حسون يقدم محاضرة عن اثر المصاهرة في تاريخ العراق الملكي
#الحوار_المتمدن
#عامر_عبود_الشيخ_علي بدعوة من تجمع شارع المتنبي الثقافي الدكتور حميد حسون يقدم محاضرة عن اثر المصاهرة في تاريخ العراق الملكي عامر عبود الشيخ عليضيف تجمع شارع المتنبي الثقافي، صباح يوم الجمعة 11/12/2020، الدكتور حميد حسون نهاي ليقدم محاضرة ضمن محور رسائل علمية والتي حملت عنوان (المصاهرة وصلات القربى واثرها السياسي في العراق الملكي)، على قاعة علي الوردي في المركز الثقافي البغدادي في شارع المتنبي وبحضور حشد من الاكادميين والمثقفين والاعلاميين ورواد شارع المتنبي.استهل مدير الندوة الترحيب بالضيف والحضور واسباب اختيار هذا الموضوع من قبل التجمع، لما له من اهمية كبيرة لزيادة المعرفة بحقبة زمنية من تاريخ العراق.في البدأ اشاد الدكتور حميد بالاستاذ المشرف على اطروحته الدكتور عادل تقي البلداوي للجهد الكبير الذي قدمه له وبعد ذلك بين "جرت العادة كل حقبة تاريخية لها ما لها وعليها ما عليها، ونحن اليوم نتحدث عن تأريخ العراق الملكي، فبعد ثورة العشرين اعلن المندوب السامي برسي كوكس ودار الاعتماد البريطانية على ان من يعتمد عليهم في ادارة دفة الحكم في العراق، هم الاشراف من مدينتي بغداد والبصرة والاغنياء من اليهود ورجالات العشائر والاقطاعيين، ونتيجة لهذه السياسة لم يكن غريبا ان نجد في دفة الحكم شخصيات اغلبها تنتمي الى اسر معروفة وذات ثقل ديني واجتماعي واقتصادي، ومنها اسرة النقيب والسويدي والعمري والباججي وغيرها من الاسر. مشيرا "ان اغلب ابناء هذه الاسر اصبح لهم نفوذ واسع من خلال تسنم وزارات ومؤسسات مهمة، نتيجة المصاهرة والمحسوبية والمنسوبية والتي كانت قوية جدا في العهد الملكي، والتي تعزز من ثقل الشخصية وتدفع بها الى الواجهة، ومن هذه الاسر والشخصيات التي لها اثر في المصاهرات، اسرة الجلبي والشخصية حسين الجلبي والذي يصفه ساطع الحصري في مذكراته بانه جوكر الوزارات العراقية، لانه اصبح وزيرا للمعارف لثمان مرات.وتحدث الضيف بشكل متسلسل عن تاريخ الاسر والشخصيات التي اتت بهم العلاقات والمصاهرات الى الواجهة السياسية وهم لا يفقهون شيئا بالسياسة، وعن المواقف الطريفة التي رافقت تلك الشخصيات في كيفية استلام المناصب.واخيرا بين الدكتور حميد موقف المثقفين والمعارضين ورفضهم لهذه القضية مستشهدا بابيات من قصيدة للشاعر الكبير محمد مهدي الجواهري.ولم يبقَ معنى للمناصب عندنا … سوى أنها ملكُ القريبِ المصاهِروإن ثيابَ الناس زُرَّت جميعُها … على عاهةٍ إلاّ ثيابَ المؤازرتُسنُّ ذيولٌ للقوانين يُبتَغى … بها جَلْبُ قوم ” الكراسي ” الشواغِربعد ذلك كانت مداخلات الحضور ومداخلة الدكتور عادل تقي البلداوي المشرف على الاطروحة والتي اغنت الموضوع. واخيرا قدمت السيدة عفيفة سليمان عضوة التجمع باسم اعضاء الهيئة الادارية، شهادة تقديرية للضيف الدكتور حميد حسون على جهده الكبير في تقديم المحاضرة. ......
#بدعوة
#تجمع
#شارع
#المتنبي
#الثقافي
#الدكتور
#حميد
#حسون
#يقدم
#محاضرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702003
#الحوار_المتمدن
#عامر_عبود_الشيخ_علي بدعوة من تجمع شارع المتنبي الثقافي الدكتور حميد حسون يقدم محاضرة عن اثر المصاهرة في تاريخ العراق الملكي عامر عبود الشيخ عليضيف تجمع شارع المتنبي الثقافي، صباح يوم الجمعة 11/12/2020، الدكتور حميد حسون نهاي ليقدم محاضرة ضمن محور رسائل علمية والتي حملت عنوان (المصاهرة وصلات القربى واثرها السياسي في العراق الملكي)، على قاعة علي الوردي في المركز الثقافي البغدادي في شارع المتنبي وبحضور حشد من الاكادميين والمثقفين والاعلاميين ورواد شارع المتنبي.استهل مدير الندوة الترحيب بالضيف والحضور واسباب اختيار هذا الموضوع من قبل التجمع، لما له من اهمية كبيرة لزيادة المعرفة بحقبة زمنية من تاريخ العراق.في البدأ اشاد الدكتور حميد بالاستاذ المشرف على اطروحته الدكتور عادل تقي البلداوي للجهد الكبير الذي قدمه له وبعد ذلك بين "جرت العادة كل حقبة تاريخية لها ما لها وعليها ما عليها، ونحن اليوم نتحدث عن تأريخ العراق الملكي، فبعد ثورة العشرين اعلن المندوب السامي برسي كوكس ودار الاعتماد البريطانية على ان من يعتمد عليهم في ادارة دفة الحكم في العراق، هم الاشراف من مدينتي بغداد والبصرة والاغنياء من اليهود ورجالات العشائر والاقطاعيين، ونتيجة لهذه السياسة لم يكن غريبا ان نجد في دفة الحكم شخصيات اغلبها تنتمي الى اسر معروفة وذات ثقل ديني واجتماعي واقتصادي، ومنها اسرة النقيب والسويدي والعمري والباججي وغيرها من الاسر. مشيرا "ان اغلب ابناء هذه الاسر اصبح لهم نفوذ واسع من خلال تسنم وزارات ومؤسسات مهمة، نتيجة المصاهرة والمحسوبية والمنسوبية والتي كانت قوية جدا في العهد الملكي، والتي تعزز من ثقل الشخصية وتدفع بها الى الواجهة، ومن هذه الاسر والشخصيات التي لها اثر في المصاهرات، اسرة الجلبي والشخصية حسين الجلبي والذي يصفه ساطع الحصري في مذكراته بانه جوكر الوزارات العراقية، لانه اصبح وزيرا للمعارف لثمان مرات.وتحدث الضيف بشكل متسلسل عن تاريخ الاسر والشخصيات التي اتت بهم العلاقات والمصاهرات الى الواجهة السياسية وهم لا يفقهون شيئا بالسياسة، وعن المواقف الطريفة التي رافقت تلك الشخصيات في كيفية استلام المناصب.واخيرا بين الدكتور حميد موقف المثقفين والمعارضين ورفضهم لهذه القضية مستشهدا بابيات من قصيدة للشاعر الكبير محمد مهدي الجواهري.ولم يبقَ معنى للمناصب عندنا … سوى أنها ملكُ القريبِ المصاهِروإن ثيابَ الناس زُرَّت جميعُها … على عاهةٍ إلاّ ثيابَ المؤازرتُسنُّ ذيولٌ للقوانين يُبتَغى … بها جَلْبُ قوم ” الكراسي ” الشواغِربعد ذلك كانت مداخلات الحضور ومداخلة الدكتور عادل تقي البلداوي المشرف على الاطروحة والتي اغنت الموضوع. واخيرا قدمت السيدة عفيفة سليمان عضوة التجمع باسم اعضاء الهيئة الادارية، شهادة تقديرية للضيف الدكتور حميد حسون على جهده الكبير في تقديم المحاضرة. ......
#بدعوة
#تجمع
#شارع
#المتنبي
#الثقافي
#الدكتور
#حميد
#حسون
#يقدم
#محاضرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702003
الحوار المتمدن
عامر عبود الشيخ علي - بدعوة من تجمع شارع المتنبي الثقافي الدكتور حميد حسون يقدم محاضرة عن اثر المصاهرة في تاريخ العراق الملكي
تيار الكفاح العمالى - مصر : تضامن أممى.ليبيا تجمع العمال الأحرار بالشركة الليبية للحديد والصلب يعلن تضامنه الكامل مع الموقف الوطني المشرف لعمال شركة الحديد والصلب المصرية.
#الحوار_المتمدن
#تيار_الكفاح_العمالى_-_مصر نص البيان:نعلن نحن تجمع العمال الأحرار بالشركة الليبية للحديد والصلب، عن تضامناتجمع العمال الأحرار بالشركة الليبية للحديد والصلب الكامل مع الموقف الوطني المشرف لعمال شركة الحديد والصلب المصرية، في رفضهم للقرار الصادم بتصفية الشركة، التي تعتبر أول صرح عربي في الصناعات الثقيلة والإستراتيجية، وأن المساس به يعتبر مساساً بأكبر المكتسبات الوطنية، التي تحققت منذ أكثر من ستين عاماً.إن التجمع تلقى هذه الصدمة الموجعة، بمشاعر الأسى والإحباط، على فقد هذا الرمز الوطني ذي المكانة الخاصة في وجدان الشعب المصري وكافة الشعوب العربية، وبالأخص طبقة العمال منهم، ويعبر عن دعمه لنضال العمال من أجل إنقاذ هذه القلعة الصناعية الكبرى.إن التجمع يدعو كافة القوى الحية إلى رفض هذا القرار وتداعياته، كما يدعو أبناء شركة الحديد والصلب المصرية إلى بذل مزيد الجهد والمبادرات للبحث عن بدائل التطوير والإصلاح المتاحة، بما يساهم في عودتها لاحتلال مكانتها الرائدة في صناعة الحديد والصلب في المنطقة العربية..إنَّ ما يحدث لشركة الحديد والصلب المصرية، ليس بمستبعد أن يحدث للشركة الليبية للحديد والصلب، التي تتساوى معها تقريباً من حيث عدد العمالة والطاقة الإنتاجية، في ظل توجهات الإدارة الحالية، بعدم تصفية الديون المتراكمة على الشركة، والتحول إلى مشاريع استثمارية لا علاقة لها بصناعة الحديد والصلب، ومحاولات الحصول على قروض جديدة، وتبني سياسة المشاركة مع جهاتٍ محلية وأجنبية؛ وهذا وغيره يقود إلى إفشال الشركة وإغراقها بالديون ثم إفلاسها وإنهائها وأخيراً خصخصتها.معاً من أجل الوقوف صفاً واحداً ضد سياسات الخصخصة وتصفية القطاع العام.عاش نضال العمال.. عاش تضامن العمال.. عاشت وحدة العمالتجمع العمال الأحرار بالشركة الليبية للحديد والصلب.صدر في مصراتة بتاريخ 19كانون الثانى1202م. ......
#تضامن
#أممى.ليبيا
#تجمع
#العمال
#الأحرار
#بالشركة
#الليبية
#للحديد
#والصلب
#يعلن
#تضامنه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706432
#الحوار_المتمدن
#تيار_الكفاح_العمالى_-_مصر نص البيان:نعلن نحن تجمع العمال الأحرار بالشركة الليبية للحديد والصلب، عن تضامناتجمع العمال الأحرار بالشركة الليبية للحديد والصلب الكامل مع الموقف الوطني المشرف لعمال شركة الحديد والصلب المصرية، في رفضهم للقرار الصادم بتصفية الشركة، التي تعتبر أول صرح عربي في الصناعات الثقيلة والإستراتيجية، وأن المساس به يعتبر مساساً بأكبر المكتسبات الوطنية، التي تحققت منذ أكثر من ستين عاماً.إن التجمع تلقى هذه الصدمة الموجعة، بمشاعر الأسى والإحباط، على فقد هذا الرمز الوطني ذي المكانة الخاصة في وجدان الشعب المصري وكافة الشعوب العربية، وبالأخص طبقة العمال منهم، ويعبر عن دعمه لنضال العمال من أجل إنقاذ هذه القلعة الصناعية الكبرى.إن التجمع يدعو كافة القوى الحية إلى رفض هذا القرار وتداعياته، كما يدعو أبناء شركة الحديد والصلب المصرية إلى بذل مزيد الجهد والمبادرات للبحث عن بدائل التطوير والإصلاح المتاحة، بما يساهم في عودتها لاحتلال مكانتها الرائدة في صناعة الحديد والصلب في المنطقة العربية..إنَّ ما يحدث لشركة الحديد والصلب المصرية، ليس بمستبعد أن يحدث للشركة الليبية للحديد والصلب، التي تتساوى معها تقريباً من حيث عدد العمالة والطاقة الإنتاجية، في ظل توجهات الإدارة الحالية، بعدم تصفية الديون المتراكمة على الشركة، والتحول إلى مشاريع استثمارية لا علاقة لها بصناعة الحديد والصلب، ومحاولات الحصول على قروض جديدة، وتبني سياسة المشاركة مع جهاتٍ محلية وأجنبية؛ وهذا وغيره يقود إلى إفشال الشركة وإغراقها بالديون ثم إفلاسها وإنهائها وأخيراً خصخصتها.معاً من أجل الوقوف صفاً واحداً ضد سياسات الخصخصة وتصفية القطاع العام.عاش نضال العمال.. عاش تضامن العمال.. عاشت وحدة العمالتجمع العمال الأحرار بالشركة الليبية للحديد والصلب.صدر في مصراتة بتاريخ 19كانون الثانى1202م. ......
#تضامن
#أممى.ليبيا
#تجمع
#العمال
#الأحرار
#بالشركة
#الليبية
#للحديد
#والصلب
#يعلن
#تضامنه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706432
الحوار المتمدن
تيار الكفاح العمالى - مصر - تضامن أممى.ليبيا(تجمع العمال الأحرار بالشركة الليبية للحديد والصلب)يعلن تضامنه الكامل مع الموقف الوطني…
سفيان بوزيد : الاتحاد العام التونسي للشغل ، الخيمة التي تجمع الطبقة العاملة في الشركة التونسية للكهرباء و الغاز
#الحوار_المتمدن
#سفيان_بوزيد منذ فجر ثورة 17ديسمبر 2010 ، ارتعدت البرجوازيّة الكمبرادوريّة و اللاوطنيّة و تراجعت خطوات الى الوراء ، لتفسح المجال امام هدير الشعب و الذي نجح في فرض دستور جديد للبلاد ، و سنّ عفو تشريعي عام لمساجين الحركة السياسية و النقابية و الطلابيّة ، مع تحقيق تقدمّ في مستوى الحريّات و التنظمّ و احداث هياكل دستورية مكلفة بمتابعة ملفّات حارقة على غرار التعذيب و الاموال المنهوبة .هذه الحريّات اثرت تأثيرا مباشرا على الحريّات النقابيّة ، و حتىّ يضرب النظام العميل تم احداث نقابات موازية موالية للسلطة حيث ظهرت الجامعة التونسية للشغل و المنظمة التونسية للشغل بمساندة مطلقة من السلطة ، ثم اضحى نشاطها اكثر بعد الثورة و تهدف الى محاولة إضعاف وتفكيك الاتحاد العام التونسي للشغل عن طريق زرع نقابات موازية واختراق هياكله للتموقع، إضافة إلى ضرب اتفاقياته وتعطيلها عن طريق الائتلاف الحاكم ، كما ان من يقف وراء هذه النقابات هم رجال أعمال وجهات سياسية بالتشجيع على إنشاء نقابات جديدة بهدف "إضعاف وضرب" المركزية النقابية، التي باتت تتمتع بثقل سياسي هام في تونس منذ أن لعبت دوراً محورياً في إخراج البلاد من أزمة سياسية حادة اندلعت سنة 2013 .ان الاتحاد العام التونسي للشغل غير مختزل بالمطلبية الاجتماعية و تحسين ظروف العمل فقط بل هو يعرف نفسه :" توحيد و تنظيم جميع الشغالين بالفكر و الساعد و المتقاعدين منهم على النطاق الوطني و النهوض باوضاعهم الاقتصادية و الاجتماعية و الارتقاع بوعيهم و الدفاع عن مصالحهم المعنوية و الماديةكما يناضل الاتحاد العام التونسي للشغل على انشاء اقتصاد وطني مستقل متحرر من كل تبعية و تحقيق توزيع عادل للثروات الوطنية بما يضمن طموحات جميع الشغالين و الفئات الشعبية ، كما يسعى الى الدفاع عن الحريات العامة و الفردية و ترسيخ الديمقراطية و احترام حقوق الانسان و على المستوى الاقليمي يناضل الاتحاد العام التونسي للشغل لاجل الوحدة العمالية بين الحركات النقابية و مؤازرتها و مساندة جميع الشعوب المكافحة من اجل استراداد سيادتها و تقرير مصيرها و دعم نضال حركات التحرر في العالمهذا باختصار الاتحاد العام التونسي للشغل ، و هذه خطوطه العريضة ، على المستوى الوطني و الاممي ، المنظمة الشغيلة التي اطرت منذ 1946 تحركات الجماهير و العمّال ، و لزال هو الخيمة التي تجمع الطبقة العاملة في الشركة التونسية الكهرباء و الغاز ...عاش الاتحاد العام التونسي للشغل مناضلا ديمقراطيا امميّا ......
#الاتحاد
#العام
#التونسي
#للشغل
#الخيمة
#التي
#تجمع
#الطبقة
#العاملة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710570
#الحوار_المتمدن
#سفيان_بوزيد منذ فجر ثورة 17ديسمبر 2010 ، ارتعدت البرجوازيّة الكمبرادوريّة و اللاوطنيّة و تراجعت خطوات الى الوراء ، لتفسح المجال امام هدير الشعب و الذي نجح في فرض دستور جديد للبلاد ، و سنّ عفو تشريعي عام لمساجين الحركة السياسية و النقابية و الطلابيّة ، مع تحقيق تقدمّ في مستوى الحريّات و التنظمّ و احداث هياكل دستورية مكلفة بمتابعة ملفّات حارقة على غرار التعذيب و الاموال المنهوبة .هذه الحريّات اثرت تأثيرا مباشرا على الحريّات النقابيّة ، و حتىّ يضرب النظام العميل تم احداث نقابات موازية موالية للسلطة حيث ظهرت الجامعة التونسية للشغل و المنظمة التونسية للشغل بمساندة مطلقة من السلطة ، ثم اضحى نشاطها اكثر بعد الثورة و تهدف الى محاولة إضعاف وتفكيك الاتحاد العام التونسي للشغل عن طريق زرع نقابات موازية واختراق هياكله للتموقع، إضافة إلى ضرب اتفاقياته وتعطيلها عن طريق الائتلاف الحاكم ، كما ان من يقف وراء هذه النقابات هم رجال أعمال وجهات سياسية بالتشجيع على إنشاء نقابات جديدة بهدف "إضعاف وضرب" المركزية النقابية، التي باتت تتمتع بثقل سياسي هام في تونس منذ أن لعبت دوراً محورياً في إخراج البلاد من أزمة سياسية حادة اندلعت سنة 2013 .ان الاتحاد العام التونسي للشغل غير مختزل بالمطلبية الاجتماعية و تحسين ظروف العمل فقط بل هو يعرف نفسه :" توحيد و تنظيم جميع الشغالين بالفكر و الساعد و المتقاعدين منهم على النطاق الوطني و النهوض باوضاعهم الاقتصادية و الاجتماعية و الارتقاع بوعيهم و الدفاع عن مصالحهم المعنوية و الماديةكما يناضل الاتحاد العام التونسي للشغل على انشاء اقتصاد وطني مستقل متحرر من كل تبعية و تحقيق توزيع عادل للثروات الوطنية بما يضمن طموحات جميع الشغالين و الفئات الشعبية ، كما يسعى الى الدفاع عن الحريات العامة و الفردية و ترسيخ الديمقراطية و احترام حقوق الانسان و على المستوى الاقليمي يناضل الاتحاد العام التونسي للشغل لاجل الوحدة العمالية بين الحركات النقابية و مؤازرتها و مساندة جميع الشعوب المكافحة من اجل استراداد سيادتها و تقرير مصيرها و دعم نضال حركات التحرر في العالمهذا باختصار الاتحاد العام التونسي للشغل ، و هذه خطوطه العريضة ، على المستوى الوطني و الاممي ، المنظمة الشغيلة التي اطرت منذ 1946 تحركات الجماهير و العمّال ، و لزال هو الخيمة التي تجمع الطبقة العاملة في الشركة التونسية الكهرباء و الغاز ...عاش الاتحاد العام التونسي للشغل مناضلا ديمقراطيا امميّا ......
#الاتحاد
#العام
#التونسي
#للشغل
#الخيمة
#التي
#تجمع
#الطبقة
#العاملة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710570
الحوار المتمدن
سفيان بوزيد - الاتحاد العام التونسي للشغل ، الخيمة التي تجمع الطبقة العاملة في الشركة التونسية للكهرباء و الغاز
قاسم حسين صالح : تجمع عقول..في ذكرى تأسيسه
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح في الثالث من آذار 2018،عقد (تجمع عقول) مؤتمره التأسيسي على قاعة المهندسين في بغداد ،ضم مفكرين ،اكاديميين ،صحافيين واعلاميين،أدباء وشعراء وفنانيين ،طلبة،رجال اعمال، من داخل العراق وخارجه زاد عدد المنتمين اليه على (300) عضوا. انطلق التجمع في عمله من حقيقة ان الجماهير هي التي تصنع التغيير وليس السلطة،وان الشرط الأساس في عملية التغيير يبدأ من المواطن نفسه،وأن اداة هذا التغيير هي عقل المواطن، وان مهمته هي تغذية هذا العقل بافكار واقعية علمية يوظفها في تحسين حاضره وضمان مستقبل اجياله وعلو شأن وطن نشأت فيه اعرق الحضارات،وتقديم النصيحة الخالصة لمن هو في موقع القرار،وتغذية العقول بافكار انسانية تشيع المحبة و السلام بين العراقيين. وتميز نشاطه في السنوات الثلاث بعقده ندوات في بغداد ،الكوت، النجف،البصرة،والعمارة..ركزت على تحليل ما حدث ويحدث للمجتمع العراقي ،ودراسات عن أخطر ثلاث ظواهر تضاغفت حالاتها بعد التغيير:الطلاق والمخدرات والألحاد. وكانت آخر ندواته تلك التي القاها أمينه العام على المتظاهرين بساحة التحرير في أكتوبر/تشرين 2019..فضلا عن تقديمه أوراقا في أصلاح العملية السياسية والتعليم العالي والقضاء. ويحسب للتجمع انه سعى الى إحياء ثقافة الحياة من خلال بث القيم العلمية والفنية والروحية التي تسهم في بناء شخصية الفرد،وبناء الروح القيادية، وصناعة الوعي بقيمة الأسرة بوصفها النواة ألأساسية لبناء دولة يتمتع اهلها بقيم ومثل إنسانية سامية، ترفع من شأن الإنسان بوصفه الكائن المقدس الأول في هذا الوجود، وتطوير واستثمار قدراته العقلية في مجالات المعرفة كافة،واعتماد الحوار واحترام الرأي الآخر وقدسية الحياة،والتفاعل مع عالم تتطور فيه العلوم والآداب والفنون والتكنولوجيا بشكل متسارع.وتأكيده على انه يعتمد البحث العلمي الفكري والميداني والثقافة والفنون،لبناء هوية المجتمع والدولة من خلال تطوير الوعي لدى العاملين في المؤسسات الرسمية والمدنية والحكومية وغير الحكومية ،واشاعة الثقافة الانسانية التي تنمي الذوق وحب الجمال،منطلقا من حقيقة ان دور العقل في تطوير الدولة والمجتمع يتعاظم اذا تم توظيفه بشكل جمعي. وعمل التجمع على تعزيزَ سيادة العراق وقرارهِ الوطني المستقل والاسهام مع القوى الوطنية بوضع البلاد على سكة الدولة المدنية الديمقراطية الاتحادية،دولة العدالة الاجتماعية والمؤسسات الدستورية الضامنة لحقوق وحريات جميع مكونات المجتمع العراقي باختلاف انتماءاتهم وهوياتهم ومعتقداتهم الدينية والمذهبية والفكرية وثقافتهم الأجتماعية، بعيدا عن كل أشكال التعصب الديني والطائفي والقومي والعشائري والمناطقي، والسياسي الضيق. ومنذ تأسسه اوضح (تجمع عقول) بأنه، في نشاطه الفكري والتوعوي، ليس ضد اي حزب كان ،لكنه ضد كل حزب متطرف،لأن التطرف يلغي حق الآخر في التعبيرعن رأيه ويعتمد العنف ويسهم في صناعة الموت.وأنه في منشوراته ليس ضد أحزاب الأسلام السياسي،ولكنه ضدها حين تنفرد بالسلطة والثروة وتفشل في ادارة شؤون الوطن والناس،وان علينا تلبية ما يمليه عليه دورنا في تقديم النصيحة الصادقة لها ، وتوعية الناس بان من واجب السلطة احترام حقهم بحياة كريمة في وطن يمتلك كل مقومات الرفاهية لأهله. وكانت للتجمع مواقف وطنية أبرزها أن امينه العام ترأس وفدا في (17نوفمبر/ تشرين الثاني 2019) لمقابلة ممثلية الامم المتحدة في بغداد، ضم متظاهرين من ساحات التحرير والحبوبي والنجف واكاديميين وأعلاميين في لقاء امتد لساعتين في حوار صريح تم في ختامه تقديم ورقة موجهة الى السيد الأمين العام لتعت ......
#تجمع
#عقول..في
#ذكرى
#تأسيسه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712350
#الحوار_المتمدن
#قاسم_حسين_صالح في الثالث من آذار 2018،عقد (تجمع عقول) مؤتمره التأسيسي على قاعة المهندسين في بغداد ،ضم مفكرين ،اكاديميين ،صحافيين واعلاميين،أدباء وشعراء وفنانيين ،طلبة،رجال اعمال، من داخل العراق وخارجه زاد عدد المنتمين اليه على (300) عضوا. انطلق التجمع في عمله من حقيقة ان الجماهير هي التي تصنع التغيير وليس السلطة،وان الشرط الأساس في عملية التغيير يبدأ من المواطن نفسه،وأن اداة هذا التغيير هي عقل المواطن، وان مهمته هي تغذية هذا العقل بافكار واقعية علمية يوظفها في تحسين حاضره وضمان مستقبل اجياله وعلو شأن وطن نشأت فيه اعرق الحضارات،وتقديم النصيحة الخالصة لمن هو في موقع القرار،وتغذية العقول بافكار انسانية تشيع المحبة و السلام بين العراقيين. وتميز نشاطه في السنوات الثلاث بعقده ندوات في بغداد ،الكوت، النجف،البصرة،والعمارة..ركزت على تحليل ما حدث ويحدث للمجتمع العراقي ،ودراسات عن أخطر ثلاث ظواهر تضاغفت حالاتها بعد التغيير:الطلاق والمخدرات والألحاد. وكانت آخر ندواته تلك التي القاها أمينه العام على المتظاهرين بساحة التحرير في أكتوبر/تشرين 2019..فضلا عن تقديمه أوراقا في أصلاح العملية السياسية والتعليم العالي والقضاء. ويحسب للتجمع انه سعى الى إحياء ثقافة الحياة من خلال بث القيم العلمية والفنية والروحية التي تسهم في بناء شخصية الفرد،وبناء الروح القيادية، وصناعة الوعي بقيمة الأسرة بوصفها النواة ألأساسية لبناء دولة يتمتع اهلها بقيم ومثل إنسانية سامية، ترفع من شأن الإنسان بوصفه الكائن المقدس الأول في هذا الوجود، وتطوير واستثمار قدراته العقلية في مجالات المعرفة كافة،واعتماد الحوار واحترام الرأي الآخر وقدسية الحياة،والتفاعل مع عالم تتطور فيه العلوم والآداب والفنون والتكنولوجيا بشكل متسارع.وتأكيده على انه يعتمد البحث العلمي الفكري والميداني والثقافة والفنون،لبناء هوية المجتمع والدولة من خلال تطوير الوعي لدى العاملين في المؤسسات الرسمية والمدنية والحكومية وغير الحكومية ،واشاعة الثقافة الانسانية التي تنمي الذوق وحب الجمال،منطلقا من حقيقة ان دور العقل في تطوير الدولة والمجتمع يتعاظم اذا تم توظيفه بشكل جمعي. وعمل التجمع على تعزيزَ سيادة العراق وقرارهِ الوطني المستقل والاسهام مع القوى الوطنية بوضع البلاد على سكة الدولة المدنية الديمقراطية الاتحادية،دولة العدالة الاجتماعية والمؤسسات الدستورية الضامنة لحقوق وحريات جميع مكونات المجتمع العراقي باختلاف انتماءاتهم وهوياتهم ومعتقداتهم الدينية والمذهبية والفكرية وثقافتهم الأجتماعية، بعيدا عن كل أشكال التعصب الديني والطائفي والقومي والعشائري والمناطقي، والسياسي الضيق. ومنذ تأسسه اوضح (تجمع عقول) بأنه، في نشاطه الفكري والتوعوي، ليس ضد اي حزب كان ،لكنه ضد كل حزب متطرف،لأن التطرف يلغي حق الآخر في التعبيرعن رأيه ويعتمد العنف ويسهم في صناعة الموت.وأنه في منشوراته ليس ضد أحزاب الأسلام السياسي،ولكنه ضدها حين تنفرد بالسلطة والثروة وتفشل في ادارة شؤون الوطن والناس،وان علينا تلبية ما يمليه عليه دورنا في تقديم النصيحة الصادقة لها ، وتوعية الناس بان من واجب السلطة احترام حقهم بحياة كريمة في وطن يمتلك كل مقومات الرفاهية لأهله. وكانت للتجمع مواقف وطنية أبرزها أن امينه العام ترأس وفدا في (17نوفمبر/ تشرين الثاني 2019) لمقابلة ممثلية الامم المتحدة في بغداد، ضم متظاهرين من ساحات التحرير والحبوبي والنجف واكاديميين وأعلاميين في لقاء امتد لساعتين في حوار صريح تم في ختامه تقديم ورقة موجهة الى السيد الأمين العام لتعت ......
#تجمع
#عقول..في
#ذكرى
#تأسيسه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712350
الحوار المتمدن
قاسم حسين صالح - تجمع عقول..في ذكرى تأسيسه
محمد علي حسين - البحرين : المعزوفات الموسيقية الرائعة.. تجمع الموسيقار ياني.. مع الأخوان روحاني
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين شهراد روحاني، موسيقي وملحن وقائد إيراني. تم انتخابه قائداً لأوركسترا طهران السمفونيةأنوشيروان روحاني، ملحن وموسيقي ايراني، هو عازف پيانو إيراني.رضا روحاني ملحن وعازف بيانو.Maestro Anoushirvan Rohani & Reza Rohani Live in Concert https://www.youtube.com/watch?v=8q1eXcbGSLY“ياني” يحمل جمهوره لعوالم موسيقية مبهرة في جبل القلعةفي ليلة استثنائية وفي أحد أعرق المواقع الأثرية، جبل القلعة، التقى الموسيقي اليوناني العالمي ياني مع محبيه في عرض مميز استمر وأبهر الحضور لأكثر من ساعتين.ومع جمهور غفير حضر الأمسية التي جاءت مساء أول من أمس اختتاما لمهرجان القلعة 2016؛ اختار ياني أن يقدم باقة من مقطوعاته القديمة والجديدة، بمرافقة أشهر وأمهر العازفين في العالم على آلات مختلفة، منها الكيبورد والكمان والايقاعات فضلا عن الغناء وغيرهم.في مقطوعاته التي قدمها، أعطى ياني مساحة للموسيقيين الذين معه، وحياهم وشكرهم. ومن الموسيقيين الذين رافقوه في العرض Adams (أميركا) على الدرامز، وBrydern (ألمانيا) على الكمان، Benedikt وJason Carder (أميركا) على التروميبت، وYoel Del Sol (كوبا) على الإيقاعات، وMing Freeman (تايوان) على الكيبورد، James Mattos (أميركا) على الفرنش هورن،Dana Teboe (أميركا) على الترومبون، وLauren Jelencovich (أميركا) غناء وLisa Lavie (كندا) غناء. Video.. Yanni - Live! "Until The Last Moment" AlulaK Saudi Arabiahttps://www.youtube.com/watch?v=rSc-Okhwx3cوخاطب ياني الجمهور عدة مرات متحدثا بالإنجليزية ووجه التحية لهم بكلمات عربية بسيطة وعفوية. وبدأ بالمزج بين مقطوعات يمكن القول إنها تنتمي للموسيقى الكلاسيكية وأخرى أدخل عليها الموسيقى الإلكترونية حيث استبدل البيانو بالكيبورد.ومن المقطوعات الشهيرة التي قدمها ياني للجمهور كانت “فيليتسا” وهي مقطوعة تتحدث عن السيدة التي علمته الحب غير المشروط (والدته)، ومقطوعةUntil the Last Moment التي تتحدث عن أهمية تقدير كل لحظة في الحياة وهو الأمر الذي علمه إياه أبوه، وأهدى ياني المقطوعة إلى كل شخص متواجد في الأمسية ولكل الأناس المقهورين في هذا العالم.مقطوعة أخرى مميزة كانت Nightingale التي ألفها ياني ملهما بصوت أحد أنواع العصافير، وأدت فيه مغنية صوتا متقنا يشبه غناء العصافير.العرض الذي يقدمه ياني يقف وراءه مخرج ومدير ذكيان يعرفان كيف تتم صناعة النجوم والعروض الموسيقية والفنية التي يمكن أن تبهر الحضور.الجمهور تفاعل بشكل كبير مع الأمسية، واستطاع ياني أن يشعل حماسهم من خلال تواصله الدائم معهم، سواء عبر العزف أو الابتسامات أو التصفيق أو القفز.من أهم عوامل نجاح عرض ياني كان بتواجد موسيقيين محترفين مرافقين له والذين تأتي أصولهم من بلاد مختلفة في العالم، وكل واحد منهم يحمل حسا عاليا في العزف ويحمل معه أيضا نكهة خاصة تميز كل مقطوعة.العرض الذي جاء اختتاما لفعاليات مهرجان القلعة 2016 الذي نظمته جمعية أصدقاء المهرجانات الأردنية، كان قد تضمن أمسيات لمارسيل خليفة وفرقة The Fire of Anatolia التركية.فيديو.. المعزوفة الجميلة "فرياد" (نداء او صرخة) للموسيقي الايراني انوشيروان روحاني<a href="https://www.youtube.com/watch?v=nOp-pZAH-5I" target ......
#المعزوفات
#الموسيقية
#الرائعة..
#تجمع
#الموسيقار
#ياني..
#الأخوان
#روحاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717073
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين شهراد روحاني، موسيقي وملحن وقائد إيراني. تم انتخابه قائداً لأوركسترا طهران السمفونيةأنوشيروان روحاني، ملحن وموسيقي ايراني، هو عازف پيانو إيراني.رضا روحاني ملحن وعازف بيانو.Maestro Anoushirvan Rohani & Reza Rohani Live in Concert https://www.youtube.com/watch?v=8q1eXcbGSLY“ياني” يحمل جمهوره لعوالم موسيقية مبهرة في جبل القلعةفي ليلة استثنائية وفي أحد أعرق المواقع الأثرية، جبل القلعة، التقى الموسيقي اليوناني العالمي ياني مع محبيه في عرض مميز استمر وأبهر الحضور لأكثر من ساعتين.ومع جمهور غفير حضر الأمسية التي جاءت مساء أول من أمس اختتاما لمهرجان القلعة 2016؛ اختار ياني أن يقدم باقة من مقطوعاته القديمة والجديدة، بمرافقة أشهر وأمهر العازفين في العالم على آلات مختلفة، منها الكيبورد والكمان والايقاعات فضلا عن الغناء وغيرهم.في مقطوعاته التي قدمها، أعطى ياني مساحة للموسيقيين الذين معه، وحياهم وشكرهم. ومن الموسيقيين الذين رافقوه في العرض Adams (أميركا) على الدرامز، وBrydern (ألمانيا) على الكمان، Benedikt وJason Carder (أميركا) على التروميبت، وYoel Del Sol (كوبا) على الإيقاعات، وMing Freeman (تايوان) على الكيبورد، James Mattos (أميركا) على الفرنش هورن،Dana Teboe (أميركا) على الترومبون، وLauren Jelencovich (أميركا) غناء وLisa Lavie (كندا) غناء. Video.. Yanni - Live! "Until The Last Moment" AlulaK Saudi Arabiahttps://www.youtube.com/watch?v=rSc-Okhwx3cوخاطب ياني الجمهور عدة مرات متحدثا بالإنجليزية ووجه التحية لهم بكلمات عربية بسيطة وعفوية. وبدأ بالمزج بين مقطوعات يمكن القول إنها تنتمي للموسيقى الكلاسيكية وأخرى أدخل عليها الموسيقى الإلكترونية حيث استبدل البيانو بالكيبورد.ومن المقطوعات الشهيرة التي قدمها ياني للجمهور كانت “فيليتسا” وهي مقطوعة تتحدث عن السيدة التي علمته الحب غير المشروط (والدته)، ومقطوعةUntil the Last Moment التي تتحدث عن أهمية تقدير كل لحظة في الحياة وهو الأمر الذي علمه إياه أبوه، وأهدى ياني المقطوعة إلى كل شخص متواجد في الأمسية ولكل الأناس المقهورين في هذا العالم.مقطوعة أخرى مميزة كانت Nightingale التي ألفها ياني ملهما بصوت أحد أنواع العصافير، وأدت فيه مغنية صوتا متقنا يشبه غناء العصافير.العرض الذي يقدمه ياني يقف وراءه مخرج ومدير ذكيان يعرفان كيف تتم صناعة النجوم والعروض الموسيقية والفنية التي يمكن أن تبهر الحضور.الجمهور تفاعل بشكل كبير مع الأمسية، واستطاع ياني أن يشعل حماسهم من خلال تواصله الدائم معهم، سواء عبر العزف أو الابتسامات أو التصفيق أو القفز.من أهم عوامل نجاح عرض ياني كان بتواجد موسيقيين محترفين مرافقين له والذين تأتي أصولهم من بلاد مختلفة في العالم، وكل واحد منهم يحمل حسا عاليا في العزف ويحمل معه أيضا نكهة خاصة تميز كل مقطوعة.العرض الذي جاء اختتاما لفعاليات مهرجان القلعة 2016 الذي نظمته جمعية أصدقاء المهرجانات الأردنية، كان قد تضمن أمسيات لمارسيل خليفة وفرقة The Fire of Anatolia التركية.فيديو.. المعزوفة الجميلة "فرياد" (نداء او صرخة) للموسيقي الايراني انوشيروان روحاني<a href="https://www.youtube.com/watch?v=nOp-pZAH-5I" target ......
#المعزوفات
#الموسيقية
#الرائعة..
#تجمع
#الموسيقار
#ياني..
#الأخوان
#روحاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717073
YouTube
Maestro Anoushirvan Rohani & Reza Rohani Live in Concert کنسرت استاد انوشیروان روحانی و رضا روحانی
علي قادر : البصرة تجمع الشتيتين
#الحوار_المتمدن
#علي_قادر عبادي العماري مطرب ريفي ذاع صيته في ستينيات القرن الماضي غنى العديد من الأغاني التي عبرت في حينها عن المجتمع الريفي وتعقيداته العشائرية وما حواه من ويلات ، جمع بين الحب المستور والورد المنثور لحبيبته الافتراضية والذي قال في إحدى مقاطع أغانيه (لنثرلك ورد من بابك لحد السوك) ، عرف عبادي وأنتشرت أغنياته أكثر حينما اتجه لبغداد التي كانت تشهد حراكاً إجتماعياً وثقافياً وفنياً وسجل الكثير من الأغنيات بأسلوب السهل الممتنع بصوته العذب والحانه الجميلة فأغنية (سامحيني) والتي عدها النقاد من الأغانـي الحداثوية، جمع بين الصوت الرخيم ودماثة الأخلاق حسب وصف عازف الكمان المشهور فالح حسن ، جل أغانيه كانت تعبر عن الواقع الذي يعيشه ؛ واغنية (الفصلية) التي أخذت مساحة كبيرة في وسط محبي الأغنية الريفية كانت قد انتقدت الأمور العشائرية والظلم في المجتمع العشائري ، انتشرت في مواقع التواصل الاجتماعي فيديوهات لمجموعة شباب وبجلسة عفوية وبأصوات جميلة يرددون أغنية من أغاني المطرب الراحل عبادي العماري (طارش رحت للبصرة) التي ذاع صيتها وتجددت من خلال هؤلاء الشباب وأصبحت معروفة وتتردد على السن الكثيرين بعدما كانت مندثرة ولم يسمعها الكثيرون سابقاً وانا من ضمن هؤلاء الكثير . البصرة رئة العراق كما تسمى وهي ثغر العراق الأوحد ، ومستودع نفطه وتجارته ونخيله وسياحته ، ومنجم ثرواته الفكرية والفلسفية والأدبية ، مدينة الشعر والفصاحة ومنبع غناءه وموسيقاه ، مدينة الفراهيدي وأبي الأسود الدؤلي وبدر شاكر السياب وسيبويه ، مدينة الثقافات المتعددة مدينة الأفكار المتنورة التي بزغت منها الفرق والملل .الساعي لرؤية هذه المدينة سيصدم بالواقع الذي تعيشه لما لها من عناوين في أذهاننا فهي تجمع الشتيتين كما يقال ، آبار النفط المشتعلة تحيط بالمدينة وعلى مسافة قريبة أحياء من العشوائيات وبيوت من الصفيح، شط العرب يجري بالقرب من المدينة والناس يفتقدون الماء العذب ، حرب العشائر تشتد والنزاعات على أشدها وعلى مسافة ليست بالبعيدة مركزاً للشرطة ، أكثر من ثلثي موازنة العراق منها وتجد معدلات الفقر فيها كبيرة ، التناقضات التي تحيط بالبصرة تطرح عدة تساؤلات ؛ هل مايجري لها مخطط له أو سوء الطالع لسكانها جعلهم هكذا ، بلا خدمات بلا مشاريع بلا ضبطاً للأمن . مراجعة ملف البصرة والإهتمام بها من أهم الأولويات التي على الدولة أن تراجعها خصوصاً اذا ماعلمنا ان خليجي 25 سيقام على أرض البصرة ، ليس من أجل البصرة وأهلها بل لأجل الوفود التي ستأتي وتعكس واقع البصرة الى دولها ودول العالم ، ولأجل المرحوم عبادي الذي سبق وأن غـنى لها . ......
#البصرة
#تجمع
#الشتيتين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718160
#الحوار_المتمدن
#علي_قادر عبادي العماري مطرب ريفي ذاع صيته في ستينيات القرن الماضي غنى العديد من الأغاني التي عبرت في حينها عن المجتمع الريفي وتعقيداته العشائرية وما حواه من ويلات ، جمع بين الحب المستور والورد المنثور لحبيبته الافتراضية والذي قال في إحدى مقاطع أغانيه (لنثرلك ورد من بابك لحد السوك) ، عرف عبادي وأنتشرت أغنياته أكثر حينما اتجه لبغداد التي كانت تشهد حراكاً إجتماعياً وثقافياً وفنياً وسجل الكثير من الأغنيات بأسلوب السهل الممتنع بصوته العذب والحانه الجميلة فأغنية (سامحيني) والتي عدها النقاد من الأغانـي الحداثوية، جمع بين الصوت الرخيم ودماثة الأخلاق حسب وصف عازف الكمان المشهور فالح حسن ، جل أغانيه كانت تعبر عن الواقع الذي يعيشه ؛ واغنية (الفصلية) التي أخذت مساحة كبيرة في وسط محبي الأغنية الريفية كانت قد انتقدت الأمور العشائرية والظلم في المجتمع العشائري ، انتشرت في مواقع التواصل الاجتماعي فيديوهات لمجموعة شباب وبجلسة عفوية وبأصوات جميلة يرددون أغنية من أغاني المطرب الراحل عبادي العماري (طارش رحت للبصرة) التي ذاع صيتها وتجددت من خلال هؤلاء الشباب وأصبحت معروفة وتتردد على السن الكثيرين بعدما كانت مندثرة ولم يسمعها الكثيرون سابقاً وانا من ضمن هؤلاء الكثير . البصرة رئة العراق كما تسمى وهي ثغر العراق الأوحد ، ومستودع نفطه وتجارته ونخيله وسياحته ، ومنجم ثرواته الفكرية والفلسفية والأدبية ، مدينة الشعر والفصاحة ومنبع غناءه وموسيقاه ، مدينة الفراهيدي وأبي الأسود الدؤلي وبدر شاكر السياب وسيبويه ، مدينة الثقافات المتعددة مدينة الأفكار المتنورة التي بزغت منها الفرق والملل .الساعي لرؤية هذه المدينة سيصدم بالواقع الذي تعيشه لما لها من عناوين في أذهاننا فهي تجمع الشتيتين كما يقال ، آبار النفط المشتعلة تحيط بالمدينة وعلى مسافة قريبة أحياء من العشوائيات وبيوت من الصفيح، شط العرب يجري بالقرب من المدينة والناس يفتقدون الماء العذب ، حرب العشائر تشتد والنزاعات على أشدها وعلى مسافة ليست بالبعيدة مركزاً للشرطة ، أكثر من ثلثي موازنة العراق منها وتجد معدلات الفقر فيها كبيرة ، التناقضات التي تحيط بالبصرة تطرح عدة تساؤلات ؛ هل مايجري لها مخطط له أو سوء الطالع لسكانها جعلهم هكذا ، بلا خدمات بلا مشاريع بلا ضبطاً للأمن . مراجعة ملف البصرة والإهتمام بها من أهم الأولويات التي على الدولة أن تراجعها خصوصاً اذا ماعلمنا ان خليجي 25 سيقام على أرض البصرة ، ليس من أجل البصرة وأهلها بل لأجل الوفود التي ستأتي وتعكس واقع البصرة الى دولها ودول العالم ، ولأجل المرحوم عبادي الذي سبق وأن غـنى لها . ......
#البصرة
#تجمع
#الشتيتين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718160
الحوار المتمدن
علي قادر - البصرة تجمع الشتيتين
عامر عبود الشيخ علي : بدعوة من تجمع شارع المتنبي الثقافي الدكتور باسم العضاض يقدم ندوة عن اهمية اللقاحات ضد جائحة فايروس كورونا
#الحوار_المتمدن
#عامر_عبود_الشيخ_علي بدعوة من تجمع شارع المتنبي الثقافي الدكتور باسم العضاض يقدم ندوة عن اهمية اللقاحات ضد جائحة فايروس كورونا عامر عبود الشيخ عليعاود تجمع شارع المتنبي الثقافي نشاطاته، بعد فتح المركز الثقافي البغدادي ابوابه امام رواده في شارع المتنبي، بعد توقفه بسبب جائحة فايروس كورونا واعمال الصيانة، واستهل التجمع نشاطه هذا باسضافة المختص خبير الاوبئة التدريسي في الجامعة المسنصرية باسم العضاض صباح يوم الجمعة 18/6/2021 ليقدم محاضرة حول اهمية اللقاحات ضد جائحة كورونا، وبحضور حشد من المختصين والمثقفين ورواد شارع المتنبي.وادارها الحقوقي محمد السلامي التي استهلها بالترحيب بالحضور مبينا اسباب اختيار هذا الموضوع من قبل التجمع، وذلك لنشر الثقافة الصحية بين المواطنين وتحفيزهم على اخذ اللقاح وعدم الامتناع لما لجائحة فايروس كورونا تاثير على الاقتصاد العالمي والاجتماعي. بعدها تحدث الضيف باسم العضاض عن فايروس كورونا وسلالاته واسباب انتشاره وادعاء البعض على انه مصنع في الصين، مؤكدا على ان انطلاقته من الصين، ولسوء الحظ انه تزامن مع السنة الصينية وسفر المواطنون الصينيون وتنقلهم في بلدان العالم مما ادى الى انتشاره بسرعة.بعد ذلك بين العضاض وباحصائيات معتمدة من قبل منظمة الصحة العالمية عن عدد الاصابات بجائحة فايروس كورونا في دول العالم والتي وصلت الى مئة وسبعة وسبعون مليون اصابة، وعن عدد الاصابات في العراق المسجلة رسميا والتي بلغت مليون وربع المليون اصابة، معتبرا ان العدد اكبر من ذلك بسبب ان اغلب المصابين يتم علاجهم في منازلهم ولم يتم تسجيلهم رسميا. وانتقل بعد ذلك للحديث عن انواع اللقاحات التي اجيزت من قبل منظمة الصحة العالمية، وكيفية اختبارها ومراحل تجربتها قبل اجازتها لطرحها من قبل الشركات المصنعة لها، ومن هي الشرائح التي لها الاولوية في التلقيح، والشرائح المستثناة من اخذ اللقاح، مشددا على وجوب اخذ اللقاح من قبل المواطنين لكي لا نصل الى مناعة القطيع في ترك الفايروس بيننا والذي يكلفنا بدفع ارواح 160 الف مواطن للوصول الى نسبة مناعة القطيع 80% وهذا غير مقبول، لذا علينا التوجه الى مراكز التلقيح واخذ اللقاحات لنصل الى مناعة القطيع عن طريق التلقيح. وبين الخبير باسم العضاض نسب واعداد الملقحين والرافضين والمنتظرين اللقاحات في دول اوربا وامريكا. بعد ذلك كانت المداخلات من قبل الحضور التي اغنت الموضوع، وزادت من تفاعل الحاضرين مع الموضوع. واخيرا قدم الدكتور علي مهدي رئيس التجمع باسم اعضاء الهيئة الادارية، شهادة تقديرية للضيف على جهوده في الحث على اخذ اللقاح وتقديم الندوة. ......
#بدعوة
#تجمع
#شارع
#المتنبي
#الثقافي
#الدكتور
#باسم
#العضاض
#يقدم
#ندوة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722378
#الحوار_المتمدن
#عامر_عبود_الشيخ_علي بدعوة من تجمع شارع المتنبي الثقافي الدكتور باسم العضاض يقدم ندوة عن اهمية اللقاحات ضد جائحة فايروس كورونا عامر عبود الشيخ عليعاود تجمع شارع المتنبي الثقافي نشاطاته، بعد فتح المركز الثقافي البغدادي ابوابه امام رواده في شارع المتنبي، بعد توقفه بسبب جائحة فايروس كورونا واعمال الصيانة، واستهل التجمع نشاطه هذا باسضافة المختص خبير الاوبئة التدريسي في الجامعة المسنصرية باسم العضاض صباح يوم الجمعة 18/6/2021 ليقدم محاضرة حول اهمية اللقاحات ضد جائحة كورونا، وبحضور حشد من المختصين والمثقفين ورواد شارع المتنبي.وادارها الحقوقي محمد السلامي التي استهلها بالترحيب بالحضور مبينا اسباب اختيار هذا الموضوع من قبل التجمع، وذلك لنشر الثقافة الصحية بين المواطنين وتحفيزهم على اخذ اللقاح وعدم الامتناع لما لجائحة فايروس كورونا تاثير على الاقتصاد العالمي والاجتماعي. بعدها تحدث الضيف باسم العضاض عن فايروس كورونا وسلالاته واسباب انتشاره وادعاء البعض على انه مصنع في الصين، مؤكدا على ان انطلاقته من الصين، ولسوء الحظ انه تزامن مع السنة الصينية وسفر المواطنون الصينيون وتنقلهم في بلدان العالم مما ادى الى انتشاره بسرعة.بعد ذلك بين العضاض وباحصائيات معتمدة من قبل منظمة الصحة العالمية عن عدد الاصابات بجائحة فايروس كورونا في دول العالم والتي وصلت الى مئة وسبعة وسبعون مليون اصابة، وعن عدد الاصابات في العراق المسجلة رسميا والتي بلغت مليون وربع المليون اصابة، معتبرا ان العدد اكبر من ذلك بسبب ان اغلب المصابين يتم علاجهم في منازلهم ولم يتم تسجيلهم رسميا. وانتقل بعد ذلك للحديث عن انواع اللقاحات التي اجيزت من قبل منظمة الصحة العالمية، وكيفية اختبارها ومراحل تجربتها قبل اجازتها لطرحها من قبل الشركات المصنعة لها، ومن هي الشرائح التي لها الاولوية في التلقيح، والشرائح المستثناة من اخذ اللقاح، مشددا على وجوب اخذ اللقاح من قبل المواطنين لكي لا نصل الى مناعة القطيع في ترك الفايروس بيننا والذي يكلفنا بدفع ارواح 160 الف مواطن للوصول الى نسبة مناعة القطيع 80% وهذا غير مقبول، لذا علينا التوجه الى مراكز التلقيح واخذ اللقاحات لنصل الى مناعة القطيع عن طريق التلقيح. وبين الخبير باسم العضاض نسب واعداد الملقحين والرافضين والمنتظرين اللقاحات في دول اوربا وامريكا. بعد ذلك كانت المداخلات من قبل الحضور التي اغنت الموضوع، وزادت من تفاعل الحاضرين مع الموضوع. واخيرا قدم الدكتور علي مهدي رئيس التجمع باسم اعضاء الهيئة الادارية، شهادة تقديرية للضيف على جهوده في الحث على اخذ اللقاح وتقديم الندوة. ......
#بدعوة
#تجمع
#شارع
#المتنبي
#الثقافي
#الدكتور
#باسم
#العضاض
#يقدم
#ندوة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722378
الحوار المتمدن
عامر عبود الشيخ علي - بدعوة من تجمع شارع المتنبي الثقافي الدكتور باسم العضاض يقدم ندوة عن اهمية اللقاحات ضد جائحة فايروس كورونا
محمد علي حسين - البحرين : اللوحات الرائعة.. تجمع الايرانية آرِزو مع المصرية لورا
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين لوحات الرسامة الايرانية آرزو جبّاري الرائعة والمعبرة، تشبه لوحات الرسامين العالميين وخصوصاً اللوحة الشهيرة "الصرخة" للفنان النرويجي إدوارد مونش.ولدت آرِزو (أمل) جبّاري في طهران وتبلغ من عمر 34 سنةشاركت في نحو 30 معرض خصوصي وجمعي في ايران بدأت أرزو جباري نشاطها الفني في عام 2005. تعبر لوحاتها عن مساحة أخرى ذهنية وداخلية وحتى أكثر واقعية للفنانة نفسها. في كل عمل، ربما، يتم تصوير تصوير لأحداث الرسامة، وهو عالم توجد فيه بالتأكيد مخاوف في الوقت الحاضر والتي ، من خلال لعبة الألوان، تشكل عالمًا خياليًا وطفولياً.أرزو جباري: "هذه المعارك ذات الوجوه الذائبة والمبعثرة هي نفس الصراعات التي يخوضها كل إنسان مع الروحانية الداخلية. قد يحاولون بناء صور أكثر واقعية ضد كل تشوهاتها. إنهم يظهرون وجوهًا مختلفة مذهولة ومذهولة ومصدومة ، وهم يتوسلون إلى الناس أمام أنفسهم". العالم الآخر عبارة عن مجموعة من اللوحات التي تعبر عن المساحة الذهنية والداخلية وحتى الواقعية الأخرى للفنانة نفسها.في كل عمل، ربما، يتم تصوير تعبير عن أحداث الرسامة ، وهو عالم توجد فيه بالتأكيد مخاوف في الوقت الحاضر ، من خلال وضع لعبة الألوان جنبًا إلى جنب ، تشكل عالمًا خياليًا وطفوليًا إلى جانب عدم الانسجام.فيديو.. لوحات فنية رائعة للايرانية آرِزو (أمل) جباري – بالفارسية – شبكة ايران انترناشنالhttps://www.youtube.com/watch?v=ZWHvdYGkg7Iرابط.. معرض لوحات الرسامة آرزو جبارىتقرير مصور لمعرض آرزو جباري في صالة نِگر (شاهد) (NEGAR)وبحسب المعرض الإلكتروني ، افتُتح معرض لوحات آرزو جباري بعنوان "عالم آخر" في صالة نگر.جاء في بيان هذا المعرض:العالم الآخر عبارة عن مجموعة من اللوحات التي تعبر عن مساحة عقلية وداخلية وأكثر واقعية للفنانة نفسها.في كل عمل ، ربما ، يتم تصوير لأحداث الرساة، وهو عالم توجد فيه بالتأكيد مخاوف في الوقت الحاضر، من خلال وضع لعبة الألوان جنبًا إلى جنب، تشكل عالمًا خياليًا وطفوليًا إلى جانب عدم الانسجام.http://onlineartgallery.ir/paints/?m_id=90&id=11783/%DA%AF%D8%B2%D8%A7%D8%B1%D8%B4-%D8%AA%D8%B5%D9%88%DB%8C%D8%B1%DB%8C-%D9%86%D9%85%D8%A7%DB%8C%D8%B4%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D8%A2%D8%AB%D8%A7%D8%B1-%D8%A2%D8%B1%D8%B2%D9%88-%D8%AC%D8%A8%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%DA%AF%D8%A7%D9%84%D8%B1%DB%8C-%D9%86%DA%AF%D8%B1Link.. Arezoo.Jabbari.painterhttps://www.instagram.com/arezoo.jabbari.painter/رسامة مصرية شابة تخطف الأنظار بلوحات على "كف اليد"الاثنين مارس 2021 مصرية تبدع بالرسم على "الكف"حالة فنية وتجربة تبدو مغايرة عن السائد، تلك التي تصنعها الفنانة المصرية الشابة لورا نادي، صاحبة الـ20 عاما، إذ تقوم بالرسم على مساحة لا تتجاوز كف ......
#اللوحات
#الرائعة..
#تجمع
#الايرانية
#آرِزو
#المصرية
#لورا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724499
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين لوحات الرسامة الايرانية آرزو جبّاري الرائعة والمعبرة، تشبه لوحات الرسامين العالميين وخصوصاً اللوحة الشهيرة "الصرخة" للفنان النرويجي إدوارد مونش.ولدت آرِزو (أمل) جبّاري في طهران وتبلغ من عمر 34 سنةشاركت في نحو 30 معرض خصوصي وجمعي في ايران بدأت أرزو جباري نشاطها الفني في عام 2005. تعبر لوحاتها عن مساحة أخرى ذهنية وداخلية وحتى أكثر واقعية للفنانة نفسها. في كل عمل، ربما، يتم تصوير تصوير لأحداث الرسامة، وهو عالم توجد فيه بالتأكيد مخاوف في الوقت الحاضر والتي ، من خلال لعبة الألوان، تشكل عالمًا خياليًا وطفولياً.أرزو جباري: "هذه المعارك ذات الوجوه الذائبة والمبعثرة هي نفس الصراعات التي يخوضها كل إنسان مع الروحانية الداخلية. قد يحاولون بناء صور أكثر واقعية ضد كل تشوهاتها. إنهم يظهرون وجوهًا مختلفة مذهولة ومذهولة ومصدومة ، وهم يتوسلون إلى الناس أمام أنفسهم". العالم الآخر عبارة عن مجموعة من اللوحات التي تعبر عن المساحة الذهنية والداخلية وحتى الواقعية الأخرى للفنانة نفسها.في كل عمل، ربما، يتم تصوير تعبير عن أحداث الرسامة ، وهو عالم توجد فيه بالتأكيد مخاوف في الوقت الحاضر ، من خلال وضع لعبة الألوان جنبًا إلى جنب ، تشكل عالمًا خياليًا وطفوليًا إلى جانب عدم الانسجام.فيديو.. لوحات فنية رائعة للايرانية آرِزو (أمل) جباري – بالفارسية – شبكة ايران انترناشنالhttps://www.youtube.com/watch?v=ZWHvdYGkg7Iرابط.. معرض لوحات الرسامة آرزو جبارىتقرير مصور لمعرض آرزو جباري في صالة نِگر (شاهد) (NEGAR)وبحسب المعرض الإلكتروني ، افتُتح معرض لوحات آرزو جباري بعنوان "عالم آخر" في صالة نگر.جاء في بيان هذا المعرض:العالم الآخر عبارة عن مجموعة من اللوحات التي تعبر عن مساحة عقلية وداخلية وأكثر واقعية للفنانة نفسها.في كل عمل ، ربما ، يتم تصوير لأحداث الرساة، وهو عالم توجد فيه بالتأكيد مخاوف في الوقت الحاضر، من خلال وضع لعبة الألوان جنبًا إلى جنب، تشكل عالمًا خياليًا وطفوليًا إلى جانب عدم الانسجام.http://onlineartgallery.ir/paints/?m_id=90&id=11783/%DA%AF%D8%B2%D8%A7%D8%B1%D8%B4-%D8%AA%D8%B5%D9%88%DB%8C%D8%B1%DB%8C-%D9%86%D9%85%D8%A7%DB%8C%D8%B4%DA%AF%D8%A7%D9%87-%D8%A2%D8%AB%D8%A7%D8%B1-%D8%A2%D8%B1%D8%B2%D9%88-%D8%AC%D8%A8%D8%A7%D8%B1%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%DA%AF%D8%A7%D9%84%D8%B1%DB%8C-%D9%86%DA%AF%D8%B1Link.. Arezoo.Jabbari.painterhttps://www.instagram.com/arezoo.jabbari.painter/رسامة مصرية شابة تخطف الأنظار بلوحات على "كف اليد"الاثنين مارس 2021 مصرية تبدع بالرسم على "الكف"حالة فنية وتجربة تبدو مغايرة عن السائد، تلك التي تصنعها الفنانة المصرية الشابة لورا نادي، صاحبة الـ20 عاما، إذ تقوم بالرسم على مساحة لا تتجاوز كف ......
#اللوحات
#الرائعة..
#تجمع
#الايرانية
#آرِزو
#المصرية
#لورا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724499
YouTube
بوم و گِل: آرزو جباری
آرزو جباری از هنرمندان نوگرای ایران است که عمده فعالیتاش به نقاشی پرتره اختصاص یافته. وجه تمایز آثار او را میتوان پوست و ظاهر اولیه نقاشیهایش دانست. در بعضی از آثارش پوست در حال ترک خوردن و جدایی و در برخی در حال ذوب شدن و فرو ریختن است؛ اشارهای مستقیم…
فلاح أمين الرهيمي : ليس من المعقول أن تجمع الصدف عدة حوادث في أوقات متقاربة
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن عدة أحداث وقعت في أسبوع واحد (استمرار سقوط الأبراج الكهربائية وتوقف محطات الكهرباء في هذه الأيام من فصل الصيف التي تجاوزت فيه درجات الحرارة خمسين درجة مئوية نصف الغليان، كما حدثت حرائق في أماكن ومراكز مهمة بسبب تماس كهربائي). إن هذه الحوادث من المحتمل الكبير أن تكون من فعل إنسان وليس الصدف وحتى التماس الكهربائي ليس غريب أو عجيب أن يكون من فعل إنسان .. إن أي سبب أو فعل لابد أن يكون من أجل تحقيق هدف معين .. هنالك احتمالين .. الأول خلق الفوضى والاضطراب من أجل إفشال عملية الانتخابات القادمة .. والثانية من أجل إثارة الشارع ضد حكومة الكاظمي للتأثير عليها وإفشالها. إن الإنسان يمتلك العقل الذي جعل منه أرقى الكائنات الحية وأثمن رأسمال في الوجود إلا أن الإنسان لا يستعمل عقله في جميع تصرفاته وسلوكه فهو في كثير من الأحيان يستعمل ويلجأ إلى العقل الباطني الذي يجعل سلوكه وتصرفاته خارج نطاق العقل الإنساني ويصبح ذئب لأخيه الإنسان ومن خلال ذلك ما نشاهده على أرض العراق المستباح وشعبه المذبوح حينما يقتل الأب ابنه (الذي يقول عنه .. بكلبي وأخاف عليك جا وين أظمك) وكذلك الابن يقتل أمه واخته وأخيه ووالده أو غيرها من جرائم بشعة .. إن جميع هذه الأفعال والتصرفات الشاذة تعود إلى فشل الأسس التربوية (البيت والمدرسة وسلطة الحكم) كما يعود سببها الرئيسي إلى الظروف الاقتصادية المأساوية في العراق. إن الإنسان الجائع يخرج عن إنسانيته ولا يميز بين الحق والباطل لأنه يصبح كالحيوان المفترس وينحرف عن الطريق السوي والحكومات المتعاقبة على الحكم في العراق تتحمل مسؤولية ذلك وما وصل إليه العراق على ما نحن عليه الآن. ......
#المعقول
#تجمع
#الصدف
#حوادث
#أوقات
#متقاربة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725450
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن عدة أحداث وقعت في أسبوع واحد (استمرار سقوط الأبراج الكهربائية وتوقف محطات الكهرباء في هذه الأيام من فصل الصيف التي تجاوزت فيه درجات الحرارة خمسين درجة مئوية نصف الغليان، كما حدثت حرائق في أماكن ومراكز مهمة بسبب تماس كهربائي). إن هذه الحوادث من المحتمل الكبير أن تكون من فعل إنسان وليس الصدف وحتى التماس الكهربائي ليس غريب أو عجيب أن يكون من فعل إنسان .. إن أي سبب أو فعل لابد أن يكون من أجل تحقيق هدف معين .. هنالك احتمالين .. الأول خلق الفوضى والاضطراب من أجل إفشال عملية الانتخابات القادمة .. والثانية من أجل إثارة الشارع ضد حكومة الكاظمي للتأثير عليها وإفشالها. إن الإنسان يمتلك العقل الذي جعل منه أرقى الكائنات الحية وأثمن رأسمال في الوجود إلا أن الإنسان لا يستعمل عقله في جميع تصرفاته وسلوكه فهو في كثير من الأحيان يستعمل ويلجأ إلى العقل الباطني الذي يجعل سلوكه وتصرفاته خارج نطاق العقل الإنساني ويصبح ذئب لأخيه الإنسان ومن خلال ذلك ما نشاهده على أرض العراق المستباح وشعبه المذبوح حينما يقتل الأب ابنه (الذي يقول عنه .. بكلبي وأخاف عليك جا وين أظمك) وكذلك الابن يقتل أمه واخته وأخيه ووالده أو غيرها من جرائم بشعة .. إن جميع هذه الأفعال والتصرفات الشاذة تعود إلى فشل الأسس التربوية (البيت والمدرسة وسلطة الحكم) كما يعود سببها الرئيسي إلى الظروف الاقتصادية المأساوية في العراق. إن الإنسان الجائع يخرج عن إنسانيته ولا يميز بين الحق والباطل لأنه يصبح كالحيوان المفترس وينحرف عن الطريق السوي والحكومات المتعاقبة على الحكم في العراق تتحمل مسؤولية ذلك وما وصل إليه العراق على ما نحن عليه الآن. ......
#المعقول
#تجمع
#الصدف
#حوادث
#أوقات
#متقاربة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725450
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - ليس من المعقول أن تجمع الصدف عدة حوادث في أوقات متقاربة
المنصور جعفر : عن موات تجمع ق ح ت
#الحوار_المتمدن
#المنصور_جعفر تصور عن أسباب موات تجمع "قوى الحرية والتغيير" (ق ح ت) الذي كان أكبر منظمات التغيير السياسي في السودان في الفترة بين شهري يناير وأغسطس 2019 1- بداية التدهور: بدأ تدهور تجمع ق ح ت قبل تأسيسه وولادة وثيقته المفتوحة لكل الطبقات أي صياغتها المهتمة بتغيير شكل الحكم دون اهتمام مماثل بتغيير ديكتاتورية تماسيح السوق، وهي الديكتاتورية التي من أزماتها داخل مجتمعات المركز والهامش نما الإحساس المعيشي وسط عناصر البرجوازية الصغيرة وكادحي الريف بفشل السياسات العامة (العلمانية) ومن ثم زادت ميول كثيرين إلى سياسة إسلامية تحل أزمات "الرزق" وتحدث للناس البركة في "أرزاقهم". 2- التراجع يؤدي لتراجع آخر: ترافقت ظاهرة انتشار أفكار الحكم الإسلامي مع ظاهرة إنتشار أفكار أخرى للبرجوازية الصغيرة عن تأجيل الصدام الطبقي ضد ديكتاتورية السوق ! وذلك بحجتين متداخلتين الأولى حجة "إنتظار (((إكتمال))) معالم الرأسمالية" ! والحجة الثانية هي ان الديموقراطية الليبرالية ستتطور [خطياً] بأسلوب التجريب إلى نظام شعبي/اشتراكي! وهو زعم تضليل كونه لم يحدث لا في داخل السودان ولا في العالم. 3- ضعف الهدف:ركزت أفكار تجمع ق ح ت المرتبطة بإسقاط الحكم الإسلامي على تغيير شكل الحكم دون تغيير مضمونه المعيشي. وهو هدف قوى في حذاته لكنه ضعيف بالنظر إلى حجم التغيير الكلي اللازم لكسر ديكتاتورية تماسيح السوق. 4- سياسة تجاوز الفروق الطبقية:زاد الإعلام اليومي وتصريحات غالبية السياسيين من زخم بعض التصورات عن تجمع أو حزب عريض ذو وجهين، وجه ناعم ليبرالي، ووجه شعبي عمالي كادح، ولكل وجه ظروفه ومقالاته، بقوة تقفز او تهرول إلى مناقشة موضوعات التغيير ووثائقه/مستقبله فوق الاختلاف الموضوعي والجذري والرئيس بين المصالح الطبقية المتناقضة. 5- ما هي الأفكار الضعيفة؟ ومن أين أتت؟: تغذت تصورات تغيير الحاكم دون تغيير المعيشة من بيئة الإعلام اليومي المضاد للشيوعية، وزخمه بالأفكار الليبرالية الزائفة عن "الوطنية الخالية من الصراع الطبقي"! وعن "السياسة اللاآيديولوجية" !، وعن "اجتماع كل الأحزاب والطبقات على تحقيق حد أدنى"! وضعفها من لا منطقيتها في الصراع الطبقي وضرورات معيشة غالبية الكادحين. 6- التركيز على تغيير الواجهة وتأجيل أهم الأمور المتعلقة بالمضمون: تدرجاً شجعت هذه التصورات الناعمة حالة سياسية لاإستراتجية طموحها تغيير الحاكم وليس لها خطط أو سيناريوهات تغيير جذري شامل وعميق. بل كانت ولم تزل سياسة رد فعلية تنمي الفردية في مهمات تخطيط وتنفيذ وانتقاد وتنمية وهي مهمات ترتبط طبيعة تحقيقها بان تكون جمعية بل وموضوعة خططها وسيناريوهاتها مسبقاً. 7- اضعاف الايديولوجيا كمدخل لاضعاف التنظيم وزيادة الفردية والشللية: في بعض الظروف والمجالات أدى تخفيض أفكار الكادحين التنظيمية والسياسية وترك المجال للأفكار الليبرالية وخطوطها الفردية أدى بالتدريج لتنمية الشللية.الإثنان، الفردية والشللية سواء بإسم المرونة !، أو بإسم مكافحة تغول المركزية ! يضعفان الصرامة الفئوية التي ترسخ الصلابة التنظيمية والقوة السياسية. 8- النتيجة: مع نموء التقديرات الشخصية وتحول قروبات الواتساب واخوانه إلى سكين ذوحدين ينسق الجهود في جهة ويقسم الجهود في جهة أخرى، دون إلزام تنظيمي متكامل من الألف إلى الياء بدأ تقديم الأمور أو بعض صياغاتها بشكل رخو أي كقناعات وتصورات ونقل فردي لجهات نظر، زاد الرخيان حس الفرد في أعمال منظمات نشأت في ظروف خ ......
#موات
#تجمع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725948
#الحوار_المتمدن
#المنصور_جعفر تصور عن أسباب موات تجمع "قوى الحرية والتغيير" (ق ح ت) الذي كان أكبر منظمات التغيير السياسي في السودان في الفترة بين شهري يناير وأغسطس 2019 1- بداية التدهور: بدأ تدهور تجمع ق ح ت قبل تأسيسه وولادة وثيقته المفتوحة لكل الطبقات أي صياغتها المهتمة بتغيير شكل الحكم دون اهتمام مماثل بتغيير ديكتاتورية تماسيح السوق، وهي الديكتاتورية التي من أزماتها داخل مجتمعات المركز والهامش نما الإحساس المعيشي وسط عناصر البرجوازية الصغيرة وكادحي الريف بفشل السياسات العامة (العلمانية) ومن ثم زادت ميول كثيرين إلى سياسة إسلامية تحل أزمات "الرزق" وتحدث للناس البركة في "أرزاقهم". 2- التراجع يؤدي لتراجع آخر: ترافقت ظاهرة انتشار أفكار الحكم الإسلامي مع ظاهرة إنتشار أفكار أخرى للبرجوازية الصغيرة عن تأجيل الصدام الطبقي ضد ديكتاتورية السوق ! وذلك بحجتين متداخلتين الأولى حجة "إنتظار (((إكتمال))) معالم الرأسمالية" ! والحجة الثانية هي ان الديموقراطية الليبرالية ستتطور [خطياً] بأسلوب التجريب إلى نظام شعبي/اشتراكي! وهو زعم تضليل كونه لم يحدث لا في داخل السودان ولا في العالم. 3- ضعف الهدف:ركزت أفكار تجمع ق ح ت المرتبطة بإسقاط الحكم الإسلامي على تغيير شكل الحكم دون تغيير مضمونه المعيشي. وهو هدف قوى في حذاته لكنه ضعيف بالنظر إلى حجم التغيير الكلي اللازم لكسر ديكتاتورية تماسيح السوق. 4- سياسة تجاوز الفروق الطبقية:زاد الإعلام اليومي وتصريحات غالبية السياسيين من زخم بعض التصورات عن تجمع أو حزب عريض ذو وجهين، وجه ناعم ليبرالي، ووجه شعبي عمالي كادح، ولكل وجه ظروفه ومقالاته، بقوة تقفز او تهرول إلى مناقشة موضوعات التغيير ووثائقه/مستقبله فوق الاختلاف الموضوعي والجذري والرئيس بين المصالح الطبقية المتناقضة. 5- ما هي الأفكار الضعيفة؟ ومن أين أتت؟: تغذت تصورات تغيير الحاكم دون تغيير المعيشة من بيئة الإعلام اليومي المضاد للشيوعية، وزخمه بالأفكار الليبرالية الزائفة عن "الوطنية الخالية من الصراع الطبقي"! وعن "السياسة اللاآيديولوجية" !، وعن "اجتماع كل الأحزاب والطبقات على تحقيق حد أدنى"! وضعفها من لا منطقيتها في الصراع الطبقي وضرورات معيشة غالبية الكادحين. 6- التركيز على تغيير الواجهة وتأجيل أهم الأمور المتعلقة بالمضمون: تدرجاً شجعت هذه التصورات الناعمة حالة سياسية لاإستراتجية طموحها تغيير الحاكم وليس لها خطط أو سيناريوهات تغيير جذري شامل وعميق. بل كانت ولم تزل سياسة رد فعلية تنمي الفردية في مهمات تخطيط وتنفيذ وانتقاد وتنمية وهي مهمات ترتبط طبيعة تحقيقها بان تكون جمعية بل وموضوعة خططها وسيناريوهاتها مسبقاً. 7- اضعاف الايديولوجيا كمدخل لاضعاف التنظيم وزيادة الفردية والشللية: في بعض الظروف والمجالات أدى تخفيض أفكار الكادحين التنظيمية والسياسية وترك المجال للأفكار الليبرالية وخطوطها الفردية أدى بالتدريج لتنمية الشللية.الإثنان، الفردية والشللية سواء بإسم المرونة !، أو بإسم مكافحة تغول المركزية ! يضعفان الصرامة الفئوية التي ترسخ الصلابة التنظيمية والقوة السياسية. 8- النتيجة: مع نموء التقديرات الشخصية وتحول قروبات الواتساب واخوانه إلى سكين ذوحدين ينسق الجهود في جهة ويقسم الجهود في جهة أخرى، دون إلزام تنظيمي متكامل من الألف إلى الياء بدأ تقديم الأمور أو بعض صياغاتها بشكل رخو أي كقناعات وتصورات ونقل فردي لجهات نظر، زاد الرخيان حس الفرد في أعمال منظمات نشأت في ظروف خ ......
#موات
#تجمع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725948
الحوار المتمدن
المنصور جعفر - عن موات تجمع ق ح ت
علي محمد اليوسف : نحو ديمقراطية تجمع العلماني والديني، اليسار الجديد والمعاصرة
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف نحو ديمقراطية تجمع العلماني والديني اليسار الجديد والمعاصرة العلمانية: العلمانية وعلاقتها بالدين ,هو في اختلاف تطبيق مايعنيه ويتضمنه مصطلح(العلمانية ) بالنسبة لدول اوربا والكنيسة الكاثوليكية تحديدا, المختلف عن فضاء تداوله بالنسبة لنا, في فهمنا انه يمثّل علاقة الدولة بالدين خاصة السياسي منه. أوعلاقة انظمة الحكم العربية الاسلامية المتطرفة بالحركات السياسية والاحزاب الدينية(الاسلامية).وليس في العلاقة مع الدين كما هو شائع متداول.أي أن مجال العلمانية عندنا يبدأ بالعلاقة مع السياسة اولا وليس بعلاقة التضاد مع الدين كما يحلو للبعض الترويج له.ولو ذهبنا قليلا مع مصطلحي (اللائكية) و(العلمانية) والتفريق بينهما, نجد أن اللائكية مصطلح يعني فصل المؤسسة الدينية (الكنيسة الكاثوليكية) عن الدولة كما تضمن ذلك القانون الفرنسي عام 1905, وهذا الفصل لم يتم بموجبه الغاء الدين, بل فصل علاقة السياسة الحاكمة ومنجزات العلم عن الدين كمنهج حياة. وأن اللائكية تعني ايضا عدم إنتظام الافراد في الكهنوت الكنسي المسيحي.أما مصطلح (العلمانية) الذي نتداوله عندنا في مجتمعاتنا العربية الاسلامية فهو يذهب الى أهمية وضع فقه الفكر الديني التشريعي الاسلامي تحديدا وليس الدين في مقابل الفضاء المجتمعي في تنظيم الحياة , وفصل وصاية التشريعات الدينية على مؤسسات الدولة, كما أن العلمانية عندنا ايضا لا تلغي الدين أو الاديان الاخرى بل تعتمدها في تنظيم الكثير من شؤون حياة الافراد في دياناتهم المختلفة بالنسبة لأمور عديدة منها التعايش السلمي, نبذ الطائفية والعنصرية, الزواج والطلاق والميراث واقامة الشعائر والطقوس الدينية, والاحوال المدنية واختلافاتها الدينية والمذهبية وهكذا.وفي حال إنجرارنا وراء التفريق المصطلحي مابين العلمانية واللائكية, نجد هناك من يخرج التجربة التركية الديمقراطية بالحكم منذ عام 1924 في الغاء الخلافة الاسلامية واقامة النظام العلماني كما هومتداول اليوم بأنها تجربة لائكية وليست علمانية !! وكذلك مع نظام الحكم في امريكا وبلجيكا مثلا.وعليه نرى ان مصطلح العلمانية الذي نحاوله في تجاربنا السياسية العربية الاسلامية ونناقشه, هو العلاقة التي تحاول تنظيم مؤسسات الدولة على وفق نهج ديمقراطي علماني – ديني متعايش بدلا من النزاعات والاحترابات العقيمة التي ليس لها آخر, مابين الاحزاب العلمانية من جهة والاحزاب الدينية الاسلامية وتنازعهما المستميت على الحكم من جهة ثانية.وهو مايهمنا من العلمانية لا غير.مصالحة الاحزاب العلمانية والاحزاب الدينية:تجربتنا مع موروثنا السياسي المعاصر نعثر على اشكالية متجذّرة في تقاطع الفكر الديني والاحزاب الاسلامية مع النهج العلماني بالحكم وادارة مؤسسات الدولة, التي أخذت الكثير من التثقيف الجماهيري الممنهج والتعبئة الايديولوجية السياسية التي ترفض التعايش والالتقاء مع أحزاب أو انظمة حكم ترفع شعار العلمانية, وجرى ويجري تحشيد إعلامي متعدد النوايا والغايات لترويج هذا التقاطع وايصاله حد القطيعة النهائية, كما أن هناك ميراثا فكريا تنظيريا موزعا في ثنايا مؤلفات عديدة رسّخت ايديولوجيا التعصّب والارهاب, التي أخذت من عمر المجتمعات العربية عقودا لا يستهان باهميتها, من منطلق لا يجوز الجمع بين الالحاد والايمان, ولا بين الحق والباطل, ولا بين المعروف والمنكر, ولا حتى امكانية مزج الابيض مع الاسود للحصول على اللون الرمادي الذي يسهم بتشكيله تمازج اللونين في رسومات الفنون التشكيل ......
#ديمقراطية
#تجمع
#العلماني
#والديني،
#اليسار
#الجديد
#والمعاصرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731179
#الحوار_المتمدن
#علي_محمد_اليوسف نحو ديمقراطية تجمع العلماني والديني اليسار الجديد والمعاصرة العلمانية: العلمانية وعلاقتها بالدين ,هو في اختلاف تطبيق مايعنيه ويتضمنه مصطلح(العلمانية ) بالنسبة لدول اوربا والكنيسة الكاثوليكية تحديدا, المختلف عن فضاء تداوله بالنسبة لنا, في فهمنا انه يمثّل علاقة الدولة بالدين خاصة السياسي منه. أوعلاقة انظمة الحكم العربية الاسلامية المتطرفة بالحركات السياسية والاحزاب الدينية(الاسلامية).وليس في العلاقة مع الدين كما هو شائع متداول.أي أن مجال العلمانية عندنا يبدأ بالعلاقة مع السياسة اولا وليس بعلاقة التضاد مع الدين كما يحلو للبعض الترويج له.ولو ذهبنا قليلا مع مصطلحي (اللائكية) و(العلمانية) والتفريق بينهما, نجد أن اللائكية مصطلح يعني فصل المؤسسة الدينية (الكنيسة الكاثوليكية) عن الدولة كما تضمن ذلك القانون الفرنسي عام 1905, وهذا الفصل لم يتم بموجبه الغاء الدين, بل فصل علاقة السياسة الحاكمة ومنجزات العلم عن الدين كمنهج حياة. وأن اللائكية تعني ايضا عدم إنتظام الافراد في الكهنوت الكنسي المسيحي.أما مصطلح (العلمانية) الذي نتداوله عندنا في مجتمعاتنا العربية الاسلامية فهو يذهب الى أهمية وضع فقه الفكر الديني التشريعي الاسلامي تحديدا وليس الدين في مقابل الفضاء المجتمعي في تنظيم الحياة , وفصل وصاية التشريعات الدينية على مؤسسات الدولة, كما أن العلمانية عندنا ايضا لا تلغي الدين أو الاديان الاخرى بل تعتمدها في تنظيم الكثير من شؤون حياة الافراد في دياناتهم المختلفة بالنسبة لأمور عديدة منها التعايش السلمي, نبذ الطائفية والعنصرية, الزواج والطلاق والميراث واقامة الشعائر والطقوس الدينية, والاحوال المدنية واختلافاتها الدينية والمذهبية وهكذا.وفي حال إنجرارنا وراء التفريق المصطلحي مابين العلمانية واللائكية, نجد هناك من يخرج التجربة التركية الديمقراطية بالحكم منذ عام 1924 في الغاء الخلافة الاسلامية واقامة النظام العلماني كما هومتداول اليوم بأنها تجربة لائكية وليست علمانية !! وكذلك مع نظام الحكم في امريكا وبلجيكا مثلا.وعليه نرى ان مصطلح العلمانية الذي نحاوله في تجاربنا السياسية العربية الاسلامية ونناقشه, هو العلاقة التي تحاول تنظيم مؤسسات الدولة على وفق نهج ديمقراطي علماني – ديني متعايش بدلا من النزاعات والاحترابات العقيمة التي ليس لها آخر, مابين الاحزاب العلمانية من جهة والاحزاب الدينية الاسلامية وتنازعهما المستميت على الحكم من جهة ثانية.وهو مايهمنا من العلمانية لا غير.مصالحة الاحزاب العلمانية والاحزاب الدينية:تجربتنا مع موروثنا السياسي المعاصر نعثر على اشكالية متجذّرة في تقاطع الفكر الديني والاحزاب الاسلامية مع النهج العلماني بالحكم وادارة مؤسسات الدولة, التي أخذت الكثير من التثقيف الجماهيري الممنهج والتعبئة الايديولوجية السياسية التي ترفض التعايش والالتقاء مع أحزاب أو انظمة حكم ترفع شعار العلمانية, وجرى ويجري تحشيد إعلامي متعدد النوايا والغايات لترويج هذا التقاطع وايصاله حد القطيعة النهائية, كما أن هناك ميراثا فكريا تنظيريا موزعا في ثنايا مؤلفات عديدة رسّخت ايديولوجيا التعصّب والارهاب, التي أخذت من عمر المجتمعات العربية عقودا لا يستهان باهميتها, من منطلق لا يجوز الجمع بين الالحاد والايمان, ولا بين الحق والباطل, ولا بين المعروف والمنكر, ولا حتى امكانية مزج الابيض مع الاسود للحصول على اللون الرمادي الذي يسهم بتشكيله تمازج اللونين في رسومات الفنون التشكيل ......
#ديمقراطية
#تجمع
#العلماني
#والديني،
#اليسار
#الجديد
#والمعاصرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731179
الحوار المتمدن
علي محمد اليوسف - نحو ديمقراطية تجمع العلماني والديني، اليسار الجديد والمعاصرة
إحسان عمر الحديثي : حملة الشهادات العليا تجمع وطن في العراق قيادات ومرتكزات أساسية في بناء مجتمع خالٍ من الأمية
#الحوار_المتمدن
#إحسان_عمر_الحديثي لعلّ من أخطر ما تواجهه المجتمعات في العالم (فشو الأميّة) ؛ لكونها الآفة التي تهدد أمن أي مجتمع وسلامته..فالجهل يقود إلى الفقر وصولا إلى الجريمة.. لا يُعقل - بأيِّ حالٍ من الأحوالِ - أنّ العراق مهد الحضارات والبلد الأول الذي علّم البشريّة الكتابة وشيّدت أول مدرسةٍ على أرضه .. يصبح أكثر من ربع سكانه - اليومَ - أميّين أو أنصاف متعلّمين !أثبتت التجاربُ بما لايقبلُ الشكّ أنّ نهضةَ الأممِ وتقدّمها يرتكزان على التعليم ، ولو عدنا إلى الوراء لاستحضار شواهد من تأريخنا الناصع لوجدنا أنّ الإسلام اعتمد اعتمادًا كبيرًا في سبيل نشر رسالته بين الناس على التعليم ؛ إذ بدأ رسالته ب(اقرأ باسم ربك الذي خلق ) ،واتخذ من دار الأرقم بن الأرقم مدرسة لتحقيق أهدافه .. وقد أولى رسول الله صلى الله عليه وسلّم اهتمامًا كبيرًا بتعليم صحابته ؛ ومن ثَمَّ جاءت معركة بدر الكبرى بنتائج إيجابيّة من أهمّها أسرُ عدد كبير من المشركين فكان التوجيه النبويّ بأن يقومَ كلُّ أسيرّ من هؤلاءِ الأسرى بتعليمٍ عشرة من الصحابة لقاء أن ينال حريته ويُفك أسره .. وهكذا كانت بغداد عاصمة العالم وقبلته في طلب العلم وللعلماء وحاضرة الدنيا وما عداها بادية.. إن كنّا نملك مثل هذا الإرث الحضاريّ والثقافيّ فهل يليق ببلاد الرافدين التي علمت العالم الكتابة أن تكون اليوم أميّةً لا تقرأ ولا تكتب ويلفّها التخلّفُ والجهلُ ؟!لذا ينبغي علينا أن نبحث في أدواتنا وأن نستحضر تأريخنا ونسخّر إمكانياتنا لكي نلملم جراحاتنا وصولًا إلى ما يُمَكّننا من معالجةِ الأزمة - إن لم نقُل الأزمات - التي يعاني منها مجتمعُنا العراقيّ .. ولعل واحدة من الحلول الناجعة - من وجهة نظرٍ شخصيّة - الإفادة من وجود أعداد كبيرة من حملة الشهادات العليا الذين يعدون من أهم الطاقات الشبابية التي يمكن للبلد من الاعتماد عليها في حل أزماته ومشكلاته.؛ إذ يمكن استثمار هذه الطاقات العلميّة وزجّهم في حملة ( تجمّع وطن ) التطوعيّة التي تهدف إلى محوّ الأمية وتعليم الكبار في العراق تحت شعار (تعليم الإنسان أفضل إحسان).. وبذلك سيسهمون مساهمة فاعلةً في رفع مستوى القراءة والوعي لدى الناس والقضاء على الجهل والتخلّف والحرمان والأميّة ...رسالتنا:عراق خالٍ من الأميّةرؤيتنا:حملة الشهادات العليا قيادات وركائز أساسيّة في بناء مجتمع خالٍ من الأميةاهدافنا: ١-;-. السعي إلى حل أخطر مشكلة يعاني منها العراق وهي تفشي الأمية في المجتمع ولاسيما عند النساء. ٢-;-.تأكيد دور شريحة حملة الشهادات العليا في بناء المجتمع العراقي عن طريق الإسهام في محو الأمية وتعليم الكبار. ٣-;-. إشاعة ثقافة التطوع بين الشباب ولاسيما في مجال دعم التعليم.ما تقدّمَ كان رؤًى وأفكار نضعها بين أيدي سدنة التعليم وحماته والغيورين عليه في هذا البلد لعل ذلك يجد آذانًا صاغية ويأخذ مداه في التطبيق على أرض الواقع للوصول إلى ضفة الأمان في ميدان التربية والتعليم لكي نعلن العراق خاليًا من الأميّةِ والأميّين وبذلك يفرح المخلصون لبلدهم . ......
#حملة
#الشهادات
#العليا
#تجمع
#العراق
#قيادات
#ومرتكزات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737874
#الحوار_المتمدن
#إحسان_عمر_الحديثي لعلّ من أخطر ما تواجهه المجتمعات في العالم (فشو الأميّة) ؛ لكونها الآفة التي تهدد أمن أي مجتمع وسلامته..فالجهل يقود إلى الفقر وصولا إلى الجريمة.. لا يُعقل - بأيِّ حالٍ من الأحوالِ - أنّ العراق مهد الحضارات والبلد الأول الذي علّم البشريّة الكتابة وشيّدت أول مدرسةٍ على أرضه .. يصبح أكثر من ربع سكانه - اليومَ - أميّين أو أنصاف متعلّمين !أثبتت التجاربُ بما لايقبلُ الشكّ أنّ نهضةَ الأممِ وتقدّمها يرتكزان على التعليم ، ولو عدنا إلى الوراء لاستحضار شواهد من تأريخنا الناصع لوجدنا أنّ الإسلام اعتمد اعتمادًا كبيرًا في سبيل نشر رسالته بين الناس على التعليم ؛ إذ بدأ رسالته ب(اقرأ باسم ربك الذي خلق ) ،واتخذ من دار الأرقم بن الأرقم مدرسة لتحقيق أهدافه .. وقد أولى رسول الله صلى الله عليه وسلّم اهتمامًا كبيرًا بتعليم صحابته ؛ ومن ثَمَّ جاءت معركة بدر الكبرى بنتائج إيجابيّة من أهمّها أسرُ عدد كبير من المشركين فكان التوجيه النبويّ بأن يقومَ كلُّ أسيرّ من هؤلاءِ الأسرى بتعليمٍ عشرة من الصحابة لقاء أن ينال حريته ويُفك أسره .. وهكذا كانت بغداد عاصمة العالم وقبلته في طلب العلم وللعلماء وحاضرة الدنيا وما عداها بادية.. إن كنّا نملك مثل هذا الإرث الحضاريّ والثقافيّ فهل يليق ببلاد الرافدين التي علمت العالم الكتابة أن تكون اليوم أميّةً لا تقرأ ولا تكتب ويلفّها التخلّفُ والجهلُ ؟!لذا ينبغي علينا أن نبحث في أدواتنا وأن نستحضر تأريخنا ونسخّر إمكانياتنا لكي نلملم جراحاتنا وصولًا إلى ما يُمَكّننا من معالجةِ الأزمة - إن لم نقُل الأزمات - التي يعاني منها مجتمعُنا العراقيّ .. ولعل واحدة من الحلول الناجعة - من وجهة نظرٍ شخصيّة - الإفادة من وجود أعداد كبيرة من حملة الشهادات العليا الذين يعدون من أهم الطاقات الشبابية التي يمكن للبلد من الاعتماد عليها في حل أزماته ومشكلاته.؛ إذ يمكن استثمار هذه الطاقات العلميّة وزجّهم في حملة ( تجمّع وطن ) التطوعيّة التي تهدف إلى محوّ الأمية وتعليم الكبار في العراق تحت شعار (تعليم الإنسان أفضل إحسان).. وبذلك سيسهمون مساهمة فاعلةً في رفع مستوى القراءة والوعي لدى الناس والقضاء على الجهل والتخلّف والحرمان والأميّة ...رسالتنا:عراق خالٍ من الأميّةرؤيتنا:حملة الشهادات العليا قيادات وركائز أساسيّة في بناء مجتمع خالٍ من الأميةاهدافنا: ١-;-. السعي إلى حل أخطر مشكلة يعاني منها العراق وهي تفشي الأمية في المجتمع ولاسيما عند النساء. ٢-;-.تأكيد دور شريحة حملة الشهادات العليا في بناء المجتمع العراقي عن طريق الإسهام في محو الأمية وتعليم الكبار. ٣-;-. إشاعة ثقافة التطوع بين الشباب ولاسيما في مجال دعم التعليم.ما تقدّمَ كان رؤًى وأفكار نضعها بين أيدي سدنة التعليم وحماته والغيورين عليه في هذا البلد لعل ذلك يجد آذانًا صاغية ويأخذ مداه في التطبيق على أرض الواقع للوصول إلى ضفة الأمان في ميدان التربية والتعليم لكي نعلن العراق خاليًا من الأميّةِ والأميّين وبذلك يفرح المخلصون لبلدهم . ......
#حملة
#الشهادات
#العليا
#تجمع
#العراق
#قيادات
#ومرتكزات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737874
الحوار المتمدن
إحسان عمر الحديثي - حملة الشهادات العليا (تجمع وطن) في العراق قيادات ومرتكزات أساسية في بناء مجتمع خالٍ من الأمية
طاهر مسلم البكاء : تجمع الثعالب على العراق يخيفه بوتين
#الحوار_المتمدن
#طاهر_مسلم_البكاء يظهر ان عنجهيتهم وأظهارهم بمظهر الأقوياء الذين لامنازع لهم ،كان فقط أمام دول تعد متخلفه لاتملك السلاح الحديث ولا التخطيط الدقيق ،لقد مثلوا أدوار الشر والعنجهية ودمروا دولا ً تبعد عنهم آلاف الأميال لكنها ليس في عداد الدول الكبرى ،بل تغولوا عليها فسرقوا ثرواتها وقتلوا وهجروا الملايين !واليوم يدفعون بدولة جديدة شعبها مخدوع ورئيسها غبي وخائن الى خانة التدمير والحرب الضروس ثم يقفون متفرجين يصلّون من أجل شعب أوكرانيا ،لا أحد منهم يجرؤ على منازلة بوتين أو الوقوف في وجهه .شبه بأيام الحرب العالمية الثانية :ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــأوكرانيا في عام 2022 أكثر أهمية، من الناحيتين الاقتصادية والاستراتيجية، من تشيكوسلوفاكيا عام 1938، فهي أكبر دولة في أوروبا بعد روسيا ،وهي مصدر هام للذرة، وسابع مصدر للقمح، ومصدر هام للمنتجات الزراعية للاتحاد الأوربي وسترتفع أسعار المواد الغذائية بصورة هائلة إذا ما انتشرت الدبابات في حقول أوكرانيا بدلا من الجرارات .كما أن اندلاع حرب بين روسيا و أوكرانيا ووراءها الغرب، يقود حتما إلى ارتفاع صاروخي في ثمن صادرات القمح و كذلك الطاقة و على رأسها الغاز الطبيعي .لن يكونوا قادرين على الردع ،بل انه امام بوتين من المستحيلات ، وسيواصلون الصلوات من أجل الرئيس المخبول الذي ورط شعبه وباع نفسه على خطى الكثيرين من قادة الشرق الأوسط العملاء .قد تكون مكافئة زيلينسكي الوحيدة هي قبوله هو وافراد حكومته كلاجئين في دول الغرب الذي ورطته ،وفعلا ً بادر الرئيس البريطاني وزف له بشرى قبول لجوئه السياسي .العرب واوكرانيا :ـــــــــــــــــــــــــمن المهم لقادة العرب الملتصقين بأمريكا والغرب ان يفهموا جيدا ً ان أمريكا انتهت والى الأبد، وان قوى دولية صاعدة اصبحت هي الحقيقة الكبرى في عالم اليوم ،وان عليهم ان يعيدوا حساباتهم وتحالفاتهم من جديد عسى ان يحفظوا ماء الوجه ،اما التداعيات الاقتصادية فهي خطيرة ايضا ً ،ذلك أن أوكرانيا تصدر حوالي 95٪-;- من حبوبها عبر البحر الأسود، وتذهب أكثر من 50٪-;- من صادراتها من القمح للبلدان العربية مما سيكون له أثر بالغ الخطورة على الأمن الغذائى لهذه البلدان و هو الأمر الذي ينذر بأيام عوز وفاقة وارتفاع في اسعار المواد الغذائية .من تعاطف مع الروس بغضا ً بأمريكا وسياساتها :ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــسارعت سورية بالاعتراف ب دونيتسك وولوغانسك ،كدولتيّن مستقلتيّن ، وهي اول دولة عربية تسابقت مع الزمن تعبيرا ً عن عمق تحالف استراتيجي مصيري مع روسيا ، وعن حجم و تراكم ما اصاب سوريا الدولة و شعبها من معاناة جراء السياسة الامريكية و الغربية . أولمْ تعترف امريكا بأسرائيلية الجولان السوري المحتل ،خلافاً للقرارات الدولية ؟ أولمْ تعترف امريكا بالقدس عاصمة لاسرائيل انتهاكاً للقرارات الدولية ؟وكان الروس يقولونها بصريح العبارة" انهم يدافعون في سوريا عن الامن القومي الروسي ” .وحسب وسائل الأعلام فأن كوبا وصربيا والحوثيون في اليمن بادروا للأعتراف بالجمهوريات المنفصلة عن اوكرانيا .روسيا مدعومة بموقف مساند من أكبر اقتصاد عالمي وهو الاقتصاد الصيني ،والصين انتقدت أمريكا والغرب الذين اوصلوا الأمور الى حافة الهاوية ،وكذلك فعلت ايران ،أما دويلة الصهاينة فهي في موقف محرج ، فالاعلام الاسرائيلي يُدين ويهاجم روسيا ، و قلوب ساسة اسرائيل مع امريكا ولكن يخشون رد فعل بوتين فيما اذا ادانوا الروس ادانة رسمية صريحة ، وقد اض ......
#تجمع
#الثعالب
#العراق
#يخيفه
#بوتين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748088
#الحوار_المتمدن
#طاهر_مسلم_البكاء يظهر ان عنجهيتهم وأظهارهم بمظهر الأقوياء الذين لامنازع لهم ،كان فقط أمام دول تعد متخلفه لاتملك السلاح الحديث ولا التخطيط الدقيق ،لقد مثلوا أدوار الشر والعنجهية ودمروا دولا ً تبعد عنهم آلاف الأميال لكنها ليس في عداد الدول الكبرى ،بل تغولوا عليها فسرقوا ثرواتها وقتلوا وهجروا الملايين !واليوم يدفعون بدولة جديدة شعبها مخدوع ورئيسها غبي وخائن الى خانة التدمير والحرب الضروس ثم يقفون متفرجين يصلّون من أجل شعب أوكرانيا ،لا أحد منهم يجرؤ على منازلة بوتين أو الوقوف في وجهه .شبه بأيام الحرب العالمية الثانية :ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــأوكرانيا في عام 2022 أكثر أهمية، من الناحيتين الاقتصادية والاستراتيجية، من تشيكوسلوفاكيا عام 1938، فهي أكبر دولة في أوروبا بعد روسيا ،وهي مصدر هام للذرة، وسابع مصدر للقمح، ومصدر هام للمنتجات الزراعية للاتحاد الأوربي وسترتفع أسعار المواد الغذائية بصورة هائلة إذا ما انتشرت الدبابات في حقول أوكرانيا بدلا من الجرارات .كما أن اندلاع حرب بين روسيا و أوكرانيا ووراءها الغرب، يقود حتما إلى ارتفاع صاروخي في ثمن صادرات القمح و كذلك الطاقة و على رأسها الغاز الطبيعي .لن يكونوا قادرين على الردع ،بل انه امام بوتين من المستحيلات ، وسيواصلون الصلوات من أجل الرئيس المخبول الذي ورط شعبه وباع نفسه على خطى الكثيرين من قادة الشرق الأوسط العملاء .قد تكون مكافئة زيلينسكي الوحيدة هي قبوله هو وافراد حكومته كلاجئين في دول الغرب الذي ورطته ،وفعلا ً بادر الرئيس البريطاني وزف له بشرى قبول لجوئه السياسي .العرب واوكرانيا :ـــــــــــــــــــــــــمن المهم لقادة العرب الملتصقين بأمريكا والغرب ان يفهموا جيدا ً ان أمريكا انتهت والى الأبد، وان قوى دولية صاعدة اصبحت هي الحقيقة الكبرى في عالم اليوم ،وان عليهم ان يعيدوا حساباتهم وتحالفاتهم من جديد عسى ان يحفظوا ماء الوجه ،اما التداعيات الاقتصادية فهي خطيرة ايضا ً ،ذلك أن أوكرانيا تصدر حوالي 95٪-;- من حبوبها عبر البحر الأسود، وتذهب أكثر من 50٪-;- من صادراتها من القمح للبلدان العربية مما سيكون له أثر بالغ الخطورة على الأمن الغذائى لهذه البلدان و هو الأمر الذي ينذر بأيام عوز وفاقة وارتفاع في اسعار المواد الغذائية .من تعاطف مع الروس بغضا ً بأمريكا وسياساتها :ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــسارعت سورية بالاعتراف ب دونيتسك وولوغانسك ،كدولتيّن مستقلتيّن ، وهي اول دولة عربية تسابقت مع الزمن تعبيرا ً عن عمق تحالف استراتيجي مصيري مع روسيا ، وعن حجم و تراكم ما اصاب سوريا الدولة و شعبها من معاناة جراء السياسة الامريكية و الغربية . أولمْ تعترف امريكا بأسرائيلية الجولان السوري المحتل ،خلافاً للقرارات الدولية ؟ أولمْ تعترف امريكا بالقدس عاصمة لاسرائيل انتهاكاً للقرارات الدولية ؟وكان الروس يقولونها بصريح العبارة" انهم يدافعون في سوريا عن الامن القومي الروسي ” .وحسب وسائل الأعلام فأن كوبا وصربيا والحوثيون في اليمن بادروا للأعتراف بالجمهوريات المنفصلة عن اوكرانيا .روسيا مدعومة بموقف مساند من أكبر اقتصاد عالمي وهو الاقتصاد الصيني ،والصين انتقدت أمريكا والغرب الذين اوصلوا الأمور الى حافة الهاوية ،وكذلك فعلت ايران ،أما دويلة الصهاينة فهي في موقف محرج ، فالاعلام الاسرائيلي يُدين ويهاجم روسيا ، و قلوب ساسة اسرائيل مع امريكا ولكن يخشون رد فعل بوتين فيما اذا ادانوا الروس ادانة رسمية صريحة ، وقد اض ......
#تجمع
#الثعالب
#العراق
#يخيفه
#بوتين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748088
الحوار المتمدن
طاهر مسلم البكاء - تجمع الثعالب على العراق يخيفه بوتين
الياس خليل نصرالله : ع الروزْنَا أُغَنيَةٌ شَعْبيَّةٌ تَجْمَعُ بَيْنَ صَفَد، حَلَب، بَيرُوت والْموصِلِ
#الحوار_المتمدن
#الياس_خليل_نصرالله مَدْخَل:الأُغْنيَةُ الشَّعْبيَّةُ هِيَ قَصيدَةٌ غِنائيَّةٌ يَتَدَاوَلُهَا النّاسُ فِي الوَسَطِ الشَّعْبيِّ، وَتَتَناقَلُ شَفَاهَيةً مِن جِيلِ إلى آخَرَ، وَتَتَأَثَّرُ بِالْبِيئَةِ اَلتِي تُعَايشها . وَلِكَوْنِها تَتَناقَلُ شَفَاهَيةً، فَتُؤَثِّرُ فِيهَا عِدَّة عَوامِل، مِنْهَا ، السَّماع والنِّسْيان وَعَدَم فَهْمِ كَلِماتِها بِفِعلِ التَقادُمِ. وَيُؤَدِّي هَذَا بِدَوْرِهِ مَعَ جَدَليَّةِ المُتَغَيِّرَاتِ الحَياتيَّةِ، إلى إِحْلالَ كَلِماتِ بَدَل كَلِماتٍ، وَإِدْخال بَعْض الكَلِماتِ الدّالَّةِ عَلَى المُسْتَجِدّاتِ. لكِن كُل مَا ذَكَرَتْهُ لَا يُغَيِّرُ جَوْهَرِ رِسالَتِها، وَطَريقَةِ إِدَائِهَا الجَماعيِّ، وَدَوْرها فِي تَناقُلِ المَوْروثِ الثَّقافيِّ الشَّعْبيِّ - الجَمْعيِّ شَفَاهَةً، مِنْ جِيلِ إلى آخَر.والْأُغْنيَةُ الشَّعْبيَّةُ لَهَا خُصوصيّتها اَلَّتِي تُمَيِّزُها عَن بَقيَّةِ أَلْوانِ الفولْكُلورِ الشَّعْبيِّ، لِأَنَّهَا لَا تَعْتَمِدُ فَقَط عَلَى الفَرْديَّةِ، بَلْ هِيَ اكَّثِر جَماعيَّةٌ الأَداءَ. كَمَا أَنَّهَا تُعَبِّرُ عَن مَشاعِرِ مُشْتَرَكة لَا عَن مَشاعِرِ مُغَنّيها فَحَسْبُ، كَمَا أَنَّهَا فِي الغالِبِ هِيَ نَتيجَة جُهْدٍ جَماعي، وَمُتَعَدِّدَةُ الأَهداف وَصالِحَةٌ لِأَكْثَر مِنْ زَمانٍ وَمَكانٍ، مِمَّا يَمْنَحُها الدَّيْمُومَةَ والتَّلَهُّفَ لِسَماعِها.الروزنَةُ - تُعْتَبَرُ مِنْ الأَغاني التُّراثيَّةِ الشَّعْبيَّةِ، وَهُنَاكَ مَن يَعْتَبِرُهَا الْأَغْنِية الِأَكْثُر شَعْبيَّة فِي سُورْيَا، فِلَسْطينَ، العِراقَ وَلُبْنانَ.وَبِرَأْيِ باحِث التُّراثِ السّوريِّ، حَسَن إسماعيل: "(أُغْنيَةُ اَلْروزانا) هِيَ مِن الأَغاني الرَّقيقَةِ والْجَميلَةِ وَالَّتِي تَحْمِلُ بَيْنَ مُفْرَداتِها وَمَقاطِعِ جُمَلِها وَلَحَّنَها نَوْعًا مِن الرّومانْسيَّةِ اللّافِتَةِ وَالجَاذِبةِ لِلْمَشَاعِرِ بِشَكْلٍ عام، وَبِهَذَا، تَخْتَلِفُ عَن غَيْرِها مِن الأَغاني الشَّعْبيَّةِ الأُخْرَى اَلَّتِي تَغَنَّى بِهَا رِيفنا السَّاحِلِيُّ عَلَى مَدَى عُقودٍ مُتَتاليَةٍ فِي مَسارِحِ الأَفْراحِ وَاَلْدَبْكَةِ -الشَّعْبيَّةِ".تَأْثِيلُ كَلِمَةٍ روزنَا: إنّ مَصْدَرها كَلِمَة روشن الفَارِسِية ومَعْنَاها الضوء أي هِي الفَتْحة التِي تُدْخِل الضوء إلى البُيوت. يَذْكُرُ "الْجَوَالِيقِيُّ مِن القَرْنِ التّاسِعَ م، فِي كِتابِهِ اَلْمُعْرَبِ مِنْ الكَلامِ ص - ٧٣" قَالَ اَبو حاتِمٌ سَأَلُتْ الاصْمَعيَّ، مَا هوَ اَلْروزَنُ، فَقَالَ فارِسِيٌّ وَلَا أَقولُ فِيه شَيْئًا آخَر". وَفِي مُعْجَمِ المَعاني الجامِعِ هِي كَلِمَة مُعْرَبٌة - الكوَّةَ. وَفِي قَامُوسِ المُعْجَمِ الوَسيطِ، الروزنَا: الكوَّةُ غَيْر النّافِذَةِ. وَفِي قَامُوسِ فارِسي إِنْجِليزي تَرْجِمْتها، aperture ، window . وَوَرَدَ فِي قَامُوسِ "إِدي شيرْ" مَعْنَاهَا الحَرْفيُّ في الْفَارِسِيَّةِ الضوء. (مُعْجَمُ الأَلْفاظِ الفارِسيَّةِ المُعَرَّبَةِ). وَمَذْكُور فِي مُدَوَّنَةِ "الأَلْفاظِ الفارِسيَّةِ فِي اللَّهْجَةِ البَغْدَادِيَّةِ": رَازَونَا - روزَنه، بِلَهْجَةِ اهَلِ الموصِلِ هِي فتْحَةٌ فِي سَقْفِ البَيْتِ أَوْ الغُرْفَةِ يَنْفُذُ مِنْهَا الضَّوْءَ. وَتُوجَدُ قَرْيَةٌ صَغيرَةٌ فِي إيْرانِ اسْمها روزنَا.استخدمت الروزنَة لِنَقْلِ الحُبُوبِ إلى سَطْحِ المَنْزِلِ ليتم تَنْشيفها وَإِعادَتِها إلى البَيْتِ. وَاَيْضًا لِخُرُوجِ دُخانِ اَلْمَواقِدِ مِنْ البَيْتِ وَوَسيلَةِ إِ ......
#الروزْنَا
#أُغَنيَةٌ
#شَعْبيَّةٌ
#تَجْمَعُ
#بَيْنَ
#صَفَد،
#حَلَب،
#بَيرُوت
#والْموصِلِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749006
#الحوار_المتمدن
#الياس_خليل_نصرالله مَدْخَل:الأُغْنيَةُ الشَّعْبيَّةُ هِيَ قَصيدَةٌ غِنائيَّةٌ يَتَدَاوَلُهَا النّاسُ فِي الوَسَطِ الشَّعْبيِّ، وَتَتَناقَلُ شَفَاهَيةً مِن جِيلِ إلى آخَرَ، وَتَتَأَثَّرُ بِالْبِيئَةِ اَلتِي تُعَايشها . وَلِكَوْنِها تَتَناقَلُ شَفَاهَيةً، فَتُؤَثِّرُ فِيهَا عِدَّة عَوامِل، مِنْهَا ، السَّماع والنِّسْيان وَعَدَم فَهْمِ كَلِماتِها بِفِعلِ التَقادُمِ. وَيُؤَدِّي هَذَا بِدَوْرِهِ مَعَ جَدَليَّةِ المُتَغَيِّرَاتِ الحَياتيَّةِ، إلى إِحْلالَ كَلِماتِ بَدَل كَلِماتٍ، وَإِدْخال بَعْض الكَلِماتِ الدّالَّةِ عَلَى المُسْتَجِدّاتِ. لكِن كُل مَا ذَكَرَتْهُ لَا يُغَيِّرُ جَوْهَرِ رِسالَتِها، وَطَريقَةِ إِدَائِهَا الجَماعيِّ، وَدَوْرها فِي تَناقُلِ المَوْروثِ الثَّقافيِّ الشَّعْبيِّ - الجَمْعيِّ شَفَاهَةً، مِنْ جِيلِ إلى آخَر.والْأُغْنيَةُ الشَّعْبيَّةُ لَهَا خُصوصيّتها اَلَّتِي تُمَيِّزُها عَن بَقيَّةِ أَلْوانِ الفولْكُلورِ الشَّعْبيِّ، لِأَنَّهَا لَا تَعْتَمِدُ فَقَط عَلَى الفَرْديَّةِ، بَلْ هِيَ اكَّثِر جَماعيَّةٌ الأَداءَ. كَمَا أَنَّهَا تُعَبِّرُ عَن مَشاعِرِ مُشْتَرَكة لَا عَن مَشاعِرِ مُغَنّيها فَحَسْبُ، كَمَا أَنَّهَا فِي الغالِبِ هِيَ نَتيجَة جُهْدٍ جَماعي، وَمُتَعَدِّدَةُ الأَهداف وَصالِحَةٌ لِأَكْثَر مِنْ زَمانٍ وَمَكانٍ، مِمَّا يَمْنَحُها الدَّيْمُومَةَ والتَّلَهُّفَ لِسَماعِها.الروزنَةُ - تُعْتَبَرُ مِنْ الأَغاني التُّراثيَّةِ الشَّعْبيَّةِ، وَهُنَاكَ مَن يَعْتَبِرُهَا الْأَغْنِية الِأَكْثُر شَعْبيَّة فِي سُورْيَا، فِلَسْطينَ، العِراقَ وَلُبْنانَ.وَبِرَأْيِ باحِث التُّراثِ السّوريِّ، حَسَن إسماعيل: "(أُغْنيَةُ اَلْروزانا) هِيَ مِن الأَغاني الرَّقيقَةِ والْجَميلَةِ وَالَّتِي تَحْمِلُ بَيْنَ مُفْرَداتِها وَمَقاطِعِ جُمَلِها وَلَحَّنَها نَوْعًا مِن الرّومانْسيَّةِ اللّافِتَةِ وَالجَاذِبةِ لِلْمَشَاعِرِ بِشَكْلٍ عام، وَبِهَذَا، تَخْتَلِفُ عَن غَيْرِها مِن الأَغاني الشَّعْبيَّةِ الأُخْرَى اَلَّتِي تَغَنَّى بِهَا رِيفنا السَّاحِلِيُّ عَلَى مَدَى عُقودٍ مُتَتاليَةٍ فِي مَسارِحِ الأَفْراحِ وَاَلْدَبْكَةِ -الشَّعْبيَّةِ".تَأْثِيلُ كَلِمَةٍ روزنَا: إنّ مَصْدَرها كَلِمَة روشن الفَارِسِية ومَعْنَاها الضوء أي هِي الفَتْحة التِي تُدْخِل الضوء إلى البُيوت. يَذْكُرُ "الْجَوَالِيقِيُّ مِن القَرْنِ التّاسِعَ م، فِي كِتابِهِ اَلْمُعْرَبِ مِنْ الكَلامِ ص - ٧٣" قَالَ اَبو حاتِمٌ سَأَلُتْ الاصْمَعيَّ، مَا هوَ اَلْروزَنُ، فَقَالَ فارِسِيٌّ وَلَا أَقولُ فِيه شَيْئًا آخَر". وَفِي مُعْجَمِ المَعاني الجامِعِ هِي كَلِمَة مُعْرَبٌة - الكوَّةَ. وَفِي قَامُوسِ المُعْجَمِ الوَسيطِ، الروزنَا: الكوَّةُ غَيْر النّافِذَةِ. وَفِي قَامُوسِ فارِسي إِنْجِليزي تَرْجِمْتها، aperture ، window . وَوَرَدَ فِي قَامُوسِ "إِدي شيرْ" مَعْنَاهَا الحَرْفيُّ في الْفَارِسِيَّةِ الضوء. (مُعْجَمُ الأَلْفاظِ الفارِسيَّةِ المُعَرَّبَةِ). وَمَذْكُور فِي مُدَوَّنَةِ "الأَلْفاظِ الفارِسيَّةِ فِي اللَّهْجَةِ البَغْدَادِيَّةِ": رَازَونَا - روزَنه، بِلَهْجَةِ اهَلِ الموصِلِ هِي فتْحَةٌ فِي سَقْفِ البَيْتِ أَوْ الغُرْفَةِ يَنْفُذُ مِنْهَا الضَّوْءَ. وَتُوجَدُ قَرْيَةٌ صَغيرَةٌ فِي إيْرانِ اسْمها روزنَا.استخدمت الروزنَة لِنَقْلِ الحُبُوبِ إلى سَطْحِ المَنْزِلِ ليتم تَنْشيفها وَإِعادَتِها إلى البَيْتِ. وَاَيْضًا لِخُرُوجِ دُخانِ اَلْمَواقِدِ مِنْ البَيْتِ وَوَسيلَةِ إِ ......
#الروزْنَا
#أُغَنيَةٌ
#شَعْبيَّةٌ
#تَجْمَعُ
#بَيْنَ
#صَفَد،
#حَلَب،
#بَيرُوت
#والْموصِلِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749006
الحوار المتمدن
الياس خليل نصرالله - ع الروزْنَا أُغَنيَةٌ شَعْبيَّةٌ تَجْمَعُ بَيْنَ صَفَد، حَلَب، بَيرُوت والْموصِلِ
خالد بوفريوا : لماذا تجمع CODESA ؟
#الحوار_المتمدن
#خالد_بوفريوا الحقيقة ليست غبارا يُمسح من على الطاولة، هكذا تُعلمنا محضرة التاريخ. الحقيقة تنفلت من أي مسح أو تضليل أو تواطؤ كامل، لاشيء يكتمل ليقبر الحقيقة أبداً، وحقيقة "منظمة CODESA" أكبر من "أنا القبلية" و تيجان الشخصنة و هذيان الحقد المقطر و تضاريس أسفل "الطاح" و مباذل أصحاب النومنكلاتورا و متسيّسوا الطابور الخامس و سلاسل الجهوية والإقليمية و بهارات الشوفينية. "تجمع CODESA" حقيقة أهل الميادين، تصطف إلى جنب ميدان التحرير القاهري، و ميدان الإستقلال الاوكراني نيزاليجتوستي، و ميدان الشمس "بويرتا ديل سول" في إسبانيا و سينتاجما في آثينا، و بوعزيزية تونس الخضراء و ساحة ألتاميرا في كراكاس و سائر حدائق الإحتجاج و بوليفاراته.لا يمكن أن أتجاوز عتبة الكتابة و أنا أخوض في هذه القراءة الإمبريقية لسنة و نيف من العطاء المهني المنظم و المهيكل دون الوقوف _ولو مؤقتاً_ على إستاطيقا التضحيات .فهذا فقيد الحركة الحقوقية الصحراوية "فظيلي مولود الرامي گاودي" و ذاك شهيد الإعتقال السياسي بالصحراء الغربية "حسنة الطالب بويا الوالي" دون أن ننسى معتقل الرأي الصحراوي "يحيي محمد الحافظ إعزة" و كذلك إكسير التجمع بالسجون المغربية "الشيخ الكوري بنگا". ومن منطلق أننا لا ننتظر من شجرة الصبار أن تتموأ لنا التفاح، سنقرأ كرونولوجية أصل الأشياء أولاً : فمن امتداد عضوي و موضوعي لمنتدى الحقيقة و الإنصاف _فرع الصحراء_ الذي إنبلاج من عمق الرصيف سنة 2000، مروراً بالإنضواء تحت مظلة "النشطاء الحقوقين الصحراويين" عبر إصدار بيانات و بلاغات و مناشدات و مذكرات مطلبية و تقارير و مراسلات، إلى الإعلان عن "المنظمة" في شهر حزيران / يونيو2006 ممثلة في سكرتاريا كآلية تنظيمية مُحكمة، وكذا تشكيل لجنة تحضيرية في نيسان / أبريل 2007 لعقد المؤتمر التأسيسي للتجمع الذي صودر حقه. وفي أكتوبر/ كانون الثاني 2019 بعد تراكم النقاشات الداخلية من أجل مراجعة شاملة نقدية و رصينة لأركان التجربة، تم تشكيل لجنة تحضيرية للنظر في هياكل المنظمة و الإنفتاح على متغيرات المرحلة، حتى جاء ما يُعرف ببلاغ "الحل" عشية 03 شتنبر/ أيلول 2020 مُهرولاً على نوازع التبرجس و عُقدة "أنا ربكم الأعلى"، ليؤكد رفاق الثباث يوم 05 شتنبر / أيلول إستمرارهم التنظيمي و النضالي من داخل المنظمة ذاتها حفاظاً على الإرث التاريخي و صيانة لحجم التضحيات و أن "التجمع" من الجماهير و إلى الجماهير وليس محل عقد نفسية متغيرة و لحظية.فمنذ انبلاج بيان الإستمرارية التنظيمية و النضالية صبيحة 05 شتنبر / أيلول 2020، الذي وضع قطيعة إبستمولوجية حادة مع "بؤس الماضي"، وبما أن القطيعة إعلان عن ميلاد علم جديد غير مرتبط بما قبل تاريخه، ولا تعبر القطيعة الباشلارية عن تغيير مفاجئ، إنما المقصود المسار المعقد الذي يتكون في أثنائه نظام لم يُعرف من قبل. كل هذا لأجل خلق تصور نقدي تغييري لا يسعى لتحريك المياه الراكدة بل لاستبدالها و ضخ دماء جديدة في شرايين المنظمة تنسجم مع طبيعة متغيرات المرحلة، وذلك ما عبرت عنه إرادة المؤتمرين عشية 27 شتنبر/ أيلول 2020، مُشكلين حركة تبشيرية تناغمت مع تعدد التجارب النضالية التاريخية للشعب الصحراوي ( إكديم إزيك، الطلبة الصحراويين، رفاق الشهيد الولي، التنظيمات السرية السابقة …) مؤكدين أن "التجمع" منظمة جماهيرية مستقلة وليست فوقية ذات "إسقاطات"، مرتبطة بمسار و أهداف و تطلاعات كونية أسمى وليس أهواء شخصية أو رغبات شخصانية.وكما تجارب التاريخ، فلكل عملية تغييرية رافضة ضرائب.إبان إلقاء خطاباته الجماهرية كان زعيم الثورة البلشفية يصرخ : "من لا تنظيم له، ل ......
#لماذا
#تجمع
#CODESA
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755866
#الحوار_المتمدن
#خالد_بوفريوا الحقيقة ليست غبارا يُمسح من على الطاولة، هكذا تُعلمنا محضرة التاريخ. الحقيقة تنفلت من أي مسح أو تضليل أو تواطؤ كامل، لاشيء يكتمل ليقبر الحقيقة أبداً، وحقيقة "منظمة CODESA" أكبر من "أنا القبلية" و تيجان الشخصنة و هذيان الحقد المقطر و تضاريس أسفل "الطاح" و مباذل أصحاب النومنكلاتورا و متسيّسوا الطابور الخامس و سلاسل الجهوية والإقليمية و بهارات الشوفينية. "تجمع CODESA" حقيقة أهل الميادين، تصطف إلى جنب ميدان التحرير القاهري، و ميدان الإستقلال الاوكراني نيزاليجتوستي، و ميدان الشمس "بويرتا ديل سول" في إسبانيا و سينتاجما في آثينا، و بوعزيزية تونس الخضراء و ساحة ألتاميرا في كراكاس و سائر حدائق الإحتجاج و بوليفاراته.لا يمكن أن أتجاوز عتبة الكتابة و أنا أخوض في هذه القراءة الإمبريقية لسنة و نيف من العطاء المهني المنظم و المهيكل دون الوقوف _ولو مؤقتاً_ على إستاطيقا التضحيات .فهذا فقيد الحركة الحقوقية الصحراوية "فظيلي مولود الرامي گاودي" و ذاك شهيد الإعتقال السياسي بالصحراء الغربية "حسنة الطالب بويا الوالي" دون أن ننسى معتقل الرأي الصحراوي "يحيي محمد الحافظ إعزة" و كذلك إكسير التجمع بالسجون المغربية "الشيخ الكوري بنگا". ومن منطلق أننا لا ننتظر من شجرة الصبار أن تتموأ لنا التفاح، سنقرأ كرونولوجية أصل الأشياء أولاً : فمن امتداد عضوي و موضوعي لمنتدى الحقيقة و الإنصاف _فرع الصحراء_ الذي إنبلاج من عمق الرصيف سنة 2000، مروراً بالإنضواء تحت مظلة "النشطاء الحقوقين الصحراويين" عبر إصدار بيانات و بلاغات و مناشدات و مذكرات مطلبية و تقارير و مراسلات، إلى الإعلان عن "المنظمة" في شهر حزيران / يونيو2006 ممثلة في سكرتاريا كآلية تنظيمية مُحكمة، وكذا تشكيل لجنة تحضيرية في نيسان / أبريل 2007 لعقد المؤتمر التأسيسي للتجمع الذي صودر حقه. وفي أكتوبر/ كانون الثاني 2019 بعد تراكم النقاشات الداخلية من أجل مراجعة شاملة نقدية و رصينة لأركان التجربة، تم تشكيل لجنة تحضيرية للنظر في هياكل المنظمة و الإنفتاح على متغيرات المرحلة، حتى جاء ما يُعرف ببلاغ "الحل" عشية 03 شتنبر/ أيلول 2020 مُهرولاً على نوازع التبرجس و عُقدة "أنا ربكم الأعلى"، ليؤكد رفاق الثباث يوم 05 شتنبر / أيلول إستمرارهم التنظيمي و النضالي من داخل المنظمة ذاتها حفاظاً على الإرث التاريخي و صيانة لحجم التضحيات و أن "التجمع" من الجماهير و إلى الجماهير وليس محل عقد نفسية متغيرة و لحظية.فمنذ انبلاج بيان الإستمرارية التنظيمية و النضالية صبيحة 05 شتنبر / أيلول 2020، الذي وضع قطيعة إبستمولوجية حادة مع "بؤس الماضي"، وبما أن القطيعة إعلان عن ميلاد علم جديد غير مرتبط بما قبل تاريخه، ولا تعبر القطيعة الباشلارية عن تغيير مفاجئ، إنما المقصود المسار المعقد الذي يتكون في أثنائه نظام لم يُعرف من قبل. كل هذا لأجل خلق تصور نقدي تغييري لا يسعى لتحريك المياه الراكدة بل لاستبدالها و ضخ دماء جديدة في شرايين المنظمة تنسجم مع طبيعة متغيرات المرحلة، وذلك ما عبرت عنه إرادة المؤتمرين عشية 27 شتنبر/ أيلول 2020، مُشكلين حركة تبشيرية تناغمت مع تعدد التجارب النضالية التاريخية للشعب الصحراوي ( إكديم إزيك، الطلبة الصحراويين، رفاق الشهيد الولي، التنظيمات السرية السابقة …) مؤكدين أن "التجمع" منظمة جماهيرية مستقلة وليست فوقية ذات "إسقاطات"، مرتبطة بمسار و أهداف و تطلاعات كونية أسمى وليس أهواء شخصية أو رغبات شخصانية.وكما تجارب التاريخ، فلكل عملية تغييرية رافضة ضرائب.إبان إلقاء خطاباته الجماهرية كان زعيم الثورة البلشفية يصرخ : "من لا تنظيم له، ل ......
#لماذا
#تجمع
#CODESA
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755866
الحوار المتمدن
خالد بوفريوا - لماذا تجمع CODESA ؟