احمد صالح سلوم : احمد كامل نموذج لاعلام متهافت لتسويق الإرهاب و خدمة محميات الخليج الفاشية واجندات العيديد وانجيرليك..
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم عن حتوتة الحرية والديموقراطية التي يطل بها شخص لا علاقة له بالإعلام ولا بالصحافة واسمه احمد كامل يستضيفه المهرج فيصل القاسم ويردد بشكل ببغاوي شعارات السي اي ايه عن الحرية والديموقراطية يبدو أنه يقرأ ولا يفهم او لا يريد أن يفهم وقد حدد وزير خارجية قطر بكل دقة اسعار تجار الحرية والديموقراطية لقاعدة العيديد و محمية قطر الصهيونية القروسطية من رياض حجاب بخمسين مليون دولار الى اي ضابط وجندي سوري بعدة آلاف من الدولارات.. قال لي فنان سوري مشهور كانت زوجته تعمل بالسفارة السورية التي كان يزورها احمد كامل كل يوم لان منحته وفلوسها بتوقيع على دوبا فيها لاتمام دراسته للدفاع عن الحقوق المائية بسورية ضد دولة ألفاشية الاطلسية وزعيمها القادم أردوغان قال لي ان الثائر البترودولاري احمد كامل اول من عزى بباسل الأسد فالسؤال لماذا يشتم حافظ وباسل وبشار الأسد اليوم أليس بسبب ريالات قطر الصهيونية.. احمد كامل كأحد تجار الهيئات الوكيلة للاستعمار الصهيوني الأمريكي كالائتلاف الممولة من السي اي ايه و بيادقها محمية ال ثاني العيديدية ومن على شاكلتها.. وعندما سألت صديق من ايام الدراسة اذا كان يعرفه قال لي يعرفه جيدا انه اكبر انتهازي عرفه في حياته وانه لولا سوريا لم يكن ليرى بلجيكا حيث أرسلته سوريا حافظ الإسلام وعلى دوبا ليدرس بها ويخدم في جامعة سورية وليس ليخدم عصابات الصهاينة من هاغانا الاخوانجية و قاعدة ستيرن وداعش ارغون..وهو تردد على السفارة السورية ببروكسل لعشر سنوات لينه دراسته الجامعية ولم ينهها بل التفت الي اول فرصة تلفزيونية للعمل مع قنوات السي اي ايه لمحميات الاستبداد والارهاب السعودية والقطرية.. عندما تطالع بلاهته وعدم اتزانه و تحريضه الرخيص وزعرنته حين تستضيفه القنوات من اسطنبول عاصمة مرتزقة أردوغان من ثوار البترودولار السوريين للقتال في أذربيجان وليبيا و أفغانستان خدمة لصهاينة الناتو تدرك انهم يستضيفونه ليشخوا بعقول هؤلاء المرتزقة وليصدقوا انهم لا يقاتلون من أجل صرر بترودولارات بل من أجل الحرية والديموقراطية للعيديد وانجيرليك لابادة الشعوب العربية او ان بعض القنوات تستضيفه لتقول شوفوا هذا الموتور و الببغاء و الازعر انه بعضا من بضاعة صرر الريالات التي قدمها حمد آل ثاني خدمة لمشروع السي اي ايه والصهاينة و مقاولهم أردوغان لتدمير الشعب السوري بالفتنة و الحقد و التكفير.. هههههههلقد اشتغل هذا احمد كامل تحت امرة عميل رسمي للسي اي ايه اسمه انس العبدة وايضا تحت امرة رياض حجاب الذي كان داعية الحرية والديموقراطية بخمسين مليون دولار ضد شعبه والدولة السورية كما كان مراسلها للبي بي سي في دمشق التي تجسد التنميطات الاستعمارية للمخابرات الخارجية البريطانية ام اي سيكس فلم نر له تقريرا واحدا عن الحرية والديموقراطية في دمشق وسوريا بل التهى بتقارير عن التتواج رسوم الغرفيك على الجسد وماشابهها.. واشتغل في قناة اورينت التي تبين انها من يوم تأسيسها تمول من الموساد وكان يستضيف بها شخصيات صهيونية و كل تقاريرها لا تخرج عن الأجندة الاستعمارية لتكيل تهم العنصرية والتمييز بالنظام السوري لرفع هذه التهم عن الكيان الصهيوني مع ان النظام السوري و أجهزته الأمنية وافقت مسبقا على دراسته في بلجيكا وهو من أب تركي عاش في فلسطين وبالتالي حمل وثيقتها الفلسطينية كلاجىء بحلب.. في حقبة اوائل الحرب الاستعمارية الاطلسية على سوريا قرأت على صفحته في الفيسبوك مدحا غريبا يخجل منه ولو سحيج او شبيح من المرتبة الدنيا مديح املك الاستخراء سلمان بن عبد العزيز على انه ملك الإنجاز فقد حقق خلا ......
#احمد
#كامل
#نموذج
#لاعلام
#متهافت
#لتسويق
#الإرهاب
#خدمة
#محميات
#الخليج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725888

سعد سوسه : حتى الدعاء ق . قصيرة
#الحوار_المتمدن
#سعد_سوسه بعد عودتها من ( اخر رحلاتها ) وهي في المطار اتصلت .... حققت لي أمنية ، ان اكون ان يعلم بعودتها ؟ احسست بالفخر والسعادة ... فهي لي ... كلها لي . اتصلت بها اكثر من مرة لم ترد بعد ساعة ارسلت لي رسالة ( اسفة الجميع معي ولم اسمع صوت الموبايل ؟ البيت كله فوضى الاولاد البنات قربي النهم وصلت .... لك مشتاقة جدا جدا جدا ممنونة لأهتمامك ولطفك ) .الاحد وهكذا استمرت المشاعر المضطربة بين الحقيقة والكذب والف والدوران ... جلبت لي من سفرتها مجموعة من .... انت لم تعطيني اي نقود ومروان اعطاني 700--$-- ؟ الفقراء محرومين دائما من الامنيات والدعاء . ......
#الدعاء
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725887

عبداللطيف الحسيني : الجوعُ يفتكُ بأهلنا.
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_الحسيني عبداللطيف الحسيني.ليتني اشتغلتُ مع المغنّي الكردي سعيد كاباري حين دكّ المسامير في نعش المجلس الكردي.لا أدري ما جرى لجمعيّة عامودا الخيرية التي كانت خيرَ زاد لأهل المنطقة ولكلّ النازحين إليها بعد خروجي من مدينتي عامودا قبلَ سبع سنوات.أسّس الجمعية تلك مجموعةٌ من شباب الحراك الثوري الذين تكفّلوا بعائلات ذوات"الفقر حال" والأيتام. الجمعية (وكافِلُ اليَتِيمِ في الجَنَّةِ هَكَذا وأَشارَ بالسَّبَّابَةِ والوُسْطَى) وبعدَها تأسست عدةُ جمعيات قامت بدورها , وبعضُها كانت للعرض والاستعراض والاستهتار بالفقراء وبحالهم مع التقاط صورهم معهم,والابتسامةُ الصفراء تعلو محيّاهم.كانت الجمعيات تلك للاستهلاك القميء في الفيسبوك, سلوكيّاتٌ لا يقوم بها إلا الشبيحةُ والزعران والحرافيش.أعلمُ كما يعلمُ الجميع أنّ حزب الاتحاد الديمقراطي صاحب السلطة القمعية لا ولن تقدّم شيئاً لهؤلاء المساكين وأبناء السبيل الذين تفاقمت أوضاعُهم من الأسوأ إلى الاستجداء وسؤال الناس منذ استلم هذا الحزب قيادة المنطقة التي باتت منكوبة من كافة النواحي,وبخاصة المعيشية,ولأنّ الحزب يديرُ المنطقة فهو الوحيد الذي يتحمّل وزر ما جرى ويجري وسيجري للمنطقة.ليتني اشتغلتُ مع المغني الكردي سعيد كاباري حين دكّ المسامير في نعش المجلس الكردي العائلي المريض الذي يصعبُ عليه أن يتبنّى العائلات الفقيرة,أو أن يغيّر جلدَه السميك ليصبح منظمة إغاثيّة.في هذا الفيديو كلُّ شيء.وقد قلتُ شيئاً وغابت عنّي أشياءُ.https://www.youtube.com/watch?v=upKET5ZGwLM ......
#الجوعُ
#يفتكُ
#بأهلنا.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725886

حسن الشامي : كتاب السلام المفقود تأليف الدكتور عمر سالم ترجمة حسن الشامي الجزء 11
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشامي السعي للفضيلة "الكرامة والكتاب المقدس"التسامح والاحترام : السلام المعلن هنا ليس سلام دين واحد يسيطر على جميع الأديان الأخرى. يصف الحاخام جوناثان ساكس هذا المفهوم الاستبدادي بسخرية. "إيماننا يتحدث عن السلام. تحمد نصوصنا المقدسة على السلام. لذلك، إذا شارك العالم فقط في إيماننا ونصنا سيكون هناك سلام. "نوع السلام الذي أقترحه هنا يقوم على الكرامة. إنه سلام يقوم على احترام الناس المؤمنين الآخرين ومحاسبتهم من خلال إمامهم أو حاخامهم أو أسقفهم على أفضل ما يمكن أن يقدمه تقليدهم. لذلك، يجب على الجار غير المسلم أن يقرأ ويفكر في ملخص عن أنزلت الأخلاق والأخلاق في القرآن، ليس بقصد إيجاد العيوب والمغالطات والتناقضات، ولكن بقصد إيجاد لآلئ الحكمة والقيم الأخلاقية لفهم جيرانهم المسلمين. وعلى نفس المنوال، يجب على الجار المسلم أن يقرأ ملخصًا لأخلاقيات الكتاب المقدس، ليس بقصد إيجاد العيوب والتناقضات والخلافات، ولكن بقصد إيجاد لآلئ الحكمة والقيم الأخلاقية لفهم جيرانهم المسيحيين واليهود. بهذه الطريقة، سيكون العالم مكانًا أفضل وأكثر أمانًا للعيش فيه.واجب المسلم هو السعي لتحقيق جميع الفضائل وفقًا لتقليد العقيدة الإسلامية ومساعدة الآخرين على السعي وراء جميع الفضائل وفقًا لتقاليدهم الدينية. المسلم الذي يفهم حقًا تعاليم دينه هو لطيف وودود ومحبوب. إن الصدق والثقة على الجار من أهم واجبات المسلم. خلق الله الناس جميعًا وجميع التقاليد، وطلب الله من المؤمن أن يحترم قرار الله في خلق العديد من الأمم والشعوب والألسنة عندما قال في القرآن الكريم "كرمنا ذرية آدم". لم يقل الله تعالى : "إنا كرمنا ذرية آدم الأمين". أكرم الله ذرية آدم دون أن يحدد اللون أو العقيدة أو الدين أو العرق. ولأن الله كرم نسل آدم، فقد أمر جميع البشر بذلك. والمعيار الوحيد الذي حدده الله لهذا الشرف هو "الجهاد" في السباق في كل الفضائل ". جاهد في جميع الفضائل، مثل المغفرة والتواضع والحصافة والشجاعة والعدل والاعتدال والعفة والإحسان والصبر. لذلك، إذا كان أتباع التقاليد الأخرى هم أيضًا "يناضلون من أجل جميع الفضائل" بأفضل طريقة يعرفون كيف يعارضونها القادة الدينيون المسلمون، فإن هؤلاء القادة يحتجون على خطة الله. إن دور المسلمين هو "الجهاد في كل السلالة في جميع الفضائل" ومساعدة الآخرين "الجهاد كما في العرق في جميع الفضائل".هذا هو الإسلام الحقيقي الذي أنزله الملاك جبرائيل على النبي محمد وصحبه. هذا هو الإسلام الحقيقي، كما يعتقد المسلمون الأوائل الذين اعتنقوا الإسلام عندما انتشر الإسلام من الجزيرة العربية آلاف الأميال إلى الشرق إلى الهند وآلاف الأميال إلى الغرب إلى إسبانيا، وكل ذلك في غضون أقل من قرن من وفاة النبي محمد. إذا أراد الزعماء الدينيون أن يرضوا الله ورسل الله عنهم، فعليهم أن "يجاهدوا كعرق في جميع الفضائل" وأن يساعدوا الآخرين على فعل الشيء نفسه وفقًا لتقاليدهم. الموضوع الرئيسي في القرآن الكريم هو "الجهاد كما في السباق على جميع الفضائل" أو "الجهاد لجميع الفضائل". الهدف هنا ليس أيًا من قوانين الله أو أديانه يجب على المرء إتباعه ؛ بدلاً من ذلك، الهدف هنا هو استخدام مثل هذا القانون، سواء كان بالعبرية أو اليونانية أو اللاتينية أو العربية، كأساس لنا "للسعي لجميع الفضائل".الخبر المذهل عن القرآن الكريم أنه ذكر أهل الكتاب (يهود ونصارى) باستخدام مرجع مباشر أو غير مباشر في 4155 آية من أصل 6233 آية في القرآن الكريم. هذه نسبة مذهلة تبلغ 67 في المائة من القرآن الكريم تدعو المؤمن إلى التأمل والتفكير في آيات تتعل ......
#كتاب
#السلام
#المفقود
#تأليف
#الدكتور
#سالم
#ترجمة
#الشامي
#الجزء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725885

حسن الشامي : كتاب السلام المفقود تأليف الدكتور عمر سالم ترجمة حسن الشامي الجزء 12
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشامي السلام والمصالحة في الشرق الأوسطيتألف الشرق الأوسط من 92 % من المسلمين و8 % من غير المسلمين. أي أمل في السلام والمصالحة في الشرق الأوسط يجب أن يأتي من ديانة غالبية الناس هناك وأن يقوم على أساسها "الإسلام".في العقود الأخيرة، حاول السياسيون الأمريكيون والعرب إيجاد حل عملي - ولكن دون جدوى. منذ أيام جورج مارشال في إدارة ترومان في الخمسينيات من القرن الماضي إلى أيام جورج شولتز في إدارة ريغان في الثمانينيات إلى الأيام الأخيرة لجورج ميتشل في إدارة أوباما الحالية، فشلت جميع الحلول السياسية. المحاولة الأخيرة التي قادها جورج ميتشل فشلت لأنه، على حد تعبير توفيق حامد من جيروزاليم بوست، "يجب أن يتم حل الصراع العربي الإسرائيلي في البداية على المستوى الديني وليس على المستوى السياسي، لأن الأول يعيق الثاني. قال دانيال ليفي، مفاوض سلام إسرائيلي مخضرم، عن جورج ميتشل، "لقد اصطدم بجدار من الطوب". يمكن اختراق الجدار الحجري للسياسات الفاشلة إذا وعندما تمت مناقشة القضايا الدينية بانفتاح وإخلاص.لإحداث حل سلمي دائم للصراع، يجب مراعاة أن الحل يجب أن يرتكز على دين غالبية الناس هناك - الإسلام. لقد رأينا بالفعل أن العديد من المفاهيم في الإسلام تشترك مع اليهودية. إن الأئمة والعلماء المذكورين هنا هم مرشدي الشخصي ونماذج يحتذي بها ويجمعهم فهمهم العميق للرسالة اللاهوتية للإسلام، وحبهم لله، واحترامهم لإخوانهم من البشر. كما يجمعهم تمسكهم الأرثوذكسي بالشريعة، والتي تقر بالعهود المتعددة التي اعترف بها النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) نفسه في الحديث والقرآن الكريم. وهم بدورهم متحدون بمعارضتهم لجميع أشكال العنف غير المبررة وغير المبررة. نحن نؤكد أن جميع أعمال الحرب أو العنف يمكن أن تحدث فقط عندما تأمر بها المحاكم الصالحة أو دفاعًا عن النفس، وفقًا للأمر المقدس. نحن نرفض أي وجميع أعمال العنف التي يرتكبها أفراد يتصرفون بصفتهم الشخصية. هذا صحيح بشكل خاص عندما تستند هذه الأفعال على إشاعة أو تعصب وموجهة ضد المدنيين العزل والنساء والأطفال، كما روى النبي محمد.ويدعو الكتاب المقدس والقرآن الناس إلى عبادة الله والتعاطف مع من يتقون الله، سواء كانوا يهودًا أو مسيحيين أو مسلمين.فيما يلي خطة العمل للمضي قدما : يجب على الجميع الإشارة إلى المنطقة الجغرافية الإسرائيلية الفلسطينية باسم "الأرض المقدسة".تعترف كل من اليهودية والإسلام بأن الأرض المقدسة في الواقع ملك لله. الله وحده هو صاحب السيادة.ندرك أن أورشليم مقدسة للأديان الثلاثة التي نشأت من إبراهيم ويجب رؤيتها في ضوء ذلك.لإيجاد السلام في الأرض المقدسة، نحتاج إلى النظر إلى الدور الذي يلعبه الدين في حياة الشعوب التي تعيش هناك.تقدم كل من اليهودية والإسلام العديد من المبادئ الأساسية المتشابهة. تسمح لنا "الكرامة" بتقدير كليهما. من خلال روح الكرامة يمكننا أن نفهم مزايا إيماننا بينما نمنح أتباع الديانات الأخرى الحق في فعل الشيء نفسه مع دياناتهم.يجب اعتبار العرب واليهود كلاهما شعوب سامية.على العرب واليهود إنشاء محاكم عربية يهودية مشتركة في الأرض المقدسة.الترحيب باليهود المنحدرين من أصل عربي في بلادهم متى رغبوا في ذلك.ترجمة المصحف العربي إلى العبرية من قبل اللجنة العربية اليهودية المشتركة.ترجمة التوراة العبرية إلى العربية من قبل اللجنة العربية اليهودية المشتركة.تقوم لجنة دورية من علماء الأزهر بالسفر إلى القدس سنويًا للتعرف على الديانة والتقاليد اليهودية.تسافر لجنة العلماء الحاخامي ......
#كتاب
#السلام
#المفقود
#تأليف
#الدكتور
#سالم
#ترجمة
#الشامي
#الجزء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725884

أحمد صبحى منصور : م 1 ف 18 الحياة في ظل تطبيق الشريعة السنية عام 840
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور قراءة في تاريخ السلوك للمقريزى / المقريزى شاهدا على العصر قال المقريزى في التأريخ لسنة 840ملاحظة يتوقف أحيانا المقريزى في بعض السنوات فيبدا بذكر الحُكّام وأعوانهم في الدولة المملوكية ، وحُكّام الدول المعروفة له في العالم وقتها . وهم من نسميهم بأكابر المجرمين . وفى هذا العام 840 أعطى المقريزى تفصيلات هامة ، نذكرها مع التعليق .عن وظائف أكابر المجرمين يقول المقريزى عن سنة 840 أولا : الخليفة العباسى والسلطان المملوكى : ( أهلت ، وخليفة الوقت والزمان أمير المؤمنين المعتضد بالله أبو الفتح داود بن المتوكل على اللّه أبى عبد اللّه محمد ، وسلطان الإسلام بديار مصر وبلاد الشام وأراضى الحجاز مكة والمدينة وينبع وجزيرة قبرس السلطان الملك الأشرف سيف الدين أبو النصر برسباى الدقماقى. ) تعليق : هنا (الخليفة وهو خليفة الزمان أمير المؤمنين ) ، ونعيد التذكير بأن الدولة المملوكية هي دولة دينية عسكرية وليست عسكرية دينية ، لذا فالخليفة بمركزه الدينى يأتي رسميا ( وبالبروتوكول ) قبل السلطان . هذا مع إنه في الواقع تابع ذليل للسلطان ، تقتصر مهمته على مبايعة السلطان ، وإعطائه شرعية دينية سُنّية للحكم والاستبداد والظلم . ولهذا يأتي وصف السلطان بعدها بأنه ( سلطان الإسلام ). ونعرف أنه يحكم مصر والشام والحجاز وقبرص. ثانيا : كبار الأمراء المماليك في القلعة والقاهرة ( والأمير الكبير أتابك العساكر جقمق السيفى رأس الميمنة. والمقام الجمالى يوسف ولد السلطان رأس الميسرة. وأمير سلاح الأمير قرقْماس الشعبانى. وأمير مجلس أقبغا التمرازى. والدوادار الأمير أَرْكُماس الظاهرى. ورأس نوبة النوب الأمير تمراز القَرْمِشى. وحاجب الحجاب الأمير يشبَك. و أمير آخور جاثم أخو السلطان. وبقية المقدمين : الأمير تغرى بردى البكلمشى المؤذْى ، وخُجا سودن ، وقراقُجا الحسنى ، وأينال الأجرود نائب الرها ، والأمير تنبك . فهم ثلاثة عشر بعدما كانوا أربعة وعشرين مقدما. )تعليق 1 : تدرّج جقمق حتى أصبح الثانى بعد السلطان ، ممّا يرشحه فيما بعد لكى يكون القائم بسلطان ابن السلطان حين يتولى السلطة . 2 : ويلاحظ وضع الصبى ابن السلطان (المقام الجمالى ) أي جمال الدين يوسف بن برسباى تاليا للأمير جقمق . وهى إشارة لأنه ولى العهد . وسبق تكليفه بمهام شرفية مظهرية ثم فتح مقياس النيل . 3 ـ ونلاحظ بين أسماء كبار الأمراء المماليك الأمير جاثم أخ برسباى . وكانت عادة السلاطين الجراكسة استقدام أهاليهم ، وتقليدهم مناصب هامة. بدأ بهذا السلطان برقوق ، حين تمهّد له الأمر . ثالثا : حُكّام الولايات المملوكية : ( نُواب السلطان ) ( ونواب السلطنة بالممالك : الأمير أينال الجمكى نائب الشام. والأمير تغرى برمش الجقمقى نائب حلب ، والأمير قانباى الحمزاوى نائب حماة. والأمير جلبَان المؤيدى نائب طرابلس ، والأمير تمراز المؤيدى نائب صفد ، والأمير يونسْ نائب غزة ، والأمير عمر شاه نائب الكرك ، والأمير أقباى البْشبَكى نائب الإسكندرية. والأمير أَسَنْدمر الأسعردى نائب الوجه القبلى ، والأمير حسن بيك الدكرى التركمانى نائب الوجه البحرى . ولم يعُد ( يقصد لم يكن ) في الدول الماضية أن يستقر أحد من النواب تركمانيا إلا فيما بعُد عن بلاد حلب ، فاستجد في هذه الدولة الأشرفية ولاية عدة من التركمان ولايات ونيابات وإمريات. ( إمارات ) ، بمصر والشام. وأمير مكة المشرفة الشريف زين الدين أبو زهير بركات بن حسن بن عجلان الحسنى. وبالمدينة النبوية الشريفة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام الشريف وميان ابن مانع ب ......
#الحياة
#تطبيق
#الشريعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725883

حسن حاتم المذكور : ألعراق مجزرة
#الحوار_المتمدن
#حسن_حاتم_المذكور العراق مجزرة1 ــ في العراق مجزرة, قديمها قطعَ شريان التواصل, بين مجتمعات ما بين النهرين, وسبعة حضارات لأجدادهم كانت, جديدها ابتدأ فعله صباح 08 / شباط / 1963 الأسود, حيث اسقط اول جمهورية وطنية في التاريخ العراقي الحديث, اهداف المجزرة تدمير العراق دولة ومجتمع, رأسي رمحها امريكا وايران, اتسعت حروب وحصارات وقمع داخلي بأدوات محلية, يعاد تشكيلها دائماً, من حثالات عراقية, ملوثة بالولاءات والعمالة السافرة, احزاب مستهلكة مدجنة, على الأرتزاق والأنتهازية, ستتواصل جريمة الأنهاك والتدمير, للدولة والمجتمع والوطن بكامله, لأغراق كامل الجغرافية العراقية, في طوفان الرعب والخوف, حتى الاستسلام التام للمواطن العراقي.2 ــ وحتى تنجز المجزرة اهدافها, ويطمئن الغرماء على انجاز مشروعهم ورسوخه, يشرفون وبعناية فائقة, على تشكيل طبقة, من الإمعات والحثالات, تتصدر المشهد السياسي والأقتصادي, وتمسك بيدها القرارات الأستراتيجية, للدولة العراقية الوهمية, المكبلة بشروط التدمير المبرمج, المصير العراقي الأسود, يكتمل نسيجه الآن من نقطة المنطقة الخضراء, حيث حكومة التحاصص الطائفي القومي, نشاط التقسيم القادم, موحد الآن في ماخور المنطقة الخضراء, حتى اكمال تقاسم الثروات العراقية, ثم الأعلان عن نشوء الأمبراطوريات, العائلية والعشائرية الصغيرة, على اضلاع العراق, الذي كان.3 ــ لا ايران ستصفي نفوذ امريكا في المنطقة, ولا امريكا ومعها اسرائيل, ستدمرا ايران وتسقطا نظامها, المجزرة مشروع توافقي قائم, على تقسيم العراق, فأقليم الشمال الكردي, اصبح دولة كاملة التكوين, والدعوة لأقامة اقليم الأنبار, نشيطة مدعومة من امريكا ودول الخليج, وستعلن امارتها في غفلة من العراق, يقودها بقايا متبقية من التيارات العروبية, اما في الجنوب العراقي, فعائلتي الحكيم والصدر, وجهابذة حزب الدعوة والمجلس والفضيلة, تسابق الوقت لأعلام اقليم البصرة أو (جنوبسان) كاملاً والحاقه بأيران, اما كربلاء والنجف وسامراء, ومراقد أئمة جديدة سيتم اكتشافها, من مجموع تلك الأماكن والمراقد, ستعلنها دولة ولاية الفقيه "فاتيكان" (سياحي) تحت ادارة (مراجعها) الساميين.4 ــ حلم مشروع الأبادة والتدمير المبرمج, للدولة والمجتمع, ثم تقسيم وتحاصص العراق, ارض وانسان من المستحيل تحقيقه, الأرض ستدافع عن نفسها وأهلها, ويولد عنها جيل جديد سيحافظ على وحدتها, حالة الوعي الوطني الجديد, لجيل الأول من تشرين, لا يسمح بمرور المكيدة, او العبورعلى جسر الذاكرة المجتمعية, للمشروع الوطني العراقي, الذي يعبر غالباً عن تراكماته النوعية, معارضة ورفض وانتفاضات, فكانت ثورة الأول من تشرين 2019, في الجنوب والوسط, ولادة رفعت الأقنعة عن وجه المجزرة, كمشروع لتدمير العراق وتحاصصه, بين محميات عائلية وعشائرة, سهلة الأيتلاع والهضم, ثورة الأول من تشرين, ثورة جيل عراقي جديد, عابر للتطرف الطائفي والتعنصر القومي, اعاد للهوية الوطنية الجامعة كامل عافيتها وفتوتها, ويكنس الآن غبار الهويات الفرعية, التي تتطفل على وحدة المجتمع العراقي.22 / 07 / 2021 ِ ......
#ألعراق
#مجزرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725882

ماجد احمد الزاملي : أثر السُكر والتخدير في المسؤولية الجزائية
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي الجريمة إذا أخلَّت بأمن المجتمع ونظامه ، تجعل من المجتمع وحده ممثلا بالسلطة التشريعية الجهة المختصة لتحديد الأفعال المحرَّمَة و المحظورة ليُجرِّمها و يحدد العقوبة المناسبة لها ، فمهما قيل من تبرير لإدانة الجاني في حالة تناوله للمُسَكِّر في المكان المخصص له دون نص صريح من المشرع يقضي بإفراد نص خاص لتجريم ذلك الفعل والعقاب عليه ، كما فعلت معظم التشريعات الحديثة و منها التشريعين السوري و اللبناني ، فلا مجال أمام العاملين في الحقل القانوني ، إلاّ أن يتوصلوا لذات النتيجة التي توصلنا إليها بأن السكران في حالة سكره بإختياره سيَفلتُ من العقاب ، لأنه لا مجال للأخذ بالخطأ الذي يعتبر المسلك الذهني المنطوي على عدم توقع الجاني للنتيجة الإجرامية سواءً أكانت عن إهمالٍ أو عدم إحتراز ، كون أن الخطأ يباشر من الفاعل بنشاط صادر عنه بوعي وإرادة دون أن يقصد حصول النتيجة ، فإذا كان النشاط الصادر إبتداءً لم يكن عن وعيٍ و إرادةٍ ، فكيف يمكن القول أنه كان يجب أن يتوقع أو أن يتم القياس بمفهوم المخالفة ,و في الوقت ذاته تنبهت العديد من التشريعات لهذه المسألة بأن نصَّت صراحة على الخطأ المفترض بنصوص صريحة لإدانة السكران بقواعد صريحة أو إستثتاء من الأصل بل وشددت في العقوبة لمن يتناول المسكِّر ولو في المكان المخصص له وأدى ذلك لإرتكاب جريمة وإن لم يكن يدرك الفاعل لكنه ذلك الفعل المجرم نتيجة الغيبوبة لما تناوله. تتحقق المسؤولية الجنائية إذا توفرت شروطها الواجبة الوجود من وعي وأراء وحرية واختيار والتمييز فحيث تنتفي هذه الشروط تنعدم معها المسؤولية الجنائية. ونطاق توافر شروط المسؤولية الجنائية: إذا سلمنا أن الإنسان هو وحده الذي يتمتع بالإدراك والإرادة،وهو الذي يستفيد من نتائج الأفعال وهو المخوَّل لتلك الأفعال إلى حقائق مادية أمكننا بتلك حصر نطاق المسؤولية الجنائية في الإنسان الطبيعي دون غيره من المخلوقات،لأنها ما هي إلا حلقات لا ترتبط،ولا يكتب لها البقاء بانتظام إلا إذا تدخل الإنسان بفكره ليعيِّنها على عدم الإضرار بمصالحها أو يقوم بتفكيره على القضاء عليها. أما الإسناد الموضوعي, فالمقصود بهذه المسؤولية الأحوال التي يسأل فيها الجاني استنادا إلى رابطة السببية المادية دون توفر الركن المعنوي في الجريمة حيث بمجرد ما يتحقق السلوك والنتيجة المرتبطة به تتوافر الجريمة قانونا دون حاجة إلى ركن معنوي متمثلا في القصد أو الخطأ أعني قيام الجريمة على ركنين الشرعي والمادي وهذا النوع من المسؤولية يعتبر خروجا عن القاعدة العامة في الإسناد الجنائي فهو لا يتقرر إلا بنص صريح وتستلزم المسؤولية الموضوعية أن يكون سلوك الجاني صادراً وهو في حالة وعي وتمييز حتى يمكن الاعتداد به قانوناً وتشمل المسؤولية الموضوعية. وقد نصت المادة (60) من قانون العقوبات العراقي (لا يسأل جزائيا من كان وقت ارتكاب الجريمة فاقد الادراك او الارادة لجنون او عاهة في العقل او بسبب كونه في حالة سكر او تخدير نتجت عن مواد مسكرة او مخدرة اعطيت له قصراً او على غير علم منه....) وواضح ان فقد الادراك والارادة كمانع من موانع المسؤولية وفق هذا النص ينشأ عن حالة جنون او عاهة في العقل او بسبب تناول المسكر او المخدر قصرا او على غير علم من الفاعل بها. ولو ان الغالب هو ينشأ عن الجنون او العاهة العقلية فقداً للادراك والارادة الا ان الاصابة بالمرض ليست دليلا بذاتها على الفقد بل يجب اثبات ان الفاعل كان غير متمتع بقواه العقلية ما نجم عنه عدم قدرته على تمييز ما هي بالفعل الذي قام به وحيلولة ارا ......
#السُكر
#والتخدير
#المسؤولية
#الجزائية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725881

ال يسار الطائي : عجيب امور غريب قضية
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي (تريد ارنباً خذ ارنباً ، تريد غزالاً خذ ارنباً ) هذا المثل الطغياني مساق لنا اعلاميا و سياسيا على ارض الواقع العراقي ، تبرع به القنوات ذات التمويل المالي الهائل بتجنيدها لاعلاميين على قدر فائق في تزوير الحقائق و شحذ سكاكين الفتن ماظهر منها و ما بطن ، يدعمهم محليون لا يقلون شئنا عن (نعثل) المزور اليهودي الشهير .و اغلبهم من بقايا ايتام لقيط تكريت او ممن نالهم الخرف فلا يميزون بين اليمين و اليسار و الليل و النهار ، هؤلاء في الواقع هم كالقرود ينطون و يصرخون بمئة دولار نفطي خليجي فقط لاغير..و لسان الحال يقول (من كان منكم شريفا فليرجم العراق بحجر فاسقطوا الاحجار من ايديهم) فهل تقوم وزارة التجارة بالعطف عليهم وتمنح الشرف ضمن مفردات بطاقاتهم التموينية ؟... ......
#عجيب
#امور
#غريب
#قضية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725880

عماد نصر ذكرى : هل الكذب مفتاح الفرج ؟
#الحوار_المتمدن
#عماد_نصر_ذكرى الكذب -فى المجتماعات الغربية - جريمة أخلاقية تتعارض مع القيم والعادات والتقاليد، توصم فاعلها بالخزى والعار و تجعله منبوذا ومحتقراَ من الجميع فاقداَ للمصداقية التى يصعب وربما يستحيل استعادتها. ولكن فى بلادنا -المتدينة بطبعها - الكذب أصبح عادة و ربما عبادة تمارسها الغالبية فى خشوع وتقوى وعفوية يندر أن نجد لها مثيلاَ وأخشى ألا نستطيع لها تبديلاَ. يحتوى القرآن والسنة على مايحرم الكذب فقد جاء فى سورة غافر (28) " إن الله لا يهدى من هو مسرف كذاب" ونبى الإسلام يقول :- كن صادقاَ فالصدق يؤدى الى الصلاح والصلاح يؤدى الى الجنة واحذر الكذب فالكذب يؤدى الى الضلال والضلال يؤدى الى النار. لكن الباب يبقى موارباَ تحسباَ للظروف التى قد تستلزم تعديل تكتيكى فالضرورات تبيح المحظورات. يروى البخارى ومسلم أن أم كلثوم بنت عقبة بن أبى معيط قالت : " سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ليس الكذاب الذى يصلح بين الناس فينمى خيراَ أو يقول خيراَ" و فى رواية أخرى : "ولم يسمعه يرخص فى شئ ممايقول الناس إلا فى ثلاث : تعنى الحرب والإصلاح بين الناس وحديث الرجل امرأته وحديث المرأة زوجها. وأنا أوافق على الكذب فى الحرب لأنه عامل حاسم فى تحقيق النصر شريطة أن تكون الحرب دفاعية أو هجومية لإسترداد أرض محتلة لا لنهب ممتلكات الغير بإعتبارها غنائم واغتصاب أوسبى النساء وبيعهن فى سوق الجوارى. و بالطبع الكذب الذى يحقق غاية نبيلة كالإصلاح بين الناس أمر مطلوب ومحمود. لكن الكذب بين الجنسين كارثة تؤدى الى وصول العلاقات إلى حتفها ولوبعد حين. وهو آفة متفشية بين المتزوجين فى بلادنا بشكل وبائى لانجده فى المجتمعات الغربية التى يذوق فيها الرجل عسيلة المرأة و تذوق هى أيضاَ عسيلته خارج مؤسسة الزواج. فهذه العلاقات يسودها الصدق والإحترام والحرية المسئولة فى أغلب الأحوال. يبرر نبى الاسلام الكذب أيضا إن أنكر مسلم دينه تحت وطأة الإضطهاد. فحين جاءه عمار بن ياسر متألماَ يعانى من تأنيب الضمير لأنه أنكر إسلامه خوفاَ من تعذيب خصوم نبى الإسلام له ، سأله رسول المسلمين : كيف تجد قلبك فرد عليه عمار: مطمئن بالايمان . فأراح محمد ضميره وأزاح همه وأزال كربه قائلا له ببساطة شديدة (إن عادوا فعد).( فتح البارى شرح صحيح البخارى باب الإكراه ) بل أنه تلا فى هذا الموقف قرأناً يقول فيه: من كفر بالله من بعد ايمانه إلا من أكره و قلبه مطمئن بالإيمان (النحل 106) كما نطالع فى فى كتاب اسباب النزول لأبى الحسن الواحدى النيسابورى . وهذه الحيلة لم يلجأ لها بلال الحبشى العبد سيد رأيه وقراره الذى ألقى جلادوه بحجر فوق جسده العارى وضربوه بالسوط وجعلوا فى عنقه حبلاَ وأخذوا يطوفون به طرق وشعب مكة صائحين فيه أن يذكر بالخير اللات والعزى فيجيبهم بكبرياء وثبات وشموخ : أحد أحد حتى إبتعه أبو بكر الصديق و عتقه. وعلى ما يبدو أن عمار بن ياسر قد خجل من نفسه وجبنه وهو يرى جلد وتحمل و صلابة بلال فقال : كل قد قال ما أراد إلا بلال (تاريخ الطبرى الجزء الثالث ) . و أقابل مسيحيين مصريين يلجأون للكذب واللف والدوران لأسباب تافهة مبررين ذلك بمنطق حكمة الحيات عملاَ بما جاء فى إنجيل متى إصحاح 10 (16) : "كونوا حكماء كالحيات وبسطاء كالحمام". أنا أعذر الإنسان الذى ينحنى ويلين و يخور أمام القوة الظالمة الباطشة (أنا أيضاَ قد أكون هذا الإنسان أحياناَ) لكنى لا أقبل تشجيع الناس على السير على هذا النهج. قالتاريخ يحكى لنا عن أبطال ضحوا بحياتهم فى سبيل ما يؤمنون به .فالنبيل سقراط رفض طلب تلاميذه بمساعدته على الهروب من سجنه و تقدم بشجاعة منق ......
#الكذب
#مفتاح
#الفرج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725892

تميم منصور : موسم التين في الفلكلور الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#تميم_منصور موسم التين في الفولكلور الفلسطينييعتبر شهر- أغسطس - آب بداية موسم التين الطبيعي في فلسطين ، وهناك من أطلق على شهر آب شهر التموين ، اذ يستكفي بعض الفلاحين بالإفطار صباحا على ثمار التين ، ومن هنا جاء المثل ( في موسم التين فش عجين ) كما كان القطين يُبادل ببعض السلع التموينية ، وكان هذا الموسم من أجمل المواسم الزراعية يترقبه الجميع صغارا وكبارا .كان من عادة الشباب التمشي في هذا الموسم زرافات زرافات قبل الغروب نحو كروم التين، أملآً في اقتناص نظرة نحو فتيات احلامهم عند عودتهن الى القرية حيث يحملن سلال التين على رؤوسهن ، ويعبر الأدب الشعبي عن أحاسيس الشباب في هذا الموسم بقولهم : -سقا الله أيام العنب والتين يومن الحلوة تلاقيني غربي البلد لزرعلك تينه يومن تمرقي بتذكرينيوللتين أسماء محلية عديدة مأخوذة من صميم بيئة الفلاح من أشهر هذه الأسماء السوادي _ ويسمى سلطان التين لحلاوة ثماره .البياضي __ سمي كذلك لبياض لونه الذي يميل الى الخضرة .السماوي __ وهو الأكثر شيوعاً في البلاد ويمتاز بأنه يتحمل ظروف المناخ القاسية.العسيلي __ وسمي بهذا الاسم لأنه عسلي اللون ولأنه اكثر أنواع التين حلاوة ، ومن خصائصه ظهور نقطة من السائل الحلو على رأس الثمرة الناضجة .الشحيمي __ وتتميز قشرته بسمكها وكأن طبقة من الشحم تعلوها .الخضاري __ ولونه يميل الى الخضرة وطعمه يشبه طعم السماوي .القيسي __ وهو حامض المذاق وربما اطلق عليه اليمنيون هذا الاسم زمن الصراع القيسي اليمني . المليصي __ ربما سمي بهذا الاسم لان ثماره تكاد ان تسقط من اليد عند فطفها لان قشرته رقيقة وناعمة .العديسي __ ويشبه لونه لون حبة العدس الأحمر كما يشبهها باستدارته.الموازي __ وثمرته طويلة ولونه اصفر كالموز . ومن أنواع التين ايضاً الشنيري والسباعي والخرطماني والحماضي والقراعي والمواني وغيرها .واكثر الأنواع انتشارا البياضي والخروبي لأنهما يصلحان للتجفيف ( قطين ).عندما تبدأ أنواع التين بالتكوين تسمى طقش ، وما ان تكبر قليلاً تسمى فج او عجر وعند اقتراب نضجها تسمى دفور ، عندما تزداد الثمار يغنون :-تين امشطب ع الندى ما حدا بطعم حدا تين امشطب تشطيبه كل واحد يطعم حبيبهويقال ان الندى يعجل في انضاج التين ، فيقال عندما ينضج بكثرة ( هجم التين ) ويقال عليك بأول التين وآخر العنب ، ومن الشعر الشعبي قيل :-قم هيا يا صاحبنا نطرب بأكل التين المشطب سلطان التين البياضي على صدور البيض بيتقطب أما القطين فقد كان من ضروريات الحياة في فصل الشتاء إذ من المعتقد أنه يُغني عن الطعام أحياناً وخصوصاً عندما يخلط بالطحين والسكر والزيت، من هنا مصدر المثل الشعبي " إن وجد القطين من الجوع آمنين " وفي نهاية الموسم يصفر ورق التين ويتساقط عندها يُقال : التين قرقرع يا ورشة يا ويل اللي كبر كرشه هماك أمثلة شعبية نُسبت للتين وقصص وحكايات شعبية مثل " قشر بابا قشر " وفي مدح الطول قيل " طويل بطول التين والقصير بموت حزين " وهناك مثل آخر " زي التين بالفردة " وهناك مثل يقول " اللي معاه قطين بوكل بإيدي الاثنين " . تميم منصور – فلسطين ......
#موسم
#التين
#الفلكلور
#الفلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725891

عصام محمد جميل مروة : خَلط وتحّدي كبيرين عدائيّين على -- إيران أن تتعظ من تدخلاتها --
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة مع دخول ازمة المياه وشحها في مناطق ايرانية متعددة المذاهب ومنها الاهواز وخوزستان التي تربطها حدود جغرافية مع العرب والعراق منها كانت منذ ثلاثة اعوام هناك إضطرابات خطيرة بين السكان والنظام حيث سقط العشرات من الضحايا بينما كان الحرس الجمهوري الايراني من يدير تنظيم المواجهات وكانت حصة قاسم سليماني في ضغطهِ المعهود على كل من يتسني لَهُ الإستيقاظ في تحدى النظام الايراني ومرشدهِ الاعلى . لكن اليوم مع عودة التحركات وكانت المفاجأة المتكررة هي متشابهة لما وقع سابقاً برغم تصريحات الرئيس الايراني الجديد إبراهيم رئيسي حول الحفاظ على المواطن اولاً . ومن المؤكد بإن القائد الجديد لقوات فيلق القدس إسماعيل قاآني سوف يضرب بيداً من حديد بعد توسع عمليات الشغب في مناطق تسيطر عليها ايران في اراضيها وفي مناطق خارجية وخصوصاً في العراق بعد الهجمات الصاروخية وإحراق المستشفايات وإنفجارات وعودة الدواعش وضربها المؤلم والمؤذي في كبرى ضواحي مدينة الصدر التي يسكنها الفقراء .ان الصراعات التاريخية التي حدثت في شهر أيلول سبتمبر من العام "1980" بين النظام البعثي العراقي ونظام الثورة الإيرانية أنذاك هي التي إستدعت الى الإجتياح الذي قام بهِ صدام حسين الى الإقليم الذي يعتبرهُ صدام حسين حقاً وتابعاً للأراضي العراقية .بالرغم من ان النظامان الإيراني والعراقي قد وقعّا على وثيقة شبه إتفاق او ترسيم للحدود الجغرافية ، وكانت أنذاك دولة الجزائر والرئيس "هواري بومدين"علماً بإن صدام حسين قد "إستشاط غضباً " من "بومدين " ، بعدما قال لَهُ الأخير بإنكم ابناء بلد واحد ولغة واحدة في "الجهاد المقدس " لكنهُ صدام حسين فرق بين نظرية "القادسية" وما قاله في حضور الوسيط بومدين ،انني من اللحظة ألغيت الإتفاقات بيني وبين الشاه وإسلافهِ الى غير رجعة، ولن أتنازل عن حقنا في "شط العرب"؟الجزائر هي التي نسقت بين دولة "الإمارات العربية المتحدة " التي تحتل ايران جزر" ابو موسى "،"وطنب الكبرى "،"وطنب الصغرى"، مختلف عليها وعلى أحقية الملكية ،والعراق من جهة ،وإمبراطورية ايران من جهة اخرى ، في تسييّر المفاوضات في العام"1975" بحسب المعلومات التي افرجت عنها "جامعة الدول العربية " كراعية اولى وأخيرة عن تقديم الحقوق والخرائط الجغرافية لكل دول الأعضاء المنتسبين اليها منذ تأسيسها.لكن الثورة الإيرانية التي احدثت إنقلاباً غير متوقع منذُ عام "1979"حتى إختلطت معظم الاوراق السياسية والجغرافية معاً .مما ادى الى حرب طويلة دام أمدها أعواما (ثمانية ) ولم يزال اثرها يؤجج ويدكُ مضاجع كل من الدول العربية المجاورة الى الجمهورية الإيرانية التي تحولت سريعاً الى "صديق للجميع" بعد سقوط الشاه .لكن لم تدم الصداقة طويلاً لا بل تحولت الى "عداوة مزمنة ".لا بل الى إعادة الصراع الأخوي الاسلامي الى الواجهة في اسلوب "مذهبي فظيع" لم تكن الأجيال الحالية تنتظر تلك التبعيات للتفرقة الطائفية المذهبية العشائرية والعائلية القاتلة.الى حد الصراع (السني -الشيعي) الذي غذته ُ ايران من جهة وجيرانها من ناحية اخرى؟مع رضى غير مسبوق من الولايات المتحدة الأمريكية ودوّل إستعمارية كبرى( فرنسا بريطانيا ) ولاحقاً دولة الصهاينة "إسرائيل". مما ادىّ الى ضمور وعجز العالم العربي في مطالبتهِ بفلسطين؟إن العملية "الإرهابية " التي حدثت في اقليم "خوزستان"او "عربستان" اثناء احياء الحرس الثوري الإيراني مناسبة إستعادة السيطرة على المدن الإيرانية في الأقليم" خورمشهر"،" وعبدان" اثناء الحرب العراقية الإيرانية المدمرة .لكن الهجوم المنظم على ما يبدو للجميع كان قد أدي ال ......
#خَلط
#وتحّدي
#كبيرين
#عدائيّين
#إيران
#تتعظ
#تدخلاتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725890

عبدالله عطية شناوة : هل فات الأوان؟
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة الإختلاف والتناقض سمة أساسية من سمات الوجود العضوي، أي الوجود الحي، شرط أَن يكون تناقضا وإختلافا تفاعليا، لأن الخلاف والتناقض الإقصائي الإلغائي يلعب دور الفيروس الذي يقتصر على تعطيل تفاعل أعضاء الجسم الحي مع بعضها لإدامة الحياة. بعبارة أخرى الخلاف الإلغائي يستهدف تعطيل سمة الوجود الأساسية وهي تفاعل التناقضات.المخيف حقا أن مجتمعاتنا تنجرف سريعا نحو وضع تتقلص فيه التناقضات التفاعلية، وتسوده الخلافات الإقصائية الإلغائية، ويجد هذا الوضع تعبيراته على المستويين السياسي والثقافي – الآيديولوجي.سياسياً ترفض الأنظمة في مجتمعاتنا أي خلاف حول توجهاتها، وتترجم هذا الرفض قمعا متعدد المستويات والوتائر والشمول. أما ثقافيا، وهذا ما يثير أكبر القلق، فأن الغالبية العظمى في مجتمعاتنا قد تبنت ثقافة الإلغاء على الصعيدين العقائدي والقيمي. فالمختلف عقائديا في نظر الأغلبية أما كافر أو خائن أو عدو متخف وهو في كل الحالات شرير، يتعين أما إعادته الى جادة الصواب، أو إزالته بالنفي أو التصفية.أما المختلف قيميا فهو شاذ، فاسق فاجر عاهر أو ديوث، مجرد تبنيه لقيم غير قيم الأجيال السالفة الموغلة في القدم، خطر يهدد وجود الأمة، ليس له اي حق في الوجود.الوجه الآخر للمشكلة أن الهوة الحضارية بين مجتمعاتنا والمجتمعات المعاصرة بلغت حدا صار فيه عصيا على عقل مواطننا البسيط أستيعاب الأفكار والقيم الأنسانية العامة كالحقوق والحريات، والكرامة، والشرف والإخلاق، وغيرها، فذهن مواطننا صار مشبعاً بمعان أخرى لهذه المفاهيم، معانٍ فوق بشرية، معان مقدسة، يصعب مراجعتها ناهيك عن نقدها ورفضها.نحن نتجه إذن نحو موت مجتمعاتنا، من خلال ثقافة البعد الواحد، والعقيدة الواحدة، والقيم الموروثة الموحدة. فهل حسم الأمر وانتهت فرص إنعاش منهج التفاعل بين عناصر الإختلاف في مجتمعاتنا بما يعني موتا تاما لمقومات تطورها؟هل فات أوان العلاج؟ ......
#الأوان؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725889

بشير الحامدي : من أجل سياسات راديكالية ومشروع مقاومة يؤسس للتغيير الجذري
#الحوار_المتمدن
#بشير_الحامدي الأحداث والمواجهات التي وقعت ضد نظام بن علي في السنوات 2008 و2009 و2010 كان لها دور كبير في الوصول للحدث الكبير الذي نعرف ووقع في ديسمبر وجانفي 2010 ـ 2011. وفي الحقيقة ولئن ظهرت هذه الأحداث في شكل سلسلة متقطعة إلا أنها كانت في وعي الناس وأثناء كل حدث منها تظهر مترابطة متصلة تراكم لحدث أكبر لم يكن لأحد وقتها أن يتكهن به أو بطبيعته أو بامتداداته أو بما يمكن أن يتزامن معه من معالجات خصوصا من الطبقة المسيطرة ومن القوى الخارجية المرتبطة مصالحها بها وماهي طبيعة الصراعات التي يمكن أن يفضي إليها أو يفجرها. وكان 17 ديسمبر بكل عنفوانه هو هذا الحدث الكبير الذي حمل رسالة كانت جد واضحة ومفهومة من قبل أصحاب المصلحة في نظام بن علي قبل غيرهم ومفادها: "يرحل بن علي" وأن لا مجال لبقائه مهما كان الثمن. "يرحل بن علي" أو "الشعب يريد..." أو ترسانة الشعارات الأخرى بكل ما حملته من زخم تعبوي لا سابق له في تاريخ مواجهات الأغلبية سواء لبورقيبة أو لبن علي بعده هي في الحقيقة بقيت مجرد شعارات ولم تتجاوز الشعار القديم القديم "خبز وماء ونويرة لا" الذي صار بعد انقلاب 1978 "خبز وماء وبن علي لا". وللتاريخ فبورقيبة الذي امتدت ديكتاتوريته من 1956 إلى 1987 لم يواجه وأثناء الأحداث الكبرى التي عرفتها تونس سواء أثناء الإضراب العام سنة 1978 أو أثناء انتفاضة الخبز بشعار "الرحيل" عن الحكم عدا بعض محاولات الانقلاب على حكمه في سنواته الأولى التي كانت نتيجة الصراعات التي تعود لما قبل 1956 بينه وبين التيار اليوسفي ولم تكشف إلى حدّ اليوم الكثير من حقيقة أحداثها وملابساتها.كذلك فلا المعارضات اليسارية بكل تياراتها ولا حركة الاتجاه الإسلامي ولا القوميين كانت أطروحاتهم المتعلقة بالنظام البورقيبي صريحة واضحة في الدعوة لرحيله وأقصى ما كانت تطالب به هو الاعتراف بها والسماح لها بالنشاط القانوني والبحث عن دمقرطة الحياة السياسية بما يسمح لها بالتأسس كمعارضة قانونية إصلاحية. ويمكن إجمالا القول بأن السمة الغالبة لكل معارضات بورقيبة كانت سمة إصلاحية لا تنشد غير الاعتراف بها شريكا في الحياة السياسية (نحن هنا ننظر للاتجاه العام لأطروحات هذه المعارضات ولا نتوقف عن بعض المواقف التي تظهر حينا وتختفي حينا آخر وتحتمها الأوضاع المتغيرة دوما) ولم تكن يوما واضحة في الاطاحة بالنظام البورقيبي.مع بن علي لم يختلف الأمر كثيرا بالنسبة للمعارضات الثلاث حيث شاهدنا حركة الاتجاه الإسلامي تمضي مع بن علي بعد انقلابه على وثيقة الميثاق الوطني كما كانت تحضر لمصالحة معه أشهرا قبل انطلاق أحداث ديسمبر 2010 واستمرت مجموعات اليسار على موقفها الأول المسيج بنظرية الثورة على مراحل والنضال المباشر من أجل الحريات السياسية عدا بعض المجموعات الصغيرة وبعض الأفراد غير المنظمين ساعتها والذين كانوا يقفون على مسافة من هذه الأطروحات اليسارية الإصلاحية دون تأثير كبير منهم في مجرى الأحداث وتاه القوميون بين المنادي باستغلال الانفتاح الديمقراطي لنظام بن علي والالتحاق بحزب الاتحاد الديمقراطي الوحدوي خصوصا زمن رئاسة السيد أحمد الإينوبلي وبين من يرفض ذلك وينطوي على نفسه منتشيا بالفكر القومي منتظرا حدوث انقلاب عسكري يضع كل الشأن في البلاد بين يدي الحذاء العسكري تبين بعد سنوات أنه لن يأتي مطلقا وهو ما دفع بكثير من هؤلاء بعد 2011 للالتحاق ببعض الأحزاب التي تقول عن نفسها قومية وصارت تدعو للجمهورية الاجتماعية دون أن تتخلى عن نظرية الانقلاب العسكري التي بقيت لدى كثير من أنصارها "نوستالجيا" شبيهة بمرض لا فكاك منه. وللتاريخ فشعار "يرح ......
#سياسات
#راديكالية
#ومشروع
#مقاومة
#يؤسس
#للتغيير
#الجذري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725896

آدم الحسن : الصين و أمريكا في ميزان المقارنة 8
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن لا شك من إن الحالة الحضارية و الثقافية لأي شعب هي ركن مهم من اركان قوة دولته , إلا أن هذا الركن لا يكون فعالا دون تحقق شروط و أركان أخرى من قوة الدولة , فعلى سبيل المثال : عند تفشي المجاعة الشديدة في بلد ما و انعدم وجود الحاجات الأساسية لحياة الأنسان فليس من المتوقع أن تجد في هذا البلد شيء من التكافل الاجتماعي بين افراد المجتمع حتى لو كان ذلك التكافل موجودا في الإرث الحضاري لهذا البلد . و لا يمكن أن تجد الاستعداد عند المواطنين للتضحية من أجل وطنهم و الدفاع عنه في دولة انعدمت فيها ابسط انواع الحريات و الشعب فيها يخضع لنظام استبدادي قاسي لدرجة يَفقدْ فيها الأنسان كرامته . لن يكون للإرث الحضاري و الثقافي اي حضور في أي بلد دون وجود متسع كافي من الحريات العامة و الحريات الشخصية . لا يظهر الإرث الحضاري لأي بلد يعيش في زمن الاستبداد , فأول شيء يستهدفه و يقمعه الاستبداد هو الأبداع و القدرة على استحضار الجانب المشرق من الماضي بما فيه من افكار و فلسفة الأنسان الحر و عادات اجتماعية جميلة تعزز التكافل الاجتماعي و الوقوف بوجه الطغيان . قبل وضع الحالة الحضارية و الثقافية للشعب الصيني و الأمريكي في ميزان المقارنة لا بد من الإشارة الى ما يلي : أولا : الهيمنة الاستعمارية الأجنبية للصين منعت إرثها الحضاري من البروز و ظل مكبوتا خلال قرن من الزمان يمتد من منتصف القرن التاسع عشر الى منتصف القرن العشرين الذي كانت فيه الصين تحت الهيمنة الاستعمارية الأجنبية , هذا القرن الذي يطلق عليه الصينيون ( قرن الذل ) تم خلال قرن الذل دحر الهوية الصينية الأصيلة و طغت هوية المستعمر الغريبة على المجتمع الصيني . ثانيا : بعد انتصار الثورة الشيوعية في الصين التي قادها الثوار الشيوعيون تخلصت الصين من الاستبداد الأجنبي لكنها سقطت مرة أخرى تحت هيمنة الاستبداد الوطني خلال الثورة الثقافية الماوية . ثالثا : بعد ذلك تخلصت الصين من الاستبداد الذي رافق الثورة الثقافية الشيوعية التي قادها الزعيم الصيني ماو تس تونغ عندها بدأ الإرث الحضاري للصين بالظهور على السطح من جديد و بشكل تدريجي فمع كل خطوة نجاح لمسيرة الإصلاحين في بناء نظام جديد للصين يعتمد الاشتراكية ذات الخصائص الصينية أي بمعنى نظام اشتراكي مرتبط بالإرث الحضاري و الثقافي للأمة الصينية يظهر معها شيء من حضارة الصين و ثقافتها القديمة . رابعا : اليوم و بعد أن تخلصت الصين من الجزء الأكبر من أثار الاستعمار الثقافي الأجنبي و من اثار تلك الثورة الثقافية الماوية و بدأ مرحلة تطبيق الاشتراكية ذات الخصائص الصينية التي ربطت الصين الحديثة من جديد بجذور حضارة الصين القديمة أصبحت توجيهات قادة الصين و الأعلام الصيني يستند على مفردات كثيرة من مفردات الثقافة الصينية الأصيلة التي تساعد الشعب الصيني على التغلب على الصعاب و بناء دولة الصين الحديثة القوية . خامسا : في البلدان التي لا تمتلك إرثا حضاريا خاصا بها كالولايات المتحدة الأمريكية تكون الحريات العامة و ا ......
#الصين
#أمريكا
#ميزان
#المقارنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725895

جعفر المظفر : التمرحل السياسي والنظرية اللوئية
#الحوار_المتمدن
#جعفر_المظفر كيف يتحول التقدمي في المرحلة السابقة إلى رجعي في المرحلة اللاحقة.في مقالتي السابقة كنت قد تحدثت عن أخطاء النظرية اللوئــية على صعيد قراءة التاريخ السياسي للعراق بعد تشكيل دولته الحديثة عام 1921 وتوقفت في تلك المقالة أمام مشهد ثورة الرابع عشر من تموز مؤكدا على ضرورة الإلمام بنظام المراحل التاريخية والحكم على كل مرحلة بمجموعة القوانين والعوامل التي تتحكم بها, ومركزا بالتالي على خطأ النظرية اللوئية التي تحكم على (ما سبق من خلال ما لحق) والتي تتعدى على حقيقة أن (ما لحق) يشكل مرحلة سياسية أخرى تتميز عن (ما سبق) بمجموعة العوامل والمعطيات التي تجعل منها مرحلة قائمة ومستقلة عن سابقتها الأمر الذي يستدعي الحكم عليها من بمساطر وفراجيل هي غير التي أستعملت في تحديد الأحكام على المرحلة السابقة.ولعل العراقيين هم أكثر الشعوب إستعمالا لكلمة ال (لو) في قاموسهم السياسي. فلولا إنقلاب أو ثورة الرابع عشر من تموز لكان بإمكان النظام الملكي أن يخلق دولة عراقية متحضرة ومتقدمة على كل دول المنطقة. أما الشيوعيون وبعض أنصار التيار اليساري فيؤكدون على أن إنقلاب البعثيين أو ثورتهم ضد نظام عبدالكريم قاسم هي التي كانت وسوف تظل السبب الحقيقي للدمار الذي نشأ بعدها, و (لو) أن جمهورية الزعيم كانت قد إستمرت لصار حال العراق غير حاله الآن. وأما أعداء البعثيين فيرون أن فترة الرئيس عبدالرحمن عارف كانت من أكثر الفترات إستقرارا وأملا بعراق ديمقراطي ناهض ولولا إنقلاب القصر في السابع عشر من تموز لكنا الآن (فوق السطح) حسب التعبير العراقي المقصود به (في أفضل حال). أما عراقيو هذه المرحلة حيث الفساد الذي لا يصدق وحيث العمالة وإنهيار المنظومة الأخلاقية والدينية والأمنية وتشعباتها فيؤكد الكثيرون منهم, وحتى من بين الذين عانوا كثيرا من نظام صدام حسين, على أن هذا الأخير (لو ) كان قد إستمر لكان هناك على الأقل أمان وكهرباء وحصة تموينية ولما كانت إيران قد تجرأت على مد إصبعا واحدا في الشأن العراقي الداخلي, ولما رأينا وجوها بائسة مثل عمار والمالكي والصدر والخزعلي والعامري يتمشون على وجه الأرض.وأعود لأقول أن إستعمال كلمة الـ (لو) سيكون مشروعا لو أن هذا الإستعمال يأتي لغرض التمني وفي أثناء عض اليد, أما حينما يأتي من باب التأكيد على أن (اللاحق المر) هو الذي ألغى (السابق الحلو) فهنا ستكون المشكلة لأن قراءة مرتدة كهذه لا تحسن تقسيم التاريخ السياسي إلى مراحل ولا تعير إهتمام للمعطيات التي تحدد بداية ونهاية كل مرحلة. وأجدني مضطرا هنا لإستدعاء المثال التالي لغرض توضيح فهمي لمعنى (التمرحل) التاريخي : نوري السعيد مثلا كان أحد أبرز العراقيين الذي رافقوا الملك فيصل الأول في رحلته إلى العراق وكان أحد أبرز ضباط الثورة الشريفية ضد الدولة العثمانية, فهو, بمساطر وفراجيل تلك المرحلة, كان يعتبر من أبرز الوطنيين العراقيين, أو الثوريين, الذين ساهموا بتأسيس العراق الجديد, وكذلك كان شأن العديد من الذين رافقوه في تلك الثورة والذين قدموا مع الملك الفيصل. وبكل تأكيد فإنه ليس من الحق أو العدل نسيان الدور البارز لثوار (العشرين) في تأسيس العراق الجديد. إن كثيرا من أولئك الثوار قد حفروا لهم مكانا متقدما وبارزا في قائمة وطني تلك المرحلة التاريخية الحاسمة. غير أن تأسيس دولة العراق الذي جرى إقراره في مؤتمر القاهرة والذي حضره السياسي البريطاني الشهير تشرشل وزيرالمستعمرات آنذاك سرعان ما أدت إلى زحف بعض أسماء الثوار المعروفين إلى قائمة أعداء الشعب العراقي بعد ان تحول هؤلاء إلى إقطاعيين وآمري قبائل وذلك بفعل طبيعة ا ......
#التمرحل
#السياسي
#والنظرية
#اللوئية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725894

حسن الشامي : كتاب السلام المفقود تأليف الدكتور عمر سالم ترجمة حسن الشامي الجزء 10
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشامي الأسباب اللاهوتية للصراع في الشرق الأوسط ركز هذا الكتاب على التفسيرات اللاهوتية للنصوص الإسلامية المقدسة التي ستدعم بناء النوايا الحسنة والثقة بين المسلمين وأهل الكتاب، وخاصة اليهود في الأرض المقدسة. آمل أن يزدهر العمل الذي بدأته هنا وأن نجد قادة دينيين يعلمون مجتمعاتهم أن النصوص المقدسة تدعو بالفعل إلى الصداقة بين أهل الكتاب. هذا يعني أننا سنعلم أطفالنا أن الله يرغب في أن يتمتع كل من المسلمين واليهود والمسيحيين ببعضهم البعض كأشخاص محترمين وجيران ودودين. حتى مع خلافاتنا الدينية الجوهرية، لا يمكننا أخلاقياً استخدام الكلمة الإلهية لدعم الكراهية وعدم الاحترام بين الناس الذين يتقون الله.هذا التأكيد اللاهوتي على حسن النية بين الخصوم الدينيين موجود أيضًا في النصوص المقدسة للمسيحيين واليهود. (1) بينما أكمل هذا الكتاب، أدعو القادة الدينيين اليهود والمسيحيين للانضمام إلى العمل الحاسم لاكتشاف التفسيرات اللاهوتية التي تحذر مجتمعاتهم من التوقف كره وعدم احترام المسلمين. يحاول العديد من القادة المسيحيين واليهود فعل ذلك بالفعل.2 ومع ذلك، فإن بعض القادة اليهود والمسيحيين يؤججون النار باستخدام النصوص المقدسة لدعم الكراهية وحتى الصراع العنيف باسم الله.3 أنا على دراية بالعمل الهائل أمامنا نحن في المجتمع الإسلامي، ولكن هناك الكثير مما يجب فعله، خاصة في بعض الجماعات المسيحية الإنجيلية، لإيجاد دعم كتابي للنوايا الحسنة بين الخصوم الدينيين الذين يرغب الله في العيش بسلام.يجب ألا يكون هناك خطأ هنا. أعرف أن المسلمين لديهم عقيدة الجهاد التي يمكن أن تتحول إلى سياسات عنيفة. ومع ذلك، هناك طرق خفية يستخدمها المسيحيون واليهود أيضًا لنصوصهم وتقاليدهم لدعم الصراع العنيف المستمر في الشرق الأوسط على وجه الخصوص. أنا لست باحثًا في اللاهوت المسيحي أو اليهودي، ولكن في هذا الفصل الأخير، أود أن ألقي الضوء على قطعة أخرى مفقودة من اللغز في الصراع الإسرائيلي الفلسطيني حول القدس قبل كل شيء. التبريرات اللاهوتية المسيحية واليهودية للصراع العنيف تدعم الأعمال السياسية والعسكرية التي تؤثر بعمق على الصراع العام.5 مرة أخرى، أنا لا أدعي أن المشاكل الداخلية للثقافة والسياسة غير جوهرية. حتى لو لم تكن هناك قضية دينية، فستكون هناك دائمًا قضايا سياسية وقبلية يجب التعامل معها. ومع ذلك، يمكن للقادة الدينيين المسيحيين واليهود إحداث تأثير كبير على ما يسمى بعملية السلام إذا أعلنوا صراحة أن نصوصهم المقدسة تدعو إلى السلام بين المسلمين والمسيحيين واليهود اليوم. باختصار، يحتاج القادة الدينيون من جميع المعسكرات إلى تعليم قطعانهم أنه لا الله ولا يسوع المسيح يدعمون الحروب الحالية في الأرض المقدسة.سأستشهد ببعض من أوضح التصريحات الصادرة عن القادة الدينيين المسيحيين واليهود والتي تجعل المسلمين يشعرون بالهجوم بسبب معتقداتهم الدينية. لاحظ مرة أخرى أن الملايين والملايين من المسلمين يخجلون من أعمال العنف اليوم باسم الله وأن هذا الكتاب هو محاولة لرفع مستوى المزيد من القادة للتعليم ضد الجهاد العنيف. أنا أقول ببساطة إنه لا يساعد إخوتي وأخواتي المسيحيين واليهود في رؤية يد الله في تبرير الحرب المقدسة مع المسلمين. نحتاج جميعًا إلى رؤية أن العناية الإلهية ترغب في اختيار الشفاء والاحترام والسلام على الرغم من اختلافنا حول العقائد والممارسات الدينية الحيوية. تسمع بعض الأصوات المقلقة. في مقال نشر في Christianity Today، يقول المحرر إن المسلمين والمسيحيين لا يعبدون نفس الإله، مما يعني أن إله المسيحيين هو الإل ......
#كتاب
#السلام
#المفقود
#تأليف
#الدكتور
#سالم
#ترجمة
#الشامي
#الجزء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725893

نجيب الخنيزي : مرور 10 سنوات على رحيل المثقف و الإنسان .. شاكر الشيخ
#الحوار_المتمدن
#نجيب_الخنيزي اثر أزمة قلبية مفاجئة لم تمهله، فقد المشهد الثقافي والإعلامي في المنطقة الشرقية وعموم المملكة في14يوليو2011 ، الكاتب والشاعر والفنان الصديق شاكر الشيخ ( أبو بدر ) عن عمر ناهز الثالثة والستين . وكان لغيابه المفاجئ وقع الصاعقة على عائلته وأصدقائه وزملائه في الوسط الثقافي والإبداعي والصحفي الذين عرفوه عن قرب ، أو زاملوه واحتكوا معه عبر تجاربه وإسهاماته المتعددة في حقول الصحافة و الثقافة والشعر، ومن خلال محطات حياته الحافلة والغنية على صعيد الحراك الثقافي والفني في المنطقة الشرقية ، و التي تبوأ فيها مناصب حساسة ومؤثرة ، ومثل على مدى عقود من الزمن جزءا فاعلا ومؤثرا بل وقياديا ضمن نسيجها الثقافي والإبداعي والاجتماعي ، وذلك منذ قدومه وهو في ريعان الشباب من مكة المكرمة حيث ولد وعاش سنواته الأولى فيها . تسلم فقيدنا الراحل إدارة التحرير ومسؤولية رئاسة القسم الثقافي في جريدة اليوم كما كان مشرفا على إصدار ملحقها الأسبوعي ، كما عمل لفترة قصيرة رئيسا لتحرير مجلة الشروق الصادرة في الدمام ، والتي كانت بحق عاشت عصرها الذهبي تحت إدارته. بصماته وتوجهاته الثقافية والفكرية الجادة المحتفية بالإبداع والفكر والفن والثقافة الوطنية والتقدمية والإنسانية كانت واضحة إبان رئاسته لجمعية الثقافة والفنون في الأحساء ، ثم جمعية الثقافة والفنون في الدمام ، حيث أسس اللبنات الأولى للفرق الموسيقية والمسرحية في المنطقة الشرقية ، وذلك وسط مناخ و بيئة اجتماعية محافظة تعتبر الفن و الموسيقى بدعة و رجس من عمل الشيطان . كان شاكر الشيخ ضمن مجموعة طليعية تقدمية ضمت العديد من الكتاب والأدباء والشعراء والفنانين والمثقفين المنحدرين من مختلف أرجاء الوطن ممن تمازجت أرواحهم ، عواطفهم ، ثقافتهم ، أفكارهم ، همومهم ، وأمالهم وتطلعاتهم الوطنية والإنسانية ،على الرغم من تباين منحدراتهم المناطقية والقبلية والمذهبية ، وجسدوا ذلك في حراكهم الوطني العام وتحملوا في سبيل ذلك ما تحملوا من جهد وتضحية ، كما تمثلوها في نتاجاتهم الثقافية والفكرية والإبداعية التي تمازجت بقيم الخير والحرية والعدل والجمال ، والعمل على تخليق وتجسيد مفاهيم وطنية / تقدمية عابرة للهويات التقليدية الفرعية . وقد أسعدني الحظ أني ارتبطت بهذه المجموعة ، وتفاعلت معها على مدى عقود من الزمن ، والمفرح إنها ظلت كالقابض على الجمر وفية لخياراتها المبدئية . تلك المجموعة الصغيرة نسبيا في عددها،لكنها كانت كبيرة في أمالها وتطلعاتها سواء في المنطقة الشرقية أو في عموم ربوع الوطن التي ظلت صامدة على الرغم من الرياح السموم الصفراء وما شهدته بلادنا و المنطقة العربية من تكالب للفكر الظلامي ولقوى ومجاميع التطرف والإرهاب والتكفير والإقصاء، ناهيك عن تصدر العصبيات القبلية والمناطقية والمذهبية من كل حدب وصوب ، والتي جرفت معها الكثير من الناس والعقول ومن بينهم كثرة من المثقفين إلى أتونها المدمر . فقيدنا الراحل لم يخف أبدا انحيازه للوطن وللإنسان البسيط ، و للفكر التقدمي والإنساني و قد جسده في خياراته الوطنية ، ونشير هنا إلى ارتباطه بالحركة التنويرية والتقدمية منذ الثمانينات . في جميع نتاجه الإبداعي والشعري عبر "الشيخ " عن روحه الملتزمة بقضايا الوطن والإنسان ، وعن شاعرية جمالية تتغزل وتتغنى بالمرأة ككيان إنساني، وكمعشوقة تشكل توأمه الروحي والوجداني والعاطفي . التزامه كان شفيفا وهادئا ولم يمنعه مطلقا عن الانفتاح على الأخر المختلف ، وكان بعيدا كل البعد طيلة حياته وعمله ومسؤولياته المتعددة عن سياسة الإقصاء والحجر على ا ......
#مرور
#سنوات
#رحيل
#المثقف
#الإنسان
#شاكر
#الشيخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725897

محمد الحنفي : عندما لا تعمل السلطات على محاصرة الفساد الانتخابي تساهم في إفساد الحياة السياسية.....1
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي إن محاصرة الفساد، وتتبع الفاسدين، ومنعهم من إنتاج الفسادـ في الواقع الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والسياسي، والقيام بالواجب في حقهم، هي مهمة سلطوية بامتياز. أما المستهدفون بالفساد، فهم إما:1) مقاومون للفساد، وبالتالي: فإنهم يصيرون مستهدفين بالانتقام، من قبل الفاسدين، وزبانيتهم، من الذين سوظفون من قبل الفاسدين، لمحاربة مقاومة الفساد، وجعلهم ينتجون الإرهاب، الذي يجعل مقاومي الفساد، يطأطؤون رؤوسهم أمام الفساد، خوفا من انتقام الفاسدين.2) أو ضحايا الفساد، الذي يمارسه تجار الممنوعات، أو تجار الضمائر الانتخابية، أو المهربون، أو الفساد الإداري، في الإدارة الجماعية، أو في غير الإدارة الجماعية، من إدارات القطاع العام، أو القطاع الخاص، على حد سواء.ولتناول موضوع: (عندما لا تعمل السلطات على محاصرة الفساد الانتخابي، تساهم في إفساد الحياة السياسية)، لا بد من العمل على تحديد موضوع الفساد.وموضوع الفساد، الذي يهمنا هنا، هو الفساد الانتخابي.وبعد تحديد موضوع الفساد المطروح في الميدان، بمناسبة قرب موعد الانتخابات الجماعية، أو البرلمانية، في نفس الوقت. ذلك، أن الفساد الانتخابي، هو المسيطر الآن في الميدان. والدليل، هو النشاط الذي يقوم به تجار الانتخابات، في كل قرية وفي كل مدينة وفي كل إقليم وفي كل جهة وعلى مستوى التراب الوطني.فتجار الانتخابات، الذين سمتهم وزارة الداخلية ب: (سماسرة الانتخابات)، يفصحون:أولا: عن واقع السلطات المحلية، والإقليمية، والجهوية الفاسدة.ثانيا: عن طبيعة المرشحين، الذين يراهنون على الفساد السياسي، والفساد الانتخابي بالخصوص، والذين يراهنون، بالدرجة الأولى، على شراء ضمائر الناخبين، من تجار الضمائر الانتخابية.ثالثا: على قيام تجار الضمائر الانتخابية، في تكريس الفساد الانتخابي / السياسي.رابعا: عن فساد الدولة القائمة على تكريس الفساد، بأوجهه المختلفة.خامسا: عن أن المستقبل، لا يمكن أن يكون إلا فاسدا، بسبب تصعيد الفاسدين، إلى مختلف المجالس الجماعية، وإلى البرلمان، بغرفتيه.سادسا: عن أن الفساد هو القاسم المشترك، بين مختلف مكونات الدولة، بمؤسساتها المختلفة.سابعا: أن استئصال الفساد من الواقع، يقتضي استئصال الفساد من أجهزة الدولة المختلفة، ومن الجماعات الترابية، قبل استئصاله من الواقع.ثامنا: أن أصل الفساد، يكمن في:1) نهب ثروات الشعب المغربي، التي أصبحت تعد بعشرات الملايير المنهوبة.2) توزيع امتيازات الريع، يمينا، وشمالا، على عملاء الدولة المخزنية.تراكم الثروات الهائلة، وبدون حدود معينة، لدى تجار الممنوعات، يمينا، وشمالا، مشرقا، ومغربا، شمالا، وجنوبا.فما هي ضرورة محاربة الفساد الانتخابي؟ولماذا لا تعمل السلطات المحلية، على استئصال الفسادالانتخابي؟هل تهاب السلطات المحلية، تجار الضمائر الانتخابية؟هل تخاف من تحريضهم لجماهير الناخبين، لحماية تجار ضمائر الناخبين؟هل يترتب عن محاربة السلطات القائمة، لتجار ضمائر الناخبين، في إفساد العملية الانتخابية من أصلها؟هل تخاف السلطات من الحرية، والنزاهة، التي يجب أن تكون مضمونة، في أي انتخابات مقررة، سواء كانت جماعية، أو برلمانية؟فما العمل من أجل التخلص من الفساد الانتخابي، ومن فساد السلطة، ومن الفساد الإداري، والسياسي؟هل يعمل الشعب على الوعي بمحاربة الفساد الانتخابي؟هل يساهم في محاربة الفساد الانتخابي؟هل يمتنع ا ......
#عندما
#تعمل
#السلطات
#محاصرة
#الفساد
#الانتخابي
#تساهم
#إفساد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725900

نادية خلوف : عزيزتي الفتاة
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف عزيزتي الفتاة: والدتك ليست قدراً لتبحث لك عن عريس . صحيح أنها ربتك على مفاهيم خاطئة، لكنّها في النهاية إنسان. دعيها تعيش بسلام، اقبليها كما هي ، فأنت من يغيّر العالم، وليس هي لأنها أصبحت من الأجيال السّالفة . لا شكّ أن موضوع الزواج هام، وهام جداً ، و لكن الأمر برمته خاضع لمقاييس كثيرة ، آخرها مقياس الحبّ ، فتلك القصص الرومانسية عن الأمير هاري وميكان غير صحيحة ، فقصتهما ليست رومانسية ، ميكان هي صاحبة الدخل الأقوى ، تاريخها العائلي أهلّها لأن تكون ممثلة وتلتقي بالمشاهير، وكانت واسطتها في الحب امرأة لها نفوذ في القصر الملكي ، وربما قصصها عن العنصرية تنطبق عليها فهي لا تتزوج إلا الرجال البيض ، ونحن لسنا ملزمين بالدفاع عنها ، أو عن القصر، لكن علينا أن لا نصدق كل مايقال . عزيزتي: عليّة القوم لهم خطّاب ، أو خطّابات ، بمعنى التسويق ، وربما يختصر الأمر بجملة هي السلطة، و الثروة التي تنتقل عبر الأجيال وتورث إلى الأولاد. ما دمت لم تلتقي بهاري -على فكرة كتير شخص سخيف لكنه أمير -فعليك أن تحلي عن ظهر أمك . أمك ترغب في زواجك أكثر مما ترغبين ، لكن " العين بصيرة، و اليد قصيرة" !أمك يا فتاتي إنسانة مهزومة ، محرومة، مظلومة تصون شرف الرجال خوفاً من الرجال . لا تكوني مثلها . أحدثي التّغيير !أتحدث عنك أيتها الفتاة التي تنتمين إلى عوائل على الهامش، ولا تمتلكين عملاً ، ولا ذهباً ، فالحب يجذبه المال، وما يقدمه الرجل باليد اليمنى يأخذه باليد اليسرى ، هو يعرف تماماً كم هو مستفيد منك. اسمعيهم! يقولون : " الحب يصنع المعجزات"، و البساطة أساس النّجاح، و المال ليس كل شيء. . . اعتبريها ترهات . أمامك خياران : أن تتزوجي من خرفان الذي ماتت زوجته في الصيف ، وتربين أولاده، تصبحين سيدة، أو تنتظرين فارس أحلام يعيش على الهامش لكن لديه عمل يستطيع أن يعيل أسرة من خلاله، ولم يعرف ماهي " النسوية" لأن الذين يؤيدونها من رجالنا الأعزاء يريدونك دون مهر، دون حقوق كي تثبتي نسويتك، يريدون أن تشاركيهم المصروف بأن تتكفلي بالأسرة، ويتكفلون بثمن السجائر والمشروب. عزيزتي الفتاة: احترمي نفسك قليلاً ، لا تنبطحي أمام المديح على الفيس بوك . اخرجي من الفيس حالاً و ابحثي عن عمل ، و إن لم تجدي حيكي جوارب بيعيها . عليك أن تعرفي أن والدتك لن تستطيع أن تقدم لك شيئاً فأنت لست ذكراً حتى تتباهى بك ، أقول لك قصة أم عباس : كانت أن عباس كلما خطبت لابن من أولادها تقبل بشروط أهل العروس ، و يطلبون منها فرشة فيها الكثير من الصوف، وتقوم بصنع الفرشة ، لكن بعد عام يحين موعد غسيل الصوف ونفشه، وتكتشف الكنة أن فرشة الصوف هي فرشة خرق. . . لتدق رأسها بالحيط! أعرف فتاة أغرت شاباً بأموال عائلتها ، تزوجها ، تبين أن ليس لديهم مال ، وفي هذه المرة يخاف الرجل على أبنائه ، ويخشى منها لأنه لا زال لديه بعض قيم الرجال، ولن يفرط بعائلته . يمكنك فعل ذلك لو أردت، فحتى مارك سرق فكرة صديقه وتزوج صديقته ، وهو الآن ملك الفيس بوك. عزيزتي الفتاة : لو كنت تخافين العنوسة الجأي إلى أبيك ، أعرف أباً اشترى لابنته طبيباً . سألته : هل صحيح ماسمعتت؟ كان بيننا قرابة. قال لي: " الدين يقول: اسعى لابنتك قبل ابنك" ، ثم أكمل: "سوف أحميها لذلك أرسل لها كل شهر مبلغاً من المال وبعض التموين، وعندما أموت ترثني ، ويكون تجاوز سن المراهقة -أعني سن الخمسين-فيصبح ضعيفاً ولا يفكر في الطلاق." أمّك تخجل ، لكن أباك يستطيع. ما رأيك أن تعملي على الارتقاء بنفسك ، وتعملين على إيجاد عمل ؟ لا بأس أن يكون بيع وشراء من خلال الفيس بوك، وعندما ت ......
#عزيزتي
#الفتاة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725899

هفال عارف برواري : فلسفة الأُضحية والقربان في القرآن
#الحوار_المتمدن
#هفال_عارف_برواري جاءت فلسفة الأضحية والقربان في الاسلام :&#9642لتصويب التاريخ البشري في الأضحية&#9642ولها بعد إلهي تحرري &#9642مع التركيز على البعد الاجتماعي 1- البعد التاريخيتتعلق بالتاريخي البشري منذ القدم والذين كان لهم معتقدات منحرفة متعلقة بحياتهم فكانوا يقدمون القرابين لنزول المطر من اجل زراعتهم أو تكفيراً لخطاياهم أو لإرضاء آلهتهم ومخافة من غضب الالهة عليهم أو كانت تقدم الذبائح لأرواحِ الموتى حتى تتّقي شرّها!!وكان هذا متواجداً في أغلب الشعوب والقبائل من الشرق الى الغرب وصولاً الى اوروبا وامريكا اللاتينية واستراليا ووووو وأو كانوا يقدمون قرابين بشرية كما كان يفعل القدماء كالسومريين و المصريين الذين كانوا يقدمون قرابين بشرية لكي يفيض النيل أو لتجنب الفيضانات!وكانت إراقة الدم الحيواني على العموم يرمز لعنصر الحياة وللاستمرارية في الحياة ....2- البعد الديني بينه القرآن في بدايات الديانات التوحيدية في قصة ولدي آدم {وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آَدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآَخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ} ثم تم تحريف شعيرة القرابين في الديانة التوراتية التوحيدية واقتربت من الوثنية وأعتمدت القرابين على مبدأ التكفير عن الخطايا والذنوب، وعلى طلب العون من الرب، فلم يختلف مضمون الذبيحة عندها عن مضمون الأضحية والقرابين لدى الأديان الوثنية والبدائيةأما في الديانة المسيحية فكانت فكرة الذبيحة تجسَّدت في المسيح المصلوب، فالتكفير عن الذنوب والخطايا والتقرّب من الرب وطلب الغُفران، لا يتأتّى من خلالِ تقديم أضحية حيوانية، وإنما هي مُجَسَّدة في يسوع الذي يَفْتَدي أتباعه بدمه، ويتحمَّل عنهم خطاياهم...وهم يحتفلون بمناسبة تقديس القربان المتمثل بالعشاء الأخير في حياة المسيح قبل صلبه، حين كسر الخبز وغمسه بالخمر حسب معتقدهم وطلب من تلاميذه تكرار الفعل ذاته باعتبار الخبز والخمر جسد ودم المخلّص!3-جاء الاسلام بفلسفة القربان والأُضحيةلتصحيح البعد التاريخي والديني فالقرآن مزج بين الارض والسماء وبين الروح والمادة وبين الدنيا والآخرة في إحياء شعيرة القربان والأُضحيةوكل العبادات الاسلامية تدور حول هذه الركيزتين أي أن الشعائر الاسلامية تراعي الفطرة البشرية!ففلسفة القربان والأضحية في الاسلام جاء لتصويب فكرة التاريخ البشري والديني التوحيدي عن مراد الله من القربان أولاً / البعد الإلهي الروحي التحرريفنظرة الاسلام الى الحياة الدنيا ترتكز على أنها دار أختبار وأبتلاء وأمتحانفالاموال والاولاد فتنة في أصلها يتشبث بها الانسان إن لم يتم ضبطهما و الانسان بطبعه سينحرف عن مساراته السليمة وسيستعبد غيره في سبيل النفس والمال والاولاد والذرية !!ولكي يتحرر الانسان من كل هذه القيود ويكون عبداً لله وحده فقد أبتلى رمز البشرية والانسانية المتمثل بالانبياء بالتجرد والتحرر الكامل من كل قيود التشبث بالنفس والاولاد والأموال وقد جعل الله كلا من (إبراهيم وولده إسماعيل) عليهما السلام نموذجاً للتجرد لله يوضح اختبار الله للبشريّة..... وهذه الآيات من سورة الصافات تبين ذلك الجوهر الذي تتجلى فيه ألوهية الله مستعلية على كل شيء من قصة ذبح إبراهيم لولده اسماعيل في الرؤية التي رآها ( لاحظ هو رأى مناماً ولم يوحى إليه من قبل جبريل !)فاقدم على تنفيذ أمر الله مقاوماً نفسه صابراً على الب ......
#فلسفة
#الأُضحية
#والقربان
#القرآن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725898