صالح الشقباوي : الوحدة إكسير وجودنا الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#صالح_الشقباوي لم يبقى امام الكيانية السياسية الفلسطينية الا الاستجابة لنداء البقاء؛ فهي في خطر حقيقي ، وعليها الامتثال لكل متطلبات انتصارها على معول العدم الصهيوني الذي يريد هدم تاريخها وقتل حضورها ونثر ما تبقى من جسدها فوق ذرات الآثير الصاعد الى سرمدية السماء الاولى للكون ..هناك اين ينتهي .فالكل الفلسطيني في خطر صهيوني حقيقي لا يستثني احد ، لا فتح ولا حماس ..لا ابو مازن ولا هنية ..الكل الوطني مستهدف ..فاهم اهداف الصهيونية المعاصرة شطب اسم فلسطين من الوجود ..خاصة وانها تستثمر لحظة انتصار تاريخية حققتها على الامة العربية من المحيط الى الخليج .بحروب مفتعلة وادوات محلية دون ان تشارك عسكريا في الحرب .فنحن نعيش زمن الهزيمة الجماعية الكبرى ..فالعراق دمر وليبيا مزقت اربا وسوريا اضعفت وتم اثقالها باعباء النهوض المادي الصعب ..والجزائر استنزفت ..والسودان مزق.والفلسطينيون قسموا واختلفوا وكادت ان تذهب رياحهم النضالية سدا..ولم يبقى على حاله الا اسرائيل وجيش دفاعها في حالة سليمة، يسانده بروز يمين عربي متطرف يتناغم مع اليمين الصهيوني واليمين الامريكي في هدف واحد يتمثل في القضاء على الحقوق الوطنية الفلسطينية . ......
#الوحدة
#إكسير
#وجودنا
#الفلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691117

لمى محمد : القضية الحقيقية هي عدم وجودنا -اسمها محمد 32-
#الحوار_المتمدن
#لمى_محمد قد نلتقي على رصيف قريب من مدرسة ثانوية.. في زحام نظرات شباب عقد العزم على الاتحاد مع ظله..بين أقدام لا تكسرها حروب الطغاة ولا الخطوط الحمراء للمدعيّن…قد نلتقي وموسيقى حزينة تغمر شارعاً مشيناه سنوات آمنين…قد نلتقي.. على وجوهنا ناس آخرين.. على ظهورنا عَتَبُ سنين.. و فوق قلوبنا نفس الحنين…ويبتسم لك ظليّ: -هيه.. يا أنت.. أتذكرني؟ فيرد ظلّك بشعر لنزار.. بحكمة جبران.. وتراتيل الأولين:-أعرف ظلكِ.. أما أنتِ فغادرت… كما غادرت أنا من سنين…لم يحدث أن اعترفتُ بحماقتي من قبل، لقد أصبحت عانس.. بينما انتظرت عليّ الذي من دون شك وقع كالابله في حب هبة.. والمصيبة أنني أعرف تاريخ هبة.. هبة التي كُسِرَتْ روحها في المعتقل السياسي، ولها في كلّ دار أيتام عراقية مئة حسنة…هبة نموذج للمرأة التي تُحوّلُ حياتها إلى ثقل تاريخي، بينما تضيع السخيفات بين الغيبة، النميمة، الحقد، محاكمة النوايا وصالونات التجميل…كيف لا يحبها عليّ، هو الذي ضاع مجدداً في الشرق الأوسط يبحث عن تاريخه!حدثني في ذلك اليوم، وقال لي أنّه يتعشى مع عبير، عمار، ديار وهبة:-شلة الأنس والجن…-سمعت بشلة الأنس ما الجن هذه؟-شلة الأنس تتحدث في التفاهات وتناقش الأشخاص، شلة الأنس والجن تتحدث عن الثورات وتناقش القضايا…-يا سلام فلسفتها حضرتك…يومها أنا أيضاً تناولت العشاء مع شلة الجن خاصتي: نيل، أمنية وغاردي.. ومن أيضاً؟- آدم…أجل عرفتهم على آدم الطبيب الهادئ.. وصار بيننا خبز، ملح، جنٌّ وقضايا…هل يجب عليّ أن أنتظر حكايا الظل؟ لن أنتظر حكايا الظل. ************-الحل الوحيد لسوريا ولبنان هو أن يتوحدا.. عدا ذلك ان يصير إلا المزيد من البؤس والفقر …-تمزح حتماً؟-لمَ لا؟-لأن ماحدث في السنوات الأخيرة كان وسيلة حماية اسرائيل لسنوات قادمة، وأنت تريد أن تضعهم في خطر حقيقي.. هل تعرف ما ثمن هذا؟-يجب أن نكتفي من مناقشة وجود اسرائيل، يجب أن نناقش عدم وجودنا أولاً.. القضية ليست وجود اسرائيل، القضية أولاً عدم وجودنا.-هذه عمالة…-عفواً.. قل ما شئت.. هذا واقع، واقع وإن كرهته سيظل موجوداً يكبر، يزدهر يحسن سمعته كل عام، بينما نسمح ب( دعشنة) واقعنا.. قلي بربك ما ينفع الشباب الباحث عن مسكن وحاجات حياة أساسية أكثر: السلام والازدهار ولنا في دبي خير مثال، أم الهجرة والحياة على الذكرى ومع العنصريّة؟-تبرير مقرف للعمالة..-لو أن الأمر بيدي لكانت القضيّة زادي.. ولو أنك تدخل قلبي لعرفت كم القهر على بلداننا فيه، لكنني أريد حلاً .. حلاً لا يدفع ثمنه الأطفال، ولا تمزقه أحلام ضائعة قتلت شبابها قبلنا…هكذا فتحت شلة الجن والأنس الباب للشيطان بعد نقاش ديار وعلي… بينما كان وضع شلة الجن آخر.. آخر تماماً…يتبع…-الرواية تحمل بين صفحاتها الجزء الثالث من رواية عليّ السوري.&#8232-;-الجزء الأول: علي السوري-الحب بالأزرق&#8232-;-الجزء الثاني: بغددة_سلالم_القُرَّاص للتحميل المجانيّ: الحب بالأزرق: الجزء الأول من عليّ السوري: الرواية التي لن تعجب بكلها أحداً…عبر الرابط: https://www.aseeralkotb.com/books/علي-السوري/download ......
#القضية
#الحقيقية
#وجودنا
#-اسمها
#محمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731791

اتريس سعيد : ليس هناك ماهو أقدس من وجودنا
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ مؤلم أن تتجرع العلم قبل أن تجهل و مرهق أن تنتقي الإيمان قبل الإلحاد و مهلك أن تتبنى إله قبل نفسك مزعج أن تشرب أنهار عسل ولبن قبل أن تمتزج بالخمر، حين تكتشف محاكاة العدم في العالم ستصبح متفرجا تضحك بعقل هيستري في منفى نفسك.2/ لا تنتظر من أحد أن يفك لك قيودك ويعطيك مفاتيحها،فلقد خُلقنا من إله عادل أوجدنا ووضع لكل منا مفاتيحه،داخله وذلك من عدله أن لاتكون تحت رحمة احد، فقط عليك أن تغوص وتبحث عن مفاتيحك في أعماقك.3/ الكل يتحدث عن الحب ولا يقدسه، الكل يرفع القلم يكتب عن الوجود وهو كافر بنفسه، الكل يفتن بالدين ولا يتعامل به، الكل يتغنى بالأخلاق والانسانية ويرقصون على نكاح بعض، الكل يدعي العفة وهو لشيطان نفسه ساجد، الكل يظهر الحب والسلام وقلبه عامر بالظلام والضياع، لم يبقى صدق يحكى ولا حياء إلا و قد ولى، و لا جود يذكر، سوى أجساد فارغة بالية من السلام والحب والطمأنينة، تعاطو خمر الجهل فأصبحوا لا يجيدون شيئ سوى الظلم والظلال أينما حلو نشرو البهتان فتبا.4/ إنتبهوا إلى تصرفاتكم اليوم فإنها ربما تكون عار و صدمة على أولادكم في المستقبل.5/ تصارح صديقك فتخسره، تصارح أهلك فيتبرأون منك، تصارح حبيبك فيهجرك، تصارح رجل الدين فيكفرك، تصارح السلطة فتسجنك فماذا نفعل هنا؟ نرتدي الأقنعة ونستشرف ونخدع أنفسنا ومن حولنا ونقول لهم ما يريدون سماعه، حتى نشعر بالأنتماء الوهمي في مجتمع لا يقبلك إلا مُزيفاً.6/ ليس هناك ما هو اقدس من وجودنا, غير ذلك هو مجرد محاولات عقلية !7/ سيظل الطاووس كائن جميل ظاهريا, لكن لا فرق بينه و بين أي دجاجة لا تستطيع الطيران, لم يستطع جماله سوى أن يتحول إلى حيلة دفاعية، هكذا الوعي والفهم دون أدوات، يتحول حينها الفهم القوي و الفطنة الحادة لحيلة تبرير لنفس تاهت و شطت.8/ من كتب على نفسه أن يكون عبدا على الأرض، تعاملت معه السماء كذلك بالروح حرروا ذاتكم، لأن السماء لا تدخل عبيدا بين بيوتها. كل من يفرض عليك العبودية هو لا يهدر حقك وحسب ! بل يسلب منك أبدية روحك.9/ و يرزقكم النور بالحب حياة، ماضيها ذكرى وأناها شغف و غدها روح ظهرت، نحن أرواح إختبرت المنتهى فآرتضت بالآن !10/ كل مستوى رفاهية يصنع سلطان و واجبات و مجال هيمنة، تلك بيئة عمل النفس ! تعتقد فيه النفس بغفلة أنها تحررت أو عادت إلى المعين بسبب مجال تلك الرفاهية. أو تعتقد جاهلة أنها إتحدت بالروح بحسب قصر رؤيتها ! حينها تلجأ للوعي آخذة منه لأنه رسول الروح. حين تجد أنه مازال متدنى تنهار بفوضى. لذا وجب مع الرفاهية خلق حياة, إكتساب وعي لتطمئن النفس عدا ذلك تسقط النفس في هوة سحيقة للعدم !11/ ما يميزنا ليس التفكر و لا الفعل و لا الحب، بل رؤية ما لا يرى بالفكر، تحقيق ما يستحيل صنعه بالفعل، الوصول للرضا بموت الذوبان بعد الحب، لهذا هرع ليمنعه عن أكل التفاحة الثانية حتى لا نصير مثلهم.12/ لاَ تَكُنْ بَارًّا كَثِيرًا، وَلاَ تَكُنْ حَكِيمًا بِزِيَادَةٍ. لِمَاذَا تَخْرِبُ نَفْسَكَ؟ سفر الجامعة (7 :16) لا تطير فوق الارض عاليا فتفقد تجربتك، فتخرب نفسك، كما تتمسك بخير النور عليك التعلم من شر المادة.13/ إبتلعوا الحال الإلهي حتى ما بعد الشبع، عدم تحملكم لما بلعتموه سيفجر كل ثبات فيكم، فيجمع شتاتكم مرة أخرى على صورتكم بوميض مختلف ! فتتلمسوه في نار العظام !14/ الحال الحي يأتي إما ذاتيا أو في مشاركة جمعية محتجبة، تتحول لبذرة حياة لمجتمع كامل لا يعلم عنها شيئ، سيظل الفلاح فلاح و الأمير أمير، إحتجاب الفكرة عن الجهلاء يزيد فاعليتها و يحميهم من أتون جهل أنفسهم. مازال ......
#هناك
#ماهو
#أقدس
#وجودنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764174

محمد عبد الكريم يوسف : غريب هو وجودنا على هذه الأرض
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف البرت اينشتاين ترجمة محمد يوسف غريب هو وجودنا هنا على الأرض. يأتي كلٌّ منَّا في زيارة قصيرة، دون أن يدري لماذا، لكنه يبدو وكأنه يحدس غاية ما. غير أن ثمة شيئًا واحدًا نعرفه فعلاً من وجهة نظر الحياة اليومية: الإنسان هنا من أجل غيره من البشر – وبخاصة من أجل أولئك الذين تتوقف سعادتُنا على ابتسامتهم وهنائهم، وكذلك من أجل النفوس المجهولة التي لا تحصى و التي نرتبط بمصيرها برباط من التعاطف. أدرك مرات عديدة كلَّ يوم إلى أيِّ حدٍّ حياتي الداخلية والخارجية مبنية على كدِّ نظرائي البشر، الأحياء منهم والأموات، وإلى أيِّ حدٍّ ينبغي أن أبذل قصارى جهدي بصدق لكي أعطي بالمقابل بمقدار ما أخذت. وغالبا ما تتكدر راحة بالي مرارًا بالإحساس المُغِمِّ بأني أخذت أكثر مما ينبغي من عمل بشر آخرين. لا أعتقد بأننا نستطيع أن نتمتع مطلقًا بأية حرية بالمعنى الفلسفي؛ إذ إننا لا نعمل تحت الضغط الخارجي وحسب، بل وبالضرورة تحت الضغط الداخلي. لقد انطبعتُ في شبابي بعبارة شوبنهاور التي يقول فيها : "بمقدور الإنسان قطعًا أن يفعل ما يريد أن يفعله، لكنْ ليس في وسعه أن يحدد ما يريد" وتمنحني العزاء كلما واجهت صعوبات الحياة أو كابدتُ مشقاتها. وهذه القناعة تولد التسامح المستدام؛ إذ إنها لا تُجيز لنا أن نأخذ أنفسنا أو غيرنا على محمل الجدِّ أكثر مما ينبغي: إنها بالأحرى تؤدي إلى التحلِّي بحسِّ الفكاهة. يبدو لي أن تفكُّرُ المرء بلا انقطاع في علَّة وجوده أو في معنى الحياة بعامة، من وجهة نظر موضوعية، هي ضرب من الحماقة المحضة. ومع ذلك يعتنق كلُّ واحد منا مُثُلاً معينة يسترشد بها في إلهامه وأحكامه. والمُثُل التي تبدَّتْ لي على الدوام وأترعتْني بفرح الحياة هي الخير والجمال والحق. أما اتخاذ الراحة أو السعادة هدفًا فلم يستهوِِيني قط؛ إذ أن القطيع من الماشية وحده يكتفي بمنظومة أخلاقية قائمة على هذا الأساس. و لولا حسُّ التعاون مع كائنات تشبهني ذهنيًّا في السعي إلى ما لا سبيل إلى بلوغه أبدًا في الفنِّ والبحث العلمي لكانت حياتي خاوية. و منذ الطفولة ازدريتُ الحدود المطروقة التي كثيرًا ما تقف عائقا أمام الطموح البشري. فالممتلكات، والنجاح الخارجي، والشهرة، ورغد العيش – كانت تستحق بنظري الاحتقار دومًا. أعتقد أن طريقة حياة بسيطة ومتواضعة هي الأفضل للجميع و الأفضل لكل من الجسم والعقل. لقد قادني اهتمامي الشَّغوف بالعدالة الاجتماعية والمسؤولية الاجتماعية دومًا إلى تبايُن عجيب مع قصور واضح في الرغبة بالاختلاط المباشر بالرجال والنساء. فأنا حصان مخصَّص للعمل المنفرد، ولا أصلح للعمل المترادف أو الجماعي. لم أشعر بحاجة قط من صميم قلبي للإنتماء لبلد أو لدولة أو لحلقة أصدقائي أو حتى لأسرتي نفسها. فهذه الروابط ترافقت دائمًا باستعلاء غامض، وطلبُ الانكفاء على نفسي يتنامى على مرِّ السنين. إن مثل هذا الاعتزال مرير أحيانًا، لكنني لست نادمًا على انقطاعي عن تفهُّم غيري من البشر وعن تعاطفهم. لا ريب في أن ذلك يُفقِدُني شيئًا ما، لكنني أستعيض عنه باستقلالي عن أعراف الآخرين، وآرائهم، وأحكامهم المجحفة، ولا يشوقني أن أقيم راحة بالي على مثل هذه الأسُس الواهية. مثالي السياسي الذي أؤمن به ويسكنني هو الديموقراطية. فكلُّ امرئ يجب أن يُحترَم كفرد، لكن بدون أن يُتَّخذ أحدٌ وثنًا. وإنه لمن سخريات القدر أنني غُمِرتُ بكلِّ هذا الإعجاب والتقدير اللذين لا داعي لهما ولا أستحقهما. ولعلَّ هذا التملُّق ينبع من رغبة الجمهور غير المحققة في فهم بضعة الأفكار التي ......
#غريب
#وجودنا
#الأرض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768374