محمد علي الماوي : الصراع الرجعي على السلطة واسباب ضعف القوى الثورية
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_الماوي الجزء الاول))تعيش تونس منذ سنوات تحت وطأة أزمة اقتصادية واجتماعية خانقة كما يتبين من خلال تدهور اهم المؤشرات الاقتصادية والاجتماعية وتفاقمت هذه الازمة مع جائحة كورونا والسياسات اللاوطنية للحكومات المتعاقبة بحيث واصلت هذه الحكومات في نفس الخيارات السابقة والتزمت كل الاطراف المكوّنة لها بتطبيق املاءات صندوق النقد مقابل القروض الممنوحة. وقد نصّت هذه الاملاءات على مزيد تحرير الاقتصاد وتقليص دور الدولة الاقتصادي والاجتماعي وتمحورت أساسا حول تجميد الاجور والتقليص في عدد المشتغلين في الوظيفة العمومية والتفويت في المؤسسات العمومية والغاء الدعم الى جانب توسيع دائرة الاعفاءات الجبائية والامتيازات المالية تحت غطاء تشجيع الاستثمار وتحريره خاصة في قطاع الطاقة والتخفيض في قيمة الدينار وتحرير القطاع المالي والبنكي... فلا حديث اذا عن المطالب الشعبية التي رفعها شباب الانتفاضة واتضح للجميع ان الكتل الرجعية المتصارعة غير معنية بتحقيق الاستقلال الفعلي والنهوض بالصناعة الوطنية وتحقيق الاكتفاء الغذائي عبر القيام باصلاح زراعي جذري يجسّد شعار "الارض لمن يفلحها" والنهوض بالتعليم والصحة وتوفير الشغل والقضاء على البطالة وبالتالي الاستفادة من كل الطاقات المهمشة ...ان همها الوحيد هو التكالب على المناصب والبحث عن أشكال الإسترزاق السياسي والإنتهازي من اجل السيطرة الكلية على السلطة كما تبين ذلك خاصة بعد انتخابات 2019 وخلال تشكيل الحكومات(3 حكومات مابين اكتوبر 2019 واوت 2020) 1-تناحر رجعي غير مسبوق اتت النهضة في الانتخابات التشريعية(2019) في المرتبة الاولى ب 584474 صوتا ويحق لها حسب الدستور تعيين رئيس حكومة مكلف باختيار وزرائه وقد عيّنت النهضة الحبيب الجملي(تقني سامي في الفلاحة-) لهذه المهمة وادعت انه مستقل في حين يعلم الجميع انه نهضاوي, كان كاتب الدولة لدى وزير الفلاحة عن النهضة في حكومتي الجبالي وعلي العريض لكن حكومة الجملي لم تنل الثقة وحسب الدستور يحق للرئيس تكليف شخصا آخر الاقدر على تشكيل الحكومة فاختار الرئيس الياس فخ-فاخ الذي ترشح للانتخابات الرئاسية وتحصل على 0,3 وحزبه التكتل لم ينل أي مقعد في البرلمان-وبعد مشاورات آخر لحظة قبلت الكتل التالية لمنح الثقة :النهضة الاخوانية(54 مقعدا) والتيار الديمقراطي(22 مقعدا) وحركة الشعب (15 مقعدا) وتحيا تونس(حزب الشاهد رئيس الحكومة السابق14 مقعدا) ونداء تونس(3 مقاعد) وحزب البديل من كتلة الاصلاح(3 مقاعد) وبعض "المستقلين واجبرت هذه الكتل على دعم الحكومة تخوفا من حل البرلمان وامكانية اعادة الانتخابات التي قد تكون في غير صالحها. وهكذا نالت حكومة الفخ-فخ الثقة في 27 فيفري 2020 بعد الحصول على 129 صوتا فيما صوت 77 نائبا ضدها واصبح الحزب الدستوري الحر وائتلاف الكرامة وقلب تونس في المعارضة. وبالرغم من ان النهضة متواجدة في الحكومة ب6 وزراء دون احتساب كتاب الدولة والمديرين العامين والولاة والمعتمدين الخ فانها لم تكتف بهذه المناصب بل تريد المزيد من التغوّل ولما رفض الفخ-فاخ تعيين مستشارين نهضاويين اصبحت النهضة تتصرّف ككتلة معارضة واصرت على تشريك شريكها قلب تونس(حزب المقرونة كما تقول) بتعلة توسيع الحزام السياسي دون اقصاء في اطار حكومة "الوحدة الوطنيةّ" وارتكزت على شبهة تضارب المصالح لدى الفخ-فاخ لتطرح سحب الثقة وتعيين نهضاوي من جديد غير ان قيس سعيد اجبر الفخ-فاخ على الاستقالة فاستقال الفخ-فاخ واقال وزراء النهضة وهكذا احتفظ سعيّد بحقه في تعيين شخصية ثانية وكالعادة عيّن شخصا من خارج القائمة المقترحة من الكتل ا ......
#الصراع
#الرجعي
#السلطة
#واسباب
#القوى
#الثورية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692639

ناجي سابق : موانع العقاب واسباب التخفيف والتشدد
#الحوار_المتمدن
#ناجي_سابق • موانع العقاب واسباب التخفيف والتشديد- إن موانع العقاب تعفي المجرم من كل عقاب على أنه يمكن إنزال تدابير الاصلاح والتدابير الاحترازية ما خلا العزلة عند الاقتضاء. 1- الغلط (القانوني والمادي): الجهل بالقانون أو شريعة جديدة خلال (3) أيام من نشرها، وجهل الأجنبي بالقانون الجديد والغلط المادي الواقع على أحد العناصر المكونة للجريمة. 2- القوة القاهرة: الإكراه المعنوي والمادي الذي لم يستطع دفعه، وحق الدفاع المشروع في ثورة انفعال شديد ينعدم معه الوعي والإرادة، وحالة الضرورة. 3- الجنون: من كان في حالة تفقده الوعي والادراك أو الإرادة. 4- العثة: الإصابة بعاهة عقلية وراثية أو مكتسبة تنقص الوعي والاختيار. 5- السكر والتسمم بالمخدرات: بسبب طارئ أو قوة قاهرة غير مقصودة تفقد الوعي والإدراك والإرادة. 6- القصر: - الولد من (7) سنوات إلى (12) سنة. - المراهق من (12) سنة إلى (15) سنة. - الفتى من (15) سنة إلى (18) سنة. • الأسباب المخففة:إن الأسباب المخففة ترتبط بالجاني وأفعاله ونيته وقصده وأهليته والنتيجة التي أدت إليها أفعاله الجرمية وهي تكون لكل جريمة على حده وفقاً لما ورد في نصوص قانون العقوبات لاسيما المادة (251) حيث أنه عندما ينص القانون على عذر مخفف إذا كان الفعل جناية توجب الإعدام أو الأشغال الشاقة المؤبدة أو الاعتقال المؤبد حولت العقوبة إلى الحبس سنة على الأقل وسبع سنوات على الأكثر. وإذا كان الفعل يؤلف إحدى الجنايات الأخرى كان الحبس من ستة أشهر إلى خمس سنوات، وإذا كان الفعل جنحة فلا تجاوز العقوبة ستة أشهر. وإذا كان الفعل مخالفة أمكن للقاضي تخفيف العقوبة إلى نصف الغرامة التقديرية... تجدر الإشارة إلى أن إبلاغ السلطات المختصة عن الجرم يستفيد صاحبه من العذر المخفف. • الأسباب المشددة:تشدد العقوبات وفقاً لكل عقوبة على حده نسبة لأسبابها وظروفها ونية الجاني وإرادته وتمييزه وإدراكه للفعل الذي يقوم به. 1- التكرر. 2- اعتياد الإجرام. 3- القتل القصدي لسبب سافل أو التمثيل في الجثة، القتل الواقع على حدث دون الخامسة عشر من عمره، أو على شخصين أو أكثر، القتل القصدي باستعمال المواد المتفجرة، أو على إنسان بسبب الانتماء الطائفي، أو على الموظف أثناء قيامه بالوظيفة، وإخفاء معالم الجريمة. 5- الاحتيال بحجة تأمين وظيفة أو عمل في إدارة حكومية، والاحتيال بفعل شخص يلتمس من العامة مالاً لإصدار أسهم أو سندات لشركة أو مشروع ما، إضافة إلى الاحتيال بفعل أي مفوض بالتوقيع عن شركة أو جمعية أو مؤسسة أو أي شخص معنوي. 6- إساءة الائتمان في سبع حالات حددها القانون بحسب صفة الجاني (متولي الوقف مدير مؤسسة أو جمعية خيرية مسؤول عن أموالها...).7- الاشتراك الجرمي والمساهمة في الجريمة أو من أدار من اشتركوا فيها. ......
#موانع
#العقاب
#واسباب
#التخفيف
#والتشدد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724292

محمد صباح علي : عن مركز بغداد للتنمية القانونية والاقتصادية واسباب النشوء
#الحوار_المتمدن
#محمد_صباح_علي ورد في الكراس التعريفي لمركز بغداد عن اسباب نشوء المركز ما يأتي :(( يعمل مركز بغداد للتنمية القانونية والاقتصادية , على تسليط الضوء ومعالجة القضايا القانونية والاقتصادية التي تحمل رؤى تنموية على الصعيدين التشريعي والمالي , اذ دائما ما كان لأعضائه قبل التأسيس وقفات امام هذه القضايا المهمة . وباعتقاد ويقين ثابت فإنه لا اصلاح وتطوير للمجتمع دون اصلاح اقتصاده , وتحرير القواعد القانونية من اسر الجمود الشكلي الذي اضعف مؤسسات الدولة واهدم البنية القانونية الصالحة لرعاية المصلحة العامة واشباع حاجات الأفراد من الخدمات العامة . وتأتي تلك المعالجات من خلال كوادر المركز ذوي الخبرة والاختصاص في مؤسسات الدولة التشريعية والتنفيذية , فضلا عن كوادره في المؤسسات التعليمية ومراكز الأبحاث . ولأجل استدامة العمل التشريعي والاقتصادي ورفد الدولة العراقية بما تحتاج , كان لا بد من وجود بيت جامع للأعضاء يكون قاعدة لهم للاستمرار في مواصلة عملهم التطوعي , حبا منهم لبلدهم وشعبهم وحرصا على ان يأتي عمل الحكومة مستندا للدستور والتشريع , وان يكون على عاتق تلك الكوادر مهمة الرقابة على اعمالها وتصرفاتها وتقديم الاستشارات لها من اجل نجاحها واستمرارها, فتجسد ذلك بنشوء مركز بغداد للتنمية القانونية والاقتصادية .نشاط المركز :للمركز نشاطات اصلية واخرى فرعية , تستهدف التوعية العامة في مجالات مختلفة , كلما دعت الحاجة اليها . وتتمثل النشاطات الأصلية في :- المجال القانوني :1- مدى تطبيق المبادئ الدستورية العامة الواردة في دستور جمهورية العراق الدائم لسنة 2005 في مجالات الحقوق والحريات والمساواة وسيادة القانون وضمان تمثيله لكافة فئات الشعب , ودراسة ما تحتاج تلك النصوص من تعديل . 2- مراجعة التشريعات والتعليمات الصادرة عن السلطة التشريعية في البلاد وكذلك ما تصدره السلطة التنفيذية من قرارات تنفيذية لمؤسسات الدولة , لها قوة القانون والتنفيذ فيما اذا جاءت ماسة بالمواطن او الموظف وحقوقه .3- مراقبة استقلال سلطات الدولة الثلاث , وعدم التعدي بعملها على بعضها , ولا يقدح من ذلك وجود تدخل مرن لمقتضيات المصلحة العامة , من اجل ضمان تنفيذ نصوص الدستور .4- تنمية الثقافة القانونية الاستثمارية الحقيقية للوصول الى قانون استثمار عادل يلبي الطوح للدولة والمستثمر . 5- تطوير الكوادر القانونية لمؤسسات الدولة من العاملين في الدوائر القانونية واقسامها لغرض تعزيز مبدأ سيادة القانون والالتزام بالتفسير المتطور للقاعدة القانونية .6- تقديم الدراسات والابحاث والمقالات والندوات القانونية المتخصصة لتناول التطورات والازمات الحاصلة على الصعيدين الوطني والدولي . - المجال الاقتصادي :1) تحليل السياسة الاقتصادية والمالية العامة للدولة لإمكان تنمية وتطوير ذلك التحليل , ضمن قانون الادارة المالية للدولة .2) مدى تطبيق المبادئ الدستورية الاقتصادية الضامنة لتطوير ثروات وتنويع مصادر الايرادات العامة للدولة . 3) مراجعة ابواب الموازنة الاتحادية للدولة وتحليل النفقات والايرادات والعجز المالي لتقديم الحلول الاقتصادية لذلك .4) تعزيز كافة الجهود لإعادة الدور الريادي والاقتصادي للقطاع الخاص العراقي , لتخفيف الضغط على الوظائف العامة ومحاربة البطالة والحفاظ على العملة الصعبة داخل البلد .5) تطوير الكوادر الاقتصادية من العاملين في وزارات الدولة ودوائرها في المجالات المالية العامة وادارة المشاريع الاقتصادية للنهوض بالواقع الاقتصادي وبما يضمن تعظيم الايرادات العامة للدول ......
#مركز
#بغداد
#للتنمية
#القانونية
#والاقتصادية
#واسباب
#النشوء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743998

حسن نبو : الاصولية الاسلامية : مرتكزاتها واسباب ظهورها ومناهضتها
#الحوار_المتمدن
#حسن_نبو الاصولية الاسلامية : مرتكزاتها ، اسباب انبعاثها ، وسائل مكافحتها .الحديث عن الاصولية الاسلامية لايعني ان الاصولية مسألة خاصة بالديانة الاسلامية وحدها ، فالديانتان السماويتان (اليهودية والمسيحية ) تحتويان ايضا على الاصولية التي تعني التمسك بالتفسير الحرفي للنصوص الالهية والتمسك بالاقوال القديمة وجعل الحاضر متحكما بشكل كلي من قبل الماضي ، وان مايتبعه انصار كل دين هو الصحيح وماعداه هو خطأ يجب التصدي له .سوف اتناول في هذا المقال الاصولية الاسلامية ، ولاحقا سوف اتناول الاصولية اليهودية والاصولية المسيحية في مقال خاص بهما .تشكل الاصولية الاسلامية تحديا كبيرا للمجتمعات الاسلامية ، لأن الجماعات والتنظيمات الاصولية تعمل على اعادة الشكل التنظيمي والاداري والسياسي للمسلمين الذي كان قائما ايام الخلافة الاموية والعباسية والعثمانية وترفض الشكل الحديث للدولة التي انتجتها الحضارة الغربية التي اثبتت تقدمها في ميدان العلوم والاختراعات والفكر السياسي والقانوني ..الخ.تعود بدايات الاصولية الاسلامية الى الامام الشافعي في رسالته الشهيرة التي سماها (رسالة في الاصول) وكذلك احمد بن حنبل الذي يعد اشهر من ناهض المعتزلة حين اصبح مذهب الاعتزال مذهبا رسميا في الدولة العباسية في عهدي المأمون والمعتصم .وفي العصر الحديث تعد الوهابية التي ظهرت في شبه الجزيرة العربية على يد الشيخ محمد بن عبد الوهاب اول حركة سلفية . لكن اول حزب سياسي سلفي فقد تأسس في مصر بمدينة الاسماعيلية ، وهو حزب او جماعة الاخوان المسلمين على يد الشيخ حسن البنا ردا على انتشار التيار العلماني المتأثر بالثقافة الغربية ، تجسد هدف الحزب في بناء المجتمع الاسلامي واقامة الدولة الاسلامية ، وقد عرف الشيخ البنا الاسلام بأنه (عبادة وقيادة ، دين ودولة، روحانية وعمل، صلاة وجهاد، مصحف وسيف) وجعل السياسة المباشرة من واحبات المسلم، لايتم اسلامه الا اذا كان سياسيا . وقد لعب "سيد قطب" الذي اعدمه نظام عبد الناصر سنة 1966دورا كبيرا في هذا المجال وقد اتهم المجتمع بالجهل والكفر، وكفر الدولة ودعا الى التشبه بالسلف الصالح ، وكان قطب متأثرا بالشيخ " ابو اعلى المودودي" المنحدر من من مدينة لاهور التي تتبع باكستان حاليا .وقد اعتبر هؤلاء وغيرهم الذين ساهموا في التنظير للأصولية ان الاسلام نظام شامل متكامل معلل لايحتاج الى دليل منطقي ، وان العقل قاصر عن كشف الحقيقة بعيدا عن الوحي .تعتبر الاصولية الاسلامية ان القرآن والسنة النبوية يمتلكان كامل الحقيقة ، وبالتالي فليس هناك مجال للتغيير او التبديل فيهما ، بل المهم في تطبيقهما كماوردا ودون اي تحريف او تغيير ، انها اي : الاصولية بهذا المعني وكما يقول الكاتب العراقي "كاظم حبيب" : رؤية نقلية وليست عقلية ، رؤية نصية جامدة وليست رؤية حركية واعية للمتغيرات وحركة الزمن .ترتكز الاصولية وفق ماجاء في "موسوعة الحركات الاسلامية في الوطن العربي وايران" لمؤلفها الدكتور " احمد الموصللي " استاذ العلوم السياسية في الجامعة الامريكية في بيروت على المبادئ التالية :1- لاجدوى من التفلسف وان الفيلسوف وضع نفسه في المكان الخاطئ ، ولامخرج من هذا الخطأ الا بالعقل الذي لايتفلسف ويتمنطق في المسائل التي أقرها الوحي .2- ان معرفة الله لاتحيط بها العقول البشرية ، لأن العقول البشرية قاصرة عن ادراك حقائق الوحي .3- ان الاسلام نظام متناغم مع الطبيعة والفطرة الانسانية ، ويتخطى كونه دينا مجردا ، انما يعبر عن قوانين الكون ، ولذا لايجب الاقتص ......
#الاصولية
#الاسلامية
#مرتكزاتها
#واسباب
#ظهورها
#ومناهضتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751505

محمد كريم الساعدي : الاستشراق واسباب الظهور
#الحوار_المتمدن
#محمد_كريم_الساعدي إنَّ التباين في النظرة للاستشراق افرز ايضاً تعريفات متباينة حول من يؤيد له في ايجاد عبارات تظهر مدى ايجابياته واخرى معارضة ترى في تعريفية جوانب سلبية ، اذ يرى البعض من الذين ينحازون الى ايجابيات الاستشراق بأنه يشير الى "الاهتمام العلمي او الاكاديمي الغربي بالثقافات الشرقية او الاسيوية تحديداً بما في ذلك الشرقين الاقصى والادنى بما يتضمنه ذلك الاهتمام من دراسة وتحقيق وترجمة"(1)، وهذه النظرة التي جاءت قوية لتوجيه اصحاب الشأن انفسهم و من ضمنهم المستشرقين (مكسيموس رودنسون) في القرن العشرين الذي يرى في الاستشراق النظرة نفسها بقوله ان الاستشراق "هو التوجيه العلمي للبحث حول البلدان الاسلامية في الشرق و حضارتها" (2) من اجل الوصول الى معرفة هذه المساحات المعرفية التي تقع خارج الحدود الغربية ، ولكن السؤال المهم في هذا الجانب هل يكتفي الغربي بدراسة علمية اكاديمية للشرق حتى يفهمه من اجل التعايش السلمي دون ان يكون هنالك استغلال سيء لهذه المعرفة في سياقها السليم حتى لا يكون هنالك تحريف او تشويه لطبيعة التوجه الغربي في هذا المجال . وفي هذا السياق كان الغرب و خصوصاً المسيحي يعتقد ان انشاء كراسي لدراسة اللغات الشرقية كان لغايات محدودة فتحت في عام (1312م) كراسي للدراسات الاستشراقية في جامعات غربية آنذاك ومنها (اكسفورد ، باريس، بولونيا وافينون) وغيرها، و اطلقت على اساسها الرحلات الاستشراقية العلمية في هذه المؤسسات الاكاديمية من اجل قرار اُتخذ من قبل مجمع الكنائس في فينا لاحتواء ما سمي بالتهديد الذي يمثله العالم الاسلامي للغرب المسيحي آنذاك هذا وان كانت اليد المهيمنة لفتح مثل هكذا دراسات ساهمت في رسم صورة غير حقيقية عن المعلومات التي استقاها المستشرقين عن الشرق ، او قد تكون قد اضُيفت معلومات و حُرفت معلومات عن الاسلام والشرق و منها في ترجمة النص القرآني الذي اشرف على ترجمته (بيتر المبجل) عام (1143م) ، وهذه الترجمة التي كانت بعيدة عن حقيقة النص القرآني ، وجاءت هذه الترجمة مُحرفة ومُشوهه بسبب التعصب الديني للمشرف على هذه الترجمة اذن فكيف في نصوص اخرى نُقلت وترجمت هي اقل مستوى من الحفظ من (القران الكريم) ؟ ، او عن المعلومات التي نُقلت من خلال المشاهدة ، اي النقل الذي لا يتضمن نصوص مدونة من قبل ابناء الشرق الاسلامي ، فهذه المعلومات ايضاً صورت بطريقة فيها الكثير من الشك على المستوى المعرفي والانساني والاخلاقي وغيرها ، اذا كان القران هو ترجمة بطريقة سلبية ومشوهه و وضع فيه بعض العبارات الخارجة عن سياق النص الاصلي و التي اُعتبرت هذه الترجمة هي متممه للحملات الصليبية التي بدأت عام (1096م) (3). بطبيعة الحال ان نوايا المستشرقين ليست كلها سيئة و مشوهه كما يدعي البعض ، لكن الاشكالية التي تقع هنا بعد ان يتم جلب هذه المعلومات ، فإذا كانت منذ البداية هي ليست سليمة فهي تدعم الصورة التي شُكلت ضد الاخر الشرقي المسلم ، واذا كانت فيها الحيادية و الموضوعية فهي قد تًستخدم في فهم الاخر و اليات السيطرة عليه لذلك فأن الاستشراق كمصطلح فيه الكثير من الصور التي قد تُستخدم ضد الاخر في اي مجال معرفي الهدف منه تحليل المعارف والعلوم والآداب والفنون الشرقية وتوظيفها في اهداف اخرى ابعد عمقا مما هو ظاهر في نوايا الاستشراق والمستشرقين على وفق تحديدات (ادوارد سعيد) لثلاثة معاني للاستشراق في ضوء ثلاث مستويات معرفية لهذا المصطلح ، وهذه المعاني هي:-1. الدلالة الاكاديمية التي تشير الى ان المستشرق هو كل من يدرس او يكتب او يبحث عن الشرق في جانب محدد او عام وفي كل ميدان من علم الانسان الى فقه ......
#الاستشراق
#واسباب
#الظهور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767570