صباح هرمز الشاني : سابع أيام الخلق: بين تقنية المكان، وإستحضار الماضي للحاضر
#الحوار_المتمدن
#صباح_هرمز_الشاني هذه الرواية تختلف عن الروايات الثلاث الأخرى التي سبق وأنتعرضت إليها لمؤلفها عبدالخالق الركابي، وهي أطراس الكلام، خانةالشواذي، وليل علي بابا الحزين، تختلف عنها ليس بسبب ما يشوبهاقدر من الغموض فحسب، وإنما أيضا لأن من يقدم على قراءتها عليهأن يكون ملما بفكر وفلسفة التصوف، أو على أقل تقدير أن تكون لديهفكرة، أو خلفية بسيطة عن فلاسفة ومريدي هذه المدرسة التي نشأتفي صلب الديانات السماوية وبالأخص الإسلامية.تقع هذه الرواية في أربعمائة وخمس وعشرين صفحة من الحجمالمتوسط، وتنقسم فصولها الى سبعة أسفار، بإلحاق كل فصل بفرعمقرون بعنوان خاص به، يختلف عن عناوين الفروع الأخرى، بعكسالفصول التي كلها تأتي تحت عنوان واحد وهو كتاب الكتب، معززا كلفصل بسفر من الحروف الأبجدية التي لو جمعت حروفها السبعةلتكونت منها كلمة (الرحمن)، إبتداء من سفر الألف، وإنتهاء بسفرالنون.والرقم (7) الذي يتكرر في الرواية، يستمده السارد العليم المتحدثبضمير المتكلم (أنا) من عدد أيام الخليقة السبعة المذكورة في العهدالقديم، في إشارة إلى الشخصيات الست لرواة مخطوط (الراووق)،فضلا عن شخصيته، بوصفها الشخصية المحورية في الرواية، وبذلكيماثل عدد رواة مخطوط الرواق للرقم (7) الوارد ذكره في سفرالتكوين. كما أن هذا الرقم يعم على أبناء (مطلق) السبعة، والحروفالتي وضعتها (ورقاء) في دوائر البالغ عددها سبع أيضا. وكلمة(الراووق) هي الأخرى تتكون من سبعة حروف. والرواة السبعة،بالإضافة الى السارد العليم حسب ترتيب حفظهم، أو كتابتهمللمخطوط هم: عبدالله البصير، مدلول اليتيم، عذيب العاشق، السيدنور، ذاكر القيم، وشبيب طاهر الغياث.واللافت للنظر، أن السيد نور بالرغم من إقتران مخطوط الراووقبأسمه، لكونه أول من شرع في تأليفه، إلآ أنه يأتي رابعهم، ضمنالذين أسهموا في كتابة المخطوط. ثلاثة منهم شفهيا وثلاثة تحريريا. الرابع بالريشة وهو السيد نور والخامس بالقوبيا الذي هو ذاكر القيموالسادس بالحبر الذي هو شبيب طاهر الغياث، والسابع هو السارد. والثلاثة الذين تناقلوا المخطوط شفهيا هم : عبدالله البصير، ومدلولاليتيم، وعذيب العاشق.والرقم (7) يحتل مكانا بارزا في الفكر العراقي القديم، إذ إنه يعودعلى الأغلب الى العهد السومري، وهذان النصان دليل على ذلك:1- يرد في نبوة دانيال 14: 39 (وفي اليوم السابع أتى الملك ليبكيعلى دانيال فدنا من الجب ونظر فإذا بدانيال جالس.). 2- وعندما ماتت سارة بعمر(127) سنة ودفنت في مغارة مكفيلة حزنعليها إبراهيم كثيرا. وأقام لها مأتما سبعة أيام (تكوين 12: 25).كما أن إعتقاد العراقيين، أن روح الميت تبقى على صلة بعالم الأحياء،فتسمع ما يجري بسبعة أو عشرة أيام بعد الموت، يضاعف هذاالتأكيد.1لقد احتل الرقم (7) كما يقول حكمت بشير الأسود: (مكانة بارزة فيالعهد القديم، نتيجة تفاعل عوامل عديدة منها ما هو متعلق بالعالمالإلهي والسماوي في تفكيرهم ومنها ما هو مرتبط على الأرض، فكانأن أوجدوا علاقة بين الآلهة من جهة والكواكب السيارة من جهة ثانية،ثم ارتباط ذلك بالعالم البشري في مسألة خلق الإنسان عندما كانتالبداية بداية الإنسان لخلق سبعة أول ذكور وأول سبع إناث، هذانالعالمان الإلهي والبشري أرتبطا مع بعضهما من خلال تصورالعراقيين القدماء بوجود سبع سماوات وتعيش فيها الآلهة وسبعطبقات للأرض خصصت للإنسان، وأخيرا كان الرقم (7) حضورا فيعالم الزمان من حيث تقسيم الزمن الى وحدة قياسية مفيدة وهيالأسبوع الذي أرتبط بظهور أوجه القمر المختلفة . . .)2.تدور أحداث هذه الرواية حول البحث عن مخطوط الراووق الذي فقدالأصل منه ،لذ ......
#سابع
#أيام
#الخلق:
#تقنية
#المكان،
#وإستحضار
#الماضي
#للحاضر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704885
#الحوار_المتمدن
#صباح_هرمز_الشاني هذه الرواية تختلف عن الروايات الثلاث الأخرى التي سبق وأنتعرضت إليها لمؤلفها عبدالخالق الركابي، وهي أطراس الكلام، خانةالشواذي، وليل علي بابا الحزين، تختلف عنها ليس بسبب ما يشوبهاقدر من الغموض فحسب، وإنما أيضا لأن من يقدم على قراءتها عليهأن يكون ملما بفكر وفلسفة التصوف، أو على أقل تقدير أن تكون لديهفكرة، أو خلفية بسيطة عن فلاسفة ومريدي هذه المدرسة التي نشأتفي صلب الديانات السماوية وبالأخص الإسلامية.تقع هذه الرواية في أربعمائة وخمس وعشرين صفحة من الحجمالمتوسط، وتنقسم فصولها الى سبعة أسفار، بإلحاق كل فصل بفرعمقرون بعنوان خاص به، يختلف عن عناوين الفروع الأخرى، بعكسالفصول التي كلها تأتي تحت عنوان واحد وهو كتاب الكتب، معززا كلفصل بسفر من الحروف الأبجدية التي لو جمعت حروفها السبعةلتكونت منها كلمة (الرحمن)، إبتداء من سفر الألف، وإنتهاء بسفرالنون.والرقم (7) الذي يتكرر في الرواية، يستمده السارد العليم المتحدثبضمير المتكلم (أنا) من عدد أيام الخليقة السبعة المذكورة في العهدالقديم، في إشارة إلى الشخصيات الست لرواة مخطوط (الراووق)،فضلا عن شخصيته، بوصفها الشخصية المحورية في الرواية، وبذلكيماثل عدد رواة مخطوط الرواق للرقم (7) الوارد ذكره في سفرالتكوين. كما أن هذا الرقم يعم على أبناء (مطلق) السبعة، والحروفالتي وضعتها (ورقاء) في دوائر البالغ عددها سبع أيضا. وكلمة(الراووق) هي الأخرى تتكون من سبعة حروف. والرواة السبعة،بالإضافة الى السارد العليم حسب ترتيب حفظهم، أو كتابتهمللمخطوط هم: عبدالله البصير، مدلول اليتيم، عذيب العاشق، السيدنور، ذاكر القيم، وشبيب طاهر الغياث.واللافت للنظر، أن السيد نور بالرغم من إقتران مخطوط الراووقبأسمه، لكونه أول من شرع في تأليفه، إلآ أنه يأتي رابعهم، ضمنالذين أسهموا في كتابة المخطوط. ثلاثة منهم شفهيا وثلاثة تحريريا. الرابع بالريشة وهو السيد نور والخامس بالقوبيا الذي هو ذاكر القيموالسادس بالحبر الذي هو شبيب طاهر الغياث، والسابع هو السارد. والثلاثة الذين تناقلوا المخطوط شفهيا هم : عبدالله البصير، ومدلولاليتيم، وعذيب العاشق.والرقم (7) يحتل مكانا بارزا في الفكر العراقي القديم، إذ إنه يعودعلى الأغلب الى العهد السومري، وهذان النصان دليل على ذلك:1- يرد في نبوة دانيال 14: 39 (وفي اليوم السابع أتى الملك ليبكيعلى دانيال فدنا من الجب ونظر فإذا بدانيال جالس.). 2- وعندما ماتت سارة بعمر(127) سنة ودفنت في مغارة مكفيلة حزنعليها إبراهيم كثيرا. وأقام لها مأتما سبعة أيام (تكوين 12: 25).كما أن إعتقاد العراقيين، أن روح الميت تبقى على صلة بعالم الأحياء،فتسمع ما يجري بسبعة أو عشرة أيام بعد الموت، يضاعف هذاالتأكيد.1لقد احتل الرقم (7) كما يقول حكمت بشير الأسود: (مكانة بارزة فيالعهد القديم، نتيجة تفاعل عوامل عديدة منها ما هو متعلق بالعالمالإلهي والسماوي في تفكيرهم ومنها ما هو مرتبط على الأرض، فكانأن أوجدوا علاقة بين الآلهة من جهة والكواكب السيارة من جهة ثانية،ثم ارتباط ذلك بالعالم البشري في مسألة خلق الإنسان عندما كانتالبداية بداية الإنسان لخلق سبعة أول ذكور وأول سبع إناث، هذانالعالمان الإلهي والبشري أرتبطا مع بعضهما من خلال تصورالعراقيين القدماء بوجود سبع سماوات وتعيش فيها الآلهة وسبعطبقات للأرض خصصت للإنسان، وأخيرا كان الرقم (7) حضورا فيعالم الزمان من حيث تقسيم الزمن الى وحدة قياسية مفيدة وهيالأسبوع الذي أرتبط بظهور أوجه القمر المختلفة . . .)2.تدور أحداث هذه الرواية حول البحث عن مخطوط الراووق الذي فقدالأصل منه ،لذ ......
#سابع
#أيام
#الخلق:
#تقنية
#المكان،
#وإستحضار
#الماضي
#للحاضر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704885
الحوار المتمدن
صباح هرمز الشاني - سابع أيام الخلق: بين تقنية المكان، وإستحضار الماضي للحاضر
اسطيفان هرمز : شجون من الماضي للحاضر ..
#الحوار_المتمدن
#اسطيفان_هرمز لم أكن لأستيقض من أحلامي الدافئةلو لا ذلك الصباح الباردومدى تلك التأملات المسافرةكقطرات الندى على اوراقزهرة الفُل النّدية تعزف ألحان الحزن السحيقمنذ الأزلحين كُنا نذرف الدموعونسوق مع نسائم الفرحتأملات أعراس قادمةعلى صهيل أفراح الشهادة بدأً من أور الكلدانإلى ساحات بغداد الحريةواروقة الناصريةواطلال نينوى الأثرية لتطوف بأرواح شبابهم الزّكيةعلى هامات الأجداد الأبيّةتكتب تاريخا مُسَجّىبطين خَلقْ البشريةشرّعتها آلهة على مسلات حجريةكي يستفيق الفاسق من فجورهويترك عمالته للجوارويتخلى عن رذيلة المسؤليةفيستعيد الوطن روحه الساميةبعد عبث العث بارضهم الطاهرة حاملا شهادة الأجداد الاسطوريةكُتبت حروفها سومرية اكديةنغنيها فرحاً بلهجتها الآشوريةفنركن للتآخي بروح الوحدة لتستقيم الحياة بنعمتها الأزليةوتعلو الرايات علىسارياتها الأبدية ......
#شجون
#الماضي
#للحاضر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725721
#الحوار_المتمدن
#اسطيفان_هرمز لم أكن لأستيقض من أحلامي الدافئةلو لا ذلك الصباح الباردومدى تلك التأملات المسافرةكقطرات الندى على اوراقزهرة الفُل النّدية تعزف ألحان الحزن السحيقمنذ الأزلحين كُنا نذرف الدموعونسوق مع نسائم الفرحتأملات أعراس قادمةعلى صهيل أفراح الشهادة بدأً من أور الكلدانإلى ساحات بغداد الحريةواروقة الناصريةواطلال نينوى الأثرية لتطوف بأرواح شبابهم الزّكيةعلى هامات الأجداد الأبيّةتكتب تاريخا مُسَجّىبطين خَلقْ البشريةشرّعتها آلهة على مسلات حجريةكي يستفيق الفاسق من فجورهويترك عمالته للجوارويتخلى عن رذيلة المسؤليةفيستعيد الوطن روحه الساميةبعد عبث العث بارضهم الطاهرة حاملا شهادة الأجداد الاسطوريةكُتبت حروفها سومرية اكديةنغنيها فرحاً بلهجتها الآشوريةفنركن للتآخي بروح الوحدة لتستقيم الحياة بنعمتها الأزليةوتعلو الرايات علىسارياتها الأبدية ......
#شجون
#الماضي
#للحاضر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725721
الحوار المتمدن
اسطيفان هرمز - شجون من الماضي للحاضر ..
سعد السعيدي : الفوضى والتخبط وانعدام التخطيط للحاضر والمستقبل
#الحوار_المتمدن
#سعد_السعيدي تكررت قبل سنوات الاعلانات عن افتتاح خطوط لتجميع السيارات، كلها في معامل الشركة العامة لصناعة السيارات. وهي كما هو معروف شركة قطاع عام.من خلال البحث والتدقيق في الاخبار وجدنا خطوط لتجميع سيارات سايبا وطيبة وبيجو وبايت 25 وشيري تيكو، وكذلك خطوط اخرى لتجميع شاحنات فولفو وكابسات نفايات ازوز، ومعها يراد اضافة خطوط لتجميع سيارات الهيونداي والكيا. لكن لم نجد في نفس الاخبار من يوضح لنا اسباب انشاء كل هذه الخطوط للسيارات ناهيك عن خط اضافي لتجميع شاحنات اخرى مثل ايسوزو اليابانية. فهل ان العراق بحاجة الى كل هذا ؟ هل جرى انشاء هذه الخطوط التي تستهلك الموارد المحلية وفقا لتخطيط مسبق ؟لقد كانت الفكرة في البداية فترة النظام السابق هي بالتوجه لتوفير سيارات الشحن والنقل والانشاءات والزراعة لتلبية احتياجات التنمية الوطنية. لهذه الاسباب فقد انشئت معامل الشركة العامة للسيارات. هذه الايام وبعد اسقاط النظام السابق رأينا الاتفاق كيفما كان مع الجميع حسب هوى المستثمرين لتجميع سيارات وشاحنات بلا تخطيط ولا هدف مع نتيجة تبذير وهدر للموارد. وهذا مع الابتعاد عن كل ما كان ينتج في السابق. فمن العناوين اعلاه يرى بانه قد جرى الاتفاق مع سبعة شركات للسيارات مع احتمال اضافة اثنتين اخريين اليها. إذ يجب ان يكون معروفا بان اي تجميع صناعي هو استثمار ليس فقط في الاموال إنما ايضا في الجهد والموارد. فهدف التجميع هو عدا عن تعلم مهارات صناعية، تقليل الاستيراد لتقليل كلفه على البلد، لا اضافة كلف اضافية اليه. ولا بد طبعا من ان تكون المشاريع مستوفية لشروط الوضوح والشفافية وانعدام الفساد.بيد ان مع المنتوجات التجارية كالسيارات توجد مشكلة. إذ يجب تأمين السوق اللازم لبيع وتصريف كل ما ينتج من دون منافسة ما امكن كي لا يكون هناك ركود في الانتاج اولا، ثم العمل على الا ينتج الكثير منه ليتراكم اكثر من الحاجة ثانيا. فهل تحقق هذا التوازن ؟ مما نرى حدوثه هو ان معامل الشركة العامة قد امست مع اعداد ما يجمّع فيها وكأنها بابا مفتوحا لفائدة كل من هب ودب ليأتي ويفتح خطوط تجميع. وقد كان على المستثمر المحلي اجراء دراسة جدوى اقتصادية مقدما لمعرفة قدرة البلد على امتصاص وتصريف هذا المنتج في ظل انفتاح حكومي على الاستيراد وغياب تام للتخطيط. فلا يبدو من تراكم الخطوط المذكورة آنفا ان مثل هذه الدراسة قد اجريت. وربما كانت ثمة حاجة في فترة من الفترات للسيارات في البلد. لكن مع توفر هذه للناس ستتلاشى لاحقا هذه الحاجة. إن اقتناء كثرة من خطوط التجميع دون النظر للعواقب هو فوضى وتخبط. ونتساءل عن اسباب عدم الاكتفاء بخط تجميع سيارة واحدة او اثنتين مثلا مع خط لشاحنة واحدة ؟ بل لماذا لم يجر اعادة خط تجميع الجرارات الزراعية السابقة من نوع عنتر والمركبات الصناعية وهو كان استثمارا احسن ؟ ولماذا لم يجر اعادة احياء خط انتاج حافلات النقل العام السابقة من نوع الريم المعروفة ؟ من الواضح هنا ان ليس كل من يملك المال هو ممن له خبرة بالادارة والحرص على تلبية حاجات البلد.وكان من الممكن لاجل تأمين تصريف انتاج السيارات الزائدة هذه اتفاق المستثمر المحلي مع الحكومة على حصر تزويدها هي والاخريات المحلية من مصانع التجميع هذه حصرا. وهو ما سيكون دعما للقطاع الخاص. فمن غير المعقول القيام بانتاج اعدادا كبيرة من هذه المركبات محليا لتأتي الحكومة وتفتح باب الاستيراد لمنتوج مشابه !! إذ لا يمكن العمل مع خيارين متعارضين في وقت واحد. فلا بد من التركيز على احدهما فقط الذي سيكون طبعا على حساب الثاني. وذلك لتجنب مايراه الجميع من نتائجه ......
#الفوضى
#والتخبط
#وانعدام
#التخطيط
#للحاضر
#والمستقبل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746645
#الحوار_المتمدن
#سعد_السعيدي تكررت قبل سنوات الاعلانات عن افتتاح خطوط لتجميع السيارات، كلها في معامل الشركة العامة لصناعة السيارات. وهي كما هو معروف شركة قطاع عام.من خلال البحث والتدقيق في الاخبار وجدنا خطوط لتجميع سيارات سايبا وطيبة وبيجو وبايت 25 وشيري تيكو، وكذلك خطوط اخرى لتجميع شاحنات فولفو وكابسات نفايات ازوز، ومعها يراد اضافة خطوط لتجميع سيارات الهيونداي والكيا. لكن لم نجد في نفس الاخبار من يوضح لنا اسباب انشاء كل هذه الخطوط للسيارات ناهيك عن خط اضافي لتجميع شاحنات اخرى مثل ايسوزو اليابانية. فهل ان العراق بحاجة الى كل هذا ؟ هل جرى انشاء هذه الخطوط التي تستهلك الموارد المحلية وفقا لتخطيط مسبق ؟لقد كانت الفكرة في البداية فترة النظام السابق هي بالتوجه لتوفير سيارات الشحن والنقل والانشاءات والزراعة لتلبية احتياجات التنمية الوطنية. لهذه الاسباب فقد انشئت معامل الشركة العامة للسيارات. هذه الايام وبعد اسقاط النظام السابق رأينا الاتفاق كيفما كان مع الجميع حسب هوى المستثمرين لتجميع سيارات وشاحنات بلا تخطيط ولا هدف مع نتيجة تبذير وهدر للموارد. وهذا مع الابتعاد عن كل ما كان ينتج في السابق. فمن العناوين اعلاه يرى بانه قد جرى الاتفاق مع سبعة شركات للسيارات مع احتمال اضافة اثنتين اخريين اليها. إذ يجب ان يكون معروفا بان اي تجميع صناعي هو استثمار ليس فقط في الاموال إنما ايضا في الجهد والموارد. فهدف التجميع هو عدا عن تعلم مهارات صناعية، تقليل الاستيراد لتقليل كلفه على البلد، لا اضافة كلف اضافية اليه. ولا بد طبعا من ان تكون المشاريع مستوفية لشروط الوضوح والشفافية وانعدام الفساد.بيد ان مع المنتوجات التجارية كالسيارات توجد مشكلة. إذ يجب تأمين السوق اللازم لبيع وتصريف كل ما ينتج من دون منافسة ما امكن كي لا يكون هناك ركود في الانتاج اولا، ثم العمل على الا ينتج الكثير منه ليتراكم اكثر من الحاجة ثانيا. فهل تحقق هذا التوازن ؟ مما نرى حدوثه هو ان معامل الشركة العامة قد امست مع اعداد ما يجمّع فيها وكأنها بابا مفتوحا لفائدة كل من هب ودب ليأتي ويفتح خطوط تجميع. وقد كان على المستثمر المحلي اجراء دراسة جدوى اقتصادية مقدما لمعرفة قدرة البلد على امتصاص وتصريف هذا المنتج في ظل انفتاح حكومي على الاستيراد وغياب تام للتخطيط. فلا يبدو من تراكم الخطوط المذكورة آنفا ان مثل هذه الدراسة قد اجريت. وربما كانت ثمة حاجة في فترة من الفترات للسيارات في البلد. لكن مع توفر هذه للناس ستتلاشى لاحقا هذه الحاجة. إن اقتناء كثرة من خطوط التجميع دون النظر للعواقب هو فوضى وتخبط. ونتساءل عن اسباب عدم الاكتفاء بخط تجميع سيارة واحدة او اثنتين مثلا مع خط لشاحنة واحدة ؟ بل لماذا لم يجر اعادة خط تجميع الجرارات الزراعية السابقة من نوع عنتر والمركبات الصناعية وهو كان استثمارا احسن ؟ ولماذا لم يجر اعادة احياء خط انتاج حافلات النقل العام السابقة من نوع الريم المعروفة ؟ من الواضح هنا ان ليس كل من يملك المال هو ممن له خبرة بالادارة والحرص على تلبية حاجات البلد.وكان من الممكن لاجل تأمين تصريف انتاج السيارات الزائدة هذه اتفاق المستثمر المحلي مع الحكومة على حصر تزويدها هي والاخريات المحلية من مصانع التجميع هذه حصرا. وهو ما سيكون دعما للقطاع الخاص. فمن غير المعقول القيام بانتاج اعدادا كبيرة من هذه المركبات محليا لتأتي الحكومة وتفتح باب الاستيراد لمنتوج مشابه !! إذ لا يمكن العمل مع خيارين متعارضين في وقت واحد. فلا بد من التركيز على احدهما فقط الذي سيكون طبعا على حساب الثاني. وذلك لتجنب مايراه الجميع من نتائجه ......
#الفوضى
#والتخبط
#وانعدام
#التخطيط
#للحاضر
#والمستقبل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746645
الحوار المتمدن
سعد السعيدي - الفوضى والتخبط وانعدام التخطيط للحاضر والمستقبل
بشير صقر : هل كان غزو الروس لأوكرانيا.. تعديلا للحاضر ..أم تصويبا للماضي..؟ وهل يبدو ذلك في الإمكان..؟
#الحوار_المتمدن
#بشير_صقر هل كان غزو الروس لأوكرانيا..تعديلا للحاضر ..أم تصويبا للماضي..؟وهل يبدو ذلك في الإمكان..؟!،،،،،،،،،ما الذى انتاب بوتين من نوازع .. تبريرا للغزو..؟وهل رأي نفسه في المرآة بقلادة القيصر..مهيمنا علي نصف قارة ( آسيا وأوربا )..؟أم متقلدا نياشين ستالين .. إبان دحر النازى..؟أم ممسكا مشرط الجراح لاستئصال ورم خبيثمن جسد مجاورعليل ..؟أم مرتديا روب الدفاع عن إنسانية الشعب الروسي وأحلامه المبددة والضائعة..؟،،،،،،،،،،،،،،،،،،وبوتين هنا ليس أكثر من التاريخ الروسى في لحظة تجمع بين القيصرية الروسية في عنفوانها وجموحها وشيخوختها ، والفتوة الاشتراكية في عنفوانها وهيمنتها وتحكمها، والتطلعات الشعبية الروسية في توهجها وإحباطها وجلدها.وبوتين الذي ترأّس دولة كبري نهضت بعد انهيار كامل دام عشر سنوات و استردت عافيتها في عشرين عاما أخرى مقترنة بمعاناة شعبية قاسية؛ واقتربت من وزنها الدولي القديم الذى سبق ووضعها في ندية كاملة مع قائدة الرأسمالية العالمية- الولايات المتحدة الأمريكية - من حيث الثقل السياسى والاستراتيجى - بل وبزتها من زاوية محببة للنفوس لدى كثير من شعوب العالم الفقيرة وهي التعاطف والدعم والمساندة دون مقابل وكونها لم تشن اعتداء علي أي من شعوب العالم أو تطلق رصاصة وإنما عضدت حركات التحرر الوطني. لم يكن بوتين اشتراكيا صميما – كما هو واضح من مساره عقب استقالته من جهاز المخابرات السوفيتية عام 1991 (K.G.B ) – والتحق بطاقم يلتسين (الرئيس الروسي) في فترة انهيار الدولة السوفيتية.. وهو ما اختصر عليه الطريق ليكون قرب دائرة الضوء وألمح من ناحية أخري إلي ذكائه العملي .وسار في التيار السائد آنذاك - في روسيا والعالم- .. وساهم في تحول الدولة الروسية إلي المسار الجديد.. الرأسمالي.. بل وأمعن قي ذلك بالمشاركة في طلب الانضمام لحلف الأطلنطي ( N.A.T.O ) .. ذلك الطلب الذى قوبل بالرفض من جانب الغرب والولايات المتحدة ؛ ربما للإبقاء علي هدف معروف يستأثر بسمعة العداء للغرب- حتي ولو لم تكن حقيقية - و حتى لو عدّل مساره القديم المعروف لوجهة مغايرة.ونعتقد أن بوتين قد أيقن أن العداء السياسي بين الدول إذا ما ظل زمنا طويلا مرتكزا علي عداء أيديولوجي تحول إلي ما يشبه العقدة النفسية ويكون أقرب إلي الأثار الجينية التي تنتقل بالوراثة من جيل لآخر. ذلك أن استمراراعتبار روسيا – حتي بعد تغيير نظامها السياسي – في عداد أعداء النظام الراأسمالي في الغرب يؤكد ذلك اليقين من ناحية.. أو ينقله إلي نوعية أخري من الصراع هي الصراعات القومية المتوطنة.. أو الصراعات الرأسمالية الممتزجة بالصراع القومي حتى ولو كان تجاور( تقارب) المتصارعين الجغرافي شرط لها. صحيح أن التنافس بين الوحوش الرأسمالية الضارية – كما حدث في الحرب العالمية – لا يقلل من مبررات الصراع وحدّته .. لكن شتان الفارق بين دولتين يدعو نظام إحداهما السياسي وممارساتها إلي القضاء علي الدولة الأخري التي تتعارض معها في نظامها السياسي ، وبين دولتين من نفس النظام متنافستين.عشرات الأحاسيس والمشاعر والتساؤلات قفزت إلي مخيلتنا إثرانطلاق القوات العسكرية الروسية مخترقة الحدود الأوكرانية صباح الرابع والعشرين من فبراير 2022 والتي كانت بالطبيعة ممتدة الأثر لكل ما تناولناه من وقائع وأحداث ومصطلحات تاريخية في السطور السابقة.لقد تناول كثير من الساسة والكتاب والمفكرين قضية الغزو الروسي لأوكرانيا وتراوحت أراؤهم بين تقديرات تتعل ......
#الروس
#لأوكرانيا..
#تعديلا
#للحاضر
#..أم
#تصويبا
#للماضي..؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756228
#الحوار_المتمدن
#بشير_صقر هل كان غزو الروس لأوكرانيا..تعديلا للحاضر ..أم تصويبا للماضي..؟وهل يبدو ذلك في الإمكان..؟!،،،،،،،،،ما الذى انتاب بوتين من نوازع .. تبريرا للغزو..؟وهل رأي نفسه في المرآة بقلادة القيصر..مهيمنا علي نصف قارة ( آسيا وأوربا )..؟أم متقلدا نياشين ستالين .. إبان دحر النازى..؟أم ممسكا مشرط الجراح لاستئصال ورم خبيثمن جسد مجاورعليل ..؟أم مرتديا روب الدفاع عن إنسانية الشعب الروسي وأحلامه المبددة والضائعة..؟،،،،،،،،،،،،،،،،،،وبوتين هنا ليس أكثر من التاريخ الروسى في لحظة تجمع بين القيصرية الروسية في عنفوانها وجموحها وشيخوختها ، والفتوة الاشتراكية في عنفوانها وهيمنتها وتحكمها، والتطلعات الشعبية الروسية في توهجها وإحباطها وجلدها.وبوتين الذي ترأّس دولة كبري نهضت بعد انهيار كامل دام عشر سنوات و استردت عافيتها في عشرين عاما أخرى مقترنة بمعاناة شعبية قاسية؛ واقتربت من وزنها الدولي القديم الذى سبق ووضعها في ندية كاملة مع قائدة الرأسمالية العالمية- الولايات المتحدة الأمريكية - من حيث الثقل السياسى والاستراتيجى - بل وبزتها من زاوية محببة للنفوس لدى كثير من شعوب العالم الفقيرة وهي التعاطف والدعم والمساندة دون مقابل وكونها لم تشن اعتداء علي أي من شعوب العالم أو تطلق رصاصة وإنما عضدت حركات التحرر الوطني. لم يكن بوتين اشتراكيا صميما – كما هو واضح من مساره عقب استقالته من جهاز المخابرات السوفيتية عام 1991 (K.G.B ) – والتحق بطاقم يلتسين (الرئيس الروسي) في فترة انهيار الدولة السوفيتية.. وهو ما اختصر عليه الطريق ليكون قرب دائرة الضوء وألمح من ناحية أخري إلي ذكائه العملي .وسار في التيار السائد آنذاك - في روسيا والعالم- .. وساهم في تحول الدولة الروسية إلي المسار الجديد.. الرأسمالي.. بل وأمعن قي ذلك بالمشاركة في طلب الانضمام لحلف الأطلنطي ( N.A.T.O ) .. ذلك الطلب الذى قوبل بالرفض من جانب الغرب والولايات المتحدة ؛ ربما للإبقاء علي هدف معروف يستأثر بسمعة العداء للغرب- حتي ولو لم تكن حقيقية - و حتى لو عدّل مساره القديم المعروف لوجهة مغايرة.ونعتقد أن بوتين قد أيقن أن العداء السياسي بين الدول إذا ما ظل زمنا طويلا مرتكزا علي عداء أيديولوجي تحول إلي ما يشبه العقدة النفسية ويكون أقرب إلي الأثار الجينية التي تنتقل بالوراثة من جيل لآخر. ذلك أن استمراراعتبار روسيا – حتي بعد تغيير نظامها السياسي – في عداد أعداء النظام الراأسمالي في الغرب يؤكد ذلك اليقين من ناحية.. أو ينقله إلي نوعية أخري من الصراع هي الصراعات القومية المتوطنة.. أو الصراعات الرأسمالية الممتزجة بالصراع القومي حتى ولو كان تجاور( تقارب) المتصارعين الجغرافي شرط لها. صحيح أن التنافس بين الوحوش الرأسمالية الضارية – كما حدث في الحرب العالمية – لا يقلل من مبررات الصراع وحدّته .. لكن شتان الفارق بين دولتين يدعو نظام إحداهما السياسي وممارساتها إلي القضاء علي الدولة الأخري التي تتعارض معها في نظامها السياسي ، وبين دولتين من نفس النظام متنافستين.عشرات الأحاسيس والمشاعر والتساؤلات قفزت إلي مخيلتنا إثرانطلاق القوات العسكرية الروسية مخترقة الحدود الأوكرانية صباح الرابع والعشرين من فبراير 2022 والتي كانت بالطبيعة ممتدة الأثر لكل ما تناولناه من وقائع وأحداث ومصطلحات تاريخية في السطور السابقة.لقد تناول كثير من الساسة والكتاب والمفكرين قضية الغزو الروسي لأوكرانيا وتراوحت أراؤهم بين تقديرات تتعل ......
#الروس
#لأوكرانيا..
#تعديلا
#للحاضر
#..أم
#تصويبا
#للماضي..؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756228
الحوار المتمدن
بشير صقر - هل كان غزو الروس لأوكرانيا.. تعديلا للحاضر ..أم تصويبا للماضي..؟ وهل يبدو ذلك في الإمكان..؟!