كاظم حبيب : يجب ألَّا ينجو حكام العراق من أقصى العقوبات
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب بدأت جمهرة من الناس تترحم خطأً على روح نوري السعيد وأقطاب آخرين من ساسة الدولة الملكية، لأنها رأت أوضاعاً أسوأ وأفعالاً أقبح مما حصلت في العهد الملكي. ثم بدأت جمهرة من الناس تترحم خطأ على طغاة آخرين مثل الدكتاتور القاتل صدام حسين وطغمته المستبدة، لأنها تعيش منذ 17 عاماً تحت وطأة الكثير من أمثال صدام حسين وجلاوزته في النظام السياسي الطائفي والفاسد القائم حالياً. وجعل الناس يفكرون بهذا الشكل هو بحد ذاته جريمة بشعة والمسؤول عنها ليس سوى النظام السياسي الطائفي الفاسد، الذي فرضه المحتل الدولي بقيادة الولايات المتحدة الأمريكية وبريطانيا، يقوده مستبدون أوباش دفعوا جمهرة من الناس، وهم ليسوا قلة، يترحمون خطأً على روح مجرم قاد البلاد فعلياً لـ 35 عاماً بالحديد والنار وبالموت والمعتقلات المماثلة للنازية والتشريد والتهجير القسري، كما حصل لعرب الجنوب والكرد الفيلية، أو مارس الإبادة الجماعية، كما حصل في إقليم كردستان لإبادة الشعب الكردي وبقية القوميات فيها، وقتل وغيَّبَ ما يقرب من 182 ألف إنسان، ودمر القرى والأرياف وأحرق الغابات والحقول والتي رأيت ما حصل في هذا الإقليم بأم عيني الإبادة الجماعية والمجازر الفاشية في الثمانينيات من القرن الماضي. لقد وجهت، ووجه غيري، ومنهم القاضي عبد الرحيم العگيلي، أكثر من مرة التهم المباشرة لحكام العراق الطغاة وبالاسم، ولكن قضاة العراق لم يتحركوا، وهم عنهم ساهون، في حين تقتضي مصلحة الشعب والوطن تقديم هؤلاء للمحاكمة وإنزال قول الحق والعدالة النزيهة بهم، إذ يجب ألاَّ ينجو هؤلاء من الحساب العسير لما اقترفوه من جرائم بحق الشعب العراقي خلال السنوات المنصرمة. والسؤال المشروع والعادل: ماذا فعل طغاة العراق الجدد لكي يستحقوا إحالتهم إلى المحكمة الجنائية الدولية في لاهاي، إضافة إلى محاكمتهم في العراق على وفق الدستور العراقي والقوانين النافذة أيضاً؟1. إنهم أخلّوا بفظاظة بالقسم الذي أدوه في الحفاظ على وحدة الشعب العراقي حين مارسوا سياسة تمييز ديني إزاء أتباع الديانات الأخرى أولاً، ومارسوا السياسة الطائفة والتمييز المذهبي حين اقاموا نظاماً سياسياً طائفياً محاصصياً مقيتاً جزأ العرب والكرد إلى شيعة وسنة وعمق الصراع والقتال والقتل على الهوية في البلاد. وهذه الطغمة ما زالت في الحكم وتمارس النهج ذاته!2. وأخل الطغاة بإصرار وتصميم بالقسم الذي أدوه في الحفاظ على استقلال وسيادة العراق حين باعوا العراق إلى سيدهم في إيران ليهيمن على سياسة العراق الداخلية والخارجية ويفرض الوجهة التي يريدها مرشد إيران علي خامنئي على الدولة العراقية وليس على الحكومة وحدها، أي على جميع السلطات الثلاث وسلطة الإعلام. وهم ما زالوا يمارسون النهج ذاته!3. وأخلّوا بالقسم أيضاً حين مارسوا بوعي كامل واستمرارية سياسة النهب والسلب لموارد العراق المالية والأولية، لاسيما النفط. وقد تجاوزت سرقاتهم عدة مئات من مليارات الدولارات الأمريكية خلال السنين المنصرمة. وهم ما زالوا يمارسون النهب والسلب بمختلف السبل ويسرقون لقمة العيش من أفواه الجياع والفقراء والمعدمين واليتامى والأرامل. وهم لا زالوا يمارسون هذه الجريمة حتى في وقت جائحة كورونا الجارية! 4. إنهم أخلّوا بالدستور العراقي الذي يؤكد بأن السلاح لا يكون إلا بيد الدولة، حين أقاموا ميليشيات طائفية مسلحة مارست ولا تزال تمارس العنف والاعتقال خارج القانون وزجهم في السجون وممارسة التعذيب والقتل والابتزاز المالي والتهديد ونهب المال العام بطرق شتى عبر مكاتب اقتصادية. كما سمحوا لدولة أجنبية هي إيران في أن تكون لها اليد ا ......
#ألَّا
#ينجو
#حكام
#العراق
#أقصى
#العقوبات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675874
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب بدأت جمهرة من الناس تترحم خطأً على روح نوري السعيد وأقطاب آخرين من ساسة الدولة الملكية، لأنها رأت أوضاعاً أسوأ وأفعالاً أقبح مما حصلت في العهد الملكي. ثم بدأت جمهرة من الناس تترحم خطأ على طغاة آخرين مثل الدكتاتور القاتل صدام حسين وطغمته المستبدة، لأنها تعيش منذ 17 عاماً تحت وطأة الكثير من أمثال صدام حسين وجلاوزته في النظام السياسي الطائفي والفاسد القائم حالياً. وجعل الناس يفكرون بهذا الشكل هو بحد ذاته جريمة بشعة والمسؤول عنها ليس سوى النظام السياسي الطائفي الفاسد، الذي فرضه المحتل الدولي بقيادة الولايات المتحدة الأمريكية وبريطانيا، يقوده مستبدون أوباش دفعوا جمهرة من الناس، وهم ليسوا قلة، يترحمون خطأً على روح مجرم قاد البلاد فعلياً لـ 35 عاماً بالحديد والنار وبالموت والمعتقلات المماثلة للنازية والتشريد والتهجير القسري، كما حصل لعرب الجنوب والكرد الفيلية، أو مارس الإبادة الجماعية، كما حصل في إقليم كردستان لإبادة الشعب الكردي وبقية القوميات فيها، وقتل وغيَّبَ ما يقرب من 182 ألف إنسان، ودمر القرى والأرياف وأحرق الغابات والحقول والتي رأيت ما حصل في هذا الإقليم بأم عيني الإبادة الجماعية والمجازر الفاشية في الثمانينيات من القرن الماضي. لقد وجهت، ووجه غيري، ومنهم القاضي عبد الرحيم العگيلي، أكثر من مرة التهم المباشرة لحكام العراق الطغاة وبالاسم، ولكن قضاة العراق لم يتحركوا، وهم عنهم ساهون، في حين تقتضي مصلحة الشعب والوطن تقديم هؤلاء للمحاكمة وإنزال قول الحق والعدالة النزيهة بهم، إذ يجب ألاَّ ينجو هؤلاء من الحساب العسير لما اقترفوه من جرائم بحق الشعب العراقي خلال السنوات المنصرمة. والسؤال المشروع والعادل: ماذا فعل طغاة العراق الجدد لكي يستحقوا إحالتهم إلى المحكمة الجنائية الدولية في لاهاي، إضافة إلى محاكمتهم في العراق على وفق الدستور العراقي والقوانين النافذة أيضاً؟1. إنهم أخلّوا بفظاظة بالقسم الذي أدوه في الحفاظ على وحدة الشعب العراقي حين مارسوا سياسة تمييز ديني إزاء أتباع الديانات الأخرى أولاً، ومارسوا السياسة الطائفة والتمييز المذهبي حين اقاموا نظاماً سياسياً طائفياً محاصصياً مقيتاً جزأ العرب والكرد إلى شيعة وسنة وعمق الصراع والقتال والقتل على الهوية في البلاد. وهذه الطغمة ما زالت في الحكم وتمارس النهج ذاته!2. وأخل الطغاة بإصرار وتصميم بالقسم الذي أدوه في الحفاظ على استقلال وسيادة العراق حين باعوا العراق إلى سيدهم في إيران ليهيمن على سياسة العراق الداخلية والخارجية ويفرض الوجهة التي يريدها مرشد إيران علي خامنئي على الدولة العراقية وليس على الحكومة وحدها، أي على جميع السلطات الثلاث وسلطة الإعلام. وهم ما زالوا يمارسون النهج ذاته!3. وأخلّوا بالقسم أيضاً حين مارسوا بوعي كامل واستمرارية سياسة النهب والسلب لموارد العراق المالية والأولية، لاسيما النفط. وقد تجاوزت سرقاتهم عدة مئات من مليارات الدولارات الأمريكية خلال السنين المنصرمة. وهم ما زالوا يمارسون النهب والسلب بمختلف السبل ويسرقون لقمة العيش من أفواه الجياع والفقراء والمعدمين واليتامى والأرامل. وهم لا زالوا يمارسون هذه الجريمة حتى في وقت جائحة كورونا الجارية! 4. إنهم أخلّوا بالدستور العراقي الذي يؤكد بأن السلاح لا يكون إلا بيد الدولة، حين أقاموا ميليشيات طائفية مسلحة مارست ولا تزال تمارس العنف والاعتقال خارج القانون وزجهم في السجون وممارسة التعذيب والقتل والابتزاز المالي والتهديد ونهب المال العام بطرق شتى عبر مكاتب اقتصادية. كما سمحوا لدولة أجنبية هي إيران في أن تكون لها اليد ا ......
#ألَّا
#ينجو
#حكام
#العراق
#أقصى
#العقوبات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675874
الحوار المتمدن
كاظم حبيب - يجب ألَّا ينجو حكام العراق من أقصى العقوبات!
فالح مكطوف : في ذكرى تأسيس الحزب الشيوعي العمالي العراقي خيار أقصى اليسار وخيار السلطة السياسية
#الحوار_المتمدن
#فالح_مكطوف في ذكرى تأسيس الحزب الشيوعي العمالي العراقي((خيار أقصى اليسار وخيار السلطة السياسية))مرت على عجل تلك الـ (27) عاما من عمر حزبنا ولم تزل السلطة نصب أعيننا، ولم يزل هذا الهدف شاخصاً ولم يتراجع مستوى التمسك به إلى درجة دنيا، كونه هدفاً طالما شكل هوية الحزب السياسية، ولعل السبب الذي يفصح عن نفسه ابتداءً، هو أنه لا يمكن أن ينتمي شخص ما إلى هذا الحزب دون أن يعي بحقيقة أن السلطة هي الهدف الرئيسي له، فهذا الحزب هو حزبٌ على الطراز اللينيني الذي لا يتوانى في أي لحظة تكون مناسبة أن يمسك السلطة، ولعل قراءة تاريخه الممتد خلال هذه السنوات وبخطابة وخطه النظري ورؤيته السياسية الماركسية النقية واستقلاله وعدم مهادنته للبرجوازية بكل تلاوينها ابتداءً من الأحزاب الإسلامية والطائفية وانتهاءً بالأحزاب القومية الكردية والعروبية وما يدور في فلكها من أحزاب برجوازية أخرى، وكذلك دفاعه عن كل الفئات التي لها مصلحة بانتصار الطبقة العاملة واستلامها السلطة بقيادته، وعلى رأس هؤلاء العاطلون عن العمل الذين طالما شكلوا اهتماما متميزاً في سياسة الحزب، إضافة إلى الطلبة والنساء وكل الفئات الفقيرة، يدلل على هذا الخط المميز لدى الحزب وأقصد موضوع استلام السلطة السياسية، أن سياسة الحزب المدافعة عن الإنسان تحتم عليه اعداد العدة لكنس البرجوازية المتعفنة في العراق التي يعتبر كل تاريخها مجرد تاريخ تطفل على المجتمع بأمنه وثرواته من خلال السرقة والفساد والجريمة، وبالمقابل فإنها تسوق الطائفية والعمالة وتمارس القتل والاغتيال والخطف دفاعاً عن مصالحها وتسعى دوماً إلى إبقاء الأوضاع على ما هي عليه.وعلينا أن نقر بأن الخيار أن يكون الفرد شيوعياً عمالياً يقتضي أن يكون موضوع استلام السلطة شغله الشاغل ولا يتوانى عنه ولو للحظة ويكون متهيئا ومستعداً له، وبالتالي لا يمثل وجوده إلا لتوجيه رسالة بأنه ليس غاطساً في الوهم ويعيش الرومانسية الحالمة، فالهدف من وجود هذا الحزب هو سؤال لا يمكن أن تترحّل الإجابة عليه إلى أجلٍ غير مسمى أنه وجد لكي يستلم السلطة في العراق. ففي يوم 21/7/1993 تأسس الحزب الشيوعي العمالي برفقة هاجس السيطرة على السلطة السياسية هذا ما ترسخ في أيام التفاوض على تأسيس الحزب قبل ذلك التاريخ حيث كانت اللقاءات الثنائية والجماعية تعقد بشكل متواتر لحين الإعلان عن تأسيسه، نعم نحن نعلم أن لتوازن القوى والثقل التنظيمي دورهما في القرب أو البعد من هذا الهدف ولكن حينما يختار الحزب أن يسير وبإصرار كطريق أوحد لا خيار آخر غيره على خط ثوري هو خط ماركس ولينين ومنصور حكمت فعليه، وبشكل حتمي أن يجد الوسائل التي تقربه من هدفه، بحيث لا يفكر أن يصل إلى التوازن مع القوى البرجوازية فحسب بل التفوق عليها، فهذه القوى المعادية للجماهير وجدت طريقها للسلطة من خلال الخداع والتضليل وممارسة كل الوسائل غير الإنسانية، بحيث باتت الجماهير وما تعانيه من ويلات في واد وأحزاب السلطة في وادٍ آخر فلا يمكن لحزب مثل الحزب الشيوعي العمالي العراقي أن يقف متفرجاً وهو يمثل الخط المتطرف تجاه الإنسان والإنسانية. إن تاريخ الحزب الطويل وحاضره هذا اليوم يتماها مع ما قاله الرفيق منصور حكمت في كراسه عن الحزب والسلطة السياسية بأنه "يتطلع للسلطة السياسية ويريد الإمساك بالسلطة السياسية وهذا ليس له أي تناقض مع وصول الطبقة العاملة الى السلطة، وليس هذا فحسب بل إن السبيل الوحيد في الأساس لكسب السلطة السياسية من قبل الطبقة العاملة هو هذا حيث تمد يدها للسلطة من خلال حزبها الخاص. وبالطبع إن إمكانية كسب الحزب للسلطة لا يمكن إلا أن يؤدي لكسب الطبقة ......
#ذكرى
#تأسيس
#الحزب
#الشيوعي
#العمالي
#العراقي
#خيار
#أقصى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685457
#الحوار_المتمدن
#فالح_مكطوف في ذكرى تأسيس الحزب الشيوعي العمالي العراقي((خيار أقصى اليسار وخيار السلطة السياسية))مرت على عجل تلك الـ (27) عاما من عمر حزبنا ولم تزل السلطة نصب أعيننا، ولم يزل هذا الهدف شاخصاً ولم يتراجع مستوى التمسك به إلى درجة دنيا، كونه هدفاً طالما شكل هوية الحزب السياسية، ولعل السبب الذي يفصح عن نفسه ابتداءً، هو أنه لا يمكن أن ينتمي شخص ما إلى هذا الحزب دون أن يعي بحقيقة أن السلطة هي الهدف الرئيسي له، فهذا الحزب هو حزبٌ على الطراز اللينيني الذي لا يتوانى في أي لحظة تكون مناسبة أن يمسك السلطة، ولعل قراءة تاريخه الممتد خلال هذه السنوات وبخطابة وخطه النظري ورؤيته السياسية الماركسية النقية واستقلاله وعدم مهادنته للبرجوازية بكل تلاوينها ابتداءً من الأحزاب الإسلامية والطائفية وانتهاءً بالأحزاب القومية الكردية والعروبية وما يدور في فلكها من أحزاب برجوازية أخرى، وكذلك دفاعه عن كل الفئات التي لها مصلحة بانتصار الطبقة العاملة واستلامها السلطة بقيادته، وعلى رأس هؤلاء العاطلون عن العمل الذين طالما شكلوا اهتماما متميزاً في سياسة الحزب، إضافة إلى الطلبة والنساء وكل الفئات الفقيرة، يدلل على هذا الخط المميز لدى الحزب وأقصد موضوع استلام السلطة السياسية، أن سياسة الحزب المدافعة عن الإنسان تحتم عليه اعداد العدة لكنس البرجوازية المتعفنة في العراق التي يعتبر كل تاريخها مجرد تاريخ تطفل على المجتمع بأمنه وثرواته من خلال السرقة والفساد والجريمة، وبالمقابل فإنها تسوق الطائفية والعمالة وتمارس القتل والاغتيال والخطف دفاعاً عن مصالحها وتسعى دوماً إلى إبقاء الأوضاع على ما هي عليه.وعلينا أن نقر بأن الخيار أن يكون الفرد شيوعياً عمالياً يقتضي أن يكون موضوع استلام السلطة شغله الشاغل ولا يتوانى عنه ولو للحظة ويكون متهيئا ومستعداً له، وبالتالي لا يمثل وجوده إلا لتوجيه رسالة بأنه ليس غاطساً في الوهم ويعيش الرومانسية الحالمة، فالهدف من وجود هذا الحزب هو سؤال لا يمكن أن تترحّل الإجابة عليه إلى أجلٍ غير مسمى أنه وجد لكي يستلم السلطة في العراق. ففي يوم 21/7/1993 تأسس الحزب الشيوعي العمالي برفقة هاجس السيطرة على السلطة السياسية هذا ما ترسخ في أيام التفاوض على تأسيس الحزب قبل ذلك التاريخ حيث كانت اللقاءات الثنائية والجماعية تعقد بشكل متواتر لحين الإعلان عن تأسيسه، نعم نحن نعلم أن لتوازن القوى والثقل التنظيمي دورهما في القرب أو البعد من هذا الهدف ولكن حينما يختار الحزب أن يسير وبإصرار كطريق أوحد لا خيار آخر غيره على خط ثوري هو خط ماركس ولينين ومنصور حكمت فعليه، وبشكل حتمي أن يجد الوسائل التي تقربه من هدفه، بحيث لا يفكر أن يصل إلى التوازن مع القوى البرجوازية فحسب بل التفوق عليها، فهذه القوى المعادية للجماهير وجدت طريقها للسلطة من خلال الخداع والتضليل وممارسة كل الوسائل غير الإنسانية، بحيث باتت الجماهير وما تعانيه من ويلات في واد وأحزاب السلطة في وادٍ آخر فلا يمكن لحزب مثل الحزب الشيوعي العمالي العراقي أن يقف متفرجاً وهو يمثل الخط المتطرف تجاه الإنسان والإنسانية. إن تاريخ الحزب الطويل وحاضره هذا اليوم يتماها مع ما قاله الرفيق منصور حكمت في كراسه عن الحزب والسلطة السياسية بأنه "يتطلع للسلطة السياسية ويريد الإمساك بالسلطة السياسية وهذا ليس له أي تناقض مع وصول الطبقة العاملة الى السلطة، وليس هذا فحسب بل إن السبيل الوحيد في الأساس لكسب السلطة السياسية من قبل الطبقة العاملة هو هذا حيث تمد يدها للسلطة من خلال حزبها الخاص. وبالطبع إن إمكانية كسب الحزب للسلطة لا يمكن إلا أن يؤدي لكسب الطبقة ......
#ذكرى
#تأسيس
#الحزب
#الشيوعي
#العمالي
#العراقي
#خيار
#أقصى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685457
الحوار المتمدن
فالح مكطوف - في ذكرى تأسيس الحزب الشيوعي العمالي العراقي ((خيار أقصى اليسار وخيار السلطة السياسية))
الناصر خشيني : اختلاف الفقهاء في أقصى مدة الحمل غباء لا مبرر علمي له
#الحوار_المتمدن
#الناصر_خشيني ورد في كتاب الامام الطحاوي مختصر اختلاف العلماء مؤلفه أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة بن عبد الملك بن سلمة الأزدي الحجري المصري المعروف بالطحاوي (المتوفى: 321هـ) تحقيق: د. عبد الله نذير أحمدالناشر: دار البشائر الإسلامية - بيروتالطبعة: الثانية، 1417(168 أ) وَقَالَ مَالك فِي الْمُتَوفَّى عَنْهَا زَوجهَا إِذا اعْتدت أَرْبَعَة أشهر وَعشرا ثمَّ جَاءَت بِولد لأكْثر من سِتَّة أشهر فِيمَا بَينهَا وَبَين مَا تَلد النِّسَاء من يَوْم هلك زَوجهَا فَإِن الْوَلَد يلْزم الزَّوْجوَقَالَ ابْن الْقَاسِم قَالَ مَالك وَقد سَمِعت أَن امْرَأَة حملت سبع سِنِين وَكَانَ مَالك يرى للمطلقة الْحَامِل النَّفَقَة على زَوجهَا سبع سِنِينوَقَالَ اللَّيْث أَكثر الْحمل خمس سِنِين مثل قَول مَالكوَقَالَ الثَّوْريّ وَالْحسن بن حَيّ أَكثر الْحمل سنتَيْن مثل قَول أَصْحَابنَاوَقَالَ الشَّافِعِي أَكثر الْحمل أَربع سِنِينقَالَ أَبُو جَعْفَر وَذهب قوم إِلَى أَن أقْصَى مُدَّة الْحمل هِيَ مَا جرت بِهِ عَادَة النِّسَاء عَلَيْهِ هِيَ تِسْعَة أشهر وَمَا جَاءَت بِهِ لأكْثر مِنْهَا لَا يلْزمه وَكَانَ مُحَمَّد بن عبد الله بن الحكم يذهب إِلَى هَذَا القَوْلقَالَ أَبُو جَعْفَر وَقد روى عَفَّان بن مُسلم قَالَ حَدثنَا عبد الواحد بن زِيَاد عَن الْحَارِث بن حصيرة قَالَ حَدثنَا زيد بن وهب قَالَ قَالَ أَبُو ذَر بَعَثَنِي النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِلَى ابْن أم الصياد فَقَالَ سلها كم حملت بِهِ فأتيتها فسألتها فَقَالَت حملت بِهِ اثْنَي عشر شهرا ثمَّ أَرْسلنِي إِلَيْهَا الْمرة الثَّانِيَة فَقَالَ سلها عَن صياحه حِين وَقع فأتيتها فسألتها فَقَالَت صَاح صياح الصَّبِي ابْن شَهْرَيْنفقد أخبر أَنَّهَا حملت بِهِ اثْنَي عشر شهرا وَلم يُنكر النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَبَطل قَول من قَالَ إِن أَكثر الْحمل تِسْعَة أشهرقَالَ أَبُو جَعْفَر لما اخْتلف فِي أَكثر مُدَّة الْحمل فَقَالَ مَا يكون حولان .انتهى قول الطحاوياتفق الفقهاء على أن أقل مدة الحمل ستة أشهر قال تعالى: { وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا } (الأحقاف: 15) . مع قوله: { وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ } (البقرة: 233) حيث ان القران الكريم قد حسم ونهائيا الحد الادنى من الحمل وما يترتب عنه من حقوق وتشريعات لاحقة وهذا يتناسب مع مدة الحمل عند أهل الطب التي يعيش الجنين إذا ولد بعد تمامها هي ستة أشهر, ولا يكون قابلاً للحياة إذا ولد قبل نهاية الشهر السادس, وبداية الشهر السابع, لأن الجهاز العصبي المركزي, والجهاز التنفسي لم يتطور بعد بشكل ملائم, ويقرر الأطباء أن الجنين الذي يبلغ عمره ستة أشهر يتميز بصفة مهمة وهي قدرته علي التنفس بانتظام لعدة أيام إذا وُلد وهو في هذا العمر, بل وتكون لديه فرصة العيش إذا دخل حضَّانة مناسبة , والستة أشهر هي أقل مدة للحمل يمكن أن يولد فيها المولود تام الخلقة لكن الاشكال يقع في الحد الاعلى لمدة الحمل حيث يرى بعض الفقهاء أن مدة الحمل قد تطول إلى سنتين ( الأحناف ) ويرى بعضهم أنها قد تصل إلى أربع سنوات ( المالكية والشافعية وبعض الحنابلة ) ويرى آخرون أنها يمكن أن تصل إلى خمس سـنوات ( المالكية ، ورواية عند الحنابلة ) وقد تصل الى سبع سنوات على قول بعض المالكية وقد فنَّد الفقيه الأندلسي ابن حزم هذه الآراء حيث قال في المحلى ج 10/316: ( لا يجوز أن يكون الحمل أكثر من تسعة أشهر ، ولا أقل من ستة أشهر ، لقول الله تعالى : وحملُهُ وفِصالُهُ ثلاثونَ شهراً ، ......
#اختلاف
#الفقهاء
#أقصى
#الحمل
#غباء
#مبرر
#علمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705076
#الحوار_المتمدن
#الناصر_خشيني ورد في كتاب الامام الطحاوي مختصر اختلاف العلماء مؤلفه أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة بن عبد الملك بن سلمة الأزدي الحجري المصري المعروف بالطحاوي (المتوفى: 321هـ) تحقيق: د. عبد الله نذير أحمدالناشر: دار البشائر الإسلامية - بيروتالطبعة: الثانية، 1417(168 أ) وَقَالَ مَالك فِي الْمُتَوفَّى عَنْهَا زَوجهَا إِذا اعْتدت أَرْبَعَة أشهر وَعشرا ثمَّ جَاءَت بِولد لأكْثر من سِتَّة أشهر فِيمَا بَينهَا وَبَين مَا تَلد النِّسَاء من يَوْم هلك زَوجهَا فَإِن الْوَلَد يلْزم الزَّوْجوَقَالَ ابْن الْقَاسِم قَالَ مَالك وَقد سَمِعت أَن امْرَأَة حملت سبع سِنِين وَكَانَ مَالك يرى للمطلقة الْحَامِل النَّفَقَة على زَوجهَا سبع سِنِينوَقَالَ اللَّيْث أَكثر الْحمل خمس سِنِين مثل قَول مَالكوَقَالَ الثَّوْريّ وَالْحسن بن حَيّ أَكثر الْحمل سنتَيْن مثل قَول أَصْحَابنَاوَقَالَ الشَّافِعِي أَكثر الْحمل أَربع سِنِينقَالَ أَبُو جَعْفَر وَذهب قوم إِلَى أَن أقْصَى مُدَّة الْحمل هِيَ مَا جرت بِهِ عَادَة النِّسَاء عَلَيْهِ هِيَ تِسْعَة أشهر وَمَا جَاءَت بِهِ لأكْثر مِنْهَا لَا يلْزمه وَكَانَ مُحَمَّد بن عبد الله بن الحكم يذهب إِلَى هَذَا القَوْلقَالَ أَبُو جَعْفَر وَقد روى عَفَّان بن مُسلم قَالَ حَدثنَا عبد الواحد بن زِيَاد عَن الْحَارِث بن حصيرة قَالَ حَدثنَا زيد بن وهب قَالَ قَالَ أَبُو ذَر بَعَثَنِي النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِلَى ابْن أم الصياد فَقَالَ سلها كم حملت بِهِ فأتيتها فسألتها فَقَالَت حملت بِهِ اثْنَي عشر شهرا ثمَّ أَرْسلنِي إِلَيْهَا الْمرة الثَّانِيَة فَقَالَ سلها عَن صياحه حِين وَقع فأتيتها فسألتها فَقَالَت صَاح صياح الصَّبِي ابْن شَهْرَيْنفقد أخبر أَنَّهَا حملت بِهِ اثْنَي عشر شهرا وَلم يُنكر النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَبَطل قَول من قَالَ إِن أَكثر الْحمل تِسْعَة أشهرقَالَ أَبُو جَعْفَر لما اخْتلف فِي أَكثر مُدَّة الْحمل فَقَالَ مَا يكون حولان .انتهى قول الطحاوياتفق الفقهاء على أن أقل مدة الحمل ستة أشهر قال تعالى: { وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلَاثُونَ شَهْرًا } (الأحقاف: 15) . مع قوله: { وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ } (البقرة: 233) حيث ان القران الكريم قد حسم ونهائيا الحد الادنى من الحمل وما يترتب عنه من حقوق وتشريعات لاحقة وهذا يتناسب مع مدة الحمل عند أهل الطب التي يعيش الجنين إذا ولد بعد تمامها هي ستة أشهر, ولا يكون قابلاً للحياة إذا ولد قبل نهاية الشهر السادس, وبداية الشهر السابع, لأن الجهاز العصبي المركزي, والجهاز التنفسي لم يتطور بعد بشكل ملائم, ويقرر الأطباء أن الجنين الذي يبلغ عمره ستة أشهر يتميز بصفة مهمة وهي قدرته علي التنفس بانتظام لعدة أيام إذا وُلد وهو في هذا العمر, بل وتكون لديه فرصة العيش إذا دخل حضَّانة مناسبة , والستة أشهر هي أقل مدة للحمل يمكن أن يولد فيها المولود تام الخلقة لكن الاشكال يقع في الحد الاعلى لمدة الحمل حيث يرى بعض الفقهاء أن مدة الحمل قد تطول إلى سنتين ( الأحناف ) ويرى بعضهم أنها قد تصل إلى أربع سنوات ( المالكية والشافعية وبعض الحنابلة ) ويرى آخرون أنها يمكن أن تصل إلى خمس سـنوات ( المالكية ، ورواية عند الحنابلة ) وقد تصل الى سبع سنوات على قول بعض المالكية وقد فنَّد الفقيه الأندلسي ابن حزم هذه الآراء حيث قال في المحلى ج 10/316: ( لا يجوز أن يكون الحمل أكثر من تسعة أشهر ، ولا أقل من ستة أشهر ، لقول الله تعالى : وحملُهُ وفِصالُهُ ثلاثونَ شهراً ، ......
#اختلاف
#الفقهاء
#أقصى
#الحمل
#غباء
#مبرر
#علمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705076
الحوار المتمدن
الناصر خشيني - اختلاف الفقهاء في أقصى مدة الحمل غباء لا مبرر علمي له
ابراهيم خليل العلاف : صرخات في أقصى الجثة ..........مجموعة شعرية للاستاذ ماجد حامد محمد
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف -ابراهيم العلافبين يدي الآن المجموعة الشعرية الجديدة للشاعر الموصلي الاخ والصديق الاستاذ ماجد حامد محمد الحسيني ، وصلتني نسخة منها على سبيل الاهداء مع العبارات الانيقة شكرا لك اخي وصديقي الاستاذ ماجد الحسيني ، وانا سعيد جدا بمجموعتك الرقيقة التي صدرت عن دار نون للطباعة والنشر والتوزيع 2021 وقدم لها الاخ والصديق الدكتور بشار نديم الباجه جي وصمم غلافها الاخ والصديق الفنان الاستاذ بيات مرعي .والمكان ، هو اول ما يجلب الانتباه في هذه المجموعة ؛ فالشاعر الاستاذ ماجد ، مسكون بالمكان ، والمكان هو (الموصل) بشوارعها واسواقها وازقتها . والأهم بذكرياتها ، وما تركته من اثر في تكويننا النفسي والاجتماعي ، ولااعتقد ان ثمة شاعر موصلي بعيد عن هذه الخصيصة ؛ فالموصل بيئة ، ومكانا ، وذكريات لها حضور ليس في ماضينا فقط ، بل في حاضرنا ، ومستقبلنا والاحساس بالمكان ، كما الاحساس بالعمارة ، كما الاحساس بالفن ، شعور يتولد عند المبدع ، وهو يقول شعرا ، أو يكتب قصة ، أو يرسم لوحة ، أو يلحن اغنية ، أو يدون تاريخا .والمرأة لها حضور ايضا ، كما المكان في شعر الاستاذ ماجد الحسيني ، والمرأة والمكان صنوان توأمان لاينفصلان ، ولايمكننا الفكاك عنهما ؛ فهما يعيشان معنا ، ونحن نعيش معهما لذلك كان للموصل نصيب في هذه المجموعة ، كما كان للمرأة نصيب .وجهك في دفتريقصيدة رائعة افتتح بها المجموعة :ترسمين وجهكِ فيدفتريوترقدين في محرابيمطمئنةأنا المحاربهل تذكرين صليلسيوف المحاربخيطك الواهموالحرب سجال بيندفتي القلوبالشعرسلاح يخفقوالشعراء تتلبسهمحمى القصيدةأنالست لغة الصمتأناأعرف يقينيوأغفر تعبيأنتِ ساحرةولكنليس مثلُكِ يدركلغةَ القصيدةوهكذا تمضي المجموعة في قصائدها :احب فيك -كفي ينزلق كالريح --دعيني -فصل اخير-هل ترقصين ؟- في التاسعة -سنلتهب - سلام على دجلة الموصل -لن تموت حارتي -من يقتلني ؟ - هذا الوطن عقيم - اجمل القصائد ووو قصائد اخرى كلها تدور حول الوطن ، والموصل ، والمرأة ، والحب ، والالم ، والامل ، والمستقبل .بوركت اخي الاستاذ اباعقيل وحييت .بقي أن أدعو الى قراءة المجموعة الشعرية هذه ، والتمتع بأجواءها الرومانسية ، ولابد ان اقول ان الاستاذ ماجد حامد محمد الحسيني من مواليد الموصل 1953 .. عمل في المسرح واخرج العديد من المسرحيات ، وهو من اسس القسم المسرحي في مركز شباب الثورة ، وهو من كتب عددا من النصوص المسرحية ، وهو من ترأس تحرير جريدة (مدينتي) ، وهو من اصدر عددا من المجاميع الشعرية منها (كركرات التشفي ) 2014 و(التوجس) 2018 و( ايلينا) 2019 و(سفر من شظايا مدينتي ) 2019 ، وهو من اصدر (موسوعة شعراء الموصل في العصر الحديث) .أتمنى له العمر المديد ، والعافية ، والبهاء ، والتوفيق ، والتقدم الدائم . ......
#صرخات
#أقصى
#الجثة
#..........مجموعة
#شعرية
#للاستاذ
#ماجد
#حامد
#محمد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727836
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_خليل_العلاف -ابراهيم العلافبين يدي الآن المجموعة الشعرية الجديدة للشاعر الموصلي الاخ والصديق الاستاذ ماجد حامد محمد الحسيني ، وصلتني نسخة منها على سبيل الاهداء مع العبارات الانيقة شكرا لك اخي وصديقي الاستاذ ماجد الحسيني ، وانا سعيد جدا بمجموعتك الرقيقة التي صدرت عن دار نون للطباعة والنشر والتوزيع 2021 وقدم لها الاخ والصديق الدكتور بشار نديم الباجه جي وصمم غلافها الاخ والصديق الفنان الاستاذ بيات مرعي .والمكان ، هو اول ما يجلب الانتباه في هذه المجموعة ؛ فالشاعر الاستاذ ماجد ، مسكون بالمكان ، والمكان هو (الموصل) بشوارعها واسواقها وازقتها . والأهم بذكرياتها ، وما تركته من اثر في تكويننا النفسي والاجتماعي ، ولااعتقد ان ثمة شاعر موصلي بعيد عن هذه الخصيصة ؛ فالموصل بيئة ، ومكانا ، وذكريات لها حضور ليس في ماضينا فقط ، بل في حاضرنا ، ومستقبلنا والاحساس بالمكان ، كما الاحساس بالعمارة ، كما الاحساس بالفن ، شعور يتولد عند المبدع ، وهو يقول شعرا ، أو يكتب قصة ، أو يرسم لوحة ، أو يلحن اغنية ، أو يدون تاريخا .والمرأة لها حضور ايضا ، كما المكان في شعر الاستاذ ماجد الحسيني ، والمرأة والمكان صنوان توأمان لاينفصلان ، ولايمكننا الفكاك عنهما ؛ فهما يعيشان معنا ، ونحن نعيش معهما لذلك كان للموصل نصيب في هذه المجموعة ، كما كان للمرأة نصيب .وجهك في دفتريقصيدة رائعة افتتح بها المجموعة :ترسمين وجهكِ فيدفتريوترقدين في محرابيمطمئنةأنا المحاربهل تذكرين صليلسيوف المحاربخيطك الواهموالحرب سجال بيندفتي القلوبالشعرسلاح يخفقوالشعراء تتلبسهمحمى القصيدةأنالست لغة الصمتأناأعرف يقينيوأغفر تعبيأنتِ ساحرةولكنليس مثلُكِ يدركلغةَ القصيدةوهكذا تمضي المجموعة في قصائدها :احب فيك -كفي ينزلق كالريح --دعيني -فصل اخير-هل ترقصين ؟- في التاسعة -سنلتهب - سلام على دجلة الموصل -لن تموت حارتي -من يقتلني ؟ - هذا الوطن عقيم - اجمل القصائد ووو قصائد اخرى كلها تدور حول الوطن ، والموصل ، والمرأة ، والحب ، والالم ، والامل ، والمستقبل .بوركت اخي الاستاذ اباعقيل وحييت .بقي أن أدعو الى قراءة المجموعة الشعرية هذه ، والتمتع بأجواءها الرومانسية ، ولابد ان اقول ان الاستاذ ماجد حامد محمد الحسيني من مواليد الموصل 1953 .. عمل في المسرح واخرج العديد من المسرحيات ، وهو من اسس القسم المسرحي في مركز شباب الثورة ، وهو من كتب عددا من النصوص المسرحية ، وهو من ترأس تحرير جريدة (مدينتي) ، وهو من اصدر عددا من المجاميع الشعرية منها (كركرات التشفي ) 2014 و(التوجس) 2018 و( ايلينا) 2019 و(سفر من شظايا مدينتي ) 2019 ، وهو من اصدر (موسوعة شعراء الموصل في العصر الحديث) .أتمنى له العمر المديد ، والعافية ، والبهاء ، والتوفيق ، والتقدم الدائم . ......
#صرخات
#أقصى
#الجثة
#..........مجموعة
#شعرية
#للاستاذ
#ماجد
#حامد
#محمد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727836
الحوار المتمدن
ابراهيم خليل العلاف - صرخات في أقصى الجثة ..........مجموعة شعرية للاستاذ ماجد حامد محمد
توما حميد : خطورة أقصى اليمين البرجوازي على البشرية
#الحوار_المتمدن
#توما_حميد لقد بات موقف اليمين البرجوازي من وباء كورونا واللقاحات ضد هذا الفيروس والكم الهائل من المعلومات المضللة التي ينشرها أنصع مثال على وقوف اقصى اليمين ضد العلم عندما تتطلب مصالحه السياسية هذا الامر، حتى إذا كان هذا يعني الاضرار بسلامة ومصير المجتمع البشري بأكمله. فرغم ان ارقام الوفيات حول العالم نتيجة الوباء تدحض بشكل قاطع الادعاءات حول عدم خطورة فيروس كورونا ورغم ان الإحصاءات الواردة من الدول التي سجلت معدلات عالية من التلقيح مثل امريكا وبريطانيا تقدم دليل لا لبس فيه بان اللقاحات تقلل خطر الإصابة بالفيروس والدخول الى المستشفى والوفاة نتيجة الفيروس بشكل كبير، ورغم اثبات سلامة اللقاحات وخاصة اللقاحات التي استخدمت التقنيات الحديثة والتي اثير حولها اكبر قدر من المعلومات المضللة بعد تلقيح مئات الملايين من البشر حول العالم، يستمر اليمين في حملته لنشر نظريات المؤامرة و المعلومات المضللة في هذا الصدد. بات يطلق على وباء كورونا وباء غير الملقحين نتيجة الفرق الكبير التي تحدثها اللقاحات. ففي أمريكا مثلا، من جهة أصيب ما يزيد عن 36 مليون انسان بهذا الفيروس وتوفى منهم اكثر من 626 الف شخص ومن جهة أخرى استلم اكثر من 193 مليون شخص على الأقل جرعة واحدة من اللقاح و لم تسجل الا حالات نادرة جدا من احداث سلبية خطيرة. لذا فان كل الادعاءات التي نشرها اليمن حول الفيروس واللقاحات ومختلف العلاجات هي غير مدعومة بالدلائل، بل تم دحضها بشكل قاطع في فترة قصيرة جدا، ولكن رغم هذا تكافح السلطات والكادر الصحي في الكثير من الدول في اقناع السكان بضرورة التطعيم ضد الفيروس. ان الشكوك والجدال حول اللقاحات ومقدار المعلومات الخاطئة والمضللة التي تنتشر تولد قدر هائل من الإحباط. وتتعاظم هذه المشكلة في المجتمع مع تعاظم دور اقصى اليمين.الغائب في كل هذا هو الكشف عن الطبيعة الطبقية لهذه الحملة المضللة والتي تشكل خطر كبير على البشرية. في الغالب ينظر الى سبب انتشار هذه المعلومات المضللة وجود وسائل التواصل الاجتماعي او قلة الوعي الصحي والعلمي او وجود عدد هائل من المجانين في المجتمع، ولكن في الحقيقية ان لهذه الظاهرة اسباب طبقية. ان معاداة العلم هي من اجل مصالح اقتصادية وأحيانا تصبح وسيلة من الوسائل الايدولوجية لليمين لحشد الجماهير. لليمين تاريخ طويل من معاداة العلم مثل انكار مخاطر التدخين، مخاطر السكر المكرر، الافراط في اكل اللحوم والمنتجات الحيوانية والتغير المناخي، ومعاداة التلقيح بشكل عام، والترويج للطب والعلاجات البديلة. ولكن يبقى الموقف من هذا الوباء مثله مثل انكار التغير المناخي، واحدا من أكثر مواقف اليمين ضد العلم خطورة على حياة البشرية. ان الفرق بين انكار تغير المناخ وبين الموقف من الوباء هو ان الأكاذيب التي ينشرها اليمين تجاه الوباء تنفضح ويمكن دحضها في وقت قصير نسبيا. ان الازمة الاقتصادية العميقة التي يواجهها النظام الرأسمالي وخاصة منذ ازمة 2008 والفشل الاقتصادي والسياسي للأحزاب التقليدية، أحزاب يمين ويسار الوسط قد فسحت فرصة لبروز اقصى اليمين. في نفس الوقت، من وجه نظر البرجوازية لهذا اليمين دور مهم جدا في مثل هذه المرحلة حيث يواجه كل النظام أزمات عميقة. ولذلك نجد بان المجتمعات الرأسمالية بما فيها الدول الغربية المتقدمة مثل امريكا تعج بمليشيات اقصى اليمين مثل "ثري بيرسينتجيرز" و"اوث كييبيرس" و"برواد بويز" و"بوغالو بويز" و"امريكان كونتنجنسي" ومئات المنظمات اليمينية الاخرى. تلجأ أحزاب وقوى اقصى اليمين التي تقف ضد معظم حقوق الطبقة العاملة مثل رفع الحد الأدنى للأجور، وتقديم الخدمات الاج ......
#خطورة
#أقصى
#اليمين
#البرجوازي
#البشرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727868
#الحوار_المتمدن
#توما_حميد لقد بات موقف اليمين البرجوازي من وباء كورونا واللقاحات ضد هذا الفيروس والكم الهائل من المعلومات المضللة التي ينشرها أنصع مثال على وقوف اقصى اليمين ضد العلم عندما تتطلب مصالحه السياسية هذا الامر، حتى إذا كان هذا يعني الاضرار بسلامة ومصير المجتمع البشري بأكمله. فرغم ان ارقام الوفيات حول العالم نتيجة الوباء تدحض بشكل قاطع الادعاءات حول عدم خطورة فيروس كورونا ورغم ان الإحصاءات الواردة من الدول التي سجلت معدلات عالية من التلقيح مثل امريكا وبريطانيا تقدم دليل لا لبس فيه بان اللقاحات تقلل خطر الإصابة بالفيروس والدخول الى المستشفى والوفاة نتيجة الفيروس بشكل كبير، ورغم اثبات سلامة اللقاحات وخاصة اللقاحات التي استخدمت التقنيات الحديثة والتي اثير حولها اكبر قدر من المعلومات المضللة بعد تلقيح مئات الملايين من البشر حول العالم، يستمر اليمين في حملته لنشر نظريات المؤامرة و المعلومات المضللة في هذا الصدد. بات يطلق على وباء كورونا وباء غير الملقحين نتيجة الفرق الكبير التي تحدثها اللقاحات. ففي أمريكا مثلا، من جهة أصيب ما يزيد عن 36 مليون انسان بهذا الفيروس وتوفى منهم اكثر من 626 الف شخص ومن جهة أخرى استلم اكثر من 193 مليون شخص على الأقل جرعة واحدة من اللقاح و لم تسجل الا حالات نادرة جدا من احداث سلبية خطيرة. لذا فان كل الادعاءات التي نشرها اليمن حول الفيروس واللقاحات ومختلف العلاجات هي غير مدعومة بالدلائل، بل تم دحضها بشكل قاطع في فترة قصيرة جدا، ولكن رغم هذا تكافح السلطات والكادر الصحي في الكثير من الدول في اقناع السكان بضرورة التطعيم ضد الفيروس. ان الشكوك والجدال حول اللقاحات ومقدار المعلومات الخاطئة والمضللة التي تنتشر تولد قدر هائل من الإحباط. وتتعاظم هذه المشكلة في المجتمع مع تعاظم دور اقصى اليمين.الغائب في كل هذا هو الكشف عن الطبيعة الطبقية لهذه الحملة المضللة والتي تشكل خطر كبير على البشرية. في الغالب ينظر الى سبب انتشار هذه المعلومات المضللة وجود وسائل التواصل الاجتماعي او قلة الوعي الصحي والعلمي او وجود عدد هائل من المجانين في المجتمع، ولكن في الحقيقية ان لهذه الظاهرة اسباب طبقية. ان معاداة العلم هي من اجل مصالح اقتصادية وأحيانا تصبح وسيلة من الوسائل الايدولوجية لليمين لحشد الجماهير. لليمين تاريخ طويل من معاداة العلم مثل انكار مخاطر التدخين، مخاطر السكر المكرر، الافراط في اكل اللحوم والمنتجات الحيوانية والتغير المناخي، ومعاداة التلقيح بشكل عام، والترويج للطب والعلاجات البديلة. ولكن يبقى الموقف من هذا الوباء مثله مثل انكار التغير المناخي، واحدا من أكثر مواقف اليمين ضد العلم خطورة على حياة البشرية. ان الفرق بين انكار تغير المناخ وبين الموقف من الوباء هو ان الأكاذيب التي ينشرها اليمين تجاه الوباء تنفضح ويمكن دحضها في وقت قصير نسبيا. ان الازمة الاقتصادية العميقة التي يواجهها النظام الرأسمالي وخاصة منذ ازمة 2008 والفشل الاقتصادي والسياسي للأحزاب التقليدية، أحزاب يمين ويسار الوسط قد فسحت فرصة لبروز اقصى اليمين. في نفس الوقت، من وجه نظر البرجوازية لهذا اليمين دور مهم جدا في مثل هذه المرحلة حيث يواجه كل النظام أزمات عميقة. ولذلك نجد بان المجتمعات الرأسمالية بما فيها الدول الغربية المتقدمة مثل امريكا تعج بمليشيات اقصى اليمين مثل "ثري بيرسينتجيرز" و"اوث كييبيرس" و"برواد بويز" و"بوغالو بويز" و"امريكان كونتنجنسي" ومئات المنظمات اليمينية الاخرى. تلجأ أحزاب وقوى اقصى اليمين التي تقف ضد معظم حقوق الطبقة العاملة مثل رفع الحد الأدنى للأجور، وتقديم الخدمات الاج ......
#خطورة
#أقصى
#اليمين
#البرجوازي
#البشرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727868
الحوار المتمدن
توما حميد - خطورة أقصى اليمين البرجوازي على البشرية!
محمد محضار : أقصى الشقاء
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار أقصى الشَّقاء ............محمد محضارفي ركن قصي من كوخ حقير بأحد أحياء الصفيح الهامشية اِفترشت صبية مصفرة الوجه ،بقايا حصير قديم وقد غطى جسدها لحاف رث وسخ , كانت عيناها الذابلتان تتراقصان وهما تراقبان الخيالين المنعكسين بفعل ضوء الشمعة الخافت عبر الستارة البيضاء التي تفصل ركنها عن مضجع أمها وزبونها ..كان لهاث هذين الأخيرين وتأوهاتهما يطرق سمعها فتسري في جسدها قشعريرة غريبة وتكتسي سحنتها بمظاهر الحزن والألم كانت يدها الصغيرة تفرغ ما يعتمل في نفسها من حقد على الحياة بالضغط على حاشية اللحاف ،وقدماها النحيفتان تتمددان في عصبية حتى تلامسان ارض الكوخ. وشم الذكريات القاسية ما زال حيا يُطبقُ على عقلها وتفكريها, ناثرا بذور الشقاء في طريقها , وكأنها لم تخلق أصلا إلا من أجل الشقاء .رَفّ على شفتيها شبح اِبتسامة حين تذكرت والدها , كان شابّا قويَّ البنية , طَيِّب القلب يحبها ويدللها باستمرار , رغم الفَاقة وضَيق اليد , فقد كان مجرَّد حَمَّالٍ بالسويقة يحمل صناديق الخضر على ظهره , وكثيرا ما سمعته يردد: "الحمال مجرد حمار بشري "وكانت هي تردّ عليه ببراءة الطفولة: "سأتعلم يا أبي وأعمل , ثم ترتاح أنت وأمي .."فيجيب :"حقق الله أمانيكِ يا صغيرتي" هذه أمور لم تعد تُجديهَا الآن شيئا وأصبحت مُجرّد ماض لا يغني أو يسمن من جوع, فالوالد رحل عن هذا الوجود وِاختفى تحت التراب والحجارة،...ذاكرتها تختزن دون شكّ أحداث مصرعه المفاجئ...فقد نشب ذات مساء بينه وبين جارهم موسى "الأقرع" صراع دموي عنيف، اِنتهى بموت الاثنين .. كان موتا باردا , وتلك عادة دَرَج عليها بعض المسحوقين ..فهم يَقتلون ويُقتلون مِنْ أجل أشياء تافهة .بعد رحيل والدها تغيرت الأمور , وتبدل سلوك أمها , وتصرفاتها وكانت الصفعة الأولى التي وجّهَت لها ..هي حرمانها من متابعة الدراسة. أما الصّفعة الثانية فكانت أشدّ وأقوى ..فقد دخلت أمها عالم الدعارة ...وتحول الكوخ الصغير إلى ماخور فساد يرتاده طلاب اللذة الرخيصة من أبناء الحي. وفقراء المدينة كانت تنظر إلى كل ذلك بعين العاجز الضائع ولا تملك سوى ذرف الدموع السخينة كلما خلت إلى نفسها, فهي الآن تعرف المصير الذي ينتظرها غدا ..أو لم تقل لها أمها : "تعلمي يا صبية حتى تعيلينني كما أُعيلك ،يوم أكبرُ"..إذن كل شيء واضح ، فليس أمامها سوى اِنتظار اليوم الذي تَرِث فيه عن أمها إيهاب العهر, ويصبح جسدها ملكا مُشَاعا لكل عابث وماجن إن أمها ما فتئت تُذكّرها اليوم تلو الآخر بأن السبيل الوحيد للحصول على لقمة العيش هو الدعارة تابت الطفلة الى نفسها وأمسكت عن التفكير ثم جرت الغطاء وانكمشت حول نفسها. لكنها سرعان ما أحست باختناق شديد وتسربت إلى خياشيمها رائحة الدخان ...فأسرعت تزيح الغطاء عنها. كانت النار حولها تلتهم حطب الكوخ وأثاثه الوضيع، وكانت أمها وزبونها يصرخان . 1979 ......
#أقصى
#الشقاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755499
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار أقصى الشَّقاء ............محمد محضارفي ركن قصي من كوخ حقير بأحد أحياء الصفيح الهامشية اِفترشت صبية مصفرة الوجه ،بقايا حصير قديم وقد غطى جسدها لحاف رث وسخ , كانت عيناها الذابلتان تتراقصان وهما تراقبان الخيالين المنعكسين بفعل ضوء الشمعة الخافت عبر الستارة البيضاء التي تفصل ركنها عن مضجع أمها وزبونها ..كان لهاث هذين الأخيرين وتأوهاتهما يطرق سمعها فتسري في جسدها قشعريرة غريبة وتكتسي سحنتها بمظاهر الحزن والألم كانت يدها الصغيرة تفرغ ما يعتمل في نفسها من حقد على الحياة بالضغط على حاشية اللحاف ،وقدماها النحيفتان تتمددان في عصبية حتى تلامسان ارض الكوخ. وشم الذكريات القاسية ما زال حيا يُطبقُ على عقلها وتفكريها, ناثرا بذور الشقاء في طريقها , وكأنها لم تخلق أصلا إلا من أجل الشقاء .رَفّ على شفتيها شبح اِبتسامة حين تذكرت والدها , كان شابّا قويَّ البنية , طَيِّب القلب يحبها ويدللها باستمرار , رغم الفَاقة وضَيق اليد , فقد كان مجرَّد حَمَّالٍ بالسويقة يحمل صناديق الخضر على ظهره , وكثيرا ما سمعته يردد: "الحمال مجرد حمار بشري "وكانت هي تردّ عليه ببراءة الطفولة: "سأتعلم يا أبي وأعمل , ثم ترتاح أنت وأمي .."فيجيب :"حقق الله أمانيكِ يا صغيرتي" هذه أمور لم تعد تُجديهَا الآن شيئا وأصبحت مُجرّد ماض لا يغني أو يسمن من جوع, فالوالد رحل عن هذا الوجود وِاختفى تحت التراب والحجارة،...ذاكرتها تختزن دون شكّ أحداث مصرعه المفاجئ...فقد نشب ذات مساء بينه وبين جارهم موسى "الأقرع" صراع دموي عنيف، اِنتهى بموت الاثنين .. كان موتا باردا , وتلك عادة دَرَج عليها بعض المسحوقين ..فهم يَقتلون ويُقتلون مِنْ أجل أشياء تافهة .بعد رحيل والدها تغيرت الأمور , وتبدل سلوك أمها , وتصرفاتها وكانت الصفعة الأولى التي وجّهَت لها ..هي حرمانها من متابعة الدراسة. أما الصّفعة الثانية فكانت أشدّ وأقوى ..فقد دخلت أمها عالم الدعارة ...وتحول الكوخ الصغير إلى ماخور فساد يرتاده طلاب اللذة الرخيصة من أبناء الحي. وفقراء المدينة كانت تنظر إلى كل ذلك بعين العاجز الضائع ولا تملك سوى ذرف الدموع السخينة كلما خلت إلى نفسها, فهي الآن تعرف المصير الذي ينتظرها غدا ..أو لم تقل لها أمها : "تعلمي يا صبية حتى تعيلينني كما أُعيلك ،يوم أكبرُ"..إذن كل شيء واضح ، فليس أمامها سوى اِنتظار اليوم الذي تَرِث فيه عن أمها إيهاب العهر, ويصبح جسدها ملكا مُشَاعا لكل عابث وماجن إن أمها ما فتئت تُذكّرها اليوم تلو الآخر بأن السبيل الوحيد للحصول على لقمة العيش هو الدعارة تابت الطفلة الى نفسها وأمسكت عن التفكير ثم جرت الغطاء وانكمشت حول نفسها. لكنها سرعان ما أحست باختناق شديد وتسربت إلى خياشيمها رائحة الدخان ...فأسرعت تزيح الغطاء عنها. كانت النار حولها تلتهم حطب الكوخ وأثاثه الوضيع، وكانت أمها وزبونها يصرخان . 1979 ......
#أقصى
#الشقاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755499
الحوار المتمدن
محمد محضار - أقصى الشقاء