رائد الحواري : الواقع والقصيدة -غزالة في بلاد الشمال- كميل أبو حنيش
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري الواقع والقصيدة"غزالة في بلاد الشمال"كميل أبو حنيشعندما تُنسج القصيدة بطريقة تتماثل مع الحدث/الواقع، فهذا له (محاذير) أدبية، لأنه يمكن أن يؤثر على جمالية النص/القصيدة، وهو فعل يحتاج إلى مهارة استثنائية، لتقديمة بطريقة تقنع المتلقي بأنه أمام نص أدبي، وليس حدث. الشاعر "كميل أبو حنيش" يكتب قصيدة عن "سميرة/إيفا" بطريقة تجمع بين مشاعره والأحداث التي جرت لها، فهو يبدأ القصيدة بواقعية: "غزالةٌ في بلاد الشمالمدّي يداً...تكفي لألمسها وأهمسُ: كم أحبكِثم أحني قامتيوأقبّل الطهر المكابر"فعليا "إيفا" قادمة من السويد/بلاد الشمال، وبترت يدها/مدي يدا، لكن هذه الواقعية تم أضافة احاسيس الشاعر تجاهها، فكانت الالفاظ البيضاء "لألمسها، أهمس، أحبك، أحني، أقبل، الطهر، المكابر" بهذه الألفاظ أزال الشاعر الواقعية عن الحدث، ومنحه لمسة ناعمة وهادئة وجميلة. واللافت أن الشاعر يستخدم أفعال هادئة وناعمة "لألمسها، أهمس، أحني، أقبل" وهذه تتناسب وحال المرأة الناعمة والهادئة، والمرأة التي قدمت جزاء من جسدها/يدها لفلسطين، وبهذا يكون الشاعر قد زاوج بين الحدث الواقعي والأدب بطريقة جميلة وناعمة.يتقدم الشاعر خطوة إلى الأمام موضحا أن (الأفكار والعمل) تجمعهما (هو وإيفا): "نحن الذين تشابهت أحلامناوقلوبنا، ترنو إلى شمس تضيء بعالمٍيحتله هذا السديم المكفهرْجئنا لهذا الكون نحمل بذرة الأمل العظيم...والحلم يجمعنا على حب العدالة والسلامْوكلنا مرضى الحنين إلى حياةٍ لا تطوّقها الحروب ولا الجنونْولا يقود زمامها تلك الشراذم واللئامْ"يستخدم الشاعر الألفاظ البياض كتأكيد على نقاء الفكرة التي يحملانها: "أحلامنا، قلوبنا" وبهذا الثنائية البيضاء أدخلنا إلى العالم الذي ينشدانه: "ترنو إلى الشمس، بذرة الأمل، الحلم يجمعنا، حب العدالة والسلام، الحنين للحياة" فالأفكار إنسانية بامتياز، وبهذا يكون الشاعر قد نوه إلى أن بتر يد "إيفا"، واعتقاله خلف الجدران جريمة اقترفها "الشراذم اللئام"، قد أوصل رسالته كفلسطيني مناضل ومعتقل ـ بالطريقة غير المباشر ـ . الشاعر يعرفنا أكثر على "إيفا" بقوله: "إي&#1700-;-ا الغزالة... قد تراءت من شمال الأغنيات...وعانقت أيامنا الثكلى المليئة بالمآسي والسقامْ...جاءت إلينا، تنشد المعنى...تودُّ الاحتراق كما الفراشة باللهيبْ إي&#1700-;-ا الجميلة... أدركت معنى الجمالِوأمسكت في ساعديهبكلّ ما في العمر من شغفٍ لئلا يكتوي بالنارأو يهوى صديقاً وسط ساحات المعارك والخصامْوتشبثت إي&#1700-;-ا طويلاًغير أنّ الموت أدرك ابنها وحبيبها انحسر الذراع... ولم تباليَ طالما بقيَالفؤاد مكابرًا ومتيّمًايمشي على درب المروءة والشهامة والتمامْ"بداية المقطع تتماثل تماما مع المكان/السويد الذي قدمت منه، فبدا البياض كاملا: "غزالة، تراءت، الأغنيات، عانقت"، بينما كان السواد متعلق "بنا/نحن" الفلسطينيين: "الثكلى، بالمآسي، السقام"، وهنا يكون الشاعر قد أوصل فكرة عظمة العمل الذي أقدمت عليه "الغزالة" التي كانت تنعم ب"الأغنيات"/الهدوء والسلام، فتخلت عنهما لتقاوم الظلم والظلام، وكان أن فقدت جنينها وحبيبها ويدها.والشاعر لا يقدم هذا الفكرة بطريقة مباشرة، بل بطريقة شعرية لافتة:" تودُّ الاحتراق كما الفراشة باللهيبْ" فرغم واقعية الحدث: "أمسكت ساعديه، وسط المعارك، الموات أدرك ابنها، انحسر الذراع" إلا أن الطريقة التي قدمها الشاعر أزالت الواقعية المباشرة عن الحد ......
#الواقع
#والقصيدة
#-غزالة
#بلاد
#الشمال-
#كميل
#حنيش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701668

عبد المنعم عجب الفَيا : رواية موسم الهجرة إلى الشمال ونقد خطاب الاستعمار وما بعد الاستعمار
#الحوار_المتمدن
#عبد_المنعم_عجب_الفَيا برز في العقدين الأخيرين من القرن العشرين، اتجاه جديد في حقلي النقد الأدبي والدراسات الثقافية أطلق عليه "نقد خطاب ما بعد الاستعمار" Post-Colonial Criticism أو مدرسة "دراسات ما بعد الاستعمار" Post-Colonial Studies وذلك بتأثير مباشر من كتابات إدوارد سعيد وبخاصة كتابه الأشهر "الاستشراق" 1978، والآخر المكمّل له "الثقافة والإمبريالية" 1993.ويكرِّس هذا الاتجاه جهده لدراسة ونقد خطاب الاستعمار وما بعد الاستعمار في سبيل مناهضة ورفض الهيمنة الإمبرياليّة والمركزيّة الثّقافية الغربيّة والتحرّيض على الاستقلال السياسي والثقافي والتحرّر الوطني، منتقداً نظرة الآخر الغربي الفوقيّة والعرقيّة للشعوب التي كانت ترزح تحت نير الاستعمار الأوربي، إلى جانب إثارته لقضية الهوية الوطنية وإشكالات التغيير الاجتماعي والثقافي التي تطال المجتمعات التقليديّة والناجمة عن الأخذ بأسباب التقدم المادي الذي توفّره الحضارة الغربيّة(1). ويمتدّ مفهوم (نقد ما بعد الاستعمار) ليشمل النتاج الأدبي الذي يعكس خيبة الأمل التي مُني بها أبناء المستعمرات بعد جلاء الاستعمار وتولّي الوطنيين مقاليد الأمور بسبب سوء الإدارة والفساد والاستبداد، والتكالب على السلطة والجري وراء المصالح الشخصيّة، وإهمال القضايا التي ضحّوا من أجلها في سبيل الاستقلال(2). وبذلك نرى أن الجديد في هذا الاتجاه هو المصطلح، وأما المضامين والمفاهيم والدلالات التي ينطوي عليها، فليست جديدة. فكلّ القضايا التي تثيرها هذا الخطاب، قد قُتلت بحثاً على مستوى الإبداع والتنظير، وكانت مطروحة باستمرار، منذ مطالع القرن العشرين. ففي الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي كان هنالك مثلاً فرانز فانون، وايمي سيزار، وسنغور، والشيخ انتا ديوب، وأنور عبدالملك، وسمير أمين، وجمال محمّد أحمد، وغيرهم كثر، يعرضون رؤاهم وبحوثهم المغايرة للخطاب الاستعماري والاستشراقي والناقدة لنظرة الآخر الغربي لتاريخهم وثقافتهم. وفي مجال الإبداع الأدبي كان هنالك ايمي سيزار أيضاً، واشنوا اشيبي، ونقوقي واسنقو، وكمارا لي، وآرماه، والطيّب صالح، ورصفاؤهم في العالم العربي، يصدرون في كتاباتهم الابداعية عما يسمى بـ Write Back أي الكتابة المضادّة وهي أحد مفاهيم النقد ما بعد الكولونيالي، والتي تتأسس على أن "الآخر غير الأوربي كان دوماً موضوعاً للاكتشاف والاستيلاء وقد جاء دور أدباء المستعمرات السابقة ليكتبوا عن مجتمعاتهم وقضاياها كما يعرفونها، وبعيونهم هم لا بعيون الآخرين"(3). ولذلك كان تحطيم صورة الشرق المتخيل في الذهنيّة الأوروبية وكشف العلاقة الوهمية بين الشرق والغرب، أقوى دوافع الطيّب صالح لكتابة رواية (موسم الهجرة إلى الشمال) والتي صدرت سنة 1966. عن ذلك يقول الطيب صالح في حوار نشر سنة 1976 أي قبل صدور كتاب (الاستشراق) بثلاث سنوات: "حينما فكرت في كتابة، رواية موسم الهجرة إلى الشمال، كانت تدور في ذهني فكرة العلاقة الوهميّة بين عالمنا للعربي الإسلامي والحضارة الغربية. إنّ هذه العلاقة تبدو لي من خلال مطالعاتي ودراساتي علاقة قائمة على أوهام من جانبنا ومن جانبهم. والوهم يتعلّق بمفهومنا عن أنفسنا أولاً، ثمّ ما نظنّ في علاقتنا بهم، ثمّ نظرتهم إلينا من ناحية وهمية"(4). غير أن الطيب صالح قد اتبع في بناء الرواية استراتيجيّة معقدة، وتكنيكاً مزدوجاً للكشف عن هذه الأوهام. ومن ذلك أنّه يوظّف هذه الأوهام في العلاقة بين العالمين، ظاهريًّا كسلاح في غزوات مصطفى سعيد الرمزيّة للثأر من المستعمر من خلال الإيقاع بنسائه في حبال فحولته، ويمضى مع هذه الأوهام حتى النهاية لا لتثبيتها؛ ......
#رواية
#موسم
#الهجرة
#الشمال
#ونقد
#خطاب
#الاستعمار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701751

هانى شاكر : من غلابة الجنوب إلى طائر الشمال
#الحوار_المتمدن
#هانى_شاكر نسعد بمقالات الأستاذ محمد عبد المجيد ، طائر الشمال ، عضو اتحاد الصحفيين النرويجيين ....يكتب مقالاته القوية الرصينة ، متحديا الظلام و الديكتاتورية و القهر و الإستبداد و القتل خارج القانون وداخل السجون لأبطال الحرية ... فنطمأن ان آخر النفق نور و ان الحرية و العدل ، و إن تاخروا قرونا ، فلهم الغلبة يوما قريبَو لا يسمح طائر الشمال لغِربان الجنوب بالتعليق على مقالاته ... و له مطلق الحق و الحرية فى ذلكو مقاله الأخير (( هل صحيح أن هناك كفارًا و.. مؤمنين؟ )) به من الخطورة ما يتطلب الرد ... لأننا بصدد تهديد ارواح الناس و دمار الأممفالتكفير وارد صراحة ، جهارا نهارا بالقرآن الكريم(( لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ &#1752-;- .... ))(( لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ &#1750-;- ... ))وآحاديث التكفير لو جمعتها فى قفف .. فسوف تشل المرور فى أوسلو ... و سيراها طائر الشمال فى غدوات تحليقه على المدينة الجميلةاما عن تصريحات التكفير فى افواه شيوخنا الصناديد ... فبنعة ربك فحدثفالشيخ الغزالى اردى فرج فودة قتيلا ... و الشيخ عبد الله رشدى مش ( هايركح ) حتى يُقتل او يُصلب او يُقطع مجدى يعقوب من خلاف ... و ينشر سيلفى بعضلاته مع جموع الكفرة يصطلون بالنارالتكفير حاضر ... بشع ... و مميتثمراته المرة منشوره فى الصومال و اليمن و سوريا و باريس و العراق و نيجيريا و أفغانستان ... جثث متراصة ، رؤوس مقطوعة ، جماجم محروقة ، و اكباد منزوعةالأزهر يُكفر ، القرضاوى يُكفر ، طالبان يُكفر ، النُصرة يُكفر ، كل افاق زنيم بلا نبوغ او ضمير يُكفرحماك الله يا طائر الشمالو كان فى عوننا نحن غربان و كلاب الجنوب... ......
#غلابة
#الجنوب
#طائر
#الشمال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704039

محمد عبد المجيد : دعاء طائر الشمال لعام 2021
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_المجيد اللهم ازرع من جديد الشجاعة في قلوب المصريين؛ وحصّنها بالإيمان بأن الوطن مِلـْـكٌ لهم، واجعل الحاكمَ، أيَّ حاكمٍ، يخاف منهم وليس العكس كما يحدث الآن!اللهم ضع في قلب الحاكم ضميرا يظل مستيقظا طوال سنوات حُكْمه؛ فيفرج عن المظلومين، ويرفع يده من على أنفاس رعيته، ويسمح، واجبا وليس تفضُّلا، بالاحتجاج السلمي!اللهم اجعل ضميرَه يوقظه، ويقرعه، ويؤنبه فيتوقف عن بناء القصور والاستراحات لنفسه بأموال شعبه.اللهم أعد لجيش مصر، أبناء أبطال العبور، مشاعر الكرامة وتفَهُّم معنى الدفاع عن كل ذرة تراب، فيجبر الحاكم على إلغاء عقد التنازل عن مصرية تيران وصنافير، فكل حبة تراب يبيعها أو يتنازل عنها هي جمرة نار تحرقه في جهنم.اللهم استبدل بدين الشيوخ والمهووسين والدواعش والحمقى دينَك ورسالتك الإلهية السامية والمتسامحة والعقلانية.اللهم إنَّ عدالة القضاء تبدأ في قصر الرئاسة، فقضاة مصر ومستشاروها الذين هُم في خدمة الحاكم ينبغي أن يعودوا لاستتباب العدالة!اللهم لقد صنع الحاكم بالتخويف والتهديد والوعيد وإغلاق أبواب الرزق الحلال المواطن الأرنب، والمسؤول الفأر، والإعلامي التافه، والوزير الجبان، والضابط الخادم لسيد القصر، فلتُعِدْ، يا قاهر الطغاة، للمصريين مكانهم تحت الشمس في بلد الخمسة آلاف عام حضارة.اللهم لقد أضاع أربعة حُكّام شريان الحياة في نهرها الخالد، ولم تكن لهم كلمة مسموعة لدى أصغر موظف إثيوبي طوال أربعين عاما، فتم بناء سد النهضة توطئة لسدود أخرى حتى يعطش المصري ونباته وأرضه وحيواناته ، فقد سلـّم المصريون وجيشهم وشرطتهم ومثقفوهم وإعلاميوهم لرجل واحد في كل مرة شؤون نيلهم فأنالهم الله الخُسران المبين، فانزع مصر من الحاكم ليأخذها الشعب كما كانت طوال تاريخها.اللهم لقد أتى مصرَ حاكمٌ مغرور، وجاهل، وفظ غليظ القلب، وسلفي الهوى، وطائفي النوازع ففتح الباب على مصراعيه لتهُب على وادي النيل رياح مسمومة قادمة من جوف التخلف والرجعية فاعتقد المصريون أنها من صميم دينهم الحنيف فإذا هي ثعابين تلدغ فيظنها المهووس تُحيي وتُنعش وتُكبّر باسم الله، وقفز على المنبر والشارع ومكبر الصوت والتلفزيون والإنترنيت مغول جُدُد أعادوا صياغة العقل المصري فعنعنوه بحكايات خرافية صنعها مخابيل فورثها مصريون بعد مئة عام من عصر النهضة فعادوا بها أو عادت بهم إلى كهوف يخجل منها الديناصور!اللهم لقد قتل التطرف مشاعر التسامح لدى المصريين، وأصبح لكل مصري منبر يحث من فوقه أو من تحته بالمصريين لدخول معارك ضد الآخرين، وشركاء الوطن، وضد أهلهم وأصدقائهم وزملائهم، ثم ضد أنفسهم فقد تمّتْ عملية غسل أدمغتهم فاستبدلوا بدينهم العظيم حكايات قصّها كاذبون عن متخلفين، وجاهلون على أميين فتدعوش الوطن الذي يحكمه من لا يفهم في استنارة الخطاب الديني.اللهم لقد صنع الحاكمُ المواطن المخبر، والمرشد، والمتعاون، والواشي فأضحى كل مصري في حالة رعب لئلا ينقل أخوه أو جاره أو زميله أو ابن بلده خلجات نفسه المكتومة إلى سلطات شرطية أو عسكرية أو استخباراتية؛ لديها تعليمات أن لا ترحم مصريا سقط تحت حذائها.اللهم أنت تعلم أن القضاة في مصر من نسل الشياطين، وأن لديهم أوامر بالظلم والتنكيل بمن لا ترضى عنهم السلطة، فيفرج القضاء عن اللصوص والفاسدين والمهربين وكلاب القصر، ويُحاكم الشرفاء وعاشقي الوطن والشباب المعترض على ديكتاتور حكم ثلاثين عاما بالخوف والسوط والسجن والاغتصاب والسرقة، فلما ثار الصغار ضد صمت الكبار وخلعوا اللص الطاغية، عاقبهم أربعة رؤساء جاءوا بعد المخلوع وجَحَروهم ......
#دعاء
#طائر
#الشمال
#لعام
#2021

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704279

عبدو أحمد : المسافرون صوب الشمال
#الحوار_المتمدن
#عبدو_أحمد على أشلاء الورد الباكي يسيرونللأحمر على أقدامهم العاريةسيرة حياةللشوك المنغمس عميقاًفي قاع القدمينحكاية صلاةيحبون وفي يقينهم أن الحب قاتلهملايدركون من يحبونأو لأجل ماذا؟الحب هوايتهم المقدسةيعبدونقبل الله يعبدون الوطنوطنهم كالله موجودٌقائمٌساطعٌشاسعٌلاحدود لهحدوده تنتهي مع آخر النبضات ليس مرئياً هذا الوطنيتعاركونبأحذيةٍ من حظيرة السلطان برصاصةٍ حفيد السلطانأو خنجرٍ من شاه الزمانللدماء المضرجة على كرسيِّ الوهمحكاية وطنٍضائعٍتائهٍبين كرِّ وفرِّللمتجهين شمالاً صوب الربوطنٌككل الخيباتككل الابتسامات المؤجلة من الأمس المنصرميلامس برد الشمال أخاديد وجههموجههم المعلق في السراب دوماًالباحث في الفراغ أبداًالمسافرون صوب الشمالليسوا ككل المسافرينفي حقائبهمدعوات الأمجدائل الجميلةجمل الأب الرزينةمخبئةً في كنفها دموعاً غزيرةيبقى المسافر صوب الشمالشامخاً كغرسة زيتونصامداً كسنبلة قمحجارياً في مسامات الأرضكمياه الفراتيغني لنفسه بصوتٍ شجيليزوره الصدى بعد وهنٍمن نحيب أسلاكٍ شائكةيمر على جرحه بهدوءيغذي جرحه بملح الخيباتيترك نفسه للفراغتفترسه من اللعناتوبقايا الضحكات الموؤدةليغدو عارياًكيوم الانبعاثويغدو عويل الذئبموسيقاه الليليةهكذا هم المسافرون صوب الشمالمسافرون أبداً بلا وجهةمسافرون صوب الوهم والسراب ......
#المسافرون
#الشمال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706452

عبد العزيز فرج عزو : بطولة كأس الشمال للسباحة للأندية الذكور والإناث والتي أقيمت بدولة فلسطين 2020
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو في المقالة التالية نتكلم عن أحداث بطولة كأس الشمال للسباحة للأندية للذكور والإناث والتي أقيمت بدولة فلسطين واختتمت في شهر أكتوبر 2020.-------- [[[ أولا ]]] اشترك في البطولة سباحي الفرق الآتية::------------ 1- فريق مسبح يعبد.2- فريق أكاديمية اكواباك.3- فريق مسبح مجك لاند.4- فريق أكاديمية الاقصي.5- فريق مسبح لونا بارك.6- فريق مسبح حياة عرابة.7- فريق أكاديمية ميسرة العبوشي.----- [[[ ثانيا ]]] أقيمت البطولة في المنافسات الآتية::---------- 1- منافسات فراشة للذكور مواليد 2004 فما دون.2- منافسات فراشة للذكور مواليد 2005 و2006.3- منافسات فراشة للذكور مواليد 2007 و2008.4- منافسات فراشة للذكور مواليد 2009 و2010.5- منافسات فراشة للذكور مواليد 2011 فما دون.6- منافسات فراشة للإناث مواليد 2004 فما دون.7- منافسات فراشة للإناث مواليد 2005 و2006.8- منافسات فراشة للإناث مواليد 2007 و2008.9- منافسات فراشة للإناث مواليد 2009 و2010.10- منافسات فراشة للإناث مواليد 2011 فما دون.11- منافسات ظهر للذكور مواليد 2006 و2005.12- منافسات ظهر للذكور مواليد 2009 و2010.13- منافسات ظهر للذكور مواليد 2011 فما دون14- منافسات ظهر للإناث مواليد 2004 فما دون..15- منافسات ظهر للإناث مواليد 2005 و2006.16- منافسات ظهر للإناث مواليد 2007 و2008.17- منافسات ظهر للإناث مواليد 2009 و2010.18- منافسات ظهر للإناث مواليد 2011 فما دون.19- منافسات صدر للذكور مواليد 2004 فما فوق.20- منافسات صدر للذكور مواليد 2005 و2006.21- منافسات صدر للذكور مواليد 2007 و2007.22- منافسات صدر للذكور مواليد 2010 و2009.23- منافسات صدر للذكور مواليد 2011 فما دون.24- صدر للإناث مواليد 2005 و2006.25- منافسات صدر للإناث مواليد 2007 و2008.26- منافسات صدر للإناث مواليد 2009 و2010.27- منافسات صدر للإناث مواليد 2010 فما فوق.28- منافسات حرة للذكور مواليد 2004 فما دون.29- منافسات حرة للذكور مواليد 2005 و2006.30- منافسات حرة للذكور مواليد 2007 و2008.31- منافسات حرة للذكور مواليد 2009 و2010.32- منافسات حرة للذكور مواليد 2011 فما دون.33- منافسات حرة للإناث مواليد 2004 فما دون.34- منافسات حرة للإناث مواليد 2005 و2006.35- منافسات حرة للإناث مواليد 2009 و2010.36- منافسات حرة للإناث مواليد 2011 فما فوق.---- أقيمت منافسات البطولة في مسبح حياة عرابة بمدينة جنين حيث شارك في البطولةأكثر من 150 سباح وسباحة.--- [[[ ثالثا ]]] نتائج منافسات فراشة للذكور مواليد 2004 فما دون وهو الآتي:::----------- 1- حصول السباح قيس أبو التين من فريق أكاديمية ميسرة العبوشي علي المركز الأول.2- حصول السباح هادي الكيلاني من فريق مسبح يعبد علي المركز الثاني.3- حصول السباح انس السعدي من فريق أكاديمية ميسرة العبوشي علي المركز الثالث.--- [[[ رابعا ]]] نتائج منافسات فراشة للذكور مواليد 2005 و2006 وهو الآتي:::------------- 1- حصول السباح وسيم كيلاني من فريق مسبح يعبد علي المركز الأول.2- حصول السباح وسيم عطاطره من فريق مسبح يعبد علي المركز الثاني.3- حصول السباح نور عطاطره من فريق مسبح يعبد علي المركز الثاني.---- [[[ خامسا ]]] نتائج منافسات فراشة للذكور مواليد 2007 و2008 وهو الآتي:::-------------- 1 ......
#بطولة
#الشمال
#للسباحة
#للأندية
#الذكور
#والإناث
#والتي
#أقيمت
#بدولة
#فلسطين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708891

فاطمة شاوتي : عَرُوسُ الشَّمَالِ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي في زفَّةِ المطرِ مزقنَا الفستانَ الأزرقَ ... كمَا لسانُ الماءِ بالنميمةِ مزقَ الخريطةَ ... كمَا الجِنِّيُّ الأزرقُ مزقَ بكارةَ البخورِ ... ليتفقدَ فحولةَ الكواكبِ في عورةِ العدمِ ... كَمْ لنَا منْ دفترِ تحمُّلاتٍ ...؟! ونحنُ نركبُ الباصَ إلى اليابسةِ ... ليقلِعَ الفجرُ منْ زجاجاتِ الزمنِ ... ويشربَ العراةُ ماءَهُمْ مِنْ صدورِ الغُزاةِ ...؟! هلْ صارَ الجسدُ منفانَا ...؟ هلْ صارَ اللَّامكانُ وطنَ الحُفاةِ منْ أسماءِ اللهِ الحُسنَى ...؟ هلْ صارَ المنفَى ماءً ...؟ وصرنَا المَنْفِيِّينَ في المطرِ عرائسَ القصبِ يا أيهَا الشمالُ ...؟! كيفَ حَلَقَ الماءُ رؤوسَنَا ...؟ ونحنُ نحلِّقُ في سلالِ الرغيفِ ... مبلَّلِينَ بمِلحِ الجوعِ وخبزِ النسيانِ في الفواتِيرِ ...؟ كيفَ لِجِينُومِ الماءِ ... وفاتورةِ الحياةِ أنْ تعلُو قامتُهَا قاماتِ اللهِ ...؟! كيفَ لِغيمةٍ ثكْلَى ...؟! أنْ تُصادِرَ وجهَ السماءِ فتفقدَ أمٌّ أصابعَهَا ... خاطتْ بهَا أمعاءَ البناتِ ... وكأنَّهَا غَزَلُ البناتِ في أفواهِ الأرانبِ ...! هلْ صارَ الماءُ خميرةً أمْ فطيرةً أمْ كابوساً لعروسٍ ...! انتحرَ شالُهَا الأزرقُ على أنينِ المطرِ ...؟ أيتُهَا "الْعَيْطَةُ الْجَبَلِيَّةُ "...! كَمْ يلزمُنَا منْ صنَّاجةٍ ومِنْ وترٍ ... لنغنيَّ للخيمةِ ونرقصَ في أسرارِ الماءِ ...؟ الخاصرةُ نزفٌ والوترُ حِدادٌ ... وأنَا بينهُمَا أرَى نوحاً يُنقذُ الطوفانَ ... وعلى ضفافِ الدِّلْتَا يشدُو الْكَرَوَانُ نشيدَ الهزيمةِ ... ويصرخُ الماءُ : سجِّلْ أنَا العروسُ ليلةَ العرسِ زفَّهَا المطرُ ...! فصارتِْ الحفلةُ والمدينةُ مهرجانَ الغرقَى فوقَ الماءِ ...! سجِّلْ أنا المطرُ... ! عريسُ الشمالِ ليلةَ الدُّخْلَةِ سرقَ العروسَ الماءُ ... فماذَا ألبسُ ... جسدَهَا أمْ شبحَ الماءِ ...؟ ......
#عَرُوسُ
#الشَّمَالِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710334

مراد سليمان علو : رجل من الشمال وقصص أخرى
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو رجل من الشمالمجموعة قصص قصيرة الوليمة"البرد شديد في الخارج". قال الزوج لزوجته، وهو يهّمُ بنقلها إلى المستشفى، بعد أن تأكد بأن الأمر لا يقبل التأجيل، ولو إلى الفجر. ساعدها في ركوب السيارة بينما هي تتأوه وتتنفس بسرعة، ثم أخذ مكانه خلف المقود وأدار المحرك وهو يقول: "من النادر أن يجد المرء إنسانا في الخارج الآن". بدا قلقا، بل خائفا، وكان عزاؤه الوحيد سيارته ذات الموديل الحديث. "ما هي إلا دقائق ونصل". طمأن زوجته، وهو يسلك الفرع المؤدي إلى الشارع الرئيسي، ومن ثم الجسر القديم، أقصر الطرق إلى الجانب الأيمن من مدينة الموصل حيث مستشفى الولادة الوحيدة فيها.الظلمة تغمر كلّ شيء، والسكون يضفي المزيد من الرهبة على الشوارع والبنايات. لا كهرباء، ولا أتصالات. ولاتوجد أسواق مفتوحة، أو خدمات متاحة. ومع ذلك عليه أن يجّرب الذهاب إلى المستشفى. هذه المدينة الزاخرة بالأشياء الجميلة تحوّلت إلى مكان للأشباح، ولا يسمع فيها سوى نباح بعض الكلاب السائبة، والتي تتخذ من تحت الجسور مأوىً لها، وعند نهاية الجسر، وبداية الشارع المؤدي إلى المستشفيات الحكومية راوده الأمل في أيجاد طبيب خفر يقدّم العون للحالات الطارئة التي تشبه حالة زوجته. فجأة انبرى بعض الملثمين مصُوّبين بنادقهم نحو السيارة. توقف ليخبرهم بالأمر الطارئ، ولكن بأسرع، وأسهل طريقة أوجدها الإنسان ليتخلص من أخيه الإنسان تخلصوا منه، وأزاحوه من وراء المقود، وبكل برود سحبوا السيدَة من يدها، وألقوا بها في الخارج وابتعدوا بالسيارة.من هول الصدمة، والسرعة التي حدث بها كلّ شيء عقد لسانها، ولم تعد تستطيع حتى الصراخ. نظرت إلى جثة زوجها. أرادت أن تزحف إليه، ولكن سرعان ما شعرت ببعض التقلصات ثم بلزوجة. كفّتاها التحّمتا بالإسفلت المتجمد، ونتيجة الحالة تجمّعت بعض حبيبات العرق البارد على جبينها لتعلن عن قدوم مولود جديد، ثم التقت العيون، عينا الأم المرعوبة، وعيون واسعة لمّاعة قدمت من تحت الجسر. قبض الرعب على نـفس المرأة ولاشعوريا ضّمت ساقيها. بدأ اللعاب يسيل من أفواه الكلاب، وقد كشّرت عن أنياب لم تذق الطعام منذ عدّة أيام، رغبت الأم بالزحف للوراء، فتقدّم أحد الكلاب. أطلقت آهة متقطعة مجنونة، ولكنها لم تستطع منع الحيوان من حشر رأسه بيــن رجليها. غرز أنيابه في اللحم الطري. أخذ قضمه، وتراجع بضع خطوات وكأنه يفسح المجال للآخـــرين ليتذوّقوا بدورهم هذه الوجبة الساخنة في هذا البرد الكافر. جحظت العيون، وأرتجفت الشفاه باحثه عن شيء تقوله أو تفعله. أيّ شيء، فلم تعد الأم بحاجة لنجدة. وما تحتاجه هو صوتها؛ لتدعوا الجميع إلى هذه الوليمة.*******مقهى السيّدةكان من روّاد المقهى الواقعة في قلب المدينة الكبيرة، والمقهى تبدو أنيقة حتّى في تناثر صور (السيّدة) على جدرانها. لا موعد ثابت لمجيئه، ولكنه يأتي كلّ يوم، وعندما يدخل سلام صامت باليد على هذا، وإيماءة بالرأس من ذاك، ثم الجلوس لساعات بصمت لا يليق بسمعة المقاهي. قد تسمع زفرة من هنا أو آهة خافته نابعة من القلب من هناك، أو قد يميل أحدهم برأسه للوراء ويرفع يديه لا أراديا بفعل قفلة ساخنة لمقطع من أغنية للسيّدة. وهكذا أصبحت بعض هذه الظواهر عادات في المقهى وطقوس يرغب جميع الزبائن في أدائها، ولا تحتاج لذلك إلا إلى أذنيك، فالسمع وحده كفيل بملء الخيال. أشرب ما شئت من شاي (أبو شهاب) المنعش، وأنفث دخان سجائرك بتواصل، فالموسيقى والأغاني وضعت لأجلك والكلمات تبعث على الدهشة وليس لك إلا أن تحلّق بروحك لإثارة ذكريات إنطفأت جمراتها بصوت تودّ لو تشربه قبل أن تسمعه. مثل ......
#الشمال
#وقصص
#أخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714064

محمد زكريا توفيق : قصة الولايات المتحدة 10 – العبودية بين الشمال والجنوب
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق العبودية بين الشمال والجنوبِفي عام 1810، كان تعداد الولايات المتحدة 7.2 مليون نسمة. منهم 1.2 مليون عبد أسود من أصل أفريقي. الكلمات التي جاءت مع إعلان الاستقلال بأن "كل الناس خلقوا متساويين"، كانت بالنسبة لهم، أبعد ما تكون عن الحقيقة. توماس جيفرسون، الذي كتب إعلان الاستقلال، كان يمتلك 200 عبدا أسود، لم يتحرروا إلا بعد وفاته. كذلك جورج واشنطن الذي قاد حرب الاستقلال، وغيرهم من قادة الحرية الأميركيين. لكن، جيفرسون وواشنطن، لم يكنا مرتاحين لهذا الوضع.لكن، ملاك الأراضي الكبيرة الأخرى، في الولايات الجنوبية مثل فيرجينيا، دافعوا عن العبودية. كانوا يطرحون سؤلا، ليست له إجابة في ذلك الوقت. هو: "كيف يزرعون حقولهم بالتبغ والأرز والقطن بدون مساعدة عمال عبيد؟"في شمال الولايات المتحدة، كانت المزارع أصغر والمناخ أكثر برودة. لم يكن المزارعون هناك يحتاجون للعبيد لكي يفلحوا لهم الأرض. كما أن الكثير منهم، كانوا يعارض العبودية لأسباب أخلاقية ودينية. في أوائل القرن التاسع عشر، أيام حكم محمد على باشا في مصر، العديد من ولايات الشمال الأمريكية، مررت قوانين تلغي الرق داخلها. في عام 1808، أقنعوا الكونجرس بمنع السفن بالقانون من إحضار عبيد جدد من أفريقيا إلى الولايات المتحدة. بحلول عشرينيات القرن التاسع عشر، كان السياسيون الجنوبيون يجادلون الشماليين بشراهة عما إذا كان ينبغي أن يسمح بالعبودية في الأراضي الجديدة التي كانت تستعمر في الغرب.في عام 1793، مدرس شاب يدعى ايلي ويتني، قام بزيارة أصدقائه في ولاية جورجيا الجنوبية. جورجيا، مثل غيرها من ولايات الجنوب، كان محصولها الرئيسي هو القطن. كان المزارعون يصدرون القطن إلى مصانع الغزل في إنجلترا.إلا أن مصانع الغزل لم تستطع استخدام قطن جورجيا بسبب اختلاطه بالبذور. فصل البذور عن شعيرات القطن، مسألة معقدة تتطلب استخدام أيدي عاملة كثيرة. كمية القطن المصدرة أصبحت تتوقف على توافر العمالة. إيلاي ويتني، المدرس، كان لديه موهبة صنع الآلات. قام بحل مشكلة بذور القطن. اخترع محرك يقوم بفصل البذور عن القطن، يقوم بعمل 200 عامل. تسبب هذا الاختراع في زيادة الصادرات زيادة كبيرة. النتيجة في عام 1820، أن صدرت المزارع 8 آلاف ضعف ما كانت تصدره عام 1791.زيادة الصادرات وازدياد الثروة، نتج عنهما التوسع في الزراعة والحاجة إلى المزيد من العبيد للحرث والزرع وجني القطن. ازدهار مزارع القطن، أصبح يعتمد يوما بعد يوم، وعاما بعد عام، على العبيد. هذه الحقيقة، وربما تكون أكثر من أي شيء آخر، توضح لماذا انفصل الجنوب عن الولايات المتحدة. حاولوا البقاء على العبودية، لأنها كانت تعني بالنسبة لهم، الازدهار والثراء.الكلام كان عن أراضي ميسوري التي كانت آنذاك جزءا من لويزيانا. الجنوبيون كانوا يصرون على استخدام العبيد في ميسوري وباقي لويزيانا. لكن الشماليين عارضوا بشدة. الشماليون الذين انتقلوا إلى غرب البلاد، كانوا يخشون منافسة الجنوبيين الذين يستخدمون العبيد. في نهاية المطاف اتفق الجانبان على حل وسط. هو أن يُسمح بالرق في ميسوري وأركنساس، وأن يمنع في غرب وشمال ميسوري. تسوية ميسوري، كما كان يطلق عليها، لم تنه النزاعات بين الشمال والجنوب. مع ثلاثينيات القرن التاسع عشر، جاءت نزاعات أخرى بين الشمال والجنوب. خاصة بالرسوم الجمركية على الواردات. الشمال كان يؤيد الرسوم الجمركية، لأنها تحمي صناعتهم الوليدة. الجنوب كان يعارض لأنهم يعتمدون على المستورد، ولا يوجد بديل له محلي. الضرائ ......
#الولايات
#المتحدة
#العبودية
#الشمال
#والجنوب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714091

عصام احمد : الشمال الفلسطينى يرسم الخطوط العريضة لمستقبله ... يوم الارض من جديد
#الحوار_المتمدن
#عصام_احمد طمس الحقائق والعبث فى صفحات التاريخ قد يحقق لحظيا اهداف من يروج له لكن ليس لوقت طويل فمن يعتقد بأن ما يحدث فى الشمال الفلسطينى هو طفرة وستزول فانه قاصرا فى قراءة التاريخ فالوطنية التى يصدرها الشمال الفلسطينى لجميع انحاء العالم لا تخفى على من يحفظ التاريخ ويربط مربعاته بشكل هندسى يصل بنا بالنتيجة لصورة تعبر عن الواقع ..ما قبل عام 76 راهن الكثيرون على ان الشمال الفلسطينى صار اسمه عرب اسرائيل المنخرطين فى كل تفاصيل هذا المجتمع حياتيا واجتماعيا بل وانخراطا حد الذوبان برغم التواجد الوطنى الذى يمثل شرائحا من هذا المجتمع ليظل على حدوده الدنيا متفاعلا مع فلسطينيته وعمق انتماؤه الوطنى متمثلا بتنظيمات وطنية تعتبر امتدادا قوميا ووطنيا ل / م ت ف والشيوعيين وتلك الحركات التى تفاعلت مع محيطها كابناء البلد والانصار ولجنة الدفاع عن الاراضى والشيوعيين والذين شكلوا حالة التثقيف للمجتمع العربى فى الشمال وكانت الانتفاضة الوطنية الكبيرة والمتمثلة بيوم الارض دفاعا عن الارض و ضد سلب الاراضى واقامة مزيدا من المستوطنات وطى صفحة الجهل الذى شرد شعبنا عن ارضه عام 48 خلف ظهورهم فما مضى لن يعود وكان الانتصار المدوى والموسوم بدم الشهداء ليختلط دم شعبنا المحتل عام 67 و48 وخلق هذا الهارمونى بين لوحتى الوطن لتكون لوحة واحدة تشكل هذه الثورة على كل المزايدين بأن شعبنا فى الشمال يشكل الوجه الوطنى العميق والممتد والذى يذكرنا دوما بتاريخية الارض ..وهذا التاريخ يعيد نفسه بعد 73 عاما للنكبة ليحدد علاقته بدرة التاج عاصمة دولة فلسطين ومحاولة ترسيخ الاحتلال لصفقة القرن والذى تم رفضه من القيادة الفلسطينية بشكل جهور وما رفض الانتخابات بدون القدس الا صفعة لكل من يحاول طمس قضية القدس والاتجار باراضيها وقوائم الموافقة على انتخابات دون القدس لتصدق الرواية العميقة للقيادة الفلسطينية والتى وقفت وحدها رافضة للصفقة وللانتخابات دون القدس لتتفاعل الاحداث اكثر من 10 ايام وهى تدار بشكل واضح للعيان من قبل ابناء القدس وبدعم كامل من القيادة وكان التفاعل الواضح والذى عم الارجاء خصوصا فى الشمال الفلسطينى والذى قال بصوت عال لا لهذا الاحتلال البغيض ونعم للدولة الفلسطينية وعاصمتها القدس دون ان يمسها اى مستوطن يحاول النيل من وحدتها وتحقيق رغبة من يحاولون البيع لاراضى القدس ..الشمال الفلسطينى هو روح القضية ومركز تفاعلها وضمير وعيها ولعل القائمة المشتركة تقوم بدور فاعل كما كان دور من سبقها عام 76 والتاريخ يعيد نفسه بايجاب نحو تحقيق حلم شعبنا باقامة دولته بعاصمتها القدس .. ......
#الشمال
#الفلسطينى
#يرسم
#الخطوط
#العريضة
#لمستقبله
#الارض
#جديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718727

محمد عبد المجيد : نظرية طائر الشمال في الحيوانات البشرية
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_المجيد هل تطور بعض البشر الذين يعيشون معنا من القردة العليا؛ وظلوا ثابتين على مرحلة زمنية مُعينة تتأرجح في الشكل والسلوك والفكر بين البيت والشجرة، بين المدينة والغابة، بين الإنسان والحيوان؟هل كان لبعضهم ذيول ذبلت مع التطور؛ لذا اختاروا الشكل والهيئة والتقليد وطريقة تناول الطعام مثلما فعلتْ القردة العليا، ولكن أكثر تحضرًا؟هل لو أنك اخترتَ عيّــنةً عشوائيةً منهم وخلعتَ عنها ملابسها، والجلابية القصيرة، وتركتهم عرايا في غابة متوحشة؛ فستحدث أُلفة بينهم وبين كثير من الحيوانات الأخرى؟قفزتْ إلى ذهني هذه الفكرة لدى مراقبتي الدقيقة لكثير من الشيوخ والدعاة الذين استبدلوا المنبر أو اليوتيوب بالشجرة وأخص بالذكر ذاك الذي كان يشرح كيفية إطعام العفاريت، وماذا تحب الجنُّ من الطعام!وراقبتُ بدقةٍ الآخرَ الذي يؤكد أنه في الجنة سيمارس الجِماعَ مع أكثر من سبعين حورية، وسيكون لديه عضو تناسلي منتصب طوال الوقت فينتقل من حورية إلى أخرى في حياة جنسية لا تعرف إلا الخلود؟هل رأيتَ أحدهم وهو يذبح فريستَه، ويختطف أنثاه مُرتديا جلابية تشبه تمامــًا جـِـلـْـدَ أحد أجدادِه من القـِرَدة العليا؟هل رأيتَ أحدَهم وهو يطرد عفريتــًا من الجـِـنِّ من جسد فتاة فقيرة، ونحيلة، وينهال عليها بعصا غليظة، ويشتم العفريتَ بمفرداتٍ ليست من لغتــِنا طالبــًا منه أنْ يخرج وإلا أحرقه.. أو افترسه؟هل شاهدتَ صورة لجماعة منهم وقد خرجتْ إلى العراء في درس عملي لمحاكاة أجدادِهم في كيفية التغوط بطريقة القردة العليا أو إنسان العصر الحجري؟أستطيع أنْ أسرد آلافَ الحكايات التي لا تخطئها العَيْنُ البشرية لهؤلاء القوم وهم يستعيدون حياةَ أسلافِهم في أزمنةٍ غابرة، وعندما جاء عصرُنا الحديثُ حَدَثَ اختلاطٌ مع الجنس البشري فلم يعُدْ من السهل التمييز لوجود قناعات مقدسة بأنَّ سلوكــَهم يشبه سلوكَ جماعاتٍ كانت تحمل رسالات سماوية.الغريب أن بعض الفتاوى تُعيد الشخصَ مئات الأعوام إلى الوراء، سواء صدَّقها أو استجاب لها؛ مثل فتوىَ وطء البهيمة، كأنثى الكلب والحمار، بل إن هناك فتاوى تؤكد عدم بطلان شعيرة الحج في حالة ممارسة الجنس مع بهيمة.الموضوع لا يحتاج لتهكم أو لسخرية أو لاتهام بالجهل، فهذا لم أقصده مُطلقا، لكنني أريد الربط بين هؤلاء القوم الذين شاهدناهم في العالم الإسلامي برمته وسمعناهم وبين القردة العليا التي تطورت فثبتتْ في فترة زمنية مُحدَّدة، وكانت المصادفة أنه زمننا.لا أريد الإشارة إلى أشخاص وأسماء فكلنا نعرفهم، ونتابعهم على مواقع التواصل الاجتماعي وفي فيديوهات فيسبوكية تملأ الدنيا، وفي مظهر وشكل وهيئة وسلوك لا تخرج عن كون هؤلاء الناس والجماعات والشيوخ والدعاة لم يغادروا حياةَ أسلافهم.القضية الشائكة لا علاقة لها بالدين أو بالكتب المقدسة، ولكن بأهمية الكشف عليهم كما نكشف على الحيوانات بأنواعها حتى نصل إلى الأقرب منها إليهم.الحيوان البشري الذي يؤمن أن دفن امرأة ورجل في نفس المقبرة قد يؤدي إلى الفحشاء في معاشرة جنسية ليس جاهلا إنما هو حامل لجينات غوريلا أو قرد أو حمار، فلما طُبعتْ فتاوى دينية اكتسب الشذوذ البهيمي قداسة الحقيقة، وقام بتسريع تقريد( نسبة إلى القردة) الإنسان ليصبح في الحقيقة غوريلا أو قردا، ولكن في صورة تخدع المُشاهد فيظنه منتسبــًا للجنس البشري.الخطورة هنا هي في تبرير البسطاء والجاهلين والحمقى بمجرد وضع قواسم مشتركة في الزمن مع أسلافنا فيختلط الأمر على الجميع.أستطيع ذِكْر أسماء لا حصر لها من الحيوانات البشرية التي نُقدّسها بتأثير الإعلام والاستناد إلى تفسير كت ......
#نظرية
#طائر
#الشمال
#الحيوانات
#البشرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728861

احمد صالح سلوم : لماذا مليار مسلم هم صفر على الشمال في دراسات مراكز ابحاث البنوك الغربية الكبرى؟
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم كل مراكز ابحاث البنوك الأمريكية والاوليغارشية المالية تحدد ان عدوها الأول هو الدولة التي لا تؤمن بخرافة الروح وهي بقيادة حزب شيوعي واقصد الصين و ترد روسيا بسبب ارثها القومي الشيوعي المادي في مراكز تالية ولا احد غيرها.. و لا ترى مراكز الأبحاث هذه ان الإسلام ولا اي دولة تسمى اسلامية او حتى مليار مسلم كتهديد لها بل هم صفر على الشمال اما دواعش واخوانجية يخدمونها عبر شركتها كارامكو وغاز قطر وبنوك أردوغان او مهمشين لا حول لهم ولا قوة يقتلون بعضهم البعض او اميين وجائعين او محميات كما في الخليج نصبت واشنطن عائلاتها الفاسدة المجرمة الحاكمة شكلا بحطة وعقال لتبقى الدوائر الاستعمارية البريطانية ثم الأمريكية الصهيونية تدير هذه المحميات و اسلامها للتكفير وتدمير القوى العربية التقدمية والوطنية.. و لأنها جمهوريات موز تأمرها واشنطن بتوريد الغاز إلى لبنان فتفعل وتامرها بعدم التوريد فتفعل.. أما إيران فمشكلتها مع أمريكا ماديتها التاريخية وليس اسلامها اي ان فيها تيار شيوعي شبه حاكم يحتفل بالفارابي وابن سينا وغيرهم من فلاسفة النزعة المادية الملحدة في التاريخ والسبب الأول فعلا علاقتها مع الصين وروسيا وكوريا الشمالية وكوبا اي علاقتها مع أحزاب شيوعية وليس اسلامهاصحيح هناك تناقضات بين الساحل والداخل في الصين تحاول واشنطن اللعب عليها ولكن القيادة الشيوعية سبقت واشنطن واقامت مشاريع أحيت مناطق الشرق والداخل بحيث ان كل بضائع شركات الكومبيوتر بباريس ولندن . من اسوس إلى ابل تنتج في مدينة صحراوية أقيمت من العدم .. اي ان المسألة متعلقة بالتطورات وتناقضاتها وهذه مسألة مفهومة لأي بلد يتطور والصين الشيوعية تمتلك مهارات خاصة في مواجهة تعقيدات العصر والنغلب عليها والا لما وصلت للتفوق على أعلى مستويات التكنولوجيا الأمريكية َالغربية وهي قدس مقدساتها وباتت شركات كهاواوي ترعب َترامب وواشنطن.. واشنطن اليوم أعجز من ان تخرج من ازمتها الداخلية الهيكلية.ببايدن او ترامب لان الأدوات الرأسمالية عاجزة عن تفسير ما يحدث لها او ان تخدم هذه البلدان مما يدفع لتآكلها بغياب بدائل واقعية و إبداعية كجون لوك ميلنشون في فرنسا وحتى ساندرز باشتراكيته على بدائينها. وفي مستوى وجود عملاء لواشنطن فإن الأخيرة تعرف جيدا ان الصين تقوم بشكل سنوي تقريبا في لحظة واحدة باعدام جميع عملاء السي اي ايه دفعة واحدة لتوصل رسالتها لواشنطن انها تخترق أجهزتها وتعرف خباياها وأن لا رحمة مع خائن َهذا سر صعود الصين اي تثبيت سعر اليوان لضمان نمو مستقر عكس توصيات واشنطن ومحاَولاتها لتعويم العملة لنهب الاقتصاد الصيني واعدام الخونة والفاسدين.. القضية معقدة تحتاج إلى مجلدات لكن ثق رفيق محمد ان العقل الصيني الشيوعي مبدع والا لم وصل إلى التغلب على كل أسرار التكنولوجيا الغربية والتفوق على اغلبها.. ......
#لماذا
#مليار
#مسلم
#الشمال
#دراسات
#مراكز
#ابحاث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731982

خيرالله قاسم المالكي : رابية الشمال
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي ثملت من كأس الفراق ثملت من الفراقأخاف منه يدمنبعيدة عن الجنوب في رابية الثلجوماكان هذا الكأس يوما فارغ مثليما كنت أأذيه أويأذينيضحّكت الشناشيل زغاريد أن جأءنا كف يسامر الكفبؤس تسمعني أن جئت سارح وحدييا فيض أغنية ظلت على الرف تهزنيلأعود وأستمع قافية اللحن وشدوا يعود بيالى النهر الى المعبر والجسر تماما كما كنا عناق المشتهى في حضرة العصافيروأنا الآن لازلت في الجنوبأحن الى الشمال ورابية وثلج فيه أنتِ ......
#رابية
#الشمال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732771

محمد عبد المجيد : من أقوال طائر الشمال
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_المجيد أكثر المؤمنين يظنون أن من حقهم توزيع بطاقات دخول الجنّة يوم القيامة، وأكثر البطاقات يتم توزيعها على الفيسبوك!يسعدني دائما أن يحشر المسلم أنفه في شؤون الأقباط المسيحيين، وأن يحشر القبطي أنفه في شؤون المسلمين الدينية، فالدينان لنا جميعا!ماذا لو بصق رجل واحد في وجوه مئة مليون، فهل ستقف الشرطة والجيش ورجال الدين والقضاة معه أم ستنحاز للمئة مليون؟المصري يخاف من أجهزة الأمن وهو في الداخل؛ فإذا خرج من مصر فإنه يخشى قائمة المترقـب وصولهم! الله يخرب بيت من يتحدث عن عدالة السيسي!هل قامت عائلة الحرامي المخلوع مبارك بتوزيع المكافآت على القضاة المصريين؟السيد المستشار أحمد عبده ماهر،لم يبق غير يومين حتى ننساك؛ فالرئيس في جانب المتطرفين!يقول المصري: الله أكبر ولا يؤمن بها؛ ولكنه يؤمن أن الرئيس أكبر من الله دون أن يفصح عن ذلك!سألت شيخا مُعمّما: هل تتزوج امرأة أمْ بهيمة؟ لم يتردد في الردّ؛ فمئات الخُطَب التي ألقاها جعلته يختار قبل أن أطرح عليه سؤالي؟ماذا أقول لله في الجنّة يوم القيامة إذا لم أجد فيها اليهود والمسيحيين والمسلمين؟خُيّر المسلم في مصر بين عبادة الله وعبادة السيسي؛ فاختار السيسي زاعمـًا أن الرئيسَ ينتقم فورًا؛ أما الله فينتظر حتى يوم القيامة!طلب الله التعارف بين الرجال والنساء لحماية المجتمع، وطلب شيوخ الجنس الفصل بين الرجال والنساء تحديا لله فاختار المسلمون مجابهة اللهاللهم اجعل الشجاعة في صدري قبل الإيمان!الكُفر بالله وبالوطن هو القول بأن السجناء الأبرياء الذين لا تعرفهم لا شأن لك بهم!الخطوة الأولى قولك بأن البخاري أصح كتاب بعد كتاب الله؛ والخطوة الثانية أنه يعادل كتاب الله، أما الخطوة الأخيرة أنه أفضل من القرآن!أنا لا أصدّق من يزعم أنه يدافع عن الدين؛ فهو إمّا مُحتال أو حشّاش، والإسلام بريء منه!في مصر فإن طريق السلامة هو الحديث في الدين؛ وطريق الندامة يبدأ بالانشغال بهموم الوطن و.. سيد القصر!قوة أي جماعة إسلامية تبدأ من الأعضاء التناسلية!إذا سمعتم أنني أُصبْت بلوثة عقلية فتأكدوا أنني شاهدت قناة تلفزيونية مصرية لخمس دقائق؛ أما لو انتحرت فلأنني شاهدتها لعشر دقائق!هل الشعب يصنع الديكتاتور ومعه الكرباج، أم أن الديكتاتور يصنع العبيد ومعهم مشاعر الإذلال والمسكنة، وقبول المهانة و.. لذة الخوف؟هل الذي يبني قصورا واستراحات من أموال المؤتمَن عليهم يمكن اعتباره حرامي؛ أمْ أن هناك تبريرا قذرا آخر لهذه السرقة؟أخجل من الله عندما أقرأ لمسلم زعمه أنه يدافع عن رب الكون العظيم، رغم أنه قد يقرأ بصعوبة، وكأن الله قام بتوكيله!الجبان هو الذي يتحداني أن أعود إلى مصر وأكتب بوستاتي في انتقاد الديكتاتور؛ وتناسى أنه في هذا التحدي يُهين السيسي، ويتهمه بالطغيان!ظل أكثر من سبع سنوات مُشجعا لكل قوى التخلف الديني وشيوخ المنابر، ولما تحدّث مرة واحدة عن تجديد الخطاب الديني هلل المصريون من الفرحة!خلق اللهُ العقلَ للإنسان، وخلق للمصري الرئيسَ ليفكر له!في قصره الذي بناه من أموال الغلابة يكاد الرئيس يسقط على الأرض من الضحك وهو يتابع من يدافعون عنه بالكفّ الغليظ فوق أقفيتهم!في كل معركة سياسية أو فكرية أو وطنية أو دينية يقف المصريون مع الذئب ضد الحِمْلان، شريطة أن يكون الذئبُ مستندًا على كتف الرئيس!إذا استمر الدعاةُ والشيوخ بنفس الطريقة والنمط والأحاديث والخُطَب؛ فلن يبقىَ في مصر ......
#أقوال
#طائر
#الشمال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738952

بلقيس خالد : نكدح في الجنوب نكرّم في الشمال
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد نكدح في الجنوب : نكرّم في الشمالللمرأة سعيها الثقافي المختلف.. أقول ُ قولي هذا بدءا من خبرتي 2016 صعودا الى هذه اللحظة وما بعدها، فهي ليست كفايتها في تأنيث المكان والكتابة بل تبدع تواصلا إنسانيا جميلا بينها وبين زميلاتها في العمل الثقافي، يتحول التجمع بيتا عائليا لأخوات يتنافسن على النموذج الإنساني الافضل: بصمة ً في كل أفعالهن الثقافية والمجتمعية.تسري نكهة هذه السمات المعطرة من هذا الحيز الى ذلك الحيز النسوي وفجأة يستحيل الحيز فضاءً ثقافيا يمتد من اقاصي البصرة إلى أعالي حاج عمرانلم يجر ذلك بفعل إرادةٍ ثقافية، ولا من باب المصادفة..كل ذلك يكون حين نعمل بقناعة مطلقة بجهودنا ولا ننتظر ساعي البريدولا نتوسل بابا أن يفتح أو ضوءاً أن يسطعتأتي إلينا المكانةحين نعمل بجدية نافعة ولا نتلفتفيكون التحليق من أقاصي الجنوب إلى رغوات الغيم التي تلاطف نوافذ الطائرةوهناك نتلاقى نسوة ٌ عراقيات يجمعنا الهم المشترك نحو ثقافة عراقيةالثقافة بتوهجها العراقي هي نبضنا الانساني للإنسانية كافة ......
#نكدح
#الجنوب
#نكرّم
#الشمال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742397

ليلى موسى : الإرهاب ينتعش من الشمال المحرر تركياً
#الحوار_المتمدن
#ليلى_موسى السؤال الأكثر إلحاحاً والذي يطرح نفسه بقوة؛ كيف يمكن لما يسمى بالشمال المحرر أن يكون ملاذاً أمناً للإرهاب والتطرف؟ وكيف يمكن لنا إطلاق تسمية المحرر على بيئة تحكمها تنظيمات أكثر استبداداً وتطرفاً وممارسة للعبودية" محررة مِنْ مْن؟أسئلة كثير تراود المتابع للشأن السوري، حقيقة تسمية المحرر، وما جدوى هذه التسمية؟منذ بداية الحراك الثوري السوري حرصت دولة الاحتلال التركي على دعم الجماعات الإسلاموية في مسعى منها إلى أسلمة المجتمع السوري، وإدارتها من قبل الإخوان المسلمين وتحت إمرتها، ولتحقيق أجنداتها تلك في سوريا حولت أراضيها إلى معسكرات لتدريب ودعم الفصائل الإسلاموية وجعل من جغرافيتها جسراً يمر عبره الجهاديين من كافة أصقاع العالم إلى سوريا تحت شعار إسقاط النظام ونصرة الشعب السوري.تركيا بسياساتها تلك حولت سوريا إلى مستنقع لتجمع الإرهابيين من أصقاع العالم، بل أنها حولت سوريين إلى مرتزقة وصدرتهم للخارج السوري لتمرير أجنداتها. حتى تحولت كلمة "السوري" إلى فوبيا من قبل العديد من المجتمعات التي تعرضت للانتهاكات على أيديهم، بالإضافة إلى فوبيا أوروبا من اللاجئين السوريين في كل مرة تسعى إلى الحصول على مكسب أو تمرير إحدى أجنداتها عبر ابتزازهم بفتح حدودها أمام اللاجئين وإرسالهم إلى أوروبا. وهنا لن ندخل في تفاصيل سياساتها الممنهجة منذ بداية الأزمة الهادفة إلى تهجير السوريين وتشجيعها على ذلك.لطالما اعتمدت دولة الاحتلال التركي في سياساتها التوسعية الخارجية على التنظيمات والجماعات الإسلاموية المتطرفة، ففي كل مرة تسعى لعرقلة عمليات القضاء على هذه التنظيمات تلجأ إلى أساليب ووسائل للحفاظ عليهم، حتى أنها حولت ما يسمى بالشمال المحرر إلى مناطق لسيطرة القاعدة وجبهة النصرة. بالفعل هي حُررت من أهلها المنادين بالحرية والعدالة الاجتماعية والعيش بكرامة. وهذا هو مفهوم أردوغان وحكومته للحرية والتحرر عبر إحلال الإسلاموية والإرهاب والتطرف.هذه الحكومة بقيادة أردوغان بسياساته البراغماتية في التعامل مع تطورات الأزمة السورية والتي في كل مرة تطور من أدواتها عبر السعي إلى الدعم والإعلان عن أكثر الجماعات راديكالية في تطرفها وإرهابها، وتستطيع إرهاب المجتمع السوري وتحقق أكبر قدر من المنفعة لها. وهذا ما شاهدناه خلال سيطرة تنظيم داعش على الجغرافية السورية، حيث كانت أكثر المراحل أمناً واستقراراً وسلماً للدولة التركية وأكثر فائدة لها اقتصادياً حيث عملت على استنزاف الثروات السورية وخيراتها ونهبها وسرقتها.فبعد الجهود الحثيثة والتضحيات العظيمة التي قدمتها قوات سوريا الديمقراطية وبدعم ومساندة من التحالف الدولي، سخّرت حكومة العدالة والتنمية كافة وسائلها للإبقاء على هذا التنظيم حياً ونشطاً، بعد القضاء على ما تسمى بدولة الخلافة في بلاد الشام والعراق ميدانياً وجغرافياً في أخر معاقله ببلدة الباغوز التابعة لدير الزور. هرب السواد الأعظم من قيادات الصف الأول للتنظيم إلى المناطق المحتلة تركياً بشكل مباشر أو تلك التي تدار من قبل حلفاءها من الحكومة المؤقتة والخاضعة بشكل مطلق لها، وفق العديد من التقارير التي لم تعد خافيةً على أحد، كيف أن معظم تلك القيادات تترأس فصائل وكتائب بمسميات جديدة للتمويه.والأحداث الأخيرة في سجن الحسكة كانت أحد الفصول التي أزالت الستار على هذه العلاقة العضوية بين حكومة العدالة والتنمية وداعش، في مسعى منها بتحرير أسرى التنظيم بدعم ومؤازرة العناصر العاملين تحت أمرتها والجغرافية التي تحتلها بعد فشل مساعيها بإقناع المجتمع الدولي لتولي مهام استلام عناصر التنظيم ومحاكمته ......
#الإرهاب
#ينتعش
#الشمال
#المحرر
#تركياً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746512

نجيب طلال : محطة الشمال تلك باريس
#الحوار_المتمدن
#نجيب_طلال نـــجيب طــلالأغلب المدن الأوروبية ، تتوفر على محطات قطار تبهر إلى حد بعيد بجماليتها واتساعها وخدماتها وحركتيها الدؤوبة ؛ لكن ل(محطة الشمال / Gare du Nord ) التي تم بناؤها سنة 1864 نكهة خاصة ؛ نكهة تاريخية تهدف لإبهار كل من يرتادها من أول نظرة، أما في حقيقة الأمر ، تبهر كلما مررت منها ؛ تفرض عليك التأمل في واجهتها التي تبدو كلوحة تشكيلية ، هذا إن كنت ذواقا أو فنانا مبدعا أو عاشقا للمعمار وزخرفه ، بالإضافة إلى تاريخها العريق الذي تنطق به جدرانه وتماثيله التسعة ( 09) المنتصبة بشموخ في أعلى واجهة محطة، تبدو للمرء أنها زينة وتزيين ؛ لكن تلك التماثيل لم توضع ولم تطرح عبثا، بل ترمز إلى( 08) مدن أوروبية رئيسية ، والتي يربطها القطار، من هذه المحطة. وأما التمثال ( التاسع) المتمركز وسطا؛ يرمز إلى مدينة باريس ، لكن بكثرة الازدحام والحركية الدؤوبة ؛ لا تكتشف الوجه الخفي للمحطة ؛ لكن تلمس في ساحة بوابتها الكبيرة ؛ سماسرة يتربصون بك من أجل تقديم خدمات متنوعة ؛ كاقتناء سيارة الأجرة ؛ أو عملية الصرف وتبادل العملة ؛ أواقتناء شقة في فندق؛ إذ لا تفرق بين هذا فرنسي أم إفريقي أم روماني أوإيطاليا ؛ بألبسة مختلفة بين الأناقة والأسمال؛ لكن أغلبهم يتسكعون ويتسولون بين مدرجات المحطة وخارجها، رغم المراقبة الشديدة للشرطة الإقليمية والبلدية ،ومظاهر الحياة المتفردة التي تضم العباد بعضهم ينتظر قطاره ؛ وبعضهم يترقب وصول أبنائه أو أحد أقاربة والبعض الآخر يرتكن للراحة واستغلال الويفي المسترسل مجانا، لكن حقيقة المحطة التي تكشف عن الوجه الآخر لباريس ؛ وعن واقعها البئيس ؛ جولات متكررة ليلا ؛ لترى وتعيش ما لم تعيشه نهارا ! آلاف السكارى المدمنين والمهووسين بالكحول والخمرة ومشتقاتها الفتاكة للأمعاء والشرايين؛ يتحركون بين جنبات المحطة شرقا وغربا، سكارى ومتشردين ينامون بين زوايا أبواب المحطة وغيرها ويفترشون الإسمنت أوعلى البلاستيك أوالورق المقوى ! ومخبولين نساء ورجالا منتشرين بشكل مريب ومخيف في محيط المحطة ؛ في كل الفصول ! وبعضهم يحمل أمتعته كأنه مسافر، وليس بذلك .تلك باريس، فمحطة الشمال/ Gare du Nord: تعج بالمئات من نماذج بشرية غـريبة الأطوار والسلوكات ، ترميهم منطقة )باربيس/ Barbés) أومنطقة )لاشابيل/ Lachapelle ) أو منطقة (كوت دور/ Goutte d Or) تعيش مكرهة بين جنبات المقاهي والحانات والمطاعم المجاورة أو المواجهة للمحطة ؛ وما بداخلها لأسباب مختلفة ، تحاكي واقعها اليومي المرير ، في عزلة عما يحدث من حولها . ولكن يقتاتون من "حسنات" و" إكراميات المارة والمسافرين؛ والعجيب في الأمر، أن هنالك قاعتين للمسرح (مسرح لابوصول / Théâtre la Boussole ) قريبة جدا من المحطة ؛ والأخرى من خلفها بأمتار( Théâtre des Bouffes du Nord ) محترمين ولا وجود لمتسولين أو متشردين يحيطان بأبوابهما، هل هنالك صرامة في إبعادهم ؛ أم طبيعة الحياة الباريسية تفرض احترام قاعة الفن والإبداع ؟ فالسؤال المطروح ؛ يأتي في سياق ؛ ليس هنالك احترام لبوابة الكنائس المنوجدة بين الأزقة والشوارع ؟ ورغم هذا الواقع المقلق، في فضاء باريس، هنالك جمعيات مدنية واجتماعية؛ تحضر قبل طلوع الفجر بسيارة تحمل كل أنواع الفطور؛ لتقدمه كمساعدة للمعوزين والفقراء والمشردين ، الذين يتجولون وينامون و يتخذون من المحطة وكرا(أو ) أوكارا ؛ لحياتهم . فعالم المتشردين ومختلي العقل والمتسولين والمدمنين على الخمور بباريس ، ظاهرة خطيرة وفي ازدياد مضطرد، نتيجة التطور الحضاري والاتساع ال ......
#محطة
#الشمال
#باريس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746550

نواف سلمان القنطار : موسم الهجرة إلى الشمال
#الحوار_المتمدن
#نواف_سلمان_القنطار بدا كأنه يحاول تبرير " مناورته" الخطرة التي كادت تتسبب بوقوع حادث مرور قرب ساحة " غاغارين" المطلة على شارع " لينينسكي بروسبيكت".&#61607-;- أعرف أن قيادتي سيئة، ولكنني لم أتعرض لأي حادث حتى الآن، فلا تخف. أومأت برأسي موافقاً، دون أن أشعر برغبة في الكلام.&#61607-;- شوارع موسكو مزدحمة دائماً... من الصعب العيش في هذه المدينة، أليس كذلك؟ &#61607-;- صحيح.&#61607-;- لستَ موسكوفياً، أليس كذلك؟&#61607-;- لا، لستُ موسكوفياً.&#61607-;- من أين؟&#61607-;- أنا عربي.&#61607-;- ولكن من أي بلد؟&#61607-;- من سورية.&#61607-;- حقاً! ... جدتي من سورية... من حلب ... كانت تقول بأن لسورية فضلاً علينا.لم أشأ أن أجاريه في هذا " الاستجواب" حتى لا تقودنا ذكرياته إلى حادث أخطر. لكنه مثل معظم أهل الشرق تابع حديثه وكأنه يعرفني منذ زمن بعيد، كيف لا ... و... جدَّته سورية الأصل! تبيّن أنه أرمني من أذربيجان، اضطر للرحيل مع أسرته من هناك خلال الأحداث المأساوية التي تعرض لها الأرمن في باكو في مطلع تسعينيات القرن الماضي ... تردد في بداية الأمر ... لكن تسارع الأحداث لم يترك له مخرجاً آخر، فوجد نفسه في موسكو.لم يكن غريباً أن يسمع أحدنا مثل هذه القصص بعد انهيار الاتحاد السوفيتي، ولكن ما أثار دهشتي ( أو ربما استيائي) أنه كان يتحدث عن حياته بحياد أو استسلام تام ومن دون تذمر، كأنه يروي حكاية عن غيره... ربما لأنها أصبحت " قديمة"، أو لأن كل القصص تتشابه في زمن الحروب، توحدها المأساة ويلفها اليأس، ولأن الناس لا تختلف عن بعضها بعضاً عندما تُهجَّر من أوطانها وتصبح وحيدة في العراء.&#61607-;- ما كنت أتصور أنني سأترك باكو يوماً، إنها وطني على الرغم من أنني أرمني ... بقيت أتردد إلى هناك طوال عامين، إلى أن أدركت أن عليّ أن أبدأ حياتي من جديد... بحثت طويلاً عن عمل ولكن بلا جدوى، فمن يرغب بتوظيف شخص في مثل سني، شارف على التقاعد؟ وهكذا... وجدت نفسي، في نهاية المطاف، أعمل سائق تكسي.يعرف كل من عاش في موسكو خلال عقد التسعينيات بصورة خاصة، أن قطاعات واسعة من الاقتصاد انهارت بكاملها بعد أن تخلت الدولة عنها، ومن بينها قطاع خدمات مهم، مثل سيارات الأجرة، بحيث أصبح من النادر أن ترى سيارة أجرة صفراء تجوب الشوارع، أما إن وُجدت فأجرتها مرتفعة جداً لأنها تابعة لشركات خاصة.وبما أن " يد السوق الخفية" لا يمكن أن تبقى على الحياد، وبخاصة في ظل الطلب المتزايد على سيارات الأجرة في مدينة ضخمة مثل موسكو، فقد أخذ العرض " ينتعش" من جديد، بعد أن وجد كثير من الناس في العمل كــ " تشاسنِك" مهنةً يسترزقون منها ( يُقصد هنا الشخص الذي يشتغل سائق تكسي من دون ترخيص وعلى سيارته الخاصة)، وكان هؤلاء في معظمهم من الذين أرغمتهم الصراعات والحروب الأهلية على ترك بلدانهم واللجوء إلى موسكو، أو من أبناء موسكو أنفسهم الذين لفظتهم التحولات الاقتصادية خارج سوق العمالة. ولذلك لم يكن مستغرباً في بعض الأحيان أن يقلك سائق بعيد كل البعد عن خصوصية هذه المهنة، لدرجة أنه قد لا يعرف الطرقات جيداً، أو حتى لا يعرف قيادة السيارة بالمستوى الذي يؤهله لممارسة هذه المهنة. &#61607-;- عشنا في البداية عند والديّ زوجتي، وكنت أنظر إلى حالنا وأتساءل: ما حاجتنا إلى كل هذه المحن، هل يعقل أن تسعنا هذه الشقة الصغيرة بينما تضيق بنا أرض الوطن... تصور: زوجتي روسية من باكو والدتها أوكرانية، أما شقيقتها فكانت معنا في باكو وهي متزوجة من أذري ( أذربيجاني) والدته أرمنية، وبالنسبة لي فجدتي لوالدي من سورية... هل تتصور هذا الخليط العجيب ......
#موسم
#الهجرة
#الشمال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748223

سنان سامي الجادر : قِبلة الشَمال والصلاة اللَّيليّة لدى المندائيين
#الحوار_المتمدن
#سنان_سامي_الجادر “يَجلسُ في الشمالِ العُلوي, الشديدُ البهيُ الماجدُ” الكنزا ربا اليمينيتوجه المندائيون نحو الشمال أثناء أدائهم الصلاة, وذلك لأنهم يعتقدون بكون عالم الأنوار يقع هناك, وهذا التقديس للشمال كان يشترك به البابليون معهم (مصدر1). وكذلك فأنَّ المندائيين يتجهون للشمال إذا أرادوا أن يقوموا بالتأمل والتصوف الموجود بكثرة داخل الكتب الدينية المندائية, وحتى أنهم ينامون ورأسهم نحو الجنوب بحيث إذا قاموا كانوا مواجهين للشمال.* “علَّمْهم الصَّلاهَ يقيمونَها مُسبِّحين لملكِ النُّورِ السّامي ثلاثَ مرّاتٍ في النَّهارِ, ومرَّتين في الليل” الكنزا ربا اليمين * “نوقعه في الخطيئة لكي ينسى الصلاة اللّيليَّة, نوقعه في مكائدنا السيئة لكيلا يرتقي لبيت العُظماء” دراشا اد ملكي* “لن يكبُر عَلي قلقكُم, ولن يُبطلني من صلاتي اللّيليّة” دراشا اد ملكي* “لم أنسَ صلاتي اللَّيليّة ولم أنسَ يردنا السَّني ولم أنسَ صباغتي ولم أنسَ رسمي المُبارك ولم أنس يوم الأحد ولم أنقطع عنه ولم أنسَ شَلمَي وندبَي” دراشا اد ملكي (صورة رقم 4)* لاتُصلّون في الليالي المُظلمة عندما يكون وقت الصلاة محجوباً, إن الذين يؤدون الصلاة في غير أوقاتها يُحجزون عند بوابة الحياة لحين أن تُفتح باب أباثُر عندها تصعد الصلاة والتسابيح لمكانها” الكنزا ربا اليمينولمّا كانت الصلاة والتسابيح الليلية موجودة ومفروضة في الكتب الدينية المندائية بقوّة, فكان لزاماً على المندائيين مُنذُ القِدَم معرفة وقت الصلاة وإتجاه الشمال ليلاً ونهاراً, ويتم ذلك عبر مشاهدة موقع القمر أو النجم القطبي ليلاً (ويسمى نجم الشمال), بينما كانت الشمس تُرشدهم للشرق ومنه يهتدون للشمال نهاراً, (90 درجة عكس عقرب الساعة), وكذلك طريقة حساب الوقت من تحرّك الظل حسب موقع الشمس, أو حساب الفرق بين الشروق والغروب (مصدر2)في الليل يكون المجال المغناطيسي للأرض في الجهة البعيدة عن الشمس, ولهذا فهو يكون خفيفاً وغير مضغوط مما يجعل دخول وخروج الإشارات ذات التردد العالي أكثر سهولة, كما وأنَّ الكرة الأرضية تواجه مجموعات نجمية مُختلفة في الليل عن النهار, وهذا الأمر يوضح أهمية الصلاة ليلاً كما هي مُهمّة نهاراً.هُنالك شمال جغرافي وهو الشمال الحقيقي والذي يُمثل شمال الكرة الأرضية, ويوجد شمال مغناطيسي وهو الذي تُشير إليه البوصلة, وينتج من حركة القلب الحديدي المُنصَهر للأرض, وتنتج هذه الحركة مجالاً مغناطيسياً يُحيط بالأرض, وهو الدرع الذي يحمينا من الإشعاعات الكونية والرياح الشمسية الضارّة, ولا تستطيع الحياة أن تستمر في الأرض بدون وجود هذا الدرع على المدى الطويل (مصدر4&3)إن المجال المغناطيسي للأرض يتغير مع الزمن وهو لا ينطبق على المجال الجغرافي, ويختلف حسب موقع الدولة من خطوط العرض والطول (مصدر5). يجب التوجّه إلى الشمال الجغرافي عند الصلاة وهو الذي يُسمّى بالشمال الحقيقي, ولكي نستدل عليه بدقّة يجب ألا نعتمد فقط على البوصلة أو أجهزة الموبايل لأنها تُشير إلى الشمال المغناطيسي وليس الجُغرافي أو الحقيقي, وإنما يجب معرفة زاوية الإنحراف بين المجال المغناطيسي والحقيقي, أو معرفته من الخرائط ومن شروق الشمس أو غروبها ومن النجوم والقمر (مصدر6).المصادر1. كتاب الصابئة المندائيون, دراور ص482. مقالة: تحديد الوقت : كيف يمكنك التعرف على الوقت بدون استخدام الساعة ؟https ......
#قِبلة
#الشَمال
#والصلاة
#اللَّيليّة
#المندائيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756473

ليلى موسى : الحزام الإرهابي في الشمال السوري طوق نجاة خليفتهم
#الحوار_المتمدن
#ليلى_موسى حقيقة ما تدعيه حكومة العدالة والتنمية برئاسة أردوغان حول المنطقة الأمنة المزمع استكمالها في الشريط الشمالي لسوريا، حيث لم يعد خافياً عن أحد وخاصة المتابع لتطورات والمستجدات على الساحة الدولية والإقليمية على وجه الخصوص أهدافها الاستراتيجية القائمة على إعادة إمجاد الإمبراطورية البائدة.وغالباً ما تلجأ إلى تقديم أطماعها وأجنداتها بأغلفة براقة ملؤها القيم والنبل منافية تماماً لدوافعها وأهدافها الحقيقية الهادفة إلى الاحتلال والتوسع والإبادة وضمان تأمين الإرهاب، وفي بعض من الأحيان تجهر بالإفصاح علناً عن تلك الاستراتيجية في مسعى منها لفرضها كحقيقة أمر واقع متجاوزة جميع القوانين والأعراف الدولية والإنسانية والدبلوماسية.فحكومة العدالة والتنمية المعروفة بسياساتها البراغماتية القائمة على استغلال جميع الظروف دون استثناء لما يخدم تلك الاستراتيجية، ما أسهمت بتشكيل تصور ذهني تلقائي في العقل الباطني لكل متابع للسياسة التركية بأنه بعد كل أزمة أو تطور تشهدها الساحة الدولية والإقليمية سيتبعها مطالب وتهديدات وأوراق ضغط تركية للمجتمع الدولي.فكانت الساحة السورية عقب اندلاع حراكها الثوري منذ بداية 2011 أحد أبرز وأهم الساحات لتحقيق تلك الاستراتيجية، فسرعان ما تدخلت تحت يافطة نصرة الشعب السوري وإسقاط الديكتاتورية والاستبداد، حيث أنها وعبر خطاباتها الغوغائية والمنافية تماماً لحقيقة أهدافها وأطماعها في سوريا على حساب الشعب ومصالحه تمكنت من التأثير في المشاعر الوجدانية للبعض من ذوي الاتجاهات الإسلامية تارة والبعض الأخر ذوي التوجهات القومية.فكانت أحدى الفواعل الرئيسية في تحريف الحراك الثوري السوري عن مساره ذا المطالب المحقة ومازالت تعبث به. بعدما فشلت من إيصال إخوان المسلمين إلى سدة الحكم أدواتها لتأمين سيطرتها على سوريا وجعلها ولاية من الولايات التركية، وفقدان الأمل في ذلك وبشكل خاص بعد التدخل الروسي والإيراني واللذان حافظا على حماية سلطة دمشق من الانهيار.بالتزامن مع جهودها الحثيثة بإيصال الإخوان إلى السلطة كانت تدفع بالفصائل الإسلاموية بمختلف التنظيمات ذات المنبع الايديولوجي ذاته إلى مناطق شمال وشرق سوريا لضرب تجربة الإدارة الذاتية الوليدة ووأدها في مهدها، وبعد فشل مساعيها عبر الفصائل الإسلاموية تكللت جهودها عبر دعم تنظيم داعش الإرهابي على كافة الأصعدة معنوياً ومادياً ولوجستياً.حيث كانت الضربة القاضية لها وربما لم تكن في حساباتها على مستويين، الأول عبر دعم وتحالف الدولي مع قوات سوريا الديمقراطية في محاربة داعش أداة تركيا الاستراتيجية في تنفيذ مأربها، والثاني الدعم والتحالف الروسي والإيراني مع سلطة دمشق وقطع الطريق أمام الإخوان بالوصول إلى سدة الحكم.إلا أن ذلك لم تمنع العدالة والتنمية من وضع لحد لأطماعها ونهاية لمشروعها الاحتلالي، حيث أنه ووفق توجهاتها البراغماتية طيلة سنوات الأزمة السورية عملت باللعب على وتر المتناقضات بين الروس والأمريكان بما يخدم استراتيجياتها تلك، واستطاعت تحقيق مكاسب ونجاحات وأن كانت جزئية وألقت بظلالها على وضعها الداخلي وتسببت لها بأزمات اقتصادية وقضايا على الصعيد الحقوقي والإنساني، وعزلة إقليمية مع دول الجوار. إلا أنها حققت ما تصبو إليه من احتلالات وقضم أراضي وعمليات تغيير ديمغرافي وتطهير عرقي وثقافي وعمليات تتريك ممنهجة بحق الشعب السوري وتأمين ملاذ أمن للحفاظ على التنظيمات الإسلاموية أدواتها الاستراتيجية بمختلف مسمياتها في الشمال السوري وبالتالي ضمان تدخلها في شؤون دول المنطقة.حيث لم تكن الأزمة الأوكرانية بمعزل عن تلك ......
#الحزام
#الإرهابي
#الشمال
#السوري
#نجاة
#خليفتهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760338