حسين عجيب : سنة 2020 مرت من هنا 11 مع التكملة والرسالة
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب سنة 2020 مرت من هنا 11 ، مع التكملة والرسالة هذا النص بصورة خاصة ، تزداد فيه نسبة الركاكة وعدم التجانس ، بسبب تضمنه لموضوعات متنوعة ، ومتباينة _ سأعمل جهدي لتبرير ذلك ،...و سوف أحاول ....تحويل النقص والركاكة إلى ميزة ، أو فشل ربما !؟1مشكلة المنطق الكلاسيكية ثلاثية البعد ، وتتصل بالفلسفة والرياضيات والفيزياء بالتزامن .عتبتها المشتركة أحجية : 1 + 1 = 2 ، أم لا يساوي !؟في الرياضيات تمثل العلاقة الشهيرة حجر الزاوية ، بينما تعتبرها الفلسفة الحديثة خاصة مغالطة ، وأقرب للسحر والعاب الخفة منها إلى العلم والتجربة .لا أعرف موقف الفيزياء من هذه القضية ( المبتذلة ) ..... بالإضافة إلى التشويش والغموض في المنطق ، الذي يصل أحيانا إلى درجة التعمية الفاضحة ، توجد مشكلة المعضلة اللغوية _ ناقشتها بدلالة الزمن ( الحاضر والجديد كمثال ) . وهي تأخذ بعدا مختلفا مع الجوانب العقلية _ النفسية والعاطفية خاصة ، حيث يصعب التمييز بين الشعور والوعي والإرادة والادراك ، وخاصة في المجال السلبي .ما الفرق مثلا بين اللاوعي واللاشعور ؟!أعتقد أنها تشبه ما حدث في جامعة تشرين باللاذقية ثمانينات القرن الماضي ، كما يروى عن بعض الدكاترة ، من اعتبار الرومانسية والرومانتيكية مدرستين في الأدب ، مختلفتين ومنفصلتين . بينما لا يحتاج الأمر إلى معرفة في اللغات الأجنبية للتمييز بين المترادفتين ، ويكفي القليل من الانتباه لفهم ذلك .يبلغ الاختلاف درجة المشكلة الحقيقية ، مع بعض المصطلحات كالبنيوية في النقد الثقافي والأدبي أو التحويل في التحليل النفسي ، حيث يترجمها البعض البنائية للأولى والنقلة للثانية .يتجاوز الأمر إلى حدود الفضيحة ، مع مصطلحات أخرى في الفكر السياسي خاصة ، مثل العلمانية والمجتمع المدني والديمقراطية وغيرها . ناقشت العلاقة بين الادراك والوعي ، والاختلاف بينهما _ بدلالة غريزة القطيع وعقل الفريق ، وهي تشبه العلاقة المقابلة ، الدولة الحديثة والعصابة _ مقابل القطيع والمجتمع .( هذه الموضوعات مع أنها متصلة بطبيعتها ، فهي تحتاج إلى بحث تخصصي ، ولا يكفي الحوار الثقافي العام _ بالإضافة إلى أنه غير مناسب للقارئ _ة الحالي _ ة ، ولا الكاتب مؤهل لهذه المغامرة ).... مشكلة الثالث كبعد ، أو درجة وترتيب ، مشتركة وموروثة منذ عشرات القرون .يكفي تعبير الثالث المرفوع ، النخبوي إلى يومنا للدلالة على حجم المشكلة .هو بالأصل مصطلح بدون معنى واضح ومحدد ، بل نوع من إدارة المشكلة بدل حلها .ومع ذلك لا بد أحيانا من استخدام البعد الثالث ( أو البديل أو الموقف ) ، كحد خاصة أو تمثيل لمستوى خاص ومستقل بالفعل كالأوسط مثلا ، والمشكلة نفسها تتكرر بصورة أكثر وضوحا وفظاظة ، الأوسط الأدنى أو الأعلى ....ثم أو وسط الأوسط ، فوسط وسط الأوسط _ الأوسط ... وصولا إلى أحجيات زينون بشكل معاكس . 2مناقشة العلاقة 1 + 1 = قيمة متغيرة . والرياضات حالة خاصة ( شاذة ) .سوف أعود لمناقشتها لاحقا عبر نص مستقل نظرا لأهميتها ، وشذوذها ........3مناقشة الأفعال نصف الإرادية ( كالتنفس أو الأكل والشرب ، مقارنة بالأفعال اللاإرادية كحركة القلب أو الإرادية كتعلم لغة جديدة ) مدخل ضروري لفهم حرية الإرادة ، أو مهارة تشكيل الإرادة الحرة ( قواعد قرار من الدرجة العليا خاصة ) .مثال تطبيقيظاهرة التدخين الارادي ، جديرة بالتفكير والتأمل1 تكون مستغرقا في قراءة فكرة ، جديدة عادة ، وبحالة تركيز كاملة .فجأة تخطر في بالك فكرة تافهة جدا ، لكنها ت ......
#2020
#التكملة
#والرسالة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701752
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب سنة 2020 مرت من هنا 11 ، مع التكملة والرسالة هذا النص بصورة خاصة ، تزداد فيه نسبة الركاكة وعدم التجانس ، بسبب تضمنه لموضوعات متنوعة ، ومتباينة _ سأعمل جهدي لتبرير ذلك ،...و سوف أحاول ....تحويل النقص والركاكة إلى ميزة ، أو فشل ربما !؟1مشكلة المنطق الكلاسيكية ثلاثية البعد ، وتتصل بالفلسفة والرياضيات والفيزياء بالتزامن .عتبتها المشتركة أحجية : 1 + 1 = 2 ، أم لا يساوي !؟في الرياضيات تمثل العلاقة الشهيرة حجر الزاوية ، بينما تعتبرها الفلسفة الحديثة خاصة مغالطة ، وأقرب للسحر والعاب الخفة منها إلى العلم والتجربة .لا أعرف موقف الفيزياء من هذه القضية ( المبتذلة ) ..... بالإضافة إلى التشويش والغموض في المنطق ، الذي يصل أحيانا إلى درجة التعمية الفاضحة ، توجد مشكلة المعضلة اللغوية _ ناقشتها بدلالة الزمن ( الحاضر والجديد كمثال ) . وهي تأخذ بعدا مختلفا مع الجوانب العقلية _ النفسية والعاطفية خاصة ، حيث يصعب التمييز بين الشعور والوعي والإرادة والادراك ، وخاصة في المجال السلبي .ما الفرق مثلا بين اللاوعي واللاشعور ؟!أعتقد أنها تشبه ما حدث في جامعة تشرين باللاذقية ثمانينات القرن الماضي ، كما يروى عن بعض الدكاترة ، من اعتبار الرومانسية والرومانتيكية مدرستين في الأدب ، مختلفتين ومنفصلتين . بينما لا يحتاج الأمر إلى معرفة في اللغات الأجنبية للتمييز بين المترادفتين ، ويكفي القليل من الانتباه لفهم ذلك .يبلغ الاختلاف درجة المشكلة الحقيقية ، مع بعض المصطلحات كالبنيوية في النقد الثقافي والأدبي أو التحويل في التحليل النفسي ، حيث يترجمها البعض البنائية للأولى والنقلة للثانية .يتجاوز الأمر إلى حدود الفضيحة ، مع مصطلحات أخرى في الفكر السياسي خاصة ، مثل العلمانية والمجتمع المدني والديمقراطية وغيرها . ناقشت العلاقة بين الادراك والوعي ، والاختلاف بينهما _ بدلالة غريزة القطيع وعقل الفريق ، وهي تشبه العلاقة المقابلة ، الدولة الحديثة والعصابة _ مقابل القطيع والمجتمع .( هذه الموضوعات مع أنها متصلة بطبيعتها ، فهي تحتاج إلى بحث تخصصي ، ولا يكفي الحوار الثقافي العام _ بالإضافة إلى أنه غير مناسب للقارئ _ة الحالي _ ة ، ولا الكاتب مؤهل لهذه المغامرة ).... مشكلة الثالث كبعد ، أو درجة وترتيب ، مشتركة وموروثة منذ عشرات القرون .يكفي تعبير الثالث المرفوع ، النخبوي إلى يومنا للدلالة على حجم المشكلة .هو بالأصل مصطلح بدون معنى واضح ومحدد ، بل نوع من إدارة المشكلة بدل حلها .ومع ذلك لا بد أحيانا من استخدام البعد الثالث ( أو البديل أو الموقف ) ، كحد خاصة أو تمثيل لمستوى خاص ومستقل بالفعل كالأوسط مثلا ، والمشكلة نفسها تتكرر بصورة أكثر وضوحا وفظاظة ، الأوسط الأدنى أو الأعلى ....ثم أو وسط الأوسط ، فوسط وسط الأوسط _ الأوسط ... وصولا إلى أحجيات زينون بشكل معاكس . 2مناقشة العلاقة 1 + 1 = قيمة متغيرة . والرياضات حالة خاصة ( شاذة ) .سوف أعود لمناقشتها لاحقا عبر نص مستقل نظرا لأهميتها ، وشذوذها ........3مناقشة الأفعال نصف الإرادية ( كالتنفس أو الأكل والشرب ، مقارنة بالأفعال اللاإرادية كحركة القلب أو الإرادية كتعلم لغة جديدة ) مدخل ضروري لفهم حرية الإرادة ، أو مهارة تشكيل الإرادة الحرة ( قواعد قرار من الدرجة العليا خاصة ) .مثال تطبيقيظاهرة التدخين الارادي ، جديرة بالتفكير والتأمل1 تكون مستغرقا في قراءة فكرة ، جديدة عادة ، وبحالة تركيز كاملة .فجأة تخطر في بالك فكرة تافهة جدا ، لكنها ت ......
#2020
#التكملة
#والرسالة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701752
الحوار المتمدن
حسين عجيب - سنة 2020 مرت من هنا 11 مع التكملة والرسالة
مركز القحطاني لحرية الفكر والمعتقد : تركي الحمد لايَقْدَح مِن رأسه والرسالة لاتكفي ؟
#الحوار_المتمدن
#مركز_القحطاني_لحرية_الفكر_والمعتقد الأستاذ الجامعي الدكتور الاكاديمي تركي الحمد شخصية معروفة جدا في بلدي وكمان يقال المُعَرَّف لا يُعَرَّف!لكن ربما البعض يجهل أن الحكومة إذا أرادت أن ترسل وتبعث رسالة محددة وموجزة في العظم كما يقال للغربيين تحديدا ودون غيرهم !فلن يكون مبعوث الباب العالي في الرياض إلا الرسول المبعوث للغرب د. تركي الحمد!لماذا؟!لأسباب كثيرة قطعا منها أنه أقصد الحمد شخصية ليبرالية سعودية قديمة ومعروفة منذ عقود بين أوساط النخب المثقفة الغربية وتحديدا الأميركان منهم!وكذلك هو معروف عند عدة مراكز بحوث غربية وكذلك معروف عند بعض مطابخ صُنْع القرار في الغرب والنخبة السياسية!ولا عجب فالحمد خريج الجامعات الأميركية ودراساته العليا كانت فيها!كتابات د. تركي الحمد القديمة منها والحديثة كلها تم ترجمتها من قبل عدة معاهد بحوث غريبة حاله كحال بقية مُثَقَفِيِ العَالَم!بل المقالات التي تُنْشَر هنا في صحيفة الحِوَار المُتَمَدِّن الالكترونية نفسها لا تمر مرور الكرام على الكثيرين!لا أريد أَنْ أُطِيلَ في هذه الجزئية!البارحة د. تركي الحمد كتب تغريدة مهمة وخطيرة وبذات الوقت مُفْرِحَة لي شخصيالماذا ؟!لأن تغريدة الحمد أشبه بتصريح حكومي رسمي قاطع وجازم لما أنا قلته وكتبته قبل أربعة أيام وتم نَشْرُه في صفحات بعض الأساتذة الزملاء الكرام على الفيس بوك وفي موقع أوروبي باللغة الأسبانية بعد ترجمته!دعوني أنقل لكم أولا ما قاله د. الحمد في تغريدته الخطيرة والمشار إليها آنفا !يقول الحمد :كانت حركة الشيخ محمد بن عبدالوهاب التطهرية (الوهابية)،ايديولوجيا دينية ساعدت الدولة السعودية الأولى في التوسع لا شك،وبعد ذلك انتهت مهمتها التاريخية، بمثل ما انتهت التطهرية المسيحية التي كانت ايدولوجيا بريطانيا وأميركا حين التأسيس، واليوم انتهت هذه الضرورة وأصبحت جزءا من التاريخ..___طبعا لن أُعَلِّق على أشارة لا تعنيني!لكن ما يهمني أنه أكد بشكل صريح وقاطع ما قلته أنا قبل أربعة أيام في مقال تحت عنوان :السُّعُودِيَّةُ وَفَاتِيكَانُ القَاسِمِ أَفْنَانْ !أبو مُطْلَق القحطاني٢-;-٨-;- / ١-;- / ٢-;-٠-;-٢-;-٢-;- مفي خطوة غير مسبوقة ويمكن لي بسهولة وصفها بالتأريخية والشجاعة أعلن صَانِع القرار في الرياض عن طلاق بائن وللأبد مع الدعوة السلفية النجدية أو العقيدة والديانة الوهابية كما يصفها البعضنعم السعودية اليوم وبشكل حكومي رسمي تلميحا لا تصريحاوعمليا وعلى أرض الواقع تعلن ليس تخليها عن إرث محمد بن عبدالوهاب الدموي المتشددولا تخليها عن تأريخ أسود وعار سرمدي لمؤسس الديانة الوهابية !السعودية سادتي بإعلان أمس لا تتخلى عن تاريخ ابن عبدالوهاب رغم دوره في قيام الدولة السعودية الأولى بتحالفه المعروف مع ابن سعود قبل ثلاثة قرونتحالف الدين مع السياسة وقيام حكم ثيوقراطي ديني دموي بحتمسلح مليشاوي بحق أشبه بتنظيمات الجماعات الإسلامية الإرهابية المسلحة اليوم !المملكة السعودية تعلن وبشكل عملي صريح وقاطع وحازم وجازم وللأبد براءتها من ابن عبدالوهاب نفسه وتاريخه و إرثه وتراثه وكتبه ومؤلفاته وتنظيراته وفتاويه !لست أبالغ في قولي يا سادةفما معنى أن يتخلى هرم السلطة عن ذكرى يوم تحالف محمد بن سعود مع محمد بن عبدالوهاب وهو يوم قيام وتأسيس الإمارة الإسلامية النجدية البدوية المتشددة والمسلحة آنذاك ؟ويجعل ذكرى التأسيس يوما آخر وتأريخا مختلفا عن ذلك اليوم الذي يصفه ا ......
#تركي
#الحمد
#لايَقْدَح
#رأسه
#والرسالة
#لاتكفي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745678
#الحوار_المتمدن
#مركز_القحطاني_لحرية_الفكر_والمعتقد الأستاذ الجامعي الدكتور الاكاديمي تركي الحمد شخصية معروفة جدا في بلدي وكمان يقال المُعَرَّف لا يُعَرَّف!لكن ربما البعض يجهل أن الحكومة إذا أرادت أن ترسل وتبعث رسالة محددة وموجزة في العظم كما يقال للغربيين تحديدا ودون غيرهم !فلن يكون مبعوث الباب العالي في الرياض إلا الرسول المبعوث للغرب د. تركي الحمد!لماذا؟!لأسباب كثيرة قطعا منها أنه أقصد الحمد شخصية ليبرالية سعودية قديمة ومعروفة منذ عقود بين أوساط النخب المثقفة الغربية وتحديدا الأميركان منهم!وكذلك هو معروف عند عدة مراكز بحوث غربية وكذلك معروف عند بعض مطابخ صُنْع القرار في الغرب والنخبة السياسية!ولا عجب فالحمد خريج الجامعات الأميركية ودراساته العليا كانت فيها!كتابات د. تركي الحمد القديمة منها والحديثة كلها تم ترجمتها من قبل عدة معاهد بحوث غريبة حاله كحال بقية مُثَقَفِيِ العَالَم!بل المقالات التي تُنْشَر هنا في صحيفة الحِوَار المُتَمَدِّن الالكترونية نفسها لا تمر مرور الكرام على الكثيرين!لا أريد أَنْ أُطِيلَ في هذه الجزئية!البارحة د. تركي الحمد كتب تغريدة مهمة وخطيرة وبذات الوقت مُفْرِحَة لي شخصيالماذا ؟!لأن تغريدة الحمد أشبه بتصريح حكومي رسمي قاطع وجازم لما أنا قلته وكتبته قبل أربعة أيام وتم نَشْرُه في صفحات بعض الأساتذة الزملاء الكرام على الفيس بوك وفي موقع أوروبي باللغة الأسبانية بعد ترجمته!دعوني أنقل لكم أولا ما قاله د. الحمد في تغريدته الخطيرة والمشار إليها آنفا !يقول الحمد :كانت حركة الشيخ محمد بن عبدالوهاب التطهرية (الوهابية)،ايديولوجيا دينية ساعدت الدولة السعودية الأولى في التوسع لا شك،وبعد ذلك انتهت مهمتها التاريخية، بمثل ما انتهت التطهرية المسيحية التي كانت ايدولوجيا بريطانيا وأميركا حين التأسيس، واليوم انتهت هذه الضرورة وأصبحت جزءا من التاريخ..___طبعا لن أُعَلِّق على أشارة لا تعنيني!لكن ما يهمني أنه أكد بشكل صريح وقاطع ما قلته أنا قبل أربعة أيام في مقال تحت عنوان :السُّعُودِيَّةُ وَفَاتِيكَانُ القَاسِمِ أَفْنَانْ !أبو مُطْلَق القحطاني٢-;-٨-;- / ١-;- / ٢-;-٠-;-٢-;-٢-;- مفي خطوة غير مسبوقة ويمكن لي بسهولة وصفها بالتأريخية والشجاعة أعلن صَانِع القرار في الرياض عن طلاق بائن وللأبد مع الدعوة السلفية النجدية أو العقيدة والديانة الوهابية كما يصفها البعضنعم السعودية اليوم وبشكل حكومي رسمي تلميحا لا تصريحاوعمليا وعلى أرض الواقع تعلن ليس تخليها عن إرث محمد بن عبدالوهاب الدموي المتشددولا تخليها عن تأريخ أسود وعار سرمدي لمؤسس الديانة الوهابية !السعودية سادتي بإعلان أمس لا تتخلى عن تاريخ ابن عبدالوهاب رغم دوره في قيام الدولة السعودية الأولى بتحالفه المعروف مع ابن سعود قبل ثلاثة قرونتحالف الدين مع السياسة وقيام حكم ثيوقراطي ديني دموي بحتمسلح مليشاوي بحق أشبه بتنظيمات الجماعات الإسلامية الإرهابية المسلحة اليوم !المملكة السعودية تعلن وبشكل عملي صريح وقاطع وحازم وجازم وللأبد براءتها من ابن عبدالوهاب نفسه وتاريخه و إرثه وتراثه وكتبه ومؤلفاته وتنظيراته وفتاويه !لست أبالغ في قولي يا سادةفما معنى أن يتخلى هرم السلطة عن ذكرى يوم تحالف محمد بن سعود مع محمد بن عبدالوهاب وهو يوم قيام وتأسيس الإمارة الإسلامية النجدية البدوية المتشددة والمسلحة آنذاك ؟ويجعل ذكرى التأسيس يوما آخر وتأريخا مختلفا عن ذلك اليوم الذي يصفه ا ......
#تركي
#الحمد
#لايَقْدَح
#رأسه
#والرسالة
#لاتكفي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745678
الحوار المتمدن
مركز القحطاني لحرية الفكر والمعتقد - تركي الحمد لايَقْدَح مِن رأسه والرسالة لاتكفي ؟!
أحمد فاروق عباس : الفن .. والرسالة السياسية
#الحوار_المتمدن
#أحمد_فاروق_عباس هناك مشكلة تواجه الإنسان عندما يقابل عملا فنيا يعجب بالجانب الفنى فيه ، أو بتمثيل فنانيه ، أو اغانى أو موسيقى هذا العمل ، وفى نفس الوقت يرفض تماماً الرسالة السياسية التى يريد هذا العمل إيصالها للمتلقى ..من أشهر هذه الأعمال التى أعجبت ببعض جوانبها الفنية ورفضت رسالتها السياسية فليم " أه يا ليل يا زمن " لوردة ورشدى أباظة ..وبالنسبة للأداء فقد تقدم تمثيل وردة كثيرا فى هذا الفيلم عن فيلمها الأول المظ وعبده الحامولى ، وفيلمها الثانى حكايتى مع الزمان ، وكان أداءها لدورها في هذا الفيلم مقنعاً إلى حد كبير ..وغنت وردة فى الفيلم باقة من اجمل أغانيها .. ليالينا ، أرتاح يا قلبى ليلة ، باريس ، واختتمتها بالأغنية الجميلة حنين ..وكانت الموسيقى التصويرية للفيلم من إبداع العبقرى بليغ حمدى ..فالفيلم توفر له اذن جوانب ابداع فنية مهمة ساهمت في نجاحه جماهيريا .. مطربة كبيرة ، وأمامها الممثل الأول فى مصر ، واغانى جميلة ، وموسيقى رائعة ..عرض الفيلم عام ١٩٧٧ فى ذروة الحملة على ثورة ٢٣ يوليو وقائدها البطل جمال عبد الناصر ، وكان الفيلم أحد أركان هذه الحملة ، التى تنوعت من المقالة إلى الكتاب إلى الفيلم والمسرحية ..كان دور وردة فى الفيلم هو ابنة باشا من كبار رجال عهد ما قبل الثورة ، ويصورها الفيلم فى قصرها مع والدها ، حيث العيشة الهنية الرغدة ، وفى نفس الوقت هى تعطف على أحد الشباب الوطنى الذى لجأ الى قصر والدها يحتمى به من رجال السراى والإنجليز ..والمعنى أنه ليس كل رجال وباشاوات عهد ما قبل الثورة فاسدون ، فمنهم المصلحون أو الوطنيون ، وهو قول صحيح فى مجمله ..ثم تقوم ثورة يوليو بقيادة الضباط الأحرار ، وهنا يترك الفيلم كل ما فعله ثوار يوليو من إخراج الإنجليز من مصر ، وتوزيع الأراضى على المعدمين من فلاحى مصر ، إلى كسر احتكار الغرب للسلاح ، إلى التوجه شرقا والاعتراف بالصين الشعبية ضد رغبة أمريكا ، وحضور مؤتمر باندونج لقادة العالم الثالث الكبار ، ثم الضربة الكبرى بتأميم قناة السويس ، ثم بدء عصر الصناعة الثقيلة في مصر ، والوحدة مع سوريا ، والوقوف إلى جانب العراق ، ومساعدة الجزائر حتى استقلالها ... إلى آخره . يترك الفيلم كل ذلك ولا يرى إلا بنت الباشا التى أُممت أرض والدها ، واستولى على قصرهم ، فمات والدها حزنا ، وعندما لجأت إلى أحد المسئولين لكى يساعدها فى محنتها ساومها على شرفها حتى يترك لها قصر والدها تقيم فيه مع معاش ضئيل !!ثم تترك مصر خائفة ومفلسة إلى جنيف ، ويتهرب منها أحد أصدقاء والدها القدامى فى سويسرا ، عندما يعلم أنها لم تأت معها من مصر بأية أموال !!ثم تذهب إلى باريس ، وتعمل فى عيادة طبيب تونسى ، سرعان ما يتركها ويرجع إلى بلاده ، ثم تعمل خادمة في مطعم فرنسى ، حتى يتعرف عليها أحد أصحاب الملاهى الليلية ، ويأخذها معه إلى المغرب ، حيث يمتلك ملهى ليلى فى كازابلانكا - الدار البيضاء - تعمل فيه مغنية وأشياء أخري ..وبعد غربة طويلة ، وتنقل بين البلاد ، والعمل فى مهن شريفة وغير ذلك ، يقنعها زائر من مصر - رشدى أباظة - بالعودة معه إلى مصر ، وهو نفس الشاب الوطنى الذى أنقذته من عشرين سنة من ايدى رجال السراى والإنجليز ، عندما التجأ إلى قصرهم القديم في مصر .. ورسالة الفيلم أن ثورة ٢٣ يوليو ظالمة ، حيث أخذت أموال أبناء مصر المخلصين ، واوصلت إلى مناطق السلطة رجال بلا مبادئ أو أخلاق ..وتعود البطلة فعلا إلى مصر ، بعد أن عرفت أن عهد الظل ......
#الفن
#والرسالة
#السياسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767953
#الحوار_المتمدن
#أحمد_فاروق_عباس هناك مشكلة تواجه الإنسان عندما يقابل عملا فنيا يعجب بالجانب الفنى فيه ، أو بتمثيل فنانيه ، أو اغانى أو موسيقى هذا العمل ، وفى نفس الوقت يرفض تماماً الرسالة السياسية التى يريد هذا العمل إيصالها للمتلقى ..من أشهر هذه الأعمال التى أعجبت ببعض جوانبها الفنية ورفضت رسالتها السياسية فليم " أه يا ليل يا زمن " لوردة ورشدى أباظة ..وبالنسبة للأداء فقد تقدم تمثيل وردة كثيرا فى هذا الفيلم عن فيلمها الأول المظ وعبده الحامولى ، وفيلمها الثانى حكايتى مع الزمان ، وكان أداءها لدورها في هذا الفيلم مقنعاً إلى حد كبير ..وغنت وردة فى الفيلم باقة من اجمل أغانيها .. ليالينا ، أرتاح يا قلبى ليلة ، باريس ، واختتمتها بالأغنية الجميلة حنين ..وكانت الموسيقى التصويرية للفيلم من إبداع العبقرى بليغ حمدى ..فالفيلم توفر له اذن جوانب ابداع فنية مهمة ساهمت في نجاحه جماهيريا .. مطربة كبيرة ، وأمامها الممثل الأول فى مصر ، واغانى جميلة ، وموسيقى رائعة ..عرض الفيلم عام ١٩٧٧ فى ذروة الحملة على ثورة ٢٣ يوليو وقائدها البطل جمال عبد الناصر ، وكان الفيلم أحد أركان هذه الحملة ، التى تنوعت من المقالة إلى الكتاب إلى الفيلم والمسرحية ..كان دور وردة فى الفيلم هو ابنة باشا من كبار رجال عهد ما قبل الثورة ، ويصورها الفيلم فى قصرها مع والدها ، حيث العيشة الهنية الرغدة ، وفى نفس الوقت هى تعطف على أحد الشباب الوطنى الذى لجأ الى قصر والدها يحتمى به من رجال السراى والإنجليز ..والمعنى أنه ليس كل رجال وباشاوات عهد ما قبل الثورة فاسدون ، فمنهم المصلحون أو الوطنيون ، وهو قول صحيح فى مجمله ..ثم تقوم ثورة يوليو بقيادة الضباط الأحرار ، وهنا يترك الفيلم كل ما فعله ثوار يوليو من إخراج الإنجليز من مصر ، وتوزيع الأراضى على المعدمين من فلاحى مصر ، إلى كسر احتكار الغرب للسلاح ، إلى التوجه شرقا والاعتراف بالصين الشعبية ضد رغبة أمريكا ، وحضور مؤتمر باندونج لقادة العالم الثالث الكبار ، ثم الضربة الكبرى بتأميم قناة السويس ، ثم بدء عصر الصناعة الثقيلة في مصر ، والوحدة مع سوريا ، والوقوف إلى جانب العراق ، ومساعدة الجزائر حتى استقلالها ... إلى آخره . يترك الفيلم كل ذلك ولا يرى إلا بنت الباشا التى أُممت أرض والدها ، واستولى على قصرهم ، فمات والدها حزنا ، وعندما لجأت إلى أحد المسئولين لكى يساعدها فى محنتها ساومها على شرفها حتى يترك لها قصر والدها تقيم فيه مع معاش ضئيل !!ثم تترك مصر خائفة ومفلسة إلى جنيف ، ويتهرب منها أحد أصدقاء والدها القدامى فى سويسرا ، عندما يعلم أنها لم تأت معها من مصر بأية أموال !!ثم تذهب إلى باريس ، وتعمل فى عيادة طبيب تونسى ، سرعان ما يتركها ويرجع إلى بلاده ، ثم تعمل خادمة في مطعم فرنسى ، حتى يتعرف عليها أحد أصحاب الملاهى الليلية ، ويأخذها معه إلى المغرب ، حيث يمتلك ملهى ليلى فى كازابلانكا - الدار البيضاء - تعمل فيه مغنية وأشياء أخري ..وبعد غربة طويلة ، وتنقل بين البلاد ، والعمل فى مهن شريفة وغير ذلك ، يقنعها زائر من مصر - رشدى أباظة - بالعودة معه إلى مصر ، وهو نفس الشاب الوطنى الذى أنقذته من عشرين سنة من ايدى رجال السراى والإنجليز ، عندما التجأ إلى قصرهم القديم في مصر .. ورسالة الفيلم أن ثورة ٢٣ يوليو ظالمة ، حيث أخذت أموال أبناء مصر المخلصين ، واوصلت إلى مناطق السلطة رجال بلا مبادئ أو أخلاق ..وتعود البطلة فعلا إلى مصر ، بعد أن عرفت أن عهد الظل ......
#الفن
#والرسالة
#السياسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767953
الحوار المتمدن
أحمد فاروق عباس - الفن .. والرسالة السياسية