نيل فولكنر : معنى الميلاد: تحليل ماركسي
#الحوار_المتمدن
#نيل_فولكنر نشر المقال باللغة الانكليزية بتاريخ 18 كانون الأول/ديسمبر عام 2021 في موقع anticapitalistresistance.orgلم يكن عيد الميلاد بالأصل عيداً مسيحياً. استحوذت عليه الكنيسة في القرن الرابع بعد الميلاد (ب.م.)، في ذلك الحين أصبحت المسيحية دين الدولة الرسمي للإمبراطورية الرومانية. كان الاستحواذ جزءاً من برنامج شامل للقيادة من خلال التحويل الجماعي عن طريق التنصير البطيء والخفي للممارسات الوثنية التقليدية.كانت المسيحية من اختراع مار بولس في أواسط القرن الأول ب. م.. ومن ثم أضيف الطابع الرسمي عليها من قبل كتّاب الإنجيل (متى ومرقس ولوقا ويوحنا) في نهاية ذلك القرن. طوال 200 سنة تقريباً، فتحت الكنيسة الطريق مستغلة التنامي الاجتماعي للإمبراطورية الرومانية، مستهدفة الفقراء بشكل رئيسي ومستقطبة أي شخص يريد الانضمام إليها.مع بداية القرن الرابع ب. م.، أصبحت الكنيسة أكبر منظمة دينية في الامبراطورية، وكان قرار الإمبراطور قسطنطين الأكبر بتشريعها وإقامة تحالف بين الدولة والكنيسة ضربة ذكية للسياسة الواقعية. فقد خلقت مزيجاً من القوة العسكرية والأيديولوجية التي أسست الحضارة الغربية في العصور الوسطى.بالمناسبة، كان يسوع مدرساً دينياً يهودياً في بداية القرن الأول. لم يدّعِ أنه إله، ولم يكن بإمكانه فعل ذلك، في الواقع، لأن هذا الادعاء التجديفي سيؤدي إلى تدمير أي إمكانية لبناء جماعة تتبعه. بدلاً من ذلك، كان جزءاً من التأجج المتنامي للراديكالية السياسية-الدينية التي انفجرت عبر ثورة مناهضة للإمبراطورية بين عامي 66 و73. لكن هذه قصة ثانية.أسطورة مسيحيةكانت المسيحية هجيناً غريباً، كوكتيلاً من اليهودية الراديكالية والوثنية اليونانية. لم يعرف مار بولس يسوع أبداً. كان يهودياً يونانياً من طرسوس (في تركيا) اعتنق الدين المسيحي بعد عقدين على وفاة يسوع، وثم غيّره عبر جمعه مع عبادة إله الخصوبة اليوناني.لنأخذ أسطورة مريم العذراء، “والدة الله”، المرسومة ملايين المرات مع طفل خلال الـ 1500 سنة الماضية، إنها خليفة مباشرة لإلهة أم الأرض البدائية، والتي، بحسب أساطير العصر البرونزي وما قبله، حملت من إله السماء الذكر. الأخير، بعد أن قام بواجبه، مات فوراً، ولكن كان لا بد من إحيائه، وذلك لتأمين استمرارية الدورة السنوية للحياة والموت.من خلال إعادة تشكيل مسيحي غريب للأسطورة، ينقسم الله إلى ثلاثة: الله الآب، الله الابن والله الروح القدس. الأولان مهمان، فتقول القصة إن العذراء مريم حملت من الله الآب، وأنجبت الله الابن، وأن الأخير قتل وقام من الموت. لكن الأصل الوثني للأسطورة شديد الوضوح.بالمناسبة، يمكن ملاحظة حلول العذراء مريم، خلال التطور المبكر للمسيحية، مراراً وتكراراً مكان الآلهة الوثنية المحلية كمرتكز العبادة. على سبيل المثال، في بايستوم في جنوبي إيطاليا، رسمت الإلهة هيرا وهي تحمل بيدها ثمرة الرمان كرمز للخصوبة في العصرين اليوناني والروماني؛ ولاحقاً يمكن ملاحظة في الكنائس المحلية خلال العصور الوسطى، أن مريم العذراء باتت تحضن الطفل يسوع بيدها اليمنى وتحمل بيسراها ثمرة الرمان.الانقلاب الشتويكان مهرجان منتصف الشتاء مهماً جداً بحيث لا يمكن للكنيسة تجاهله. لا حاجة إلى القول أنه لم يكن لدى أي أحد فكرة تاريخ ولادة يسوع. فاختارت الكنيسة تاريخ 25 كانون الأول/ديسمبر لأنه كان تاريخاً قريباً من الانقلاب الشتوي (21 كانون الأول/ديسمبر).كان الانقلاب الشمسي محط اهتمام عبادة الخصوبة للآلاف وربما عشرات الآلاف طوال سنوات. والسبب كان ......
#معنى
#الميلاد:
#تحليل
#ماركسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741719
#الحوار_المتمدن
#نيل_فولكنر نشر المقال باللغة الانكليزية بتاريخ 18 كانون الأول/ديسمبر عام 2021 في موقع anticapitalistresistance.orgلم يكن عيد الميلاد بالأصل عيداً مسيحياً. استحوذت عليه الكنيسة في القرن الرابع بعد الميلاد (ب.م.)، في ذلك الحين أصبحت المسيحية دين الدولة الرسمي للإمبراطورية الرومانية. كان الاستحواذ جزءاً من برنامج شامل للقيادة من خلال التحويل الجماعي عن طريق التنصير البطيء والخفي للممارسات الوثنية التقليدية.كانت المسيحية من اختراع مار بولس في أواسط القرن الأول ب. م.. ومن ثم أضيف الطابع الرسمي عليها من قبل كتّاب الإنجيل (متى ومرقس ولوقا ويوحنا) في نهاية ذلك القرن. طوال 200 سنة تقريباً، فتحت الكنيسة الطريق مستغلة التنامي الاجتماعي للإمبراطورية الرومانية، مستهدفة الفقراء بشكل رئيسي ومستقطبة أي شخص يريد الانضمام إليها.مع بداية القرن الرابع ب. م.، أصبحت الكنيسة أكبر منظمة دينية في الامبراطورية، وكان قرار الإمبراطور قسطنطين الأكبر بتشريعها وإقامة تحالف بين الدولة والكنيسة ضربة ذكية للسياسة الواقعية. فقد خلقت مزيجاً من القوة العسكرية والأيديولوجية التي أسست الحضارة الغربية في العصور الوسطى.بالمناسبة، كان يسوع مدرساً دينياً يهودياً في بداية القرن الأول. لم يدّعِ أنه إله، ولم يكن بإمكانه فعل ذلك، في الواقع، لأن هذا الادعاء التجديفي سيؤدي إلى تدمير أي إمكانية لبناء جماعة تتبعه. بدلاً من ذلك، كان جزءاً من التأجج المتنامي للراديكالية السياسية-الدينية التي انفجرت عبر ثورة مناهضة للإمبراطورية بين عامي 66 و73. لكن هذه قصة ثانية.أسطورة مسيحيةكانت المسيحية هجيناً غريباً، كوكتيلاً من اليهودية الراديكالية والوثنية اليونانية. لم يعرف مار بولس يسوع أبداً. كان يهودياً يونانياً من طرسوس (في تركيا) اعتنق الدين المسيحي بعد عقدين على وفاة يسوع، وثم غيّره عبر جمعه مع عبادة إله الخصوبة اليوناني.لنأخذ أسطورة مريم العذراء، “والدة الله”، المرسومة ملايين المرات مع طفل خلال الـ 1500 سنة الماضية، إنها خليفة مباشرة لإلهة أم الأرض البدائية، والتي، بحسب أساطير العصر البرونزي وما قبله، حملت من إله السماء الذكر. الأخير، بعد أن قام بواجبه، مات فوراً، ولكن كان لا بد من إحيائه، وذلك لتأمين استمرارية الدورة السنوية للحياة والموت.من خلال إعادة تشكيل مسيحي غريب للأسطورة، ينقسم الله إلى ثلاثة: الله الآب، الله الابن والله الروح القدس. الأولان مهمان، فتقول القصة إن العذراء مريم حملت من الله الآب، وأنجبت الله الابن، وأن الأخير قتل وقام من الموت. لكن الأصل الوثني للأسطورة شديد الوضوح.بالمناسبة، يمكن ملاحظة حلول العذراء مريم، خلال التطور المبكر للمسيحية، مراراً وتكراراً مكان الآلهة الوثنية المحلية كمرتكز العبادة. على سبيل المثال، في بايستوم في جنوبي إيطاليا، رسمت الإلهة هيرا وهي تحمل بيدها ثمرة الرمان كرمز للخصوبة في العصرين اليوناني والروماني؛ ولاحقاً يمكن ملاحظة في الكنائس المحلية خلال العصور الوسطى، أن مريم العذراء باتت تحضن الطفل يسوع بيدها اليمنى وتحمل بيسراها ثمرة الرمان.الانقلاب الشتويكان مهرجان منتصف الشتاء مهماً جداً بحيث لا يمكن للكنيسة تجاهله. لا حاجة إلى القول أنه لم يكن لدى أي أحد فكرة تاريخ ولادة يسوع. فاختارت الكنيسة تاريخ 25 كانون الأول/ديسمبر لأنه كان تاريخاً قريباً من الانقلاب الشتوي (21 كانون الأول/ديسمبر).كان الانقلاب الشمسي محط اهتمام عبادة الخصوبة للآلاف وربما عشرات الآلاف طوال سنوات. والسبب كان ......
#معنى
#الميلاد:
#تحليل
#ماركسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741719
الحوار المتمدن
نيل فولكنر - معنى الميلاد: تحليل ماركسي
نيل فولكنر : الستالينية
#الحوار_المتمدن
#نيل_فولكنر الفصل 11 من كتاب تاريخ شعبي للثورة الروسية، الصادر عام 2017 عن بلوتو برس ونادي الكتاب اليساريصعود البيروقراطيةفي أواخر عام 1921، وفي كل مكان في العالم تقريباً، بدأت تنحسر الموجة الثورية العظيمة التي اندلعت إثر الحرب العالمية الأولى. وعند أواخر العام 1923، كان ذلك واضحاً للجميع باستثناء أشدّ المتفائلين. الأهم من ذلك، بعد مواجهة تحديات كل من الثوار الشيوعيين والنازيين المعادين للثورة، حققت جمهورية فايمار الألمانية- ذات نظام برلماني ليبرالي- نوعاً من الاستقرار. لم تكن انتفاضة أكتوبر عام 1917 قد أشعلت الثورة الاشتراكية العالمية التي ناضل البلاشفة من أجلها. أصبح لينين ذاته رمزاً لتراجع الأمل الثوري: بعد سلسلة من الجلطات التي أصابته، توفي عام 1924. تركت الثورة الروسية معزولة، محاصرة بالأعداء، ومدمرة بالحرب الأهلية، ومفقرة بسبب الانهيار الاقتصادي. ناضل النظام البلشفي من أجل الاستمرار في ظل ظروف صعبة، وانقلب على نفسه وتحول في الوقت عينه إلى مهزأة مقارنة بمُثُلِه الاشتراكية السابقة.غيّرت أزمة 1918-1921 – فترة الحرب الأهلية وتطبيق شيوعية الحرب- طابع الحزب البلشفي والسوفيتات والطبقة العاملة الروسية. جعلت العلاقة الوثيقة بين الحزب الثوري والسوفيتات الديمقراطية والبروليتاريا الصناعية حصول انتفاضة أكتوبر ممكنة. استعمل تروتسكي استعارة المحرك البخاري: الحزب كان المكبس الذي تنتقل فيه قوة الثورة، السوفيتات الديمقراطية كانت صندوق المكبس، المنظِّم والمركِّز للطاقة؛ البروليتاريا الصناعية- إلى جانب عامة الناس بشكل عام، الجنود والفلاحين، الذين لحقوا زمام المبادرة- كانت هي القوة، دفع العمل الجماعي الجماهيري كل الأحداث الكبرى التي حصلت عام 1917. انهارت هذه العلاقة تماماً في السنوات الأربعة اللاحقة مع تفكك البروليتاريا الصناعية الروسية القليلة العدد. “إن البروليتاريا الصناعية تراجعت”، أعلن لينين في تشرين الأول/أكتوبر عام 1921، “فهي لم تعد موجودة كبروليتاريا. منذ جرى تدمير الصناعات الرأسمالية الكبرى وشل حركة المصانع، اختفت البروليتاريا”. (1) في بداية الـ 1920ات، سيطرت قوتان طبقيتان على الحياة الروسية: الفلاحون المسيطرون الآن على الأرض، وبيروقراطية الحزب الحاكم في دولة ما زالت مفعمة بروح ثورية شديدة، لكنها باتت منشغلة أكثر فأكثر بضرورة استعادة أساسيات الحياة اليومية في ظل اقتصاد متخلف دمرته الحرب ومزقه الفقر.الحزب البلشفي نفسه تبدّل. تضخمت عضويته. سرعان ما أغرق بالمحاربين القدامى وبالمنتسبين الجدد الذين أدخلوا بعد أكتوبر 1917، وانضم العديد إليه لأن ذلك كانت الطريقة الوحيدة للحصول على وظيفة لكسب لقمة العيش. بحلول عام 1922، على سبيل المثال، أصبحت نسبة 15 بالمئة فقط من أعضاء الحزب البلشفي في بتروغراد من أولئك الذين كانوا أعضاء فيه قبل عام 1917- كانت نسبة “قدامى البلاشفة” مجرد نسبة ضئيلة من المجموع. (2) والأخيرون- الذين يشغلون الآن مناصب قيادية- يتمتعون بمكانة كبيرة. ولكن هذا لم يساهم بالكثير لتعزيز الديمقراطية داخل الحزب. كان العديد من المنتسبين الجدد مقربين من النظام، وصوليين وغير مثاليين، سعداء بالمشي مع الموجة، وغير راغبين بتحدي القيادة. ومع ذلك، كان الخطر يتجسد بأن الضغط السياسي لهذه الكتلة من مسؤولي الحزب الجدد، الموظفون في النظام السوفياتي، من شأنه أن يقوض التقاليد الثورية في الحزب. أدى تبني السياسة الاقتصادية الجديدة وظهور رجالها والفلاحين إلى زيادة هذا الخطر. وتعززت النزعة المحافظة للبيروقراطية الحزبية الجديدة من خلال التأثير الاجتماعي ل ......
#الستالينية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743885
#الحوار_المتمدن
#نيل_فولكنر الفصل 11 من كتاب تاريخ شعبي للثورة الروسية، الصادر عام 2017 عن بلوتو برس ونادي الكتاب اليساريصعود البيروقراطيةفي أواخر عام 1921، وفي كل مكان في العالم تقريباً، بدأت تنحسر الموجة الثورية العظيمة التي اندلعت إثر الحرب العالمية الأولى. وعند أواخر العام 1923، كان ذلك واضحاً للجميع باستثناء أشدّ المتفائلين. الأهم من ذلك، بعد مواجهة تحديات كل من الثوار الشيوعيين والنازيين المعادين للثورة، حققت جمهورية فايمار الألمانية- ذات نظام برلماني ليبرالي- نوعاً من الاستقرار. لم تكن انتفاضة أكتوبر عام 1917 قد أشعلت الثورة الاشتراكية العالمية التي ناضل البلاشفة من أجلها. أصبح لينين ذاته رمزاً لتراجع الأمل الثوري: بعد سلسلة من الجلطات التي أصابته، توفي عام 1924. تركت الثورة الروسية معزولة، محاصرة بالأعداء، ومدمرة بالحرب الأهلية، ومفقرة بسبب الانهيار الاقتصادي. ناضل النظام البلشفي من أجل الاستمرار في ظل ظروف صعبة، وانقلب على نفسه وتحول في الوقت عينه إلى مهزأة مقارنة بمُثُلِه الاشتراكية السابقة.غيّرت أزمة 1918-1921 – فترة الحرب الأهلية وتطبيق شيوعية الحرب- طابع الحزب البلشفي والسوفيتات والطبقة العاملة الروسية. جعلت العلاقة الوثيقة بين الحزب الثوري والسوفيتات الديمقراطية والبروليتاريا الصناعية حصول انتفاضة أكتوبر ممكنة. استعمل تروتسكي استعارة المحرك البخاري: الحزب كان المكبس الذي تنتقل فيه قوة الثورة، السوفيتات الديمقراطية كانت صندوق المكبس، المنظِّم والمركِّز للطاقة؛ البروليتاريا الصناعية- إلى جانب عامة الناس بشكل عام، الجنود والفلاحين، الذين لحقوا زمام المبادرة- كانت هي القوة، دفع العمل الجماعي الجماهيري كل الأحداث الكبرى التي حصلت عام 1917. انهارت هذه العلاقة تماماً في السنوات الأربعة اللاحقة مع تفكك البروليتاريا الصناعية الروسية القليلة العدد. “إن البروليتاريا الصناعية تراجعت”، أعلن لينين في تشرين الأول/أكتوبر عام 1921، “فهي لم تعد موجودة كبروليتاريا. منذ جرى تدمير الصناعات الرأسمالية الكبرى وشل حركة المصانع، اختفت البروليتاريا”. (1) في بداية الـ 1920ات، سيطرت قوتان طبقيتان على الحياة الروسية: الفلاحون المسيطرون الآن على الأرض، وبيروقراطية الحزب الحاكم في دولة ما زالت مفعمة بروح ثورية شديدة، لكنها باتت منشغلة أكثر فأكثر بضرورة استعادة أساسيات الحياة اليومية في ظل اقتصاد متخلف دمرته الحرب ومزقه الفقر.الحزب البلشفي نفسه تبدّل. تضخمت عضويته. سرعان ما أغرق بالمحاربين القدامى وبالمنتسبين الجدد الذين أدخلوا بعد أكتوبر 1917، وانضم العديد إليه لأن ذلك كانت الطريقة الوحيدة للحصول على وظيفة لكسب لقمة العيش. بحلول عام 1922، على سبيل المثال، أصبحت نسبة 15 بالمئة فقط من أعضاء الحزب البلشفي في بتروغراد من أولئك الذين كانوا أعضاء فيه قبل عام 1917- كانت نسبة “قدامى البلاشفة” مجرد نسبة ضئيلة من المجموع. (2) والأخيرون- الذين يشغلون الآن مناصب قيادية- يتمتعون بمكانة كبيرة. ولكن هذا لم يساهم بالكثير لتعزيز الديمقراطية داخل الحزب. كان العديد من المنتسبين الجدد مقربين من النظام، وصوليين وغير مثاليين، سعداء بالمشي مع الموجة، وغير راغبين بتحدي القيادة. ومع ذلك، كان الخطر يتجسد بأن الضغط السياسي لهذه الكتلة من مسؤولي الحزب الجدد، الموظفون في النظام السوفياتي، من شأنه أن يقوض التقاليد الثورية في الحزب. أدى تبني السياسة الاقتصادية الجديدة وظهور رجالها والفلاحين إلى زيادة هذا الخطر. وتعززت النزعة المحافظة للبيروقراطية الحزبية الجديدة من خلال التأثير الاجتماعي ل ......
#الستالينية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743885
الحوار المتمدن
نيل فولكنر - الستالينية