محمد ابراهيم بسيوني : العزل المنزلي للفرد والاسرة
#الحوار_المتمدن
#محمد_ابراهيم_بسيوني طبقاً لتعليمات السلطات الصحية البريطانية يستمر العزل المنزلي للفرد والاسرة - إذا كنت تعيش بمفردك، يجب أن تبقى في المنزل لمدة سبعة أيام من اليوم الذي تبدأ فيه ظهور الأعراض وإذا كنت لا تزال تعاني من ارتفاع في درجة الحرارة بعد السبع أيام فيجب عليك الاستمرار في عزل نفسك حتى تعود درجة حرارتك إلى طبيعتها.ومع ذلك (وطبقاً للسلطات الصحية البريطانية)، لا تحتاج إلى ان تستمر في عزل نفسك إذا كان لديك سعال فقط بعد سبع أيام (هذا لأن السعال يمكن أن يستمر لعدة أسابيع بعد انتهاء العدوى).- الامر مختلف ان كنت تعيش مع اخرين او تعيش مع الاسرة فإذا ظهرت عليك أنت أو اي شخص تعيش معه أعراض، فإن الأسرة بأكملها تحتاج إلى عزل لمدة 14 يومًا لرصد علامات الإصابة covid-19.- إذا أصيب شخص آخر بالمرض خلال تلك الفترة، يبدأ عزله لمدة سبعة أيام من ذلك اليوم. على سبيل المثال، قد يستمر الشخص في العزل من اليوم ثلاث إلى اليوم العاشر حتى تنتهي عزلته ولن يتم إعادة حساب الايام من البداية إذا مرض فرد آخر من الأسرة.- ولكن أي شخص أصيب بالمرض في اليوم الثالث عشر مثلا سيضطر إلى بدء العزل المنفصل لمدة سبعة أيام عن ذلك اليوم (مما يعني أنه سيمضي ما مجموعه عشرين يومًا في المنزل مثلاً). ......
#العزل
#المنزلي
#للفرد
#والاسرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674190

الحزب الشيوعي اللبناني : نساء في العزل - لا للدعم الاجتماعي لخطاب العنف
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_اللبناني مكتب شؤون وقضايا النساء نساء في العزل - لا للدعم الاجتماعي لخطاب العنف نحو خطاب اجتماعي مناصر للفئات الأكثر تهميشاًفيما تعاني أغلب بلاد العالم من النتائج الاقتصادية والنفسية إثر العزل المنزلي، تتحمّل العديد من الفئات تبعات أقسى إن كان من ناحية العنف النفسي والجسدي والاجتماعي والاقتصادي، وبذلك نعني النساء والعاملات، وعاملات المنازل الأجانب والعمال المياومين واللاجئات واللاجئين.بحسب المنظمات العالمية التي تعنى بحقوق الإنسان والجمعيات التي تعنى بحماية النساء ضد العنف، فمع مطالبة الناس في البقاء بمنازلهم، خطر العنف الأسري والعنف ضد النساء في ازدياد متصاعد خاصة مع إطالة المدة الزمنية للحجر.تشير الإحصاءات إلى ارتفاع نسبة العنف ضد النساء بشكل كبير في العالم، ففي الصين، الدولة الأولى التي طبق فيها الحجر المنزلي، ازدادت نسبة العنف الأسري بنسب ملحوظ. أما في فرنسا والولايات المتحدة، فبلغت الزيادة نسباً تتراوح بين &#1635-;-&#1632-;-% و&#1635-;-&#1639-;-% فيما سجلت قبرص سنغافورة والبرازيل نسباً تراوحت بين &#1636-;-&#1632-;-%و&#1637-;-&#1632-;-%. أما في تونس فقد تضاعف معدل العنف ضد النساء خمس مرات مقارنة بالفترة نفسها من العام الماضي. وفي تركيا فقد قتلت &#1634-;-&#1641-;- امرأة في شهر آذار فقط بعد تطبيق إجراءات الحجر الصحي.بالنسبة للبنان فقد أفادت قوى الأمن الداخلي بأن الاتصالات على الرقم الساخن لشكاوى العنف الأسري زادت بنسبة &#1633-;-&#1632-;-&#1632-;-%، بينما العدد الحقيقي لنسبة العنف في ظل جائحة الكورونا أعلى بكثير. ويعود سبب وجود أعداد مختلفة، إلى تعذّر خروج النساء من منازلهن وصعوبة التبليغ عن الإساءات النفسية واللفظية والجسدية والضرب المبرح الذي يتعرضن له في الحجر وهنّ حبيسات معنّفهن."بالنسبة للبعض، فإن العزل الذاتي يشبه الحجر الذاتي عندما تكون في المنزل مع المعتدي...أنت تعيشين في رعب" يقول الخبراء بأن العزل الإجتماعي "يمكن أن تكون له بالفعل آثار مدمرة على سلامة وصحة ورفاه الضحايا"..ويظهر هذا العنف جلياً ليس في ظل الحجر المنزلي الحالي فحسب، بل عبر كل الظروف الصعبة التي تمرّ بها الجماعات، من حروب ومجاعات وكوارث طبيعية، إذ تدفع النساء التكلفة الأكبر خلال الأزمات.وقد عبّر الأمين العام للأمم المتحدة أنطونيو غوتيريس عن هذا الواقع بصراحة مطلقة عندما أطلق الأحد 4 نيسان نداء عالمياً لحماية النساء والفتيات "في المنازل"، إذ شدّد على أنّ "العنف لا يقتصر على ساحات المعارك". وقال: "للأسف، بالنسبة للعديد من النساء والفتيات، إنّ أكثر مكان يلوح فيه خطر العنف هو المكان الذي يُفترض به أن يكون واحة الأمان لهنّ. إنّه المنزل".كما تتعرّض النساء في مجتمعات مختلفة، كما هي الحال في بعض بيئات المجتمع العراقي، لخطر الموت حالياً إذا أصيبت بفيروس كورونا لأن "النساء لا يُحجر عليهن"، حفاظاً على "شرف" العائلة. فالحجر بالنسبة للعديد من العائلات "معيب، ومغاير للعادات والتقاليد التي لا تسمح للمرأة بالمبيت في أماكن غير بيتها من دون مرافق"، كما ذكر عضو في المفوضية العليا لحقوق الإنسان العراقية، لافتاً إلى "حدوث حالات رفض نقل فتيات ونساء مصابات بالفيروس إلى الحجر الصحي بحجة أن نقلهن مخل بالشرف ومعيب".بالإضافة إلى ذلك، يشعر خبراء الصحة بالقلق، حيث إن الأدوار التي تؤديها النساء في المجتمع يمكن أن تضعها بشكل مباشر في مسار الفيروس. إن الغالبية العظمى من المضيفات والعاملات في القطاع الصحي والطبي والزراعي وفي مجال التنظيف والرعاية المنزلية والمعلمين والعاملين في ص ......
#نساء
#العزل
#للدعم
#الاجتماعي
#لخطاب
#العنف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674781

محمد ابراهيم بسيوني : ما يجب ان تعرفه عن انهاء العزل المنزلي
#الحوار_المتمدن
#محمد_ابراهيم_بسيوني ما يجيب ان تعرفه عن إنهاء عزل المنزلي يقوم مقدمو الرعاية الصحية ومسؤولو الصحة العامة بمتابعة الأشخاص المصابين بمرض فيروس التاجي لعام 2019 (COVID-19) تحت العزل والذين ليسوا في أماكن الرعاية الصحية. وهذا يشمل، على سبيل المثال لا الحصر، في المنزل، في فندق أو غرفة نوم، أو في منشأة عزل جماعي.ملخص التغييرات الأخيرة التحديثات اعتبارًا من 3 مايو 2020 * تم تغيير اسم "الإستراتيجية غير القائمة على الاختبار" إلى "الإستراتيجية القائمة على الأعراض" لأولئك الذين يعانون من الأعراض. تمت إضافة "إستراتيجية قائمة على الوقت" وسميت "الإستراتيجية القائمة على الاختبار" للأشخاص عديمي الأعراض الذين يعانون من COVID-19 المؤكد ايجابيا مختبريًا. مددت فترة العزلة المنزلية من 7 إلى 10 أيام منذ ظهور الأعراض لأول مرة للاستراتيجية القائمة على الأعراض لدى الأشخاص المصابين بـ COVID-19 الذين يعانون من الأعراض ومن 7 إلى 10 أيام بعد تاريخ أول اختبار إيجابي لهم للاستراتيجية القائمة على الوقت في الأشخاص عديمي الأعراض مع COVID-19 المؤكد مختبريًا. تم إجراء هذا التحديث استنادًا إلى الأدلة التي تشير إلى فترة أطول لسفك الفيروس وسيتم تنقيحها عند توفر أدلة إضافية. ستلتقط هذه الفترة الزمنية نسبة أكبر من المرضى المعديين. ومع ذلك، فإنه لن يلتقط الجميع. * تمت إزالة تحديد استخدام مجموعة المسحة البلعومية للإستراتيجية القائمة على الاختبار وربطها بالإرشادات المؤقتة لجمع العينات السريرية ومعالجتها واختبارها بحيث يوصى باستخدام أحدث استراتيجيات جمع العينات. التحديثات اعتبارًا من 4 أبريل 2020 * العنوان المنقح ليشمل العزل في جميع الإعدادات بخلاف الإعدادات الصحية، وليس فقط المنزل. تتوفر معلومات محدودة لتوصيف طيف المرض السريري، وكفاءة الانتقال، ومدة التلاشي الفيروسي للأشخاص الذين يعانون من مرض تاجي جديد (COVID-19). يعتمد هذا التوجيه على المعلومات المتاحة حول COVID-19 ويخضع للتغيير عند توفر معلومات إضافية.بالنسبة للأشخاص الذين يعانون من COVID-19 تحت العزل: يجب أن يتم اتخاذ قرار التوقف عن عزل المنزل للأشخاص الذين يعانون من COVID-19 المؤكد أو المشتبه به في سياق الظروف المحلية. تتضمن الخيارات استراتيجية قائمة على الأعراض (أي استراتيجية الوقت منذ بداية المرض والوقت منذ التعافي) أو استراتيجية قائمة على الاختبار. من الملاحظ، كانت هناك تقارير عن الكشف المطول عن الحمض النووي الريبي دون ارتباط مباشر بالثقافة الفيروسية. 1). استراتيجية قائمة على الأعراض يمكن للأشخاص الذين يعانون من COVID-19 الذين لديهم أعراض وتم توجيههم للعناية بأنفسهم في المنزل التوقف عن العزل في الظروف التالية: * لقد مرت 3 أيام على الأقل (72 ساعة) منذ التعافي الذي تم تعريفه على أنه اختفاء للحمى دون استخدام الأدوية الخافضة للحمى وتحسين أعراض الجهاز التنفسي (على سبيل المثال، السعال وضيق التنفس) ؛ و، * مرت 10 أيام على الأقل منذ ظهور الأعراض لأول مرة. 2). الاستراتيجية القائمة على الاختبار التوصيات السابقة للاستراتيجية القائمة على الاختبار لا تزال قابلة للتطبيق ؛ ومع ذلك، فإن الاستراتيجية القائمة على الاختبار تتوقف على توفر إمدادات اختبار وافرة وقدرة مختبرية بالإضافة إلى سهولة الوصول إلى الاختبار. يمكن للأشخاص الذين يعانون من COVID-19 الذين لديهم أعراض وتم توجيههم لرعاية أنفسهم في المنزل التوقف عن العزلة في الظروف التالية: * حل الحمى بدون استخدام الأدوية الخافضة ......
#تعرفه
#انهاء
#العزل
#المنزلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=677377

ريتا فرج : خليل أحمد خليل: ريتا فرج ومرايا اللامساواة 500 سنة من العزل الإيديولوجي للبيولوجي الجنسي عند العرب
#الحوار_المتمدن
#ريتا_فرج ريتا فرج ومرايا اللامساواة500 سنة من العزل الإيديولوجي للبيولوجي الجنسي عند العربخليل أحمد خليلمن الغزَل إلى العزلبقدر ما ذهب غبريال غارسيا ماركيز إلى كشف تحايل الأدب على الجسد في العزل، ستذهب الباحثة اللبنانية ريتا فرج في كتابها "امرأة الفقهاء وامرأة الحداثة خطاب اللامساواة في المدونة الفقهية" ( دار التنوير، بيروت، الطبعة الأولى، 2015)، إلى كشف الاحتيال الإيديولوجي الجنسي عند العرب _ المسلمين والنصارى واليهود خصوصاً_ بعدما أفضى التطور الجنوسي عندهم إلى نقض الغَزَلَ (الحب) بالعزل البيولوجي للجسد عموماً، ولجسد المرأة خصوصاً. فالحب الحرُّ قبل محمد، وربما في عصره، كان نهراً أو فماً يعمل بين ضفتين أو بين شفتين، فإذا به يُعزل ويُناط بطرف واحد، الذّكَر. ومن هذا الطرف الذَّكري، الطعّان والسلاّل، كما الرمحُ في جسد المرأة أو كما السيف في غمدها، نشأ التطرف الجنسي، وهو عندنا مؤسس للتطرف السياسي ولعدم المساواة بين البشر، إذْ الأقوى يسود الأضعف ويفعل به ما يشاء. وبمنطق علمي لا إيديولوجي نسبياً، عملت ريتا فرج على كشف اللامساوة أو فوضى الشراكة بين الجنسين، انطلاقاً مما أسمته "امرأة الإسلام" التي نعمت نسبياً بفضيلة النسوية المحمدية التي سينسفها عمر بن الخطاب، مثلما نعمت المرأة قبل ستة قرون بنسوية المسيح السلبية، الأقل سلبية من المرأة الموسوية (أخت هاون أو بنت عمران) التي استعادها بولس، فتكنست من بعده. هنا جديد ريتا فرج في كشفها العلمي، وعليه لا بد من إطلاق بحث أدق لكشف مساهمات التوراة في تشكل صُور المرأة في الأناجيل والقرآن، ولكن بمقاربة بيولوجية صارمة، بعدما طغت الإيديولوجيات الجنوسية الدينية (التوحيدية افتراضاً – نقول كيف يكون توحيدياً مَنْ يوحد الآلهة في إله ما، ولا يوحد المرأة والرجل في نوع جنسي، الإنســ _ ان؟). الحاصل أن ريتا فرج تقارب المسائل في كتابها الجديد بمنظار بيولوجي جزئي، إذْ نجدها منحازة لامرأة القرآن والأناجيل، وناقدة بقوة للعزل الذي أفقد المرأة (في هذه المنطقة المهدية الدينية التي تضج الآن، كما ضجت منذ 1500 سنة وأكثر بالاضطرابات) الهوية والجسد معاً، وبذلك أسس لعنف سياسي/ جنسي بلا ضفاف. اللامساواة بين المرأة والرجل هي في مرايا مدن السراب، هنا، تبرير لإيديولوجيا الهيمنة، بتزوير جسد المرأة وحبس أنوثتها. وأما المساواة المنشودة، فلن نجد تفسيراً لها إلاّ في نطاق البيوثقافة العلمية الراهنة. التطرف الديني معياره النصوص والأشخاص، والنص حمّال أوجه، إذْ كلما تغيّر العاقل تبدل المعقول أو كلما تغيّر العالمُ تغيّرت الكلمات، أو كلما تبدلت زاوية النظر تغيّرت دائرة المنظور... وبما أن المنظور الديني، الجنسي أو السياسي، طَرَفيٌ، فإنه حكماً متطرِّف، ومارق ككل سلطة في منظار ميشال فوكو وسواه. التطرّف هو إذن مصدر كل عنف فينا وحولنا، وتفسيره البيولوجي _ البيوثقافي، أو البيواجتماعي سيكون أجدى من أنسنة الغزل، وفي الكشف عن حَيْوَنة الجسد، مجدداً، بعد ألهنته وشيطنته، ثم مكننته في أيامنا _ فما يفتي به مفتون من إحلال خضار وفواكه محل القضيب في "الدرّة" الصدفية الموهومة _ ويهملون الاصبع أو البعص – تروجه الآن تكنولوجيا الجنوسة المصطنعة، البديلة عند الجنسين المتعنسين. بطبيعة الحال، ربما حال الحياءُ اللفظي دون ذهاب ريتا فرج هذا المذهب، ونحن نتفهم تخوفها الإيديولوجي/ العلمي؛ ولكن البيولوجيا حيت تُطبق على الجماعات البشرية والحيوانية، لا تُبقي ولا تذر مثقال ذرة من الفقه الجنسي الديني، طالما أنه لفظي، تشبيهي، واسترجاعي لأساطير أولين تخطاها من بعيد البع ......
#خليل
#أحمد
#خليل:
#ريتا
#ومرايا
#اللامساواة
#العزل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711433