أدهم الكربلائي : 22 بهمن يوم الشؤم في المنطقة
#الحوار_المتمدن
#أدهم_الكربلائي في الثاني والعشرين من بهمن حسب التقويم الإيراني الذي يقع في الحادي عشر من شباط، تمر علينا الذكرى المشؤومة الثانية والأربعون لانتصار ثورة الخميني في إيران، هذا اليوم الذي كان شؤما على شعوب المنطقة، لاسيما على الشعب الإيراني نفسه، كما كان شؤما على شعبنا العراقي، وعلى شعب لبنان وغيره من شعوب المنطقة.(آيَتُللاهُ الأُزمى روهُللاه موسَ&#1700ي خُمَيني) - حسب اللفظ الفارسي - هلَّ بعمته وعباءته السوداوين ولحيته البيضاء، وكأن القمر هبط من السماء، ليعيد مجد الإسلام، كما لو كان قد حلَّ وهلَّ على أمة الإسلام، لاسيما على شيعة أهل البيت رسول الله بقامته، أو أمير المؤمنين عليّ بنفسه، ولم يعلم المحتفون والمغرمون بخميني هذا حتى مرتبة التأليه، بأن ما سيقبل عليهم، لن يكون ببياض لحية القادم من پاريس عليهم، بل سيكون أحلك سوادا من سواد عمته وعباءته، ذلك هو سواد آيديولوجيته المدمرة. تصورته الملايين قد نزل عليهم رحمة من السماء، وإذا به نقمة ولعنة، دامت حتى الآن أكثر من أربعة عقود سوداء.في أول لقاء له بالجماهير المليونية المحتفية به، أرادت الجماهير أن تحييه بالتصفيق، كما اعتادت أن تحيي الأبطال التاريخيين وقادة الشعوب، فإذا بأيدي حاشيته المعممين بعمائم بيضاء وسوداء و(المفرعين)، ترتفع ملوحة بأكفها لتمنع الجماهير ارتكاب معصية التصفيق، كون التصفيق من سنن الكفار، وعلموهم أن يستبدلوه بالتكبير، وبدأت التكبيرات ثلاثا، ثم أضيفت إليها بالتدريج إضافات حتى اتخذت الصيغة الطويلة الآتية، أكتبها لا حسبما تكتب، بل حسبما تلفظ بالفارسية، ليس تهكما بهذه اللغة وبالناطقين بها، بل حرصا على دقة النقل:أللاهُ أكبر، أللاهُ أكبر، أللاهُ أكبر، خميني رَهْبَر، مَرْگ بَر أمريكا، مرگ بر إسرائيل، مرگ بر سَدّام، مرگ بر منافقين، مرگ بر زِدَّ &#1700لايتَ فقيه. وتعني (الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، خميني قائد، الموت لأمريكا، الموت لإسرائيل، الموت لصدام، الموت للمنافقين - منظمة مجاهدين خلق -، الموت لرافضي ولاية الفقيه).ومنذ البداية كانت عين الخميني وثورته الإسلامية على العراق، وتتطلع إلى شيعة العراق ليثوروا على صدام ويعلنوا البيعة لخميني وثورته الإسلامية وجمهوريته الإسلامية، ويقدمون له عراقهم ليكون تحت ولاية ووصاية وديكتاتورية الفقيه وتحت استعمار جمهوريته الإسلامية.وبدأ صدام بعدما لمس تعاطف وتأييد فريق من شيعة العراق لخميني؛ بدأ بحملته ضد شيعة العراق، وكان مما استفزه إعلان محمد باقر الصدر تأييده للثورة وقائدها، وتوافد وفود البيعة التي قادها حزب الدعوة من كل محافظات الوسط والجنوب لمحمد باقر الصدر، مبايعين له قائدا لثورتهم الإسلامية المكملة لثورة خميني، مرددين «أنت قائد أمتي، أنت رائد ثورتي، أنت للدين والدنيا إمام، لا نبغي بعد عينيك السلام»، ثم جاءت عملية التفجير في الجامعة المستنصرية على يد أحد أعضاء منظمة العمل الإسلامي من الكرد الفيلية، محاولا بها قتل طارق عزيز.كما ذكرت، كانت هذه الثورة وبالا على الإيرانيين ثم على العراقيين واللبنانيين، وكما أصابت رياحها الصفراء النتنة أفغانستان ثم اليمن ومناطق أخرى. كما لا ننسى مواقف العداء للأنظمة العربية، ليس حرصا منها على مبادئ الديمقراطية وحقوق الإنسان، وإنما انطلقت في موقفها المعادي من منطلقات طائفية، بحيث لم يكن ذلك العداء يبلغ ما بلغ لو كانت الثورة الإسلامية ذات هوية سنية.وبعد خميني جاء خامنئي الأشد تخلفا وتطرفا وعداءً للشعب العراقي، هو وأذرعه أمثال قاسم سليماني وإبراهيم رئيسي، كما جعل له ذيولا في العراق ينفذون أجنداته القذرة بعد 2003، أم ......
#بهمن
#الشؤم
#المنطقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708753

إدريس جنداري : الصين و روسيا.. الخصوصية بين المعرفي و السياسي
#الحوار_المتمدن
#إدريس_جنداري سألني: كيف توفق بين دعم النموذج الصيني و مواجهة النموذج الروسي، رغم كونهما وجهين لعملة واحدة ؟ أجبته: من منظور معرفي، لا مقارنة بين النموذجين مع وجود الفارق ! و ذلك رغم ما قد يوهم به النموذجان من توافق سياسي. النموذج الصيني وليد براديغم كونفشيوسي شرقي، نجح في تبيئة المنهج الحداثي باعتماد رؤيته الخاصة إلى العالم. أما النموذج الروسي فهو وليد براديغم أور-مسيحي غربي مطعم ببهارات ماركسوية، مع بعض الخصوصية في التجسيد على مستوى التصور السلا&#1700ي الأرثودكسي للمسيحية. خارج منهجها السياسي (المقاوم للغرب) ليس لروسيا أي خصوصية تميزها عن الامتداد المسيحي الغربي. أما الصين فهي نموذج حضاري قائم بذاته، رغم ما قد توهم به من توافق سياسي مع الروس لا يتجاوز حدود العلاقات الدولية القائمة على أساس المصالح المتحركة. و هذا المنطق يجعل إيران المسلمة أقرب إلى روسيا من تركيا المسلمة الأقرب إلى أمريكا و أوربا ! و استدركت موضحا لمخاطبي: في دفاعي عن النموذج الصيني، من منظور حداثة التأصيل، فإنني أمتلك الوعي المعرفي الكافي للتمييز بين المنهجية الفكرية الصينية التي تقوم على أساس الانتماء إلى الحداثة باعتماد البراديغم المعرفي الكونفشيوسي الخاص، و هذا ينطبق على النموذج الياباني كذلك، كما ينطبق على النموذج الكوري الجنوبي. و بين المنهجية السياسية التي لا أظنها ثابتة بل متحركة بحسب المصالح الصينية، و إذا حاول الغرب تغيير بوصلته الاستراتيجية يمكن للصين أن تغير اتجاهها السياسي. خلاصة القول، ليس للروس من خصوصية معرفية يمكنها أن تغري بالدراسة، خصوصا بعدما غلب الاتجاه المسيحي الأرثودكسي الغربي على الاتجاه السلا&#1700ي الشرقي. لكن، يمكن الاعتراف بخصوصيتها السياسية الموروثة عن الحقبة السوفييتية و هذا نزوع سياسي يرتبط بمبحث العلاقات الدولية. أما النموذج الصيني فهو تجربة تمتلك خصوصيتها المعرفية التي تستحق الدراسة، و لا ينقص من قيمتها المعرفية نزوعها السياسي المتحرك الذي يمكنه أن يتغير بتغير منطق العلاقات الدولية . ......
#الصين
#روسيا..
#الخصوصية
#المعرفي
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748472

حسيب شحادة : جواب كما ينبغي
#الحوار_المتمدن
#حسيب_شحادة A Correct Answerترجمة ب. حسيب شحادةجامعة هلسنكيفي ما يلي ترجمة عربية لهذه القصّة، التي رواها كلّ من إبراهيم بن سعد بن سعد المفرجي (أبراهام بن سعد بن سعد همرحيفي، &#1633&#1641&#1632&#1633&#1633&#1641&#1640&#1636، من مسنّي الطائفة الحولونية، شمّاس، مرتل بارع جدا وشيخ صلاة وخليل بن شاكر بن خليل المفرجي (أبراهام بن يششكر بن أبراهام عمرحي&#1700ي، &#1633&#1641&#1634&#1634&#1633&#1641&#1640&#1641، شيخ صلاة، شاعر وشارح للتوراة، نشر شرحًا كاملًا للتوراة بالعبرية السامرية) بالعبرية على مسامع الأمين (بنياميم) صدقة (&#1633&#1641&#1636&#1636 )، الذي بدوره نقّحها، اعتنى بأسلوبها ونشرها في الدورية السامرية أ. ب.- أخبار السامرة، عدد &#1633&#1634&#1636&#1634&#1633&#1634&#1636&#1635، &#1633&#1638 تموز &#1634&#1632&#1633&#1639، ص. &#1639&#1637&#1639&#1639. هذه الدورية التي تصدر مرّتين شهريًا في مدينة حولون جنوبي تل أبيب، فريدة من نوعها ــ إنّها تستعمل أربع لغات بأربعة خطوط أو أربع أبجديات: العبرية أو الآرامية السامرية بالخطّ العبري القديم، المعروف اليوم بالحروف السامرية؛ العبرية الحديثة بالخطّ المربّع/الأشوري، أي الخطّ العبري الحالي؛ العربية بالرسم العربي؛ الإنجليزية (أحيانًا لغات أخرى مثل الفرنسية والألمانية والإسبانية) بالخطّ اللاتيني. بدأت هذه الدورية السامرية في الصدور منذ أواخر العام &#1633&#1641&#1638&#1641، وما زالت تصدر بانتظام، توزَّع مجّانًا على كلّ بيت سامري في نابلس وحولون، قرابة الثمانمائة سامري، وهناك مشتركون فيها من الباحثين والمهتمّين في الدراسات السامرية، في شتّى أرجاء العالم. هذه الدورية ما زالت حيّة تُرزق، لا بل وتتطوّر بفضل إخلاص ومثابرة المحرّريْن، الشقيقَين، الأمين وحسني (بنياميم ويفت)، نجْلي المرحوم راضي (رتسون) صدقة (&#1634&#1634 شباط &#1633&#1641&#1634&#1634ــ&#1634&#1632 كانون الثاني &#1633&#1641&#1641&#1632).’’أعمال شغب العام &#1633&#1641&#1634&#1641 في عيد الفِسح على جبل جريزيمتعود هذه القصّة إلى نهاية عشرينات القرن الفائت في عهد الكاهن الأكبر إسحق عمران (عمرم، &#1633&#1640&#1637&#1637&#1633&#1641&#1635&#1634). أنا إبراهيم بن سعد المفرجي، أتذكّر الحادث وكأنّّه حصل اليوم قُبالةَ عينيّ، وكذلك الأمر بالنسبة لخليل بن شاكر المفرجي، الذي كان آنذاك ابن ستّ أو سبع سنوات لا ينسى ذلك أبدا. في اليوم ذاته كان عيد الفسح السامري. في تلك الأيّام سادت علاقات متوتّرة جدًّا بين اليهود والعرب. لم يمرّ يوم بدون حوادث سفك دماء لدى كلا الطرفين. ونحن ”علقنا بالنصّ“. في يوم قُربان الفسح كانت العشرات من اليهود بل والمئات أحيانًا تُقْبل من كافة أركان البلاد لمشاهدة مراسيم القربان. ماذا فعل العرب؟ هنالك عل قمّة جبل جريزيم قبر للشيخ غانم أحد وزراء صلاح الدين الأيوبي. اتّخذ العرب لهم عيدًا باسم ”الشيخ غانم“، ومن اللافت للنظر أنّ هذا العيد الجديد كان يحلّ دائمًا في يوم قرباننا. دأب عرب نابلس على الصعود إلى قبر الشيخ غانم، وفي طريقهم استُغلت المناسبة لمناوشات بينهم وبين اليهود الذين أتوا لمشاهدة قربان الفسح.في السنة ذاتها، سنة &#1633&#1641&#1634&#1641 بلغتِ المناوشات أوجًا جديدا. ألقى كلّ طرف على الآخر الحجارة، حصلت اضطرابات شديدة لدرجة أنّ القوّة البريطانيّة الصغيرة، التي حضرت لتأمين احتفال القُربان، لم تتمكّن من السيطرة على كلا الجانبين. وقف الكاهن الأكبر إسحق بن عمران (عمرم) عند مدخل خيمته ا ......
#جواب
#ينبغي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763229