علاء هادي الحطاب : وحوشٌ لا بشر
#الحوار_المتمدن
#علاء_هادي_الحطاب لا نحتاج الى عناء كبير لتعريف مفهوم التوحش والغوص في معانيه، فهو في ابسط صوره تحول الانسان الى وحش يفتك بمن تطوله يده في سبيل اشباع غريزته من دون تفكر، لذلك بالنسبة للانسان فإن اقسى معاني القسوة التي يصل اليها هي التوحش، وهذه اخطر مرحلة يصل اليها الانسان في حياته، ويكون القتل بالنسبة اليه ليس امرا عاديا لا يترك أثرا، بل يتلذذ بالقتل وايذاء الآخرين. برزت في مجتمعنا ظواهر عديدة تدل على توحش الافراد وايغالهم بالقتل لاسباب جنائية او خلافات او عقد سابقة شكلت "التوحش" في تعاملهم مع الاخرين، واخذت هذه الظاهرة بالانتشار والتوسع دون رصدها فضلا عن معالجتها، وما قضية قتل اب يتعاطى المخدرات لابنه الرضيع ذبحا بالسكين قبل ايام في اطراف بغداد الا مصداق لتحول بعض الافراد غير المؤدلجين بايديولوجيا غير متطرفة او ارهابية الى وحوش كاسرة تظهر فجأة الى العلن، والا كيف يمكن تفسير ذبح رضيع على يد والده وهو لم يكمل سنة من حياته؟ ربما قائل يقول ان عسر الحياة وضائقة المعيشة يمكن ان تؤديا الى هذه الافعال، وهذا امر غير مقبول عقلا ومنطقا فالطفل في شهوره الاولى يكون معشوقا من قبل ابويه تحديدا مهما قست عليهم الظروف ولا تصل حالة التخلص منه في زمن العوز الى الذبح فضلا عن القتل بطريقة ارحم. نعم لتعاطي المخدرات دور في ذهاب العقل وتصرف الافراد بما لا يدركون، لكن الاقدام على الذبح يعطي مؤشرا واضحا في توحش الفرد وقدرته على ممارسته إن سنحت له الظروف وان لم يكن متعاطيا للمخدرات. سمعت الكثير من القصص لصديق يعمل في الشرطة المجتمعية ومن ثم زيارة السجناء ومتابعة ملفاتهم وكانت هذه القصص صادمة لحالات توحش اغفلها المجتمع والدولة معا، حالات غريبة جدا عن مجتمعنا وتقاليده واعرافه، فضلا عن معتقداته ودينه، حالات في بعض الاحيان لا يمكن للفرد السوي ان يستوعب كيف يقدم عليها انسان سليم العقل غير مجنون، انسان لم ينتم الى مجموعات ارهابية، انسان كان يعيش وسط مجتمعه بشكل لا يثير الانتباه ان لم يكن طبيعيا في حده الادنى، واليوم بعضهم في السجون يعيشون كأفراد طبيعيين لا تظهر عليهم علامات الجنون او فقدان الادراك باعمالهم. نعم انشغلنا بكل شيء سوى متابعة او دراسة هذه الحالات التي تشكل خطرا لا يقل عن خطر " داعش" الارهابي، فضلا عن معالجتها، مؤسساتنا الاجتماعية المرتبطة بالتنشئة شبه غائبة وادوات الوعظ والتربية والاخلاق غير فاعلة، لذلك نسمع يوميا عن حالات توحش تنتشر في مجتمعاتنا من دون ان نلتفت لذلك حتى باتت وكأنها حالة طبيعية من دون ان تترك اثرا في داخلنا، والا فأن حادثة ذبح اب لابنه بالسكين كيف لها ان تمر مرور الكرام من دون ان تعج المؤسسات المعنية بالرفض والبحث والتقصي لهذه الجريمة الكبيرة؟، والقاتل يأكل ويشرب في سجنه بشكل طبيعي بل ويمارس حياته كسجين مع بقية الافراد. في البلدان التي تعمل من اجل حياة كريمة لمجتمعاتها والمجتمعات التي تنشد حياة كريمة لها، يتم عزل هؤلاء ودراسة ملفاتهم وجرائمهم قبل القصاص منهم، ووضع دراسات وحلول لمعالجة هذه الحالات مستقبلا تجنبا لعدم تكرارها او توسعها.نعم سنبقى نكتب ونذّكر بتلك الآفات والمشكلات الاجتماعية ونحمل المسؤولية لذوي العلاقة في متابعة هذه المشكلات الاجتماعية التي تفتك ببلدنا ومجتمعنا وهذا اقل الايمان الذي نعمل به. فلا يمكن للفرد سواء كان متعلما او غير متعلم، كهلا كبيرا او شابا يافعا، نخبويا او غير نخبوي، شيخ عشيرة مسؤولا عن افراد عشيرته او وجيها، مثقفا، كاتبا، صحفيا، رجل دين، معلما او استاذا جامعيا، كلنا مسؤولون عن مجتمعنا كلٌ بقدره وبمساحة اشتغاله، ......
#وحوشٌ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695433

نعيمة عبد الجواد : معارك وحوش الألفية الثالثة
#الحوار_المتمدن
#نعيمة_عبد_الجواد في أحد السجون الفاشية في عام 1929، دأب المُنَظَّر الإيطالي الشهير أنتونيو جرامشي Antonio Gramsci على ترديد جملة "العالم القديم يحتصر، والعالم الجديد يكافح لكي يولد. أما "الآن" فهو وقت الوحوش." عبارة مبهمة عند سماعها لأول وهلة، لكن بربطها بالحقبة التاريخية التي قيلت فيها يعلم القارئ أن جرامشي يشير إلى عالم ما بعد الحرب العالمية الأولى الذي عاصره، والذي هدم الثوابت، وفكك إمبراطوريات، وخرجت منه حطاماً الإمبراطوريات الألمانية، والروسية، والنمساوية-المجرية، والعثمانية اللاتي استمرت هيمنتها لمئات السنين. أما قطبي العالم القديم - إنجلترا وفرنسا – فقد دب في أوصالهما وهن شديد هدد كيانهما ونفوذهما. ومن ثم، انتصرت الثورة البلشفية التي هددت أوروبا بأكملها، ومهدت بانتصارها الأسباب لقيام الحرب العالمية الثانية، والتي كنا لا نزال نعيش في كنف نتائجها حتى وقت قريب. فبعد الحرب العالمية الأولى، عاش العالم فترة عدم استقرار، أو كما قد نسميها "فترة إنتقالية" لحين ملئ الفراغ الذي نجم عن الحرب العالمية الأولى.ولقد تم التعبير عن فترة عدم الاستقرار تلك أو كما يطلق عليها حديثاً "فترة إنتقالية" في الإمبراطورية الرومانية القديمة بمصطلح "إنتريجنوم" Interregnum، والذي يشير إلى الحقبة التي تتخلل تعاقب حكومتين مستقرتين. وفي تلك الفترة، قد يحدث أي شئ مرغوب فيه؛ أي تظهر الوحوش متمثلة في قوى الفساد التي تحاول ملء هذا الفراغ بسبب خلو العرش المهيمن على مجريات الأمور. وبعد تلك الفترة، يخرج العالم بترتيب جديد، وخريطة قوى جديدة. وبعيداً عن الحروب المادية في هذا الزمان الذي تتصارع فيه قوى العالم لهدم حكومات، وخوض حروب بالوكالة، وشن حروب الجيل الخامس، هناك معركة في الفناء الخلفي أشد وطئاً، ويتم التجهيز لها بحشد وتدشين وحوش الألفية الثالثة لملئ هذا الإنتريجنوم Interregnum، ورسم ملامح ثابتة لعالم الألفية الثالثة. وهؤلاء الوحوش هم العالم المرقمن الذي صار يهيمن على الإنسان في جميع مناحي حياته، وتصرفاته، بما في ذلك التحكم في غرائزه وشهواته. ولقد عمد وحوش الألفية الثالثة – أباطرة الرقمنة – إلى خلق عالم موازي لنسف عالمنا القديم المادي وتحويله إلى عالم هامشي. وكان من أعتى إنجازات وحوش الرقمنة هو نقل الهيمنة والسيطرة على البشر من أرض الواقع إلى العالم الإفتراضي الذي صار يحاكي الواقع. وكان من أهم قطبي عالم المحاكاة الجديد هو السيطرة على العقل البشري، والسيطرة على جميع الأنشطة البشرية. وكانت السيطرة على الأنشطة البشرية من أسهل المهام؛ حيث تم إقناع البشر أن ذلك ضرباً من ضروب التطوير الحتمي للحاق بركب الحضارة الحديثة المتسارعة الخطى. ومن الواضح أن هذا السيناريو ليس بالجديد. فتحت شعار التحديث وتطوير الشعوب لركب قطار العالم المتقدم، قامت إمبراطوريات العالم القديم باستعمار الشعوب المتخلفة، وأذاقتها الويلات دون أدنى رحمة أو شفقة.أما القطب العنيد الآخر الذي كان لابد من غزوه لاستعماره، هو العقل البشري الذي تم السيطرة عليه بالترويج لأهمية العالم الرقمي المتمثل في العالم الذكي الجديد الذي فرض نفسه على واقعنا. ومن ثم صار جهاز الهاتف النقال لصيقاً بالبشر، وكاشفاً لميولهم، ولما يقومون به من أنشطة على مدار اليوم، وحتى أحاديثهم لم تسلم من التنصت عليها، تحت هدف زائف وهو الرغبة في توفير الخدمات، والمواد العلمية، والثقافية التي يحتاج لها الفرد دون أدنى عناء، تحت شعار الرفاهية التي يقدمها العالم المرقمن المتطور. لكن في حقيقة الأمر، ذلك يعني انتهاك خصوصيات المرء لصالح جهات معنية، وبيع بيانات المستهلك لأ ......
#معارك
#وحوش
#الألفية
#الثالثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699314

رائد الحواري : مجموعة وحوش مركبة المتوكل طه
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري مجموعة قصصة تتنوع مواضيعها بين الهم الاجتماعي والوطني، كما أن لغتها بسيطة وسهلة، وبما أن المجموعة تتكون من واحد وثلاثين قصة، فإن هذا التنوع سهل على المتلقي قراءتها، واللافت أن هناك قصة طويلة "رسائل أمينة" والتي تحدث فيها القاص عن "أمينة قارئة الرسائل، فرغم أن كل رسالة تتحدث عن حالة خاصة/منفصلة، إلا أن الجامع بينها هو أمينة والمكان الذي صدرت منه، الكويت/فلسطين وكذلك هموم المرأة التي تعيش في ظل مجتمع ذكوري بامتياز، فالعديد من القصص/الرسائل كانت متعلقة بمظلومية المرأة وقسوة المجتمع/الرجل عليها، وكيف أنها كان ينظر إليها على أنها مجرد حاضنة/مفرخة للأولاد، وبما أن من نقل لنا هذه الرسائل هي أمينة/أنثى فقد كان انحياز الرسائل للمرأة وهمومها متناغم مع مواضيعها، فقصة "يسرى العثمان" تبين حال المرأة في الريف وكيف أن سطوة المجتمع/(الحماة) وظلمها دفع "بيسرى" لتنتقم من زوجها الذي تركها (خادمة) عند أمه بينما هو تزوج من أخرى في الكويت، مما دفع "يسرى" لتنتقم منه ومن أسرته، من خلال ممارسة الجنس مع اشقاءه، ورغم النهاية القاسية التي انتهت إليها: "وما كادت تتعرى له حتى هوى بالساطور على رأسها واستيقضت القرية على الفضيحة المصوحى" ص62، إلا أن فكرة تمرد المرأة وانتقامها كانت تمثل الرد المنطقي على ما تتعرض له من أذية اجتماعية تطال نفسيتها وجسدها وكيانها.وهناك قصة "تماثل القائد" والتي قدمت بشكل فانتازيا، تتحدث عن تمرد التمثال على ما يتعرض له من إهمال واذية: "...الكلاب تربض حول التمثال، أو أن بعضها يرفع رجله ويبلل ما حوله" ص97، مما دفعه إلى: أنزال يده وأسبلها على جانبه، ولم يعد يرفع شارة النصر" ص97، ويتم رفع وتيرة تمرد التمثال أكثر من خلال: "بدأ يمد يده إلى سحاب بنطاله، ويخرج عضوه الذكري، ويدفعه إلى الخارج ...كلما رأى امرأة تعبر بجانبه...التمثال يبكي أحيانا، ويقهقه، ثم يلطم ويبصق على وجوه المارة" ص98، فالهوة بين حال المجتمع وتمثال القائد، تتماثل مع الواقع، فرمزية التمثال تأخذنا إلى المُثل/الأخلاق/القيم الاجتماعية والوطنية والقومية التي تربى عليها المجتمع، لكن ابتعادهم عنها جعل/ها تتمرد على إهمالها وتركها في عزلة، من هنا وجدنا/ها ترد على الإهمال خلال قيام التمثال بأعمال رديئة تتناسب وحال المجتمع.وهناك قصة "الوريث" والتي قدمت على شكل (حكاية شعبية) تعد من القصص اللافتة في المجموعة، وذلك للسلاسة التي قدمت فيها، ولأنها تحمل العبرة لكن (طماع) يريد أن ينفرد بالورثة/بالخير دون غيره، فانتهت الأسرة من الوجود بعد أن اكتشفت أن الساحر قد مارس الجنس مع كل نساء العائلة في القصر وحملن منه بأولاد يحملون عيون زرقاء، وهذه القصة أيضا يمكننا أخذها إلى الرمز، وكيف أن الاستعانة بالغرباء ستكون نتائجة كارثية، وهذا ما حدث مع العرب منذ أن تعاونوا من الانجليز والفرنسيين في الحرب العالمة الأولى، وما حل بهم بعدها، ووصولا ألى ثورات الربيع العربي الكارثية.القاص كأي فلسطيني لا بد أن يتناول مشاكل الفلسطيني إن كانت في فلسطين مع الاحتلال أو خارجها، ففي قصة "أولاد عمي صابر" تتحدث عن مشكلة الأسرة الفلسطينية التي يحمل كل واحد منها جواز سفر مختلف عن الآخر، مما يجعلهم عرضة للتحقيق والتوقيف وتأخير سفرهم وحتى تأجيله.وفي قصة "الله يسامحك يافاطمة" يتحدث فيها "أبي سفيان/ياسر" الفلسطيني المقاوم منذ النكبة، والذي "اصيب برأسه فقد ذاكرته تماما" ص 169، يتم اعتقاله وإهمال حالته الصحية ويحكم بفترة طولة، إلى أن يتم تحويله "إلى المشفى المدني الأمراض العقلية في بلدته رأس العين جنوب قليقيلة، وهناك يتعرف ......
#مجموعة
#وحوش
#مركبة
#المتوكل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720219

حمزة الذهبي : الكتب وحوش جائعة
#الحوار_المتمدن
#حمزة_الذهبي 1خامرتني فكرة الكتابة بهذا الشكل، بعد أن قرأت بيسوا خالق أنداد، الشاعر الذي كان حشداً كما يصفه إدواردو غليانو في روايته أبناء الأيام ، ذلك الشخص الذي كان الأدب كله. الحياة بكل تناقضاتتها.. صراحة ، أي شيء يحدث للمرء ، داخليا ، عندما يتعرف على هذا الكائن الممجد الأسطوري . الذي يشك المرء في وجوده مثلما يشك في وجود الأشباح...بل إن أحد أنداد بيسوا يذهب إلى تأكيد ذلك وهو ألبارو دي كامبوس إذ يقول : فرناندو بيسوا ، إن تحرينا الدقة ، غير موجود. إنه كائن متعدد ، أليس هو القائل كن متعددا مثل الكون ، لهذا فهو مليئ حد الألم بشخصيات بعضها رئيسي وبعضها هامشي وصلت لأكثر من سبعين شخصية . لكل منها : إسم ، أسلوب الكتابة وتاريخ الميلاد ... أطلق عليها بيسوا إسم الأنداد ، تتحكم فيه لا يتحكم فيها. دليل ذلك عندما وقع بيسوا في الحب مع أوفيليا كويرز . عمل نده ألبارو دي كامبوس الذي إعتبر حب بيسوا لأوفيليا كويرز حب سخيف على إفساد هذه العلاقة بكل الطرق الممكنة ونجح في ذلك .2بيسوا مات صغيرا ، في حوالي الأربعين من عمره، مثل كافكا، هذا حال الناس العظام، يخطفهم الموت باكرا ، لم ينشر إلا القليل من الأعمال وهو على قيد الحياة بينما ترك أعماله كلها ، يومياته ، شذراته ، حياته ، في حقيبته التي عثر عليها بعد مرور أكثر من عشرين سنة على وفاته.ليصبح أحد أكبر الكتاب ، ليس في البرتغال فقط ، بل في العالم بأكمله . كأن الأمر مثلما يذهب إلى ذلك الفيلسوف نيتشه في كتابه عدو المسيح : بعضهم يولد غداة وفاته.**عقب أخيلها أنا أقف مسمرا في مكاني ، مشدوه ، غير مصدق أن الحياة هزمتني. ، مثل محارب أسطوري ظن أنه لن يخسر، أنه غير قابل لأن يكون خاسرا، لكنه نسي في غمرة ذلك كله أن لكل كائن بشري عقب أخيل. أي نقطة ضعف .**ضجيج:أعرف أشخاصا قرأوا الاف الكتب ولا يحدثون الضجيج الذي يحدثه ذلك الذي لا يقرأ .- ما الذي يعنيه هذا ؟هذا يعني أن الفارغ وحده من يحدث الضجيج. ربما . لكني أعتقد – حسب رأيي الشخصي – أنه يعني شيئا آخر. مغاير للأول .. وهو أن الضجيج الذي يحدثه ذلك الذي لا يقرأ كما يقرأ الآخرين ، لا يعود إلى الفراغ ..وإنما إلى الإمتلاء . بمعنى آخر أننا كلما قرأنا أكثر ، كلما أصبحنا فارغين أكثر وبالتالي جنحنا إلى الصمت ، ليس حكمة وإنما لأنه لم يعد لدينا ما نقوله .. على هذا الأساس يمكن القول أن القراءة ، تتخذ معنى مغاير عن المعنى الشائع . ليست إملاء وإنما إفراغ .**من يقرض من ؟هناك أمر يؤرقني هذه الأيام ويشغل بالي :هل أنا الذي أقرض أوراق الكتب ؟ أم أنها هي التي تقرضني من الداخل؟لماذا أطرح هذا السؤال :لإنه يخيل إلي أحيانا بل وغالبا ، أن الكتب هي من تلتهمني وليس أنا من تلتهمها ...- كيف ذلك ؟الجواب بمنتهى البساطة ، أنه أمام كل كتاب ألتهمه ـ فكرة تسقط مني ، حقيقة أو ما كنت أظن أنه حقيقة ، تتهدم أمامي مثلما يتهدم ركام منزل عتيق . وهو ما يجعل التفكير في الأمر مرعبا ، لأنني غدا لن أجدني سأكون شخصا آخر ، فمن أنا غير أفكاري ، التي يبدو أنه يتم إلتهامها**من حسن – سوء- الحظ :عندما كنتُ يافعا ،غالبا ما كنت أقضي وقتي مصغياة إلى إحدى /أحد الأشخاص الذين يقطنون في حينا ، كان يبدو لي مثقفا...يعرف العديد من الأمور..كنت مسحور ومنبهر بكمية المعلومات التي يعرفها.. بئر لا ينضب يروي نهمي ، تعطشي الذي لا يرتوي نحو للمعرفة .مؤخرا ، أدركت أن معظم تلك المعرفة/المعلومات كانت زائفة ومزيفة... فمن محاسن ......
#الكتب
#وحوش
#جائعة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730050

لخضر خلفاوي : وحوش الله*
#الحوار_المتمدن
#لخضر_خلفاوي &#8232-;- « …في وقت الإرهاب ، كانت سيارة نقل جماعي تقل مسافرين في حدود مغرب الشمس تعرض ركابها لحاجز ( مُزيَّف ) ينشِّطه إرهابيون (أي حاجز غير حكومي) أو ما يسمي بـ « الجماعات المُسلّحة ».. احتجزوا كل من في السيارة و اقتدادوهم إلى أدغال الغابة الجبلية التي يتوسطها الطريق الوطني بعد ذبح السائق و حرق سيارته .. مشوا لوقت طويل حتى ليصلوا إلى مخدع خاص بهم يتخذونه كمركز مؤقت لقيادة كل العمليات الدامية ضد أعوان الدولة و ضد المدنيين .. كان بين المسافرين رجل و زوجته…عند وصولهم إلى معسكر الإرهابين لينظر الأمير في أمرهم و في ما غنمه و سباه جنوده المجاهدين في سبيل الله .. تم قتلفور ذلك ذبحا و رميا بالرصاص الرجال و سُبَيت فتاة أو فتاتين لأن (السّارد) لم تؤكد معلوماته عدتهن، لقد أحتجزن لإرغامهن على جهاد نكاح في إمتاع جند الله..لم يبق من الأسرى و الضحايا عدا ذلك الرجل و زوجته ، كانا حديثا الزواج ، و بدأ الأمير متشددا معهما في المعاملة و متهمهما بتواطؤهما مع الظالمين و الجبارين و الطواغيت التابعين للنظام القائم في الجزائر و تقصيرهم في عدم دعمهم للمجاهدين في سبيل الله « لتحرير البلاد من الطغمة الحاكمة تاع خالد نزار و العربي بلخير و القائمة طويلة .. » حاولا أن يدافعا عن أنفسهما و أنه ليس لهما لا جَمَل و لا ناقة فيما يحدث من اقتتال و تناحر و انقلابات سياسية في البلد و هما شابين فتيين يحاولان أن يعيشا بما يرضي الله و رسوله . ـ « يا سي الأمير! و اراس قدرك و رحمة يمّه رانا غير حشيشة طالبة معيشة » ، أي مجرد نبات يحتاج للسقي فقط لينمو بخير و عافية .. كان الزوج الأسير يبرّر و يتوسل أمام تهديد و وعيد الأمير ، فقاطعه الأمير غاضبا متهمهما بالعمالة و النفاق: « ـ سأقطع رأس " الحشيشة تاع أُمّاتكم، حتى أريكما جزاء من يحارب الله و رسوله و جنوده…! » ـ تملّك الزوج الرعب أكثر من ذي قبل ، حتى بالا تزامنا من شدة هول الصورة التي سبقت مخيالهما بسبب التهديد الهمجي لهما ؛ و قد شاهدا بأمّ عينهما قبلها بدقائق رؤوسا قُطّعت و فُصِّلت عن أجسادها ...و بدأ الزوج و زوجته يتوسلان الأمير الدموي ألا يقربهما بسوء و يكون رحيما محسنا ـ ضحك ساخرا الأمير و جماعته التي تحلِّق و تحاصر الزوج الأسيرـ أرى أنكما بدأتما بسقي الأرض عاجلا لينمو حشيش خنوعكما و عميانكما لعقود أمام حكم حفدة فرنسا و أزلامها .. سيكون بولكما ممتزجا بدمكهما فداء و تزكية لهذه الأرض التي ضحى لأجلها مليون و نصف مليون شهيدا لأجل طرد الإستعمار الفرنسي الغاشم الكافر..كانت الفتاة الشابة زوجة الرجل ترتعش، متشبثة بذراع زوجها تكاد أن تقع و لا تستطيع حتى الوقوف بشكل صحيح للرعب الذي تملكها و هي ترى و تسمع وعيد الأمير و حولها سيوف مضرجة بدم من سبقها و أسلحة أوتوماتيكية نارية..جرى الرجل نحو الأمير و جثا أمامه يتوسله و يقبل قدميه « النتنتين » أن يتركهما و حالهما لكي يعيشا بسلام ، فإنهما لم يرَيَا من الحياة شيئا!!نظر إليه الأمير باستعلاء و تكبر و سوّلت له نفسه أنه أقوى من ملك الموت أو خوَّله الله و فوضه مهمة تطهير الأرض ممن لا يراهم في صف رب « الملكوت »ـ انهض و استمع إليَّ أيها الجبان و عدو دين الله و الحقّ ، بالأمس كُنتُم تنادون و تهتفون في الشوارع و الساحات العمومية تطالبون بالدولة الإسلامية و بتطبيق شرع الله و بضرورة تغيير النظام و تساندون " الجبهة الإسلامية " بهتافات و شعار «لا إله إلا الله ، عليها نحيا و عليها نموت و عليها نلقى الله ! » و بمجرد رؤيتكم لدبابة الطاغوت في الشارع و سمعتم كم طلقة رصاص ......
#وحوش
#الله*

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743023

شادي الشماوي : وحوش البيت الأبيض و تجويع الأطفال في أفغانستان : إدارة بيدن تتحرّك بحسم ... لتصعّد من الأزمة و العذابات
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي وحوش البيت الأبيض و تجويع الأطفال في أفغانستان : إدارة بيدن تتحرّك بحسم ... لتصعّد من الأزمة و العذاباتجريدة " الثورة " عدد 738 ، 14 فيفري 2022https//revcom.us//en/monsters-white-house-and-starving-children-afghanistan-biden-administration-acts-decisivelyإثر عشرين سنة من حرب الولايات المتّحدة للسيطرة على أفغانستان ، يقع سكّان ذلك البلد الذى يعدّ 40 مليون نسمة بين براثن أزمة ماليّة و إقتصاديّة و فلاحيّة مدمّرة تسحق حياة الملايين . و الولايات المتّحدة هي السبب الأساسي في هذه الأزمة وهي لا تحرّك ساكنا لتقديم المساعدة فحسب بل تحول بنشاط دون تقديم الآخرين للمساعدة وهي تسرق تماما بليارات الدولارات من أفغانستان . و قد جاء في جريدة " النيويورك تايمز " عن منسّق للمساعدة الإستعجاليّة التابع للأمم المتّحدة أنّ " جفافا شديدا و تراكم عبء عقود من الحرب تركا أكثر من نصف سكّان [ أفغانستان ] في حاجة إلى المساعدة الإنسانيّة و أغرقا ثلاثة أرباع الأربعين مليون نسمة في فقر مدقع ... و في غياب مساعدة عالميّة ، يواجه مليون طفل أفغاني جوعا حادا و يواجه ثمانية ملايين آخرين في الأفق الجوع و في نهاية المطاف يمكن أن تعمّ المجاعة " . ( أنظروا أدناه ، " أًوات المجاعة " ) .و فضلا عن ذلك ، يشهد نظام الرعاية الصحّية وضعا يشارف على الإنهيار جرّاء العقوبات التي فرضتها الولايات المتّحدة ضد حكومة طالبان ، و التي لأشهر قطعت تقريبا كلّ المساعدات الإنسانيّة و منها حتّى تلك التي كانت تدار مباشرة من طرف مجموعات مساعدات ( لا تمرّ مساعداتها عبر حكومة طالبان ). (1) في ألشهر القليلة الماضية ، قامت الولايات المتّحدة بإستعراض - مسرحيّة كبيرة مخفّفة قليلا من تلك العقوبات غير أنّه ثمّة توافق عام على أنّ ذلك قليل جدّا و جاء جدّ متأخّر ليحدث تأثيرا ملموسا على الأزمة المستفحلة . و تتبجّح إدارة بيدن بالمساهمة ب 474 مليون دولار في المساعدة الإنسانيّة في الستّة أشهر الفارطة . و هذه قطرة في مستنقع – تحاول الأمم المتّحدة أن تجمع بسرعة خمسة بليارات من الدولارات كإجراء مؤقّت لتجنّب الكارثة الداهمة . و تجدر ملاحظة أنّه – وفق بيدن ذاته – أنفقت الولايات المتّحدة 3000 مليون دولار يوميّا في محاولة للسيطرة على أفغانستان . و هكذا أنفقت الولايات المتّحدة في يومين من خوض الحرب في أفغانستان أكثر ممّا أنفقته في ستّة أشهر من" المساعدة الإنسانيّة "! أسباب الأزمة : لقد تداخلت عدّة عوامل لخلق هذه الكارثة الإنسانيّة المحدقة بما فيها تأثير جائحة كورونا و جفاف حاد متنامى يوجّه صفعات لسكّان الريف – أكثر من ثلثي السكّان . و هذا الجفاف بدوره قد فاقم من سوء التغيّرات البيئيّة التى تتسبّب فيها بالأساس الولايات المتّحدة و أمم غنيّة أخرى . لكن العوامل الأساسيّة مرتبطة بغزو الولايات المتّحدة و إحتلالها لأفغانستان . وعقب تكبّد الولايات المتّحدة لهزيمة نكراء، وجّهت جهودها إلى خنق حكومة طالبان إقتصاديّا . أوّلا ، حدث تدمير هائل لا سيما في الأرياف حيث أمطرت القنابل على القرى و دمّرت الحقول و قتلت حيوانات المزارع و إضطرّت الفلاّحين إلى مغادرة أراضيهم فسُجّل نزوح مليون شخص – 700 ألف منهم في السنة الماضية لوحدها .و في الوقت نفسه ، جلب جيش الولايات المتّحدة مباشرة أو من أجل عملاء حكومة أفغانستان أو في صناعات خدمات متنوّعة كانت تدور في فلك تلك النشاطات . و مع تحطيم الحرب و تشويهها لحياة الفلاّحين و لإقتصاد أفغانستان ، أمست تلك هي مواطن الشغل الوحيدة المتوفّرة . ثمّ إنسحبت الولايات المتّحدة . ......
#وحوش
#البيت
#الأبيض
#تجويع
#الأطفال
#أفغانستان
#إدارة
#بيدن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753787

ميشيل نجيب : بسنت حميدة ضد وحوش الدين
#الحوار_المتمدن
#ميشيل_نجيب جريمة خطيرة ترتكبها الدولة وكل مسئول يتجاهل كل الإتهامات والفتاوى التى تلطخ الصورة الإنسانية للرجال والشباب المصريين، عندما يصفهم رجال الدين بأعلى صوتهم فى وسائل الإعلام أن الذكور وحوش جنسية، لو رأوا شعر فتاة أو أمراة سيفقدوا صوابهم، وينقضون على الأنثى السافرة الكاشفة لشعرها أنقضاض الحيوانات على فرائسها، هذا الكلام هو ملخص ما سمعناه مرات عديدة عندما تحدث جريمة إغتصاب أو قتل ضد فتاة أو أمرأة يتصيد الإعلاميين فى الماء العكر ويستضيفون رجال الدين، الذين يضيفون إثارة جنسية على برنامجهم حيث يتهمون الأنثى بأنها السبب فى أعتداءات الشباب والرجال لأنها سافرة كاشفة شعرها.أصبح الموضوع قضية وطنية وليست حوادث متفرقة تقع هنا أو هناك لأن وجود رجال الدين يزرعون الوحشية فى عقول الشباب، ولا يوجد من يتدخل من الرجال المصريين فلاحين أو عمال أو تلاميذ وطلبة وأساتذة مدارس تعليمة وجامعية، هذه أكبر وصمة عار على الرجل والشاب المصرى الذى يسمح لنفسه أن يسمع بأذنيه ويشاهد بعينيه الشيخ الدينى الذى يتهمه بالوحشية ويسكت ولا تثيره الغيرة على النفس الإنسانية التى ترفض كل الآلهة أن تتهم الإنسان بالوحشية الجنسية، لكن المجرمين المطاردين من القانون الذين يقتلون النفس البشرية ويعتدون على حرمة الأنثى ويغتصبونها، هؤلاء الذين يستحقون العقاب القانونى ويستحق كذلك كل رجل دين خرج فى وسائل الإعلام وأتهم الذكور بأنهم وحوش يسيل لعابهم لرؤية الأنثى، لم يحدث هذا فى السنوات الماضية لكن اليوم فى غياب الهيئات القانونية وضياع هيبة هيئات الدولة المسئولة فى الدفاع عن جميع أفراد المجتمع بلا أستثناء.إن تجرأ هؤلاء الشيوخ على التدخل السافر فى وصف الرجال بأنهم وحوش آدمية.. الجنس هو طعامها اليومى، مثلما هو الجنس طعام هؤلاء الشيوخ الذين يتعلمون أن الدين هو الجنس وعليهم حماية المجتمع من المرأة التى تثير لعاب الشيوخ قبل لعاب بقية الذكور، إنها مأساة المجتمع المصرى المفتوح بكل حرية أمام هؤلاء الشيوخ ليقولوا كل ما يريدونه دون محاسبة لا من هيئاتهم الدينية ولا الإعلامية التى تصدر منها تلك الإهانات للذكور دون دفاع عن خلقة الله سواء ذكر أو أنثى.بسنت حميدة رأيتها مع زميلاتها اللاعبات الآخريات يرتدين الزى الرياضى وسط جموع المشاهدين، ومع ذلك لم يرى أى مشاهد أن أحد الشباب أو الرجال نزل مندفعاً من المدرجات ولديه فوران فى مشاعره وأهتياج غريزته الجنسية يريد أفتراس بسنت حميدة أو زميلاتها اللاعبات، ولم نسمع أن أحداً من المشاهدين أغتصب أو أعتدى على أى فتاة ترتدى مثل هذا الزى لا فى الشوارع ولا فى الملاعب، الجميع فى أنحاء العالم يشاهد تلك الأزياء الرياضية سواء فى التنس أو السباحة أو فى سباق الجرى، الزى الذى رفعت به بسنت حميدة رأس كل مصرى ومصرية وليس فقط رأس مصر بفوزها بالميدالية الذهبية، وبكل أحترام وقف الجميع بالآلاف فى الملعب الرياضى أحتراماً لعزف النشيد الوطنى المصرية تحية إجلال وإحترام للإنسانة صاحبة هذه الملابس الرياضية بسنت حميدة التى أدخلت السعادة والفرحة فى نفوس الملايين من المصريين.لكن الشيوخ لا يعرفوا النظرة البسيطة والنظرة الأخلاقية للمرأة لأن أفكارهم وعيونهم مريضة بالجنس الدينى، لأنهم لا يملكون أخلاق ولا قيم يستطيعون بها ضبط غرائزهم البهيمية التى وصلت لدرجة الحيوانية وأنهم أصبحوا بل تطوروا وأصبحوا مثل بقية وحوش الغابة الدينية التى صنعوها ويقومون بتدريسها وتعليمها للنشئ والفتية والشباب والرجال فى المدارس والمراكز الدينية، حتى يخرج للمجتمع أجيالاً من البشر يقول ......
#بسنت
#حميدة
#وحوش
#الدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761129