سعيد مضيه : هشام شرابي المفكر الماركسي-2
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه الاستعمار الثقافي يحيل الثقافة الأداة الرئيسة للهيمنة في الحلقة السابقة توصلنا الى التمويه في ثقاقة الغرب الامبريالية، يزعم أن الإنسان، في حضارة الغرب ونظرياته ومثله، هو القيمة الأساسية. غشاوة على العيون يجب التخلص منها وخلع سيطرة الغرب الحضارية كما خلعنا سيطرته السياسية. السيطرة هوس نفسي، بدون نبذه يستحيل أن تفاعل مع الغرب التفاعل السليم ولا يمكننا التحررمنه، والاستفادة من تبقدمه. امبريالية الغرب، كما نفذ شرابي الى جوهرها ، في مؤلفه "البنية الأبوية .. إشكالية تخلف المجتمع الأبوي" ، هي "الإرهاب نظاما عقلانيا للقمع والسيطرة اختراع أوروبي جرى تطبيقه أساسا على كل الشعوب غير الأوروبية" (90). فحيث تصادم الأوروبيون والسكان الأصليون كان الإرهاب ينزل بالمستعمَر، على غرار ما حصل في فلسطين. مع تأسيس الدولة عمدت إسرائيل الى اتنهاج أساليب استعمارية مالوفة؛ استخدمت القوة وانتزعت الممتلكات من أصحابها . "اعتبر المستوطنون الفرنسيون والإيطاليون والصهيونيون ان سكان البلاد الأصليين عثرة في وجه المشروع الاستعماري ، فتعاملوا معهم على انهم مستعمَرون، دون الالتفات الى الحقوق الإنسانية او القوانين الدولية"(84). في بلدان أخرى فقد اكتفت بالسيطرة غير المباشرة، وبإخضاع الاقتصاد الوطني للمصالح الامبريالية، بمساعدة السلطة الأبوية. تزامن الاستعمار الحديث برسوخ مناهج الثورة العلمية التقانية وثورة المعلومات ، واتسعت الفجوة بين بلدان الغرب الامبريالية والبلدان النامية. غدت "ادبيات الاستعمار أشد وقعا من الاحتلال العسكري؛ بخلاف الاستعمار السياسي القديم فقد فرض الاستعمار الحديث سيطرته بتحويل المستعمَر من كائن يثق بنفسه ومتمكن مما يقوم به الى مخلوق لا يؤمن إلا بقدرة الآخرين[90]. الإرهاب المادي ظاهرة منظورة يمكن التحوط منها أو مقومتها أو النغلب على آثارها؛ اما الاستعمار الحديث فآثاره غير منظورة ويصعب الفكاك من آثارها. على سبيل المثال ، تجهل الشعوب المتخلفة أن إنتاج الغرب من السلع الاستهلاكية ، خاصة الكماليات حصيلة استيعاب علوم طبيعية وتقانيها؛ والجهل يؤولها حصيلة قدرات غامضة خُص بها الغرب، وليس لهم منها نصيب. رافق الاستقلال السياسي نوع مغاير وغير مباشر للاستعمار الثقافي ؛ إلا أنه كان أوسع انتشارا، لم يستمد هيمنته من السيطرة العسكرية – السياسية المباشرة ، بل من اختراق الثقافة الغربية للنخبة الأبوية الجديدة، مضافا إليها سيطرة وسائل الإعلام الغربية وشيوع قيم المجتمع الاستهلاكي وحاجاته. يركز شرابي على هذه النقطة ويعود لها أكثر من مرة في مؤلفه . يقصد بذلك القول أن العدوان الثقافي للامبريالية يحتم الرد عليها بثقافة وطنية ديمقراطية . الثقافة ميدان صراع، يطرد الجيد الرديئ. الثقافة تلعب دورا مقررا في حياة مجتمعاتنا ربما يفوق تأثير السياسة . والنشاط الاقتصادي الاستهلاكي غير المنتج، يفرز ثقافته ويرسخها في الوعي الاجتماعي بقوة رهيبة ؛ العملية تتم بأشكال عفوية لا يعيها الجمهور المتلقي، الى أن يقول الباحث: "ان عوامل التخلف العقلي والقحط العاطفي والشلل الفكري التي احدثها الإرهاب الاستعماري ليست واضحة للعيان وضوح آثار الاستغلال الاقتصادي، إلا أنها قد تكون اكثر تدميرا على المدى البعيد." (91). عزز شرابي انتقاده لمواقف الغرب الامبريالية، برؤية إدوارد سعيد للتزييف الثقافي، وهو مرادف للتمويه الذي رصده في الفكر الامبريالي في "مقدماته". " إن معرفة أوروبا بالثقافات والشعوب غير الأوروبية، لاسيما منها الحضارات الشرقية ، كانت مطعمة بروح الامبريالية الضارية والعرقية. فقد وجد الجشع الرأسمالي وال ......
#هشام
#شرابي
#المفكر
#الماركسي-2

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753601

سعيد مضيه : هشام شرابي المفكر الماركسي-3
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه تحرير الوعي بالمعرفة العلمية طرح شرابي النقيض الجذري للتخلف الاجتماعي في الحداثة الاجتماعية: تغيير شامل في البنى الاجتماعية والاقتصادية والثقافية التعليمية والسياسية ، وذلك عبر تحليل اجتماعي جاء من أبرز المحاولات العميقة لتناول المجتمع العربي والنهوض به من حضيض التخلف الحضاري والسياسي من منظور علم الاجتماع.من هنا نبدأ يستهل مشروع البناء الوطني، حسب شرابي، باسترداد حق المواطنة لكل فرد(تصفية العصبوية الطائفة أو العرقية او العشائرية)، وتصفية تفاعلات الهدر في النفسية. رفض التمويه السائد ، إزالة الغشاوة عن العيون ، كي تستعاد الثقة بالنفس ويتم امتلاك التفكير النقدي والمعرفة الذاتية. فبعد رفع الطغيان يجري ترميم الروح الجماعية من أعطاب الهدر. وكل الانقلابات والحركات التي غفلت عن اجتثاث مخلفات الهدر في النفسية الاجتماعية إنما تعيد إنتاج الاستبداد، إذ تبقي النفوس مهياة لتقبل الاستيداد. والانتفاضات العربية في العقد الماضي قدمت أكثر من دليل على عودة الاستبداد بسهولة بعد الإطاحة بالمستبدين. يبدأ الخلاص بالاعتراف بالإنسان المواطن ودوره ورأيه ومشاركته الفاعلة في اتخاذ القرارات التي تصنع المصير الوطني. يناظر شرابي العلامة مصطفى حجازي خبير علم النفس الاجتماعي، إذ يطرح سبل الخلاص ووسائله بالذات، وذلك في كتابه "الإنسان المهدور". لاحظ أن وطأة الهدر اشد من القهر؛ فالأول يغيب الوعي حتى بالاستلاب، وهو غاية ثقافة الليبرالية الجديدة. تتمثل خطورته في لوذ المهدور الى آليات نفسية دفاعية يداري بها استلابه، وأبرزها الاكتئاب والغضب والتدمير والانشطار الذاتي . وكثيرا ما تقدم عنصرية الغرب الأقنعة لستر مخلفات الهدر والكبت في النفسيىة الاجتماعية ، كما ورد في شهادة رئيس جامعة بيروت الأميركية. فهي تزوير للذات توهم الضحية أنه في ورطة لا فكاك منها. المعركة لكشف الهدر واجتيافه(ابتلاعه) وتعطيل آلياته لا تقل أهمية عن المعركة مع الهدر الخارجي. إن الخطوة الأولى في مسيرة الكشف تتمثل في الوعي بالدفاعات ضد الهدر والديناميات النفسية المتولدة عن الهدر وقابلة للتغيير وصولا إلى استعادة عملية النماء (حجازي: 323) المعركة ضد مخلفات الهدر تكتسب في الوقت الراهن أهمية استثنائية ، ذلك انها تدخل في صراع ضار مع عوامل الهدر التي ما تزال تفعل في المجتمعات. يجري حاليا إدارة إدراك الأفراد والجماعات وتكييفها لحكم اليمين المتطرف المتجه حثيثا نحو الفاشية. الوضع الراهن يبين بجلاء أن القوى الاجتماعية التي اوكل إليها التاريخ تحقيق التحولات الثورية لم تنضج بعد للنهوض بأعباء المهمة. وحسب تعبير سمير امين "من المستحيل ان تقود الطبقة العاملة ثورة اشتراكية لأن الطبقة المؤهلة تاريخيا للقيام بها تفتقر إلى العوامل التي تمكنها من القيام بالثورة المطلوبة" (شرابي: 170) وبذا تختزل المهمات الراهنة في الحشد والتعبئة ومقاومة حالة التردي المضطرد. بدون النجاح في وقف التردي يكون الحديث عن برامج تحرير نوعا من تبرير القصور. بالنظام الأبوي الراهن يستحيل إنجاز التحول التقدمي. إدارة الإدراك لدى المجتمع وتكييفه لحكم الطاغيةفي عصر الاستهلاكية تتعاظم إغراءات الانهيار، ليس الخلقي فقط بل في قيمة الإنسان إلى مجرد مستهلك . فقد حملت هيمنة اقتصاد السوق مزيدا من أخطار انتشار أفات الفساد الكوني من رشاوى ومحسوبيات وتبييض أموال وتهريب المخدرات والسمسرات . باتت الحصانة الخلقية القيمية ضرورة للحفاظ على التوازن الذاتي والاحترام الكياني ؛ وباتت تنطوي على أهمية حيوية من حيث الجهد البناء طويل الأمد.الهدر في مجال الفكر أ ......
#هشام
#شرابي
#المفكر
#الماركسي-3

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753791

محمد مختار قرطام : في رثاء هشام حتاته واخر من كتبه على صفحته بالفيس بوك
#الحوار_المتمدن
#محمد_مختار_قرطام ضحيت بحبها من اجل اولادىمن اجل ان اضمن لهم الاستقرار الاسرى ولا اشتت جهودى بين امراتين وخصوصا اننى لا اقبل القسمة على اثنينفاين اولادى الآن ؟فى احلك الظروف التى امر بها اتصل بهاعايزك --- محتاجكوتختلس بعض السويعات من زوجها واولادها وعملها وتاتينىواضع راسى على صدرها وابكى ، وتمسح على شعرى بيديها ، واحكى لها قصة الحب التى اعطيتها كل شئ وفى لحظة .....تقولى لى : لقد كتبت افضل مالديك وانت بعيدا عن النساء ، وصنعت لك تاريخا مشرفا ، فماذا حدث ؟واقول : كتبت كثيرا من الدراسات والابحاث والكتب التى كانت تستدعى ان اكون محايدا وبدون مشاعر ، ولكنى رايت فى النهاية ان حياتى اصبحت جافة مثل الصحراء التى كتبت عنهاانا ابن الطمى ... ابن النيل ... ابن الريف الذى نشات فيه ، احن الى الزهور والورود والرياحينلم يعد فى العمر مايكفىهذا اخر ماكتبه الاستاذ هشام حتاته منذ يومين وهو توفى صباح امس السبت الموافق 23 ابريل 2022 ......
#رثاء
#هشام
#حتاته
#واخر
#كتبه
#صفحته
#بالفيس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754108

هشام عقيل : انطونيو غرامشي
#الحوار_المتمدن
#هشام_عقيل يعد غرامشي أحد أهم القادة الشيوعيين بعد لينين في أوروبا القرن العشرين. كان قائداً للحزب الشيوعي الإيطالي وأصبح رمزاً للنضال ضد الفاشية. بعد محاكمته في 1926، قال المدعي العام: “علينا أن نشل هذا العقل عشرين عاماً”. في السجن الفاشي كان عقل غرامشي أكثر اشعاعاً من أي وقت مضى. نظرياً، له العديد من المساهمات ولا يمكن حصرها بشكل مبسط وهي تتفاوت في المراحل المختلفة: من الهيمنة، إلى فلسفة البراكسيس، والآيديولوجيا العضوية والمثقف العضوي، والأمير الحديث، وحرب المواقع/حرب المناورة، والكتلة التاريخية، إلخ. شكّلت هذه المساهمات تدخلاً نظرياً وسياسياً في زمن طغت فيه الانتهازية السياسية على الحركة الاشتراكية، وتمثلت نظرياً بالاقتصادوية والحتمية. أمام مفاهيم جامدة مثل هذه، طرح غرامشي فلسفة البراكسيس (“الإرادة الاجتماعية ضد الحتمية الميكانيكية”، “تشاؤم العقل، تفاؤل الإرادة”). من هنا قام بحياكة مفاهيم سياسية كالقيادة الطبقية وكتلة السلطة، والتوازن والتحالف واللاتوازن الطبقي (القيصرية، الثورة السلبية، إلخ..)، وفي ذلك رأى الحركة السياسية لا كشيء يعتمد على الاقتصاد مباشرة؛ بل علم بحد ذاته. لكن – في ذات الوقت لم يخلُ هذا التدخل من اخطاء نظرية وفلسفية مثل: التاريخانية، والمفهوم المثالي للهيمنة، والتعريف الخاطئ علمياً للفلسفة. ومع ذلك يبقى إرثه مليئاً بالإنجازات النظرية والسياسية التي لا بد من دراستها والدفاع عنها. من جانب، نجد بأن لمفهوم الهيمنة عند غرامشي عدّة مستويات التي قد تشير إلى الهيمنة الطبقية (بمثل المعنى الذي أعطاه لينين للكلمة) في بعض الأحيان، ولكنها في (دفاتر السجن) تُشير إلى صيغة غريبة من أمرها تجعل من الهيمنة تركيباً ما بين الهيمنة والقوة. المقصود بهذه الفرضية هو أن القوة (أو الجانب القمعي من الدولة) تُشكل لحظة من لحظات الدولة، وفي مثل الوقت تُشكل الهيمنة (أو المجتمع المدني) لحظة القبول الاجتماعي في العلاقة الخاصة التي تجمع الطبقة المسيطرة بالطبقات المسيطرة الأخرى ومعها الخاضعة؛ وهي تتجسد في أجهزة ملموسة معينة يسميها أجهزة الهيمنة (الجهاز التعليمي، والكنيسة، والنقابات، والبرلمان، إلخ). وهذا بدوره يؤدي إلى تركيب ما: الدولة – الهيمنة التي تخلف طابعها على القوة، من حيث أن الدولة – الهيمنة لا تظهر كجهاز قمعي عنيف بل كجهاز مصمم للقبول الاجتماعي.ما ينقص هذا المفهوم هو الأسس المادية لفهم دور ”أجهزة الهيمنة” هذه، وحسب تعبير آلتوسير: “يا ترى بماذا تعمل أجهزة الهيمنة تلك التي يتحدث عنها غرامشي؟ على الهيمنة نفسها؟”. إضافة إلى ذلك، يصبح مفهوم الهيمنة هنا تكراراً للمثالية الفلسفية الهيغلية، إذ تتبع السببية التمثيلية من حيث كل شيء يحصل كتمظهرات الهيمنة نفسها. تمثل التاريخانية التي أشاد بها غرامشي شكلاً آخر من مثل النزعة المثالية في الفلسفة، رغم أنها ناتجة عن ردة فعل تجاه التحريفية الانتهازية والميكانيكية للأممية الثانية. هذا ما كان يعنيه غرامشي في (الثورة ضد رأس المال)، إذ كان يُشير إلى الثورة الروسية التي تخالف المنطق الميكانيكي لإنجيل اسمه (رأس المال)؛ فإنها إرادة الجماهير هي التي تخلق الأحداث لا القوانين الميكانيكية في النصوص. يُعطي غرامشي الماركسية أهمية في براكسيس التاريخ نفسه، ايّ دورها العملي في تشكيل التاريخ؛ وترجع الأسبقية هنا إلى الفعل العملي، والعمل السياسي، والإنخراط في التاريخ، والثورة، بدلاً من “ماركسية الكتب” أو لنقل – إن صحّ التعبير – “الأرستقراطية المارك ......
#انطونيو
#غرامشي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754939

هشام جمال داوود : كشمير
#الحوار_المتمدن
#هشام_جمال_داوود متى نشابه العالم وفي أي شيء؟ بل وكيف السبيل الى ذلك؟ كل هذه الأسئلة تراودني في كل مرة اقرأ فيها عن اخبار العالم واكتشف شيئاً جديداً يدل على حرص الحكومات على دولها ارضاً وشعباً، ولكم هذا المثال عن كشمير في الهند.فكشمير تحولت من المنطقة الأكثر اضطرابًا بسبب الوضع الأمني غير المستقر الناجم عن المشاكل الحدودية والخلاف مع باكستان، تتحول الآن إلى منطقة آمنة للسياح. الكشميريون يعتبرون أنفسهم انهم أكثر شعب مضيافً في جميع أنحاء العالم، لكنهم تعرضوا للتشهير بسبب التطرف والدعاية الكاذبة التي نشرها الخصوم عبر الحدود.الأعداد الغفيرة من السائحين الذي زاروا منطقة كشمير وجامو حطمت الأرقام القياسية وهو ما يعكس الإدارة الناجحة التي ميزت المنطقة عن غيرها وبطريقة مثالية، خصوصاً وان الحكومة المحلية سلطت الضوء على مجموعة مناطق متنوعة في مقاطعة كشمير أطلقت عليها تسمية - مناطق الجذب - وهو مصطلح أطلقه نائب الحاكم مانوج سينها.تركز الإدارة أيضًا على استكشاف الإمكانات الكاملة لسياحة الحج من خلال تطوير مختلف الدوائر السياحية الدينية عبر إقليم الاتحاد إلى جانب مبادرة شبكة القرية السياحية لتحويل &#1639&#1637 قرية في جامو وكشمير المعروفة بالجمال التاريخي والمناظر الطبيعية والأهمية الثقافية، لا تهدف المبادرات إلى تمكين الشباب والنساء من خلال فرص العمل المباشرة وغير المباشرة فحسب، بل تهدف مبادرة السياحة المستدامة التي يقودها الشباب إلى تعزيز الاقتصاد قليل السكان وريادة الأعمال العامة.وفقًا لمسؤول، ستوفر هذه المواقع الرائعة الـ &#1639&#1637 للباحثين عن المغامرة والمتنزهين والزوار الدوليين تجربة الحياة البرية الطبيعية مع خلق مصدر رزق في القرى الاخرى من خلال الإقامات المنزلية والمرشدين في الطبيعة والادلاء السياحيين وأكشاك الطعام. قال نائب حاكم المقاطعة مؤخرًا أن كشمير تشهد "فترة ذهبية" على صعيد السياحة حيث زار &#1640 مليون سائحًا ولاية جامو في الأشهر القليلة الماضية وحدها، محطمًا جميع الأرقام القياسية في العشرين عامًا الماضية. "عدد قياسي من الناس يزورون كشمير، قال نائب الحاكم: "هذه فترة ذهبية على صعيد السياحة في تاريخ كشمير ويجب أن نستفيد من هذه الفترة". &#1640 ملايين سائحًا هو رقم قياسي على الإطلاق إذا ما قورن بالسنوات العشر إلى العشرين الماضية. عمليات الطيران حطمت أيضًا جميع الأرقام السابقة، وأضاف أن جميع الفنادق محجوزة اليوم مقدمًا ويجد سكان ولايات الهند الأخرى صعوبة في الحصول على تذكرة طيران إلى سريناغار. تعمل حكومة الاتحاد على تعزيز جهود دائرة السياحة في جامو وكشمير بالموارد والمساعدات اللازمة والتمويل الليبرالي لتخصيص ميزانية قياسية قدرها أكثر من &#1633&#1632&#1632 مليون دولار وهو أكثر من مخصصات الميزانية السابقة والتي كانت &#1638&#1637 مليون دولار امريكي، تحرص الحكومة الهند الاتحادية على تحسين البنية التحتية لصناعة السياحة والخدمات ذات الصلة في جامو وكشمير.كما ان الإدارة المحلية اتخذت أيضًا عدة خطوات لضمان نمو الحركة الجوية إلى مطاري جامو وسرينغار دون عوائق في المستقبل بحيث تزدهر التجارة والسياحة في إقليم جامو وكشمير. وإن وزارة الطيران المدني وافقت على خمس رحلات جوية بين سريناغار والشارقة أسبوعيا على أساس منتظم، وبالمثل زار أكثر من &#1637&#1640&#1637،&#1638&#1637&#1635 سائح وادي كشمير بين يناير و&#1634&#1639 نيسان هذه السنة، وهو ما يزيد خمسة أضعاف عن أرقام العام الماضي البالغة &#1633&#1634&#1638،&#1632&#1632&#1632 سائ ......
#كشمير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757028

محمود سلامة محمود الهايشة : سيكولوجيا الخوف من الموت بقصة -من أجل أمي- للقاص هشام أزكيض
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة حاول الكاتب "هشام أزكيض" من خلال 384 كلمة؛ هي مجموع كلمات قصته "من أجل أمي"، المنشورة بمجلة الشارقة الثقافية، العدد 63، يناير 2022 - أن يرسم لنا مشهد الشباب الهارب عبر البحر إلى أوروبا، على سفينة من سفن الموت، موت الأحلام والشباب، إما بالرصاص من حراس الحدود قبل الوصول للشاطئ، أو ابتلاع الأجساد من قِبل الحيتان، أو مفرمة أسنان أسماك القرش. جاء العنوان "من أجل أمي" متناسبًا تمامًا مع الجو النفسي للقصة، ومع الإشكالية التي تطرحها، وللمتلقي هنا أن يعتقد أن تلك الأم هي الوطن الذي تركه البطل هاربًا باحثًا عن لقمة العيش، أو أمه التي أنجبته، فقد اختتم قصته؛ قائلًا: (سأرجع لأن أمي هناك، أمي التي كنت سأموت، دون أن أستأذن منها!)؛ علمًا بأن البطل الراوي للقصة هو الوحيد الذي نجا من بين جميع من كانوا على السفينة، ووصل إلى إحدى شواطئ الأمان: (الوحيد الذي استطاع الرجوع بكامل أنفاسه دون أن يتم بقبره بحر مالح، فقد وجدت شاطئًا في النهاية!)؛ فقد ذكر المؤلف (أمي) صراحة داخل القصة أربع مرات، أما الوطن فقد ذكره مرتين؛ هكذا: [(أنا لم أكره يومًا وطني، وإنما تعبت من الجذور التي تموت في ترابها قبل أن تبزغ ... )، (حماقة الرحيل عن وطنه من أجل لقمة عيش مرة، وترك رغيف الكرامة وراءه)]؛ فالشيء الإيجابي رغم مرارة المشهد بأن هذا الشاب برغم سعيه وراء لقمة العيش، وتعرضه للموت المحقق أثناء رحلة الهرب البحرية، فإنه ذكر أنه لم يكره يومًا وطنه، وأنه ترك في وطنه رغيف الكرامة، مما يدل على مدى رسوخ قيم الانتماء الوطني لدى هذا الشاب، وهذا يدل على سلطة النص بين الأثر في المتلقي ووعي وإدراك الكاتب للمشاكل الاجتماعية الناتجة عن الأزمات الاقتصادية الخاصة بالبطالة، ونقص فرص العمل؛ مما يدفع الشباب للهجرة، حتى لو كانت غير شرعية، الذي استطاع أن يقاوم الأمواج العاتية، ويفلت من فك الحيتان، ويصل للبر، ويرجع لأمه سالمًا، والسبب كما ذكر هو في بداية سرده للمشهد المأساوي: (أن أترك خلفي دعوات أمي، وكل آثار الأصدقاء، التي تتراكم في روحي منذ طفولتي)؛ أي: ببركة دعاء الأم له؛ فاستجاب الله لها. تدور أحداث قصة "من أجل أمي" على ظهر سفينة كبيرة عتيقة، والتي كانت تبحر في بحر موحش، كل من كان على السفينة قفز في البحر في محاولة للنجاة، بعد أن صرخ فيهم قائدها وبأعلى صوته قائلًا: (الآن أيتها الأسماك اقفزوا إلى البحر، وحاولوا أن تنجوا من الحيتان التي ستواجهكم قبل أن تصلوا إلى شاطئ)... ، إذًا فحدود القصة الجغرافية وبالعامية المصرية: "بين شطين وميه". وصف القاص "هشام أزكيض" على لسان راوي قصته نفسَه هو والشباب الذين كانوا مجموعة على سفينة هذا المهرب، وصفًا تصنيفيًّا؛ أي: وصفهم كمجموعات، ولكن الشعور الموحد على كل من كان على ظهر السفينة الخوف الشديد، الخوف من الموت؛ إما غرقًا بأمواج البحر الهائج، أو ابتلاعًا من حوت، أو قتلًا برصاص حرس الحدود؛ وجاء الوصف على هذا النحو؛ هو: (وكيف اخترت أن أكون كاللص في مركب متجه نحو غربة؟!)، ثم هو وآخر: (كان يتابع تفاصيل الجميع من حوله مثلي، وكان خائفًا مثلي)، أحدهم: (كان يقرأ القرآن بصوت مرتجف)، وآخر: (كان يتفقد أوراقهُ قبل أن تغرق، كان يحاول جمعها في حقيبة صغيرة، ومن ثم في حقيبة أكبر وأكبر ... وكأنهُ يحاول حماية حقه في هوية غير مبللة)؛ يعد الخوف في تلك اللحظات أمرًا طبيعيًّا جدًّا، فهو الخوف من المجهول؛ لأن الرغبة والفضول بمعرفة ما سوف يحدث خلال تلك الرحلة غير واضحة المعالم، بالإضافة إلى إصابة البعض بنوع من الخوف المرضي يسمى برهاب الماء أو الأكوافوبيا؛ حيث يتعرض المريض لل ......
#سيكولوجيا
#الخوف
#الموت
#بقصة
#أمي-
#للقاص
#هشام
#أزكيض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757179

هشام جمال داوود : الصين مستقبل سياسي قلق
#الحوار_المتمدن
#هشام_جمال_داوود الصين رغم كل ما تمتلكه من مميزات تجعلها متميزة في الشهرة عن باقي الدول والبلدان في العالم، لكن الشعوب وخصوصاً الشرق أوسطية منها تكاد معرفتهم ومعلوماتهم عن الصين لا تتعدى كون ان الصين بلداً صناعياً من الطراز الأول ومن اقوى الدول الاقتصادية في العالم وأنها ذات تعداد سكاني يتجاوز المليار ونصف المليار نسمة إضافة الى مهارات ابناءها ببعض الألعاب الرياضية والتي يحصدوا فيها المراكز المتقدمة في البطولات العالمية مثل تنس الطاولة او الفنون القتالية مثل الكاراتيه او الكونغ فو. ولكن، ماذا عن طبيعة النظام الصيني؟وكيف يدار هذا البلد ومن هو الحزب الحاكم فيه ومن هي اليد الحديدية التي تحكم السيطرة على الحكم؟الحزب الشيوعي هو الحازب الحاكم هناك، ونظام الحكم هو نظام رئاسي، ماسكاً للسلطة منذ عام &#1633&#1641&#1636&#1641.ماو تسي دونغ هو اول رئيس شيوعي للصين، لكن خليفته اتهم بالفساد السياسي وتم عزله اثناء ما يعرف بالثورة الثقافية ليبقى المنصب فارغاً الى ان تم الغاءه في العام &#1633&#1641&#1639&#1637، ليعود ثانية في العام &#1633&#1641&#1640&#1634 وشغله الرئيس لي جيانيان ولكن بصلاحيات محدودة، هذه التعديلات ومنها البند الخاص بفترة حكم الرئيس والتي تمنعه من تولي المنصب لأكثر من دورتين متتاليتين جاءت كلها لمنع حالة الديكتاتورية والعبودية التي شهدتها الصين اثناء حكم ماو تسي دونغ، ولكن في فترة الرئيس الحالي شي جين بينغ الذي اصبح رئيساً للصين عام &#1634&#1632&#1633&#1635 بدأت ملامح القبضة الحديدية تلوح في الأفق من جديد خاصة عندما قام بإلغاء البند الخاص بفترة بقاء الرئيس.اليوم تشهد الصين نوعاً من الانقسام في الرأي حول المستقبل السياسي للبلاد ومن الصعب جداً التوقع بهذا الصدد لان الصين تمتاز بنوع من السياسة غير الشفافة او المعتمة، ولكن ما ان حلت جائحة كورونا واكتسحت المدن الصينية، بدأت حالة من الاختلاف السياسي داخل الحكومة الصينية تظهر للإعلام بين جناحين وهما الجناح الذي يقوده الرئيس شي جين بينغ وهو ما يعرف بالجناح الأيديولوجي والجناح الثاني الذي يقوده رئيس الوزراء لي كي تشيانغ والذي يمثل الجناح التكنوقراطي وهذا الرجل كان بمثابة الشخص الثاني في فترة حكم الرئيس السابق هو جين تاو الذي استقال من منصبه العام &#1634&#1632&#1633&#1634 ليخلفه الرئيس الحالي الذي بدأ يعمل بالعودة الى الوراء من خلال القبضة الحديدية كما ذكرنا، وعودة لموضوع الخلاف فإن الرأي العام في الصين منقسماً من حيث التأييد للجناحين، فالرئيس طبق تعاليم صارمة ومشددة من اجل تحقيق تصفير إصابات كورونا مما أدى الى الركود الاقتصادي، اما خطط الجناح الثاني كانت تصر على منع الاغلاق التام للمصانع خصوصاِ في مدينة شانغهاي التي يسكنها اكثر من &#1634&#1637 مليون نسمة تضررت أعمالهم نتيجة للغلق الاجباري. هذا الخلاف أدى الي ان يلاحظ المراقبون نوعين من التصريحات المتباينة بخصوص كورونا والتي تصدر من اللجنة الدائمة للمكتب السياسي والتي تضم في عضويتها كلاً من الرئيس ورئيس الوزراء.كل شيء الآن في الصين معلقاً الى نوفمبر المقبل حيث سينعقد المؤتمر العشرين للحزب الشيوعي الصيني والذي لا يزال مبهماً الى الآن بخصوص بقاء شي جين بينغ في الرئاسة او استقالته، وهل سيبقى امين عام للحزب الحاكم فقط؟وماهي الصلاحيات الجديدة التي سيقررها المؤتمر؟كل هذه الأسئلة ستجيب عليها نتائج ذلك المؤتمر في وقت يزداد فيه قلق المسؤولين المحليين خاصة بعد تصريح لي كي تشيانغ بأنه لن يكون رئيساً للوزراء مجدداً رغم شعبيته الكبيرة في الأوساط الصين ......
#الصين
#مستقبل
#سياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758996

هشام جمال داوود : هل النازيون افضل منكم؟
#الحوار_المتمدن
#هشام_جمال_داوود اخترت النازيون وزعيمهم هتلر كونهم أصحاب السمعة الأسوأ دون سواهم بين الحكومات عبر التاريخ، لكن هل تعلم حكومتنا بأن فترة حكم النازيون &#1633&#1634 عاما مقسمة الى نصفين كان الأول من عام &#1633&#1641&#1635&#1635 الى &#1633&#1641&#1635&#1641 زاهراً بالنسبة للشعب الألماني؟ فهل ستكون هناك فترة ونحسبها لكم؟ ام حتى النازيون أفضل منكم؟مهزوم يقود مهزومين: قاد هتلر المانيا التي خرجت مهزومة بعد الحرب العالمية الأولى، وهنا يكون لزاماً ان استذكر رأي الفيلسوف الألماني المعاصر انتسنسبيرغر ( Enzensberger) والذي يطرح سؤالاً مهماً جداً يقول فيه: (ماذا سيحدث لو ان المهزوم المتطرف تغلب على عزلته وانضم لمجموعة من اقرانه؟ ماذا سيحدث لو عثر على سقف يأوي مهزومين من امثاله يرحبون به ويحتاجوه؟). ويجيب هو على نفسه فيقول (ستتعاظم الطاقة الكامنة الهدامة وسيتضاعف تطلعه للانتحار وسيزداد شعوره بالعظمة وأن شعوره بأنه قد أمسى سيداً وبيده مصائر الناس سيحرره من مشاعر الهزيمة والعزلة).كان هذا بالضبط هو شعور هتلر ومعه الالمان بعد خروجهم مهزومين من الحرب العالمية الأولى وبالأخص بعد معاهدة فرساي التي اعتبروها مذلة جداً. النصف الأول من حكمه:اول شيء فعله هتلر كان مهلة زمنية طلبها من شعبه ووعدهم فيها ان يقضي على البطالة وان ينقذ اقتصاد المانيا.ابتدأ هتلر عمله بتشجيع المتزوجات من النساء العاملات على ترك العمل والبقاء في المنازل مما وفر فرص عمل للعاطلين وفي الوقت نفسه شجع هذا القرار رجال الاعمال على إعادة توظيف العمال، كما وركزت حكومته على إعادة بناء الجيش وتعزيز الترسانة العسكرية عن طريق صناعة السلاح وقد قامت حكومته بتشجيع قرابة &#1635 آلاف شركة على دعم ومساعدة الحكومة الألمانية في تصنيع السلاح.واهم قرار اتخذه هتلر هو وضع الرجل المناسب في المكان المناسب مبتعدا عن حلقته من المقربين فكان اختياره على أحد الرجال من خارج حزبه وهو الخبير الاقتصادي الدكتور يالمار شاخت (Hjalmar Schacht).رفض شاخت الطرق الكلاسيكية مثل الاقتراض الخارجي او طباعة المزيد من العملة واعتمد نظام سندات "ميفو" وهي سندات حكومية تمنح للمواطنين قابلة للسداد على خمس سنوات، وعند حلول العام &#1633&#1641&#1635&#1641 بلغ مجموع ما اشتراه المواطنون من هذه السندات هو &#1633&#1634 مليون مارك.وهكذا فإن معدل البطالة انخفض بمقدار الثلث بعد مرور سنة واحدة على حكم هتلر، وبعد سنة ونص انخفض الى ثلثين، وفي عام &#1633&#1641&#1635&#1638 كان هناك فقط مليون عاطل عن العمل، واخيراً وجد الالمان أنفسهم عام &#1633&#1641&#1635&#1641 بأنهم بحاجة الى نصف مليون عامل الامر الذي يعد تحولاً كبيراً للوضع الاقتصادي بشكل عام. بالمجمل فإن معدل الأجور للعامل ارتفعت في المانيا تقريبا&#1634&#1637&#1642 مع تشديد حكومي في الوقت نفسه على الملاكين بمنعهم من رفع ايجارات السكن كما وان الوزير شاخت قام بتوظيف المال الذي جنته الحكومة من خلال السندات وارباح الشركات لتقليل المدفوعات الحكومية كالماء والكهرباء إضافة الى تخفيض الضرائب بدلاً من رفعها.والقائمة تطول جداً كون ان حكومة هتلر وبفضل الكفاءات التي تضمها وعلى رأسهم شاخت حققت نجاحاً باهرا في قطاع الصحة والتعليم والسياحة وباقي الخدمات وفوق كل شيء الصناعة الألمانية التي أصبحت الأولى عالمياً.الآن، يا رئاساتنا الحالية، ومعها كل الأحزاب: اولاً: لسنا مهزومين ولم يقودنا مهزوم كي نتمنى على أنفسنا مثل نجاحهم. ثانياً: هل من المعقول ان لا يكون احداً منكم ......
#النازيون
#افضل
#منكم؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760070

هشام جمال داوود : احتجاج بسبب اخبار مضللة
#الحوار_المتمدن
#هشام_جمال_داوود ليس دفاعاً عن أحد وانما من مبدأ قول الحقيقة، فصار لزاماً علينا كوننا متابعين للشأن السياسي محلياً واقليمياً وعالمياً فلذلك نعتقد ان قول الحقيقة والدفاع عنها والوقوف ضد الاخبار الكاذبة والمضللة من اهم واجباتنا.ومن الأمثلة على ذلك هو قيام بعض الافراد يوم الجمعة &#1634-;-&#1636-;- حزيران &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1634-;- بالتجمع والتجمهر امام مبنى السفارة الهندية في بغداد بسبب ما ورد في الاخبار وما تناقلته الصحف والمحطات الإخبارية عن إساءة وتجاوز بحق الإسلام والمسلمين والنبي محمد عليه الصلاة والسلام وعلى آله. وهذا حق طبيعي لكل مسلم ان يدين أي تصرف او تصريح يسيء الى الإسلام او الى النبي الاكرم، ولكن على من يعترض ان يكون ملماً قبل كل شيء بأوليات الموضوع وتفاصيله وان يكون متأكداً من حيثيات الموضوع قبل ان يقرر ادانة هذه الجهة او تلك.في الحقيقة ان ما جرى بداية الشهر الحالي كان عبارة عن كلام من امرأة تحمل اسم ( نيبور شارما) وهي الناطق الرسمي باسم الحزب الحاكم في الهند (بهاراتيا جناتا) عبر برنامج تلفزيوني استضافها كأحد ضيفين على اثر اندلاع مواجهة بين المسلمين والهندوس في احدى المدن الهندية، فكان تصريحها يمثل رأيها الشخصي بعد حوار متشنج مع الضيف الثاني في ذلك البرنامج ولم تكن في مؤتمر رسمي او خطاب رسمي او بتوصية من حزبها ومن ثم قامت اثناء نقاشها في ذلك البرنامج مع احد المسلمين الهنود بالتجاوز و وصف الإسلام والنبي محمد بكلمات مرفوضة سببت غضب جماهيري في كل البلدان المسلمة في العالم وخاصة في الدول العربية.ولكن قلة قليلة من الناس بحثوا في صلب الموضوع وتوصلوا الى نتيجة حقيقية وهي ان هذا التصريح لم يكن وفقاً لتوصيات حزب بهارتيا جانتا وانما تصريحاً فردياً وشخصياً وهي وحدها تتحمل عواقبه ونتائجه.وبالفعل تمت معاقبة هذه السيدة بعزلها من موقعها كناطق رسمي للحزب الحاكم.الا ان البعض لم يقتنع بهذا الاجراء بل صار يطالب الهند بإرسال اعتذار رسمي للدول الإسلامية وهذا الامر ان فعلته حكومة الهند فمعناه انه اعتراف حكومي بهذا الخطأ، ولكن ولكون التصريح شخصي كما ذكرت فاكتفت الحكومة بطرد ( نيبور شارما) كدليل واضح على ان الهند تحترم جميع الأديان وتمنع الإساءة لأي دين على ارضها او في مكان آخر.واعتقد ان في العراق بعض الجماعات ممن لم يكتشفوا الحقيقة ولم يتوصلوا الى معرفة الأمور بشكل واضح خصوصاً ان مظاهرة يوم الجمعة امام سفارة الهند ورفع صورة رئيس وزراء الهند (ناريندرا مودي) هو دليل قاطع على عدم معرفتهم بالتفاصيل الدقيقة وراء هذا الموضوع، وشوهد اثناء التظاهر تواجداً لخميس الخنجر أحد السياسيين في العراق ومن ضمن القادة السنة في العملية السياسية ومعه أيضا بضعة رجال من الدين. نحن هنا في هذه السطور نقول ان الهند تضم أكثر من &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;- مليون مسلم وان الهند على مدى كل العقود الماضية منذ استقلالها عن بريطانيا عام &#1633-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1639-;- والى يومنا هذا حريصة كل الحرص على التعايش السلمي بين مكوناتها فكيف لها ان تسيء لنبي الإسلام عليه أفضل الصلاة والسلام واله وتخسر ما يقارب ربع أبناء شعبها؟لذلك فإن من الضروري ان نكتب هذه السطور على امل ان تصل الى كل من غضب وقام بالخروج مندداً بحكومة الهند ورافعاً صوراً لرئيس وزراء الهند ان يعي حقيقة الأمور وان يعرف بأن الجماعات المتطرفة والمتشددة دائماً ما تقوم بأعمال محرضة تساعد على تأجيج الوضع الداخلي في الهند عن طريق الخطب التي تستهدف مشاعر المسلمين في الهند وتشجعهم على نبذ باقي المكونات غير المسلمة وخاصة الهندوس، ومن ا ......
#احتجاج
#بسبب
#اخبار
#مضللة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760467

عماد عبد اللطيف سالم : و بعدَ عامينِ يا هِشامُ.. انتَصَرَ القَتَلَة
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم في الساعةِ الأولى بعد القتل..إنقلَبَ العالَمُ رأساً على عقب، غَضَباً على مقتَلِك.في الساعةِ الثانيّةِ بعد القتل..تفَرّجَ عليكَ الجميعُ، وأنتَ تُقتَل.. وكيفَ كانَ رأسكَ يتلقّى الرصاصَ بهدوءٍ، في هواءِ بغداد غيرِ الطَلِق.في الساعةِ الرابعةِ بعد القتل..كانَ قتْلَكَ حَدَثاً عادِيّاً، في بلدٍ مقتول.. وتظاهرَ الآخرونَ(وأنا منهم)، بأنّهُم مشغولونَ عنكَ بإهتماماتٍ أخرى تُغَطّي خوفهم، وأدّعوا بأنّ لديهم ما يكفي من الوجَعِ الخاص، والوَجَعِ الخالص، ومتاعِب العائلة.في الساعةِ السادسةِ بعد القتل.. كانت تتذكّرُكَ، فقط، تلكَ القِلّةُ الهائلة، التي كُنتَ قبلَ لحظاتٍ قليلةٍ فقط، واحِداً منها.في الساعةِ العاشرةِ بعد القتل..كُنّا جميعاً نُبَرِّرُ هذا القتلَ، بأسباب عديدة.في الساعةِ الثانية عشرة بعد القتل..كُنّا جميعاً نخافُ من قَتلِنا كالكلابِ.. ونستأنِفُ صمتَنا الدائِمَ،على موتِنا الدائِمِ، قبلَ قَتلِك.في الساعةِ الرابعةِ والعشرين..كانَ الجميعُ يُريدُ طيَّ صفحَتِك.. وإعلانَ هزيمتكَ الأبديّة، بدَلاً عنك.بعدَ عامٍ على مقتَلِك..ضَحَكَ القَتَلةُ علينا، وعليك.بعد عامينِ على مقتَلِك..انتَصَرَ القَتَلة. ......
#بعدَ
#عامينِ
#هِشامُ..
#انتَصَرَ
#القَتَلَة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761490