نبيل عودة : يوميات نصراوي: كيف شارك الحكم العسكري بشنق نفسه؟
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة نبيل عودةلا أذكر التاريخ بدقة ولكنه كما أظن بين أعوام 1955- 1959. قررت الشبيبة الشيوعية في الناصرة ان تساهم في النضال ضدَّ الحكم العسكري حسب طريقة جديدة مبتكرة.أنتجوا لعبة كبيرة عُبِّئت بنشارة الخشب، كتبوا على الصدر والظهر "الحكم العسكري" طوقوا رقبة اللعبة بحبل للشنق، في احدى الليالي تسلّق أحد شباب الحركة خفيفي الحركة شجرة سرو شاهقة العلو كانت بجانب عين مريم العذراء على الشارع الرئيسي للناصرة، علّق لعبة القش التي سميت "الحكم العسكري" في اعلى نقطة على شجرة السرو الشاهقة وتدلّت اللعبة مشنوقةً... فجراً، تجمّع النصراويون يضحكون ويصفّقون لشنق الحكم العسكري.ثار غضب الحاكم العسكري للناصرة الذي جاء مع مدير الشرطة ليشاهد السخرية من جهازه. طلب سيارة خاصة مع رافعة، لينزل اللعبة المشنوقة ويوقف المهزلة من الحكم العسكري.صعد شرطي في سلّة الرافعة، لكنها لم تصل للحبل ليفكَّه ويحرّر لعبة الحكم العسكري من حبل المشنقة.أُنزِلَ إلى الأرض وأُعطيَ خنجرا ليقطع اللعبة إرَبا، بنفس الوقت غيرت الرافعة مكانها مقتربة اكثر من السروة الشاهقة ورفعت الشرطي مع الخنجر بيده من جديد، مد الشرطي يده بالخنجر الى أقصى ارتفاع تمكن من وصوله، فوصل الى رقبة اللعبة، وبدأ "يذبحها" ونجح بفصل جسد اللعبة عن رأسها، فسقط الجسد والرأس على الأرض مفصولين عن بعضهما وتناثرت نشارة الخشب بالجو كأن السماء تندف ثلجا لونه أصفر .. والجماهير المتجمّعة لمشاهدة أجمل عرض في مدينة الناصرة، تضحك، تصفق وتهلّل احتفالا بالشنق الناجح للحكم العسكري. ......
#يوميات
#نصراوي:
#شارك
#الحكم
#العسكري
#بشنق
#نفسه؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699679
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة نبيل عودةلا أذكر التاريخ بدقة ولكنه كما أظن بين أعوام 1955- 1959. قررت الشبيبة الشيوعية في الناصرة ان تساهم في النضال ضدَّ الحكم العسكري حسب طريقة جديدة مبتكرة.أنتجوا لعبة كبيرة عُبِّئت بنشارة الخشب، كتبوا على الصدر والظهر "الحكم العسكري" طوقوا رقبة اللعبة بحبل للشنق، في احدى الليالي تسلّق أحد شباب الحركة خفيفي الحركة شجرة سرو شاهقة العلو كانت بجانب عين مريم العذراء على الشارع الرئيسي للناصرة، علّق لعبة القش التي سميت "الحكم العسكري" في اعلى نقطة على شجرة السرو الشاهقة وتدلّت اللعبة مشنوقةً... فجراً، تجمّع النصراويون يضحكون ويصفّقون لشنق الحكم العسكري.ثار غضب الحاكم العسكري للناصرة الذي جاء مع مدير الشرطة ليشاهد السخرية من جهازه. طلب سيارة خاصة مع رافعة، لينزل اللعبة المشنوقة ويوقف المهزلة من الحكم العسكري.صعد شرطي في سلّة الرافعة، لكنها لم تصل للحبل ليفكَّه ويحرّر لعبة الحكم العسكري من حبل المشنقة.أُنزِلَ إلى الأرض وأُعطيَ خنجرا ليقطع اللعبة إرَبا، بنفس الوقت غيرت الرافعة مكانها مقتربة اكثر من السروة الشاهقة ورفعت الشرطي مع الخنجر بيده من جديد، مد الشرطي يده بالخنجر الى أقصى ارتفاع تمكن من وصوله، فوصل الى رقبة اللعبة، وبدأ "يذبحها" ونجح بفصل جسد اللعبة عن رأسها، فسقط الجسد والرأس على الأرض مفصولين عن بعضهما وتناثرت نشارة الخشب بالجو كأن السماء تندف ثلجا لونه أصفر .. والجماهير المتجمّعة لمشاهدة أجمل عرض في مدينة الناصرة، تضحك، تصفق وتهلّل احتفالا بالشنق الناجح للحكم العسكري. ......
#يوميات
#نصراوي:
#شارك
#الحكم
#العسكري
#بشنق
#نفسه؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699679
الحوار المتمدن
نبيل عودة - يوميات نصراوي: كيف شارك الحكم العسكري بشنق نفسه؟
نبيل عودة : يوميات نصراوي: بداياتي مع الفلسفة
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة نبيل عودةشاركت وانا في نهاية المرحلة الابتدائية، وبداية دراستي الثانوية، بدورة دراسية فلسفية في إطار الشبيبة الشيوعية في الناصرة، اذكر ان المحاضر للموضوع هو الكاتب الفلسطيني المرحوم اميل حبيبي، عضو المكتب السياسي للحزب الشيوعي الاسرائيلي وعضو الكنيست في وقته، سحرتني الفلسفة من وقتها بعالمها غير المحدود والمتحرر من كل القيود الفكرية الموروثة والبالية، ومن تحرك وعينا نحو التحرر من التقليد والتكرار لمقولات لا تقول شيئا عمليا، أقرب للصياغة اللغوية التي لا تقدم ولا تؤخر. من يومها صرت اسيرا للفلسفة، وبت استعمل اصطلاحاتها، حتى بعدم فهمي الكامل لها، في تفسيراتي للكثير من مواضيع الدراسة والسياسة والأدب اذ كنت كاتبا قصصيا ناشئا، نُشرت اول قصة لي وانا بجيل الخامسة عشر بمجلة الجديد التي كانت تعتبر نافذة ثقافية وفكرية على الثقافة العربية في فترة الحصار الثقافي الذي فرضته حكومات إسرائيل على الأقلية الفلسطيني الباقية في وطنها بعد النكبة. كنت استعمل أحيانا استعمل بعض الجمل الفكرية بلا فهم كامل لمضمونها الو القدرة على تفسيرها بوضوح، ولكني اجتهد لأفسر لنفسي على الأقل المضامين الفكرية لما نسمعه في المحاضرات الفلسفية. بسبب ذلك تعرضت للسخرية من بعض زملائي الطلاب، ولكن الأمر لم يتوقف عندهم، إذ انتقدني أحد المعلمين بعد ان تفلسفت امامه بذكر مقولة عن دور الفلسفة في تنمية الوعي، بقوله ان الكتابة والحديث عن الفلسفة لا تخدم ثقافة الجيل الناشئ، لأنها ثرثرة بلا مضمون ومضيعة للوقت. صدمني ولم اعرف كيف اجيبه ولم أكن على دراية كاملة أيضا بما ذكرته كطالب، ولكني على قناعة ان الفلسفة هي العقل وهي الفكر وهي التقدم. واثرت الصمت على مضض احتراما له، ولأفهم بشكل جيد من المحاضر تفسيرا لما طرحته ولم يعجب المعلم. . عبرت عن رفضي لرأيه، واني ما زلت اشارك في دورة للفلسفة، وانا على قناعة ان الفلسفة هي في صميم التفكير ومجمل العلوم. فلم أجد من جواب منه الا ان يسخر مني ويُضحك بعض زملائي الطلاب بوصفي ب “الفيلسوف الذي لا يفقه ما يقول ويعيش بأحلام بعيدة عن الواقع”. ونصحني ان اعود الى عقلي ووعيي، وان اهتم بدروسي وابتعد عن الفلسفة والثرثرة.اعترف أني غرقت بالصمت والتفكير لفهم عقلية مربي أجيال يجهل قيمة الفلسفة بخلق جيل حر ومفكر ومتحرر من الخرافات والأوهام. لم أكن قادرا على تفسير موضوع الفلسفة كما شرحه لنا المحاضر. بتأكيده ان الفلسفة ضرورة لجيل ينشد العقل والعلم والمعرفة من اجل احداث نهضة فكرية واجتماعية وعلمية في مجتمعنا الذي يعاني من ظواهر مقلقة من التطرف الديني المناقض فلسفيا لجوهر الدين، ومن الجرائم التي ترتكب بمجتمعنا والتي اراها نهجا غير نظيف يلقى التجاهل النسبي من السلطة، ومن القصور الرهيب في التربية السليمة!!رغم أني كنت من أبرز طلاب الصف بكل المواضيع. الا ان المعلم واصل قوله بان واجبي الاهتمام بدروسي وترك السفسطة التي اسميها فلسفة، ووصفني ب "الفيلسوف الجاهل والمدعي" ضاحكا ومضحكا الطلاب من جهلي. كرر ذلك مرات عديدة خلال دروسه بطريقة استفزازية، اخبرت والدي، قال لي ان القرار للرد بيدي، ومن حقي ان اقتنع بما اراه أقرب لوعيي، وانه لن يتدخل ويجب ان اختار الصيغة الصحيحة والعقلانية لأخرس المعلم عن سخريته مني، لكن إذا تطور الوضع باتجاه غير صحيح سأتدخل!!والدي لم يكن ملما لا بالفلسفة ولا بالأدب، لكنه وفر لي كل الشروط للتطور الثقافي والفكري والعلمي، ولم يبخل بتجهيزي بمكتبة شملت تقريبا كل ما كان ينشر من كتب أدبية في تلك السنوات العجاف من النشر والرقابة العسكرية من السلطة على كل كتاب ينشر ......
#يوميات
#نصراوي:
#بداياتي
#الفلسفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708133
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة نبيل عودةشاركت وانا في نهاية المرحلة الابتدائية، وبداية دراستي الثانوية، بدورة دراسية فلسفية في إطار الشبيبة الشيوعية في الناصرة، اذكر ان المحاضر للموضوع هو الكاتب الفلسطيني المرحوم اميل حبيبي، عضو المكتب السياسي للحزب الشيوعي الاسرائيلي وعضو الكنيست في وقته، سحرتني الفلسفة من وقتها بعالمها غير المحدود والمتحرر من كل القيود الفكرية الموروثة والبالية، ومن تحرك وعينا نحو التحرر من التقليد والتكرار لمقولات لا تقول شيئا عمليا، أقرب للصياغة اللغوية التي لا تقدم ولا تؤخر. من يومها صرت اسيرا للفلسفة، وبت استعمل اصطلاحاتها، حتى بعدم فهمي الكامل لها، في تفسيراتي للكثير من مواضيع الدراسة والسياسة والأدب اذ كنت كاتبا قصصيا ناشئا، نُشرت اول قصة لي وانا بجيل الخامسة عشر بمجلة الجديد التي كانت تعتبر نافذة ثقافية وفكرية على الثقافة العربية في فترة الحصار الثقافي الذي فرضته حكومات إسرائيل على الأقلية الفلسطيني الباقية في وطنها بعد النكبة. كنت استعمل أحيانا استعمل بعض الجمل الفكرية بلا فهم كامل لمضمونها الو القدرة على تفسيرها بوضوح، ولكني اجتهد لأفسر لنفسي على الأقل المضامين الفكرية لما نسمعه في المحاضرات الفلسفية. بسبب ذلك تعرضت للسخرية من بعض زملائي الطلاب، ولكن الأمر لم يتوقف عندهم، إذ انتقدني أحد المعلمين بعد ان تفلسفت امامه بذكر مقولة عن دور الفلسفة في تنمية الوعي، بقوله ان الكتابة والحديث عن الفلسفة لا تخدم ثقافة الجيل الناشئ، لأنها ثرثرة بلا مضمون ومضيعة للوقت. صدمني ولم اعرف كيف اجيبه ولم أكن على دراية كاملة أيضا بما ذكرته كطالب، ولكني على قناعة ان الفلسفة هي العقل وهي الفكر وهي التقدم. واثرت الصمت على مضض احتراما له، ولأفهم بشكل جيد من المحاضر تفسيرا لما طرحته ولم يعجب المعلم. . عبرت عن رفضي لرأيه، واني ما زلت اشارك في دورة للفلسفة، وانا على قناعة ان الفلسفة هي في صميم التفكير ومجمل العلوم. فلم أجد من جواب منه الا ان يسخر مني ويُضحك بعض زملائي الطلاب بوصفي ب “الفيلسوف الذي لا يفقه ما يقول ويعيش بأحلام بعيدة عن الواقع”. ونصحني ان اعود الى عقلي ووعيي، وان اهتم بدروسي وابتعد عن الفلسفة والثرثرة.اعترف أني غرقت بالصمت والتفكير لفهم عقلية مربي أجيال يجهل قيمة الفلسفة بخلق جيل حر ومفكر ومتحرر من الخرافات والأوهام. لم أكن قادرا على تفسير موضوع الفلسفة كما شرحه لنا المحاضر. بتأكيده ان الفلسفة ضرورة لجيل ينشد العقل والعلم والمعرفة من اجل احداث نهضة فكرية واجتماعية وعلمية في مجتمعنا الذي يعاني من ظواهر مقلقة من التطرف الديني المناقض فلسفيا لجوهر الدين، ومن الجرائم التي ترتكب بمجتمعنا والتي اراها نهجا غير نظيف يلقى التجاهل النسبي من السلطة، ومن القصور الرهيب في التربية السليمة!!رغم أني كنت من أبرز طلاب الصف بكل المواضيع. الا ان المعلم واصل قوله بان واجبي الاهتمام بدروسي وترك السفسطة التي اسميها فلسفة، ووصفني ب "الفيلسوف الجاهل والمدعي" ضاحكا ومضحكا الطلاب من جهلي. كرر ذلك مرات عديدة خلال دروسه بطريقة استفزازية، اخبرت والدي، قال لي ان القرار للرد بيدي، ومن حقي ان اقتنع بما اراه أقرب لوعيي، وانه لن يتدخل ويجب ان اختار الصيغة الصحيحة والعقلانية لأخرس المعلم عن سخريته مني، لكن إذا تطور الوضع باتجاه غير صحيح سأتدخل!!والدي لم يكن ملما لا بالفلسفة ولا بالأدب، لكنه وفر لي كل الشروط للتطور الثقافي والفكري والعلمي، ولم يبخل بتجهيزي بمكتبة شملت تقريبا كل ما كان ينشر من كتب أدبية في تلك السنوات العجاف من النشر والرقابة العسكرية من السلطة على كل كتاب ينشر ......
#يوميات
#نصراوي:
#بداياتي
#الفلسفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708133
الحوار المتمدن
نبيل عودة - يوميات نصراوي: بداياتي مع الفلسفة
نبيل عودة : يوميات نصراوي: من يوميات الحداد نبيل عودة
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة نبيل عودةطلب مني لادارة تنفيذ أحد اضخم المشاريع المهنية في إسرائيل، سجل لسيرة حياتي المهنية في الصناعة الثقيلة، والمشروع هو بناء برح العلاج في مستشفى ايخيلوف في تل ابيب، المكون من 14 طبقة.كتبت سيرتي لمدير المشروع المشرف على التنفيذ من شركة السوليل بونية: اهم فصول حياتي اني كاتب وناقد وباحث فلسفي وإعلامي، ومدير عمل في الصناعات الثقيلة، منها مدير جودة الإنتاج ومدير انتاج ومدير مشروع مهني ضخم لبناء مصنع بتروكيماوي في إيران أيام الشاه. نظر الي بعيني الشك/ وسألني:- هل انت عربي؟. -هذا مسجل في هويتي، ما علاقة ذلك بالصناعة؟- كيف وصلت لمستوى إداري ومهني متطور؟ - لأني على قناعة منذ يومي الأول في المهنة اني يجب أن اكون الافضل.- أين عملت سابقا؟أجبته بالتفصيل عن أماكن عملي الإدارية في المصانع المختلفة وهي اهم وأكبر مصانع مهنية في اسرائيل. وطبعا مشروع بناء مصنع في ايران أيام الشاه. شعرت انه يظنني اتحدث عن أوهام وقصص من نسج الخيال. طلب مهلة نصف ساعة. اتصل مع المشغلين السابقين وتلقى شهادات اربكته. أحدهم (باروخ ميكل وصديق شخصي لمدير المشروع) قال له أن نبيل عودة كاتب ومهني نادر ومنفذ مشاريع مهنية ضخمة، وما يقوله لكم يجب أن تنفذوه. قال لي وهو يخبرني باني فزت بإدارة العمل من بين 8 أسماء أخرى (فهمت انهم ليسوا من العرب) بأنه متفاجئ مني. وان الأيام الأولى ستكون برقابة متواصلة من مهندس مشرف على التنفيذ. قبل بداية المشروع، وانا اتجول حول المستشفى وفي المكان المخصص للرافعة، انتبهت ان الأرض المحاذية لمبنى المستشفى ارض رملية ومن المستحيل ان تقف بقربها رافعة هي الأضخم في إسرائيل وتزن لوحدها 1200 طن، عدا رفعها لمئات الأطنان اثناء تنفيذ المشروع. ارتبكوا وبدأوا بعملية فحص واسعة جدا.توقف بدء تنفيذ المشروع لأسبوعان لتجهيز ارضية باطون مسلح لتقف فوقها الرافعة (وهي أضخم رافعة في إسرائيل) خلال تنفيذ المشروع. بعد ستة أشهر، وكنت قد نفذت القاعدة الرئيسية للمبنى وهو السقف فوق المستشفى الذي ستبنى فوقه الطبقات الجديدة ويشكل الحماية للمستشفى من مخاطر البناء فوقه. وهو يشكل اعقد وأخطر ما في المشروع برمته، تركت العمل، بسبب خلافي مع المقاول، وذهبت لعمل اعلامي في تحرير جريدة "الأهالي" نصف الأسبوعية مع المرحوم الشاعر والمفكر سالم جبران. ورغم تدخل المشرف الا اني بقيت مصرا ان انهي عملي المهني وانتقل لما اعشقه من نشاط اعلامي وثقافي.ماديا كانت خسارتي كبيرة. وما زلت حائرا: هل كان قراري صحيحا؟ ......
#يوميات
#نصراوي:
#يوميات
#الحداد
#نبيل
#عودة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708909
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة نبيل عودةطلب مني لادارة تنفيذ أحد اضخم المشاريع المهنية في إسرائيل، سجل لسيرة حياتي المهنية في الصناعة الثقيلة، والمشروع هو بناء برح العلاج في مستشفى ايخيلوف في تل ابيب، المكون من 14 طبقة.كتبت سيرتي لمدير المشروع المشرف على التنفيذ من شركة السوليل بونية: اهم فصول حياتي اني كاتب وناقد وباحث فلسفي وإعلامي، ومدير عمل في الصناعات الثقيلة، منها مدير جودة الإنتاج ومدير انتاج ومدير مشروع مهني ضخم لبناء مصنع بتروكيماوي في إيران أيام الشاه. نظر الي بعيني الشك/ وسألني:- هل انت عربي؟. -هذا مسجل في هويتي، ما علاقة ذلك بالصناعة؟- كيف وصلت لمستوى إداري ومهني متطور؟ - لأني على قناعة منذ يومي الأول في المهنة اني يجب أن اكون الافضل.- أين عملت سابقا؟أجبته بالتفصيل عن أماكن عملي الإدارية في المصانع المختلفة وهي اهم وأكبر مصانع مهنية في اسرائيل. وطبعا مشروع بناء مصنع في ايران أيام الشاه. شعرت انه يظنني اتحدث عن أوهام وقصص من نسج الخيال. طلب مهلة نصف ساعة. اتصل مع المشغلين السابقين وتلقى شهادات اربكته. أحدهم (باروخ ميكل وصديق شخصي لمدير المشروع) قال له أن نبيل عودة كاتب ومهني نادر ومنفذ مشاريع مهنية ضخمة، وما يقوله لكم يجب أن تنفذوه. قال لي وهو يخبرني باني فزت بإدارة العمل من بين 8 أسماء أخرى (فهمت انهم ليسوا من العرب) بأنه متفاجئ مني. وان الأيام الأولى ستكون برقابة متواصلة من مهندس مشرف على التنفيذ. قبل بداية المشروع، وانا اتجول حول المستشفى وفي المكان المخصص للرافعة، انتبهت ان الأرض المحاذية لمبنى المستشفى ارض رملية ومن المستحيل ان تقف بقربها رافعة هي الأضخم في إسرائيل وتزن لوحدها 1200 طن، عدا رفعها لمئات الأطنان اثناء تنفيذ المشروع. ارتبكوا وبدأوا بعملية فحص واسعة جدا.توقف بدء تنفيذ المشروع لأسبوعان لتجهيز ارضية باطون مسلح لتقف فوقها الرافعة (وهي أضخم رافعة في إسرائيل) خلال تنفيذ المشروع. بعد ستة أشهر، وكنت قد نفذت القاعدة الرئيسية للمبنى وهو السقف فوق المستشفى الذي ستبنى فوقه الطبقات الجديدة ويشكل الحماية للمستشفى من مخاطر البناء فوقه. وهو يشكل اعقد وأخطر ما في المشروع برمته، تركت العمل، بسبب خلافي مع المقاول، وذهبت لعمل اعلامي في تحرير جريدة "الأهالي" نصف الأسبوعية مع المرحوم الشاعر والمفكر سالم جبران. ورغم تدخل المشرف الا اني بقيت مصرا ان انهي عملي المهني وانتقل لما اعشقه من نشاط اعلامي وثقافي.ماديا كانت خسارتي كبيرة. وما زلت حائرا: هل كان قراري صحيحا؟ ......
#يوميات
#نصراوي:
#يوميات
#الحداد
#نبيل
#عودة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708909
الحوار المتمدن
نبيل عودة - يوميات نصراوي: من يوميات الحداد نبيل عودة
نبيل عودة : يوميات نصراوي: هكذا صرت صحفيا
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة نبيل عودةكنت اعد قهوة الصباح حين بعثر صمت الهدوء رنين التلفون. شيء ما أثار الرعشة في جسدي. تجمدت في مكاني متوقعا خبرا. انتظرت أن يرد على التلفون أحد غيري من أهل البيت. لعل الخبر الذي أتوقعه منذ أسابيع، لا يخرج عن حدود التوقع. كنت متأكدا من الدافع لهذا الرنين المزعج في ذلك الصباح الربيعي رغم إننا في أشهر الشتاء الباردة. قلت لنفسي حتى السماء ترفض البكاء. لا يمكن أن يكون هو. سمعت ابنتي تصرخ: "مات". تجمدت من أمام فنجان القهوة. زوجتي تسال بصوت مرعوب: - من مات؟ ردت ابنتي:- لا اعرف. اتصلت امرأة وقالت انه مات وأجهشت بالبكاء، ثم أقفلت الخط. حبست بداخلي دمعة متمردة. كنت أكذب على نفسي، طلبت من زوجتي أن تتصل على نجمة 42 للوصول إلى آخر رقم اتصل بنا، بعد لحظات أكدت لي انه رقم تلفون بيت سالم جبران. رد صوت زوجته ناديا (وهي بالمناسبة ابنة خالتي أيضا) من الطرف الآخر لتؤكد ما أحاول أن أجعله غير قابل للتصديق: "سالم مات"!!فقدت قهوتي طعمها صباح ذلك اليوم (الاثنين 19.12.2011). تركت قهوتي وخرجت متوجها إلى بيت سالم.*****بعد وقت قصير طلب مني الحديث مع إذاعة محلية عن سالم جبران، وقعت بحيرة شديدة. فضلت ألا أتحدث لأن ذهني مليء باستعراض مراحل حياة سالم الذي ربطتني به صداقة شخصية، وإعجاب فكري كان له تأثيرا على تطور رؤيتي الثقافية والاجتماعية والسياسية، عملنا معا لمدة تزيد عن عشر سنوات، أثرت ثقافتي الإعلامية والمهنية. إلى جانبه خضت أشرس المعارك، كنا وحيدين في مواجهة أجهزة إعلامية وسياسية عديدة ممولة وضخمة. كانت بالنسبة لي على الأقل تجربة صحفية مهنية خلقت مني إعلاميا وصاحب رؤية لا أخفيها لكسب ود أحد، في كل مجال أخوضه. حقا برزت كصاحب رسالة صحفية مهنية أعجب بها أصدقائي وغضب من اجلها اعدائي. ولكني لم اكتب لأكسب ود أحد.القلائل يعرفون إني لم أكن صحفيا، بل مديرا للعمل، وثم مديرا للإنتاج في الصناعات المعدنية الثقيلة، مارست الكتابة الأدبية بالأساس في الصحف والمجلات التي حررها سالم جبران في فترة معينة، مثل مجلة الغد وصحيفة الاتحاد ومجلة الجديد. كانت لي تجربة صحفية قصيرة جدا أثناء دراستي الثانوية حين انضممت في عام 1963، على أثر نشري لقصة قصيرة في مجلة الجديد وأنا في الصف التاسع وكوني عضو الشبيبة الشيوعية، إلى هيئة تحرير مجلة الغد (مجلة شيوعية للشباب) لأمارس العمل الصحفي لفترة قصيرة، كلفت بكتابة بعض الريبورتاجات التي كان سالم يصحح صياغاتها بموهبة تعلمت منها الكثير، وكتابة فنية نقدية عن العروض المسرحية في فترة شهدت الناصرة نشاطا مسرحيا وفنيا كبيرا، لم يعد من زخمه شيء اليوم، واجراء بعض المقابلات ومراجعات كتب. وبعدها لم اعمل بالصحافة إطلاقا. قضيت أربعة عقود في العمل المهني بمقارعة الحديد!! في العام 2000 تقاعدت من عملي في مجال الحدادة المهنية أثر إصابة عمل، فأصر سالم أن يأخذني معه للعمل في جريدة مستقلة هي جريدة "الأهالي" التي كان لها دورا إعلاميا مميزا (صدرت بين سنوات 2000 – 2005) لم يستمر إصدار الصحيفة لأسباب عديدة، أهمها صعوبة التمويل لصحيفة تملك رؤية استراتيجية وفهم عميق للواقع السياسي والثقافي وليست مجرد صحيفة همها الأساسي الإعلانات او تمجيد زعامات حزبية، او الركض راء الإعلان، ربما تكون هناك أسباب أخرى تتعلق بالضغوطات الهائلة التي تعرض لها صاحب الجريدة، الذي عملت معه فيما بعد، محررا لجريدة يومية هي "المساء" صدرت لنصف سنة بين السنوات (2010 – 2011)،ثم صحيفة عربية عبرية باسم :عرب بوست" صدرت لنصف سنة فقط. قال لي صاحب الأهالي انه أخطأ بإغلاق الأها ......
#يوميات
#نصراوي:
#هكذا
#صحفيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709311
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة نبيل عودةكنت اعد قهوة الصباح حين بعثر صمت الهدوء رنين التلفون. شيء ما أثار الرعشة في جسدي. تجمدت في مكاني متوقعا خبرا. انتظرت أن يرد على التلفون أحد غيري من أهل البيت. لعل الخبر الذي أتوقعه منذ أسابيع، لا يخرج عن حدود التوقع. كنت متأكدا من الدافع لهذا الرنين المزعج في ذلك الصباح الربيعي رغم إننا في أشهر الشتاء الباردة. قلت لنفسي حتى السماء ترفض البكاء. لا يمكن أن يكون هو. سمعت ابنتي تصرخ: "مات". تجمدت من أمام فنجان القهوة. زوجتي تسال بصوت مرعوب: - من مات؟ ردت ابنتي:- لا اعرف. اتصلت امرأة وقالت انه مات وأجهشت بالبكاء، ثم أقفلت الخط. حبست بداخلي دمعة متمردة. كنت أكذب على نفسي، طلبت من زوجتي أن تتصل على نجمة 42 للوصول إلى آخر رقم اتصل بنا، بعد لحظات أكدت لي انه رقم تلفون بيت سالم جبران. رد صوت زوجته ناديا (وهي بالمناسبة ابنة خالتي أيضا) من الطرف الآخر لتؤكد ما أحاول أن أجعله غير قابل للتصديق: "سالم مات"!!فقدت قهوتي طعمها صباح ذلك اليوم (الاثنين 19.12.2011). تركت قهوتي وخرجت متوجها إلى بيت سالم.*****بعد وقت قصير طلب مني الحديث مع إذاعة محلية عن سالم جبران، وقعت بحيرة شديدة. فضلت ألا أتحدث لأن ذهني مليء باستعراض مراحل حياة سالم الذي ربطتني به صداقة شخصية، وإعجاب فكري كان له تأثيرا على تطور رؤيتي الثقافية والاجتماعية والسياسية، عملنا معا لمدة تزيد عن عشر سنوات، أثرت ثقافتي الإعلامية والمهنية. إلى جانبه خضت أشرس المعارك، كنا وحيدين في مواجهة أجهزة إعلامية وسياسية عديدة ممولة وضخمة. كانت بالنسبة لي على الأقل تجربة صحفية مهنية خلقت مني إعلاميا وصاحب رؤية لا أخفيها لكسب ود أحد، في كل مجال أخوضه. حقا برزت كصاحب رسالة صحفية مهنية أعجب بها أصدقائي وغضب من اجلها اعدائي. ولكني لم اكتب لأكسب ود أحد.القلائل يعرفون إني لم أكن صحفيا، بل مديرا للعمل، وثم مديرا للإنتاج في الصناعات المعدنية الثقيلة، مارست الكتابة الأدبية بالأساس في الصحف والمجلات التي حررها سالم جبران في فترة معينة، مثل مجلة الغد وصحيفة الاتحاد ومجلة الجديد. كانت لي تجربة صحفية قصيرة جدا أثناء دراستي الثانوية حين انضممت في عام 1963، على أثر نشري لقصة قصيرة في مجلة الجديد وأنا في الصف التاسع وكوني عضو الشبيبة الشيوعية، إلى هيئة تحرير مجلة الغد (مجلة شيوعية للشباب) لأمارس العمل الصحفي لفترة قصيرة، كلفت بكتابة بعض الريبورتاجات التي كان سالم يصحح صياغاتها بموهبة تعلمت منها الكثير، وكتابة فنية نقدية عن العروض المسرحية في فترة شهدت الناصرة نشاطا مسرحيا وفنيا كبيرا، لم يعد من زخمه شيء اليوم، واجراء بعض المقابلات ومراجعات كتب. وبعدها لم اعمل بالصحافة إطلاقا. قضيت أربعة عقود في العمل المهني بمقارعة الحديد!! في العام 2000 تقاعدت من عملي في مجال الحدادة المهنية أثر إصابة عمل، فأصر سالم أن يأخذني معه للعمل في جريدة مستقلة هي جريدة "الأهالي" التي كان لها دورا إعلاميا مميزا (صدرت بين سنوات 2000 – 2005) لم يستمر إصدار الصحيفة لأسباب عديدة، أهمها صعوبة التمويل لصحيفة تملك رؤية استراتيجية وفهم عميق للواقع السياسي والثقافي وليست مجرد صحيفة همها الأساسي الإعلانات او تمجيد زعامات حزبية، او الركض راء الإعلان، ربما تكون هناك أسباب أخرى تتعلق بالضغوطات الهائلة التي تعرض لها صاحب الجريدة، الذي عملت معه فيما بعد، محررا لجريدة يومية هي "المساء" صدرت لنصف سنة بين السنوات (2010 – 2011)،ثم صحيفة عربية عبرية باسم :عرب بوست" صدرت لنصف سنة فقط. قال لي صاحب الأهالي انه أخطأ بإغلاق الأها ......
#يوميات
#نصراوي:
#هكذا
#صحفيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709311
الحوار المتمدن
نبيل عودة - يوميات نصراوي: هكذا صرت صحفيا
نبيل عودة : يوميات نصراوي: انتخابات ايام زمان وبرلمانيي ايام زمان
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة نبيل عودةاتابع بدون لهغة ما يجري في الساحة السياسية في اسرائيل، حول تشكيل الحكومة الجديدة وموقف بعض العرب، الذي لا يبعث على الثقة او الفخر. رؤيتي ان السياسة ليست مهادنة كاريهيك أوانتظار شفائهم من كراهيتك، او الوهم ان يميل القبان لمكسب شخصي او تنظيمي ، السياسة رغم انها تعرف كفن الممكن، الا ان فن الممكن ليس بمبايعة مضطهدي شعبنا ومخرجيه من المواطنة الكاملة والمساوة في الحقوق المدنية.، باقرار القانون العنصري: قانون المواطنة!!لا بد من موقف واضح من اللحظة الأولى وليس اتباع طريقة راقصات هز البطن لمزيد من سخاء المشاهدين بالمال.. نحن لسنا بضاعة يبيعها أي برلماني كان بسوق النخاسة.لا بد من وضوح الرؤية، نحن نعاني من التحريض والرفض لكوننا لسنا من ابناء الشعب اليهودي. حقا هناك قوى يهودية عفلانية، لكنها ليست قادرة على تحقيق اي تقدم بمكانتنا كمواطنين. ورئيس الحكومة انتقل بسحره من التحريض ضد العرب وتدفقهم على صناديق الاقتراع في الانتخابات السابقة، الى شراء ذمم اوساط تتعامل بالسياسة وكانها تجارة مفرق.هذا الواقع اعاد لذاكرتي قصيدة كنا نكررها في سنوات القوائم العربية المرتبطة بحزب مباي سابقا، حزب بن غوريون واشكون.قصيدة للكاتب السوري حسيب الكيّالي، وهذه الأبيات التي لم يمحوها الزمن من ذاكرة اوراقي القديمة، أيّها النائبُ والشهمُ الذي يُدعى فلانالا أسمّيكَ فقد أُطرح في السجن زماناهاتِ خبّرْني لماذا حين تأتي البرلمانايسقط الرأس على الصدر وتغفو يا أخاناقال هذا مبدأ يبعث في النفس الأمانانحن حزب يملأ الجوّ شخيرا والمكانانحن لا نخطب في المجلس لكنْ من .... قلتُ هل أنتمْ كثيرٌ يا عظيما جلّ شاناقالَ اِخرسْ إنّنا نحن خلقْنا البرلمانا! ......
#يوميات
#نصراوي:
#انتخابات
#ايام
#زمان
#وبرلمانيي
#ايام
#زمان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714117
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة نبيل عودةاتابع بدون لهغة ما يجري في الساحة السياسية في اسرائيل، حول تشكيل الحكومة الجديدة وموقف بعض العرب، الذي لا يبعث على الثقة او الفخر. رؤيتي ان السياسة ليست مهادنة كاريهيك أوانتظار شفائهم من كراهيتك، او الوهم ان يميل القبان لمكسب شخصي او تنظيمي ، السياسة رغم انها تعرف كفن الممكن، الا ان فن الممكن ليس بمبايعة مضطهدي شعبنا ومخرجيه من المواطنة الكاملة والمساوة في الحقوق المدنية.، باقرار القانون العنصري: قانون المواطنة!!لا بد من موقف واضح من اللحظة الأولى وليس اتباع طريقة راقصات هز البطن لمزيد من سخاء المشاهدين بالمال.. نحن لسنا بضاعة يبيعها أي برلماني كان بسوق النخاسة.لا بد من وضوح الرؤية، نحن نعاني من التحريض والرفض لكوننا لسنا من ابناء الشعب اليهودي. حقا هناك قوى يهودية عفلانية، لكنها ليست قادرة على تحقيق اي تقدم بمكانتنا كمواطنين. ورئيس الحكومة انتقل بسحره من التحريض ضد العرب وتدفقهم على صناديق الاقتراع في الانتخابات السابقة، الى شراء ذمم اوساط تتعامل بالسياسة وكانها تجارة مفرق.هذا الواقع اعاد لذاكرتي قصيدة كنا نكررها في سنوات القوائم العربية المرتبطة بحزب مباي سابقا، حزب بن غوريون واشكون.قصيدة للكاتب السوري حسيب الكيّالي، وهذه الأبيات التي لم يمحوها الزمن من ذاكرة اوراقي القديمة، أيّها النائبُ والشهمُ الذي يُدعى فلانالا أسمّيكَ فقد أُطرح في السجن زماناهاتِ خبّرْني لماذا حين تأتي البرلمانايسقط الرأس على الصدر وتغفو يا أخاناقال هذا مبدأ يبعث في النفس الأمانانحن حزب يملأ الجوّ شخيرا والمكانانحن لا نخطب في المجلس لكنْ من .... قلتُ هل أنتمْ كثيرٌ يا عظيما جلّ شاناقالَ اِخرسْ إنّنا نحن خلقْنا البرلمانا! ......
#يوميات
#نصراوي:
#انتخابات
#ايام
#زمان
#وبرلمانيي
#ايام
#زمان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714117
الحوار المتمدن
نبيل عودة - يوميات نصراوي: انتخابات ايام زمان وبرلمانيي ايام زمان
نبيل عودة : يوميات نصراوي: خرجت من العتمة إلى الضوء مباشرة
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة ما صغرت يوما عنكم. كنت دائما في الظل، لكن الظل لم يتسرب إلى نفسي.كنتم دائما في الضوء، غير أنكم كنتم ظلا في الضوء.من موقعي كنت أسمع أناشيدكم:"تلوح بقايا خريف في ربيع آت...****في الربيع الآتي تلوح بقايا خريف".لم أفهم سر الابتسامة الكبيرة التي انتشرت على وجوهكم، كبارا صغارا...كان أن هاجرت من طرف العالم المرئي واستقر بي المقام فوق مقبرة للغزاة...بعد تأمّلٍ مُفرحٍ أنشدت:" من أول الطريق تلوح العذارىوأنا في شرفتي أنتظرأول الشتاء وآخر الصيف".تسلطت علي الأضواء. صار الظل خطرا على أمن الدولة. احترت وأغرقني التفكير. بعض شعرات رأسي فقدت لونها الأسود واستعاضت عنه باللون الأبيض.ووصلت لإستنتاج.أرسلت أسراب الحمام محملة بأحرف تكون كلمة "سلام" في كل لغات الأرض المكتوبة.بقيت في شرفتي المطلة على مقابر الغزاة، تيمنا بازديادها.. أنتظر الجواب أو صلاح دين جديد...جاءني الجواب كما توجست: رصاصة في الصدر.وضعت أصبعي في مكان الرصاصة لأمنع تدفق الدم .. طفت في الأرض جريحا وأنا أصيح:"مهما تبعد الطريق ويطول الزمنستبقى شرفتي مفتوحة للرياح والقبلولكن...يا أيها الناس كونوا على حذر فعندما أملُّ استمرار الصمتسأقذف السلام معبئا على شكل قنابل مولوتوف".فلم تسترع كلماتي اهتمام أحد،وقلتم انني متوحش!!****لاحت أسراب الطيور وراء آخر نسمة باردة . كنت في فصل الشتاء البارد قد تعلمت لغة الشيفرة الضرورية في كل الحالات .عندما استيقظت في أول يوم مشمس بعد شتاء قارص، أرسلت بالشيفرة الرسالة الأولى:"تلمحني كل العذارىعمود نارقوس قزح" وردني جواب عاجل:"لوحة في يد رسام"فعرفت اني أصبحت حاذقا في لغة الشيفرة، وإنني :"قريبا قريباسأعبر البحر الأبيض والأطلنطي في عملية فجائيةلأحتل شواطئ أمريكابعدها فقطسأتوج جنرالا رسميا".فازداد حصارهم وحقدهم على الظل فجابهتهم:"سأبقى عمود نار في شرفة مضاءةيعكس ضوء الشمس حتى في منتصف الليل"؟فهل تصابون ببعض الوعي ، أم اهتف مع الهاتفين:"عودي إلينا يا أيام صلاح الدينفالصبر قد صار منا براء؟"أما أنا فقد خرجت من العتمة إلى الضوء مباشرة!! ......
#يوميات
#نصراوي:
#خرجت
#العتمة
#الضوء
#مباشرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716289
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة ما صغرت يوما عنكم. كنت دائما في الظل، لكن الظل لم يتسرب إلى نفسي.كنتم دائما في الضوء، غير أنكم كنتم ظلا في الضوء.من موقعي كنت أسمع أناشيدكم:"تلوح بقايا خريف في ربيع آت...****في الربيع الآتي تلوح بقايا خريف".لم أفهم سر الابتسامة الكبيرة التي انتشرت على وجوهكم، كبارا صغارا...كان أن هاجرت من طرف العالم المرئي واستقر بي المقام فوق مقبرة للغزاة...بعد تأمّلٍ مُفرحٍ أنشدت:" من أول الطريق تلوح العذارىوأنا في شرفتي أنتظرأول الشتاء وآخر الصيف".تسلطت علي الأضواء. صار الظل خطرا على أمن الدولة. احترت وأغرقني التفكير. بعض شعرات رأسي فقدت لونها الأسود واستعاضت عنه باللون الأبيض.ووصلت لإستنتاج.أرسلت أسراب الحمام محملة بأحرف تكون كلمة "سلام" في كل لغات الأرض المكتوبة.بقيت في شرفتي المطلة على مقابر الغزاة، تيمنا بازديادها.. أنتظر الجواب أو صلاح دين جديد...جاءني الجواب كما توجست: رصاصة في الصدر.وضعت أصبعي في مكان الرصاصة لأمنع تدفق الدم .. طفت في الأرض جريحا وأنا أصيح:"مهما تبعد الطريق ويطول الزمنستبقى شرفتي مفتوحة للرياح والقبلولكن...يا أيها الناس كونوا على حذر فعندما أملُّ استمرار الصمتسأقذف السلام معبئا على شكل قنابل مولوتوف".فلم تسترع كلماتي اهتمام أحد،وقلتم انني متوحش!!****لاحت أسراب الطيور وراء آخر نسمة باردة . كنت في فصل الشتاء البارد قد تعلمت لغة الشيفرة الضرورية في كل الحالات .عندما استيقظت في أول يوم مشمس بعد شتاء قارص، أرسلت بالشيفرة الرسالة الأولى:"تلمحني كل العذارىعمود نارقوس قزح" وردني جواب عاجل:"لوحة في يد رسام"فعرفت اني أصبحت حاذقا في لغة الشيفرة، وإنني :"قريبا قريباسأعبر البحر الأبيض والأطلنطي في عملية فجائيةلأحتل شواطئ أمريكابعدها فقطسأتوج جنرالا رسميا".فازداد حصارهم وحقدهم على الظل فجابهتهم:"سأبقى عمود نار في شرفة مضاءةيعكس ضوء الشمس حتى في منتصف الليل"؟فهل تصابون ببعض الوعي ، أم اهتف مع الهاتفين:"عودي إلينا يا أيام صلاح الدينفالصبر قد صار منا براء؟"أما أنا فقد خرجت من العتمة إلى الضوء مباشرة!! ......
#يوميات
#نصراوي:
#خرجت
#العتمة
#الضوء
#مباشرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716289
الحوار المتمدن
نبيل عودة - يوميات نصراوي: خرجت من العتمة إلى الضوء مباشرة
نبيل عودة : يوميات نصراوي: موسكو وذكرياتي التي لا تنسى
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة نبيل عودةموسكو مدينة هادئة لا تسمع فيها أصوات الأبواق او الميكروفونات المرتفعة، موسكو لا تؤمن بالدموع لأنها مدينة مشرقة دائما، بنظافتها، تنظيمها وناسها.. أبنيتها جميلة وتشير الى فن معماري سلافي رائع. مطاعمها راقية ومتعددة الأشكال. المطعم البلغاري كان يشتهر بشواء الدجاج بطريقة خاصة، المطعم الصيني بمأكولاته المميزة التي عشقتها بينما زملاء لي لم يعجبهم مذاقها الذي يجمع بين المتناقضات، لم يهضموا السوشي التي أصبحت من ماكولاتي المفضلة حتى اليوم. الكيوسكات التي تبيع "البليمينيي" مع اللبن الرائب (اكلة تشبه "الشوشبرك" المشهورة في فلسطين). وعربات محملة بصهاريج تبيع شراب "الكفاس" والكفاس هو مشروب روسي تقليدي مخمّر من خبز الجاودار العادي، الكفاس مصنف على أنه مشروب غير كحولي، حيث أن نسبة الكحول فيه أقل من1.2 % يشبة شراب عرق السوس أو شراب الخروب في بلادنا.موسكو مدينة الحدائق والمسارح بالهواء الطلق لتقديم برامج فنية مختلفة. حديقة غوركي من أجمل حدائق موسكو، تسمى "حديقة العشاق" لكثرة العشاق المتجولين في طبيعتها الساحرة، فيها عدة مسارح شعبية لتقديم برامج مختلفة، فيها نادٍ ليلي يلمّ شمل العشاق ليلا في باحة الرقص. المترو في موسكو أعجوبة من أعاجيب الفن المعماري وحلول مشاكل المواصلات، صالاته الرحبة معارض للفن، محطة ماياكوفسكي ايضا تسمى "محطة العشاق" حيث هي الأفضل للتواعد بسبب مدخلها ومخرجها المتواجهان.. لا اعرف انسانا طبيعيا وصل موسكو دون أن يغرق بعشق المدينة لياليها ونسائها وحدائقها ومتاحفها وساحتها الحمراء (في الأصل "الساحة الجميلة"، كلمتي جميلة وحمراء من نفس المصدر بالروسية).مسارحها دائما مكتظة، شعب يقرأ ويشارك بالحياة الفنية والثقافية بشكل لا يمكن شرحه، من الصعب الحصول على تذكرة للبولشوي تياتر او لأي مسرح آخر، البعض ينتظر ايام طويلة ليحصل على تذكرة، نحن طلاب المدرسة الحزبية كنا نحصل على تذاكر للمسارح المختلفة، مثل المسرح الغجري الرائع والبولشوي وقصر المؤتمرات خلال 24 ساعة، بفضل اعتبارنا ضيوفا مميزين… كيف لا وفي ظهرنا الحزب الشيوعي السوفييتي العظيم، حاكم أكبر امبراطورية في العالم والمتحكم باكبر حركة سياسية عالمية منتشرة في مختلف أنحاء العالم؟ فما المشكلة؟!نصل الى المطاعم.. نجدها دائما ممتلئة، تعلمنا جملة سحرية: "نحن وفد عربي شيوعي في زيارة للحزب الشيوعي السوفييتي" فورا تفتح لنا طاولة منعزلة داخل ستائر مخصّصة لمثل حالاتنا.اعترف اننا عشنا حياة مترفة جدا. المعاشات التي كنا نتلقاها (180 روبلاً للطالب في المدرسة الحزبية) لا تقل عن معاش طبيب اختصاصي وربما اكثر، الروبل الواحد للمقارنة كان يكفينا لتناول ثلاثة وجبات جيدة في اليوم الواحد في المطاعم الشعبية المعروفة باسم "ستالوفيا"، طبعا المطاعم الراقية السعر مضاعف او اكثر قليلا، لكن مع خدمة كاملة.نشرت قصصي في جريدة "أنباء موسكو" بنسختها العربية التي كان يحررها الكاتب السوري سعيد حورانية وتلقيت اجرة مرتفعة جدا مقابل النص القصصي 700 روبل تقريبا.. تبين لي ان الأدباء السوفييت بألف خير.. يتلقى القاص ما يقارب الف روبل على القصة، يتلقى الشاعر كما قيل لي ما يقارب 70 كابيك (الروبل 100 كابيك) مقابل كل سطر شعري حتى لو كان من كلمة واحدة وهذه الأجرة تلقاها محمود درويش مقابل نشر قصيدة في جريدة "أنباء موسكو".المواصلات لا تشكل مشكلة في موسكو.. عدا المترو، هناك الباصات، الباصات الكهربائية، خطوط القطار الخفيف وسيارت الأجرة والأسعار بخسة جدا.من الطرائف التي كان يتبادلها ال ......
#يوميات
#نصراوي:
#موسكو
#وذكرياتي
#التي
#تنسى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716702
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة نبيل عودةموسكو مدينة هادئة لا تسمع فيها أصوات الأبواق او الميكروفونات المرتفعة، موسكو لا تؤمن بالدموع لأنها مدينة مشرقة دائما، بنظافتها، تنظيمها وناسها.. أبنيتها جميلة وتشير الى فن معماري سلافي رائع. مطاعمها راقية ومتعددة الأشكال. المطعم البلغاري كان يشتهر بشواء الدجاج بطريقة خاصة، المطعم الصيني بمأكولاته المميزة التي عشقتها بينما زملاء لي لم يعجبهم مذاقها الذي يجمع بين المتناقضات، لم يهضموا السوشي التي أصبحت من ماكولاتي المفضلة حتى اليوم. الكيوسكات التي تبيع "البليمينيي" مع اللبن الرائب (اكلة تشبه "الشوشبرك" المشهورة في فلسطين). وعربات محملة بصهاريج تبيع شراب "الكفاس" والكفاس هو مشروب روسي تقليدي مخمّر من خبز الجاودار العادي، الكفاس مصنف على أنه مشروب غير كحولي، حيث أن نسبة الكحول فيه أقل من1.2 % يشبة شراب عرق السوس أو شراب الخروب في بلادنا.موسكو مدينة الحدائق والمسارح بالهواء الطلق لتقديم برامج فنية مختلفة. حديقة غوركي من أجمل حدائق موسكو، تسمى "حديقة العشاق" لكثرة العشاق المتجولين في طبيعتها الساحرة، فيها عدة مسارح شعبية لتقديم برامج مختلفة، فيها نادٍ ليلي يلمّ شمل العشاق ليلا في باحة الرقص. المترو في موسكو أعجوبة من أعاجيب الفن المعماري وحلول مشاكل المواصلات، صالاته الرحبة معارض للفن، محطة ماياكوفسكي ايضا تسمى "محطة العشاق" حيث هي الأفضل للتواعد بسبب مدخلها ومخرجها المتواجهان.. لا اعرف انسانا طبيعيا وصل موسكو دون أن يغرق بعشق المدينة لياليها ونسائها وحدائقها ومتاحفها وساحتها الحمراء (في الأصل "الساحة الجميلة"، كلمتي جميلة وحمراء من نفس المصدر بالروسية).مسارحها دائما مكتظة، شعب يقرأ ويشارك بالحياة الفنية والثقافية بشكل لا يمكن شرحه، من الصعب الحصول على تذكرة للبولشوي تياتر او لأي مسرح آخر، البعض ينتظر ايام طويلة ليحصل على تذكرة، نحن طلاب المدرسة الحزبية كنا نحصل على تذاكر للمسارح المختلفة، مثل المسرح الغجري الرائع والبولشوي وقصر المؤتمرات خلال 24 ساعة، بفضل اعتبارنا ضيوفا مميزين… كيف لا وفي ظهرنا الحزب الشيوعي السوفييتي العظيم، حاكم أكبر امبراطورية في العالم والمتحكم باكبر حركة سياسية عالمية منتشرة في مختلف أنحاء العالم؟ فما المشكلة؟!نصل الى المطاعم.. نجدها دائما ممتلئة، تعلمنا جملة سحرية: "نحن وفد عربي شيوعي في زيارة للحزب الشيوعي السوفييتي" فورا تفتح لنا طاولة منعزلة داخل ستائر مخصّصة لمثل حالاتنا.اعترف اننا عشنا حياة مترفة جدا. المعاشات التي كنا نتلقاها (180 روبلاً للطالب في المدرسة الحزبية) لا تقل عن معاش طبيب اختصاصي وربما اكثر، الروبل الواحد للمقارنة كان يكفينا لتناول ثلاثة وجبات جيدة في اليوم الواحد في المطاعم الشعبية المعروفة باسم "ستالوفيا"، طبعا المطاعم الراقية السعر مضاعف او اكثر قليلا، لكن مع خدمة كاملة.نشرت قصصي في جريدة "أنباء موسكو" بنسختها العربية التي كان يحررها الكاتب السوري سعيد حورانية وتلقيت اجرة مرتفعة جدا مقابل النص القصصي 700 روبل تقريبا.. تبين لي ان الأدباء السوفييت بألف خير.. يتلقى القاص ما يقارب الف روبل على القصة، يتلقى الشاعر كما قيل لي ما يقارب 70 كابيك (الروبل 100 كابيك) مقابل كل سطر شعري حتى لو كان من كلمة واحدة وهذه الأجرة تلقاها محمود درويش مقابل نشر قصيدة في جريدة "أنباء موسكو".المواصلات لا تشكل مشكلة في موسكو.. عدا المترو، هناك الباصات، الباصات الكهربائية، خطوط القطار الخفيف وسيارت الأجرة والأسعار بخسة جدا.من الطرائف التي كان يتبادلها ال ......
#يوميات
#نصراوي:
#موسكو
#وذكرياتي
#التي
#تنسى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716702
الحوار المتمدن
نبيل عودة - يوميات نصراوي: موسكو وذكرياتي التي لا تنسى
نبيل عودة : يوميات نصراوي: كيف نحتفل بالاستقلال وشراع الحق حطام؟
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة نبيل عودة* والدي لمدير مدرستي دفاعا عن حقائق النكبة التي اغضبت المدير: طز في مستقبله إذا بني على الكذب والتزوير*بينما تحتفل اسرائيل بمرور أكثر من سبعة عقود على قيامها، وكما في كل مناسبة، استعيد في ذاكرتي الكثير من الصور والذكريات المرتبطة بهذه المناسبة. ومنها حدثان لا يغيبان عن ذاكرتي ابدا. 1 - كيف نحتفل وشراع الحق حطام؟شاركت بلقاء مع طلاب يهود ثانويين يساريين وشيوعيين في اوئل الستينات من القرن العشرين، تفاجأ الطلاب اليهود اننا لا نحتفل باستقلال الدولة. عبثا حاولنا بمفاهيمنا السياسية الأولية ولغتنا العبرية الضعيفة ان نشرح ما يؤلمنا في هذا اليوم. بعد حوار طويل أشبه بالحوار السفسطائي، او حوار بين طرشان، نجحنا بمساعدة مرشدتنا التي هي أيضا لا تعرف العبرية بشكل مقبول، في ايصال بعض ما يؤلمنا.راودتني فكرة.سألتهم: ما هو شعوركم بمثل هذا اليوم الذي يسمى استقلال اسرائيل؟ كان ردهم متشابها: الشعور بالأمان والسعادة ان لهم دولة تحميهم وتجعلهم اسوة بجميع الشعوب. قلت لهم فورا اول جملة تيسرت لي بالعبرية: هذا بالضبط ما ينقصنا نحن. واضفت بلغة مكسرة بمساعدة سائر الزملاء العرب والمرشدة: استقلالكم يعني تشريد أكثر من مليون فلسطيني من شعبنا. استقلالكم يعني مصادرة اراضينا. استقلالكم يعني اننا صرنا مواطنون اقل شأنا منكم. استقلالكم يعني ارهاب الحكم العسكري وتقييد حريتنا بالتصاريح. استقلالكم جر علينا كوارث تدمير أكثر من 500 بلدة عربية وطرد سكانها. استقلالكم يعني مجزرة كفر قاسم رغم انهم يعتبرون مواطنين في دولة اسرائيل مساوين لليهود حسب القانون على الأقل... وربما اضفت نماذج اخرى ليست اقل شانا. كان ذلك في سنوات الستين من القرن العشرين، والتطورات عمقت حدة النزاع مع الفلسطينيين ومع سائر الشعوب العربية حتى التي وصلت بغفلة من زمن عربي ضائع (وحتى اليوم كله زمن ضائع)، الى اتفاقات سلام مهينة لكل منطق سياسي سليم، على الأقل بتحولها الى وسيط بدون شرف، وبدون علاقة بقضية العرب المركزية .2 - طز في مستقبله إذا بني على الكذب والتزويرفي مناسبة استقلال أخرى للدولة، وكان الحكم العسكري يتحكم بالقمع والارهاب بالأقلية العربية الباقية في وطنها، بدون رقيب وذلك تحت مظلة قوانين الانتداب الاستعماري البريطاني لفلسطين.كان الحكم العسكري من نصيب المواطنين العرب فقط، تخضع له جميع مناحي الحياة وخاصة فرص العمل والوظائف في المؤسسات وحق التنقل داخل الوطن. حتى للعمل خارج بلداتنا كنا نحتاج الى تصاريح عسكرية محدودة بالزمن والساعة والمسار المسموح، وقد عانيت انا شخصيا من حرية التنقل بسبب الاقامة الجبرية التي فرضت بسبب نشاطي السياسي وبداية نشاطي الثقافي والاعلامي، وذلك بعد انهائي للثانوية مباشرة، وحاجتي لإيجاد عمل ومواصلة دراستي الجامعية). ولا بد من التنويه ان تعسف الحكم العسكري برز بالتحكم بالتعليم العربي، اقرار المناهج التعليمية، التوظيف لسلك التعليم وارهاب المعلمين، ساد الخوف بين المعلمين من امكانية طردهم من التعليم إذا لم يتقيدوا بالتعليم حسب الكتب المنهجية الضعيفة والتافهة التي تشوه اللسان والعقل.انتشرت في تلك الفترة ظاهرة طرد المعلمين العرب من سلك التعليم، لأن الحكم العسكري لم يعد يثق بتبعية المعلم والتزامه بالبرنامج التعليمي المقرر في دوائره. هناك معلومات ان ظاهرة السيطرة الأمنية على جهاز التعليم ظلت سائدة بقوة حتى سنوات قليلة ماضية، وربما آثارها القوية باقية حتى اليوم، اذ هناك شكوك اليوم بان جهاز التعليم العربي ما زال يخض ......
#يوميات
#نصراوي:
#نحتفل
#بالاستقلال
#وشراع
#الحق
#حطام؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717056
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة نبيل عودة* والدي لمدير مدرستي دفاعا عن حقائق النكبة التي اغضبت المدير: طز في مستقبله إذا بني على الكذب والتزوير*بينما تحتفل اسرائيل بمرور أكثر من سبعة عقود على قيامها، وكما في كل مناسبة، استعيد في ذاكرتي الكثير من الصور والذكريات المرتبطة بهذه المناسبة. ومنها حدثان لا يغيبان عن ذاكرتي ابدا. 1 - كيف نحتفل وشراع الحق حطام؟شاركت بلقاء مع طلاب يهود ثانويين يساريين وشيوعيين في اوئل الستينات من القرن العشرين، تفاجأ الطلاب اليهود اننا لا نحتفل باستقلال الدولة. عبثا حاولنا بمفاهيمنا السياسية الأولية ولغتنا العبرية الضعيفة ان نشرح ما يؤلمنا في هذا اليوم. بعد حوار طويل أشبه بالحوار السفسطائي، او حوار بين طرشان، نجحنا بمساعدة مرشدتنا التي هي أيضا لا تعرف العبرية بشكل مقبول، في ايصال بعض ما يؤلمنا.راودتني فكرة.سألتهم: ما هو شعوركم بمثل هذا اليوم الذي يسمى استقلال اسرائيل؟ كان ردهم متشابها: الشعور بالأمان والسعادة ان لهم دولة تحميهم وتجعلهم اسوة بجميع الشعوب. قلت لهم فورا اول جملة تيسرت لي بالعبرية: هذا بالضبط ما ينقصنا نحن. واضفت بلغة مكسرة بمساعدة سائر الزملاء العرب والمرشدة: استقلالكم يعني تشريد أكثر من مليون فلسطيني من شعبنا. استقلالكم يعني مصادرة اراضينا. استقلالكم يعني اننا صرنا مواطنون اقل شأنا منكم. استقلالكم يعني ارهاب الحكم العسكري وتقييد حريتنا بالتصاريح. استقلالكم جر علينا كوارث تدمير أكثر من 500 بلدة عربية وطرد سكانها. استقلالكم يعني مجزرة كفر قاسم رغم انهم يعتبرون مواطنين في دولة اسرائيل مساوين لليهود حسب القانون على الأقل... وربما اضفت نماذج اخرى ليست اقل شانا. كان ذلك في سنوات الستين من القرن العشرين، والتطورات عمقت حدة النزاع مع الفلسطينيين ومع سائر الشعوب العربية حتى التي وصلت بغفلة من زمن عربي ضائع (وحتى اليوم كله زمن ضائع)، الى اتفاقات سلام مهينة لكل منطق سياسي سليم، على الأقل بتحولها الى وسيط بدون شرف، وبدون علاقة بقضية العرب المركزية .2 - طز في مستقبله إذا بني على الكذب والتزويرفي مناسبة استقلال أخرى للدولة، وكان الحكم العسكري يتحكم بالقمع والارهاب بالأقلية العربية الباقية في وطنها، بدون رقيب وذلك تحت مظلة قوانين الانتداب الاستعماري البريطاني لفلسطين.كان الحكم العسكري من نصيب المواطنين العرب فقط، تخضع له جميع مناحي الحياة وخاصة فرص العمل والوظائف في المؤسسات وحق التنقل داخل الوطن. حتى للعمل خارج بلداتنا كنا نحتاج الى تصاريح عسكرية محدودة بالزمن والساعة والمسار المسموح، وقد عانيت انا شخصيا من حرية التنقل بسبب الاقامة الجبرية التي فرضت بسبب نشاطي السياسي وبداية نشاطي الثقافي والاعلامي، وذلك بعد انهائي للثانوية مباشرة، وحاجتي لإيجاد عمل ومواصلة دراستي الجامعية). ولا بد من التنويه ان تعسف الحكم العسكري برز بالتحكم بالتعليم العربي، اقرار المناهج التعليمية، التوظيف لسلك التعليم وارهاب المعلمين، ساد الخوف بين المعلمين من امكانية طردهم من التعليم إذا لم يتقيدوا بالتعليم حسب الكتب المنهجية الضعيفة والتافهة التي تشوه اللسان والعقل.انتشرت في تلك الفترة ظاهرة طرد المعلمين العرب من سلك التعليم، لأن الحكم العسكري لم يعد يثق بتبعية المعلم والتزامه بالبرنامج التعليمي المقرر في دوائره. هناك معلومات ان ظاهرة السيطرة الأمنية على جهاز التعليم ظلت سائدة بقوة حتى سنوات قليلة ماضية، وربما آثارها القوية باقية حتى اليوم، اذ هناك شكوك اليوم بان جهاز التعليم العربي ما زال يخض ......
#يوميات
#نصراوي:
#نحتفل
#بالاستقلال
#وشراع
#الحق
#حطام؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717056
الحوار المتمدن
نبيل عودة - يوميات نصراوي: كيف نحتفل بالاستقلال وشراع الحق حطام؟
نبيل عودة : يوميات نصراوي:اوراق من دفتري القديم الحياة القادمة من درب الموت
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة يوميات نصراوي:اوراق من دفتري القديم الحياة القادمة من درب الموت (1)اين انت يا حبيبي؟ارتفع صرير الجنازير المحتكة بالأرض وبجسد منتهى.وضربت الهراوات رأس حباب.وقف من قهره وأعلن انه في البدء خلق الله الموت، وفي اليوم الثاني استراح. وبعدها لم يظهر ابدا، فقد التهمه الحزن على الصبيتين منتهى ورحاب.لم تقم الأمم المتحدة لجنة تحقيق لسبب لا تعلمه الا عواصم الضباب.رأيت عيني حبيبي تتقدان كالجحيم، واقفا على راس غيمة شاهقة، ورأيت الى جانبه دير ياسين والصفصاف ومعلول والبروة وبيسان واخواتهن من العذارى المغتصبات ساجدات له. وفي وسطهن فانتوم بلا جناحين يلفظ انفاسه الأخيرة... وفي مكان ما تحت الأرض حكم على الشيوخ ان يستريحوا!! من يومها احببته، وتيقنت مع الأيام من حبي له. كم يعذبني بعدك يا حبيبي.حبيبي لم يهرب كما تحدثوا في الأساطير الجديدة، حبيبي عانق الموت، حبيبي لن يموت ما دمت انا حية. ما دامت الأرض تنبت جيلا وراء جيل وارثا تاريخ شعب لا يقهر.ايتها الدنيا...المصلوبة على صليب المسيح ابن مريمايتها الدنياها انا ابلغك وامري للهبأن صليب ابن مريم وابن يوسف وابن البشر وابن الله، ذلك الصليب المعروف للكبار والصغار، قد أصبح مسوسا ولا ينفع لصلب شعبك يا فلسطين، ولم يعد ينفع حتى طعاما للنيران.افعل يا شعبي ما لم يفعله المسيح.اقذف بصليبك الى النار.في عصرنا لا يصلب الا الصامتون، الخنوعون والمدعون.صلب المسيح عن كل البشر.كي لا يصلب أحد بعده.وهو لذلك اصبح مسيحا مبشرا بالسلام والحب للبشر.انا لم اشق كسيزيف منذ الأزل بحكم الآلهة عليه بان يدفع صخرة كبيرة لقمة الجبل، وان تسقط قبل ان يوصلها للقمة، ليعود يدفعها من جديد. عصفت بشعبي اضعاف المشاق التي عصفت بسيزيف.وكان كلما حمل صليبا يقذف به الى النار.(2)- انت مقتول!- ها انا ارفع رأسي عاليا فوق الأرض.طلقات متقطعة لمدفع رشاش. صحت:- أصبحت قامتي أعلى وذراعي أطول.صاح جندي:- لم نستعمل بعد كل ما نملك.جعر صوت بعيد:- هكذا اعتقد هولاكو ايضا يوم أخبروه ان بغداد لا تزال مركز الدنيا!(3)برزت عيناه عبر الظلمة تتقدان بنور غريب، يجمع بين القوة والحذر، الذكاء والحقد، الكراهية والتعقل، الرغبة والصبر والحب للأرض المصلوبة.قالت منتهى:- انه فارس احلامي.واغمضت عينيها.(4)أين انت يا حبيبي؟ ها انا ابكي لوحدي منتهى وحباب. قبلهما بكيت رجاء، وقبل رجاء بكيت وبكيت قوافل من الشهداء وعندما جف دمعي بكى قلبي دما. سألتني حباب:- لماذا يقتلونني؟ ونامت فوق ذراع منتهى.قال الصحفي:- كانت طفلة وديعة حين ولدت في ضمير فلسطين!(5)صاح شيخ:- اجتزنا كل معابر الألمفتشتنا نقاط العذابلم يبق فينا موضع لا يتألم!فهل نصمت بعد اليوم؟ضم ابنه الشاب قطعة باردة الى صدره ونظر لأول الدنيا. قال واضعا اصبعه على مكان ما بالخريطة:- هنا يا أبي تقع فلسطين.واصبحت القطعة حارة. عقب مذيع الراديو:- وانطق الناس يبحثون عن الطرق ويجندون الوسائل لوضع الحق في نصابه. (6)أقسم.بكل المرارة الممزوجة بالدم.بكل الحقد المتفجر بالصدر.بكل القهر.بكل مآسي الماضي والحاضرالمعروفة والمجهولةان لا أقرب النوم ابدا من عينيأن اسهر.أطرد كل الأحلامكي يبقى الواقع ممزوجا بالأعماق.كي يبقى الجرح ينزف..أجل ينزفحتى أذكر دوماان السكين ما زال مشرعا في كف آثم.حاشية: <br ......
#يوميات
#نصراوي:اوراق
#دفتري
#القديم
#الحياة
#القادمة
#الموت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720744
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة يوميات نصراوي:اوراق من دفتري القديم الحياة القادمة من درب الموت (1)اين انت يا حبيبي؟ارتفع صرير الجنازير المحتكة بالأرض وبجسد منتهى.وضربت الهراوات رأس حباب.وقف من قهره وأعلن انه في البدء خلق الله الموت، وفي اليوم الثاني استراح. وبعدها لم يظهر ابدا، فقد التهمه الحزن على الصبيتين منتهى ورحاب.لم تقم الأمم المتحدة لجنة تحقيق لسبب لا تعلمه الا عواصم الضباب.رأيت عيني حبيبي تتقدان كالجحيم، واقفا على راس غيمة شاهقة، ورأيت الى جانبه دير ياسين والصفصاف ومعلول والبروة وبيسان واخواتهن من العذارى المغتصبات ساجدات له. وفي وسطهن فانتوم بلا جناحين يلفظ انفاسه الأخيرة... وفي مكان ما تحت الأرض حكم على الشيوخ ان يستريحوا!! من يومها احببته، وتيقنت مع الأيام من حبي له. كم يعذبني بعدك يا حبيبي.حبيبي لم يهرب كما تحدثوا في الأساطير الجديدة، حبيبي عانق الموت، حبيبي لن يموت ما دمت انا حية. ما دامت الأرض تنبت جيلا وراء جيل وارثا تاريخ شعب لا يقهر.ايتها الدنيا...المصلوبة على صليب المسيح ابن مريمايتها الدنياها انا ابلغك وامري للهبأن صليب ابن مريم وابن يوسف وابن البشر وابن الله، ذلك الصليب المعروف للكبار والصغار، قد أصبح مسوسا ولا ينفع لصلب شعبك يا فلسطين، ولم يعد ينفع حتى طعاما للنيران.افعل يا شعبي ما لم يفعله المسيح.اقذف بصليبك الى النار.في عصرنا لا يصلب الا الصامتون، الخنوعون والمدعون.صلب المسيح عن كل البشر.كي لا يصلب أحد بعده.وهو لذلك اصبح مسيحا مبشرا بالسلام والحب للبشر.انا لم اشق كسيزيف منذ الأزل بحكم الآلهة عليه بان يدفع صخرة كبيرة لقمة الجبل، وان تسقط قبل ان يوصلها للقمة، ليعود يدفعها من جديد. عصفت بشعبي اضعاف المشاق التي عصفت بسيزيف.وكان كلما حمل صليبا يقذف به الى النار.(2)- انت مقتول!- ها انا ارفع رأسي عاليا فوق الأرض.طلقات متقطعة لمدفع رشاش. صحت:- أصبحت قامتي أعلى وذراعي أطول.صاح جندي:- لم نستعمل بعد كل ما نملك.جعر صوت بعيد:- هكذا اعتقد هولاكو ايضا يوم أخبروه ان بغداد لا تزال مركز الدنيا!(3)برزت عيناه عبر الظلمة تتقدان بنور غريب، يجمع بين القوة والحذر، الذكاء والحقد، الكراهية والتعقل، الرغبة والصبر والحب للأرض المصلوبة.قالت منتهى:- انه فارس احلامي.واغمضت عينيها.(4)أين انت يا حبيبي؟ ها انا ابكي لوحدي منتهى وحباب. قبلهما بكيت رجاء، وقبل رجاء بكيت وبكيت قوافل من الشهداء وعندما جف دمعي بكى قلبي دما. سألتني حباب:- لماذا يقتلونني؟ ونامت فوق ذراع منتهى.قال الصحفي:- كانت طفلة وديعة حين ولدت في ضمير فلسطين!(5)صاح شيخ:- اجتزنا كل معابر الألمفتشتنا نقاط العذابلم يبق فينا موضع لا يتألم!فهل نصمت بعد اليوم؟ضم ابنه الشاب قطعة باردة الى صدره ونظر لأول الدنيا. قال واضعا اصبعه على مكان ما بالخريطة:- هنا يا أبي تقع فلسطين.واصبحت القطعة حارة. عقب مذيع الراديو:- وانطق الناس يبحثون عن الطرق ويجندون الوسائل لوضع الحق في نصابه. (6)أقسم.بكل المرارة الممزوجة بالدم.بكل الحقد المتفجر بالصدر.بكل القهر.بكل مآسي الماضي والحاضرالمعروفة والمجهولةان لا أقرب النوم ابدا من عينيأن اسهر.أطرد كل الأحلامكي يبقى الواقع ممزوجا بالأعماق.كي يبقى الجرح ينزف..أجل ينزفحتى أذكر دوماان السكين ما زال مشرعا في كف آثم.حاشية: <br ......
#يوميات
#نصراوي:اوراق
#دفتري
#القديم
#الحياة
#القادمة
#الموت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720744
الحوار المتمدن
نبيل عودة - يوميات نصراوي:اوراق من دفتري القديم /الحياة القادمة من درب الموت
نبيل عودة : يوميات نصراوي: اعياد الناصرة الشعبية التي لا تمحوها الذاكرة
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة رئيس بلدية الناصرة علي سلام اعلن في آذار 2015 عن عيد البشارة عيدا رسميا في الناصرة، مما عمق قيمته الإنسانية والنصراوية والتاريخية 1- عيد المنافسة على فقص البيضكنت شبلا ناشئا ولم اكن احضر الاحتفالات الدينية لأني لا ارى بها موضوعا يشدني رغم معرفتي الجيدة بالدين بكون جدي من امي كان كاهنا للطائفة الاورتوذكسية في الناصرة، وانا طالب بالمدرسة المعمدانية التي كان مقرها الأول مقابل مقبرة الروم الأورتوذكس في الناصرة. فقط عيدان جذبا اهتمامي وحماستي، بصفتهما الشعبية، اولهم عيد الفصح الذي عرف ايضا باسم العيد الكبير، ونحن الصغار عرفناه باسم "عيد فقص البيض"، حيت كان يتجمع اهالي الناصرة وخاصة الشباب، من كل طوائف الناصرة وأحيائها، امام ساحة كنيسة البشارة للروم الأورتّوّذكس، قرب العين، حيت تقام المنافسات بين الشباب بالأساس على البيض، اذ تجري المنافسة على من بيضاته اقوى واقدر على كسر بيضات المنافسين، والرابح يأخذ بيضة او بيضات منافسه التي نجح بكسر فشرتها. وكانت تستمر هذه المنافسات على فقس البيض طوال ايام العيد. وكنا نحن الصغار نتجمع لمشاهدة تلك المنافسات او شراء البيض المكسرة قشوره بقروش قليلة.طبعا هذا العيد تلاشى من اجواء الناصرة مع الأسف، ربما لأن البيض اصبح اكثر من الهم على القلب ولم يعد احد بحاجة لشراء البيض المكسور والمهزوم بالمسابقات بين الشباب. ولكن الخسارة الكبيرة اختفاء المضمون الشعبي الذي يجمعنا كأبناء الناصرة سوية، نتعارف ونتنافس بروح رياضية او بروح بيضية، والجميع مسرور بغض النظر اذا ربح او خسر. ولم نكن ابناء طوائف، الأمر الذي لم نفكر به اطلاقا، بل ابناء مدينة الناصرة.2- عيد العذراء مريم، ويعرف دينيا بعيد البشارة*علي سلام رئيس بلدية الناصرة أعلن في آذار 2015 عن عيد البشارة عيدا رسميا في الناصرةاجمل ذكريات هذا العيد التي ارتبطت بذاكرتنا كعيد لعب السيوف والدبكة في ساحة الكنيسة، والغناء للسيدة العذراء ام المسيح، وايضا بمشاركة كل اهالي الناصرة كابناء مدينة واحدة وليس كأبناء طوائف. اصلا لم يفكر احد ان الناصرة مدينة فيها طوائف، بل مدينة لشعب واحد عانى من السراء والضراء ومن الطيبات والخيرات كمواطنين لأبناء الشعب الفلسطيني، وليس كأبناء طوائف. وان العذراء ام المسيح هي وسيطتنا عند الله لتلبية مطالبنا وتخفيف المظالم التي تمارسها حكومات اسرائيل ضد المواطنين العرب. وكانت ايامها ايام الحكم العسكري السيء الصيت الذي تحكم بلقمة خبزنا وبحقنا بالعمل وصودرت اراضينا، وحددت حرية تنقلنا في وطننا ، عدا هدم العديد من قرانا وتهجير اهلها الى الدول العربية المجاورة، او الى البلدات القريبة التي لم تنكب بجرائم التطهير العرقي التي طالت عشرات البلدات وهدمت ما يقاب 540 بلدة عربية، وفيما بعد شجرت اراضيها ، لاخفاء الجريمة ولمنع عودة المنكوبين والمهجرين الى قراهم، وقد شاهدت في قرية برعم، غابة كبيرة قال لي برعمي عجوز ان هذه الغاية زرعت على انقاض اراضي زراعية لبرعم كانت تنتج العديد من البقليات، رغم وجود قرار للمحكمة العليا يلزم السلطة باعادة المهجرين البراعمة لقريتهم، لكن الحكومة اقرت قوانين جديدة اغلقت الطريق على عودة البراعمة. نفس الأمر جرى في قرية اقرت، وما تبقى من اثار تلك القري كان يقال عنه للسياح الأجانب انه آثار رومانية قديمة.عيد البشارة الذي يعرف يعيد ام المسيح العذراء مريم التي بُشرت بولادة ابن الله يسوع المسيح. يعتبر هذا العيد من اهم اعياد الناصرة وكيف لا والبشارة تمت في الناصرة التي اصبحت تعرف بمدينة البشارة ومسقط راس المسيح ابن مريم.من اهم ممي ......
#يوميات
#نصراوي:
#اعياد
#الناصرة
#الشعبية
#التي
#تمحوها
#الذاكرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724824
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة رئيس بلدية الناصرة علي سلام اعلن في آذار 2015 عن عيد البشارة عيدا رسميا في الناصرة، مما عمق قيمته الإنسانية والنصراوية والتاريخية 1- عيد المنافسة على فقص البيضكنت شبلا ناشئا ولم اكن احضر الاحتفالات الدينية لأني لا ارى بها موضوعا يشدني رغم معرفتي الجيدة بالدين بكون جدي من امي كان كاهنا للطائفة الاورتوذكسية في الناصرة، وانا طالب بالمدرسة المعمدانية التي كان مقرها الأول مقابل مقبرة الروم الأورتوذكس في الناصرة. فقط عيدان جذبا اهتمامي وحماستي، بصفتهما الشعبية، اولهم عيد الفصح الذي عرف ايضا باسم العيد الكبير، ونحن الصغار عرفناه باسم "عيد فقص البيض"، حيت كان يتجمع اهالي الناصرة وخاصة الشباب، من كل طوائف الناصرة وأحيائها، امام ساحة كنيسة البشارة للروم الأورتّوّذكس، قرب العين، حيت تقام المنافسات بين الشباب بالأساس على البيض، اذ تجري المنافسة على من بيضاته اقوى واقدر على كسر بيضات المنافسين، والرابح يأخذ بيضة او بيضات منافسه التي نجح بكسر فشرتها. وكانت تستمر هذه المنافسات على فقس البيض طوال ايام العيد. وكنا نحن الصغار نتجمع لمشاهدة تلك المنافسات او شراء البيض المكسرة قشوره بقروش قليلة.طبعا هذا العيد تلاشى من اجواء الناصرة مع الأسف، ربما لأن البيض اصبح اكثر من الهم على القلب ولم يعد احد بحاجة لشراء البيض المكسور والمهزوم بالمسابقات بين الشباب. ولكن الخسارة الكبيرة اختفاء المضمون الشعبي الذي يجمعنا كأبناء الناصرة سوية، نتعارف ونتنافس بروح رياضية او بروح بيضية، والجميع مسرور بغض النظر اذا ربح او خسر. ولم نكن ابناء طوائف، الأمر الذي لم نفكر به اطلاقا، بل ابناء مدينة الناصرة.2- عيد العذراء مريم، ويعرف دينيا بعيد البشارة*علي سلام رئيس بلدية الناصرة أعلن في آذار 2015 عن عيد البشارة عيدا رسميا في الناصرةاجمل ذكريات هذا العيد التي ارتبطت بذاكرتنا كعيد لعب السيوف والدبكة في ساحة الكنيسة، والغناء للسيدة العذراء ام المسيح، وايضا بمشاركة كل اهالي الناصرة كابناء مدينة واحدة وليس كأبناء طوائف. اصلا لم يفكر احد ان الناصرة مدينة فيها طوائف، بل مدينة لشعب واحد عانى من السراء والضراء ومن الطيبات والخيرات كمواطنين لأبناء الشعب الفلسطيني، وليس كأبناء طوائف. وان العذراء ام المسيح هي وسيطتنا عند الله لتلبية مطالبنا وتخفيف المظالم التي تمارسها حكومات اسرائيل ضد المواطنين العرب. وكانت ايامها ايام الحكم العسكري السيء الصيت الذي تحكم بلقمة خبزنا وبحقنا بالعمل وصودرت اراضينا، وحددت حرية تنقلنا في وطننا ، عدا هدم العديد من قرانا وتهجير اهلها الى الدول العربية المجاورة، او الى البلدات القريبة التي لم تنكب بجرائم التطهير العرقي التي طالت عشرات البلدات وهدمت ما يقاب 540 بلدة عربية، وفيما بعد شجرت اراضيها ، لاخفاء الجريمة ولمنع عودة المنكوبين والمهجرين الى قراهم، وقد شاهدت في قرية برعم، غابة كبيرة قال لي برعمي عجوز ان هذه الغاية زرعت على انقاض اراضي زراعية لبرعم كانت تنتج العديد من البقليات، رغم وجود قرار للمحكمة العليا يلزم السلطة باعادة المهجرين البراعمة لقريتهم، لكن الحكومة اقرت قوانين جديدة اغلقت الطريق على عودة البراعمة. نفس الأمر جرى في قرية اقرت، وما تبقى من اثار تلك القري كان يقال عنه للسياح الأجانب انه آثار رومانية قديمة.عيد البشارة الذي يعرف يعيد ام المسيح العذراء مريم التي بُشرت بولادة ابن الله يسوع المسيح. يعتبر هذا العيد من اهم اعياد الناصرة وكيف لا والبشارة تمت في الناصرة التي اصبحت تعرف بمدينة البشارة ومسقط راس المسيح ابن مريم.من اهم ممي ......
#يوميات
#نصراوي:
#اعياد
#الناصرة
#الشعبية
#التي
#تمحوها
#الذاكرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724824
الحوار المتمدن
نبيل عودة - يوميات نصراوي: اعياد الناصرة الشعبية التي لا تمحوها الذاكرة
نبيل عودة : يوميات نصراوي: تحرر الناصرة من التنظيمات الحزبية، فتح الطريق للمنافسة على الخدمات
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة بوصول علي سلام لرئاسة بلدية الناصرة؛ تخلصت مدينة الناصرة من تحكم فئة سياسية فرضت نفسها بظن انها الوحيدة القادرة على البقاء والنشاط البلدي. وبتجاهل لقوى قادرة على المساهمة وتطوير النشاطات الخدماتية والتطويرية لمدينة الناصرة. لا أعني علي سلام فقط انما علي سلام نموذج لمئات النصراويين القادرين على النشاط البلدي وتحمل المسؤولية الكبيرة برئاسة بلدية الناصرة، والنهج السليم بكل ما يخص القضايا التطويرية والشخصية للمواطنين. والأمر ليس وقفا على فئة سياسية مغلقة تقرر حسب مصالحها مسار بلدية الناصرة او أي سلطة محلية أخرى. المنطق ان يفتح المجال لقوى تملك المعرفة والقدرة على إدارة سلطة محلية بدون التزامات لهيئة سياسية مغلقة.هذا ما اثبته علي سلام مثلا، لذا ليس بالصدفة تجدد الثقة به ، وفشل اكبر تنظيم سياسي، مع مرشح متفق علية، بالتنازل عن مرشح الجبهة (وهي حماقة سياسية للجبهة) فشلوا في اضعاف مكانة علي سلام كرئيس لبلدية الناصرة وتجديد الثقة به. .الظن ان تنظيم ما، رغم كل تاريخه السياسي ودوره الاجتماعي والنضالي، هو الوصي والمقرر والمتحكم بكل ما يتعلق بانواع الخدمات والتوظيفات، التي غلبت عليها الصبغة الانتهازية والقرارات الشخصانية والمصالح الحزبية والانتهازية الشخصية والعائلية، هي ظاهرة كان واضحا انها ستقود عاجلا او آجلا الى سقوطها وتقلص مكانتها في الناصرة او في أي بلدة عربية أخرى. وهذا التحول عشناه في الناصرة ويمكن ملاحظته بسائر السلطات المحلية، خاصة التي سارت على درب الناصرة، ولا نكشف سرا بالقول انه قاد الى فقدان الجبهة لمكانتها القيادية التي سادت أكثرية سلطاتنا المحلية الرئيسية, وكان الرد في الناصرة على الانقلاب ضد حليفهم الجبهوي علي سلام صفعة مدوية اسقطتهم في الناصرة أيضا ، المدينة التي انطلقت منها فكرة التنظيم الجبهوي .مرحلة علي سلام، أعطت أهمية كبيرة لمن يريدون دراسة التجربة الجبهوية في النشاط باطار السلطات المحلية وثم اقتباس نفس النهج بالاطار السياسي للكنيست. في الناصرة شاهدنا وصول شخصيات نصراوية مستقلة، لها مكانتها الاجتماعية والمهنية، نفس الأمر في سائر السلطات المحلية العربية، وبنفس الوقت عشنا مرحلة ضعف وتراجع مكانة الجبهة بقيادة العديد من السلطات المحلية على أثر انتصار الناصرة. للأسف الهبة الشعبية التي احدثتها الناصرة لم يجر الحفاظ عليها وتطويرها، وربما عرض التفاصيل سيفسر كأمر شخصي، لذا امتنع عنه، لكنه كان ضمن عوامل السقوط الذي قاد لاحقا الى انهاء دور الجبهة في الناصرة وما تبعها ايضا بالعديد من السلطات المحلية.. الانتصارالجبهوي قاد تدريجيا الى اغراق الناصرة بطريق انتفضت الناصرة ضدها، والعجيبة ان الأمر استغرق وقتا طويلا حتى سقطت الجبهة نهائيا بينما سقوطها في السلطات المحلية بالقرى العربية كان سريعا. رغم ان المعارك الانتخابية قبل خسارة بلدية الناصرة كانت تشير الى تضاءل متواصل بقوة الجبهة في مدينة الناصرة، لكن لم تجر أي محاولة لفحص الأسباب وإعادة تصويب المسار السياسي والبلدي، بعد ان سقط احتكار التنظيم الحزبي، الذي قام ببداياته بدور هام، لكنه مع الأسف، لم يجر التغيير الجوهري في الإدارة، انما مجرد طرح شعارات لم تقد الا الى فك الشراكة مع الحلفاء في التنظيم الجبهوي، من وقتها رأيت ان الرياح لا تجري كما تشتهي السفن، ربما الجمهور النصراوي كان بعيدا عما يدور في داخل البلدية، كان التغيير اشبه بحلم تحقق، لكن التغيير سرعان ما استنفذ نفسه وبقي شكليا لكن بدون الحلم الذي قاد مواطني الناصرة الى تنفيذ التغيير. عدنا لأساليب انتفضنا بوقته ضدها، وأقمنا جبهة ......
#يوميات
#نصراوي:
#تحرر
#الناصرة
#التنظيمات
#الحزبية،
#الطريق
#للمنافسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728086
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة بوصول علي سلام لرئاسة بلدية الناصرة؛ تخلصت مدينة الناصرة من تحكم فئة سياسية فرضت نفسها بظن انها الوحيدة القادرة على البقاء والنشاط البلدي. وبتجاهل لقوى قادرة على المساهمة وتطوير النشاطات الخدماتية والتطويرية لمدينة الناصرة. لا أعني علي سلام فقط انما علي سلام نموذج لمئات النصراويين القادرين على النشاط البلدي وتحمل المسؤولية الكبيرة برئاسة بلدية الناصرة، والنهج السليم بكل ما يخص القضايا التطويرية والشخصية للمواطنين. والأمر ليس وقفا على فئة سياسية مغلقة تقرر حسب مصالحها مسار بلدية الناصرة او أي سلطة محلية أخرى. المنطق ان يفتح المجال لقوى تملك المعرفة والقدرة على إدارة سلطة محلية بدون التزامات لهيئة سياسية مغلقة.هذا ما اثبته علي سلام مثلا، لذا ليس بالصدفة تجدد الثقة به ، وفشل اكبر تنظيم سياسي، مع مرشح متفق علية، بالتنازل عن مرشح الجبهة (وهي حماقة سياسية للجبهة) فشلوا في اضعاف مكانة علي سلام كرئيس لبلدية الناصرة وتجديد الثقة به. .الظن ان تنظيم ما، رغم كل تاريخه السياسي ودوره الاجتماعي والنضالي، هو الوصي والمقرر والمتحكم بكل ما يتعلق بانواع الخدمات والتوظيفات، التي غلبت عليها الصبغة الانتهازية والقرارات الشخصانية والمصالح الحزبية والانتهازية الشخصية والعائلية، هي ظاهرة كان واضحا انها ستقود عاجلا او آجلا الى سقوطها وتقلص مكانتها في الناصرة او في أي بلدة عربية أخرى. وهذا التحول عشناه في الناصرة ويمكن ملاحظته بسائر السلطات المحلية، خاصة التي سارت على درب الناصرة، ولا نكشف سرا بالقول انه قاد الى فقدان الجبهة لمكانتها القيادية التي سادت أكثرية سلطاتنا المحلية الرئيسية, وكان الرد في الناصرة على الانقلاب ضد حليفهم الجبهوي علي سلام صفعة مدوية اسقطتهم في الناصرة أيضا ، المدينة التي انطلقت منها فكرة التنظيم الجبهوي .مرحلة علي سلام، أعطت أهمية كبيرة لمن يريدون دراسة التجربة الجبهوية في النشاط باطار السلطات المحلية وثم اقتباس نفس النهج بالاطار السياسي للكنيست. في الناصرة شاهدنا وصول شخصيات نصراوية مستقلة، لها مكانتها الاجتماعية والمهنية، نفس الأمر في سائر السلطات المحلية العربية، وبنفس الوقت عشنا مرحلة ضعف وتراجع مكانة الجبهة بقيادة العديد من السلطات المحلية على أثر انتصار الناصرة. للأسف الهبة الشعبية التي احدثتها الناصرة لم يجر الحفاظ عليها وتطويرها، وربما عرض التفاصيل سيفسر كأمر شخصي، لذا امتنع عنه، لكنه كان ضمن عوامل السقوط الذي قاد لاحقا الى انهاء دور الجبهة في الناصرة وما تبعها ايضا بالعديد من السلطات المحلية.. الانتصارالجبهوي قاد تدريجيا الى اغراق الناصرة بطريق انتفضت الناصرة ضدها، والعجيبة ان الأمر استغرق وقتا طويلا حتى سقطت الجبهة نهائيا بينما سقوطها في السلطات المحلية بالقرى العربية كان سريعا. رغم ان المعارك الانتخابية قبل خسارة بلدية الناصرة كانت تشير الى تضاءل متواصل بقوة الجبهة في مدينة الناصرة، لكن لم تجر أي محاولة لفحص الأسباب وإعادة تصويب المسار السياسي والبلدي، بعد ان سقط احتكار التنظيم الحزبي، الذي قام ببداياته بدور هام، لكنه مع الأسف، لم يجر التغيير الجوهري في الإدارة، انما مجرد طرح شعارات لم تقد الا الى فك الشراكة مع الحلفاء في التنظيم الجبهوي، من وقتها رأيت ان الرياح لا تجري كما تشتهي السفن، ربما الجمهور النصراوي كان بعيدا عما يدور في داخل البلدية، كان التغيير اشبه بحلم تحقق، لكن التغيير سرعان ما استنفذ نفسه وبقي شكليا لكن بدون الحلم الذي قاد مواطني الناصرة الى تنفيذ التغيير. عدنا لأساليب انتفضنا بوقته ضدها، وأقمنا جبهة ......
#يوميات
#نصراوي:
#تحرر
#الناصرة
#التنظيمات
#الحزبية،
#الطريق
#للمنافسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728086
الحوار المتمدن
نبيل عودة - يوميات نصراوي: تحرر الناصرة من التنظيمات الحزبية، فتح الطريق للمنافسة على الخدمات
نبيل عودة : يوميات نصراوي: اللقاء مع محمود درويش في موسكو
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة نبيل عودةفي أواخر سنة 1969، كنت حينها أدرس في معهد العلوم الاجتماعية في موسكو- الاتحاد السوفييتي السابق، وصل لعلمنا أن محمود درويش حصل أخيرا على جواز سفر مؤقت، لمدة سنة واحدة أو أقل قليلا.. لمغادرة إسرائيل إلى موسكو.. إلى معهدنا. (معهد الأحزاب الشيوعية كما كان يعرف واسمه الرسمي "معهد العلوم الاجتماعية").هذا الخبر شدني بشكل خاص. كنت أعلم وانأ في الوطن، أن السلطات الإسرائيلية ترفض منح محمود درويش جواز سفر إسرائيلي، لأنها لا تعتبره مواطنا، إنما مقيما، ربما نزل من السماء في دولة إسرائيل، هذه المشكلة عانى منها الكثير من الفلسطينيين الذين هربوا من التصفيات العرقية في العام 1948 التي كانت تنفذ ضد المواطنين العرب الباقين في وطنهم، ثم عاد بعضهم معرضين حياتهم للخطر كمتسللين يواجهون قناصة عرب مع الأسف يقتلونهم ويقطعون الأذن اليمنى ليقبضوا من مشغليهم ، طبعا يقبضون مقابل دفنهم ايضا ، لدي معلومات ان هناك مقابر لم يكشف عنها بعد حيث دفنت جثث من يعرفوا بالمتسللين، وهم اهل البلاد الذي هربوا من القتل ليقتلوا عند "تسللهم" عائدين الى وطنهم. عاد الكثيرين إلى وطنهم، لاجئين، مشردين في وطنهم بعد أن هدمت قراهم وصودرت أراضيهم ومنعوا من العودة إليها. كان الجيش الإسرائيلي غالبا ما يجمعهم ويقذفهم من جديد وراء الحدود نحو الدول العربية. خاض الحزب الشيوعي وقتها، مع محامي الحزب المرحوم حنا نقارة معركة شعبية بطولية وقانونية لمنع تهجير اللاجئين في وطنهم.. وكثيرا ما منع الشيوعيون الأوائل تهجير أهلنا بأجسادهم حين استلقوا إمام السيارات المحملة بالفلسطينيين الذين عادوا ولم يتسجلوا في سجلات دولة إسرائيل. واشتهرت هذه المعارك باسم "معركة الهويات"، إذ كان الهدف الحصول على هوية زرقاء لمنع التهجير.قضية الحصول على جوازات سفر، حتى لمن لا توجد مشكلة حول مواطنته، أيضا لم تكن سهلة، عانيت شخصيا من ذلك بسبب تسجيلي اني سأسافر للاتحاد السوفييتي، لم أحصل على جواز سفري إلا بعد أكثر من نصف سنة وتدخل محامي من طرفي رغم عدم وجود مشكلة "قانونية" حول مواطنتي!!كنت في بداياتي الأدبية... كاتبا مبتدئا تشده رومانتيكية الأدب، كان يومها محمود درويش نجمنا الأدبي الأعلى الذي لا تخلو مهرجاناتنا من قصائده.كانت قصائد محمود درويش قد بدأت تتحول إلى محفوظات وطنية نرددها.. وما زلت أذكر مقاطع عديدة من قصائده التي ألهبت الجماهير في نضالها الشرس سياسات القمع ومصادرة الأرض وتضييق الخناق على القوى الوطنية وضد العزل العنصري وضد نظام الحكم العسكري البغيض المفروض على العرب وحسب قوانينه طبقت سياسات النفي والاقامات الجبرية وتحديد التنقل واثبات الوجود في مراكز الشرطة وهو ما عانى منه محمود درويش والعشرات من رفاقه لسنوات طويلة. انا ايضا قيدت حرية تنقلي ولم أكن قد تجاوزت سن العشرين، والمضحك اني وصلت بتصريح عسكري لا شك أن محمود درويش وصل بتصريح مثله لمطار اللد (بن غوريون اليوم) وسجل تحت الهدف من الوصول للمطار "السفر للاتحاد السوفييتي فقط" وكأنهم يحددون مكان وجودي خارج إسرائيل أيضا، رغم إني سافرت أولا لقبرص... وقد ُسجلت حتى الطريق التي يجب أن التزم بها للوصول إلى المطار مع ملاحظة تمنعني من الدخول للبلدات في الطريق، ما عدا لمحطات الوقود... في مثل هذه الظروف نشط محمود درويش وكتب قصائد المقاومة، في مفهوم التحدي للسلطات العنصرية الغاشمة والدفاع عن الحقوق القومية للشعب الفلسطيني من داخل الوطن المنكوب. كانت القصيدة أهم من خطاب سياسي، القصيدة خطاب مجند للنضال.. من هنا أنا على قناعة تامة أن شعرنا المهرجاني ......
#يوميات
#نصراوي:
#اللقاء
#محمود
#درويش
#موسكو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735437
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة نبيل عودةفي أواخر سنة 1969، كنت حينها أدرس في معهد العلوم الاجتماعية في موسكو- الاتحاد السوفييتي السابق، وصل لعلمنا أن محمود درويش حصل أخيرا على جواز سفر مؤقت، لمدة سنة واحدة أو أقل قليلا.. لمغادرة إسرائيل إلى موسكو.. إلى معهدنا. (معهد الأحزاب الشيوعية كما كان يعرف واسمه الرسمي "معهد العلوم الاجتماعية").هذا الخبر شدني بشكل خاص. كنت أعلم وانأ في الوطن، أن السلطات الإسرائيلية ترفض منح محمود درويش جواز سفر إسرائيلي، لأنها لا تعتبره مواطنا، إنما مقيما، ربما نزل من السماء في دولة إسرائيل، هذه المشكلة عانى منها الكثير من الفلسطينيين الذين هربوا من التصفيات العرقية في العام 1948 التي كانت تنفذ ضد المواطنين العرب الباقين في وطنهم، ثم عاد بعضهم معرضين حياتهم للخطر كمتسللين يواجهون قناصة عرب مع الأسف يقتلونهم ويقطعون الأذن اليمنى ليقبضوا من مشغليهم ، طبعا يقبضون مقابل دفنهم ايضا ، لدي معلومات ان هناك مقابر لم يكشف عنها بعد حيث دفنت جثث من يعرفوا بالمتسللين، وهم اهل البلاد الذي هربوا من القتل ليقتلوا عند "تسللهم" عائدين الى وطنهم. عاد الكثيرين إلى وطنهم، لاجئين، مشردين في وطنهم بعد أن هدمت قراهم وصودرت أراضيهم ومنعوا من العودة إليها. كان الجيش الإسرائيلي غالبا ما يجمعهم ويقذفهم من جديد وراء الحدود نحو الدول العربية. خاض الحزب الشيوعي وقتها، مع محامي الحزب المرحوم حنا نقارة معركة شعبية بطولية وقانونية لمنع تهجير اللاجئين في وطنهم.. وكثيرا ما منع الشيوعيون الأوائل تهجير أهلنا بأجسادهم حين استلقوا إمام السيارات المحملة بالفلسطينيين الذين عادوا ولم يتسجلوا في سجلات دولة إسرائيل. واشتهرت هذه المعارك باسم "معركة الهويات"، إذ كان الهدف الحصول على هوية زرقاء لمنع التهجير.قضية الحصول على جوازات سفر، حتى لمن لا توجد مشكلة حول مواطنته، أيضا لم تكن سهلة، عانيت شخصيا من ذلك بسبب تسجيلي اني سأسافر للاتحاد السوفييتي، لم أحصل على جواز سفري إلا بعد أكثر من نصف سنة وتدخل محامي من طرفي رغم عدم وجود مشكلة "قانونية" حول مواطنتي!!كنت في بداياتي الأدبية... كاتبا مبتدئا تشده رومانتيكية الأدب، كان يومها محمود درويش نجمنا الأدبي الأعلى الذي لا تخلو مهرجاناتنا من قصائده.كانت قصائد محمود درويش قد بدأت تتحول إلى محفوظات وطنية نرددها.. وما زلت أذكر مقاطع عديدة من قصائده التي ألهبت الجماهير في نضالها الشرس سياسات القمع ومصادرة الأرض وتضييق الخناق على القوى الوطنية وضد العزل العنصري وضد نظام الحكم العسكري البغيض المفروض على العرب وحسب قوانينه طبقت سياسات النفي والاقامات الجبرية وتحديد التنقل واثبات الوجود في مراكز الشرطة وهو ما عانى منه محمود درويش والعشرات من رفاقه لسنوات طويلة. انا ايضا قيدت حرية تنقلي ولم أكن قد تجاوزت سن العشرين، والمضحك اني وصلت بتصريح عسكري لا شك أن محمود درويش وصل بتصريح مثله لمطار اللد (بن غوريون اليوم) وسجل تحت الهدف من الوصول للمطار "السفر للاتحاد السوفييتي فقط" وكأنهم يحددون مكان وجودي خارج إسرائيل أيضا، رغم إني سافرت أولا لقبرص... وقد ُسجلت حتى الطريق التي يجب أن التزم بها للوصول إلى المطار مع ملاحظة تمنعني من الدخول للبلدات في الطريق، ما عدا لمحطات الوقود... في مثل هذه الظروف نشط محمود درويش وكتب قصائد المقاومة، في مفهوم التحدي للسلطات العنصرية الغاشمة والدفاع عن الحقوق القومية للشعب الفلسطيني من داخل الوطن المنكوب. كانت القصيدة أهم من خطاب سياسي، القصيدة خطاب مجند للنضال.. من هنا أنا على قناعة تامة أن شعرنا المهرجاني ......
#يوميات
#نصراوي:
#اللقاء
#محمود
#درويش
#موسكو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735437
الحوار المتمدن
نبيل عودة - يوميات نصراوي: اللقاء مع محمود درويش في موسكو
نبيل عودة : يوميات نصراوي: العسكر يغنّي أغنيات المجد والظفرْ
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة ضمن سياسات حكومات إسرائيل المتعاقبة، يجري تضييق الخناق عل تطور البلدات العربية، لدرجة عدم توفير أراض للبناء وتوسيع مسطحات البلدات العربية، وبناء مناطق صناعية، الا بحالات قصوى تدفع العديد من المواطنين للبحث عن منازل في البلدات اليهودية المقامة طبعا على أراض البلدات العربية، كما في الناصرة العليا التي غير اسمها ل "نوف هجليل" والتي أصبح أكثر من 30% من سكانها من المواطنين العرب واتوقع ان يزداد عدد المواطنين العرب مستقبلا لأكثر من 50%، رغم كل خطط السلطات لتوطين المزيد من اليهود فيها. لذا دعوت في مقال قبل أكثر من عقدين من السنين، ان يرى المواطنين العرب بالناصرة العليا (نوف هجليل) ومدينة كرمئيل في الشاغور، وغيرها من البلدات المقامة على أراضيهم المصدرة، بلداتهم الخاصة، حيث تخصص الحكومة لهم الميزانيات الكبيرة وبرامج تطوير مختلفة، وليس سرا القول ان تشكيل مجلس بلدية الناصرة العليا (نوف هجليل) لم يعد يتيسر بدون أعضاء البلدية من المنتخبين العرب.ان التخطيط الرسمي من حكومات إسرائيل بتوفير أراض بأسعار مناسبة لتطوير البلدات العربية ببناء منازل وتخصيص مناطق للسكن والصناعة اسوة بما تقوم به في الوسط اليهودي. هو امر غير وارد الا بحالات نادرة لردع التدفق للمدن اليهودية المقامة عل أراضيهم.هذا الواقع يدفع الاف المواطنين لما يسمى "البناء غير المرخص" على أراضيهم التي تُصعب (عمليا ترفض) حكومات إسرائيل إدخالها ضمن مناطق البناء للبلدات العربية. من هنا نشهد تنامي ظاهرة البناء غير المرخص. وهو تعبير يخص بالأساس المجتمع العربي في إسرائيل. عمليا لم تقر حكومات إسرائيل حلولا لحل مشكلة الضائقة السكنية في البلدات العربية. وهذا ليس وليد الصدفة بل هو ضمن السياسة التمييزية الشرسة لحكومات إسرائيل التي صادرت عمليا أكثر من 93% من أراضي الفلسطينيين، وحصة المواطنين العرب في إسرائيل والذين يشكلون 20% من المواطنين لا تتعدى 3.5% من الأرض. والنضال لوقف هذه السياسة لم يتوقف بل تسن قوانين جديدة تفرض دفع تكاليف الهدم إذا لم يقم المواطن نفسه بهدم منزله "غير المرخص" الذي بناه على قطعة ارض يملكها لكنها لم تدخل ضمن تنظيم البناء، رغم انها بلصق وضمن اراضي البلدات العربية.كتبنا كثيرا عن هذا الواقع سودنا الاف الصفحات، والموضوع يطرح بتواصل على المؤسسات الرسمية، لكن لا حياة لمن تنادي. ما زلت أتذكر قصيدة معبرة عن الألم من هدم المنازل "غير المرخصة"، للمرحوم الشاعر سالم جبران، اسجلها كوثيقة ضمن النضال المتواصل لحماية المنازل التي بنيت في البلدات العربية، على أراضي يملكها المواطنين وتواجه خطر الهدم!. قصيدة "المعركة" للشاعر سالم جبرانغيْمُ الغبار في الفضاء.. والشررْ ويوسفٌ محتجزٌ بين الجنود، تستبيحه الذكرْ.. أنا..أنا بنيتُهُ بعت لكي أقيمه الماعز والبقرْ أحجاره .. أنا بنفسي كلّها قطعتُها قطعتها.. حجرْ.. حجرْ! وعندما جاء من الرامة بنّاء لكي يبنيَهُ رفعته إليه للسّقالهْ رفعته، حجرْ.. حجرْ!يا ناس! يا إله! هل يُهدم في هنيهةٍ كأنّهُ زحاجةٌ.. أو بيضة فتنكسرْ؟ نُفّذت الخطّة والعسكر عاد مسرعًا وهو يغنّي أغنيات المجد والظفرْ ويوسفٌ يكفكف الدموع من عينيْ وحيده عُمرْ ويستغيث.. ثم ينكبُّ على زوجتهيريد أن يسكتها وهو يكاد من أساه ينفجرْ!يا شعب إسرائيلَ.. بوليسكم عاد.. اخرجوا، حالا، إلى ساحاتكم واستقبلوه.. إنّه قد حطّم العدوّوانتصرّْ . ......
#يوميات
#نصراوي:
#العسكر
#يغنّي
#أغنيات
#المجد
#والظفرْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736838
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة ضمن سياسات حكومات إسرائيل المتعاقبة، يجري تضييق الخناق عل تطور البلدات العربية، لدرجة عدم توفير أراض للبناء وتوسيع مسطحات البلدات العربية، وبناء مناطق صناعية، الا بحالات قصوى تدفع العديد من المواطنين للبحث عن منازل في البلدات اليهودية المقامة طبعا على أراض البلدات العربية، كما في الناصرة العليا التي غير اسمها ل "نوف هجليل" والتي أصبح أكثر من 30% من سكانها من المواطنين العرب واتوقع ان يزداد عدد المواطنين العرب مستقبلا لأكثر من 50%، رغم كل خطط السلطات لتوطين المزيد من اليهود فيها. لذا دعوت في مقال قبل أكثر من عقدين من السنين، ان يرى المواطنين العرب بالناصرة العليا (نوف هجليل) ومدينة كرمئيل في الشاغور، وغيرها من البلدات المقامة على أراضيهم المصدرة، بلداتهم الخاصة، حيث تخصص الحكومة لهم الميزانيات الكبيرة وبرامج تطوير مختلفة، وليس سرا القول ان تشكيل مجلس بلدية الناصرة العليا (نوف هجليل) لم يعد يتيسر بدون أعضاء البلدية من المنتخبين العرب.ان التخطيط الرسمي من حكومات إسرائيل بتوفير أراض بأسعار مناسبة لتطوير البلدات العربية ببناء منازل وتخصيص مناطق للسكن والصناعة اسوة بما تقوم به في الوسط اليهودي. هو امر غير وارد الا بحالات نادرة لردع التدفق للمدن اليهودية المقامة عل أراضيهم.هذا الواقع يدفع الاف المواطنين لما يسمى "البناء غير المرخص" على أراضيهم التي تُصعب (عمليا ترفض) حكومات إسرائيل إدخالها ضمن مناطق البناء للبلدات العربية. من هنا نشهد تنامي ظاهرة البناء غير المرخص. وهو تعبير يخص بالأساس المجتمع العربي في إسرائيل. عمليا لم تقر حكومات إسرائيل حلولا لحل مشكلة الضائقة السكنية في البلدات العربية. وهذا ليس وليد الصدفة بل هو ضمن السياسة التمييزية الشرسة لحكومات إسرائيل التي صادرت عمليا أكثر من 93% من أراضي الفلسطينيين، وحصة المواطنين العرب في إسرائيل والذين يشكلون 20% من المواطنين لا تتعدى 3.5% من الأرض. والنضال لوقف هذه السياسة لم يتوقف بل تسن قوانين جديدة تفرض دفع تكاليف الهدم إذا لم يقم المواطن نفسه بهدم منزله "غير المرخص" الذي بناه على قطعة ارض يملكها لكنها لم تدخل ضمن تنظيم البناء، رغم انها بلصق وضمن اراضي البلدات العربية.كتبنا كثيرا عن هذا الواقع سودنا الاف الصفحات، والموضوع يطرح بتواصل على المؤسسات الرسمية، لكن لا حياة لمن تنادي. ما زلت أتذكر قصيدة معبرة عن الألم من هدم المنازل "غير المرخصة"، للمرحوم الشاعر سالم جبران، اسجلها كوثيقة ضمن النضال المتواصل لحماية المنازل التي بنيت في البلدات العربية، على أراضي يملكها المواطنين وتواجه خطر الهدم!. قصيدة "المعركة" للشاعر سالم جبرانغيْمُ الغبار في الفضاء.. والشررْ ويوسفٌ محتجزٌ بين الجنود، تستبيحه الذكرْ.. أنا..أنا بنيتُهُ بعت لكي أقيمه الماعز والبقرْ أحجاره .. أنا بنفسي كلّها قطعتُها قطعتها.. حجرْ.. حجرْ! وعندما جاء من الرامة بنّاء لكي يبنيَهُ رفعته إليه للسّقالهْ رفعته، حجرْ.. حجرْ!يا ناس! يا إله! هل يُهدم في هنيهةٍ كأنّهُ زحاجةٌ.. أو بيضة فتنكسرْ؟ نُفّذت الخطّة والعسكر عاد مسرعًا وهو يغنّي أغنيات المجد والظفرْ ويوسفٌ يكفكف الدموع من عينيْ وحيده عُمرْ ويستغيث.. ثم ينكبُّ على زوجتهيريد أن يسكتها وهو يكاد من أساه ينفجرْ!يا شعب إسرائيلَ.. بوليسكم عاد.. اخرجوا، حالا، إلى ساحاتكم واستقبلوه.. إنّه قد حطّم العدوّوانتصرّْ . ......
#يوميات
#نصراوي:
#العسكر
#يغنّي
#أغنيات
#المجد
#والظفرْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736838
الحوار المتمدن
نبيل عودة - يوميات نصراوي: العسكر يغنّي أغنيات المجد والظفرْ
نبيل عودة : يوميات نصراوي: كيف اصبحت الفلسفة موضوعي المفضل؟
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة شاركت وانا في نهاية المرحلة الابتدائية، بدورة دراسية فلسفية في إطار حركة الشبيبة الشيوعية في الناصرة، سحرتني الفلسفة، رغم ان بعض الطروحات لم افهمها بشكل واضح في وقته، كنت شابا ناشئا هاويا للأدب ولكتابة القصص، وكانت حركة الشبيبة الشيوعية في قمة تألقها التنظيمي والسياسي والتثقيفي، وهو الأمر الغائب اليوم، من يومها صرت اسيرا للفلسفة وبت استعمل اصطلاحاتها في تفسيراتي للكثير من مواضيع الدراسة، أحيانا بلا فهم كامل لمضمون الاصطلاح، بسبب ذلك انتقدني احد المعلمين بقوله ان الكتابة والحديث عن الفلسفة لا تخدم ثقافة الجيل الناشئ، لأنها ثرثرة بلا مضمون.لم أكن على دراية كاملة لأعرف كيف أرد عليه، وكيف اشرح أهمية الفلسفة في تطوير التفكير وفهم الواقع الإنساني، لكني رفضت رأيه دون قدرة مني على شرح موقفي، قلت للأستاذ جملة عامة بان الفلسفة هي في صميم التفكير ومجمل العلوم، دون قدرة لتفسير موقفي بشكل واضخ ومفهوم من طالب سحرته الفلسفة وهو بالصف السابع ولم يكن قادرا على تفسير عشقه للفلسفة، وما تركته الفلسفة من أثر على تفكيري ونشاطي السياسي والثقافي، بل قلت جملة عامة ان الذي لم يستوعب الفلسفة التي نشأت في بلاد الاغريق منذ مئات السنين، يبقى وعيه ناقصا. فلم يجد المعلم من جواب الا ان يسخر مني ويُضحك بعض زملائي الطلاب بوصفي ب “الفيلسوف الذي لا يفقه ما يقول ويعيش بأحلام بعيدة عن الواقع”. ونصحني ان اعود الى عقلي ووعيي، وان اهتم بدروسي وابتعد عن الفلسفة والثرثرة.اعترف أني غرقت بالصمت والتفكير، وعدم القدرة على تفسير حبي للفلسفة، واستهجاني من عقلية مربي أجيال يجهل قيمة الفلسفة بخلق جيل حر ومفكر ومتحرر من الخرافات والأوهام. لم أكن قادرا على تفسير موضوع الفلسفة كما شرحه لنا المحاضر، (الدورة الفلسفية قدمها في وقته القائد الشيوعي اميل حبيبي) بتأكيده ان الفلسفة ضرورة لجيل ينشد العقل والعلم والمعرفة من اجل احداث نهضة سياسية وفكرية واجتماعية وعلمية في مجتمعنا الذي يعاني من ظواهر مقلقة سياسيا وثقافيا لشعب شرد أكثرية أبناء شعبة وصودرت أراضيه، وبعضه اصبح لاجئا في وطنه بعد هدم مئات البلدات العربية ومنع من العودة اليها، رغم ذلك قسما كبيرا منه يواصل التصويت لمن سبب نكبة شعبه وفرض علية الأحكام العسكرية، وحتى التعليم يخضع لرقابة المخابرات ويجري فصل المعلمين الشرفاء، وبتنا نعاني من القصور الرهيب في التربية السليمة!!بعد ان حثني المعلم وهو يضحك من جهلي (بالأصح استفزني مرات عديدة) ان اجيب على ملاحظته "وهل اقتنعت بما قاله بان الفلسفة ثرثرة وابتعاد عن الواقع؟"، قلت له باختصار: من اجل مستقبل طلابك قدم استقالتك من التعليم!!عبس وتجاهلني، لكني رأيت شرر الكراهية يلمع في عينيه، ولم يعد يلتفت الي بل بت أشعر انه يتجاهلني رغم أني كنت من طلاب الصف البارزين، وللأسف نسيت اسمه رغم ان صورته لم تفارق ذهني، ومن حسن حظ الصف انه لم يعلمنا الا نصف سنة وجاء أستاذ جديد آخر بمكانه، عبر عن اهتمامه بقدراتي الفكرية والانشائية!!بالتلخيص، شكرا لذلك المعلم الذي جعلني احول الفلسفة الى موضوعي المفضل، تركت دراسة هندسة الميكانيكيات بعد سنتين من الدراسة المسائية في التخنيون في حيفا، وسافرت الى دراسة الفلسفة والعلوم الاجتماعية، في معهد العلوم الاجتماعية في الاتحاد السوفييتي آنذاك، في العاصمة موسكو، وأخطأت لأني لم اواصل الدراسة الجامعية للحصول على اللقب الجامعي، رغم ان استاذي الروسي للفلسفة حثني مرات عديدة ان اواصل دراستي الجامعية، لأني كنت متحمسا ان اعود لوطني مناضلا ومثقفا وان انقل ما تعلمته للكوادر الشبابية!! ......
#يوميات
#نصراوي:
#اصبحت
#الفلسفة
#موضوعي
#المفضل؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737571
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة شاركت وانا في نهاية المرحلة الابتدائية، بدورة دراسية فلسفية في إطار حركة الشبيبة الشيوعية في الناصرة، سحرتني الفلسفة، رغم ان بعض الطروحات لم افهمها بشكل واضح في وقته، كنت شابا ناشئا هاويا للأدب ولكتابة القصص، وكانت حركة الشبيبة الشيوعية في قمة تألقها التنظيمي والسياسي والتثقيفي، وهو الأمر الغائب اليوم، من يومها صرت اسيرا للفلسفة وبت استعمل اصطلاحاتها في تفسيراتي للكثير من مواضيع الدراسة، أحيانا بلا فهم كامل لمضمون الاصطلاح، بسبب ذلك انتقدني احد المعلمين بقوله ان الكتابة والحديث عن الفلسفة لا تخدم ثقافة الجيل الناشئ، لأنها ثرثرة بلا مضمون.لم أكن على دراية كاملة لأعرف كيف أرد عليه، وكيف اشرح أهمية الفلسفة في تطوير التفكير وفهم الواقع الإنساني، لكني رفضت رأيه دون قدرة مني على شرح موقفي، قلت للأستاذ جملة عامة بان الفلسفة هي في صميم التفكير ومجمل العلوم، دون قدرة لتفسير موقفي بشكل واضخ ومفهوم من طالب سحرته الفلسفة وهو بالصف السابع ولم يكن قادرا على تفسير عشقه للفلسفة، وما تركته الفلسفة من أثر على تفكيري ونشاطي السياسي والثقافي، بل قلت جملة عامة ان الذي لم يستوعب الفلسفة التي نشأت في بلاد الاغريق منذ مئات السنين، يبقى وعيه ناقصا. فلم يجد المعلم من جواب الا ان يسخر مني ويُضحك بعض زملائي الطلاب بوصفي ب “الفيلسوف الذي لا يفقه ما يقول ويعيش بأحلام بعيدة عن الواقع”. ونصحني ان اعود الى عقلي ووعيي، وان اهتم بدروسي وابتعد عن الفلسفة والثرثرة.اعترف أني غرقت بالصمت والتفكير، وعدم القدرة على تفسير حبي للفلسفة، واستهجاني من عقلية مربي أجيال يجهل قيمة الفلسفة بخلق جيل حر ومفكر ومتحرر من الخرافات والأوهام. لم أكن قادرا على تفسير موضوع الفلسفة كما شرحه لنا المحاضر، (الدورة الفلسفية قدمها في وقته القائد الشيوعي اميل حبيبي) بتأكيده ان الفلسفة ضرورة لجيل ينشد العقل والعلم والمعرفة من اجل احداث نهضة سياسية وفكرية واجتماعية وعلمية في مجتمعنا الذي يعاني من ظواهر مقلقة سياسيا وثقافيا لشعب شرد أكثرية أبناء شعبة وصودرت أراضيه، وبعضه اصبح لاجئا في وطنه بعد هدم مئات البلدات العربية ومنع من العودة اليها، رغم ذلك قسما كبيرا منه يواصل التصويت لمن سبب نكبة شعبه وفرض علية الأحكام العسكرية، وحتى التعليم يخضع لرقابة المخابرات ويجري فصل المعلمين الشرفاء، وبتنا نعاني من القصور الرهيب في التربية السليمة!!بعد ان حثني المعلم وهو يضحك من جهلي (بالأصح استفزني مرات عديدة) ان اجيب على ملاحظته "وهل اقتنعت بما قاله بان الفلسفة ثرثرة وابتعاد عن الواقع؟"، قلت له باختصار: من اجل مستقبل طلابك قدم استقالتك من التعليم!!عبس وتجاهلني، لكني رأيت شرر الكراهية يلمع في عينيه، ولم يعد يلتفت الي بل بت أشعر انه يتجاهلني رغم أني كنت من طلاب الصف البارزين، وللأسف نسيت اسمه رغم ان صورته لم تفارق ذهني، ومن حسن حظ الصف انه لم يعلمنا الا نصف سنة وجاء أستاذ جديد آخر بمكانه، عبر عن اهتمامه بقدراتي الفكرية والانشائية!!بالتلخيص، شكرا لذلك المعلم الذي جعلني احول الفلسفة الى موضوعي المفضل، تركت دراسة هندسة الميكانيكيات بعد سنتين من الدراسة المسائية في التخنيون في حيفا، وسافرت الى دراسة الفلسفة والعلوم الاجتماعية، في معهد العلوم الاجتماعية في الاتحاد السوفييتي آنذاك، في العاصمة موسكو، وأخطأت لأني لم اواصل الدراسة الجامعية للحصول على اللقب الجامعي، رغم ان استاذي الروسي للفلسفة حثني مرات عديدة ان اواصل دراستي الجامعية، لأني كنت متحمسا ان اعود لوطني مناضلا ومثقفا وان انقل ما تعلمته للكوادر الشبابية!! ......
#يوميات
#نصراوي:
#اصبحت
#الفلسفة
#موضوعي
#المفضل؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737571
الحوار المتمدن
نبيل عودة - يوميات نصراوي: كيف اصبحت الفلسفة موضوعي المفضل؟
نبيل عودة : يوميات نصراوي: في ذكرى وفاة الشاعر، المفكر، الكاتب والإعلامي البارز سالم جبران
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة نبيــل عــودةفي 19 كانون اول تحل ذكرى وفاة سالم جبران، سالم جبران ولد في قرية البقيعة في الجليل عام 1941، عاش في مدينة الناصرة وتوفي فيها في 2011/12/19 ذاكرة مبعثرة ... أيام مع سالم جبرانارتباطي الفكري، السياسي والثقافي والاعلامي الواسع مع سالم جبران بدأ منذ عام 1962 حين كنت طالبا في ثانوية اورط – عمال الصناعية في الناصرة.كانت مدرسة جديدة.. كنت من طلاب الفوج المدرسي الأول. كان في المدرسة قسمان، قسم لتدريس مهنة الحدادة وقسم لتدريس مهنة النجارة.كنت من طلاب قسم الحدادة، من منطلق اني من بيت نجارين، جدي واعمامي ووالدي، وانا الى حد كبير اتقن المهنة بالوراثة والممارسة أيضا.. فاخترت ان اكسر طابو النجارة... اخترت الحدادة حبا بالعمل على الماكينات خاصة، اللحام الكهربائي، المخارط، المقاشط ماكينات الفرز .. طبعا الى جانب المواد النظرية مثل الفيزياء الرياضيات اللغات والرسم الفني وغير ذلك من المواضيع التي لا يمكن لإنسان معاصر ان يتقدم في الحياة بدون ان يلم بها.كان من المفروض ان نبدأ العمل والتعلم على استعمال ماكينات خراطة وغيرها فهي الموضوع الأساسي لحداد عصري، ولكن كوننا مدرسة عربية هي فرع الأول من نوعه لمؤسسة اسرائيلية كان جل نشاطها في الوسط اليهودي، عانينا من نواقص كثيرة، أهمها ان المخارط وماكينات العمل الفني المهني للحديد لم تصل رغم بدء السنة الدراسية الثانية، أي وقتنا يضيع بدون ان نتطور مهنيا (ملاحظة: أكتب ولا اجد الاصطلاحات العربية المناسبة لهذا النوع من العمل رغم اني بحثت سنوات طويلة عن اصطلاحات عربية في هذه الصناعة المهنية المتطورة، والتي تتعلق بأهم فروع العصر، الصناعة النفطية، بناء محطات توليد الطاقة، بناء منشئات تحلية مياه البحر، بناء المصانع وغيرها من الفروع الأكثر أهمية في الصناعات الحديثة في مجال صناعة الفولاذ خاصة في مجالات الانتاج الهندسي الفني، حيث وصلت الى مرتبة عليا متقدمة جدا في المهنة، من مدير لفحص جودة الانتاج، الى مدير عمل ، ثم مدير إنتاج ومدير مصنع.عدم وصول الماكينات والتجهيزات المختلفة، الحق بنا ضررا كبيرا، خضنا نضالا طلابيا، توجهنا لإدارة المدرسة بإنذار، توجهنا لبلدية الناصرة لمقابلة الرئيس، اعلنا الاضراب واتصلنا مع الصحف المعروفة، الصحيفة التي حضرت كانت مجلة "الغد" الشبابية، حضر رئيس تحريرها الشاعر سالم جبران، وكتب وقتها ريبورتاجا مثيرا تحت عنوان:"وعدونا بالمخارط وكانوا يخرطون" الموضوع لم ينته هنا...عرض علينا سالم دعما حزبيا لمطالبنا ومساعدتنا في معركتنا، ثم تطور الأمر ان لجنة الطلاب التي قادت النضال وكنت على رأسها الى جانب صديقا العمر المرحومان سمير خطيب ورياض شحبري... وعدد آخر من الطلاب، بأن بدأنا نعقد لقاءات اسبوعية في نادي الشبيبة الشيوعية في الناصرة للإستماع الى محاضرات ثقافية وسياسية وفكرية مختلفة، كان سالم جبران هو المحاضر، واحيانا حضر آخرون .. ووجدنا أنفسنا ننضم لحركة الشبيبة الشيوعية، ثم للحزب الشيوعي...كنت كاتبا مبتدئا نشرت اول عمل قصصي لي في مجلة "الجديد" الثقافية الشيوعية (التي رأس تحريرها كما اذكر محمود درويش ثم سميح القاسم وبعده وسالم جبران) مما لفت انتباه سالم ورفاقه لي، فضمني لهيئة تحرير مجلة "الغد"، لأبدأ التدرب على العمل الصحفي في مدرسة لا اعتقد ان الجامعات توفر فرصا أفضل منها لدراسة الصحافة والاعلام غامة نظريا وتطبيقيا.من هنا صارت الصحافة جزءا من نبضي وتسري بدمي ...والأهم ان ارتباطي الفكري والثقافي والسياسي بدأ يتطور في اتجاهات لم تكن ضمن ما خططته لحياتي المهنية. اقول ......
#يوميات
#نصراوي:
#ذكرى
#وفاة
#الشاعر،
#المفكر،
#الكاتب
#والإعلامي
#البارز
#سالم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740520
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة نبيــل عــودةفي 19 كانون اول تحل ذكرى وفاة سالم جبران، سالم جبران ولد في قرية البقيعة في الجليل عام 1941، عاش في مدينة الناصرة وتوفي فيها في 2011/12/19 ذاكرة مبعثرة ... أيام مع سالم جبرانارتباطي الفكري، السياسي والثقافي والاعلامي الواسع مع سالم جبران بدأ منذ عام 1962 حين كنت طالبا في ثانوية اورط – عمال الصناعية في الناصرة.كانت مدرسة جديدة.. كنت من طلاب الفوج المدرسي الأول. كان في المدرسة قسمان، قسم لتدريس مهنة الحدادة وقسم لتدريس مهنة النجارة.كنت من طلاب قسم الحدادة، من منطلق اني من بيت نجارين، جدي واعمامي ووالدي، وانا الى حد كبير اتقن المهنة بالوراثة والممارسة أيضا.. فاخترت ان اكسر طابو النجارة... اخترت الحدادة حبا بالعمل على الماكينات خاصة، اللحام الكهربائي، المخارط، المقاشط ماكينات الفرز .. طبعا الى جانب المواد النظرية مثل الفيزياء الرياضيات اللغات والرسم الفني وغير ذلك من المواضيع التي لا يمكن لإنسان معاصر ان يتقدم في الحياة بدون ان يلم بها.كان من المفروض ان نبدأ العمل والتعلم على استعمال ماكينات خراطة وغيرها فهي الموضوع الأساسي لحداد عصري، ولكن كوننا مدرسة عربية هي فرع الأول من نوعه لمؤسسة اسرائيلية كان جل نشاطها في الوسط اليهودي، عانينا من نواقص كثيرة، أهمها ان المخارط وماكينات العمل الفني المهني للحديد لم تصل رغم بدء السنة الدراسية الثانية، أي وقتنا يضيع بدون ان نتطور مهنيا (ملاحظة: أكتب ولا اجد الاصطلاحات العربية المناسبة لهذا النوع من العمل رغم اني بحثت سنوات طويلة عن اصطلاحات عربية في هذه الصناعة المهنية المتطورة، والتي تتعلق بأهم فروع العصر، الصناعة النفطية، بناء محطات توليد الطاقة، بناء منشئات تحلية مياه البحر، بناء المصانع وغيرها من الفروع الأكثر أهمية في الصناعات الحديثة في مجال صناعة الفولاذ خاصة في مجالات الانتاج الهندسي الفني، حيث وصلت الى مرتبة عليا متقدمة جدا في المهنة، من مدير لفحص جودة الانتاج، الى مدير عمل ، ثم مدير إنتاج ومدير مصنع.عدم وصول الماكينات والتجهيزات المختلفة، الحق بنا ضررا كبيرا، خضنا نضالا طلابيا، توجهنا لإدارة المدرسة بإنذار، توجهنا لبلدية الناصرة لمقابلة الرئيس، اعلنا الاضراب واتصلنا مع الصحف المعروفة، الصحيفة التي حضرت كانت مجلة "الغد" الشبابية، حضر رئيس تحريرها الشاعر سالم جبران، وكتب وقتها ريبورتاجا مثيرا تحت عنوان:"وعدونا بالمخارط وكانوا يخرطون" الموضوع لم ينته هنا...عرض علينا سالم دعما حزبيا لمطالبنا ومساعدتنا في معركتنا، ثم تطور الأمر ان لجنة الطلاب التي قادت النضال وكنت على رأسها الى جانب صديقا العمر المرحومان سمير خطيب ورياض شحبري... وعدد آخر من الطلاب، بأن بدأنا نعقد لقاءات اسبوعية في نادي الشبيبة الشيوعية في الناصرة للإستماع الى محاضرات ثقافية وسياسية وفكرية مختلفة، كان سالم جبران هو المحاضر، واحيانا حضر آخرون .. ووجدنا أنفسنا ننضم لحركة الشبيبة الشيوعية، ثم للحزب الشيوعي...كنت كاتبا مبتدئا نشرت اول عمل قصصي لي في مجلة "الجديد" الثقافية الشيوعية (التي رأس تحريرها كما اذكر محمود درويش ثم سميح القاسم وبعده وسالم جبران) مما لفت انتباه سالم ورفاقه لي، فضمني لهيئة تحرير مجلة "الغد"، لأبدأ التدرب على العمل الصحفي في مدرسة لا اعتقد ان الجامعات توفر فرصا أفضل منها لدراسة الصحافة والاعلام غامة نظريا وتطبيقيا.من هنا صارت الصحافة جزءا من نبضي وتسري بدمي ...والأهم ان ارتباطي الفكري والثقافي والسياسي بدأ يتطور في اتجاهات لم تكن ضمن ما خططته لحياتي المهنية. اقول ......
#يوميات
#نصراوي:
#ذكرى
#وفاة
#الشاعر،
#المفكر،
#الكاتب
#والإعلامي
#البارز
#سالم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740520
الحوار المتمدن
نبيل عودة - يوميات نصراوي: في ذكرى وفاة الشاعر، المفكر، الكاتب والإعلامي البارز سالم جبران
نبيل عودة : يوميات نصراوي: الشتيمة نفسها في واشنطن وفي موسكو
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة حدثني عجوز أمريكي عاصر فترة الرئيس السابق ايزنهاور، وكان من رجال النظام الأمريكي في فترة ايزنهاور، وقد حدث في وقته هبوط للتوتر بين الولايات المتحدة والاتحاد السوفييتي السابق، ووصل الأمر الى دعوة الزعيم السوفييتي نيكيتا خروتشوف لزيارة الولايات المتحدة، ونفذت الزيارة باهتمام عالمي فائق النظير وتوقعات ان تتوقف الحب الباردة، وينفتح العالم امام علاقات بلا نزاع وصراع. حقا أحدثت الزيارة انفتاحا هاما في العلاقات السياسية، لكن كما قال محدثي، للأسف لم يستمر هذا الوضع بسبب حماقة ارتكبتها المخابرات العسكرية للولايات المتحدة، اذ ارسلت طائرة تجسس للأجواء السوفييتية ونجحت وسائل الدفاع الجوي السوفياتية بإسقاط الطائرة بما فيها من معدات وأسرت الطيار الأمريكي، وبذلك عاد التوتر الى العلاقات وتأزم الوضع ووصل الى درجة خطر نشوب حرب نووية ثالثة بسبب الصواريخ التي اراد الاتحاد السوفييتي ان ينصبها في كوبا ليحميها من عدوان امريكي، وذلك في فترة الرئيس الأمريكي كندي.المهم ما يتذكره ذلك العجوز عن حوار جميل دار بين خروتشوف وايزنهاور حول موضوع الديمقراطية وحرية الرأي، إذ تفاخر ايزنهاور بان الولايات المتحدة دولة ديموقراطية ليبرالية وللمواطن الأمريكي حرية كاملة بان يعتنق الفكر الذي يراه أقرب لتفكيره، ولن يواجه أي عقاب من السلطة كما هو الحال في الاتحاد السوفييتي. رد خروتشوف بأن النظام السوفييتي هو نظام سلطة الطبقة العاملة، والطبقة العاملة تبني مستقبلها بإبداع في التخطيط والتجند لتنفيذ المهام العظمى التي تعود بالخير على كل المجتمع وليس على فئة من الاستغلاليين الرأسماليين كما هو الحال في أمريكا. وأضاف خروتشوف: ان الديمقراطية الحقيقة هي في الابداع لبناء مستقبل نقي من الاستغلال البشع الذي هو المميز للنظام الأمريكي ولسائر الأنظمة الرأسمالية. أجاب ايزنهاور: ان اهم مبادئ الديمقراطية هو حق الانسان ان يعبر عن نفسه حتى لو كان موقفه ضد النظام وهذا ما يفتقده النظام السوفييتي. وأضاف ايزنهاور: مثلا في أي مكان في الولايات المتحدة، وحتى بقرب البيت الأبيض تسمع المواطن الغاضب يشتم الرئيس الأمريكي ايزنهاور بحرية، فهل تسمحون في موسكو بشتم السلطة السوفييتية وقادة الدولة؟رد خروتشوف: صدقني يا سيادة الرئيس ايزنهاور، ايضا في موسكو لشعبنا الحق الديمقراطي ان ينتقد وان يشتم، وحتى بجانب سور الكرملين تسمع المواطن السوفييتي الغاضب من الامبريالية الأمريكية يشتم الرئيس ايزنهاور دون ان يتعرض للعقاب!! ......
#يوميات
#نصراوي:
#الشتيمة
#نفسها
#واشنطن
#موسكو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741181
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة حدثني عجوز أمريكي عاصر فترة الرئيس السابق ايزنهاور، وكان من رجال النظام الأمريكي في فترة ايزنهاور، وقد حدث في وقته هبوط للتوتر بين الولايات المتحدة والاتحاد السوفييتي السابق، ووصل الأمر الى دعوة الزعيم السوفييتي نيكيتا خروتشوف لزيارة الولايات المتحدة، ونفذت الزيارة باهتمام عالمي فائق النظير وتوقعات ان تتوقف الحب الباردة، وينفتح العالم امام علاقات بلا نزاع وصراع. حقا أحدثت الزيارة انفتاحا هاما في العلاقات السياسية، لكن كما قال محدثي، للأسف لم يستمر هذا الوضع بسبب حماقة ارتكبتها المخابرات العسكرية للولايات المتحدة، اذ ارسلت طائرة تجسس للأجواء السوفييتية ونجحت وسائل الدفاع الجوي السوفياتية بإسقاط الطائرة بما فيها من معدات وأسرت الطيار الأمريكي، وبذلك عاد التوتر الى العلاقات وتأزم الوضع ووصل الى درجة خطر نشوب حرب نووية ثالثة بسبب الصواريخ التي اراد الاتحاد السوفييتي ان ينصبها في كوبا ليحميها من عدوان امريكي، وذلك في فترة الرئيس الأمريكي كندي.المهم ما يتذكره ذلك العجوز عن حوار جميل دار بين خروتشوف وايزنهاور حول موضوع الديمقراطية وحرية الرأي، إذ تفاخر ايزنهاور بان الولايات المتحدة دولة ديموقراطية ليبرالية وللمواطن الأمريكي حرية كاملة بان يعتنق الفكر الذي يراه أقرب لتفكيره، ولن يواجه أي عقاب من السلطة كما هو الحال في الاتحاد السوفييتي. رد خروتشوف بأن النظام السوفييتي هو نظام سلطة الطبقة العاملة، والطبقة العاملة تبني مستقبلها بإبداع في التخطيط والتجند لتنفيذ المهام العظمى التي تعود بالخير على كل المجتمع وليس على فئة من الاستغلاليين الرأسماليين كما هو الحال في أمريكا. وأضاف خروتشوف: ان الديمقراطية الحقيقة هي في الابداع لبناء مستقبل نقي من الاستغلال البشع الذي هو المميز للنظام الأمريكي ولسائر الأنظمة الرأسمالية. أجاب ايزنهاور: ان اهم مبادئ الديمقراطية هو حق الانسان ان يعبر عن نفسه حتى لو كان موقفه ضد النظام وهذا ما يفتقده النظام السوفييتي. وأضاف ايزنهاور: مثلا في أي مكان في الولايات المتحدة، وحتى بقرب البيت الأبيض تسمع المواطن الغاضب يشتم الرئيس الأمريكي ايزنهاور بحرية، فهل تسمحون في موسكو بشتم السلطة السوفييتية وقادة الدولة؟رد خروتشوف: صدقني يا سيادة الرئيس ايزنهاور، ايضا في موسكو لشعبنا الحق الديمقراطي ان ينتقد وان يشتم، وحتى بجانب سور الكرملين تسمع المواطن السوفييتي الغاضب من الامبريالية الأمريكية يشتم الرئيس ايزنهاور دون ان يتعرض للعقاب!! ......
#يوميات
#نصراوي:
#الشتيمة
#نفسها
#واشنطن
#موسكو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741181
الحوار المتمدن
نبيل عودة - يوميات نصراوي: الشتيمة نفسها في واشنطن وفي موسكو