سلطان محمد سعيد : عن الادارة الذاتية للجنوب
#الحوار_المتمدن
#سلطان_محمد_سعيد الادارة الذاتية للجنوب اداة من ادوات المجلس الانتقالي الجنوبي لتحقيق ادنى استحقاقاته من ناحية، وهي اولى محطات الاختبار الحوكمي للافراد او الشخصيات التي تتصدر المشهد الاداري الجنوبي اليوم من قياداته، من ناحية اخرى.هذا المجلس الذي نشأ سياسيا وميدانيا في خضم الصراع بين مشروعين: مشروع (#الوحدة_او_الموت) الذي نسخ بمشروع الاقاليم، و مشروع ( #فك_الارتباط)، الحروب المتتالية على الجنوبيين منذ مطلع التسعينات حتى اليوم، كانت ومازالت تعبيرا أخلاقيا وماديا عن المشروع الاول باستخدام الاعلام والحرب النفسية والدين والقوى العسكرية والقبلية والحزبية والارهابية ووسائل جهاز الدولة الضخم بهدف تأمين استمرار نهب ثروات الجنوب لصالح حفنة صغيرة ، نهبت ودمرت الشمال قبل الجنوب.وبالرغم من والويلات والآلام التي تجرعها الجنوبيون والشماليون، جراء مشروع (الوحدة او الموت) ، الا ان مشروع (فك الارتباط) وضع علامات مرئية حقيقية على طريقه جنوبا. ونتوقع ان يغدو استحقاقا شماليا بقوة الواقعية السياسية. ان الادارة الذاتية للجنوب ليست انفصالا للفرع عن الاصل ، ولا فك ارتباط بين دولتين توحدتا لمدة &#1636-;- سنوات فقط (&#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1632-;--&#1633-;-&#1641-;-&#1641-;-&#1636-;-)، واستمرت العلاقة بينها بصيغة احتلالية.الادارة الذاتية ليست دولة (فقد سبقتها ادارة ذاتية في مأرب عمرها &#1637-;- سنوات)، فهي لم تعلن دولة حضرموت الفدرالية وعاصمتها عدن، ولم تسمي نفسها دولة الجنوب العربي الفدرالية، لم تسن دستورا ولا قوانين ولم تشكل حكومة ولا عينت سفراء، حتى انها أبقت على الكادر الاداري السابق في عمله. بالرغم من مطالبات ضاغطة بالتغيير السريع للقيادات الادارية السابقة. الادارة الذاتية للجنوب هي شخص اعتباري جديد، تتعامل معه على ارض الواقع الاوعية الاقتصادية المحلية ودول الجوار والقوى المؤثرة في المجتمع الدولي، التي رعت وباركت اتفاق الرياض، الذي اسس لظهورها، كسلطة ترعى حياة المواطنين الموجودين في محافظات الجنوب، في لحظة تفككت وانهارت فيها الدولة اليمنية، ولم يجد الناس من يسير امورهم المعيشية والخدمية. حتى الفرد الشرعي الوحيد بنظر المجتمع الدولي تم تغييبه عن المشهد تماما.جاءت الادارة الذاتية في وقت انهيارات كبيرة في الكهرباء والمياه والصحة والطرق والتعليم والامن وانعدام المرتبات وكوارث الامطار والسيول وامراض الحميات وجائحة كورونا.تحضى الادارة بدعم من الحاضنة الشعبية لمشروع (#فك_الارتباط) وتتكئ عليها كرصيد مهم، ومسلحة بمسوغها الاقليمي والدولي (اتفاق الرياض) بين شرعية الرئيس هادي و #المجلس_الانتتقالي_الجنوبي، القاضي بتشكيل حكومة مناصفة بين الشمال والجنوب وتوجيه القوات العسكرية الشرعية باتجاه محافظات الشمال، وبموجب اتفاق الرياض اصبح المجلس الانتقالي الجنوبي وادارته الذاتية، شرعية الجنوب، ولكنه يجابه بحرب شرسة بمختلف الوسائل، من الحاملين الجدد القدامى لمشروع (#الوحدة_او_الموت) الرافضين قطعا تنفيذ #اتفاق_الرياض والمسنودين بمقدرات مالية سخية ودعم لوجيستي من قوى اقليمية تخريبية بهدف خلخلة الموقف العربي وتحسين شروطها واحراز مكاسب حقيقية على حساب مستقبل المنطقة العربية.ان قيادات الادارة الذاتية في عدن والمحافظات، لكي تعبر بالجنوب نحو الاستحقاقات التالية والاهم، فأمامها التزامات اخلاقية حقيقية لتسهر عليها، وواجبات مجتمعية عاجلة وكبيرة لتنجزها، اما ان تضيف لنفسها وللمجلس الانتقالي الجنوبي نقاط قوة محليا وعلامات رضى واطمئنان ودعم دوليين، كما ......
#الادارة
#الذاتية
#للجنوب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678060

عقيدي امحمد : الايام المسرحية للجنوب فضاء للاحتكاك والتواصل مع التيارات والرؤى الفنية الحديثة
#الحوار_المتمدن
#عقيدي_امحمد شهد المسرح الوطني الجزائري في الفترة الممتدة من 29 جويلية الى 03 اوت 2019 فعاليات الطبعة التاسعةلأيام مسرح الجنوب، ونظم حفل اختتام هذه التظاهرة مساء يوم السبت 03 اوت ؛ حيث تم اختيار مدينة جانت السياحية ضيف شرف هذه التظاهرة.وقد عرفت هذه الدورة تكرّيم عدداً من الأسماء الفاعلة في المجال المسرحي على غرار يوسف أوقاسي، وعبد الحليم زريبع من تندوف، وهشام قندي من البيض، ومحمد محي الدين من تمنراست. كما عرفت العديد من الفعاليات الفنية للجنوب؛ من فلكلور و معارض للصناعات التقليدية وعروض مسرحية . وورشات تكوينية في شتى مجالات المسرح المختلفة من اخراج ، وتعبير جسماني ، والاضاءة ،والتمثيل .قصد الاحتكاك والتواصل مع التيارات والرؤى الفنية الحديثة لتطوير المهارات وتجديد الابداع الفني،وتعد هذه الأيام حدثا مسرحيا يؤمن بقدرات الشباب مواهبهم،فيفتح لهم المجال لكي يبرزو طاقتهم الإبداعية ويعرضونها على الجمهور،حيث اثبت هؤلائي انهم جديرون بهذه الثقة قدموا عروضا رائعة، والفو نصوصا تستحق التوقف عندها، وقراءتها قراءة نقدية.حيث عرف حفل الافتتاح عرض رقصة السبيبة من تنشيط جمعية ايزلمان لأحياء التراث الثقافي والصناعات التقليدية، لجانت هذا العرض الذي راق اعجاب الجمهور.كما شهد حفل الافتتاح عرض اوبيرات "نزيف الذاكرة" تركيب شعري لمجموعة من الشعرإء العرب اخراج مسعي نبيل انتاج فرقة مديرية الخدمات الجامعية الوادي وتتضمّن لوحات غنائية واستعراضية تحاكي تاريخ الجزائر وثورتها التحريرية في نصوص عدد من الشعراء مثل نزار قباني وعبد الوهاب البياتي ومحمد مهدي الجواهري وسليمان العيسى وعثمان لوصيف ومحجوب بلول، وتروي قصص المجاهدين سعودي بشير وبلهادي عبد القادر وموساوي مبروك وسوفية بشير والشهيدة حمي مسعودة.كما شاركت الجمعية الثقافية روافد الفن والمسرح بشار بمسرحية اشكون يسمع اشكون نص عبد القادر عروش واخراج مجاهري حبيب ِ، ويتطرق هذا العمل المسرحي -الذي أخرجه مجاهري حبيب في لمسألة غياب ثقافة الحوار بين المسئول والمواطن البسيط ومن ينجر عنها من سوء استغلال للسلطة والقانون وتفشي ظاهرة الرشوة.وتدور أحداث هذه المسرحية بين الريف والمدينة من خلال قصة فتاة ريفية فقيرة ويتيمة ترث ماعزا عن جدتها وتجد نفسها ذات يوم تحت طائلة "قانون الغاب" وقدمت مؤسسة نجوم التمثيل ميزاب غرداية مسرحية يانمار نص حمو عبد الله عيسى اخراج نجاري علي .و تعاونية الامل للثقافة وفنون العرض ادرار بمسرحية جفاف نص واخراج رقاني مبارك .وتُجسد هذه المسرحية، محاولة الانتقام الخفي لذلك الاشتياق الذي يحرم الجسد عندما يشتاق لجسد آخر هذا الاشتياق الذي حاول كل ممثل تقديمه للجمهور بشخصية مختلفة وكل شخصية لها بعدها النفي والاجتماعي.وجمعية صحراء للمسرح وفنون السمعي البصري تندوف مسرحية حكاية منبوذين تأليف عباس الحايك اخراج بن حديد دريس.تروي المسرحية قصة ستة شخصيات مختلفة تماماً ومتنوعة، تقلبت بهم الحياة وتقطعت بهم أحلامهم، ورماهم مصيرهم داخل مزبلة بأحد الأحياء الغنية، حيث ساورا يقتاتون على ما يرميه لهم سكّان هذه البنايات والبيوت، وما زال كل واحد منهم متمسك بحلمه الذي لم يستطع تحقيقه وتعثر وسقط وهو بالطريق إليه، حتى استطاعوا أن يخلقوا عالماً خاصاً بهم يتناسب تماماً مع حالاتهم وظروفهم وأمانيهم، فأسموا هذه المزبلة التي اتخذوها منزلاً لهم بـ”المزبلة الفاضلة”.لكن “مزبلتهم الفاضلة” لم تدم طويلاً، فقد كان أحد عمال النظافة، يحاول الإمساك بهم وطردهم، ليحظى بما أسماه “نعيم المزبلة”، ويستولي عليها وعلى ما يكون من نصيبهم ......
#الايام
#المسرحية
#للجنوب
#فضاء
#للاحتكاك
#والتواصل
#التيارات
#والرؤى
#الفنية
#الحديثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709934

بلال سمير الصدّر : عن المخرج الأرجنتيني إليسيو سوبيلا والرجل الذي يوجه وجهه للجنوب الشرقي 1986
#الحوار_المتمدن
#بلال_سمير_الصدّر مخرج وكاتب أرجنتيني،تعتبر اعماله من نوع الواقعية السحرية،وهو نوع من الأدب المفضل في أمريكا الجنوبية،بدع به بالذات الكتاب الكولمبي صاحب جائزة نوبل (غابرييل غارسيا ماركيز) ومن بعده إيزابيل إلليندي وغيرهم،يدعى احيانا بشاعر السينما الأرجنتينية ،وقد فاز بعدد من الجوائز والترشيحات في عدد من المهرجانات منها تورنتو ومونتريال وبرلين واسطنبول.ولد في 27 ديسمبر في الارجنتين بيونس ايرسالوفاة 25 ديسمبر 2016-في سان ابيدرو الارجنتيننكتفي بهذه المقدمة البسيطة عن المخرج المقتبسة عن موقع ويكيبيديا بتصرف،وننطلق كالعادة للتعريف بالمخرج من خلال أفلامه.نبدأ من الفيلم السردي السينمائي الثاني لهذا المخرج:الرجل الذي يوجه وجهه للجنوب الشرقي...المدخل للفيلم هو مدخل غرائبي بحيث يظهر مدخل واسع وطويل لمبنى سنكتشف لاحقا بانه مستشفى للمجانين،ويحيط بهذا المشهد خلفية موسيقية ذات اصوات غنائية شرقية قوطية،وتتحول هذه الاصوات الى اكثر بهجة وتظهر نغمات موسيقية معينة....اذا كان الفيلم من جنس الواقعية السحرية فهو يعمد الى تشكيل معين...مدخل واقعي يحمل النكهة السريالية المعروفة والمألوفة لكن ليست التقليدية تماما....هناك احدهم يصرخ:ميرتا يا حبيبتياطلقت النار مرتين كما اتفقنا وتبقى رصاصتين لي انا:صوبت المسدس هنا-اشارة الى الرأس-واطلقت رصاصتين،ثم لم استطع ان ارى شيئا...يمكنني سماع نواحها فقط...كانت تعانياردت مساعدتتها لكن نفذ الرصاص...لم استطع ان ارى بسبب الدميظهر وجهين من الجانب ملفوفان تماما بقطعة قماش مثل كيس يلتف حول الرأس ويحاولان الالتقاء بقبلة.يعود الى الحديث:اسمع صوتها لكن لاادري اين هي،يسيل الدم مني كما يسيل الماء من الانبوب المكسوريسيل الدم من قطعة قماش الوجهية-التي يغطى فيها وجه الرجل-على ما يبدو كانت قد ماتتبدأ الدكتور يحدث نفسه(مونولوج):يظن بأني استطيع مساعدته،القسيس سيفيده اكثر مني،لن يقدر على ان يخلص نفسه من هذه الذكريات ابداهذا هو مدخل الفيلم....لكن هل هذا المدخل يعني اي شيء...هل هذه المقدمة تعني مثلا بلادة المشاعر البشرية نتيجة الروتين المتكرر للعادات المتكررة...أو الحالة المتكررة.تبدا الحبكة الحقيقية للفيلم عند ظهور مريض غريب الأطوار يدعى رانتس،يتقن العزف على البيانو ويدعي بأنه جاء من عالم آخر.يقول الدكتور دينيس:...يتظاهر بالمرض لوقت طويل وهذا سيجعله يمرض حقا،لقد وقف لساعات دون ان يرمش أو يتحرك...معزول تماما أو منغمس في مكان ما حتى بدأت اشتبه بانه رحل الى مكان بعيد جدا،ولكن ليس للفضاء الخارجي كما يقول...بل داخل نفسهبالنسبة لرانتس فهو يعتبر نفسه-وكل اقرانه الذين يقطنون عالمه-النسخة الكاملة للانسان باستثناء شيء واحد.....ليس لدينا مشاعرتسير الحبكة بشكل تقليدي وضيق، فان كان رانتس يتحدث بالغرائب المنطقية،فهذا لايعني ان الفيلم سيقدم تعريف جميل لواقعية سحرية ذات شكل فني غير مألوف،ولكن لنعرج على الفكرة المثالية،او الرئيسية في الفيلم:الحماقة البشرية،يقول رانتس:لو كان الرب بينكم لقتلتموه كل يوم...معتقدات الدكتور دينيس:الاجتياح المسيحي كانت فكرة مثيرة،سخافة الفكرة أثارتني...الرواية الرسمية القديمة للمسيح كانت تبدو سخيفة تماما لكنها لم تثرني مطلقا،ولا أدري لماذا...؟!لكن يستحيل اخراج هذه الفكرة من رأسي واتساءل ان كان هذا صحيحا...لماذا كان ذلك المسيح اجتماعيا وذو نهج سياسي،بينما هذا الرانتس عازل نفسه تماما...ربما لم تجري الأمور بشكل جيد في ذلك الزمان وهذه المرة قررو ان يغيرو خططهم...قبل ......
#المخرج
#الأرجنتيني
#إليسيو
#سوبيلا
#والرجل
#الذي
#يوجه
#وجهه
#للجنوب
#الشرقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768627