عارف العقراوي : عشق كاهن
#الحوار_المتمدن
#عارف_العقراوي " عشق كاهن " تركتينيقلبا حزينا واوراقًا مبعثرة.. اين العدل فيكِ!بيديك تحرقين مشاعرا أزلية ،وتلهبين الوجد ،وتتركين فيه السنة النار فيأبى الماء اخمادها لا تخمد الا بقطرات من عرق نهديكِ.. الايُخيفكِ صولجانا لكاهنين اذا طرق بهما اله الحب فشكاك !طبع العاشق لايشكو المعشوقِ ،خوفأً عليه من غضب اله الحب، فيسخط ، وانت رقيقة دعيني اغسل عنك الغضب لاكسر الصولجانُ واهدم المعبد، وامزق ثوب الكهنة ولا دمعة من عين حبيبتي ... ......
#كاهن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687085
#الحوار_المتمدن
#عارف_العقراوي " عشق كاهن " تركتينيقلبا حزينا واوراقًا مبعثرة.. اين العدل فيكِ!بيديك تحرقين مشاعرا أزلية ،وتلهبين الوجد ،وتتركين فيه السنة النار فيأبى الماء اخمادها لا تخمد الا بقطرات من عرق نهديكِ.. الايُخيفكِ صولجانا لكاهنين اذا طرق بهما اله الحب فشكاك !طبع العاشق لايشكو المعشوقِ ،خوفأً عليه من غضب اله الحب، فيسخط ، وانت رقيقة دعيني اغسل عنك الغضب لاكسر الصولجانُ واهدم المعبد، وامزق ثوب الكهنة ولا دمعة من عين حبيبتي ... ......
#كاهن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687085
الحوار المتمدن
عارف العقراوي - عشق كاهن
مؤمن سمير : الشعر كاهن اعترافي ..
#الحوار_المتمدن
#مؤمن_سمير لماذا أدلفُ إلى حياتي الشخصية كلما طُلِبت مني شهادة إبداعية حول الشعر وألعابه المجنونة ومراياه ودنياه العجوز الشابة معاً، وأُسَوِّد الصفحات مزهواً بكل ما يهتك الأستار وينظر بعيون شرسة لسلالتي وعائلتي وزماني وشخصيتي الجبانة على الدوام ؟ لماذا أفرحُ بشكل متجدد بمذكرات لويس عوض وخبز محمد شكري الحافي وكل ما شاكلهما في هذه اللغة أو تلك وكأن المبنى والمعنى المتحرر، المنفلت من التأطير والاختناق في هذا الحيز أو ذاك ،إنجازي الشخصي المتوهج ؟ ولماذا أبتهج بأي مقاربة نقدية لديوان لي وهي تفكك بنياته لتكشف الغطاء عن خلفيات وأذرع وأصوات الرغبة العارمة في الكشف والاعتراف بكل آثامي الصحيحة والمتخيلة وأرسم في سبورتي وفضائي و كيف أنها ستقلِب صورتي المنمقة الخجول المكتفية بالصمت والهروب من أسوار أصحاب النميمة الثقافية ،الأفذاذ، وكأني أرقب وألمس وأعاين ، بدون الجزع المعتاد ،ولو لدقائق معدودة في الخيال ، فضيحتي على المقاهي؟…يبدو أن اختياري غير الواعي للشعر ،أو بالأحرى اصطياده لي وقبضه عليَّ وأنا أهيم بين الأشكال التي تترى وهي تخايل شغف المخيلة – كقالب إبداعي مرن، ألعب عن طريقه مع هذا العالم الملتبس، لم يكن اختياراً مجانياً ولا عفوياً ،حيث أنه ما يزال يثبت لي طول الوقت بكمالٍ وتمام ،تلبُّسهُ الصادق والماكر لموقعي ووضعيتي النفسية و الوعيية في هذه البقعة من العالم والتي لا تزال تنأى بنفسها عن ضوء الاعترافات القوي أو لا تحتمله في الحقيقة ،رغم مواقع التواصل التي تبدو وكأنها وحش ساخر لابد وأن يغيرك و إلا التهمك لكن يبقى للعقليات والأرواح شئون ومقاومات أخرى حيث تتفنن جيلاً وراء جيل في اختراع مَصدَّات تحول دون بزوغ الحقائق وتنجح في نفيها باستمرارٍ مزمن وصلد.. كل هذا لا يرجع لأسباب اجتماعية فحسب ولكنها حضارية ودينية كذلك، معقدة ومتشابكة ومزروعة بما يكفي.. لهذا كان الشعر ،الكائن ذو الوجوه المتعددة، الذي يتخفى وراء المجازات والصور والتخييل ،ليصل بيني وبيني ، هو الذي يُسَهِّل الأمر عند المواجهة :– إنه مجرد خيال يا أمي .. كذب، لكن ..– اعترفت إنه كذب ، يعني خطيئة.. وسيغضب عليك الله صدقني..تمام.. فلأعتذر وأعلن توبتي قبالتها وأخفي أمري ..في النهاية التزامي كموظف ملتزم وبسيط وهدر العمر في المجاملات التي ترضي الكبار ،أهون من إقصاء العائلة القاسي على العاجزينَ عن التمرد العملي ،أمثالي، أو الريبة التي تلاحقك في مجتمعك الصغير أينما حللت: في ردهات البيت والشارع والعمل ، باعتبارك مُفسداً ، بتحرركَ في الأفكار التي قد تسقط منكَ عفواً كلما تحدثت ، حتى بشِعرك ذاته ،الغامض الذي كأنهُ تعاويذ الشيطان، ذلك الذي كلما تجلى وملأت بيارقه السماوات وطبوله الساحات، لا يظهر وينير إلا من خلال صوتك و صفحاتك وحروفك ودقات قلبك المرتبكة.. لهذا يظل دعائك اليومي الصادق هو ألا يسقط قرار المقاطعة على رأسك في أي يوم وألا يحيا ويكتسب كل يوم مستضيفين جدداً..الغريب في الأمر أنني أدرك الآن وبشكلٍ قاطع أنه لولا هذا المناخ المَرَضي ولولا خوفي المتشعب في خلاياي والمهيمن والراسخ رسوخ الجبال، ما كانت الأشباح ستخرج من دماغي لأسجنها على هيئة قصائد .. لولا التربية المغلقة والطفولة المقموعة وحتى الشباب والنضج الرازحان تحت سطوة الكبار وأزمانهم التي لا تتحرك سريعاً إلا للخلف: ما كنتُ شاعراً .. نحن في الشرق الأوسط سنبقى مبدعين بطبيعة الأحوال وتجلياتها وبلاغتها السوداء المتجددة وسنبقى مَرْضَى ، ربما لفتراتٍ أبعد مما نظن..مجلة" تراث" الإماراتية -عدد فبراير2021 ......
#الشعر
#كاهن
#اعترافي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707629
#الحوار_المتمدن
#مؤمن_سمير لماذا أدلفُ إلى حياتي الشخصية كلما طُلِبت مني شهادة إبداعية حول الشعر وألعابه المجنونة ومراياه ودنياه العجوز الشابة معاً، وأُسَوِّد الصفحات مزهواً بكل ما يهتك الأستار وينظر بعيون شرسة لسلالتي وعائلتي وزماني وشخصيتي الجبانة على الدوام ؟ لماذا أفرحُ بشكل متجدد بمذكرات لويس عوض وخبز محمد شكري الحافي وكل ما شاكلهما في هذه اللغة أو تلك وكأن المبنى والمعنى المتحرر، المنفلت من التأطير والاختناق في هذا الحيز أو ذاك ،إنجازي الشخصي المتوهج ؟ ولماذا أبتهج بأي مقاربة نقدية لديوان لي وهي تفكك بنياته لتكشف الغطاء عن خلفيات وأذرع وأصوات الرغبة العارمة في الكشف والاعتراف بكل آثامي الصحيحة والمتخيلة وأرسم في سبورتي وفضائي و كيف أنها ستقلِب صورتي المنمقة الخجول المكتفية بالصمت والهروب من أسوار أصحاب النميمة الثقافية ،الأفذاذ، وكأني أرقب وألمس وأعاين ، بدون الجزع المعتاد ،ولو لدقائق معدودة في الخيال ، فضيحتي على المقاهي؟…يبدو أن اختياري غير الواعي للشعر ،أو بالأحرى اصطياده لي وقبضه عليَّ وأنا أهيم بين الأشكال التي تترى وهي تخايل شغف المخيلة – كقالب إبداعي مرن، ألعب عن طريقه مع هذا العالم الملتبس، لم يكن اختياراً مجانياً ولا عفوياً ،حيث أنه ما يزال يثبت لي طول الوقت بكمالٍ وتمام ،تلبُّسهُ الصادق والماكر لموقعي ووضعيتي النفسية و الوعيية في هذه البقعة من العالم والتي لا تزال تنأى بنفسها عن ضوء الاعترافات القوي أو لا تحتمله في الحقيقة ،رغم مواقع التواصل التي تبدو وكأنها وحش ساخر لابد وأن يغيرك و إلا التهمك لكن يبقى للعقليات والأرواح شئون ومقاومات أخرى حيث تتفنن جيلاً وراء جيل في اختراع مَصدَّات تحول دون بزوغ الحقائق وتنجح في نفيها باستمرارٍ مزمن وصلد.. كل هذا لا يرجع لأسباب اجتماعية فحسب ولكنها حضارية ودينية كذلك، معقدة ومتشابكة ومزروعة بما يكفي.. لهذا كان الشعر ،الكائن ذو الوجوه المتعددة، الذي يتخفى وراء المجازات والصور والتخييل ،ليصل بيني وبيني ، هو الذي يُسَهِّل الأمر عند المواجهة :– إنه مجرد خيال يا أمي .. كذب، لكن ..– اعترفت إنه كذب ، يعني خطيئة.. وسيغضب عليك الله صدقني..تمام.. فلأعتذر وأعلن توبتي قبالتها وأخفي أمري ..في النهاية التزامي كموظف ملتزم وبسيط وهدر العمر في المجاملات التي ترضي الكبار ،أهون من إقصاء العائلة القاسي على العاجزينَ عن التمرد العملي ،أمثالي، أو الريبة التي تلاحقك في مجتمعك الصغير أينما حللت: في ردهات البيت والشارع والعمل ، باعتبارك مُفسداً ، بتحرركَ في الأفكار التي قد تسقط منكَ عفواً كلما تحدثت ، حتى بشِعرك ذاته ،الغامض الذي كأنهُ تعاويذ الشيطان، ذلك الذي كلما تجلى وملأت بيارقه السماوات وطبوله الساحات، لا يظهر وينير إلا من خلال صوتك و صفحاتك وحروفك ودقات قلبك المرتبكة.. لهذا يظل دعائك اليومي الصادق هو ألا يسقط قرار المقاطعة على رأسك في أي يوم وألا يحيا ويكتسب كل يوم مستضيفين جدداً..الغريب في الأمر أنني أدرك الآن وبشكلٍ قاطع أنه لولا هذا المناخ المَرَضي ولولا خوفي المتشعب في خلاياي والمهيمن والراسخ رسوخ الجبال، ما كانت الأشباح ستخرج من دماغي لأسجنها على هيئة قصائد .. لولا التربية المغلقة والطفولة المقموعة وحتى الشباب والنضج الرازحان تحت سطوة الكبار وأزمانهم التي لا تتحرك سريعاً إلا للخلف: ما كنتُ شاعراً .. نحن في الشرق الأوسط سنبقى مبدعين بطبيعة الأحوال وتجلياتها وبلاغتها السوداء المتجددة وسنبقى مَرْضَى ، ربما لفتراتٍ أبعد مما نظن..مجلة" تراث" الإماراتية -عدد فبراير2021 ......
#الشعر
#كاهن
#اعترافي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707629
الحوار المتمدن
مؤمن سمير - الشعر كاهن اعترافي ..
اسحق قومي : الشّاعر كاهنٌ على معابد آلهة الشعر يشهد على ولادة القصيدة الشعرية.
#الحوار_المتمدن
#اسحق_قومي عشتار الفصول:10075 رأي غير ملزم.لكننا ندافع عنهُ يسألني بين الحين والآخر، بعض الأحبة، لماذا لاتكون قصائدكَ طويلةً ؟!! ونعلم علم اليقين بأنك تستطيعُ ذلك؟!! أولاً: لابدّ لي أن أميز بين الشعر والنظم.وبينَ الآلية،وحرفية الوزن، وبين الموهبة والإبداع ثانيا،فليس كل ما نقرأه بشعر ٍ، وليس كلّ ما نكتبه بنثر. ومن هنا ،فالقصيدة، وطولها ،وعرضها، شكلها ، ومضمونها،زمن ولادتها أو انبثاقها، لستُ ــــ أنا الذي أتحدث معكم الآن ـــ هو من يسيطرعلى وجودها جسداً موجوداً،كائناً يتحدثُ إلينا، له من الروح أنقاها، ومن الألفاظ أكيسها، ومن الخيال الجامح مايكفي ليأخذنا إلى رحاب الله الواسعة، أما معانيها ودلالاتها، ومحسناتها البديعية، فنترك ذلك لموضوع آخر. القصيدة هي التي تكتبني ـــ وهذا قلتهُ منذ صيف عام 1973م ،في حلقة تلفزيونية بدمشق قناة 99 للسيد الياس حبيب وكانت المذيعة الشابة يومها زميلتنا في الجامعة باسمة الزنبقة ـــ والقصيدة ،هي التي تحدد شكلها ومضمونها ، بحرها وألفاظها، وأنفاسها، وسعة صدرها الذي له أن يتحدى عوادي الزمن والحوار بين الذات والموضوع، بين الأنا والنحنُ، بين القارىء والناقد. القصيدة الشّعرية ،أحد إبداعات آلهة الشعر، لأنّ الشعر أحد الآلهة الذين سيبقون رغم المادية ، الحاجة الضرورية للنفس الإنسانية. وإِني أرى بأنّ زمن المعلقات ، قد مضى ، لابل يستحيلُ أن نعيد تلك الطبيعة ، والطبيعية الاجتماعية ،والقبلية ،وصفاء الروح، والنفس ، والحالة التعليمية، فذاك (ضرب من الجنون)،كما أرى في المعلقات غلبة ،التصنع، وإعادة ترتيب النفس للحظة الزمانية والمكانية والروحية، والصحية، والنفسية، الأولى التي عاشها الشاعر ،إِني أُؤمن بقصيدة تلد ولادة طبيعية، لا قيصرية،ثم لايجوز لي أن أُعيد صياغتها من جديد، كلُّ الذي أستطيع فعلهُ ،هو أن أنظف بقايا الدماء ،التي لازالت عالقة على جسد المولود الجديد.دماء المشيمة ورحم الأم، أما أن أُجري للمولود الجديد( القصيدة) عمليات تجميل في لون العينين والأنف، ولون الشعر، وطول القرينة الرأسية، وطول أصابع اليد ،وغير ذلك، فهذه ليست عملية إبداعية ،إنما جزء من حرفية الصنعة الشعرية ،ومعرفة أدواتها لكنها ليست من الإبداع بشيء كما أرى . لهذا عندما أكتب ـ أعني القصيدة هي تكتبني ـ وأتوقف فجأة عند هذا الحد.فهذا يعني أن المولود قد أكتمل خروجه من أعماق الروح العاقلة المبدعة،(الرحم الأم).وجاء كاملاً دون أيّ قصور أو عاهة ٍ.وكل إضافة على جسد هذا المولود ، أو تقطيع جزء منه ووضع جزء آخر،ليس من الإبداع بشيء..وكلّ ما هو ممكن هو لو أجرينا بعضاً من اللمسات على عملية ، تغيير أو تصويب ،كلمة جاءت على شكل خاطىء سواء ، إملائياً أو نحوياً أو صرفياً، وذلك تحت سرعة الإنبثاق( الولادة الطبيعية) .لأن الشاعر يكون خاضعاً تحت آلية الإنبثاق الزمني الخاص بالمولود وحده وليس الزمن الخارجي ،لأنّ الشاعر المبدع ، لا يهمه الخط ،وجماليته أو كيف كتب الكلمة هذه أو تلك، بل هو في حالة توحد مع المولود الجديد لايُعير اهتماماً للخارج ولا لحركة محيطه بل هو في صومة الولادة يستجيب لوهجها وإطلالتها. فإذا كنتَ مع رباة الشعر ،والجمال، أمام هيكل، آلهة الشعر،وتؤدي معهنّ طقوس ولادة القصيدة، وتشعر بنفسكَ، وبوجودكَ ،على الأرض .محدداً في زمان ومكان، فأنتَ بذلكَ لا تمارسُ عملية الولادة الإبداعية .التي تفضي إلى ولادة القصيدة الشعرية.، بل هي حالة هذيان ،ومسخ تُخالطها شوائب النفس.لأنّ الشعر حين يكتبكَ ،فهو حالة صوفية، كالمتصوف الذي يقبض على الجمر ولا يشعر بألم، كما العاشق الذي سيطر عليه الع ......
#الشّاعر
#كاهنٌ
#معابد
#آلهة
#الشعر
#يشهد
#ولادة
#القصيدة
#الشعرية.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709901
#الحوار_المتمدن
#اسحق_قومي عشتار الفصول:10075 رأي غير ملزم.لكننا ندافع عنهُ يسألني بين الحين والآخر، بعض الأحبة، لماذا لاتكون قصائدكَ طويلةً ؟!! ونعلم علم اليقين بأنك تستطيعُ ذلك؟!! أولاً: لابدّ لي أن أميز بين الشعر والنظم.وبينَ الآلية،وحرفية الوزن، وبين الموهبة والإبداع ثانيا،فليس كل ما نقرأه بشعر ٍ، وليس كلّ ما نكتبه بنثر. ومن هنا ،فالقصيدة، وطولها ،وعرضها، شكلها ، ومضمونها،زمن ولادتها أو انبثاقها، لستُ ــــ أنا الذي أتحدث معكم الآن ـــ هو من يسيطرعلى وجودها جسداً موجوداً،كائناً يتحدثُ إلينا، له من الروح أنقاها، ومن الألفاظ أكيسها، ومن الخيال الجامح مايكفي ليأخذنا إلى رحاب الله الواسعة، أما معانيها ودلالاتها، ومحسناتها البديعية، فنترك ذلك لموضوع آخر. القصيدة هي التي تكتبني ـــ وهذا قلتهُ منذ صيف عام 1973م ،في حلقة تلفزيونية بدمشق قناة 99 للسيد الياس حبيب وكانت المذيعة الشابة يومها زميلتنا في الجامعة باسمة الزنبقة ـــ والقصيدة ،هي التي تحدد شكلها ومضمونها ، بحرها وألفاظها، وأنفاسها، وسعة صدرها الذي له أن يتحدى عوادي الزمن والحوار بين الذات والموضوع، بين الأنا والنحنُ، بين القارىء والناقد. القصيدة الشّعرية ،أحد إبداعات آلهة الشعر، لأنّ الشعر أحد الآلهة الذين سيبقون رغم المادية ، الحاجة الضرورية للنفس الإنسانية. وإِني أرى بأنّ زمن المعلقات ، قد مضى ، لابل يستحيلُ أن نعيد تلك الطبيعة ، والطبيعية الاجتماعية ،والقبلية ،وصفاء الروح، والنفس ، والحالة التعليمية، فذاك (ضرب من الجنون)،كما أرى في المعلقات غلبة ،التصنع، وإعادة ترتيب النفس للحظة الزمانية والمكانية والروحية، والصحية، والنفسية، الأولى التي عاشها الشاعر ،إِني أُؤمن بقصيدة تلد ولادة طبيعية، لا قيصرية،ثم لايجوز لي أن أُعيد صياغتها من جديد، كلُّ الذي أستطيع فعلهُ ،هو أن أنظف بقايا الدماء ،التي لازالت عالقة على جسد المولود الجديد.دماء المشيمة ورحم الأم، أما أن أُجري للمولود الجديد( القصيدة) عمليات تجميل في لون العينين والأنف، ولون الشعر، وطول القرينة الرأسية، وطول أصابع اليد ،وغير ذلك، فهذه ليست عملية إبداعية ،إنما جزء من حرفية الصنعة الشعرية ،ومعرفة أدواتها لكنها ليست من الإبداع بشيء كما أرى . لهذا عندما أكتب ـ أعني القصيدة هي تكتبني ـ وأتوقف فجأة عند هذا الحد.فهذا يعني أن المولود قد أكتمل خروجه من أعماق الروح العاقلة المبدعة،(الرحم الأم).وجاء كاملاً دون أيّ قصور أو عاهة ٍ.وكل إضافة على جسد هذا المولود ، أو تقطيع جزء منه ووضع جزء آخر،ليس من الإبداع بشيء..وكلّ ما هو ممكن هو لو أجرينا بعضاً من اللمسات على عملية ، تغيير أو تصويب ،كلمة جاءت على شكل خاطىء سواء ، إملائياً أو نحوياً أو صرفياً، وذلك تحت سرعة الإنبثاق( الولادة الطبيعية) .لأن الشاعر يكون خاضعاً تحت آلية الإنبثاق الزمني الخاص بالمولود وحده وليس الزمن الخارجي ،لأنّ الشاعر المبدع ، لا يهمه الخط ،وجماليته أو كيف كتب الكلمة هذه أو تلك، بل هو في حالة توحد مع المولود الجديد لايُعير اهتماماً للخارج ولا لحركة محيطه بل هو في صومة الولادة يستجيب لوهجها وإطلالتها. فإذا كنتَ مع رباة الشعر ،والجمال، أمام هيكل، آلهة الشعر،وتؤدي معهنّ طقوس ولادة القصيدة، وتشعر بنفسكَ، وبوجودكَ ،على الأرض .محدداً في زمان ومكان، فأنتَ بذلكَ لا تمارسُ عملية الولادة الإبداعية .التي تفضي إلى ولادة القصيدة الشعرية.، بل هي حالة هذيان ،ومسخ تُخالطها شوائب النفس.لأنّ الشعر حين يكتبكَ ،فهو حالة صوفية، كالمتصوف الذي يقبض على الجمر ولا يشعر بألم، كما العاشق الذي سيطر عليه الع ......
#الشّاعر
#كاهنٌ
#معابد
#آلهة
#الشعر
#يشهد
#ولادة
#القصيدة
#الشعرية.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709901
الحوار المتمدن
اسحق قومي - الشّاعر كاهنٌ على معابد آلهة الشعر يشهد على ولادة القصيدة الشعرية.
محمد عبد الكريم يوسف : حلاقة الشعر في زمن كورونا ، مارجوت كاهن
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف حلاقة الشعر في زمن كورونامارجوت كاهننقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسف***مهداة إلى أرواح أصدقائي الذين رحلوا بسبب فيروس كورونا في سورية والعالم.***في الخارج على الشرفة الخلفية أتذكر من بين جميع التخفيضات الفائقة التي تبلغ قيمتها عشرين دولارًاأنني منذ فترة طويلة أعيش حالة استخفاف.وبعد عقد من التخفيضات باهظة الثمن حافظت على نمط تسريحة الشعر .الأن لم يبق غيريوأنت على بعد خطوة لتسوية شعريوتشرح لي أن نبدأ من مؤخرة الرأس كما تقول،ببطئ حتى لا يطول بسرعةويقل القص في الأعلىثم من الأسفل نحو الأعلى مستخدما موسين.أنزع الواقي المتقن الصنع، وأضغط زر التشغيل الصغيرالذي يجعل ماكينة ترتجفلم هناك من يمرر أصابعة داخل شعرككما كان يحدث أيام الصغروكنا نترك بقايا الشعر على الأرض حيث تسقطثم نذهب نحو الداخل لحفنة من البطاقات تعيش الطيور حياتها البرية الأنويستمر حلاقة الشعر في نيسانلا شك أن الطيور ستجد الكنوز التي تبحث عنها.العنوان الأصليHaircutMARGOT KAHN ......
#حلاقة
#الشعر
#كورونا
#مارجوت
#كاهن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737973
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف حلاقة الشعر في زمن كورونامارجوت كاهننقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسف***مهداة إلى أرواح أصدقائي الذين رحلوا بسبب فيروس كورونا في سورية والعالم.***في الخارج على الشرفة الخلفية أتذكر من بين جميع التخفيضات الفائقة التي تبلغ قيمتها عشرين دولارًاأنني منذ فترة طويلة أعيش حالة استخفاف.وبعد عقد من التخفيضات باهظة الثمن حافظت على نمط تسريحة الشعر .الأن لم يبق غيريوأنت على بعد خطوة لتسوية شعريوتشرح لي أن نبدأ من مؤخرة الرأس كما تقول،ببطئ حتى لا يطول بسرعةويقل القص في الأعلىثم من الأسفل نحو الأعلى مستخدما موسين.أنزع الواقي المتقن الصنع، وأضغط زر التشغيل الصغيرالذي يجعل ماكينة ترتجفلم هناك من يمرر أصابعة داخل شعرككما كان يحدث أيام الصغروكنا نترك بقايا الشعر على الأرض حيث تسقطثم نذهب نحو الداخل لحفنة من البطاقات تعيش الطيور حياتها البرية الأنويستمر حلاقة الشعر في نيسانلا شك أن الطيور ستجد الكنوز التي تبحث عنها.العنوان الأصليHaircutMARGOT KAHN ......
#حلاقة
#الشعر
#كورونا
#مارجوت
#كاهن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737973
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - حلاقة الشعر في زمن كورونا ، مارجوت كاهن
عبدالقادربشيربيرداود : زكريا بطرس كاهن لايمثل سوى نفسه
#الحوار_المتمدن
#عبدالقادربشيربيرداود تصريحات الكاهن ( زكريا بطرس ) المسيئة للاسلام ؛ ولنبي الاسلام( محمد ) صل الله عليه وسلم اثارت جدلا واسعا بين الاوساط الدينية والسياسية والثقافية ؛ وجعل الباب مشرعا امام الكثير من التساؤلات الجدلية ابرزها سبب اعادة انتشار فيديوهاته القديمة ماجعل الناس امام لعبة تدوير نفايات ( اجلكم الله ) القصد منها الخلخلة ؛ تأليب الراي العام ؛ والهائه عن مشاغله اليومية في محاولة بائسة لزرع الفتنة بين المسلمين والمسيحيين في منطقة الشرق الاوسط ؛ وشمال افريقيا اللتان تعدان من اعتى مناطق العالم توترا ...من هذا المنطلق ومن موقع المسؤولية الانسانية نسأل : من المستفيد الفعلي الذي يغذي هذه الحملة الشعواء على مواقع التواصل الاجتماعي ( السوشيال ميديا ) ؟؟ وهل هذا التدوير الوسخ فخا المقصود منه ايقاع ضعاف النفوس والسذج ؟؟لتفنيد هذه اللعبة الماكرة ؛ سلسلة الافتراءات ؛ والادعاءات الكاذبة استنكرت شخصيات سياسية ودينية قبطية تصريحات الكاهن ( زكريا بطرس ) ومنهم لاعب الكرة المصري ( هاني رمزي ) والنائبة ( سهام بشاي ) معلنين رفضهم القاطع لاساليب الاساءة والتجريح ؛ داعين الناس للاقتداء بالرسل والانبياء ؛ وتجاهل تلك التصريحات المتشنجة شاركهم الدعوة اخوتهم في الانسانية من المسلمين الذين حذروا بدورهم عدم الانجرار وراء هذه الفتنة المفتعلة ؛ والمشاحنات الطائفية المقيته التي قال عنها الحبيب المصطفى صل الله عليه وسلم : ( الفتنة نائمة ملعون من ايقظها ) ...وراء تلك الادعاءات والتصريحات الصبيانية جهات مغرضة تتعمد تلك الفبركات المسيئة ؛ لذلك نطالب الجميع بعدم الالتفات اليها ؛ وضبط النفس ؛ وتغليب الحكمة والعقل في الرد الجميل لان الدفاع عن الاسلام ونبي الاسلام محمد صل الله عليه وسلم لايكون بالمثل والسب والشتم او الانزلاق في لعبة هاشتاجات توقد نار الحقد والكراهية في النفوس لان الرد بالمثل يضر بالتعايش السلمي ؛ ويعطل لغة الحوار الجميل الذي يعد البديل الحضاريوالمدني لحل المشكلات والازمات التي تحدق بمجتمعاتنا .. قال الحبيب صل الله عليه وسلم : ( ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء ) ...من هنا نذهب بايات القران المجيدالى كل جبار عاص لعله يتزكى ويرجع الى رشده فقال عز من قائل : ( لانفرق بين احد من رسله .. البقرة – 285 )لان الرسل والانبياء مختصين بالرسالات السماوية لهداية البشر ؛ فمحبتهم ركن من اركان الايمان ؛ والكفر باحدهم هو كفر بالجميع ...الجدير بالذكر ان الكاهن ( زكريا بطرس ) قدم طلبا لتسوية معاشه بعد ان تم ايقافه عن العمل عدة مرات ؛ وتم قبول طلبه عام 2003 ومنذ ذلك الحين لم يعد ذلك الكاهن تابعا للكنيسة المصرية الارثوذكسية لامن قريب ولامن بعيد ... وللحديث بقية ......
#زكريا
#بطرس
#كاهن
#لايمثل
#نفسه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738912
#الحوار_المتمدن
#عبدالقادربشيربيرداود تصريحات الكاهن ( زكريا بطرس ) المسيئة للاسلام ؛ ولنبي الاسلام( محمد ) صل الله عليه وسلم اثارت جدلا واسعا بين الاوساط الدينية والسياسية والثقافية ؛ وجعل الباب مشرعا امام الكثير من التساؤلات الجدلية ابرزها سبب اعادة انتشار فيديوهاته القديمة ماجعل الناس امام لعبة تدوير نفايات ( اجلكم الله ) القصد منها الخلخلة ؛ تأليب الراي العام ؛ والهائه عن مشاغله اليومية في محاولة بائسة لزرع الفتنة بين المسلمين والمسيحيين في منطقة الشرق الاوسط ؛ وشمال افريقيا اللتان تعدان من اعتى مناطق العالم توترا ...من هذا المنطلق ومن موقع المسؤولية الانسانية نسأل : من المستفيد الفعلي الذي يغذي هذه الحملة الشعواء على مواقع التواصل الاجتماعي ( السوشيال ميديا ) ؟؟ وهل هذا التدوير الوسخ فخا المقصود منه ايقاع ضعاف النفوس والسذج ؟؟لتفنيد هذه اللعبة الماكرة ؛ سلسلة الافتراءات ؛ والادعاءات الكاذبة استنكرت شخصيات سياسية ودينية قبطية تصريحات الكاهن ( زكريا بطرس ) ومنهم لاعب الكرة المصري ( هاني رمزي ) والنائبة ( سهام بشاي ) معلنين رفضهم القاطع لاساليب الاساءة والتجريح ؛ داعين الناس للاقتداء بالرسل والانبياء ؛ وتجاهل تلك التصريحات المتشنجة شاركهم الدعوة اخوتهم في الانسانية من المسلمين الذين حذروا بدورهم عدم الانجرار وراء هذه الفتنة المفتعلة ؛ والمشاحنات الطائفية المقيته التي قال عنها الحبيب المصطفى صل الله عليه وسلم : ( الفتنة نائمة ملعون من ايقظها ) ...وراء تلك الادعاءات والتصريحات الصبيانية جهات مغرضة تتعمد تلك الفبركات المسيئة ؛ لذلك نطالب الجميع بعدم الالتفات اليها ؛ وضبط النفس ؛ وتغليب الحكمة والعقل في الرد الجميل لان الدفاع عن الاسلام ونبي الاسلام محمد صل الله عليه وسلم لايكون بالمثل والسب والشتم او الانزلاق في لعبة هاشتاجات توقد نار الحقد والكراهية في النفوس لان الرد بالمثل يضر بالتعايش السلمي ؛ ويعطل لغة الحوار الجميل الذي يعد البديل الحضاريوالمدني لحل المشكلات والازمات التي تحدق بمجتمعاتنا .. قال الحبيب صل الله عليه وسلم : ( ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء ) ...من هنا نذهب بايات القران المجيدالى كل جبار عاص لعله يتزكى ويرجع الى رشده فقال عز من قائل : ( لانفرق بين احد من رسله .. البقرة – 285 )لان الرسل والانبياء مختصين بالرسالات السماوية لهداية البشر ؛ فمحبتهم ركن من اركان الايمان ؛ والكفر باحدهم هو كفر بالجميع ...الجدير بالذكر ان الكاهن ( زكريا بطرس ) قدم طلبا لتسوية معاشه بعد ان تم ايقافه عن العمل عدة مرات ؛ وتم قبول طلبه عام 2003 ومنذ ذلك الحين لم يعد ذلك الكاهن تابعا للكنيسة المصرية الارثوذكسية لامن قريب ولامن بعيد ... وللحديث بقية ......
#زكريا
#بطرس
#كاهن
#لايمثل
#نفسه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738912
الحوار المتمدن
عبدالقادربشيربيرداود - (زكريا بطرس ) كاهن لايمثل سوى نفسه
سالم عاقل : المَدرَسَةُ النَبَوِيَة لِتَألِيف الشِعر - وَمَا هُوَ بِقَوْلِ كاهِنٍ
#الحوار_المتمدن
#سالم_عاقل لقد عرف الكاهن العربي الامي صلعم، أهمية الشعر ووقعه على عقلية العربي البدوي، وتأثير الموسيقى الشعرية السجعية التي كان يمارسها كهان الجاهلية في النفوس، فالكاهن صلعم هو من اجتمع اليه الدهاء وبعد النظر، وفطن الى اخبار الأقطار والامصار، جال في الأرض وعاصر من عاصر، سكت دهرا ونطق امرا، فطن الى شغف العرب بحسن القول وهوسهم بالنساء، فتعصر شعرا حرا وسجعا نسبه لله، ومن دهائه لم يدع منه نسخة حتى لا تنفضح تناقضاته، والا كيف يعقل ان لا يصون كلام الله ولم يكترث لجمع قرآنه، بينما كان لديه من يكاتب الملوك، لقد ادرك الكاهن ان الشعر كان يحظى بقدر كبير من التقديس، ومن مظاهر تقديس العرب للشعر أنهم كانوا يكتبون أجود أشعارهم بماء الذهب، ويعلقونها على أستار الكعبة، فسميت بالمعلقات تارة والمذهبات تارة أخرى، وهذا يدل على ما كان يحتله الشعر عند عرب الجاهلية من تقدير وتقديس، كما كان قسما منهم يسجدون بعد سماعهم للقصائد الرائعة، فقد سمع الفرزدق رجلا ينشد قول لبيد : وجلا السيول عن الطلول كأنها *** زبر تُجد متونها أقلامهافسجد فقيل ما هذا يا أبا فراس ؟ فقال أنتم تعرفون سجدة القرآن وأنا أعرف سجدة الشعر، وروي أنه لما أنشد لبيد قصيدته هذه في الجاهلية وبلغ قوله : يعلو طريقة متنها متواتر*** في ليلة كفر النجوم غمامهاسجد له شعراء زمانه ( بلوغ الأرب للألوسي باب لبيد بن ربيعة العامري- الإصابة لأبن حجر)وكان محمد يعرف ذلك جيدا كونه أبن تلك البيئة التي نشأ فيها وترعرع، لقد أدرك الكاهن محمد تلك الحقيقة، ومكانة الشعر وقدسيته في قلوب ونفوس العرب، فقال عن الشعر أنه حكمة وأنه من كلام النبوة، وقال عن نفسه أنه يسجع كسجع الأعراب أي الكهان المشعوذين منهم، نعم أدرك الكاهن محمد تلك الحقيقة، فافتتح له مدرسة تلقنه وتعلمه وتتلوا على مسامعه أشعار فحول الشعراء، وأبلغ قصائدهم وعظاتهم التي سمعها قبلا، ويحفظ منها الكثير ويريد المزيد:*حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي عن المغيرة بن شعبة قال: قال رسول الله صلعم (أسجع كسجع الإعراب) ، (أسجع كسجع الجاهلية) {صحيح مسلم كتاب القسامة والقصاص والديات باب دية الجنين ووجوب الدية في قتل الخطأ وشبه العمد على عاقلة الجاني 4487 -. سنن النسائي كتاب القسامة باب دية جنين المرأة. مسند أحمد حديث المغيرة بن شعبة رضي الله تعالى عنه فتح الباري شرح صحيح البخاري كِتَاب الطِّبِّ باب الكهانة}!!* حدثني مالك، عن زيد بن أسلم، عن عبد الله بن عمر، أنه قال قدم رجلان من المشرق فخطبا فعجب الناس لبيانهما فقال رسول الله صلعم (إن من البيان سحر) ، أو قال (إن بعض البيان سحر) {موطأ مالك كتاب الكلام باب ما يكره من الكلام بغير ذكر الله 1820. سنن أبي داود كتاب الأدب باب ما جاء في المتشدق في الكلام}* حدثنا أبو بكر عن عكرمة، عن ابن عباس أن النبي صلعم كان يقول (إن من الشعر حكما) {سنن أبن ماجه كتاب الأدب باب الشعر3888 -3887 - سنن الدارمي كِتَابِ الاسْتِئْذَانِ باب في إن من الشعر حكمة}*حدثنا قتيبة بن سعيد الثقفي...عن أبي سعيد الخدري قال بينا نحن نسير مع رسول الله صلعم بالعرج إذ عرض شاعر ينشد فقال رسول الله صلعم (خذوا الشيطان أو أمسكوا الشيطان لأن يمتلئ جوف رجل قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا) {صحيح مسلم كتاب الشعر 6032 - 6031 - 6030 - سنن الدارمي كِتَابِ الاسْتِئْذَانِ باب لأن يمتلئ جوف}ورغم هذا التناقض المحير في موقف كاهن القبيلة صلعم من الشعر والشعراء، فهو لا يخرج عن النطاق والسياق العام للخطاب القرآني المحمدي في جميع المجالات، وهو دائم التناقض ابتداء من الخمر وموقفه ......
#المَدرَسَةُ
#النَبَوِيَة
#لِتَألِيف
#الشِعر
#وَمَا
#هُوَ
#بِقَوْلِ
#كاهِنٍ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741443
#الحوار_المتمدن
#سالم_عاقل لقد عرف الكاهن العربي الامي صلعم، أهمية الشعر ووقعه على عقلية العربي البدوي، وتأثير الموسيقى الشعرية السجعية التي كان يمارسها كهان الجاهلية في النفوس، فالكاهن صلعم هو من اجتمع اليه الدهاء وبعد النظر، وفطن الى اخبار الأقطار والامصار، جال في الأرض وعاصر من عاصر، سكت دهرا ونطق امرا، فطن الى شغف العرب بحسن القول وهوسهم بالنساء، فتعصر شعرا حرا وسجعا نسبه لله، ومن دهائه لم يدع منه نسخة حتى لا تنفضح تناقضاته، والا كيف يعقل ان لا يصون كلام الله ولم يكترث لجمع قرآنه، بينما كان لديه من يكاتب الملوك، لقد ادرك الكاهن ان الشعر كان يحظى بقدر كبير من التقديس، ومن مظاهر تقديس العرب للشعر أنهم كانوا يكتبون أجود أشعارهم بماء الذهب، ويعلقونها على أستار الكعبة، فسميت بالمعلقات تارة والمذهبات تارة أخرى، وهذا يدل على ما كان يحتله الشعر عند عرب الجاهلية من تقدير وتقديس، كما كان قسما منهم يسجدون بعد سماعهم للقصائد الرائعة، فقد سمع الفرزدق رجلا ينشد قول لبيد : وجلا السيول عن الطلول كأنها *** زبر تُجد متونها أقلامهافسجد فقيل ما هذا يا أبا فراس ؟ فقال أنتم تعرفون سجدة القرآن وأنا أعرف سجدة الشعر، وروي أنه لما أنشد لبيد قصيدته هذه في الجاهلية وبلغ قوله : يعلو طريقة متنها متواتر*** في ليلة كفر النجوم غمامهاسجد له شعراء زمانه ( بلوغ الأرب للألوسي باب لبيد بن ربيعة العامري- الإصابة لأبن حجر)وكان محمد يعرف ذلك جيدا كونه أبن تلك البيئة التي نشأ فيها وترعرع، لقد أدرك الكاهن محمد تلك الحقيقة، ومكانة الشعر وقدسيته في قلوب ونفوس العرب، فقال عن الشعر أنه حكمة وأنه من كلام النبوة، وقال عن نفسه أنه يسجع كسجع الأعراب أي الكهان المشعوذين منهم، نعم أدرك الكاهن محمد تلك الحقيقة، فافتتح له مدرسة تلقنه وتعلمه وتتلوا على مسامعه أشعار فحول الشعراء، وأبلغ قصائدهم وعظاتهم التي سمعها قبلا، ويحفظ منها الكثير ويريد المزيد:*حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي عن المغيرة بن شعبة قال: قال رسول الله صلعم (أسجع كسجع الإعراب) ، (أسجع كسجع الجاهلية) {صحيح مسلم كتاب القسامة والقصاص والديات باب دية الجنين ووجوب الدية في قتل الخطأ وشبه العمد على عاقلة الجاني 4487 -. سنن النسائي كتاب القسامة باب دية جنين المرأة. مسند أحمد حديث المغيرة بن شعبة رضي الله تعالى عنه فتح الباري شرح صحيح البخاري كِتَاب الطِّبِّ باب الكهانة}!!* حدثني مالك، عن زيد بن أسلم، عن عبد الله بن عمر، أنه قال قدم رجلان من المشرق فخطبا فعجب الناس لبيانهما فقال رسول الله صلعم (إن من البيان سحر) ، أو قال (إن بعض البيان سحر) {موطأ مالك كتاب الكلام باب ما يكره من الكلام بغير ذكر الله 1820. سنن أبي داود كتاب الأدب باب ما جاء في المتشدق في الكلام}* حدثنا أبو بكر عن عكرمة، عن ابن عباس أن النبي صلعم كان يقول (إن من الشعر حكما) {سنن أبن ماجه كتاب الأدب باب الشعر3888 -3887 - سنن الدارمي كِتَابِ الاسْتِئْذَانِ باب في إن من الشعر حكمة}*حدثنا قتيبة بن سعيد الثقفي...عن أبي سعيد الخدري قال بينا نحن نسير مع رسول الله صلعم بالعرج إذ عرض شاعر ينشد فقال رسول الله صلعم (خذوا الشيطان أو أمسكوا الشيطان لأن يمتلئ جوف رجل قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا) {صحيح مسلم كتاب الشعر 6032 - 6031 - 6030 - سنن الدارمي كِتَابِ الاسْتِئْذَانِ باب لأن يمتلئ جوف}ورغم هذا التناقض المحير في موقف كاهن القبيلة صلعم من الشعر والشعراء، فهو لا يخرج عن النطاق والسياق العام للخطاب القرآني المحمدي في جميع المجالات، وهو دائم التناقض ابتداء من الخمر وموقفه ......
#المَدرَسَةُ
#النَبَوِيَة
#لِتَألِيف
#الشِعر
#وَمَا
#هُوَ
#بِقَوْلِ
#كاهِنٍ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741443
الحوار المتمدن
سالم عاقل - المَدرَسَةُ النَبَوِيَة لِتَألِيف الشِعر - وَمَا هُوَ بِقَوْلِ كاهِنٍ
حسن مدن : كاهن المهمة النبيلة
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن ليس ديزموند توتو أسقفاً إفريقياً فقط، نسبة إلى مسقط رأسه ووطنه جنوب إفريقيا، بل هو أسقف عالمي، فبعد أن انضم إلى الكنيسة التي فيها تأثر كثيراً بالأسقف الأبيض والمعارض العنيد لنظام الفصل العنصري تريفور هادلستون، وبعد ترسيمه كاهناً في الكنيسة، عمل لفترة في كنيستين في جنوب شرق إنجلترا التي قصدها لدراسة علم اللاهوت وعلم النفس، كما أنه عمل فترة أخرى في المجلس الكنسي العالمي في بريطانيا، ليصبح بعدها أول رئيس أسود للكنيسة الانجليكانية في جوهانسبرج في عام 1975.في بلدة صغيرة يعمل معظم سكانها في مناجم الذهب في إقليم ترانسفال في جنوب أفريقيا، وُلد ديزموند توتو في عام 1931. في بداية حياته المهنية عمل مدرساً على خطى والده، ولكن بعد إدخال نظام الفصل العنصري في المدارس هجر مهنة التعليم وتوجه نحو العمل الكنسي.يمكن أن يوصف بأنه رفيق نيلسون مانديلا، أحد أهم قادة السياسة والنضال في القرن العشرين، إن لم يكن أهمهم، رغم أن توتو لم يقدّم نفسه يوماً على أنه رجل سياسة، بل إنه حتى في معارضته الشديدة لنظام الفصل العنصري أكدّ أنه ينطلق في موقفه ذاك من بواعث دينية بالدرجة الأولى، وليس في الأمر ما يدعو إلى الغرابة، فصحيح الدين، أي دين، ينطلق من الانحياز لمبادئ العدالة والحرية والحق والمساواة بين البشر، وهي نفسها المبادئ التي كرّس مانديلا حياته من أجلها.بدا مفهوماً جداً أن مانديلا اختار توتو بالذات ولا أحد سواه، ليرأس لجنة الحقيقة والمصالحة في جنوب إفريقيا بعد إنهاء نظام الفصل العنصري. يا لها من مهمة نبيلة وصعبة في آن، أن تداوي جراحات مجمع انقسم عرقياً طويلاً، ونالت فيه الأغلبية السوداء ما نالت من مظالم واضطهاد وتمييز، لكن دون أن يظهر المنتصر، ممثلاً في الأغلبية السوداء، في مظهر المنتقم والمتشفي ممن اضطهدوهم طويلاً، أي الأقلية البيضاء.في ذلك قال نيلسون مانديلا قولته الشهيرة: «نغفر.. لكن لا ننسى»، ولم يكن يعني بعدم النسيان أن الجراح الموروثة لن تندمل، بقدر ما كان يؤشر إلى الدرس والعظة المستخلصين من التجربة المريرة للفصل العنصري ومن التضحيات الكبيرة التي قدّمها السود وهم يناضلون ضده، ومن أجل استعادة ما سلب منهم من حقوق في وطن هو وطنهم وعلى أرض هي أرضهم، قبل أن يأتيها الغزاة البيض ألذين سيصبحون تالياً مستوطنين.ديزموند توتو الذي وصفته الصحافة ب «الأسقف الباسم» رحل عن الدنيا قبل أيام، من بوسعه أن ينسى محياه الذي يشع بالطيبة والتسامح، ما جعل له محبين ومعجبين لا في جنوب إفريقيا وحدها، وإنما في العالم كله. ......
#كاهن
#المهمة
#النبيلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742366
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن ليس ديزموند توتو أسقفاً إفريقياً فقط، نسبة إلى مسقط رأسه ووطنه جنوب إفريقيا، بل هو أسقف عالمي، فبعد أن انضم إلى الكنيسة التي فيها تأثر كثيراً بالأسقف الأبيض والمعارض العنيد لنظام الفصل العنصري تريفور هادلستون، وبعد ترسيمه كاهناً في الكنيسة، عمل لفترة في كنيستين في جنوب شرق إنجلترا التي قصدها لدراسة علم اللاهوت وعلم النفس، كما أنه عمل فترة أخرى في المجلس الكنسي العالمي في بريطانيا، ليصبح بعدها أول رئيس أسود للكنيسة الانجليكانية في جوهانسبرج في عام 1975.في بلدة صغيرة يعمل معظم سكانها في مناجم الذهب في إقليم ترانسفال في جنوب أفريقيا، وُلد ديزموند توتو في عام 1931. في بداية حياته المهنية عمل مدرساً على خطى والده، ولكن بعد إدخال نظام الفصل العنصري في المدارس هجر مهنة التعليم وتوجه نحو العمل الكنسي.يمكن أن يوصف بأنه رفيق نيلسون مانديلا، أحد أهم قادة السياسة والنضال في القرن العشرين، إن لم يكن أهمهم، رغم أن توتو لم يقدّم نفسه يوماً على أنه رجل سياسة، بل إنه حتى في معارضته الشديدة لنظام الفصل العنصري أكدّ أنه ينطلق في موقفه ذاك من بواعث دينية بالدرجة الأولى، وليس في الأمر ما يدعو إلى الغرابة، فصحيح الدين، أي دين، ينطلق من الانحياز لمبادئ العدالة والحرية والحق والمساواة بين البشر، وهي نفسها المبادئ التي كرّس مانديلا حياته من أجلها.بدا مفهوماً جداً أن مانديلا اختار توتو بالذات ولا أحد سواه، ليرأس لجنة الحقيقة والمصالحة في جنوب إفريقيا بعد إنهاء نظام الفصل العنصري. يا لها من مهمة نبيلة وصعبة في آن، أن تداوي جراحات مجمع انقسم عرقياً طويلاً، ونالت فيه الأغلبية السوداء ما نالت من مظالم واضطهاد وتمييز، لكن دون أن يظهر المنتصر، ممثلاً في الأغلبية السوداء، في مظهر المنتقم والمتشفي ممن اضطهدوهم طويلاً، أي الأقلية البيضاء.في ذلك قال نيلسون مانديلا قولته الشهيرة: «نغفر.. لكن لا ننسى»، ولم يكن يعني بعدم النسيان أن الجراح الموروثة لن تندمل، بقدر ما كان يؤشر إلى الدرس والعظة المستخلصين من التجربة المريرة للفصل العنصري ومن التضحيات الكبيرة التي قدّمها السود وهم يناضلون ضده، ومن أجل استعادة ما سلب منهم من حقوق في وطن هو وطنهم وعلى أرض هي أرضهم، قبل أن يأتيها الغزاة البيض ألذين سيصبحون تالياً مستوطنين.ديزموند توتو الذي وصفته الصحافة ب «الأسقف الباسم» رحل عن الدنيا قبل أيام، من بوسعه أن ينسى محياه الذي يشع بالطيبة والتسامح، ما جعل له محبين ومعجبين لا في جنوب إفريقيا وحدها، وإنما في العالم كله. ......
#كاهن
#المهمة
#النبيلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742366
الحوار المتمدن
حسن مدن - كاهن المهمة النبيلة
طارق الهوا : رسالة لمارين لوبان في رئة كاهن
#الحوار_المتمدن
#طارق_الهوا في الوقت الذي كان الفرنسيون يصوتون فيه لصالح ماكرون ضد مرشحة اليمن (المتطرف) مارين لوبان، طعن إرهابي (معتدل) الأب كريستوف عدة مرات في كنيسة سان بيار دارين في نيس، وكتب وزير الداخلية الفرنسي جيرالد دارمانان في حسابه على تويتر (بعدما سخر كل سياسيي ووزراء العالم من استعمال ترامب لتويتر) إن كاهناً تعرض لهجوم بسكين في كنيسة في نيس بجنوب فرنسا، وأن حياة الكاهن ليست في خطر، والشرطة ألقت القبض على المهاجم.وسارع رئيس بلدية نيس كريستيان إستروزي بتغريدة على تويتر (قبل أن يعرف أي معلومة عن المهاجم) وقال مُقلداً الأجهزة الأمنية في مصر: إن المهاجم مختل عقليا، وقالت السلطات الفرنسية أن الكشف الأولي للأطباء لم يشر إلى خطر في إصابة الكاهن، الذي أصيب في إحدى رئتيه أثناء قداس الأحد، وأكدت السلطات أن دوافع المشتبه به غير معروفة، بينما طوقت الشرطة المنطقة التي وقع فيها الحادث.لم ترد أي أنباء بعد ذلك عن الكاهن المطعون ولا عن الراهبة المصابة التي حاولت منع الإرهابي المعتدل من اغتيال الكاهن، فهذه الحوادث تدوّن بتفاصيلها ضمن مواقع رصد الإرهاب في أوروبا فقط، لأن الإعلام والسلطات يتجنبون هذه الأمور شبه الأسبوعية التافهة، أو حتى تصنيفها كجريمة كراهية، وفي أحسن تقدير يشيرون إليها بعنف محلي كما في سويسرا، حتى لا تتفاقم الأمور في المجتمعات وتأذي السلم الأهلي، ويستغلها اليمين المتطرف أو النازيين الجدد أو الشعبويين في تحريض الناس.رسالة السكين في رئة الكاهن، رغم هذه الاحتياطات الأمنية التجميلية، واضحة لمارين لوبان: "هذا ما سيحدث لو انتخبك الفرنسيون رئيسة".ورغم ذلك، يبدو أن مواجهة التطرف وذراعه الإرهابية بشكل حاسم غير واردة في الغرب، لأن ماكرون قال لمارين لوبان في مناظرتهما انها ستتسبب في حرب أهلية لو منعت النقاب في الأماكن العامة.المواجهة غير حاسمة حتى في عقوبات اقتصادية أو حرمان من المنح الشهرية للمتطرفين وعائلاتهم، الذين يعيشون على هذه المنح ويقولون أنهم يستحقوها لأن الغرب استعمر بلادهم! هل دفع المسلمون شيئاً لأنهم استعمروا اسبانيا 800 سنة؟ وهل دفع الاتراك شيئاً لسرقتهم لواء الاسكندرون من سورية؟تُمارس هذه العقوبات فقط على بوتين وبنتيه، وتزداد حزمتها لتطال أصدقائه اسبوعا بعد اسبوع، وقد تسري لو طالت العمليات في أوكرانيا فيُعاقب جيران بوتين في البناية عندما كان مجرد ضابط في الاستخبارات، وربما مطلقته لأنها تزوجته.الأدهى من ذلك أن نزع الجنسية عن الإرهابي المعتدل المتجنس، وارجاعه إلى وطنه الأم، يواجه بنداءات ومناشدات من جمعيات حقوق الاجرام التي لا ترسل باقة ورد بلاستيك للمعتدى عليهم، ولا تقف بلافتات تدين الإرهاب في جنازاتهم. يذكر الدكتور عبد الرازق الفارس في كتابه "فقراء الوطن العربي في ازدياد" أن "الدراسات تؤكد الفقر في الوطن العربي كان في انخفاض مستمر خلال الفترة من 1950 الى 1980، ثم بدأ بالارتفاع خلال الفترة منذ منتصف الثمانينات وحتى الآن، وتكاد تنطبق هذه النتيجة على كافة البلدان العربية، حتى النفطية منها"ما ذكره عبد الرزاق الفارس يتطابق تماماً مع الفترة التي رُفع فيها شعار "الإسلام هو الحل" وتعاظم وجود المتأسلمين في السلطة والسياسة، فهل هذه الأيديولوجية تعتمد على الفقر لنشر ثقافتها عربياً ودوليا؟ وفقاً لتقديرات "المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم" بلغت نسبة الأمية في العالم العربي عام 2000 معدل 40%، شكلت نسبة الذكور منها 30%ونسبة الاناث حوالي 52%.الأرقام تعني أن المتطرفين جهلة في معظمهم، وثقافة الجهل تناسب العلماء ورثة الأنبياء ل ......
#رسالة
#لمارين
#لوبان
#كاهن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754294
#الحوار_المتمدن
#طارق_الهوا في الوقت الذي كان الفرنسيون يصوتون فيه لصالح ماكرون ضد مرشحة اليمن (المتطرف) مارين لوبان، طعن إرهابي (معتدل) الأب كريستوف عدة مرات في كنيسة سان بيار دارين في نيس، وكتب وزير الداخلية الفرنسي جيرالد دارمانان في حسابه على تويتر (بعدما سخر كل سياسيي ووزراء العالم من استعمال ترامب لتويتر) إن كاهناً تعرض لهجوم بسكين في كنيسة في نيس بجنوب فرنسا، وأن حياة الكاهن ليست في خطر، والشرطة ألقت القبض على المهاجم.وسارع رئيس بلدية نيس كريستيان إستروزي بتغريدة على تويتر (قبل أن يعرف أي معلومة عن المهاجم) وقال مُقلداً الأجهزة الأمنية في مصر: إن المهاجم مختل عقليا، وقالت السلطات الفرنسية أن الكشف الأولي للأطباء لم يشر إلى خطر في إصابة الكاهن، الذي أصيب في إحدى رئتيه أثناء قداس الأحد، وأكدت السلطات أن دوافع المشتبه به غير معروفة، بينما طوقت الشرطة المنطقة التي وقع فيها الحادث.لم ترد أي أنباء بعد ذلك عن الكاهن المطعون ولا عن الراهبة المصابة التي حاولت منع الإرهابي المعتدل من اغتيال الكاهن، فهذه الحوادث تدوّن بتفاصيلها ضمن مواقع رصد الإرهاب في أوروبا فقط، لأن الإعلام والسلطات يتجنبون هذه الأمور شبه الأسبوعية التافهة، أو حتى تصنيفها كجريمة كراهية، وفي أحسن تقدير يشيرون إليها بعنف محلي كما في سويسرا، حتى لا تتفاقم الأمور في المجتمعات وتأذي السلم الأهلي، ويستغلها اليمين المتطرف أو النازيين الجدد أو الشعبويين في تحريض الناس.رسالة السكين في رئة الكاهن، رغم هذه الاحتياطات الأمنية التجميلية، واضحة لمارين لوبان: "هذا ما سيحدث لو انتخبك الفرنسيون رئيسة".ورغم ذلك، يبدو أن مواجهة التطرف وذراعه الإرهابية بشكل حاسم غير واردة في الغرب، لأن ماكرون قال لمارين لوبان في مناظرتهما انها ستتسبب في حرب أهلية لو منعت النقاب في الأماكن العامة.المواجهة غير حاسمة حتى في عقوبات اقتصادية أو حرمان من المنح الشهرية للمتطرفين وعائلاتهم، الذين يعيشون على هذه المنح ويقولون أنهم يستحقوها لأن الغرب استعمر بلادهم! هل دفع المسلمون شيئاً لأنهم استعمروا اسبانيا 800 سنة؟ وهل دفع الاتراك شيئاً لسرقتهم لواء الاسكندرون من سورية؟تُمارس هذه العقوبات فقط على بوتين وبنتيه، وتزداد حزمتها لتطال أصدقائه اسبوعا بعد اسبوع، وقد تسري لو طالت العمليات في أوكرانيا فيُعاقب جيران بوتين في البناية عندما كان مجرد ضابط في الاستخبارات، وربما مطلقته لأنها تزوجته.الأدهى من ذلك أن نزع الجنسية عن الإرهابي المعتدل المتجنس، وارجاعه إلى وطنه الأم، يواجه بنداءات ومناشدات من جمعيات حقوق الاجرام التي لا ترسل باقة ورد بلاستيك للمعتدى عليهم، ولا تقف بلافتات تدين الإرهاب في جنازاتهم. يذكر الدكتور عبد الرازق الفارس في كتابه "فقراء الوطن العربي في ازدياد" أن "الدراسات تؤكد الفقر في الوطن العربي كان في انخفاض مستمر خلال الفترة من 1950 الى 1980، ثم بدأ بالارتفاع خلال الفترة منذ منتصف الثمانينات وحتى الآن، وتكاد تنطبق هذه النتيجة على كافة البلدان العربية، حتى النفطية منها"ما ذكره عبد الرزاق الفارس يتطابق تماماً مع الفترة التي رُفع فيها شعار "الإسلام هو الحل" وتعاظم وجود المتأسلمين في السلطة والسياسة، فهل هذه الأيديولوجية تعتمد على الفقر لنشر ثقافتها عربياً ودوليا؟ وفقاً لتقديرات "المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم" بلغت نسبة الأمية في العالم العربي عام 2000 معدل 40%، شكلت نسبة الذكور منها 30%ونسبة الاناث حوالي 52%.الأرقام تعني أن المتطرفين جهلة في معظمهم، وثقافة الجهل تناسب العلماء ورثة الأنبياء ل ......
#رسالة
#لمارين
#لوبان
#كاهن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754294
الحوار المتمدن
طارق الهوا - رسالة لمارين لوبان في رئة كاهن