فراس حاتم : ماذا بعد يا سيادة الرئيس ؟
#الحوار_المتمدن
#فراس_حاتم استمعنا في كلمة السيد رئيس الجمهورية الدكتور برهم احمد صالح لمناسبة اعياد الميلاد و راس السنة و التهنئة لجميع العراقيين في الداخل و المهجر لكن استغربت من حديثه عن عقد سياسي جديد في العراق لبناء دولة ذات سيادة ! هنا اسال ياسيادة الرئيس ما هو العقد السياسي الجديد و من كتبه و لمصلحة من ؟ انت تعرف و نحن نعرف في تجارب عدة في العالم ان النهج في التغيير يتم عرضه على الشعب من اجل الاستفتاء كما حصل في تونس و الجزائر و مصر و ماليزيا و كوريا و غيرها . و الاغرب من هذا كله في اللحظة التي يتم فيها الاعلان عن هذا العقد السياسي المبهم كان هناك بريكسيت قد تمت المصادقة عليه من قبل بريطانيا و الاتحاد الاوروبي عقب اتفاق و مفاوضات شاقة دامت سنوات عديدة من اجل التوصل الى اتفاق خروج بين الطرفين و التي كانت اخرها معضلة الحدود مع ايرلندا الشمالية و مسالة الكمارك بين ايرلندا الشمالية ضمن الحكم البريطاني و ايرلندا الجنوبية ضمن الاتحاد الاوربي لان هدف الطرفين ضمان عدم تمزق بريطانيا و انقسامها و ذات الشيء مع الاتحاد الاوربي الذي يحافظ على وحدته و هنا كان سؤالنا يا رئيس الجمهورية الذي سواء نختلف معك في الطرح او نتفق ما هي ابعاد هذا العقد السياسي ؟ و ما اهدافه ؟ و ادوات تنفيذه ؟لناخذ هذا العقد السياسي على وجه الواقع الذي فيه جانب سياسي تسيطر عليها احزاب و مليشيات ارهابية تقتل و تفتك كل من يقع تحت انظارها بلا خوف و لا رحمة على مواطن يعيش بمستويات تحت خط الفقر و الجوع و المرض و الجهل تساومه على حياته من اجل المنصب اهذا يمكن يا سيادة الرئيس تحقيق هذا العقد السياسي من دون حل الميليشيات و محاكمة افرادها و حل الاحزاب الارهابية التي تدعمها في الحكومة اجمع ؟ اما الجانب الاقتصادي فلن اتكلم عنه فالجواب عند المواطن الذي عانى من شح الرواتب , انهيار العملة و الفساد بالاضافة للغلاء المعيشي و ازمة كورونا قصمت ظهر المواطن فيما انت تنعم داخل المنطقة الخضراء بكل سبل الحياة الكريمة يا سيادة الرئيس بينما الجانب الاجتماعي فقد ساد اليأس و فقدان العملة المواطن العراقي من جراء فيروس كورونا الذي كان شاهدا , قطاع التعليم الفاسد و القضاء الذي يفتقر لكل ما يقال عنه كلمة (عدالة) !!!!! و الباقي في جعبتك يا سيادة الرئيس اكثر مني .سيادة الرئيس ... الكلام عن عقد سياسي كلام مبهم و غريب اما جمهورية جديدة يسودها القانون و العدل و اما لا . لان عقد سياسي في وضع العراق الذي يفتقد الى مؤسسات حقيقية و دستور عادل ضرب من الخيال و تفسر على انها عملية تجميل للارهاب و اعادة دمجه بشكل اخر بعد ما انكشف اما اعين العالم .لان جمهورية جديدة يا سيادة الرئيس تستوعب الجميع بقوانين و دستور يحترمه الجميع و لا يخرج عنه اي كان منصبه . لان لا ادرس السياسة و لا القانون لا افقه فيها لكن ياسيادة الرئيس اي تغيير يجب عرضه على الشعب من اجل الاستفتاء و المصادقة عليه من قبل برلمان يعكس ارادة الشعب الذي يكون له مهمة كتابة دستور جديد لبلاد تكون منارة و نموذج يحتذى به في العالم و ليس عقد سياسي من اجل اعادة تجميل الفاسدين و التمس منك ياسيادة الرئيس ان توضح كلامك عن العقد السياسي الجديد الذي يجب اولا طرحه على الشعب من اجل نقاشه ثم الاستفتاء عليه و المصادقة عليه سواء من المواطنين في الداخل و الخارج كن شجاعا و اتخذ قرار حاسما و ليس انصاف قرارات ياسيادة الرئيس فهذا لم يعد مقبولا ابدا !!تحياتي ......
#ماذا
#سيادة
#الرئيس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705504

منار مهدي : ما هذا يا سيادة الرئيس؟؟
#الحوار_المتمدن
#منار_مهدي يأتي المرسوم الرئاسي الفلسطيني الخاص بالانتخابات التشريعية والرئاسية بعد مرور خمسة عشر عامًا من الانفصال والانقسامات بالواقع الفلسطيني التي بات يحتاج إلى ضرورة تجديد الشرعيات والقيادات التي تسببت في تراجع موقع القضية الوطنية عربيًا ودوليًا، بل على الشعب الفلسطيني أن يعمل على عزلها وعلى دعوة المُطالبة بمُحاكمتها ومصادرة أموالها غير المشروعه والفاسدة.لذلك نرى اليوم طرحًا لأفكارٍ مُستَجَدَّةٍ من الرئيس محمود عباس الذي أخيرًا استجاب للضغط الإقليمي والدولي الداعم لقرار إجراء الانتخابات الفلسطينية في المناطق التي تخضع لإدارة السلطة، ومن هنا يحاول الجميع أن يصل إلى توافق يمنع الرجوع إلى مربع الاشتباك السياسي بين حركتي فتح وحماس من جديد، بما سيعجل بانهيار الوفاق المُوصل إلى صندوق الانتخابات.وعليه نقول لا نريد أن نفكر بدلاً عن الناس أو نفسر للناس أو نفرض مواقفنا على أحد، إذن علينا أن نكف عن التحجر وادعاء القداسه، لذلك دعونا أن ندل بعضنا البعض على طريق إنهاء الانفصال والانقسام والحسم والتمرد والانقلاب إلى الأبد، وبدون العودة إلى ملفات الماضي التي يمكن لها أن توجه ضربة قاسية للتفاؤل الفلسطيني التي يتوق لحريته رغم كل التعقيدات في المشهد الفلسطيني والإقليمي التي يتنافس فيه مشاريع دولية وقوى عربية صاعدة في منطقة الخليج، الجسد الأكثر انسجامًا بين أعضائه في المواقف والأهداف، عبر خطط الخليج العربي للحاضر في إعادة ترتيب المنطقة وفقًا للمشاريع المطروحة اليوم، وهذا قد يستدعي من الكل الفلسطيني الانتباه إلى التغيُرات السياسية القادمة مع الرئيس الأمريكي جو بايدن، والذي سيدعم التوجه القائم على عودة الهدوء النسبي لمنطقة الشرق الأوسط في إطار الحفاظ على المصالح الأمريكية الحيوية، بما سيوفر أيضًا فرص جيدة للاستقرار السياسي لدول في منطقة التنافس الإقليمي على الدور الوظيفي خلال هذه المرحلة.وفي تقديري أن الرئيس محمود عباس دخل في سباق مع الزمن بخطواته السياسية، ولا سيما في قرار إعادة استئناف التنسيق الأمني مع الاحتلال الإسرائيلي، وفي مرسوم الانتخابات الفلسطينية، ظنًا من الرئيس عباس أنه سيكون بعيدًا عن الانتقادات الأمريكية لإدارته للسلطة الفلسطينية المتهمة بملفات فساد كبيرة، وهذا الظن سوف ينعكس سلبًا مع مرور الوقت على ملف المُصالحة الوطنية، وخاصة إذا تراجعت الضغوطات الأمريكية والإقليمية عن الإلحاح في طلب تجديد الشرعيات الفلسطينية من الرئيس عباس.خُلاصة القول: الساحة الفلسطينية مُتأهلة تمامًا لاستقبال الإعلان عن ميلاد أحزاب سياسية فلسطينية تنموية ونهضوية جديدة. ......
#سيادة
#الرئيس؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708925

يوسف يوسف : ضيعة ضائعة .. يا سيادة الرئيس - بشار الأسد
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف أستهلال : هذا مقال مختصر مؤسس على خطاب الرئيس السوري بشار الأسد في جامع العثمان في يوم 7.12.2020 / يمكن للمهتمين مشاهدة الخطاب كاملا على اليوتيوب ، والخطاب جاء تعقيبا على خطاب وزير الأوقاف السوري عبدالستار السيد - الذي أوضح فيه ( أنه " لولا المؤسسة الدينية لكان التطرف والفكر التكفيري قد انتشر في مناطق كثيرة من الجغرافيا السورية " ، محذرا من خطر " فصل الدين عن الدولة " ، الذي يخدم جماعات " الإخوان المسلمين والجماعات المتطرفة " .. / نقل من موقع سبوتنك ) . وأرى أن عملية عدم فصل الدين عن الدولة ، معقدة ! ، وذلك لأن النسيج الديني السوري أكثر تعقيدا ، لأنه يتكون من الأطياف التالية ( المسلمين - السنة ، الشيعة الأثني عشري ، العلويون ، الأسماعيليون ، والدروز والمسيحيون واليهود واليزيديون .. ) . فكيف سيكون التوفيق بكل هذه الحزمة الدينية المتشعبة !! . الموضوع : أنبرى الرئيس " المؤمن " بشار الأسد ، خطيبا كشيوخ الأسلام ، في جامع العثمان متناولا قضايا عقائدية " معقدة " ، هو أبعد الناس عن مضمونها ! - أمام جمع غفير من رجال وشيوخ الدين السنة وسيدات يعملن بالحقل الديني .. ، مخاطبا الجمع ب " العلماء والعالمات " !! ، من هذه المواضيع : عروبة سوريا ، عربية القرآن ، عروبة الرسول / على أساس أنه كان مستعربا وليس عربيا ! ، وتكلم بأسهاب بالأخص عن لغة القرآن / مبررا وجود بعض المفردات غير العربية فيه كالسريانية .. ومؤكدا في الوقت ذاته ، على خطاب وزير الأوقاف في مقولة " عدم فصل الدين عن الدولة " ! .القراءة : أولا - من الذي أوجد التطرف في سوريا ! ، ومن الذي جذره في المجتمع السوري ! ، ومن أي كتب نهل النشأ ليكون متطرفا ! ، وكيف تأسست المنظمات الأرهابية الأسلامية في سوريا ، كجبهة النصرة والقاعدة وداعش والأخوان المسلمين وجبهة تحرير سوريا الإسلامية وغيرها . فمن المؤكد أن الجوامع والمساجد والجمعيات التي تعمل تحت مظلة المؤسسة الدينية في سوريا ، هي التي نهلت منها الجماعات الأسلامية لتكون متطرفة وتكفيرية ، فالكلام من أن المؤسسة الدينية منعت التطرف ، هذا كلا عار عن الصحة : فأن المؤسسة الدينية هي التي ساهمت في التطرف ، وليست هي التي منعته !! . ثانيا - أن المؤسسة الدينية بكل قطاعاتها وبكل مفاصلها وبكل قياداتها ، كانت تبث خطبا ، وتنشر كراريس ومنشورات وكتب ، وتعطي دروسا ومحاضرات ، ضمن الفقه السني ، وأن التثقف بهذه الأفكار تهيأ وتعبأ الفرد فكريا للتطرف الديني ، والذي أسس لاحقا للمنظمات الأرهابية . فالمؤسسة الدينية هي بذرة الأرهاب في المجتمع السوري ، حالها حال الأزهر ! ، ولم تكن يوما رادعا له ، لأجله أنتشر الأرهاب في أكثر المدن السورية .ثالثا - أما قضية فصل الدين عن الدولة ، فهي أشكالية في أي دولة ! ، خاصة الدول العربية ! ، فكيف للتعايش والمواطنة أن يتحققا في أي دولة تخضع فيها قوانين الدولة المؤسسية للدين ، دون القوانين المدنية . فأن ما أكده وزير الاوقاف السوري والرئيس بشار الأسد معا ، بعدم فصل الدين عن الدولة يخالف الدولة المدنية الحديثة ، هذا من جانب ، ومن جانب أخر أن الرئيس الأسد ه ......
#ضيعة
#ضائعة
#سيادة
#الرئيس
#بشار
#الأسد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710026

ثامر الحجامي : سوالف عراقية الجزء الاول دولة ذات سيادة
#الحوار_المتمدن
#ثامر_الحجامي جدلية ما زالت حاضرة منذ سنوات، بين الأوساط السياسية حول مفهوم السيادة العراقية، وإذا ما كان العراق دولة ذات سيادة كاملة أم لا، نتيجة الإختلاف في الأركان الأساسية، التي يجب أن تكون حاضرة لأي دولة لتكون ذات سيادة كاملة. يتباهى بعضهم بخروج قوات التحالف الدولي من العراق عام 2011 بعد إتفاق الحكومة، الذي صوت عليه البرلمان العراقي وجلاء تلك القوات، لكنها ما لبثت أن عادت بعد إجتياح داعش لثلث العراق عام 2014، وما زالت متواجدة على الأراضي العراقية، تحت "ذريعة" أنهم إستشاريون ومدربون مرة، والمشاركة في العمليات ضد داعش في أخرى، حتى أصبحت هناك قواعد ثابتة لهذه القوات، وبعد إنتهاء الحرب مع داعش لا ندري ما سبب تواجد هذه القوات وما هو التفسير القانوني لها.. فغاب مفهوم الدولة المستقلة، بعد أن شهدنا عمليات قصف دولي تجري على أرض العراق. إختلفت الكتل السياسية في موقفها من هذه القوات فبعضها مؤيد لبقائها وبعضها رافض، آخرون يعتبروه إحتلالا يوجب قتالها، وشهدنا كثيرا من عمليات القصف المتبادل والعمليات العسكرية، وقصف القوات الأمريكية لقطعات الحشد الشعبي، وإتهامات بتدخل دولي في مظاهرات تشرين، وإسقاط الحكومة العراقية السابقة، حتى أصبحنا نشاهد سيلا من الإتهامات بين أطراف المكونات العراقية بحسب الولاءات لهذا الطرف أو ذاك. التدخل بالشأن السياسي العراقي، ومحاولة السيطرة على قراراته ورسم سياساته الداخلية والخارجية، وجره الى محاور إقليمية ودولية، ومحاولة جعله ساحة للصراع وتصفية الحسابات، يمثل العقدة الكبرى في قضية السيادة العراقية، والتي لا يمكن أن يتخلص العراق منها، إلا بحوار وطني كبير، يضع قواعد وأسس ثابتة تجعل مصلحة العراق، المقياس الأول في أي علاقة دولية، وأن يكون شعار العراق أولا هو الحاضر لدى الجميع، والإبتعاد عن الشعارات الطائفية والقومية التي تريد رهن البلد وقراره الى الخارج. أن تكون الدولة ذات سيادة، يعني أنها تفرض سيطرتها وقراراتها، على جميع أراضيها وفق الأطر القانونية والدستورية، فلا معنى لتطبيقه على جزء معين وتركه في غيره، وأن يعامل المواطن في بقعة معينة بشكل مغاير عن أخرى، ويختلف توزيع الثروات تبعا لمنطق التأثيرات والأهواء الحزبية والصفقات السياسية.. تبعا لذلك يجب أن تكون هناك علاقة واضحة وثابتة بين الحكومة العراقية وإقليم كردستان، تحدها الأطر الدستورية والقانونية، لا تخضع للإبتزاز والمساومات السياسية. إذا ما أردنا أن يكون العراق دولة ذات سيادة، فيجب على الجميع أن يتمسك بلاءات ثلاث، لا لقوات قتالية في العراق، ولا لقواعد عسكرية ثابتة فيه، ولا للتدخل الخارجي في الشأن العراقي، وحصول أي واحدة من هذه القضايا، هو إنتهاك للسيادة العراقية، ومحاولة إيجاد تبريرات لأي منها، هو محاولة لبيع العراق في سوق الغزل السياسي. ......
#سوالف
#عراقية
#الجزء
#الاول
#دولة
#سيادة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714700

سالم المرزوقي : لا يا سيادة الأمين العام
#الحوار_المتمدن
#سالم_المرزوقي لا يا سيـــــادة الأمين العــــــاملا يا سي نورالدين الطبــــوبي...لا ... "ما هكــــذا تــــورد الإبـــل " فتــــونس اليــــوم تمــــر بأشـــد أزمة في تاريخـــها, تونــــس الـــوطن مهــــدده في وجـــودها وكان ضروريا أن يكون صــــوت الاتحاـــاد في عيد العمــــال عالي السقف مهددا متـــوعدا كما ألفناه في المحطــــات المفصليةالكبـــرى وليـــس خطـــابا مستجـــديا باهـــتا بلا لـــون ولا طعـــم.خطــــاب المغـــالطه:الاتحـــاد العـــام التـــونسي للشغـــل منظمـــة جمـــاهيريه عـــريقه ساهمت في تحرير الوطن وبنـــاءه وتصـــدت عبر تاريخها لكل انحـــرافات الأنظمه التي تعـــاقبت على حكم الدوله التـــونسيه ودافعت لا فقط عن منظوريها بل عن كل فئات الشعب التونسي وطبقاته واحتضنت كل المعــارضات فكان الاتحاد هو النبراس والجامع رغم الاختراقات وبعض الانحرافات واليوم جاء دوره لإنـــقـاذ الوطن وحانت لحظة التمرد على منظومـــة الفســـاد والخــــراب بإعـــلان حرب مزلزله مهــــدده لأركـــان منظـــومة الاخوان العمــــيله, حــــان وقـــت التعبــــأه وتوحيد الصفوف للمجـــابهه والتصدي واقتـــلاع العصـــابات العميلـــه التي تمكنت من بلادنا ومن الدولة.للأسف خطـــاب السيد الأمين العـــام بهذه المناسبه العظيمه كان محبـــطا لكل القوى الوطنيــــه والتقـــدميه, خطـــاب تعمــــد توزيع المســـؤوليات وتمييع جوهر الصـــراع الذي هو مع أدوات الخـــراب البــائن الذي أجمع الغالبية العظمى من الشعب بل كل الشعب التونسي بكل فئاته وطبقاته وحتى من الخارج على تحميله لمنظومة الاخوان وتوابعهم ومشغلهم لكن سي الطبوبي غالط وتعمد المغالطه وحصـــر أسباب محنة تونس بتبسيط ساذج في نقطتين : ــ الأولى غيـــاب الحوار بين الفرقاء السياسيين. ــ الثانيه حالة الوهن والتفكك التي عليها مؤسسات الدوله.وهـــذا مجـــانب للحقيقة والواقع إن لم نقـــل شيئا آخر لأن غيـــاب الحـــوار هو نتيــجة وليس سببـــا, هـــو نتيجه حســـم الشعب التـــونسي وقــواه الـــوطنيه الحيـــه بضرورة إسقـــاط منــظومة الاخـــوان المـدمره وليــــس الحوار معها والحوار هنا هو طوق النجاة لإنقاذها من السقوط الذي أصبح شبه حتمي موضوعيا جـــراء الانهيار الشامل اقتصاديا واجتماعيا وافلاس الدوله نتيجة النهب والفساد وحتمي ذاتيا لتطور الوعي الجماهيري و النضالات اليومية التي يخوضها الشعب بمختلف الأشكال والحـــال نفسه ينطبق على النقـــطة الثـــانيه أي أن النـــظـــام الـــذي حـــوصر فبـــدأت أركـــانه تتفـــك لذلك لجـــأت أطـــرافه لتتنـــازع السلــطات لتوظيفها للحمـــايه من المحـــاسبه أي أن الصراع حول النفـــوذ داخل مؤسسات الدوله هو نتيجة وانعكاس للأزمه الخـــانقه التي تعصف بالبلاد جــراء حكمهم الفاسد وليس العكس أن صراع النفوذ سبب الأزمات الاقتصاديه والاجتماعيه كما أورد سي الطبوبي.الأزمـــه ستتفـــاقم:لا نعتقـــــد أن سي نورالدين الطبـــوبي لم يسمــــع بالسجـــالات الـــدائره حول المفــاوضات التي تقوم بها الحكومـــة ومن وراءها الاخوان وحزامهم الداعم مع صنـــوق النقـــد الدولي والضغـــوطات التي تمـــارسها الطغمـــه المـــاليه العـــالميه المقرضه لتونس بـــل نعتـــقد أنه غض النظـــر في خطـــابه الأجـــوف كان متعمدا,لأن المنظمــــه الشغيله ومنظـــوريها وعـــامة, الشعب هم الأكثر تضررا والأكثر استهدافا بالشـــروط المجحفـــه والإملاءات الخـــارجيه مثل إلغاء صندوق الدعم والتفويت في المؤسسات الوطنيه, ولا يستساغ أ ......
#سيادة
#الأمين
#العام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717388

احمد موكرياني : مبروك على القيادات السياسية في بغداد وفي أربيل عار انتهاك سيادة العراق من قبل المغول الترك
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني ان ما سرقوها القيادات السياسية العراقية منذ 2003 من الأموال الشعب العراقي بطريقة رسمية وغير شرعية تكفي لإعداد ولتمويل جيوش لحماية الوطن العراق من انتهاكات الترك المغول وحتى تحرير الأناضول وإعادة الترك المغول الى وطنهم في منغوليا.• عندما زار وزير الدفاع التركي خلوصي أكار ورئيس الأركان يشار غولر وقائد القوات البرية أومييت دوندار الى قاعدة عسكرية تركية مغولية في داخل ارض العراق كان رد الحكومة الاتحادية محصور في استدعاء وزارة الخارجية العراقية، للقائم بأعمال السفارة التركية في بغداد غوجلو كالافات، للاحتجاج على زيارة فقط.• اما حكومة الإقليم فبلعت لسانها ولم تستنكر الزيارة وكأن القواعد العسكرية التي زارها وزير الدفاع التركي المغولي ليست في ارض كردستان العراق.من الطبيعي ان تُقييم القيادة التركية المغولية جُبن الحكومة الاتحادية من حصر ردها على الاحتجاج فقط وليس الاستنكار او تهديد بقطع العلاقات التجارية مع تركيا وهي شبه منهارة اقتصاديا وعدم استنكار حكومة الإقليم للزيارة على انهما موافقتان ضمنيا لأي عمل عسكري داخل الأراضي العراقية.فهل بقي للقيادات السياسية في بغداد وأربيل من نخوة لحماية شرف العراق من المعتد التركي المغولي بالرغم من نهبهم للأموال الشعب العراق والامتيازات التي يتمتعون بها؟فماذا هي مهمتكم يا القيادات السياسية غير سرقة أموال الشعب العراقي والظهور الإعلامي كمهرجين او عارضي الأزياء لآخر المنتجات دور الأزياء والأناقة البارسية والإيطالية، فما هي انجازاتكم للشعب العراقي؟حكى لي والدي رحمة الله عليه ورضوانه وانا صغير الحكاية التالية، وهي تنطبق حكومتنا الحالية والاعتداء التركي المغولي على العراق. قال لي والدي رحمة الله عليه ورضوانه:فبعد ان كبر رب العائلة سلم إدارة مزرعتهم الى أولاده لإدارتها.بعد فترة ابلغوا الأولاد والدهم "سُرقت منا دجاجة" فقال لهم والدهم "اذهبوا وابحثوا عن الدجاجة"فردوا على والدهم "لدينا الكثير من الدجاج لا حاجة لنا بالدجاجة" ولم ينفذوا ما طلب منهم والدهم.وبعد فترة أخرى، ابلغوا والدهم "سرقوا منا الفرس"فقال لهم والدهم "اذهبوا وابحثوا عن الدجاجة"فردوا على والدهم " نقول لك سرقوا الفرس وتطلب منا ان نبحث عن الدجاجة"وبعد فترة أخرى، ابلغوا والدهم "خطفوا اختنا"فقال لهم والدهم "ابحثوا عن الدجاجة"فردوا على والدهم "هل خرفت، خُطفت اختنا انها شرفنا، وانت تطلب منا البحث عن الدجاجة"فرد والدهم عليهم "لو بحثتم عن الدجاجة ووجدتم الدجاجة لما خُطفت اختكم ولا ضاع شرفكم"• لم تطلب الحكومة الاتحادية خلال السنوات 18 الماضية اخراج القوات التركية المغولية من الأرض العراق بسبب النيئة السيئة في النفوس القيادات الأحزاب العربية ظنا منهم قد يحتاجون المساعدة من هذه القوات لمحاربة الكرد إذا حاولوا تأسيس دولة كردستان كما عطلوا تنفيذ المادة 140 من الدستور العراقي.• ولم تعترض الحكومة الاتحادية على القصف الجوي والمدفعي التركي على الأراضي العراقية لأنها تقتل الكرد.o فلو طالبت الحكومة الاتحادية خروج القوات التركية من ارض العراق وردوا على القصف الجوي والمدفعي التركي، لما تجرؤا الترك المغول على انتهاك سيادة العراق، وتنكشف جُبن القيادة السياسية في مواجهة التحديات الخارجية.• وان حكومة أربيل لم تحاول ان تطلب من تركيا المغولية اخراج القوات التركية المغولية خوفا على استثماراتها المشتركة مع عائلة أردوغان وعلى السوق التركية والطريق لتهريب النفط من خلال تركيا، واكثر من ذلك ......
#مبروك
#القيادات
#السياسية
#بغداد
#أربيل
#انتهاك
#سيادة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717774

احمد عصفور ابواياد : مطلوب توضيح الحقيقه لشعبنا يا سيادة الرئيس ابومازن .
#الحوار_المتمدن
#احمد_عصفور_ابواياد مطلوب توضيح الحقيقه للناس ياسيادة الرئيس ابومازن . فهل هناك قرار باعتقال نزار بنات من النيابة العامه وتوضيح سبب الاعتقال من اصدر امر الاعتقال ان لم يوجد قرار من النائب العام وما هي التعليمات المعطاه للقوه هل اعتقاله وجلبه للمقر ومن اعطي تعليمات الضرب الذي افضي للموت مطلوب القبض علي افراد القوه ومن اعطاهم الامر والتحقيق معهم ونشر نتيجة التحقيق وبشفافيه نحن ضد قتل اي انسان من اي جهه بالوطن لخلاف سياسي او للتعبير عن رائيه بالنقد سواء اتفقنا او اختلفنا معه هكذا تربينا بفتح وحرمة الدم الفلسطيني خط احمر اذا تصرفت الوحده من خارج التعليمات يجب ان يقدموا للعداله الانفجار الشعبي والغضب الشعبي ليس بصالح السلطة او فتح او الوحده الوطنية الشعارات التي رفعت تنذر بالخطر علي امننا وقضيتنا وسلطتنا الوطنية لا ندافع عن اشخاص ندافع عن مشروعنا الوطني لا تكونوا كالنعام نضع رأسنا بالرمال بالخطر وكأننا نجينا من الخطر الامر جلل وخطير لا تستهينوا بغضب الناس يوم لا ينفع الندم ياسيادة الرئيس اين انت لماذا كحدث مثل تلك القضية التي اصبحت رأي عام ولا تظهر ولا تخاطب الناس ولا تتخذ قرار بوضع كهذا متي ستظهر كل رجال السلطة وخاصة الطبقه الحاكمه السخط الشعبي عليها باوجه رؤسكم مطلوبه للناس ان لم تكن هناك قرارات سريعه لاحتواء الغضبة الشعبيه وتهدئة نفوس الناس لوين رايحين بنا وبقضيتنا علامات استفهام عند الفتحاويين قبل الناس اتجاهكم الكل يطلب الاصلاح السياسي يجب ان تحترم كرامة الناس ولا تنظروا للسحيجه لن يعطوكم الامان للسلطة ولا لكم ،من يبرر القتل بما جري بغزه او يجري بغزه فهو لا يدرك ان حماس فصيل وليس سلطه الاخطاء تتحملها كفصيل وبالانتخابات تحصد النتيجه اما انتم فسلطة الشعب الفلسطيني وممثليه اي خطأ منكم خطأ بحق الشعب كله وعلامات الاستفهام عليكم اكثر من حماس او اي فصيل لا نجامل كفتحاويين بقول الحقيقه ولو كانت مره لاننا حريصين علي مشروعنا الوطني ودفعنا فيه حياتنا وشبابنا وحريصين علي قوة فتح والسلطه فلا يأتي واحد او مجموعه الله اعلم من يوجهها فتسيء لفتح والسلطه ومشروعنا الوطني اطالب الاخ ابومازن بالظهور وقول الحقيقه لو كانت مره وتحمل مسؤلياتك اتجاه شعبك ووطنك نخطيء وهذا ليس عيبا ولكن ان نقر بالخطأ ونحاسب من تسبب به لا ان نترك الامور تسير علي غرائبها وعندما يأتي الطوفان تكون الطامه الكبري لنتعض ما جري بالفلتان بغزه وتبعاته التي لازلنا ندفع ثمنه حتي تلك اللحظه اللهم اني بلغت اللهم فاشهد واحمي يارب شعبنا من تلك الفتنه العمياء وانر قلوب قيادتنا لكي تري النور لا الظلام من عشاق الظلام والمتأمرين علي شعبنا وقضيته . ......
#مطلوب
#توضيح
#الحقيقه
#لشعبنا
#سيادة
#الرئيس
#ابومازن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723132

محمد حسين يونس : مكارثية سيادة الفريق كامل الوزيرى
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس عنوان هذا المقال يحمل شقين .. المكارثية .. ثم الفريق كامل الوزيرى .. ما هي المكارثية .. و من هو سيادة الفريق .. و ما العلاقة بينهما .. هذا ما أود توضيحة في هذه العجالة .المكارثية كما ذكر العم جوجول (( هي ممارسة توجيه اتهامات بالتخريب أو الخيانة دون مراعاة للأدلة)) ((ويشير المصطلح إلى السناتور الأمريكي جوزيف مكارثي - جمهوري من ولاية ويسكونسن - ترجع أصوله إلى الفترة المعروفة باسم الذعر الأحمر الثاني، التي استمرت من أواخر الأربعينيات وحتى الخمسينيات. و تميزت بقمع سياسي متصاعد وحملة لنشر الخوف من التأثير الشيوعي، على المؤسسات الأمريكية))((لقد اتخذ المصطلح منذ ذلك الحين معنى أوسع، حيث وصف تجاوزات الجهود المماثلة - في أوائل القرن الحادي والعشرين - لقد تم استخدام المصطلح بشكل أكثر عمومية لوصف الاتهامات المتهورة التي لا أساس لها والهجمات الديماغوجية على شخصية أو وطنية الخصوم السياسيين)). أصل المكارثية: ((طلب الأمر التنفيذي رقم 9835، الصادر عن الرئيس هاري ترومان بتاريخ 21 مارس 1947، أن يتم فحص جميع موظفي الخدمة المدنية الفيدرالية للتحقق من ولائهم. لقد قال الأمر إن أحد أسس تقرير عدم الولاء، سيكون نتيجة العضوية في أو الانتماء أو الارتباط التعاطفي، مع أي منظمة يحددها المدعي العام بأنها: استبدادية أو فاشية أو شيوعية أو تخريبية)) أما الفريق كامل الوزيرى فهو مهندس عسكرى ((تخرج من الكلية الفنية العسكرية الدفعة 17 في 1 يوليو 1980 تخصص إنشاءات))((تدرج في العمل داخل الهيئة الهندسية والتحق بجميع الوظائف القيادية في سلاح المهندسين بالقوات المسلحة...وصل إلى مدير سلاح المهندسين واستمر في العمل به 3 سنوات)) ((يوليو 2014 تم تكليفه رئيسا لأركان الهيئة الهندسية للقوات المسلحة..وفي ديسمبر 2015 رئيسا لها )) أى لم يكن له دخل بالنقل أو السياسة - عبر سنين عملة بعد تخرجة – فلمشاريع التي أشرف علي تنفيذ ها و التي يطلق عليها إنجازات مثل ((حفر قناة السويس الجديدة... تطوير هضبة الجلالة بالعين السخنة... حفر القناة الجانبية بميناء شرق بورسعيد... محور روض الفرج... كوبري سندوب)) .لم تكن لها طابع سياسي . بل هو مشهور بأنه الذى قاد معركة جزيرة الوراق من أجل إخضاع سكانها مستخدما القوات المسلحة و القنابل المسيلة للدموع ..و مع عدم صلاحيتة لمنصب سياسي تم ترقيته لرتبة فريق و تولي في مارس 2019 وزارة النقل والمواصلات لتشهد منذ اليوم الأول العديد من الحوادث التي تنم علي عدم الكفاءة . و الفريق إشتهر بفرد صدرة و تحديه للمصريين دائما .. فهو عندما حدث تصدع لعمارة بالزمالك نتيجة لسوء التخطيط و الدراسة أثناء حفر خط المترو هناك .. و إنزعج السكان هدد .. بأنه سيصادرها ( أى العمارة ) من أجل المنفعة العامة و يهدمها .. و يبني مكانها جراج . و عندما سأله أحدهم عن الأضرار التي تحدث للاهالي أثناء إنشاء الكبارى .. رد .. نحن في معركة .. و لكل معركة ضحايا ..و لم يحدد من هو الطرف الثاني في هذه المعركة .أى من هو العدو المطلوب قهره . ما العلاقة بين المكارثية .. و السيد الفريق ؟ ((أقر البرلمان المصري بشكل نهائي، مشروع قانون مقدم من قبل عدد من النواب يقضي بفصل الموظفين المنتمين للإخوان من الوظائف الحكومية. ))كما لو كانت سيماهم علي وجوههم بسبب الإنضمام لجماعة (إرهابية ) و ليسوا مواطنين .. مصريين .. لهم وجهة نظر مخالفة .. يحملونها في قلوبهم .. و لا يظهرونها .. و لهم الحق في العيش في أمان . ((وأقر البرلمان بتعديل بعض أحكام "القانون رقم 10" لس ......
#مكارثية
#سيادة
#الفريق
#كامل
#الوزيرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725130

سعيد الكحل : حقوق الإنسان صارت أداة لاستهداف سيادة الدول.
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل قد لا يجادل أحد في كون حقوق الإنسان صارت أداة من أدوات استهداف سيادة الدول وتفتيت شعوبها . أداة يتم توظيفها من طرف الدول الغربية لتكريس سيطرتها على مقدرات شعوب الجنوب التي قاومت الاستعمار العسكري المباشر وطردت فلوله من أرضها لكنه عاد متربصا بخيراتها وسيادتها بوسائل لا تستدعي شن الحروب التقليدية عالية التكلفة في الأرواح والعتاد . هكذا ستتحول حقوق الأقليات وحقوق الإنسان إلى سلاح فتاك في تدمير الدول ونهب ثروات الشعوب .وحيث توجد مصالح الدول الغربية يتم توظيف أسلحة حقوق الإنسان لضمانها. وقد كانت ثورات ما بات يُعرف زورا "بالربيع العربي" تجسيدا لخطورة هذا السلاح "الناعم" المتلبس بحقوق الإنسان . شعوب عربية كانت تنعم بالاستقرار وتناضل من أجل توسيع الحريات وإشاعة حقوق الإنسان في أوطانها ، فإذا "بالديمقراطية الموعودة" ، سواء المحمولة على الدبابات أو المحشوة في الأحزمة الناسفة ، تعيدها قرونا إلى الوراء بتحويل ساحاتها العمومية إلى أسواق لبيع السبايا والجواري أو لقطع الأعناق والأطراف . لقد زعمت أمريكا أنها تجلب الديمقراطية للشعوب العربية فإذا هي تشيع الخراب والدمار لتضع أيديها على الثروات . لم يحدث أن تدخلت أمريكا في دولة ما فعمّ فيها الأمن وسادتها الديمقراطية ، بل العكس هو الحاصل .لقد أثبت الوقائع ألا ديمقراطية ولا حقوق الإنسان خارج المصالح الغربية . ذلك أن سلطة القضاء الضامن لتطبيق القانون وحماية الحقوق تتعطل ، وتتعطل معها المنظومة الديمقراطية : فصل السلط ، استقلالية القضاء ، كونية حقوق الإنسان .. وما جرى مؤخرا في إسبانيا من تواطؤ القضاء مع الحكومة للإفراج عن زعيم البوليساريو رغم عدد القضايا المرفوعة ضده على خلفية جرائم التعذيب والقتل والاغتيال الذي تعرض له عشرات من المواطنين المنحدرين من أقاليمنا الصحراوية أو من جنسيات إسبانية ، يثبت هيمنة السلطة التنفيذية على السلطة القضائية ؛ مما يُبهت كل شعارات الديمقراطية وحقوق الإنسان .لا تختلف الدول الأوربية عن إسبانيا في تعطيل حقوق الإنسان حين يتعلق الأمر بالمصالح والحسابات السياسية الضيقة التي تعلو على مصالح الأوطان العليا . ففي ألمانيا مثلا كما السويد وبريطانيا وبلجيكا وغيرها من الدول الأوربية ، تصر حكومتها على إيواء وحماية عناصر إرهابية خطيرة على أمنها وأمن باقي الدول من أجل ابتزاز الدول الأصلية التي ينحدر منها الإرهابيون ، كما هو الشأن للإرهابي محمد حاجب وغيره من المطلوبين لعدالة دولهم . إذ في الوقت الذي تنخرط فيه دول العالم لمكافحة الإرهاب ، تشاء الحكومات الغربية (أوربية وأمريكا ) معاكسة الإرادة الدولية وذلك بإيواء الإرهابيين وتمكينهم من وسائل الدعاية وتجنيد المتطرفين لاستهداف دولهم الأصلية أو التي لها أطماع في ثرواتها . فيتحول الإرهابيون الذين عاثوا قتلا وسبيا وتدميرا في أفغانستان أو سوريا أو العراق أو ليبيا .. إلى "ضحايا" تناصرهم الحكومات الغربية باسم حقوق الإنسان ضد شعوبهم ودولهم . هكذا تعددت الأسلحة "الناعمة" للفتك بالشعوب وتمزيق الدول وتنوعت بين "حقوق الأقليات" و"حقوق الإنسان" "وحرية الصحافة" ، بينما يبقى الهدف واحدا هو استهداف أمن وثروات تلك الشعوب . ولا يخرج عن هذا الإطار تصريح المتحدث باسم الخارجية الأمريكية، نيد برايس ، حول الحكم الصادر ضد سليمان الريسوني الذي عبر فيه عن "خيبة أمل" أمريكية إزاء الحكم . فالتصريح في حد ذاته يناقض قيم حقوق الإنسان التي تنصّب الولايات الأمريكية نفسها حاميا ونصيرا لها ؛ بحيث يناقضها من وجوه عدة أهمها:1 ــ تبنيه لمزاعم سليمان الريسوني المتهم بالاغتصاب والاحتج ......
#حقوق
#الإنسان
#صارت
#أداة
#لاستهداف
#سيادة
#الدول.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725733

محمد رضوان : سيادة الحق الإلهي في الإسلام
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضوان هل توجد نظرية سياسية للحكم في الإسلام؟هل يمكننا أن نسمي العلاقة بين الحاكم والمحكوم في ظل الدولة المسلمة بموجب " دستور" بأنها علاقة تعاقد في حين ان فكرة العقد الإجتماعي قائمة علي أن القانون والنظام السياسي العام ليسا طبيعيين وانما هما من إختراع البشر؟هل يمكن أن تنشأ علاقة تعاقدية " اختراع بشري" تقوم علي إستمداد السيادة من الحق الإلهي؟في الواقع لا يمكن نظريا او عمليا تحقيق ذلك الإندماج بين مصدرين للسيادة في جسد سياسي واحد، لا يمكن أن تقوم رابطة تفاعلية بنفس الجسد السياسي ما بين ( الشعب صاحب السيادة، إن الحكم الا لله) لا يمكن لأحدهما أن يقوم علي الآخر كما لا يمكن التسليم بوجوب إندماجهما لكون النظرية الأساسية والوحيدة التي نشأت عبر التاريخ للحكم في الإسلام قائمة علي العهد وليس التعاقد، فمثلا التعهد بدفع الضرائب هو إمتداد للتعهد بدفع الجزية، لم يسبق ولم يكن ممكنا ان تُدفع الجزية بالإتفاق الحر المتبادل وانما بتعهد المهزوم الضعيف بالإلتزام ما تم الإتفاق عليه مسبقا وإقراره، لا يمكن أن تسمي تلك الحالة ( حالة تعاقد).ولما كان التعاقد ينبع من إقرار بتنازل الطرفين لتحقيق الإتفاق كان ذلك غائبا تماما في حالة التعهد الذي نشأ من إقرار بتنازل طرف واحد لحساب الطرف الآخر، بجانب ان التعهد الناشيء بموجب الحق الإلهي يتعارض كليا مع التعهد الناشيء بموجب الإتفاق فيما يتعلق بحفظ الذات، ففي حالة التعاقد يمكن إعادة النظر في الوعود الباطلة كالوعد بعدم الدفاع عن النفس بالقوة ضد القوة وهو الأمر غير الممكن في حالة التعهد ويمكن إستنتاج أن القوة الناشئة من الحق الإلهي في الإسلام تُنقل بإستمرار في صورتها الأساسية علي هيئة تعهد سابق وليس إتفاق حر سابق ولذلك لا يمكن في ظل القانون المدني في الإسلام أن يُستمد شرعية من أي إتفاقيات لاحقة علي التعهدات التي قامت عليها تلك القوة في الأساس، ولما كانت تلك القوة هي نفسها ناشئة بتعهد يبطله حالة القانون المدني دائما أصبح كل محاولة لدمج مصدر السيادتين أمر مستحيل، فلا يمكن إنتقال حق في حالة القانون المدني/ التعاقد اذا ما كان باطلا.إن كل إقرار بسيادة الحق الإلهي هو إقرار بنقض كل سيادة اخري تخالفه والعكس، فاذا امكننا التأكد والتسليم من قبول الله لعهدنا معه أصبح ذلك العهد حق قابل للإنتقال فور الإلتزام به وبالتالي تقف سيادة القانون الوضعي/ المدني عند حد التعارض والنفي، فسيادة القانون الوضعي بوصفها تفويض متبادل للحقوق لا يمكنها ان تقوم علي تعهد مع الله او وكلاءه وانما علي عقد صريح متبادل، الأمر الثاني الذي يؤكد إنفصال وتضاد السيادتين هو ان حين لا يكون تفويض الحق متبادلا وانما منتقل فإن هذا لا يكون عقدا بل عطاء مجاني، وبالتالي فكل قانون يستند علي العطاء المجاني لا يمكن ان يستمد او يُمد من/ الي قانون يستند علي تفويض متبادل للحقوق وإلا اصبح لدينا جسد مشوه يتغذي علي نفسه في مسار مستمر نحو الإضمحلال التام .إن العهد القائم علي الخوف ملزم بالضرورة، هذا أمر ممكن فهمه والتسليم به في نطاق الحق الإلهي لكن ما لا يمكن فهمه هو محاولة إقرار ذلك الأمر ضمن قانون مدني يجعل من الإلتزام بتنفيذ العهد مستحيل لأنه لا يمكن في حالة القانون المدني الا أن يكون هذا التعهد باطلا دائما، لأن في كل حالة ظهور سبب او واقع جديد لإرادة عدم إنجاز التعهد يبطل التعهد من تلقاء نفسه بقوة القانون المدني لكنه يظل قيد التفعيل بقوة الحق الإلهي دائما وابدا، كيف يمكن دمج السيادتين؟ إن تعهد الحكم لله يتطلب بنفس القدر تعهد بنفي قوة الكلمات المشتقة من التفسير البشري لكلا ......
#سيادة
#الحق
#الإلهي
#الإسلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726558

وائل رفعت سليم : سيادة الدولة المصرية بين الديون و قانون الصكوك السيادية
#الحوار_المتمدن
#وائل_رفعت_سليم من يتأمل التوجة الإقتصادي في مصر منذ عهد مبارك وتداعيات القرارات الاقتصادية في تلك الحقبة منذ 2013 تجد نموذج إقتصادى يُعزز لفئات مختارة بعناية إمتلاك الثروة واحتكارها لتزداد ثراءاً ويُعزز الفقر بوجة عام ضد جموع المصريين ، وهذا لخدمة أهداف سياسية داخلية تعزز سياسيات رأسمالية و نيو ليبرالية .ومن ثم لا يمكن الوثوق بتلك السياسات الإقتصادية على الإطلاق بل إن الأمر يُزداد سوء وقبح عندما تجده يلمس ويُهدد بلا هوادة ( الملكية الخاصة والملكية العامة للدولة المصرية ) وهي في الأصل وفق التعاريف والمفاهيم القانونية ( ملكية الشعب لكل أراضي ومقدرات الدولة ومؤسساتها ) ، أضف إلى ذلك نهج وسياسة ( حجب كافة المعلومات حول المستثمرين وحول النشاط الإستثماري والإقتصادي المتعاقد عليه ) وكأنها عزبة خاصة تُدار بمنطق أحادي الفكر والإتجاة .ولنا تجربة فيما عرف بصندوق مصر السيادى وصندوق تحيا مصر حيث لا تملك أى جهة الرقابة عليهما ! ولا يعلم أحد من أين تأتي الأموال ! ومن يمنح تلك الأموال ! ولماذا كل هذا التدفق ! وما هو الهدف السياسى من وراء هذا ! وفيما تنفق ! وما هى أولويات الإنفاق !- وهو ما يدفعك لتتساؤل :- عن مفهوم سيادة الدولة وفق القانون الدولى ؟ وهل مصر بهذا النهج ستصبح دولة ذات سيادة ؟!فسيادة الدول وفق القانون الدولى هي :- ( قدرة الدولة على بسط سلطانها على كامل أراضيها وأن تكون قوانينها نافذة على كل المقيمين فيها وألا تكون هناك إرادة تعلو من إرادة الدولة ) ، والدولة وفق هذا المفهوم تتألف من ثلاث مُعطيات وهى :- ( الشعب – الإقليم – الحكومة ) ووفق إجماع ما إتفق عليه أهل القانون والسياسة يمكن تحديد كل منهم كالآتى :- أ - الشعب :- ( وهو مصدر كل السلطات التى تمنح لجهات أو أفراد في الدولة وله الحق الكامل فى دعم وتعزيز ما يمنح من سلطات ، كما له كامل الحق فى سحب وحجب هذه السلطات أينما أراد متى حدث خلل فى علاقة الوكالة الممنوحة من الشعب ( الموكل صاحب الحق ) إلى الحكومة ( الموكل إليها تنفيذ مطالب صاحب الحق )) .ب - الأقليم :- ( وهو النطاق الذى تزاول فيه الدولة سلطانها ويشمل أرض الدولة ومياهها وأنهارها وجوها ، وما يتضمنهم من ثروات طبيعية وموارد وخيرات ) .ج - الحكومة :- ( وهى النظام السياسى ويشتمل على :- ( الحاكم أياً كان مسماه ولقبه وفق إختلاف النظم السياسية ورئيس الوزراء والوزراء والمجالس النيابية والمحلية والأجهزة الرقابية والأجهزة الأمنية بما فيها الجيش ) وجميعها تعمل لخدمة صاحب الحق في الدولة ( الشعب ) وفق قواعد وأسس قانونية تنظم كافة العلاقات فيما بين كل هذه الجهات بعضها البعض وبينها وبين أفراد الشعب.ومن ثم كافة أعمال هذه الجهات داخل الدولة يجب أن تضمن الحفاظ على حياة الشعب ومقدراته في أرضه وثرواته وبحاره وأنهاره وثقافته ودينه وقيمه وفق آليات سياسية وإقتصادية وإجتماعية مع العمل على تعزيز هذه المقدرات وإنمائها ، ومن تلك الثوابت والأسس القانونية تدفعك نحو سؤال مُقلق :-- هل يحافظ النهج الاقتصادي الحالي علي مقدرات الشعب المصري ؟! وماهى نتاج أعماله فى مقاومة الفقر والبطالة والفساد ؟ وهل حقق معدلات تنمية ونمو لمسها الشعب ؟! وماذا صنع في الديون الداخلية والخارجية ؟! وهل رفع وحسن مستوى معيشة المصريين ؟! فوفق الأرقام والإحصائيات التالى سردها يمكنك إستقراء المقدرة الإقتصادية والمالية للدولة المصرية في ظل سياسة إقتصادية تقول الآتي :- 1- معدلات الفقر في مصر :- أعلن الجهاز المركزي للتعبئة العامة والإحصاء في مصر إرتفاع معدلات الفقر في البلاد لتصل إلي 3 ......
#سيادة
#الدولة
#المصرية
#الديون
#قانون
#الصكوك
#السيادية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729990

راسم عبيدات : يكفينا ذلاً واستجداءً يا سيادة الرئيس
#الحوار_المتمدن
#راسم_عبيدات شعبنا الفلسطيني،شعب العزة والإباء والشموخ والكرامة،شعبنا لم يتعود التذلل والإستجداء،ولكن لا نعرف لماذا تصر هذه القيادة على ان توصلنا نحو مرحلة القاع والذل والإستكانه،فأمس القناة العبرية الثانية عشر،تقول ان الرئيس عباس اثناء لقائه مع وفد "ميرتس" الذي التقاه في رام الله،مستعد لتجميد الإجراءات الفسطينية،لمقاضة قادة وجنود الإحتلال في محكمة الجنايات الدولية والنظر في ادعاءات دولة الإحتلال، حول التحريض في المناهج الفلسطينية،وكذلك النظر في قضية الأموال التي تدفع للأسرى واهالي ا ل ش ه د ا ء...وعيساوي فريج وزير التعاون الإقليمي في دولة الإحتلال، يقول الرئيس عباس يعرف أنه لن تقام دولة فلسطينية،ونحن جزء من ائتلاف حكومي قائم على هذا الأساس،والأدهى من ذلك ان يقول الرئيس ،انه من شجع منصور عباس على الإنضمام الى الحكومة الإسرائيلية،والغريب والمستهجن والذي لا يمكن تبريره طلبه من وفد "ميرتس" أن يلتقي ب "اياليت شاكيد" تلك المتطرفة الصهيونية،التي عندما كانت وزيرة ل "العدل" الصهيوني في عهد نتنياهو،هي في آذار من عام/2018 من شرعت قانون تسوية وتسجيل الأملاك في مدينة القدس من أجل السيطرة على 65% من املاكهم ،تحت حجج وذريعة ما يسمى بقانون أملاك الغائبين،وهي من رفضت فتح تقديم الطلبات للم الشمل رغم سقوط ما يسمى بقانون " المواطنة - بند لم الشمل-،وهي من دعت الى ابادة شعبنا وطرده وتهجيره،وزوجها يا سيادة الرئيس،الطيار الذي يلقي بحمم نيرانه فوق رؤوس اطفالنا الأبرياء في قطاع غزة ...شاكيد يا أيها الرئيس ويا من تجاوزت عامك ال 86 ، في فترة حكمك اللامنتهية منذ 16 عاماً،دولتها أجرت ست جولات انتخابية،وعمرها الآن لا يتجاوز ال 43 عاماً ..توقف عن هذا العبث واستجداء الجلوس مع قادة دولة الإحتلال،وهم الذين يقولون لك بالفم المليان، من بينت الى غانتس الى شاكيد وكوخافي وساغر وقبلهم نتنياهو وليبرمان والقائمة تطول، لن يكون هناك استئناف للمفاوضات ولا عملية سلمية ولا لقاءات سياسية ،ولا حل يقوم على اساس الدولتين، شاكيد ردت على دعوتك بإستجداء الجلوس معها، أنها لن تقابل من يرفع قضايا في محكمة الجنايات الدولية على قادتها وجنودها،ومن لا يعترف ب" الهولوكست، ومن يدفع الرواتب للأسرى وأهالي ا ل ش ه د اء ....و"بينت" زعيمها ورفيقها في حزب " يمينا" المتطرف قال بشكل واضح،ما هو مطروح في الضفة الغربية " سلام" اقتصادي بحراسة امنية مجرد من أية حقوق وطنية وسياسية،ما أسما ب "تقليص الصراع"،وفي غزة المطروح " الأمن مقابل الإقتصاد"....توقف عن لقاءاتك العبثية هذه،والتي وصلت حد استجداء الجلوس مع قادة دولة الإحتلال حتى بشكل غير رسمي..لقاءاتك هذه تشجع كل دول النظام الرسمي العربي المنهار،ليس فقط للهرولة التطبيعية مع دولة الإحتلال،بل نسج تحالفات عسكرية وأمنية معها، شاكيد التي تستجدي الجلوس معها، في دولة الإمارات العربية ، التي استضافت معرض "إكسبو دبي 2020 "،واسرائيل جزء منه ...وشاكيد تطوف على مساجدنا في دبي،وربما تصبح الشيخة شاكيد،تيمنا بشيخات المشيخات الخليجية،ووزير خارجيتها لبيد يفتح سفارة لبلاده في المنامة،وشركة مصر للطيران تدشن خط ملاحة من القاهرة الى تل أبيب..كيف لنا أن نطالب تلك الأنظمة بوقف علاقاتها التطبيعية مع دولة الإحتلال،وأنت تقف على رأس من يقودون هذا النهج والخيار..؟؟.لا تعود الى" تجريب المجرب" ولا ترهن حقوق شعبنا الى المتغيرات في الحكومات الإسرائيلية والإدارات الأمريكية،فالإداره الأمريكية الحالية التي تعرض عليك بعض الرشى السياسية والمشاريع الإقتصادية، ليس لديها مشروع مقترح لحل القضية الفلسطينية،بل هي تستقطع ا ......
#يكفينا
#ذلاً
#واستجداءً
#سيادة
#الرئيس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733706

محمد عبد الكريم يوسف : مفاهيم سيادة القانون ومصطلحاته
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف تدعم هذه المفاهيم مجتمعة منهج سيادة القانون، الذي يقر صراحة بالتفاعل المعقد بين الديناميكيات السياسية وديناميكيات السلطة، في أية عملية لتعزيز سيادة القانون، وتقر بضرورة ألا يشارك الموظفون العموميون، وأفراد المجتمع، فقط كطرفين متساويين في تلك العملية، بل أن ينظر إليهم أيضاً باعتبارهم مشاركين على نفس القدر من الأهمية. فيما يلي سوف نذكر عددا من المفاهيم والمصطلحات والتعابير المتعلقة بسيادة القانون: الأمن البشري:أُنشئ مصطلح الأمن البشري كبديل عن مصطلح الأمن الوطني التقليدي، وذلك لسببين اثنين. السبب الأول هو أنه ركز على الفرد باعتباره وحدة التحليل. أما السبب الثاني، فهو أنه صنف أوضاعاً مثل الفقر، والتلوث البيئي، وظهور الأمراض، والجوع، ومهددات سبل المعيشة، وانتهاكات الكرامة الإنسانية، كقضايا وثيقة الصلة بالأمن. وقد تحدى هذا المفهومُ مفهوماً آخر يحظى بقبول واسع النطاق، ألا وهو أن الأمن معناه الأمن الوطني الفعال، والدفاع عن الحدود الوطنية في مواجهة التهديدات الخارجية. أما الأمن البشري، فهو يعني، بدلاً من ذلك، تركيز الأمن على توفير الحماية الملائمة والحقيقية للمواطنين، سواء كأفراد أو كمجموعة.وعلى مدار العقدين التاليين لوضع هذا المصطلح، حدث انقسام بين من يتمسكون بقوة بالتعريف الواسع البعيد المدى، والذي نشره في الأصل البرنامج الإنمائي للأمم المتحدة وبين التعريف الأضيق، الذي ركز على العنف الحقيقي أو المُتوَعد، باعتباره المؤشر الرئيسي لانعدام الأمن البشري. وقد وُضع هذا التعريف الأخير، وتم استخدامه، من قِبَل مشروع الأمن البشري والذي يعرّف الأمن البشري بأنه يعني وجوب تمتع الأفراد بحياة خالية من العنف ومن الخوف من العنف. ويعد التعريف الأضيق نطاقاً للأمن البشري شديد الاتساق مع مفهوم سيادة القانون. فعلى المستوى الأول، يركز كلا المفهومين أساساً على التحرر من العنف، بل وعلى الضمان الفعلي لعدم سقوط المواطنين ضحايا للعنف المباشر . وثانياً، كلما كانت المؤسسات القانونية، واحترام سيادة القانون، أكثر قوة في المجتمع، تراجع احتمال أن يقدر ممارسو العنف غير التابعين لجهات حكومية—سواء أكانوا يعملون لتحقيق مآربهم الخاصة، أو كأذرع مستترة للحكومة الوطنية—على التهديد بالعنف، أو ممارسة التهديدات وأعمال العنف ضد أقلية معينة، أو ضد أية فئات أخرى يحتمل استهدافها. وأخيراً، فإن الأمن البشري يقر بحقيقة أن أخطر التهديدات بالعنف تحدث داخل الحدود الوطنية، وعلى أيدي الحكومات الوطنية، أو وكلائها، أكثر من أي نوع آخر من العنف. وفي أسوأ الحالات، بالطبع، تأخذ هذه الممارسات شكل انتهاكات جسيمة لحقوق الإنسان، وفظائع جماعية، وإبادة جماعية—وهي انتهاكاتتقع عندما يحدث انهيار تام لسيادة القانون.الأمن الوطني:يجمع بين الأمن الوطني والأمن البشري هدف مشترك، يتمثل في ضرورة أن يعيش الأفراد حياة خالية من العنف الاستبدادي والوحشي، سواء في مجتمعهم المحلي، أو كمواطنين في الدولة. وبالمعنى الواسع للأمن الوطني، فإن ذلك يعني بالتأكيد التحرر من الحروب الداخلية، والإبادة الجماعية، وعمليات التشريد التي تكون مصاحبة عادة بعنف واسع النطاق. وقد يفيد التفسير الصارم للأمن البشري بأنه لا يستتبع فقط التحرر من أعمال العنف العلنية، بل أيضاً التحرر من التهديدات بالعنف. ومن ثم يبدو أن احتمال التعرض لحصار الإرهاب، أو سقوط الأفراد ضحايا للعنف المستمر، سواء كأهداف معينين، أو على نحو ما يطلق عليه أضرار تبعية ، مناسباً لتعريفي الأمن المشار إليهما أعلاه. لا يدرك مناصرو الأمن البشر ......
#مفاهيم
#سيادة
#القانون
#ومصطلحاته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740910

ماجد احمد الزاملي : سيادة الدولة على أراضيها وحقها في اتخاذ القرارات والسياسات والتشريعات
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي لقد بلغ التطور في مفهوم السيادة درجة جعلت الدولة القومية نفسها مهددة تحت مسميات كثيرة مثل عولمة الاقتصاد ،القومية والاثنية ،الضغوط الدولية من أجل حقوق الإنسان، والاعتبارات فوق القومية كمهددات للدولة القومية. وطبقا لتقرير الدفاع الاستراتيجي للناتو في سنة1998 يجب أن تعطى الأولوية للاهتمام بالمخاطر التي تؤثر على الاستقرار، مثل انقسام الدول وما ينشأ عنه من نزاعات دولية أو عبر الحدود ومخاطر الإرهاب والجريمة المنظمة وانتهاك حقوق الإنسان وانتشار أسلحة الدمار الشامل وتصرفات الدول التي لاتدور في فلك الغرب. وعلى عكس فترة الحرب الباردة حيث كان الاهتمام بالدول القوية التي تؤثر في ميزان القوى أضحى الاهتمام الآن بالدول الأضعف أو الدول المنهارة لارتباطها بالإرهاب والهجرة وعدم الاستقرار. وهناك تطور آخر وهو أن التدخل العسكري نفسه أصبح مصحوبا بآليات وإجراءات قضائية,مثل المحاكم الجنائية. تبعا لتطور المفهومين السابقين تطور مفهوم حق الدفاع عن النفس. أصبح في العالم نتيجة لتلك التطورات قوة أحادية عسكرية ونتيجة لذلك أصبح من حق بوش الابن أن يحلم بشأن الشرق الأوسط والمناطق الأخرى ساعده عاملان على ذلك:أولهما لم يعد هناك خوف من أن تقود التوترات الإقليمية إلى مواجهة بين القوى العظمى،وثانيهما لم يعد من الواجب على الولايات المتحدة الدخول في نزاع مع دول تزيدها شراسة . إضافة لذلك برزت تحولات أساسية في المفاهيم وهو باختصار سيادة الدولة على أراضيها وحقها في اتخاذ القرارات والسياسات والتشريعات فوق أراضيها،وحقها في الحصانة من التدخل الخارجي في شؤونها الداخلية. شهد مفهوم السيادة استقرارا نسبيا في النظام الدولي -طوال فترة الحرب الباردة-أما في المرحلة الحالية فقد شهد تطورات نوعية إذ تم تدويل السيادة ,إذ أصبح على الدولة أن تلبي شروط المجتمع الدولي لتتمتع بالسيادة على أرضها،فتقلصت حدود السيادة السياسية وزاد التدخل الدولي لمبررات كثيرة منها التدخل الإنساني, حقوق الإنسان,حماية الأقليات وغيرها وتنامى دور المنظمات غير الحكومية. لقد بات التدخل إجباريا على الدول عبر المنظمة الدولية أو حتى خارج مظلتها,كما حدث من حلف الناتو في كوسوفو.بل وتم وضع دول ذات سيادة تحت الإدارة الدولية مثلما حدث في كوسوفو وتيمور الشرقية اللتين وضعتا تحت إدارة دولية انتقالية. أن القيم الداخلية للمجتمع، بكافة أنواعها، هي الأولى بالحماية. أما البعد الخارجي فيتصل بتقدير أطماع الدول العظمى والكبرى والقوى الاقليمية في أراضي الدولة ومواردها، ومدى تطابق أو تعارض مصالحها مع الدولة سياسيا واقتصاديا واجتماعيا، وتحكمه مجموعة من المبادئ الاستراتيجية التي تحدد أولويات المصالح الأمنية. وكذلك البعد الاقتصادى الذى يعنى توفير احتياجات الشعب الاساسية والوصول إلى حد الكفاية ثم الرفاهية الاقتصادية كذلك الحفاظ على البعد الاجتماعى الذى يهدف إلى توحيد المجتمع وازالة الانقسامات بين افراده وجماعاته المختلفة ومناهضة خطابات الكراهية والتحريض والاستئصال المجتمعى بما يساعد على تنمية الاحساس بالولاء والانتماء للدولة بين كل افرادها كذلك ضرورة الحفاظ على البعد المعنوى المتعلق بحماية حرية المعتقد الدينى والفكرى وممارسته وتأمين الدعوة إليه دون تمييز بين معتقد وآخر ولا بين أغلبية وأقلية وأخيرا الحفاظ على البعد البيئى الذى يوفر تأمين البيئة والحفاظ على الموارد والثروات ومحاربة مسببات التلوث التى تهدد الدولة فى الحاضر والمستقبل. ولا يمكن الادعاء بحماية الأمن القومى اذا لم يتم الحفاظ على البعد السياسى ويتمثل فى الحفاظ على الكيان السياسى للدولة وأليات تدا ......
#سيادة
#الدولة
#أراضيها
#وحقها
#اتخاذ
#القرارات
#والسياسات
#والتشريعات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741975

إدريس جنداري : جهاز المخزن.. السلطة المركزية التي حصنت سيادة المغرب
#الحوار_المتمدن
#إدريس_جنداري مورست على المغرب كل أشكال الاستئصال من أجل إجهاض تجربته التاريخية، كسلطة مركزية قوية ذات مرجعية حضارية مركبة تجمع بين البعد الأمازيغي و البعد العربي الإسلامي. فقد أدركت القوى المهيمنة على المتوسط القوة الكامنة في الذات المغريية و التي بإمكانها قلب التوازنات السائدة في أي لحظة. و لذلك، خاضوا ضده معارك ضارية لتجربده من خصوصيته و إلحاقه بالامتداد الاستعماري. و لعل العجيب في الأمر، هو كون جل المعارك التي خيضت ضد المغرب كانت خلال العهد السعدي، حيث تحول المغرب إلى دولة مركزية يقودها جهاز المخزن. و هذه إشارة واضحة إلى ما كان يمثله هذا التحول من انسجام داخلي سرعان ما تحول إلى قوة خارجية ضاربة. و يمكن التوقف عند معركتين حاسمتين، استطاع خلالهما المغرب صد التيار الاستعماري و إلحاق شر هزيمة به لم تقم له بعدها قائمة. * فخلال معركة "وادي اللبن" 1558 تمكن المغرب من صد الاستعمار العثماني الذي كان يتخذ من الإسلام ذريعة لإلحاق العالم العربي بمركزه الإمبراطوري، و مثل بعدها المغرب الدولة الاستثناء التي لم تكن تابعة للإمبراطورية العثمانية. * و خلال معركة "وادي المخازن" 1578 تمكن المغرب من صد الاستعمار الإيبيري الذي كان يسعى إلى الانتقام من التاريخ الأندلسي للمغرب حينما كان القوة الضاربة التي تحمي سيادة الأندلس، و استطاع المغرب بعدها من رسم تاريخ جديد مع الضفة الشمالية للمتوسط قائم على سياسة توازن الرعب. لقد تمكنت الذات المغربية من تشكيل قوتها الضاربة، من خلال الدمج بين تجربتها التاريخية الخاصة في مقارعة الرومان و الاستقلال عنهم، و بين التجربة الحضارية العريية الإسلامية التي تلاحمت مع الخصوصية المغربية و أصبحت عنصرا أصيلا ضمنها. جهاز المخزن، الذي تأسس خلال عهد الدولة السعدية كسلطة مركزية، جسد هذا التلاحم و الاندماج بين نسق «أكليد» الذي يعني «الملك» بصفته قائدا سياسيا و عسكريا، و بين نسق «الخليفة» الذي يجمع بين صفة الإمامة الدينية و بين صفة القيادة السياسية. عبر هذا الاندماج و التلاحم بين النسقين، تمكن المغرب من إبداع جهاز سياسي مركزي، على رأسه قائد يجمع بين الإمامة الدينية و بين القيادة السياسية و العسكرية. و هكذا، كانت البوادر الأولى لتأسيس الدولة المغربية المركزية بحدودها التاريخية الثابتة، بعد أن تم القطع مع الطابع الإمبراطوري الذي كان سائدا من قبل مع المرابطين و الموحدين بشكل خاص. لا يمكن الوعي بطبيعة جهاز المخزن دون العودة إلى مرحلة التأسيس، خلال العهد السعدي، هذا الجهاز الذي مثل الخصوصية السياسية المغربية، و كان بمثابة الفزاعة التي تفزع كل القوى الاستعمارية المتربصة بالمغرب، و لذلك بذلوا جهودا مضنية لتفكيكه، سواء من خلال الحركة الاستعمارية التي استهدفت تفكيك مؤسسات المخزن، أو من خلال التواطئ مع الحركة الانقلابية التي قادها ضباط فرنسا. ......
#جهاز
#المخزن..
#السلطة
#المركزية
#التي
#حصنت
#سيادة
#المغرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746988

هيثم فؤاد الأصبحي : المرجع القانوني لتدخل في سيادة الدول
#الحوار_المتمدن
#هيثم_فؤاد_الأصبحي ان ميثاق الامم المتحدة يتكون من ديباجة و (19) تسعة عشر فصلا يتناول الفصل السابع منها دور مجلس الامن الدولي في الحالات التي تهم الامن والسلم الدوليين والتي يعبر عنها عنوان الفصل (فيما يتخذ من الأعمال في حالات تهديد السلم والإخلال به ووقوع العدوان) ولذلك فهو من اهم واخطر فصول الميثاق لا نه يتيح لمجلس الامن التصرف ضمن حدود واسعة بسلطات تصل الى حد استخدام القوة العسكرية الدولية ضد دولة معينة اذا انطبقت عليها مواد الفصل السابع .ويحتوي هذا الفصل على (13) ثلاثة عشر مادة هي (م 39 و م 50 وما بينهما) تمثل خارطة طريق لسلطة مجلس الامن على اتخاذ تدابير قسرية وقمعية واسعة وخطيرة ضد الدول التي يعتبر مجلس الامن ان تصرفاتها تهدد السلم والامن الدوليين . وهذه المواد على درجة عالية من الاهمية والخطورة والحساسية فمن الضروري ان نبين اهمها بشكل واضح وبعيد عن التعقيدات في الصياغة والتكرار والارتباك في تسلسلها الواردة في النص العربي المعتمد من قبل مجلس الامن لكي تكون سهلة التقبل والفهم من قبل القارئ الكريم وكما يلي :المادة 39حيث اتاحت هذه المادة لمجلس الامن ان يتخذ قررا باعتبار الحالة المعروضة امامه تمثل تهديدا للسلم أو إخلالا به أو ان ما وقع يعد عملاً من أعمال العدوان، ويقدم في ذلك توصياته أو يقرر ما يجب اتخاذه من التدابير طبقاً لأحكام المادتين 41 و42. ولم يحدد ميثاق الامم المتحدة معايير لاعتبار النزاع موضوع البحث مما يهدد السلم العالمي فيتطلب تدخل مجلس الامن على وفق الفصل السابع ام انه لا يهددهما فيقتصر دوره على اصدار توصيات تطالب المتنازعين باللجوء الى الحلول السلمية لا نهاء النزاع . ويشير كتاب القانون الدولي الى ان المفهوم الدارج لتهديد السلم والامن الدوليين هو ما يؤدي الى حصول حرب عالمية . وعليه فإن وظائف وصلاحيات مجلس الأمن مغطاة في المواد 24-26 من ميثاق الأمم المتحدة ويرد ذكرها في المرجع. هكذا، يورد المرجع قائمة تشتمل على الإحالات الضمنية والإحالات الصريحة إلى تلك المواد في الوثائق الرسمية لمجلس الأمن. ولذلك فإن مجلس الامن الدولي يعتبر الجهاز الأكثر خطورة من أجهزة الأمم المتحدة لان له الحق في تحديد مصير الدول والشعوب تحت مبرر مرن وواسع وغير منضبط قولاً وعملاً وبرجوع إلى المصطلحات التي تنتهك حق السيادة والذي يمثل حجر الزاوية في العلاقات الدولية فإن هذين المصطلحين (السلم والامن) ليس لهم لا قيد ولأشرط ولا تعريف منضبط وكل قطب من الدول المارقة لها نظرة خاصة لتطبيق معايير الحفاظ على السلم والامن ومن هناء تأتي كافة الانتهاكات الدولية لحقوق الانسان ولهذا فإن قبل أن يكون في وسع مجلس الأمن اتخاذ تدابير إلزامية، عليه أن يقرر وجود أي تهديد للسلم أو إخلال به أو وقوع عدوان. وتدخل في نطاق الحالات التي يقرر المجلس أن فيها تهديدا للسلم حالات لها خاصيّة قُطرية مثل النزاعات التي تنشب فيما بين أو داخل البلدان أو النزاعات الداخلية التي تكون لها أبعاد إقليمية أو دون إقليمية. وعلاوة على ذلك، يحدد المجلس التهديدات المحتملة أو العامة التي تكون خطرا على السلم والأمن الدوليين، مثل الأعمال الإرهابية أو انتشار أسلحة الدمار الشامل أو انتشار الأسلحة الصغيرة والخفيفة والمتاجرة غير الشرعية فيها. ......
#المرجع
#القانوني
#لتدخل
#سيادة
#الدول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748689

مقداد مسعود : سيادة اللبيدو... في الأخرس رواية زيد عمران
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود الرواية ترقيميا من (15) مرقمة قراءتي تقسم الرواية إلى فصلينالفصل الأول من ص5 إلى ص 112 زمن البغي الفاضلة ملحةالفصل الثاني : من ص112 إلى ص219 زمن ما بعد ملحة (*)ثريا النص هي (الأخرس)، لكن الرواية تحتوي ثلاثة أخارِس : شامان ومحسن وحبيب ولكل أخرس سماته الخاصة وفترة محدودة في المشهد السردي، أقلهم حصة هو شامان الذي يموت أثر الاعتداء عليه. مساحة شامان السردية من ص5 إلى ص18، لكن مساحته الصغيرة عميقة كهاوية.(*)أحداث الرواية، لا تثبت زمنا ولا اسما للمدينة التي تقع فيها قرية الحنظل.في ص205 نقرأ الجملة التالية التي تؤكد على وجود القوات البريطانية ومخازنهاوهناك من يعمل مع الجيش البريطاني، ويسرق دزينة من قناني خمر فاخرة.كقارئ من أهالي البصرة، أن المكان هو الشعيبة حيث تعسكرت القوات البريطانية فيها خلال الحرب العالمية الثانية.(*) في تلك الفترة ضمن التسميات الإدارية كانت المدن العراقية ألوية ً فنقول لواء البصرة، جاء في ص205 من الرواية يخبرنا السارد عن الشخصية الشريرة : ((كايد ) ذلك اليوم كان في المحافظة..) !! مصطلح محافظة لم يتأثل بعد. وقبل ذلك هناك العلامة التالية حين يخرج مأمور مركز الشرطة علبة تبغه الجديدة( والتي كانت بلا فلتر وقدم سيجارة له 38) وهناك التحالف بين بعض المراجع الدينية والإقطاع يؤكد إن الاحداث تدور في الزمن الملكي (الفلاحون لا يعتقدون بالتعليم لأنه يفسد أبناءهم كما أن أكثر مراجع الدين قد حرّموا التعليم لأنهم يحسبون الانخراط في أعمال الدولة من الذنوب الكبيرة 45) وهذه السردية تحيل إلى أوائل القرن العشرين. وهناك علامة أخرى يخبرنا بها المؤلف من خلال السارد الحيادي (قرية الحنظل كان يملكها أربعة إقطاعيين / 41) أن فضاء الرواية هو البصرة، من خلال هذه الدالة (وجدت ملحة المنغولي، عارياً وفي يده خبزة مطلية بحلوى نهر خوز 18) وهذا النوع من الحلوى يحيل إلى منطقة أبي الخصيب فهي التي تنتج هذه الحلوى. وتصدرها إلى مركز المدينة ومنه إلى الأقضية والنواحي، لكن هذا الاستنتاج لا يعني من جانب ثان إن الجريمة وقعت في أبي الخصيب.(*) جريمة الاعتداء الجنسي على شامان المنغولي التي أماتته، لحظة قراءتنا لها في ص15 تستفز القارئ، فهي من الجرائم المقبوحة يندى لها الجبين (قبل غروب الشمس بقليل.. كان صراخه يغتصب بكارة المغيب، قطعت (ملحة) صلاتها وركضت مسرعة صوب الصوت، وقبل أن تصل شاهدت أربعة أشباح تفرُّ وتختفي بين النخيل) .. لكن حين توصلنا القراءة إلى ص216 ونقرأ بوح (نارين) إلى (سلوى) نرى أن الكفة تعادلت : شامان أرتكب (....) أربع مرات.. وبتحفيز من نارينالسرد المؤخر لهذه الجريمة جاء في صالح فعل القراءة، وبصفتي كقارىء حين وصلتُ لهذا البوح المقزز في ص 216، عدتُ إلى ص 20 لا لأصحح نظرة ملحة بل كلام السارد الذي يصف رؤية ملحة للمشهد، بعد عودتها من تهديدها للقرية وهي تراهما (جسدين عاريين متلاصقين، ملطخين بالدم والمني، كانا غافيين.. كان جسم ملحة كله يبتسم ويشعر بالبهجة وهي تراقب هذه اللوحة التي رسمها الله في بيتها..) يبدو أن السارد تماهى في مشاعر ملحة، ولم يستدرك بطريقة فنية ويتوقف عند الجار والمجرور (هذه اللوحة) لو توقف هنا لكان السرد موضوعيا حياديا لا نعترض عليه لكن في قول السارد (رسمها الله )!! مسألة ٌ فيها نظر!! . والمسألة الثانية : إذا كان شامان قد تعرض إلى اعتداء جنسي جماعي .فالسؤال هنا :من أين له القدرة على فعل الجنس أربع مرات مع نارين؟ كقارئ أقول ذلك لأن كل فعل روائي يجب أن يتوفر فيه أسباب الأقناع بنسبة ......
#سيادة
#اللبيدو...
#الأخرس
#رواية
#عمران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749453

حسن عجمي : سيادة السوبر تخلف
#الحوار_المتمدن
#حسن_عجمي في العقد الأخير، إنتصر السوبر تخلف و سادت آليات إنتاجه. ثمة فرق بين التخلف والسوبر تخلف. فالشعب المتخلف لا ينتج شيئاً بينما الشعب السوبر متخلف فمُنتِج لآليات تطوير التخلف. يكمن السوبر تخلف في تطوير التخلف ما يتطلّب وسائل إنتاج متطوِّرة كالتكنولوجيا لصياغة ظواهر متقدِّمة في تخلفها. من هنا، الشعوب السوبر متخلفة هي تلك التي تطوِّر التخلف فتُقدِّم العِلم على أنه جهل وتُقدِّم الجهل على أنه عِلم من خلال اعتماد تكنولوجيات متقدِّمة لإنتاج التخلف ونشره. بات السوبر تخلف سيداً و حاكماً مطاعاً في الشرق والغرب معاً. و تطوّر السوبر تخلف في العشرية الأخيرة بتطوير مناهج نشر التخلف وسيادته على الشعوب. مثل ذلك الاعتماد على مواقع التواصل الاجتماعي على الأنترنت من أجل الترويج للتعصب الديني والعِرقي والتنظير لمشروعية الحروب الأهلية والصراعات بين الدول والشعوب. الحرب في سوريا مثلاً لا توجد على الأرض السورية فقط بل منتشرة أيضاً و بأبعادها كافة على صفحات التواصل الاجتماعي بِكل ما تحمل من عنف وتعصب وقتال ودمار. هكذا تحوّلت التكنولوجيا كتكنولوجيا الأنترنت إلى أداة إرهابية لشنّ الحروب واغتيال إنسانية الإنسان ما يبرهن على تطوّر آليات السوبر تخلف الكامنة في اعتماد التكنولوجيا من أجل نشر التخلف و ما يتضمن من عنف وإرهاب. فالسوبر تخلف قائم على استخدام التكنولوجيا من أجل إعلاء رايات الجهل والتجهيل وصناعة الصراعات والحروب. من هنا، السوبر تخلف لا ينفصل عن السوبر إرهاب الذي يُقدِّم الإرهاب على أنه خلاص للفرد والجماعة و هوية أساسية للبقاء. فأصل الصراعات والحروب هو الجهل الذي تمارسه الشعوب السوبر متخلفة كالجهل بأنَّ كل البشر يمتلكون هوية واحدة لا تتجزأ ألا و هي الهوية الإنسانية. أما معادلة السوبر تخلف فهي التالية: التخلف يساوي التكنولوجيا مقسومة رياضياً على العِلم. فإن كان التخلف يساوي التكنولوجيا مقسومة رياضياً على العِلم، فحينئذٍ يزداد التخلف ويتطوّر كلما ازداد استخدام التكنولوجيا و قلّ العِلم وقبوله و قلّت المشاركة في إنتاج العلوم. و هذا ما حدث ويحدث في العالَم العربي وانتشر أيضاً في الغرب. استخدامنا للتكنولوجيا قد تزايد بشكل كبير و بات الفرد لا يفارق هاتفه الذكي ومواقع التواصل الاجتماعي المعتمدة على التكنولوجيا طبعاً ولكن في الوقت عينه تقلّص قبولنا للعِلم وتضاءلت المشاركة في إنتاج العلوم ما حتّم سيادة السوبر تخلف الفائق المبني على استعمال التكنولوجيا لنشر الجهل وانتصار التجهيل. أمست هذه الظاهرة في العقد الأخير سائدة في الشرق والغرب معاً. مثل ذلك أنه بدلاً من الاعتماد على قراءة الكتب للحصول على المعارف أصبح النظر إلى المعلومات المنشورة على الأنترنت مصدراً للمعارف الكاذبة لدى العديد من أهل الشرق والغرب ما أدى بدوره إلى أن تخسر المعاهد التعليمية والجامعات دورها الأساس في تثقيف المجتمع والارتقاء به. و أمسى ذلك واضحاً فيما نشهده من تناقص في أعداد الطلاب و في محاربة التعليم الجامعي كما ورد ذلك على العديد من مواقع التواصل و في محطات تلفزيونية متعدّدة حيث ينظِّر بعض المشاهير لعدم أهمية التعليم والتعلّم الجامعي وإمكانية ارتقاء الفرد ثقافياً واجتماعياً واقتصادياً بلا الاعتماد على أية ثقافة جامعية. من هنا، في العقد الأخير تجسّد السوبر تخلف أيضاً في رفض المؤسسات التعليمية واعتبار ثقافة الكتب والكتّاب ثقافة ماضوية لا قيمة لها. فتحوّل مثلاً الفيلسوف أفلاطون إلى مريض نفسي من جراء قوله بأنَّ الكون المادي مجرّد وهم وظلال للحقائق الفعلية في عالَم المُثُل و تحو ......
#سيادة
#السوبر
#تخلف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751816