غانم عمران المعموري : المبنى السَّردي وتجليّ الذات في المجموعة القصصية - سواسية من أمدرمان - للكاتب أباذر أدم الطيب من دولة السودان الشقيقة
#الحوار_المتمدن
#غانم_عمران_المعموري تتبلور شخصية الكاتب من خلال الظاهرة الإنعاسية التي تتولد من تأثير السياقات الخارجية الاجتماعية والتاريخية والنفسية المُحيطة به من خلال المجتمع الذي يعيش فيه ويستقي ثقافته وميوله وطباعه الخاصة وكذلك ما يجري في العالم من تغيرات سياسية وفكرية على الصعيد المعلوماتي أو الصعيد الفكر الاجتماعي او الاقتصادي أو العقيدة الدينية والمذهبية التي لها الدور الكبير في صقل شخصية الكاتب والتي تجره لا شعورياً ولا ارادياً إلى انزال وزَّج فكرته التي طالما بقية تأن وتَلح عليه فكلما ابتعد إلى خلق شخوص وأبطال لقصصه ومكان وزمان إلا كانت ذاته احدى تلك الشخوص أو يكون هو أحد أبطال قصة أو أخرى لتأثير الحالة النفسية والمحيط الذي عاشه الكاتب فترة طويلة من العمر لذلك كانت الذكريات تحوّم وتهبط وأمواج البحر تضطرب لتخرج لنا ما هو مكبوت في باطنها كما في قصة " بلد الغريب " الذي يتحدث فيه الكاتب عن شخوص وأماكن كان لها الأثر البالغ في نفسيتهم وكلما هبت رياح الاشتياق كلما زاد الحنين إلى تلك البقعة التي تعتبر قطعة من جسد وحياة هولاء الشخوص وكذلك بالنسبة لبطل القصة فقد ورد فيها " فأغلبنا سرق منه البعد لقاء الأحباب والجلوس بينهم؛ فكم الآهات هائل لا تحسبه الأرقام والحروف وكدمات وأشواق فنحن معشر سوايسة أمدرمان البحر لنا نغسل فيه وعثاء الأيام ونبني عليه أملاً لمستقبل زاهر"1 .. " ... إن القصة هي أكثر جنس أدبي يطرح أسئلة عن الواقع والحقيقية وزيادة على ذلك يحمل النص القصصي نمطاً معرفياً ابستمولوجياً متمثلاً بوعي الكاتب من خلال منظوره العام أو وجهة النظر المطروحة التي نراها في النص القصصي وحين يختار القصصي راوياً ما ليكشف لنا من خلاله العالم المحيط به والشخصيات الاخرى التي لا يجرؤ على كشفها شخصياً "2.. وبذلك تكون البنى السّردية في قصته تعتمد على وعي القاص وكل ما يحيط به والارهاصات التي الداخية التي تُحرك شعوره لا ارادياً إلى زّج واضرام النار في داخل عقدة القصة حتى تصل للإنفرج في النهاية على أن تكون البداية والوسط والخاتمة مترابطة وفق نسق لغوي وتداخل أحداث شائكة في وسط القصة أي العقدة وفي زمن واحد دون الإخلال بشروط القصة القصيرة لذلك كانت حرية التعبير والتحرر من العبودية هي الشغل الشاغل والمحرك الرئيسي لتوجيه أحداث القصة حيث أن التحرر والحرية هي صفة لازمة للإنسان وحتى الحيوان لذلك كانت قصة " الحرية كما خلقها الله " تعتبر صرخة بوجه الظلم والطغيان وكبت الحريات كما ورد فيها " الأشياء دون قيود تكون أجمل ويعطي في الأصل صاحبها أظن أن هذه الحرية المطلقة كما خلقها الله أن تنمو الأشجار وتلد الثمار وأن تتكاثر الحيوانات والأنعام وأن يعتقد الانسان ما فطرعليه دون أن يملي على أحد ويمارس ما يريد ويشتري ويبتاع ممن يشاء " 3..أما قصص " الجمعة المشرقة, البحث مستمر, وردية ليل, قوارب الرحيل, الدخان, وادي أزوم, الاحتواء, حرب الأمواج, الترقب" ...جاءت تلك القصص بأسلوب سردي يقترب من الواقع ويمس ذات الكاتب مما يولد انطلاقه من موهبته الجيّاشة والممزوجة مع تجاربه في الحياة ومرجعياته الفكرية والثقافية وما نهل من اطلاعه وتأثره بالأدب السوداني والمصري وتأثيره الشديد بالمكان الذي يُعتبر قطعة من جسده بلده العزيز وحمله أمانة الدفاع عنه بالكتابة التي لابد أن يكون الهدف الاساسي والسامي يصب في خدمة البشرية ونبذ كل الافعال السيئة والمخالفة للشرع والقانون وطموحه وحلمه الوح ......
#المبنى
#السَّردي
#وتجليّ
#الذات
#المجموعة
#القصصية
#سواسية
#أمدرمان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711126
#الحوار_المتمدن
#غانم_عمران_المعموري تتبلور شخصية الكاتب من خلال الظاهرة الإنعاسية التي تتولد من تأثير السياقات الخارجية الاجتماعية والتاريخية والنفسية المُحيطة به من خلال المجتمع الذي يعيش فيه ويستقي ثقافته وميوله وطباعه الخاصة وكذلك ما يجري في العالم من تغيرات سياسية وفكرية على الصعيد المعلوماتي أو الصعيد الفكر الاجتماعي او الاقتصادي أو العقيدة الدينية والمذهبية التي لها الدور الكبير في صقل شخصية الكاتب والتي تجره لا شعورياً ولا ارادياً إلى انزال وزَّج فكرته التي طالما بقية تأن وتَلح عليه فكلما ابتعد إلى خلق شخوص وأبطال لقصصه ومكان وزمان إلا كانت ذاته احدى تلك الشخوص أو يكون هو أحد أبطال قصة أو أخرى لتأثير الحالة النفسية والمحيط الذي عاشه الكاتب فترة طويلة من العمر لذلك كانت الذكريات تحوّم وتهبط وأمواج البحر تضطرب لتخرج لنا ما هو مكبوت في باطنها كما في قصة " بلد الغريب " الذي يتحدث فيه الكاتب عن شخوص وأماكن كان لها الأثر البالغ في نفسيتهم وكلما هبت رياح الاشتياق كلما زاد الحنين إلى تلك البقعة التي تعتبر قطعة من جسد وحياة هولاء الشخوص وكذلك بالنسبة لبطل القصة فقد ورد فيها " فأغلبنا سرق منه البعد لقاء الأحباب والجلوس بينهم؛ فكم الآهات هائل لا تحسبه الأرقام والحروف وكدمات وأشواق فنحن معشر سوايسة أمدرمان البحر لنا نغسل فيه وعثاء الأيام ونبني عليه أملاً لمستقبل زاهر"1 .. " ... إن القصة هي أكثر جنس أدبي يطرح أسئلة عن الواقع والحقيقية وزيادة على ذلك يحمل النص القصصي نمطاً معرفياً ابستمولوجياً متمثلاً بوعي الكاتب من خلال منظوره العام أو وجهة النظر المطروحة التي نراها في النص القصصي وحين يختار القصصي راوياً ما ليكشف لنا من خلاله العالم المحيط به والشخصيات الاخرى التي لا يجرؤ على كشفها شخصياً "2.. وبذلك تكون البنى السّردية في قصته تعتمد على وعي القاص وكل ما يحيط به والارهاصات التي الداخية التي تُحرك شعوره لا ارادياً إلى زّج واضرام النار في داخل عقدة القصة حتى تصل للإنفرج في النهاية على أن تكون البداية والوسط والخاتمة مترابطة وفق نسق لغوي وتداخل أحداث شائكة في وسط القصة أي العقدة وفي زمن واحد دون الإخلال بشروط القصة القصيرة لذلك كانت حرية التعبير والتحرر من العبودية هي الشغل الشاغل والمحرك الرئيسي لتوجيه أحداث القصة حيث أن التحرر والحرية هي صفة لازمة للإنسان وحتى الحيوان لذلك كانت قصة " الحرية كما خلقها الله " تعتبر صرخة بوجه الظلم والطغيان وكبت الحريات كما ورد فيها " الأشياء دون قيود تكون أجمل ويعطي في الأصل صاحبها أظن أن هذه الحرية المطلقة كما خلقها الله أن تنمو الأشجار وتلد الثمار وأن تتكاثر الحيوانات والأنعام وأن يعتقد الانسان ما فطرعليه دون أن يملي على أحد ويمارس ما يريد ويشتري ويبتاع ممن يشاء " 3..أما قصص " الجمعة المشرقة, البحث مستمر, وردية ليل, قوارب الرحيل, الدخان, وادي أزوم, الاحتواء, حرب الأمواج, الترقب" ...جاءت تلك القصص بأسلوب سردي يقترب من الواقع ويمس ذات الكاتب مما يولد انطلاقه من موهبته الجيّاشة والممزوجة مع تجاربه في الحياة ومرجعياته الفكرية والثقافية وما نهل من اطلاعه وتأثره بالأدب السوداني والمصري وتأثيره الشديد بالمكان الذي يُعتبر قطعة من جسده بلده العزيز وحمله أمانة الدفاع عنه بالكتابة التي لابد أن يكون الهدف الاساسي والسامي يصب في خدمة البشرية ونبذ كل الافعال السيئة والمخالفة للشرع والقانون وطموحه وحلمه الوح ......
#المبنى
#السَّردي
#وتجليّ
#الذات
#المجموعة
#القصصية
#سواسية
#أمدرمان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711126
الحوار المتمدن
غانم عمران المعموري - المبنى السَّردي وتجليّ الذات في المجموعة القصصية - سواسية من أمدرمان - للكاتب أباذر أدم الطيب من دولة السودان…
مروان صباح : في الأزمات الكبرى 🦠---، الجميع سواسية كأسنان المشط 🦠--- ..
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح مروان صباح / تبقى بلاغة الأنبياء الاحتجاحية هي الأعلى شأناً والأعظم مكانةً ، وبالرغم من أن المدرسة التصويرية imagism والتى ذاع صيتها في أوروبا 🇪-;-🇺-;- وأمريكا 🇺-;-🇸-;- كرد فعل أو ثورة على كل شيء ، وليس فقط على الشعر الرومانسي والشعر الفيكتوري ، كمدرستين غربيتين في الكتابة الشعرية ، أعتبرت لاحقاً ، تحديداً بعد التجربة بأنها اكتفت بالحد الأدنى في كل شيء ، وهو السبب الأساسي في تخريب التفكير البشري ، إذنً ، نتوقف هنا 👈-;- لكي نعيد حادثة قد لا تستحسنها الأغلبية ، لكن دلالاتها عميقة وشاخصة حتى اليوم ، وذات يوم هو بعيد ، إتفق الصحابة في عهد الخليفة ابو بكرٍ الصديق حول ضرورة حرق🔥-;-من يمارس اللوطية ، كأن الإجماع هنا 👈-;-، ليس سوى إنذار لأمراض ستتفشى بين الناس ، وبالأخص بين من يطالب بالحرية المطلقة ، وهو بالطبع ، قراراً أتخذ أستناداً للواقعة الكبرى التى حصلت بقوم لوط ، لقد قال رب العزة في كتابه الحكيم (فأخذتهم الصيحة مشرقين * فجعلنا عاليها سافلها وأمطرنا عليهم حجارة من سجيل ) ، ولأن المشكلة في هذا العاصر ، أنه يفتقد للرسول الذين يقولون للبشرية ما قاله النبي لوط ، لقد قال على هذا النحو الانذاري ، ( قال إن هؤلاء ضيفي فلا تفضحون * واتقوا الله ولا تخزون ) ، على كل حال ، بالتأكيد 🙄-;- علاقة مرض 🦠-;- جدري القرود وحسب التقارير الدولية أشارت بشكل قاطع ، بأنه منتشر بين المثليين وأصحاب الميول الجنسية تحديداً ، ولقد أنقلب بصراحة 😶-;-😶-;- عدو الزمن وتوالى مع ظهور الحريات وتراكم حتى بات ينتقل المرض عن طريق اللعاب وإفرازات الأنف والطفح الجلدي ، وهو بالطبع ناتج عن المعاشرة ، بل هؤلاء سبباً رئيسياً في نقل العدوى ، لأنهم يستخدمون الأدوات ذاتها ، مثل الفراش والمناشف إلى جانب العلاقات الجنسية . تعد القوارض هي المستودع الأساسي له ، والمسجل في العالم ، هناك 👈-;- سلالتان من هذا الفيروس ، هما سلالة وسط أفريقيا وسلالة غرب أفريقيا ، الأولى تجمع دول الكاميرون 🇨-;-🇲-;-وجمهورية أفريقيا الوسطى وتشاد 🇹-;-🇩-;- وجمهورية الكونغو 🇨-;-🇬-;- وغينيا 🇬-;-🇳-;- والغابون 🇬-;-🇦-;- ، أما المجموعة الثانية ، هي جمهورية بنين 🇧-;-🇯-;- وبوركينا فاسو 🇧-;-🇫-;- والرأس الأخضر🇨-;-🇻-;- وغامبيا 🇬-;-🇲-;- وغانا 🇬-;-🇭-;- وغينيا 🇬-;-🇳-;- وغينيا بيساو 🇬-;-🇼-;-وساحل العاج 🇨-;-🇮-;- ليبيريا ومالي 🇲-;-🇱-;- موريتانيا 🇲-;-🇷-;- والنيجر 🇳-;-🇪-;- ونيجيريا 🇳-;-🇬-;- والسنغال 🇸-;-🇳-;- وسيراليون 🇸-;-🇱-;- وتوغو 🇹-;-🇬-;- ، وكذلك أقاليم ما وراء البحار البريطاني ، سانت هيلانة وترسيتان دا كونها ، يقدر عدد سكان غرب إفريقيا قرابة 381 مليون أو أكثر بقليل ، باختصار شديد ، الطرفان يكثر فيهما الجنس الشاذ ومعاشرة الحيوانات وتربية الكثير منها في البيوت ، مثل القرود والجرذان والسناجب ، وهذا كله ينتج عوارض خاصة ومشابة ، ليست بالضرورة مجتمعة في آن واحد☝-;-، كأعراض الحمى ، والصداع ، والانتفاخ ، وآلام الظهر ، وآلام العضلات💪-;-، والخمول ، تماماً 🤝-;- أعراضه مشابة لفيروس كوفيد 19 ، بالطبع بخلاف طفح الجلدي في الوجه ثم ينتقل إلى أجزاء أخرى من الجسم ، لكنه يكون في أغلب الأحيان في راحة اليدين وباطن القدمين ، ليس تماماً 👍-;- بخطورة الفيروس المتحول سيئ 😞-;- السمعة ، ......
#الأزمات
#الكبرى
#🦠---،
#الجميع
#سواسية
#كأسنان
#المشط
#🦠---
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757076
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح مروان صباح / تبقى بلاغة الأنبياء الاحتجاحية هي الأعلى شأناً والأعظم مكانةً ، وبالرغم من أن المدرسة التصويرية imagism والتى ذاع صيتها في أوروبا 🇪-;-🇺-;- وأمريكا 🇺-;-🇸-;- كرد فعل أو ثورة على كل شيء ، وليس فقط على الشعر الرومانسي والشعر الفيكتوري ، كمدرستين غربيتين في الكتابة الشعرية ، أعتبرت لاحقاً ، تحديداً بعد التجربة بأنها اكتفت بالحد الأدنى في كل شيء ، وهو السبب الأساسي في تخريب التفكير البشري ، إذنً ، نتوقف هنا 👈-;- لكي نعيد حادثة قد لا تستحسنها الأغلبية ، لكن دلالاتها عميقة وشاخصة حتى اليوم ، وذات يوم هو بعيد ، إتفق الصحابة في عهد الخليفة ابو بكرٍ الصديق حول ضرورة حرق🔥-;-من يمارس اللوطية ، كأن الإجماع هنا 👈-;-، ليس سوى إنذار لأمراض ستتفشى بين الناس ، وبالأخص بين من يطالب بالحرية المطلقة ، وهو بالطبع ، قراراً أتخذ أستناداً للواقعة الكبرى التى حصلت بقوم لوط ، لقد قال رب العزة في كتابه الحكيم (فأخذتهم الصيحة مشرقين * فجعلنا عاليها سافلها وأمطرنا عليهم حجارة من سجيل ) ، ولأن المشكلة في هذا العاصر ، أنه يفتقد للرسول الذين يقولون للبشرية ما قاله النبي لوط ، لقد قال على هذا النحو الانذاري ، ( قال إن هؤلاء ضيفي فلا تفضحون * واتقوا الله ولا تخزون ) ، على كل حال ، بالتأكيد 🙄-;- علاقة مرض 🦠-;- جدري القرود وحسب التقارير الدولية أشارت بشكل قاطع ، بأنه منتشر بين المثليين وأصحاب الميول الجنسية تحديداً ، ولقد أنقلب بصراحة 😶-;-😶-;- عدو الزمن وتوالى مع ظهور الحريات وتراكم حتى بات ينتقل المرض عن طريق اللعاب وإفرازات الأنف والطفح الجلدي ، وهو بالطبع ناتج عن المعاشرة ، بل هؤلاء سبباً رئيسياً في نقل العدوى ، لأنهم يستخدمون الأدوات ذاتها ، مثل الفراش والمناشف إلى جانب العلاقات الجنسية . تعد القوارض هي المستودع الأساسي له ، والمسجل في العالم ، هناك 👈-;- سلالتان من هذا الفيروس ، هما سلالة وسط أفريقيا وسلالة غرب أفريقيا ، الأولى تجمع دول الكاميرون 🇨-;-🇲-;-وجمهورية أفريقيا الوسطى وتشاد 🇹-;-🇩-;- وجمهورية الكونغو 🇨-;-🇬-;- وغينيا 🇬-;-🇳-;- والغابون 🇬-;-🇦-;- ، أما المجموعة الثانية ، هي جمهورية بنين 🇧-;-🇯-;- وبوركينا فاسو 🇧-;-🇫-;- والرأس الأخضر🇨-;-🇻-;- وغامبيا 🇬-;-🇲-;- وغانا 🇬-;-🇭-;- وغينيا 🇬-;-🇳-;- وغينيا بيساو 🇬-;-🇼-;-وساحل العاج 🇨-;-🇮-;- ليبيريا ومالي 🇲-;-🇱-;- موريتانيا 🇲-;-🇷-;- والنيجر 🇳-;-🇪-;- ونيجيريا 🇳-;-🇬-;- والسنغال 🇸-;-🇳-;- وسيراليون 🇸-;-🇱-;- وتوغو 🇹-;-🇬-;- ، وكذلك أقاليم ما وراء البحار البريطاني ، سانت هيلانة وترسيتان دا كونها ، يقدر عدد سكان غرب إفريقيا قرابة 381 مليون أو أكثر بقليل ، باختصار شديد ، الطرفان يكثر فيهما الجنس الشاذ ومعاشرة الحيوانات وتربية الكثير منها في البيوت ، مثل القرود والجرذان والسناجب ، وهذا كله ينتج عوارض خاصة ومشابة ، ليست بالضرورة مجتمعة في آن واحد☝-;-، كأعراض الحمى ، والصداع ، والانتفاخ ، وآلام الظهر ، وآلام العضلات💪-;-، والخمول ، تماماً 🤝-;- أعراضه مشابة لفيروس كوفيد 19 ، بالطبع بخلاف طفح الجلدي في الوجه ثم ينتقل إلى أجزاء أخرى من الجسم ، لكنه يكون في أغلب الأحيان في راحة اليدين وباطن القدمين ، ليس تماماً 👍-;- بخطورة الفيروس المتحول سيئ 😞-;- السمعة ، ......
#الأزمات
#الكبرى
#🦠---،
#الجميع
#سواسية
#كأسنان
#المشط
#🦠---
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757076
الحوار المتمدن
مروان صباح - في الأزمات الكبرى 🦠---، الجميع سواسية كأسنان المشط 🦠--- ..
مختار سعد شحاته : في الحزن، الناس سواسية كأسنان المشط
#الحوار_المتمدن
#مختار_سعد_شحاته في الحزن يبدو الناس سواسية، لا فرق بين أبيض وأسود إلا الدمع، هكذا يظنون... لا يعرف الحزن لغتك الأم، أو لغتك الثانية، أو حتى آلاف اللهجات حول العالم، للحزن لغة واحدة، حروفها من ملح الدموع، وسيولتها... ألفٌ باءٌ من حزنك، لا تفرق ألمًا عن A, B في حزن آخر... جرب أن تركب في أقصى الأرض ركوبة، أو مترو في عاصمة مزدحمة، أو قطار الضواحي في المدن التي يتمدد فيها الحزن بطول المحطات حسب تذكرةٍ في أول الخط... امرأةٌ تبكي، شاب غارق في الصمت، كلاهما يحاول اجتهادًا أن يخفي دمعة، ففي أغلب الظن يعتقد الحزنى أن "كمامة طبية" تكفي لستر الحروف... جرب تفصيلا آخر، واضبط هجاءك للحروف، نفس الدموع، واحدة كأسنان المشط، لا فرق...بإمكانك أن تضيف إلى المشهد، صورة طفل، لا يفرق تمثيله الجندري كثيرًا في المشهد، لكن الأبحاث في علم اللغة، وقواعد بناء جملة حزنٍ صحيحة، تميل إلى أن تكون الصورة لطفلة في التاسعة على أقصى تقدير، فهذا سنٌ مناسبٌ للارتباك وعجز الحيلة... الطفلة لا تعرف ما تفعل؟ في أقصى الطرف الآخر من عالمك، أو في المقصورة أمامك في القطار السريع، أو على مقعد انتظار خالٍ في محطة قطار الضواحي، الطفلة في كل المشاهد سواء، حزينة ومرتبكة حين تبكي الأم، الكل سواسية في الحزن كأسنان المشط!! تُشير الإحصاءات إلى أن الأم في كل الأماكن حين تبكي، تخسف الشمس، وينتشر الرماد، إلى الدرجة التي لا يمكن للأم أن ترى ارتباك طفلتها، لكنها حين تمسح دموعها استعدادًا للنزول في محطتها، وحين يعود إلى العالم نور الشمس من خلف "الكمامة"، ستندهش الأم لدموع طفلتها، وتنسى أن الناس أمام الحزن سواسية كأسنان المشط. ......
#الحزن،
#الناس
#سواسية
#كأسنان
#المشط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758341
#الحوار_المتمدن
#مختار_سعد_شحاته في الحزن يبدو الناس سواسية، لا فرق بين أبيض وأسود إلا الدمع، هكذا يظنون... لا يعرف الحزن لغتك الأم، أو لغتك الثانية، أو حتى آلاف اللهجات حول العالم، للحزن لغة واحدة، حروفها من ملح الدموع، وسيولتها... ألفٌ باءٌ من حزنك، لا تفرق ألمًا عن A, B في حزن آخر... جرب أن تركب في أقصى الأرض ركوبة، أو مترو في عاصمة مزدحمة، أو قطار الضواحي في المدن التي يتمدد فيها الحزن بطول المحطات حسب تذكرةٍ في أول الخط... امرأةٌ تبكي، شاب غارق في الصمت، كلاهما يحاول اجتهادًا أن يخفي دمعة، ففي أغلب الظن يعتقد الحزنى أن "كمامة طبية" تكفي لستر الحروف... جرب تفصيلا آخر، واضبط هجاءك للحروف، نفس الدموع، واحدة كأسنان المشط، لا فرق...بإمكانك أن تضيف إلى المشهد، صورة طفل، لا يفرق تمثيله الجندري كثيرًا في المشهد، لكن الأبحاث في علم اللغة، وقواعد بناء جملة حزنٍ صحيحة، تميل إلى أن تكون الصورة لطفلة في التاسعة على أقصى تقدير، فهذا سنٌ مناسبٌ للارتباك وعجز الحيلة... الطفلة لا تعرف ما تفعل؟ في أقصى الطرف الآخر من عالمك، أو في المقصورة أمامك في القطار السريع، أو على مقعد انتظار خالٍ في محطة قطار الضواحي، الطفلة في كل المشاهد سواء، حزينة ومرتبكة حين تبكي الأم، الكل سواسية في الحزن كأسنان المشط!! تُشير الإحصاءات إلى أن الأم في كل الأماكن حين تبكي، تخسف الشمس، وينتشر الرماد، إلى الدرجة التي لا يمكن للأم أن ترى ارتباك طفلتها، لكنها حين تمسح دموعها استعدادًا للنزول في محطتها، وحين يعود إلى العالم نور الشمس من خلف "الكمامة"، ستندهش الأم لدموع طفلتها، وتنسى أن الناس أمام الحزن سواسية كأسنان المشط. ......
#الحزن،
#الناس
#سواسية
#كأسنان
#المشط
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758341
الحوار المتمدن
مختار سعد شحاته - في الحزن، الناس سواسية كأسنان المشط