نادية محمود : جمرة -الصراع الطبقي- تحت الرماد- بضعة مسائل عن انتفاضة اكتوبر
#الحوار_المتمدن
#نادية_محمود يبدو ان الخيبة والاحباط تسيطر على اجواء المحتجين الذين دعوا وبهمة عالية الى استمرار الثورة او الانتفاضة. بعد ان بدأت التعبئة الجماهيرية لإدامة واستمرار الانتفاضة في يومي 1 ويوم 25 اكتوبر وانخرطت الجموع الشبابية المحتجة، الطلبة والشباب والنساء. رفعت اعلام العراق، ارتفعت الهتافات ضد احزاب ومليشيات السلطة الحاكمة، حملوا صور الضحايا، وكالعادة، تعرضوا للقمع من قبل القوات الامنية، وحدثت اصابات بين المتظاهرين.الا انه في نهاية يوم 25 اكتوبر، تغّير المزاج العام بعد ان اتضح للمتظاهرين بأن ساحة التحرير ملغومة، كما عبرت عنها احد المحتجات، " بالعصابات والمخربين والمندسين والمستغلين" يحملون اسلحة، ولديهم مواد متفجرة، متغلغلين في قلب ساحة الاعتصام التي كان قد توطن فيها الشباب المنتفض ولعدة لشهور. اعلن المنتفضون والمنتفضات الانسحاب من الساحة وتعليق التظاهرات في مزاج عام يشبه الشعور ب" العجز". وبدأ، في يوم 31 افراغ ساحة التحرير من الخيام، وغسل شوارعها بالماء من قبل القوات الحكومية. بدأ المتظاهرون الساخطون والغاضبون بإلقاء كلمات اللوم على بغداد واهاليها، بانهم لم يقوموا " بفزعة" لحماية الساحة، وكأن القضية " عشائرية"، او بسبب "الخيانات"، انخداع المتظاهرين بأحابيل الاحزاب الحاكمة” تشكيل احزاب شبابية وانخراط في الانتخابات". توصل المتظاهرون/ات بان وقت الساحات قد انتهى. رغم هذه الاجواء المكفهرة والمعنويات المنكسرة، الا ان السؤال الذي طرح من قبل البعض والذي يستحق ان يجري تناوله هو” وماذا بعد، كيف يمكن تغيير الواقع اذا ساحة التحرير فرغت؟".ان بضعة نقاط تمهيدية قد تكون مفيدة في الاجابة على السؤال وماذا بعد؟ ولكن قبل هذا، لا بد ان نراجع بسرعة صفحات انتفاضتنا.1- طغت الشعارات الوطنية على الساحات وغابت الشعارات الطبقية. رغم كون الذي مهد واطلق شرارة الانتفاضة هي، المطالب الاقتصادية للعمال وعمال العقود والاجور، والخريجين والخريجات المعطلين، والعاطلين عن العمل. الا ان كل ذلك لم يذكر في سياق شعارات الانتفاضة. حيث كان الشعار السائد " نريد وطن". قد يكون هذا الشعار اختزل كل المطالب التي يريدها المنتفضون/ات، ولكنه لم يفصح ويعبر بشكل واضح عن تلك المطالب التي اشعلت شرارة الانتفاضة. على العكس، اصبح من يرفع تلك المطالب في حرارة ايام الانتفاضة وكأنه يتكلم خارج السياق. 2- ان التغني بالشعارات الوطنية كان من جهة اخرى تعبيرا عن موقف الجماهير ضد الطائفية، ومن اجل اظهار " اللحمة الوطنية" بين الجماهير. تجلى ذلك في انشاد النشيد الوطني ورفع العلم العراقي والتغني بالعراقية والوطنية. والتأكيد على ان الانتفاضة جلبت الناس من مختلف الطوائف، وانه لم يعد للخطاب الطائفي، الذي تعكزت عليه الاحزاب الاسلامية، اي مشترٍ. اتفق الجميع على ان العراقيين " الوطنيين" هم في قارب واحد ضد الاحزاب الطائفية المحاصصاتية. في ظل التغني بالهتافات الوطنية وضد الطائفية، وضد نظام المحاصصة تم نسيان الاهداف والمطالب الاقتصادية التي اشعلت شرارة الانتفاضة في المقام الاول.3- تم ركن المطالب الاقتصادية جانبا التي يمكن حسابها وقياسها ومعرفة مدى تحققها بالأرقام. و لم تتم الاشارة الى جوهر الصراع الطبقي الذي يقع في قلب الصراع الدائر بين الجماهير في انتفاضتها ضد السلطات المليشياتية وحكومتها.4- مع هذا، ومع اننا رأينا انفضاض اغلبية الجماهير المنتفضة عن ساحات الاعتصام بعد جائحة كورونا، الا ان العشرات من الاحتجاجات العمالية والشبابية للعاطلات والعاطلين عن العمل والذين تضررت ......
#جمرة
#-الصراع
#الطبقي-
#الرماد-
#بضعة
#مسائل
#انتفاضة
#اكتوبر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697825
#الحوار_المتمدن
#نادية_محمود يبدو ان الخيبة والاحباط تسيطر على اجواء المحتجين الذين دعوا وبهمة عالية الى استمرار الثورة او الانتفاضة. بعد ان بدأت التعبئة الجماهيرية لإدامة واستمرار الانتفاضة في يومي 1 ويوم 25 اكتوبر وانخرطت الجموع الشبابية المحتجة، الطلبة والشباب والنساء. رفعت اعلام العراق، ارتفعت الهتافات ضد احزاب ومليشيات السلطة الحاكمة، حملوا صور الضحايا، وكالعادة، تعرضوا للقمع من قبل القوات الامنية، وحدثت اصابات بين المتظاهرين.الا انه في نهاية يوم 25 اكتوبر، تغّير المزاج العام بعد ان اتضح للمتظاهرين بأن ساحة التحرير ملغومة، كما عبرت عنها احد المحتجات، " بالعصابات والمخربين والمندسين والمستغلين" يحملون اسلحة، ولديهم مواد متفجرة، متغلغلين في قلب ساحة الاعتصام التي كان قد توطن فيها الشباب المنتفض ولعدة لشهور. اعلن المنتفضون والمنتفضات الانسحاب من الساحة وتعليق التظاهرات في مزاج عام يشبه الشعور ب" العجز". وبدأ، في يوم 31 افراغ ساحة التحرير من الخيام، وغسل شوارعها بالماء من قبل القوات الحكومية. بدأ المتظاهرون الساخطون والغاضبون بإلقاء كلمات اللوم على بغداد واهاليها، بانهم لم يقوموا " بفزعة" لحماية الساحة، وكأن القضية " عشائرية"، او بسبب "الخيانات"، انخداع المتظاهرين بأحابيل الاحزاب الحاكمة” تشكيل احزاب شبابية وانخراط في الانتخابات". توصل المتظاهرون/ات بان وقت الساحات قد انتهى. رغم هذه الاجواء المكفهرة والمعنويات المنكسرة، الا ان السؤال الذي طرح من قبل البعض والذي يستحق ان يجري تناوله هو” وماذا بعد، كيف يمكن تغيير الواقع اذا ساحة التحرير فرغت؟".ان بضعة نقاط تمهيدية قد تكون مفيدة في الاجابة على السؤال وماذا بعد؟ ولكن قبل هذا، لا بد ان نراجع بسرعة صفحات انتفاضتنا.1- طغت الشعارات الوطنية على الساحات وغابت الشعارات الطبقية. رغم كون الذي مهد واطلق شرارة الانتفاضة هي، المطالب الاقتصادية للعمال وعمال العقود والاجور، والخريجين والخريجات المعطلين، والعاطلين عن العمل. الا ان كل ذلك لم يذكر في سياق شعارات الانتفاضة. حيث كان الشعار السائد " نريد وطن". قد يكون هذا الشعار اختزل كل المطالب التي يريدها المنتفضون/ات، ولكنه لم يفصح ويعبر بشكل واضح عن تلك المطالب التي اشعلت شرارة الانتفاضة. على العكس، اصبح من يرفع تلك المطالب في حرارة ايام الانتفاضة وكأنه يتكلم خارج السياق. 2- ان التغني بالشعارات الوطنية كان من جهة اخرى تعبيرا عن موقف الجماهير ضد الطائفية، ومن اجل اظهار " اللحمة الوطنية" بين الجماهير. تجلى ذلك في انشاد النشيد الوطني ورفع العلم العراقي والتغني بالعراقية والوطنية. والتأكيد على ان الانتفاضة جلبت الناس من مختلف الطوائف، وانه لم يعد للخطاب الطائفي، الذي تعكزت عليه الاحزاب الاسلامية، اي مشترٍ. اتفق الجميع على ان العراقيين " الوطنيين" هم في قارب واحد ضد الاحزاب الطائفية المحاصصاتية. في ظل التغني بالهتافات الوطنية وضد الطائفية، وضد نظام المحاصصة تم نسيان الاهداف والمطالب الاقتصادية التي اشعلت شرارة الانتفاضة في المقام الاول.3- تم ركن المطالب الاقتصادية جانبا التي يمكن حسابها وقياسها ومعرفة مدى تحققها بالأرقام. و لم تتم الاشارة الى جوهر الصراع الطبقي الذي يقع في قلب الصراع الدائر بين الجماهير في انتفاضتها ضد السلطات المليشياتية وحكومتها.4- مع هذا، ومع اننا رأينا انفضاض اغلبية الجماهير المنتفضة عن ساحات الاعتصام بعد جائحة كورونا، الا ان العشرات من الاحتجاجات العمالية والشبابية للعاطلات والعاطلين عن العمل والذين تضررت ......
#جمرة
#-الصراع
#الطبقي-
#الرماد-
#بضعة
#مسائل
#انتفاضة
#اكتوبر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697825
الحوار المتمدن
نادية محمود - جمرة -الصراع الطبقي- تحت الرماد- بضعة مسائل عن انتفاضة اكتوبر
محمد الدرقاوي : جمرة ملتهبة
#الحوار_المتمدن
#محمد_الدرقاوي كزفرة ريح كان يحسها خلفه،تقتفي أثره ، تشق خفاياه باحثة عن حقيقته كرجل قد أذاب صقيع ايامها ، أو ربما كان اقرب الى اهتماماتها كبقعة من خارج زمانها قد تهديها أملا ولو كان افتراضيا ينتشلها لحظات يومية من محنة وطن قد اختنق بين لعلعات الرصاص واختناقات الأتربة ، كانت وهي تستسلم لعبارات غزل لايتقنها غيره ،تدرك أنه لن ينقد آمالها الموؤودة مذ سقطت ورقة شبابها خريفا في ربيع عمرها ، لحظة ضعف، وبيعت تخلصا من عار الفقر وخوف المصير :كانت تدرك أن لحظات الهروب لن تكون منجاة من حياة صارت مثقلة بوتد وتبيعين...تفاجأت حين وقفت على حقيقة ما كانت لتخطر لها على بال ،حقيقة كدمعة جُرحت لتفتح عيونها على انارة نهار ، فمن تعلقت به وركضت خلفه كأنس وفتوة ووسامة محيا قد كسر اطمئنانها وصبها في وجع غير منتظر ، حنطها في ألم داخلي وعلى عينيها صار نظارات سميكة من غشاوة سوداء .. من كانت تقتفي له الأثر لم يكن هو الشاب الوسيم الذي تملته في صور ، وله كم أهدت من صور ، وواكب معها ليالي السهر ، وارتوت من فكره وأحاديثه ومعارفه ، وكان سدا بينها وبين زوجها فاصلا من خيالات تعيش معه وتزفر هواها في مسامعه ، وتحس عرقه بللا كلما ضمها زوجها بين يديه .. كيف تجده اليوم نابا حادا يمزق بلا رحمة كل خيالات العشق ، وغلالات السكينة ، ولحظات ولو كانت سرقة من غفلة واعية؟..تفاجأت أن من افنت عمرا وصارت له تبيعا لم يكن غير رجل في الستين كسرالضوء في عيونها بعد أن تقمص دورا ليقوم ببحث دقيق ومتكامل لاحدى المنظمات حول المنتديات العربية وما يمور فيها من تحكمات مرضية ،وزيغ ممقوت ،وأوامر تسلطية، وسلوكات هي الظلامية، يحموم معاني ،وأعشاش عناكب مما طوح المنتديات عن غائيتها التربوية التي لم تكن غير هدم الرميم واطلاق نسائم التلاقح بين الشباب العربي ،وفتح مجال رحب للانثى الخليجية خصوصا كمتنفس ثقافي اجتماعي يفك عنها الضغط تدريجيا بعد أن تعالت صيحات قيادات متحررة ومنظمات حقوقية دولية عما تعانيه المرأة في دول لازالت تؤمن بالكفيل، وفرض الحجر والوصاية ،وهو ما ولد بيوتا يعشعش فيها ابليس بكل حواريه وجنوده ومكره..وبقدر ما أتقن دوره كشاب لف حاضره وماضيه في قصة محبوكة مثالية تثير الشفقة والعطف والانجذاب وتوهيمات الأماني، والاغراءات المادية،فقد استطاع أن يتحكم في فصولها وأجزائها الدقيقة ،هيأته لها ثقافة عالية ولغات يتقنها كتابة وحديثا، ودربة مسرحية استطاع من خلالها ان يختلق مواقف تبهر، وإغراءات تدغدغ الإحساس بمهارة تنفيذ لايمكن أن توحي بالشك في شخصيته. .كانت تبيعته تزداد به تعلقا وهياما، شعلة نابعة من عيونها حين تضحك له عبر النت ، وآهات تزفر من صدرها وهي تهفو لعناق وضم ، محامية بارعة وهي تتدخل كدفاع قوي عن كل معارضة في المنتديات تقف ضد أفكاره حول الحرية ومتع الحياة، وكيفية الردود ومحاربة التقليد و منع التراسل بين الجنسين .... وكثيرا ماكان يتعمد خلق معارضيه عمدا و بعد نهاية مهمته في منتديات كانت واجهاتها حرمات الدين وقيم الإسلام ، وحرية التثاقف والتسلية ،وخلفياتها عشق موهوم،وتحرش مذموم، بفجور لفظي وجنسي متخيل عبر الكام يزدهر في ليالي السهر ، السبق والحظ فيه لأصحاب المنتديات وحوارييهم من مرشدين واداريين ومتملقين هؤلاء الذين كان يتم اختيارهم بدقة ،قابلية الخضوع والطاعة العمياء وتنفيذ الاوامر في استسلام ،ولصويحبات ممن أعطيت لهن المنتديات هدايا كجزاء عن متعة حرام ......
#جمرة
#ملتهبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698653
#الحوار_المتمدن
#محمد_الدرقاوي كزفرة ريح كان يحسها خلفه،تقتفي أثره ، تشق خفاياه باحثة عن حقيقته كرجل قد أذاب صقيع ايامها ، أو ربما كان اقرب الى اهتماماتها كبقعة من خارج زمانها قد تهديها أملا ولو كان افتراضيا ينتشلها لحظات يومية من محنة وطن قد اختنق بين لعلعات الرصاص واختناقات الأتربة ، كانت وهي تستسلم لعبارات غزل لايتقنها غيره ،تدرك أنه لن ينقد آمالها الموؤودة مذ سقطت ورقة شبابها خريفا في ربيع عمرها ، لحظة ضعف، وبيعت تخلصا من عار الفقر وخوف المصير :كانت تدرك أن لحظات الهروب لن تكون منجاة من حياة صارت مثقلة بوتد وتبيعين...تفاجأت حين وقفت على حقيقة ما كانت لتخطر لها على بال ،حقيقة كدمعة جُرحت لتفتح عيونها على انارة نهار ، فمن تعلقت به وركضت خلفه كأنس وفتوة ووسامة محيا قد كسر اطمئنانها وصبها في وجع غير منتظر ، حنطها في ألم داخلي وعلى عينيها صار نظارات سميكة من غشاوة سوداء .. من كانت تقتفي له الأثر لم يكن هو الشاب الوسيم الذي تملته في صور ، وله كم أهدت من صور ، وواكب معها ليالي السهر ، وارتوت من فكره وأحاديثه ومعارفه ، وكان سدا بينها وبين زوجها فاصلا من خيالات تعيش معه وتزفر هواها في مسامعه ، وتحس عرقه بللا كلما ضمها زوجها بين يديه .. كيف تجده اليوم نابا حادا يمزق بلا رحمة كل خيالات العشق ، وغلالات السكينة ، ولحظات ولو كانت سرقة من غفلة واعية؟..تفاجأت أن من افنت عمرا وصارت له تبيعا لم يكن غير رجل في الستين كسرالضوء في عيونها بعد أن تقمص دورا ليقوم ببحث دقيق ومتكامل لاحدى المنظمات حول المنتديات العربية وما يمور فيها من تحكمات مرضية ،وزيغ ممقوت ،وأوامر تسلطية، وسلوكات هي الظلامية، يحموم معاني ،وأعشاش عناكب مما طوح المنتديات عن غائيتها التربوية التي لم تكن غير هدم الرميم واطلاق نسائم التلاقح بين الشباب العربي ،وفتح مجال رحب للانثى الخليجية خصوصا كمتنفس ثقافي اجتماعي يفك عنها الضغط تدريجيا بعد أن تعالت صيحات قيادات متحررة ومنظمات حقوقية دولية عما تعانيه المرأة في دول لازالت تؤمن بالكفيل، وفرض الحجر والوصاية ،وهو ما ولد بيوتا يعشعش فيها ابليس بكل حواريه وجنوده ومكره..وبقدر ما أتقن دوره كشاب لف حاضره وماضيه في قصة محبوكة مثالية تثير الشفقة والعطف والانجذاب وتوهيمات الأماني، والاغراءات المادية،فقد استطاع أن يتحكم في فصولها وأجزائها الدقيقة ،هيأته لها ثقافة عالية ولغات يتقنها كتابة وحديثا، ودربة مسرحية استطاع من خلالها ان يختلق مواقف تبهر، وإغراءات تدغدغ الإحساس بمهارة تنفيذ لايمكن أن توحي بالشك في شخصيته. .كانت تبيعته تزداد به تعلقا وهياما، شعلة نابعة من عيونها حين تضحك له عبر النت ، وآهات تزفر من صدرها وهي تهفو لعناق وضم ، محامية بارعة وهي تتدخل كدفاع قوي عن كل معارضة في المنتديات تقف ضد أفكاره حول الحرية ومتع الحياة، وكيفية الردود ومحاربة التقليد و منع التراسل بين الجنسين .... وكثيرا ماكان يتعمد خلق معارضيه عمدا و بعد نهاية مهمته في منتديات كانت واجهاتها حرمات الدين وقيم الإسلام ، وحرية التثاقف والتسلية ،وخلفياتها عشق موهوم،وتحرش مذموم، بفجور لفظي وجنسي متخيل عبر الكام يزدهر في ليالي السهر ، السبق والحظ فيه لأصحاب المنتديات وحوارييهم من مرشدين واداريين ومتملقين هؤلاء الذين كان يتم اختيارهم بدقة ،قابلية الخضوع والطاعة العمياء وتنفيذ الاوامر في استسلام ،ولصويحبات ممن أعطيت لهن المنتديات هدايا كجزاء عن متعة حرام ......
#جمرة
#ملتهبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698653
الحوار المتمدن
محمد الدرقاوي - جمرة ملتهبة
صلاح حمه أمين : قصیدة جمرة
#الحوار_المتمدن
#صلاح_حمه_أمين جمرة جمرةٌ تحسبُ أصابع إنتظار , تتكأُ على ماتبقى من جرحٍ يحملُ حقائباً مثـقلةٍ بالفراغ , تحرقُ خيمةٍ وتجرفُ أخرى نحو السماء ,لارمادٌ ولا أسف . ......
#قصیدة
#جمرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714073
#الحوار_المتمدن
#صلاح_حمه_أمين جمرة جمرةٌ تحسبُ أصابع إنتظار , تتكأُ على ماتبقى من جرحٍ يحملُ حقائباً مثـقلةٍ بالفراغ , تحرقُ خيمةٍ وتجرفُ أخرى نحو السماء ,لارمادٌ ولا أسف . ......
#قصیدة
#جمرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714073
الحوار المتمدن
صلاح حمه أمين - قصیدة جمرة
مقداد مسعود : جمرة بين ركام وريح : خيرية في هم ونحن والقادمون للروائية سافرة جميل حافظ
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود جمرة ٌ بين ركامِ فحمٍ وسُعار ريح : خيرية (هم ونحن والقادمون) للروائية سافرة جميل حافظإلى :منى مسعود مقداد مسعودالفضاء الروائي في ( هم ونحن والقادمون ) بسعة ثلث قرن عراقي : مسرحهُ بغداد الملاكين الزراعيين وعبيدهم، ثلث قرن من نهاية الاحتلال العثماني إلى بداية الاحتلال البريطاني : والمشترك بين العدويين والشعب العراقي هو الحرية التي سرعان ما تتحول وهما وماتزال لحد هذه الساعة من الزمن 2022 إذن الشخصية الرئيسة هي الحرية العراقية التي كلما عبدّنا الطريق لها بالدم كلما انتبذت/ نبذتها القوة المدججة على مدار الوقت . الحرية تواصل المسير نكاية بنزيفها وحركة المجتمع بين نكوص وخطوات ضئيلة للأمام.(*)ستكون بؤرة قراءتي :الكينونة المهمشة المتجسدة في شخصية العبدة خيرية التي هربت من بيت أسيادها نحو الحرية وهذا الهروب الجماعي من العبيد والعبدات واللجوء إلى مقر الحاكم البريطاني يجسد مرحلة اجتماعية جديدة : إلغاء الرق والدخول في أعلى مراحل الرأسمالية وهي الامبريالية(*)سؤال الحرية مازال مقفلا للان (الشعب كله اليوم.. الناس كلها تصيح نريد حريتنه يريدون حريتهم من أشخاص(الباريوز) أنفسهم الذين احتضنوا منذ أكثر من ربع قرن عبيدا آبقين.. فكيف انقلبت الدنيا ودارت كيف اشترينا واستعبدنا من قبل أولئك الذين كانوا يطالبون بالحرية للعبيد/ 287).. سؤال قراءتي : أليس هكذا حرية هي من أقنعة الحداثة الأوربية المعولمة ؟!(*)الحرية العراقية في الرواية استعيرُ لها من الاشكال الهندسية : شكل الدائرة والبينة على ما أقول هي شهود العدل روائيا وهم حسب تنضيد قراءتي(1) السطر السابع من الفصل الأوّل يخبرنا السارد(وكان الجميع في الحقيقة مبهورين قد أخذهم الاستغراب أو العجب إذ لم يحصل قبل ذلك ان هربت منهم خادمة أو تمردت عليهم أمة وكانت هذه الأمة خيرية بالذات تبدو وكأنها لا تفهم من أمور حياتها شيئا ولا تكاد تعيها 11) .. وسوف يكون العبيد آبقين والأصح أن بريطانيا كقوى عظمى قررت إلغاء الرق وتحريم تجارته. القرار البريطاني كلمة حق أريدها بها باطلفهي ستقبض على الشرق بقناع التحرير، وتستعبد كنوز الشرق الثري . لكن هناك متغيرات على الشعوب أن تعيها لتستقوي بها، أعني أفكار التحرر والتجديد المتجسد في شخصية الشاب سليمان قارئ الكتب والصحف والمجلات شقيق الملاّك الزراعي الكبير (بابا الحجي) كما تطلق عليه العائلة .(*)هذا الملاّك أصيب بعدوى التجديد من خلال شقيقه فيرى أن الكل يتحدث عن ذلك ويعود السرد إلى نقطة البداية : العبدة خيرية( حتى الأمة خيرية قد سبقته إلى هذا النمو والتغير.. تذكرها.. حينما هربت من البيت تنشد حريتها/ 79) ويحاول فعل السرد أن ينصف الدادي خيرية حين يركز على وجهها الذي لا يحسن التعبير، إلا من خلال حاسة واحدة ( لم يتكلم في وجهها سوى عينيها الحمراوين الواسعتين الجاحظتين وأن تبقيا أبدا مفتوحتين كانت تلكما العينان كل شيء عندها تسمع فيهما وتتكلم فيهما وأخيرا ترى فيهما ما يجب أن يريده غيرها فقط، أما ما تريد هي أن تراه فهو نظرات اختلاس قد تشعر بعدها بتأنيب الضمير ثم الصمت المطبق كان ذلك أرث العبودية الطويل الذي مازال يسري في دمها 131) .(*) بتوقيت الحرب العالمية الأولى، صارت خيرية موضوعا بصيغة علامة فارقة في هدأة سيرورة التاريخ المحلي(وأصبحت الحادثة منذ ذلك اليوم القصة التي لا تنسى ولا يفتر الحديث عنها بين النسوة حول المناقل، بين الرجال في أديوخانات وفي كل مكان ومن ذلك اليوم كانت خيرية تمشي متبخترة في الحوش وان لم تقلل من احترامها لأسيادها 16)..و ......
#جمرة
#ركام
#وريح
#خيرية
#ونحن
#والقادمون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759420
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود جمرة ٌ بين ركامِ فحمٍ وسُعار ريح : خيرية (هم ونحن والقادمون) للروائية سافرة جميل حافظإلى :منى مسعود مقداد مسعودالفضاء الروائي في ( هم ونحن والقادمون ) بسعة ثلث قرن عراقي : مسرحهُ بغداد الملاكين الزراعيين وعبيدهم، ثلث قرن من نهاية الاحتلال العثماني إلى بداية الاحتلال البريطاني : والمشترك بين العدويين والشعب العراقي هو الحرية التي سرعان ما تتحول وهما وماتزال لحد هذه الساعة من الزمن 2022 إذن الشخصية الرئيسة هي الحرية العراقية التي كلما عبدّنا الطريق لها بالدم كلما انتبذت/ نبذتها القوة المدججة على مدار الوقت . الحرية تواصل المسير نكاية بنزيفها وحركة المجتمع بين نكوص وخطوات ضئيلة للأمام.(*)ستكون بؤرة قراءتي :الكينونة المهمشة المتجسدة في شخصية العبدة خيرية التي هربت من بيت أسيادها نحو الحرية وهذا الهروب الجماعي من العبيد والعبدات واللجوء إلى مقر الحاكم البريطاني يجسد مرحلة اجتماعية جديدة : إلغاء الرق والدخول في أعلى مراحل الرأسمالية وهي الامبريالية(*)سؤال الحرية مازال مقفلا للان (الشعب كله اليوم.. الناس كلها تصيح نريد حريتنه يريدون حريتهم من أشخاص(الباريوز) أنفسهم الذين احتضنوا منذ أكثر من ربع قرن عبيدا آبقين.. فكيف انقلبت الدنيا ودارت كيف اشترينا واستعبدنا من قبل أولئك الذين كانوا يطالبون بالحرية للعبيد/ 287).. سؤال قراءتي : أليس هكذا حرية هي من أقنعة الحداثة الأوربية المعولمة ؟!(*)الحرية العراقية في الرواية استعيرُ لها من الاشكال الهندسية : شكل الدائرة والبينة على ما أقول هي شهود العدل روائيا وهم حسب تنضيد قراءتي(1) السطر السابع من الفصل الأوّل يخبرنا السارد(وكان الجميع في الحقيقة مبهورين قد أخذهم الاستغراب أو العجب إذ لم يحصل قبل ذلك ان هربت منهم خادمة أو تمردت عليهم أمة وكانت هذه الأمة خيرية بالذات تبدو وكأنها لا تفهم من أمور حياتها شيئا ولا تكاد تعيها 11) .. وسوف يكون العبيد آبقين والأصح أن بريطانيا كقوى عظمى قررت إلغاء الرق وتحريم تجارته. القرار البريطاني كلمة حق أريدها بها باطلفهي ستقبض على الشرق بقناع التحرير، وتستعبد كنوز الشرق الثري . لكن هناك متغيرات على الشعوب أن تعيها لتستقوي بها، أعني أفكار التحرر والتجديد المتجسد في شخصية الشاب سليمان قارئ الكتب والصحف والمجلات شقيق الملاّك الزراعي الكبير (بابا الحجي) كما تطلق عليه العائلة .(*)هذا الملاّك أصيب بعدوى التجديد من خلال شقيقه فيرى أن الكل يتحدث عن ذلك ويعود السرد إلى نقطة البداية : العبدة خيرية( حتى الأمة خيرية قد سبقته إلى هذا النمو والتغير.. تذكرها.. حينما هربت من البيت تنشد حريتها/ 79) ويحاول فعل السرد أن ينصف الدادي خيرية حين يركز على وجهها الذي لا يحسن التعبير، إلا من خلال حاسة واحدة ( لم يتكلم في وجهها سوى عينيها الحمراوين الواسعتين الجاحظتين وأن تبقيا أبدا مفتوحتين كانت تلكما العينان كل شيء عندها تسمع فيهما وتتكلم فيهما وأخيرا ترى فيهما ما يجب أن يريده غيرها فقط، أما ما تريد هي أن تراه فهو نظرات اختلاس قد تشعر بعدها بتأنيب الضمير ثم الصمت المطبق كان ذلك أرث العبودية الطويل الذي مازال يسري في دمها 131) .(*) بتوقيت الحرب العالمية الأولى، صارت خيرية موضوعا بصيغة علامة فارقة في هدأة سيرورة التاريخ المحلي(وأصبحت الحادثة منذ ذلك اليوم القصة التي لا تنسى ولا يفتر الحديث عنها بين النسوة حول المناقل، بين الرجال في أديوخانات وفي كل مكان ومن ذلك اليوم كانت خيرية تمشي متبخترة في الحوش وان لم تقلل من احترامها لأسيادها 16)..و ......
#جمرة
#ركام
#وريح
#خيرية
#ونحن
#والقادمون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759420
الحوار المتمدن
مقداد مسعود - جمرة بين ركام وريح : خيرية في(هم ونحن والقادمون ) للروائية سافرة جميل حافظ
حسن ابراهيمي : قطف جمرة .
#الحوار_المتمدن
#حسن_ابراهيمي على وسادة شمعة جرح يرتب حنين الأبرياء يتكامل في عش وردة كدمعة تلفح الاسفلت .قطب أخرس من الحناء اتخذ من الرعد حجرا .الزغاريد قطوف جنود يوزعون المشاة لطفا . يسربلون الضباب سرا .خلف الضباب قلعة في الغياب تبدو وحيدة تقتنص التجلي على الهواء وحيدا .المسافة دمعة الشهيد عين الأرض إلى الخلود تغدي أعناق العبيد بزي سلحفاة تبد و وسيمة على السرير حجرا .هي الأرض تأخذ من رقبة القمرجرما .يا حطبا اقطف رعدكوعد إلى المتاهة من ضمأ الأرض وردة توزع الرغيف على الثكالى و مزارعي الضيم جمرا . . ......
#جمرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760968
#الحوار_المتمدن
#حسن_ابراهيمي على وسادة شمعة جرح يرتب حنين الأبرياء يتكامل في عش وردة كدمعة تلفح الاسفلت .قطب أخرس من الحناء اتخذ من الرعد حجرا .الزغاريد قطوف جنود يوزعون المشاة لطفا . يسربلون الضباب سرا .خلف الضباب قلعة في الغياب تبدو وحيدة تقتنص التجلي على الهواء وحيدا .المسافة دمعة الشهيد عين الأرض إلى الخلود تغدي أعناق العبيد بزي سلحفاة تبد و وسيمة على السرير حجرا .هي الأرض تأخذ من رقبة القمرجرما .يا حطبا اقطف رعدكوعد إلى المتاهة من ضمأ الأرض وردة توزع الرغيف على الثكالى و مزارعي الضيم جمرا . . ......
#جمرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760968
الحوار المتمدن
حسن ابراهيمي - قطف جمرة .