قاسم محمد مجيد الساعدي : تنويعات لونية هاربة
#الحوار_المتمدن
#قاسم_محمد_مجيد_الساعدي قاسم محمد مجيد • في الخيال فقط نقوم بنِزهة على بساطِ ألريح !!• في حربِ الحب -- هناك الملايين الذين يقلتهم البوح -- ويدمر اعصابهم حب لا يرى ألعلن -- فيبوحون لطواقم السفن المسافرة -- وأرصفة القطارات -- وكراسي المقاهي • متى نعثر على اخر نقطة نختتم بها سطر الحياة ؟ • تسلخ جلودنا الايام فنصير دمى متحركة بيد حكواتي المقهى • لم اعرف تفسير حلم .... بأمر رجل يشبهُ عملة نقدية معدنية , تفرقت تجمعات حملة السهام والرماح على جهات الارض الاربع• تقول اسطورة تترية ( لست مدينا للإلهة بشي لا شيء لدي اهبه لهم ) • هذا الشخص أعرفهُ او ... لست متأكدا " قد اكون انا .... أو احدا" أخر يشِبهُني اين اجد روحي التائهة ؟ والأيام حشوت رأسي بالأكاذيِب • نتغزلُ بالقمِر و اليابانيون وصَفوه بأنه مأوى للأرانب• نام الحظ في العتمِة متى يستيقظ ويشعلُ المصباح • قال : ساعي بريد مخضرم بعض الرسائل لإشعال القلب في تنورِ الشوق , والعنوان بخط مرتبك , ولا يضع المرسل اسمهُ وتوقيعه !!** قصيدتان للسياب يتربعان على القمة – أحبيني --- وأغنية في شهر آب* سيمون دي بوفوار تقول الانجيل يمتدح الفقر .... لكن ماذا تقول الوصايا التي ترد من الاعلى ؟ *** السر الذي يضحك علنا " ..... كتب على شهادته المدرسية ( أصفر اللون , كثير الحركة في الصفِ , مشاكس ) **** في تصويت للأغلبية ألغيت مواعيد الغرام في شوارعِ الاميرات -- النهر -- العرصات -- أبو نؤاس***** جزارة العشب لا تفرق بين العشب الأخضر أو اليابس * شبحان في العتمِة لا يشبهان من في الصورِة التي وجدتها في دواليِب ألمطبخ * يتغير كل حين ختم البريد في المقبرة كي لايزَوَّرَهُ أحَد*** حتى اشعارا" أخر , نفيت من صاحبات العيون السود , والنرجسية , والخضر , والعسلية **** الهواء يصفر ويدي في جيِبِ الوقت فارغة ......
#تنويعات
#لونية
#هاربة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685590
#الحوار_المتمدن
#قاسم_محمد_مجيد_الساعدي قاسم محمد مجيد • في الخيال فقط نقوم بنِزهة على بساطِ ألريح !!• في حربِ الحب -- هناك الملايين الذين يقلتهم البوح -- ويدمر اعصابهم حب لا يرى ألعلن -- فيبوحون لطواقم السفن المسافرة -- وأرصفة القطارات -- وكراسي المقاهي • متى نعثر على اخر نقطة نختتم بها سطر الحياة ؟ • تسلخ جلودنا الايام فنصير دمى متحركة بيد حكواتي المقهى • لم اعرف تفسير حلم .... بأمر رجل يشبهُ عملة نقدية معدنية , تفرقت تجمعات حملة السهام والرماح على جهات الارض الاربع• تقول اسطورة تترية ( لست مدينا للإلهة بشي لا شيء لدي اهبه لهم ) • هذا الشخص أعرفهُ او ... لست متأكدا " قد اكون انا .... أو احدا" أخر يشِبهُني اين اجد روحي التائهة ؟ والأيام حشوت رأسي بالأكاذيِب • نتغزلُ بالقمِر و اليابانيون وصَفوه بأنه مأوى للأرانب• نام الحظ في العتمِة متى يستيقظ ويشعلُ المصباح • قال : ساعي بريد مخضرم بعض الرسائل لإشعال القلب في تنورِ الشوق , والعنوان بخط مرتبك , ولا يضع المرسل اسمهُ وتوقيعه !!** قصيدتان للسياب يتربعان على القمة – أحبيني --- وأغنية في شهر آب* سيمون دي بوفوار تقول الانجيل يمتدح الفقر .... لكن ماذا تقول الوصايا التي ترد من الاعلى ؟ *** السر الذي يضحك علنا " ..... كتب على شهادته المدرسية ( أصفر اللون , كثير الحركة في الصفِ , مشاكس ) **** في تصويت للأغلبية ألغيت مواعيد الغرام في شوارعِ الاميرات -- النهر -- العرصات -- أبو نؤاس***** جزارة العشب لا تفرق بين العشب الأخضر أو اليابس * شبحان في العتمِة لا يشبهان من في الصورِة التي وجدتها في دواليِب ألمطبخ * يتغير كل حين ختم البريد في المقبرة كي لايزَوَّرَهُ أحَد*** حتى اشعارا" أخر , نفيت من صاحبات العيون السود , والنرجسية , والخضر , والعسلية **** الهواء يصفر ويدي في جيِبِ الوقت فارغة ......
#تنويعات
#لونية
#هاربة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685590
الحوار المتمدن
قاسم محمد مجيد الساعدي - تنويعات لونية هاربة
مصعب قاسم عزاوي : تنويعات المقام الاستبدادي
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي حوار أجراه فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع مع مصعب قاسم عزاوي. فريق دار الأكاديمية: كيف تنظر إلى تكوين وآليات عمل الآليات الرادعة التي توظفها الفئات المسيطرة على المستوى الكوني لحصار وتقييد أي ممكنات لكشف الحقائق والإشكاليات الفعلية التي تعاني منها المجتمعات على المستوى الكوني؟مصعب قاسم عزاوي: تتفنن الفئات المهيمنة في الإخراجات التزويقية الضرورية لسلوكاتها التي يضبطها اشتراطات الواقع الموضوعي التي يفعل فيها ذلك السلوك والتي تقتضي بأنه «لكل مقام مقال». ومن الناحية العملية يعني ذلك، بأن ردع الحقيقة وقائليها في المجتمعات المنهوبة، الخاضعة للهيمنة بالوكالة عبر المستبدين المحليين المناط بهم القيام بدورهم الوظيفي كنواطير وجباة لصالح الشركات العابرة للقارات ونظم الهيمنة الكونية التابعة لها، لا يستدعي كثيراً من التفكر والاجتهاد؛ فالتهم الثابتة من تلاوين «مقاومة النظام الاشتراكي»، و«النيل من هيبة الدولة»، و«إقلاق السلم الأهلي» و«الترويج للأفكار الهدامة»، و«التخابر مع جهات أجنبية معادية»، وغيرها من التنويعات على نفس المقام الاستبدادي، حاضرة للقذف بأي من قد تسول له نفسه «بالتجرؤ على قول الحقيقة أو كشفها» إلى لج أخاديد المحاكم الشكلية والاستثنائية، ومن ثم إلى سراديب العسس والبصاصين، ومهاجع الموت البطيء التي افترست الملايين من المظلومين المقهورين على المستوى الكوني، ولا تزال النظم العربية الاستبدادية تبز كل الفاشيين و النازيين من أسلافهم في أرجاء الأرضين في تفتقاتها الإخراجية البربرية لذلك الواقع السوداوي الذي يكابده كل حر لم يعد يطيق الصمت المرير على الواقع الأشوه والتلفيقات المزيفة التي يراد له استمراؤها.وفي العالم الإمبريالي «المتقدم»، فإن ضرورات الديكور الديموقراطي تحد من قدرة الفئات المهيمنة على «إشهار مخالبها وأنيابها» بشكل صارخ كما فعلته وتفعله في المجتمعات المهشمة، كما كان في الحال في تراجيديا «سجن أبو غريب»، ويجري راهناً في معتقل غوانتانامو الأمريكي في الجزء الجنوبي من كوبا الذي تحتله الولايات المتحدة. وهنا تقتضي شروط اللعبة الديموقراطية اتباع آليات الترشيح والفلترة غير المباشرة وغير المعلنة، التي تقتضي غض النظر عن أي «فعل أو قول لكشف الحقيقة لا يحتمل أن يؤدي إلى حراك اجتماعي فعلي يغير من معادلة الهيمنة والسيطرة في تلك المجتمعات من قبل الشركات العابرة للقارات وممثليها من الساسة المصطنعين بإتقان إعلامياً واجتماعياً».وإذا أفضى تقييم ذلك «الفعل المارق لكشف الحقيقة» من قبل الفئات المهيمنة فعلياً في المجتمعات الغربية، إلى «احتمال أن يقود إلى حراك اجتماعي فعلي»، فهنا تبدأ الآليات الجلمودية لتهشيم ذلك الفعل في «مهده» عبر آليات الإقصاء والتهميش والإفقار والطرد من العمل لأسباب غير معلنة، والتحقيقات الأمنية والشرطية في جرائم مختلقة صغيرة كانت أم كبيرة من قبيل مخالفة مرورية وصولاً إلى تهم التهرب الضريبي والتحرش الجنسي الذي أصبح المقصلة المعنوية التي تستخدمها آلة التقليم الاجتماعي في المجتمعات الغربية لكل من هو ناشز عن الجوقة.وجدير بالذكر بأن «الضرورات تبيح المحظورات الإخراجية في مسرحية اللعبة الديموقراطية» في الغرب أيضاً. فإذا اقتضت الظروف الموضوعية التعامل السريع مع حالة استثنائية يمثل صاحبها احتمالاً «لتكون حراك اجتماعي زلزالي يصعب التعامل معه»، فلا ضير حينئذ من استعارة قاموس وأدوات المستبدين الأفجاج في الدول المنهوبة، وترك فرق الاغتيال السرية وغيرها لتعمل عملها الضروري كما كان الحال في حالتي اغتيال «مارتن لوثر ......
#تنويعات
#المقام
#الاستبدادي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704307
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي حوار أجراه فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع مع مصعب قاسم عزاوي. فريق دار الأكاديمية: كيف تنظر إلى تكوين وآليات عمل الآليات الرادعة التي توظفها الفئات المسيطرة على المستوى الكوني لحصار وتقييد أي ممكنات لكشف الحقائق والإشكاليات الفعلية التي تعاني منها المجتمعات على المستوى الكوني؟مصعب قاسم عزاوي: تتفنن الفئات المهيمنة في الإخراجات التزويقية الضرورية لسلوكاتها التي يضبطها اشتراطات الواقع الموضوعي التي يفعل فيها ذلك السلوك والتي تقتضي بأنه «لكل مقام مقال». ومن الناحية العملية يعني ذلك، بأن ردع الحقيقة وقائليها في المجتمعات المنهوبة، الخاضعة للهيمنة بالوكالة عبر المستبدين المحليين المناط بهم القيام بدورهم الوظيفي كنواطير وجباة لصالح الشركات العابرة للقارات ونظم الهيمنة الكونية التابعة لها، لا يستدعي كثيراً من التفكر والاجتهاد؛ فالتهم الثابتة من تلاوين «مقاومة النظام الاشتراكي»، و«النيل من هيبة الدولة»، و«إقلاق السلم الأهلي» و«الترويج للأفكار الهدامة»، و«التخابر مع جهات أجنبية معادية»، وغيرها من التنويعات على نفس المقام الاستبدادي، حاضرة للقذف بأي من قد تسول له نفسه «بالتجرؤ على قول الحقيقة أو كشفها» إلى لج أخاديد المحاكم الشكلية والاستثنائية، ومن ثم إلى سراديب العسس والبصاصين، ومهاجع الموت البطيء التي افترست الملايين من المظلومين المقهورين على المستوى الكوني، ولا تزال النظم العربية الاستبدادية تبز كل الفاشيين و النازيين من أسلافهم في أرجاء الأرضين في تفتقاتها الإخراجية البربرية لذلك الواقع السوداوي الذي يكابده كل حر لم يعد يطيق الصمت المرير على الواقع الأشوه والتلفيقات المزيفة التي يراد له استمراؤها.وفي العالم الإمبريالي «المتقدم»، فإن ضرورات الديكور الديموقراطي تحد من قدرة الفئات المهيمنة على «إشهار مخالبها وأنيابها» بشكل صارخ كما فعلته وتفعله في المجتمعات المهشمة، كما كان في الحال في تراجيديا «سجن أبو غريب»، ويجري راهناً في معتقل غوانتانامو الأمريكي في الجزء الجنوبي من كوبا الذي تحتله الولايات المتحدة. وهنا تقتضي شروط اللعبة الديموقراطية اتباع آليات الترشيح والفلترة غير المباشرة وغير المعلنة، التي تقتضي غض النظر عن أي «فعل أو قول لكشف الحقيقة لا يحتمل أن يؤدي إلى حراك اجتماعي فعلي يغير من معادلة الهيمنة والسيطرة في تلك المجتمعات من قبل الشركات العابرة للقارات وممثليها من الساسة المصطنعين بإتقان إعلامياً واجتماعياً».وإذا أفضى تقييم ذلك «الفعل المارق لكشف الحقيقة» من قبل الفئات المهيمنة فعلياً في المجتمعات الغربية، إلى «احتمال أن يقود إلى حراك اجتماعي فعلي»، فهنا تبدأ الآليات الجلمودية لتهشيم ذلك الفعل في «مهده» عبر آليات الإقصاء والتهميش والإفقار والطرد من العمل لأسباب غير معلنة، والتحقيقات الأمنية والشرطية في جرائم مختلقة صغيرة كانت أم كبيرة من قبيل مخالفة مرورية وصولاً إلى تهم التهرب الضريبي والتحرش الجنسي الذي أصبح المقصلة المعنوية التي تستخدمها آلة التقليم الاجتماعي في المجتمعات الغربية لكل من هو ناشز عن الجوقة.وجدير بالذكر بأن «الضرورات تبيح المحظورات الإخراجية في مسرحية اللعبة الديموقراطية» في الغرب أيضاً. فإذا اقتضت الظروف الموضوعية التعامل السريع مع حالة استثنائية يمثل صاحبها احتمالاً «لتكون حراك اجتماعي زلزالي يصعب التعامل معه»، فلا ضير حينئذ من استعارة قاموس وأدوات المستبدين الأفجاج في الدول المنهوبة، وترك فرق الاغتيال السرية وغيرها لتعمل عملها الضروري كما كان الحال في حالتي اغتيال «مارتن لوثر ......
#تنويعات
#المقام
#الاستبدادي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704307
الحوار المتمدن
مصعب قاسم عزاوي - تنويعات المقام الاستبدادي
حسن مدن : تنويعات على إجتراح الأسئلة الكبرى
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن (1)في البدء كانت الكلمة، لكن الكلمة كانت في الأصل سؤالاً. كل الأفكار، كل الأشياء، تبدأ بسؤال. السؤال هو السابق، والإجابة هي اللاحقة. تبدأ الأسئلة من أصغر الأشياء، من أبسطها، من أكثرها تواضعاً، وتتدرج حتى تصل إلى الأسئلة الكبرى: أسئلة الفلسفة، أسئلة الخلود، أسئلة الوجود، أسئلة الحب، حتى الطفل وهو يتعلم الكلام، وهو يتدرب على التفكير، يفعل ذلك عبر الأسئلة، يعرف كل الآباء والأمهات تلك المرحلة من أعمار أطفالهم الصغار التي يكثر فيها السؤال الشهير: لماذا؟ وحين نشرح لهم ما نظنه شرحاُ كافياً لفهمهم، يفاجئوننا بأسئلة على الأجوبة. أسئلة الأطفال من أكثر الأسئلة صعوبة، لأن المسافة بين منطقنا ومنطقهم طويلة أو كبيرة.المجتمعات الحيوية هي التي تزيد فيها الأسئلة على الأجوبة، فذلك دليل صحة وعافية، لأن الإجابة مغلقة ونهائية وحازمة وجازمة، أما السؤال فإنه مفتوح، إنه يشحذ الهمة على التأمل وعلى التفكير وعلى اقتراح الحلول. ما أن نركن إلى الإجابة حتى تنتقي المخيلة، والابتكار. وبمجرد أن نثير السؤال في أمرٍ ألفناه، كعلامة من علامات الشك فيه، نكون قد اقترحنا بداية أخرى للأشياء، كثيراً ما تكون أفضل.السؤال وسيلة لكسر الصمت، لإذابة الجليد بين الناس، لجلو الغموض، كي تدخل عالم شخص من الأشخاص يهمك أمره أو تتشوق لمعرفة كيف يفكر وماذا يفكر تباغته بسؤال. عديدة هي المرات التي تضعنا الأقدار أو الصدف أو الظروف أمام أناس آخرين، يبدون أمامنا غامضين، فلا نجد سوى السؤال وسيلة للدخول إلى عوالمهم، ومجرد طريقتهم في الإجابة تقدم لنا مفاتيح مهمة لمعرفتهم أو محاولة معرفتهم. وقدرات الناس على إثارة الأسئلة متفاوتة، البعض قد لا يبادر أبداً إلى السؤال، ينتظر من يسأله، أما البعض الآخر فإن المقدرة على الأسئلة غالباً ما تتماهى عنده أو تلتبس بالفضول الشديد. وثمة بشر لديهم القدرة على انتزاع المعلومة منك بأسئلة غير مباشرة، كأن يباغتك أحدهم بسؤال يبدو في الظاهر بريئاً وبسيطاً ومحايداً، ولكنه من إجابتك يكون انطباعاً أو فكرة عن أمر ما يعنيه أو يشغله ولو من باب الفضول. إزاء هذا النوع من الناس تلزم الحيطة والحذر، وأحياناً اللؤم أيضاً.ثمة أسئلة ذكية وأخرى غبية، السؤال الذكي مثل صاحبة يحرضك على التفكير ويطلق لخيالك العنان، أما السؤال الغبي فيشي ببلادة من يطرحه وضيق أفقه، وثمة أسئلة لا وجود لأجوبة منطقية عنها. إننا كثيراً ما نحار في تفسير تصرف ما أقدمنا عليه، في الوقت الذي كان بإمكاننا أن نتصرف بشكل آخر أو كان يجب علينا أن نتصرف بشكل آخر.(2)قديماً قِيل إن الصياغة الصحيحة للسؤال هي نصف الإجابة، وتنويعاً على هذا نقول إن الوعي بالمشكلة هو نصف حلها، لأنه يشكل المقدمة الضرورية للتفكر ملياً في أمر وضع أجندات للحل الذي وإن أخذ وقتاً، فان مجرد وجود هذه الأجندات ومتابعة تنفيذها، يخلق ديناميات مفتقدة في حياتنا العربية، أدى غيابها إلى تخثر الدماء في شرايين حياتنا السياسية والفكرية، أفضت إلى ما أفضت إليه من انفجارات وزلازل، لم تكن العدة جاهزة لمواجهة تداعياتها، وتأمين المسارب الآمنة لها . فما أكثر الندوات والمؤتمرات وورش العمل وحلقات البحث التي أقيمت وتقام في مدننا العربية كل يوم تقريباً، حول قضايا عديدة، ولكن المتمعن في الأمر سيلاحظ أننا ننصرف إلى التفاصيل وننسى الأساس، أو نتحاشاه ونهرب منه . السؤال الكبير الذي يجب أن يطرح هنا: هل تذهب المناقشات في هذه الأنشطة نحو العمق لتفضي إلى نتائج تستحق الدراسة والتمحيص، وتتحول إلى إرادة عمل لدى الحكومات أو حتى المنظمات غير الحكومية، ......
#تنويعات
#إجتراح
#الأسئلة
#الكبرى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708971
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن (1)في البدء كانت الكلمة، لكن الكلمة كانت في الأصل سؤالاً. كل الأفكار، كل الأشياء، تبدأ بسؤال. السؤال هو السابق، والإجابة هي اللاحقة. تبدأ الأسئلة من أصغر الأشياء، من أبسطها، من أكثرها تواضعاً، وتتدرج حتى تصل إلى الأسئلة الكبرى: أسئلة الفلسفة، أسئلة الخلود، أسئلة الوجود، أسئلة الحب، حتى الطفل وهو يتعلم الكلام، وهو يتدرب على التفكير، يفعل ذلك عبر الأسئلة، يعرف كل الآباء والأمهات تلك المرحلة من أعمار أطفالهم الصغار التي يكثر فيها السؤال الشهير: لماذا؟ وحين نشرح لهم ما نظنه شرحاُ كافياً لفهمهم، يفاجئوننا بأسئلة على الأجوبة. أسئلة الأطفال من أكثر الأسئلة صعوبة، لأن المسافة بين منطقنا ومنطقهم طويلة أو كبيرة.المجتمعات الحيوية هي التي تزيد فيها الأسئلة على الأجوبة، فذلك دليل صحة وعافية، لأن الإجابة مغلقة ونهائية وحازمة وجازمة، أما السؤال فإنه مفتوح، إنه يشحذ الهمة على التأمل وعلى التفكير وعلى اقتراح الحلول. ما أن نركن إلى الإجابة حتى تنتقي المخيلة، والابتكار. وبمجرد أن نثير السؤال في أمرٍ ألفناه، كعلامة من علامات الشك فيه، نكون قد اقترحنا بداية أخرى للأشياء، كثيراً ما تكون أفضل.السؤال وسيلة لكسر الصمت، لإذابة الجليد بين الناس، لجلو الغموض، كي تدخل عالم شخص من الأشخاص يهمك أمره أو تتشوق لمعرفة كيف يفكر وماذا يفكر تباغته بسؤال. عديدة هي المرات التي تضعنا الأقدار أو الصدف أو الظروف أمام أناس آخرين، يبدون أمامنا غامضين، فلا نجد سوى السؤال وسيلة للدخول إلى عوالمهم، ومجرد طريقتهم في الإجابة تقدم لنا مفاتيح مهمة لمعرفتهم أو محاولة معرفتهم. وقدرات الناس على إثارة الأسئلة متفاوتة، البعض قد لا يبادر أبداً إلى السؤال، ينتظر من يسأله، أما البعض الآخر فإن المقدرة على الأسئلة غالباً ما تتماهى عنده أو تلتبس بالفضول الشديد. وثمة بشر لديهم القدرة على انتزاع المعلومة منك بأسئلة غير مباشرة، كأن يباغتك أحدهم بسؤال يبدو في الظاهر بريئاً وبسيطاً ومحايداً، ولكنه من إجابتك يكون انطباعاً أو فكرة عن أمر ما يعنيه أو يشغله ولو من باب الفضول. إزاء هذا النوع من الناس تلزم الحيطة والحذر، وأحياناً اللؤم أيضاً.ثمة أسئلة ذكية وأخرى غبية، السؤال الذكي مثل صاحبة يحرضك على التفكير ويطلق لخيالك العنان، أما السؤال الغبي فيشي ببلادة من يطرحه وضيق أفقه، وثمة أسئلة لا وجود لأجوبة منطقية عنها. إننا كثيراً ما نحار في تفسير تصرف ما أقدمنا عليه، في الوقت الذي كان بإمكاننا أن نتصرف بشكل آخر أو كان يجب علينا أن نتصرف بشكل آخر.(2)قديماً قِيل إن الصياغة الصحيحة للسؤال هي نصف الإجابة، وتنويعاً على هذا نقول إن الوعي بالمشكلة هو نصف حلها، لأنه يشكل المقدمة الضرورية للتفكر ملياً في أمر وضع أجندات للحل الذي وإن أخذ وقتاً، فان مجرد وجود هذه الأجندات ومتابعة تنفيذها، يخلق ديناميات مفتقدة في حياتنا العربية، أدى غيابها إلى تخثر الدماء في شرايين حياتنا السياسية والفكرية، أفضت إلى ما أفضت إليه من انفجارات وزلازل، لم تكن العدة جاهزة لمواجهة تداعياتها، وتأمين المسارب الآمنة لها . فما أكثر الندوات والمؤتمرات وورش العمل وحلقات البحث التي أقيمت وتقام في مدننا العربية كل يوم تقريباً، حول قضايا عديدة، ولكن المتمعن في الأمر سيلاحظ أننا ننصرف إلى التفاصيل وننسى الأساس، أو نتحاشاه ونهرب منه . السؤال الكبير الذي يجب أن يطرح هنا: هل تذهب المناقشات في هذه الأنشطة نحو العمق لتفضي إلى نتائج تستحق الدراسة والتمحيص، وتتحول إلى إرادة عمل لدى الحكومات أو حتى المنظمات غير الحكومية، ......
#تنويعات
#إجتراح
#الأسئلة
#الكبرى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708971
الحوار المتمدن
حسن مدن - تنويعات على إجتراح الأسئلة الكبرى
نهاد ابو غوش : تنويعات على مقام الابارتهايد
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش لا يبالي الإسرائيليون إذا قام الفلسطينيون بتسمية معازل الحكم الذاتي باسم دولة أو جمهورية أو اتحاد جمهوريات أو حتى امبراطورية، ليسموها كما يشاؤون، الأمر الجوهري هو أن إسرائيل وبرامج أحزابها تعمل على حرمان الفلسطينيين من اي مظهر من مظاهر السيادة على الأرض أو على الحدود والمعابر، أو على الأجواء وباطن الأرض وحتى على الفضاء الكهرومغناطيسي. التوجه الإسرائيلي يقضي بالسماح للفلسطينيين أن يعيشوا في منازلهم وداخل حدود قراهم وبلداتهم، ولكن مع حرمانهم من أي فضاء حيوي محيط بهذه المعازل، منحعم حقوق فردية مدنية ومعيشية وحرمانهم من اية حقوق وطنية أو سياسية.وسبق ان تفتق ذهن بنيامين نتنياهو عن فكرة الدولة الفلسطينية من دون حدود. إسرائيل أيضا دولة من دون حدود معيّنة أو مرسّمة لا في قانونها الأساس الذي يقوم مقام الدستور المؤقت، ولا في نص قرار الأمم المتحدة الذي اعترف بها، ولا في أي معاهدة دولية، ولكن شتّان بين هذه وتلك، فحدود إسرائيل مفتوحة على التوسع والاستيطان. بينما افتقاد الدولة الفلسطينية الموعودة للحدود يعني نسف الأساس الذي اعتمدته قرارات الأمم المتحدة، أي حدود الرابع من حزيران لعام 1967، ثم غياب أي سيادة لهذه الدولة على الأرض والمعابر والأجواء.حاول نتنياهو أن يعرض اقتراحه كنوع من التفكير الإبداعي الخلّاق، وكسر التفكير النمطي، ولولا التضليل والخداع المكشوفيْن، لكان ذلك مما يطرب له المختصون في الإدارة والريادة، ولكن الحقيقة أن من يتابع المواقف الإسرائيلية منذ خطاب نتنياهو في جامعة بار إيلان (2009)، وما رافقها من أعمال وإجراءات يدرك بوضوح أن إسرائيل عملت بأقصى طاقاتها لتقويض حل الدولتين، وبشكل محدد لمنع قيام دولة فلسطينية مستقلة، وقابلة للحياة.فكرة نتنياهو القديمة – الجديدة هي امتداد للأفكار التي ما انفكّ يطرحها ساسة ومراكز بحث ودراسات إسرائيلية، وبعضها طرح على مائدة المفاوضات مثل اقتراح الحل الانتقالي طويل الأمد، ثم دولة بنظامين، أو دولة في غزة ولها نفوذ على "سكان" الضفة، وصولا إلى الحكم الذاتي الموسّع. وكلها أفكار واقتراحات تسعى للالتفاف على حل الدولة الفلسطينية، والإيحاء أن الاحتلال المؤبد هو قدر الفلسطينيين النهائي وأن أي حل قادم سيكون تحت سقف الاحتلال. لا جديد في اقتراح نتنياهو الجديد سوى اسم الدولة، لكن الخطير في الموضوع هو السياق الذي يندرج فيه، وهو مواصلة الحديث عن تسوية إقليمية، تبدأ بتطبيع العلاقات مع الدول العربية "المعتدلة" وتأجيل تسوية القضية الفلسطينية إلى أجل غير مسمى، ثم الحديث عن اصطفافات إقليمية جديدة تنخرط فيها إسرائيل في حلف مع الدول العربية ذاتها ضد إيران.وفي هذا الصدد تلقّى نتنياهو هدية من السماء من خلال استقالة سعد الحريري التي أعلنها من الرياض وقال فيها أن إيران هي مصدر كل الشرور التي يتعرض لها لبنان والمنطقة، وقد تلقف الإسرائيليون هذه الاستقالة كغطاء عربي محتمل لأي عدوان يمكن أن تشنّه ضد لبنان والمقاومة. وما يعنينا كفلسطينيين هو أن أي تصعيد مع إيران أو حزب الله سيساعد نتنياهو على التفلّت من أي التزام بتسوية القضية الفلسطينية، ويساعد على ترويج رؤيته للحل الإقليمي الذي يتجاوز قضية احتلال الأراضي الفلسطينية. والغريب أن نجد بيننا من يرى في تدمير حل الدولتين مناسبة للترويج لفكرة الدولة الواحدة، وهي على كل حال مطروحة من جانب بعض الإسرائيليين، ولكنها حتما لن تكون دولة الحقوق السياسية والمدنية المتساوية، بل دولة تمييز عنصري سافر، دولة لن يتمتع فيها الفلسطينيون إلا بجزء من حقوقهم المدنية دون السياسية، لا سيما وأن كل ال ......
#تنويعات
#مقام
#الابارتهايد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715966
#الحوار_المتمدن
#نهاد_ابو_غوش لا يبالي الإسرائيليون إذا قام الفلسطينيون بتسمية معازل الحكم الذاتي باسم دولة أو جمهورية أو اتحاد جمهوريات أو حتى امبراطورية، ليسموها كما يشاؤون، الأمر الجوهري هو أن إسرائيل وبرامج أحزابها تعمل على حرمان الفلسطينيين من اي مظهر من مظاهر السيادة على الأرض أو على الحدود والمعابر، أو على الأجواء وباطن الأرض وحتى على الفضاء الكهرومغناطيسي. التوجه الإسرائيلي يقضي بالسماح للفلسطينيين أن يعيشوا في منازلهم وداخل حدود قراهم وبلداتهم، ولكن مع حرمانهم من أي فضاء حيوي محيط بهذه المعازل، منحعم حقوق فردية مدنية ومعيشية وحرمانهم من اية حقوق وطنية أو سياسية.وسبق ان تفتق ذهن بنيامين نتنياهو عن فكرة الدولة الفلسطينية من دون حدود. إسرائيل أيضا دولة من دون حدود معيّنة أو مرسّمة لا في قانونها الأساس الذي يقوم مقام الدستور المؤقت، ولا في نص قرار الأمم المتحدة الذي اعترف بها، ولا في أي معاهدة دولية، ولكن شتّان بين هذه وتلك، فحدود إسرائيل مفتوحة على التوسع والاستيطان. بينما افتقاد الدولة الفلسطينية الموعودة للحدود يعني نسف الأساس الذي اعتمدته قرارات الأمم المتحدة، أي حدود الرابع من حزيران لعام 1967، ثم غياب أي سيادة لهذه الدولة على الأرض والمعابر والأجواء.حاول نتنياهو أن يعرض اقتراحه كنوع من التفكير الإبداعي الخلّاق، وكسر التفكير النمطي، ولولا التضليل والخداع المكشوفيْن، لكان ذلك مما يطرب له المختصون في الإدارة والريادة، ولكن الحقيقة أن من يتابع المواقف الإسرائيلية منذ خطاب نتنياهو في جامعة بار إيلان (2009)، وما رافقها من أعمال وإجراءات يدرك بوضوح أن إسرائيل عملت بأقصى طاقاتها لتقويض حل الدولتين، وبشكل محدد لمنع قيام دولة فلسطينية مستقلة، وقابلة للحياة.فكرة نتنياهو القديمة – الجديدة هي امتداد للأفكار التي ما انفكّ يطرحها ساسة ومراكز بحث ودراسات إسرائيلية، وبعضها طرح على مائدة المفاوضات مثل اقتراح الحل الانتقالي طويل الأمد، ثم دولة بنظامين، أو دولة في غزة ولها نفوذ على "سكان" الضفة، وصولا إلى الحكم الذاتي الموسّع. وكلها أفكار واقتراحات تسعى للالتفاف على حل الدولة الفلسطينية، والإيحاء أن الاحتلال المؤبد هو قدر الفلسطينيين النهائي وأن أي حل قادم سيكون تحت سقف الاحتلال. لا جديد في اقتراح نتنياهو الجديد سوى اسم الدولة، لكن الخطير في الموضوع هو السياق الذي يندرج فيه، وهو مواصلة الحديث عن تسوية إقليمية، تبدأ بتطبيع العلاقات مع الدول العربية "المعتدلة" وتأجيل تسوية القضية الفلسطينية إلى أجل غير مسمى، ثم الحديث عن اصطفافات إقليمية جديدة تنخرط فيها إسرائيل في حلف مع الدول العربية ذاتها ضد إيران.وفي هذا الصدد تلقّى نتنياهو هدية من السماء من خلال استقالة سعد الحريري التي أعلنها من الرياض وقال فيها أن إيران هي مصدر كل الشرور التي يتعرض لها لبنان والمنطقة، وقد تلقف الإسرائيليون هذه الاستقالة كغطاء عربي محتمل لأي عدوان يمكن أن تشنّه ضد لبنان والمقاومة. وما يعنينا كفلسطينيين هو أن أي تصعيد مع إيران أو حزب الله سيساعد نتنياهو على التفلّت من أي التزام بتسوية القضية الفلسطينية، ويساعد على ترويج رؤيته للحل الإقليمي الذي يتجاوز قضية احتلال الأراضي الفلسطينية. والغريب أن نجد بيننا من يرى في تدمير حل الدولتين مناسبة للترويج لفكرة الدولة الواحدة، وهي على كل حال مطروحة من جانب بعض الإسرائيليين، ولكنها حتما لن تكون دولة الحقوق السياسية والمدنية المتساوية، بل دولة تمييز عنصري سافر، دولة لن يتمتع فيها الفلسطينيون إلا بجزء من حقوقهم المدنية دون السياسية، لا سيما وأن كل ال ......
#تنويعات
#مقام
#الابارتهايد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715966
الحوار المتمدن
نهاد ابو غوش - تنويعات على مقام الابارتهايد
محمد فُتوح : تنويعات على لحن الصمت العربى
#الحوار_المتمدن
#محمد_فُتوح -----------------------------------دائماً كنت أتساءل ، عن لا مبالاة الغالبية فى مجتمعاتنا ، أو عزوفها عن المشاركة الفعلية فى الحياة السياسية . ومن ناحية أخرى ، نجد أن المجتمع بجميع مؤسساته خاصة الإعلام المقروء ، والمرئى ، والمسموع ، يتنافس فى إبراز ضرورة وأهمية هذه المشاركة للرجال والنساء والشباب . كلام كثير يُقال دائما ، عن دلالات المشاركة فى تجديد مسار الحياة السياسية ، فـ " صوت المواطن أمانة " ، فى أى عملية انتخابية . وهو ليس مجرد حقاً من الحقوق يتمتع به كل مواطن ، وإنما هو أيضاً " واجب وطنى " ، أو " واجب قومى " . المشاركة الانتخابية ، تأكيد للإنتماء للوطن، وتدعيم للحقوق المدنية ،وترسيخ لمبدأ الديمقراطية. وهى أيضا ، مشاركة فعالة لتشكيل المستقبل ، وتغيير الحاضر ، وتحقيق الأمنيات ، والأحلام.وأصبح الحديث عن امتلاك بطاقة انتخابية ، كالحديث عن امتلاك بطاقة شخصية تثبت الوجود ، وتؤكد الهوية ، وترسم خريطة الحقوق والواجبات . وتمادى البعض ووصف موقف السلبية من الانتخابات ، بأنه " تقصير قومى " ، و " خيانة وطنية " ، و " إضرار بالديمقراطية " ، و " إفساد للتنمية " ، و " ضرب للإنتماء " ، و " لا مبالاة بمصير الأمة والشعب ".لا أحد بالطبع يمكنه أن ينكر الأهمية العظيمة ، والدلالات الإيجابية ، لمشاركة الناس ، فى الحياة السياسية ، هذا من الناحية النظرية . ولكن للواقع دائماً ، خاصة فى مجتمعاتنا العربية ، وضعاً آخر ، بل مناقضاً فى أغلب الأحيان.تتصور مجتمعاتنا العربية ، أن المواطن العربى الذى يعيش حالة مزمنة ، ممتدة المفعول من القهر والسلبية ، سوف يستيقظ صباح يوم الانتخابات ، يوم المشاركة السياسية ، وقد امتلأ فجأة بروح الحرية والإيجابية.تتصور مجتمعاتنا العربية ، أن المشاركة السياسية هى كالعضو الشيطانى ، الذى ينبت فجأة ، عضو شيطانى لا أصل له ، ولا جذور ، يهاجم الجسد العربى . ولأنه " شيطانى " ، فلابد أن يكون غريباً ، عن كل ما تربى عليه المواطن العربى ، ومنفصلاً عن التربة الأم.منذ الميلاد ، وحتى الموت ، يعيش المواطن العربى حالات متنوعة ، متدرجة من " الصمت " الفكرى والسياسى والاجتماعى . تعتمد التنشئة الاجتماعية العربية ، على مبدأ " الطاعة " ، و " الموافقة " ، و " الاستسلام " . توضع بذور هذه الأسس ، فى البيت الذى يضمن خلق المواطن المشابه للآخرين ، المطيع لأوامر ونواهى الكبار فى الأسرة والعائلة والمدرسة والجامعة والمسجد والكنيسة والعمل والحزب والبرلمان والنشاط العام.إن " عدم المشاركة " ، وليس المشاركة ، هو المبدأ الذى تستهدفه آليات ، وقيم التنشئة فى البيت العربى الصغير ، ألا وهو الأسرة ، والتى هى نواة البيت العربى الكبير ألا وهى الدولة.إن الطاعة ، وعدم التساؤل ، وعدم النقاش ، والتقليد ، هى " الفضائل " الكبرى التى يجب أن يتمتع بها الأطفال فى الأسرة ، وكذلك المواطنون فى الدولة. والعكس هو الصحيح ؛ إن التمرد والتساؤل والنقاش والإبداع ، هى " الرذائل " الكبرى التى لا يجب أن يتصف بها الأطفال فى الأسرة ، وكذلك المواطنون فى الدولة ، بالطبع هناك ، مكافأة للفضائل ، وهناك عقاب للرذائل . تنسى مجتمعاتنا العربية ، أن المشاركة السياسية التى تطلبها من المواطنين هى عملية مستمرة متجددة ، لابد أن تبدأ منذ الطفولة فى الأسرة . و تنسى مجتمعاتنا العربية أن المشاركة السياسية فى أى مجتمع ديمقراطى ، هى امتداد طبيعى لجميع أنواع المشاركات الفكرية ، بدءاً بالبيت وعلى جميع المستويات وفى كل مراحل العمر.كيف يمكن للمواطن العربى الذى ......
#تنويعات
#الصمت
#العربى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730874
#الحوار_المتمدن
#محمد_فُتوح -----------------------------------دائماً كنت أتساءل ، عن لا مبالاة الغالبية فى مجتمعاتنا ، أو عزوفها عن المشاركة الفعلية فى الحياة السياسية . ومن ناحية أخرى ، نجد أن المجتمع بجميع مؤسساته خاصة الإعلام المقروء ، والمرئى ، والمسموع ، يتنافس فى إبراز ضرورة وأهمية هذه المشاركة للرجال والنساء والشباب . كلام كثير يُقال دائما ، عن دلالات المشاركة فى تجديد مسار الحياة السياسية ، فـ " صوت المواطن أمانة " ، فى أى عملية انتخابية . وهو ليس مجرد حقاً من الحقوق يتمتع به كل مواطن ، وإنما هو أيضاً " واجب وطنى " ، أو " واجب قومى " . المشاركة الانتخابية ، تأكيد للإنتماء للوطن، وتدعيم للحقوق المدنية ،وترسيخ لمبدأ الديمقراطية. وهى أيضا ، مشاركة فعالة لتشكيل المستقبل ، وتغيير الحاضر ، وتحقيق الأمنيات ، والأحلام.وأصبح الحديث عن امتلاك بطاقة انتخابية ، كالحديث عن امتلاك بطاقة شخصية تثبت الوجود ، وتؤكد الهوية ، وترسم خريطة الحقوق والواجبات . وتمادى البعض ووصف موقف السلبية من الانتخابات ، بأنه " تقصير قومى " ، و " خيانة وطنية " ، و " إضرار بالديمقراطية " ، و " إفساد للتنمية " ، و " ضرب للإنتماء " ، و " لا مبالاة بمصير الأمة والشعب ".لا أحد بالطبع يمكنه أن ينكر الأهمية العظيمة ، والدلالات الإيجابية ، لمشاركة الناس ، فى الحياة السياسية ، هذا من الناحية النظرية . ولكن للواقع دائماً ، خاصة فى مجتمعاتنا العربية ، وضعاً آخر ، بل مناقضاً فى أغلب الأحيان.تتصور مجتمعاتنا العربية ، أن المواطن العربى الذى يعيش حالة مزمنة ، ممتدة المفعول من القهر والسلبية ، سوف يستيقظ صباح يوم الانتخابات ، يوم المشاركة السياسية ، وقد امتلأ فجأة بروح الحرية والإيجابية.تتصور مجتمعاتنا العربية ، أن المشاركة السياسية هى كالعضو الشيطانى ، الذى ينبت فجأة ، عضو شيطانى لا أصل له ، ولا جذور ، يهاجم الجسد العربى . ولأنه " شيطانى " ، فلابد أن يكون غريباً ، عن كل ما تربى عليه المواطن العربى ، ومنفصلاً عن التربة الأم.منذ الميلاد ، وحتى الموت ، يعيش المواطن العربى حالات متنوعة ، متدرجة من " الصمت " الفكرى والسياسى والاجتماعى . تعتمد التنشئة الاجتماعية العربية ، على مبدأ " الطاعة " ، و " الموافقة " ، و " الاستسلام " . توضع بذور هذه الأسس ، فى البيت الذى يضمن خلق المواطن المشابه للآخرين ، المطيع لأوامر ونواهى الكبار فى الأسرة والعائلة والمدرسة والجامعة والمسجد والكنيسة والعمل والحزب والبرلمان والنشاط العام.إن " عدم المشاركة " ، وليس المشاركة ، هو المبدأ الذى تستهدفه آليات ، وقيم التنشئة فى البيت العربى الصغير ، ألا وهو الأسرة ، والتى هى نواة البيت العربى الكبير ألا وهى الدولة.إن الطاعة ، وعدم التساؤل ، وعدم النقاش ، والتقليد ، هى " الفضائل " الكبرى التى يجب أن يتمتع بها الأطفال فى الأسرة ، وكذلك المواطنون فى الدولة. والعكس هو الصحيح ؛ إن التمرد والتساؤل والنقاش والإبداع ، هى " الرذائل " الكبرى التى لا يجب أن يتصف بها الأطفال فى الأسرة ، وكذلك المواطنون فى الدولة ، بالطبع هناك ، مكافأة للفضائل ، وهناك عقاب للرذائل . تنسى مجتمعاتنا العربية ، أن المشاركة السياسية التى تطلبها من المواطنين هى عملية مستمرة متجددة ، لابد أن تبدأ منذ الطفولة فى الأسرة . و تنسى مجتمعاتنا العربية أن المشاركة السياسية فى أى مجتمع ديمقراطى ، هى امتداد طبيعى لجميع أنواع المشاركات الفكرية ، بدءاً بالبيت وعلى جميع المستويات وفى كل مراحل العمر.كيف يمكن للمواطن العربى الذى ......
#تنويعات
#الصمت
#العربى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730874
الحوار المتمدن
محمد فُتوح - تنويعات على لحن الصمت العربى
محمود غانمي : تنويعات معجم المرأة أو تأنيث العالم في -ديوان النّساء- لجميلة الماجري
#الحوار_المتمدن
#محمود_غانمي تنويعات معجم المرأة أو تأنيث العالم في "ديوان النّساء" لجميلة الماجري مدخل: ينبني كتاب الشّاعرة التونسية جميلة الماجري الشعريّ الذي عنونَتْه بـ "ديوان النّساء" الصّادر سنة 1997 على تواتر ملحوظ لتيمة غالبةٍ مهيمنةٍ Dominante Thème هي تيمة "المرأة". فكانت تيمةً تتشظّى في معادلات لغوية لكلمة المرأة عبر قصائد هذه المجموعة الشعرية من جهة، وتتبأّر se focalise من جهة ثانية في كلمة "النساء" على نحو متواتر ولافت أيضا. وهذه التيمة هي نقطة ارتكاز دراستنا هذه في هذا الأثر، فنحن – على حدّ عبارة حنا عبود - «دائما نبحث عن نقطة انطلاق في أيّ أثر أدبيّ. فهناك بؤرة ينطلق منها الكاتب أو الشاعر ويبني عليها بأدواته المعرفية والأسلوبية واللغوية تكوينا جميلا بشكل من الأشكال الوطيدة والمعروفة التي أرساها التقليد الأدبي على مرّ التاريخ، ساعيا أن يضيف ما أمكنه من عناصر جديدة أو فريدة » . هكذا بدَت لنا كلمة النّساء بؤرة منها تنتشر تنويعات تأنيث المرأة أو تسمية أنوثة العوالم الشعرية بها وفيها ومن خلالها. وذلك على اعتبار أنّها أكثر الدّوال حصرًا للرؤية الشعرية التي رامتها جميلة الماجري في مجموعِ هذه القصائد التي قال الرّاحل كمال عمران عن علاقتها ببعضها البعض وتمدّد الدّلالة أو الهاجس الشعري الواحد عبرها جميعا، على النّحو التالي في تقديمه لهذه المجموعة: «كذا القصيدة الواحدة، تجدها عبر الديوان تتشقّق فتنفلق فيها الصور وتتراكب الأنغامُ لتجعل من البداية نهاية وقد جاء الانتقال على شكل يذكّر بالرياضة والمجاهدة. فما ورد في عفو الخاطر في هذه القصيدة يثوب في القصيدة الأخرى بكدّ الرؤية» . ومن منطلق هذا التصوّر لدراسة هذه المجموعة على أساس المهيمنة الدّلالية والسيميائية الكبرى فيها يمكن أن نستدعيَ بعض المفاهيم في توضيح معنى المهيمنة Dominante ومنها مفهوم التّلاشي، الذي على ضوئه تشابهت دلالات القصائد، وتقاربت في معجمها، وهو ما نروم البرهنة عليه. وفي هذا الأفق يعني «التّلاشي شحنَ النصّ بمتشابهات لفظية ودلالية ثمّ التدرّج العكسي نحو الاستغناء عنها إلى الصورة البدائية البسيطة» . ففي قصائد هذه المجموعة تراوح جميلة الماجري بين تكثيف الصورة الشعرية للمرأة بتقنيات مجازيّة مبنية على الإبعاد في هذه الصورة والغلوّ فيها، من جهة، وبين استدعاء التيمات البسيطة للمرأة، على نحوٍ مألوف، ومطروق في لغة اليومي التي يمكن أن تسمّي عوالم المرأة. ومن المفاهيم المؤكّدة لهذه المهيمنة للدلالة النّسويّة مفهوم التواتر الذي اعتمدناه منذ بداية هذا المدخل، و« نقصد به الحضور المكثّف لظاهرة معيّنة في النصّ، حيث تتكرّرُ عدّة مرّات، فتصبح هذه الظاهرة لافتة للنظر» . إذن هذه الظّاهرة هي مهيمنة معجم المرأة وتواتر ممكنات تيمتها الدّلالية على نحو تتلاشى فيه المعاني الصّغرى لهذه التيمة، وتتواتر بين كلّ قصائد المجموعة، حتّى تلك التي عنوانها: "قاموس الرّجال"، ففيها من العبارات ما يوحي بحضور أثر ذات المرأة في تبلور ماهية الرّجل وهويّته المرسومة بأنوثةٍ شعرية، القصد منها تأنيث العالم.وعليه نخلص من المفهومين السابقيْنِ: التلاشي والتواتر، إلى استدعاء مصطلح يؤكّدُهما ويدْعَمُهُما هو مصطلح "المهيمنة" Dominante فهو «مصطلح براغي من وضع موكاروفسكي وجاكبسون وتينيانوف، ويعني العنصر السّائد في عمل يحدّد بناءه الهرمي» . إذن، استنادًا إلى هذا المعنى للمهيمنة، نتأكّد من هيمنة معجم المرأة وقد صاغته الشاعرة جميلة الماجري في معجم النّساء. وبالتالي ستبرهن هذه الدّراسة على محاولة تأويل مثل هذا الإغراق في تأنيث العالم شعريّا ......
#تنويعات
#معجم
#المرأة
#تأنيث
#العالم
#-ديوان
#النّساء-
#لجميلة
#الماجري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742291
#الحوار_المتمدن
#محمود_غانمي تنويعات معجم المرأة أو تأنيث العالم في "ديوان النّساء" لجميلة الماجري مدخل: ينبني كتاب الشّاعرة التونسية جميلة الماجري الشعريّ الذي عنونَتْه بـ "ديوان النّساء" الصّادر سنة 1997 على تواتر ملحوظ لتيمة غالبةٍ مهيمنةٍ Dominante Thème هي تيمة "المرأة". فكانت تيمةً تتشظّى في معادلات لغوية لكلمة المرأة عبر قصائد هذه المجموعة الشعرية من جهة، وتتبأّر se focalise من جهة ثانية في كلمة "النساء" على نحو متواتر ولافت أيضا. وهذه التيمة هي نقطة ارتكاز دراستنا هذه في هذا الأثر، فنحن – على حدّ عبارة حنا عبود - «دائما نبحث عن نقطة انطلاق في أيّ أثر أدبيّ. فهناك بؤرة ينطلق منها الكاتب أو الشاعر ويبني عليها بأدواته المعرفية والأسلوبية واللغوية تكوينا جميلا بشكل من الأشكال الوطيدة والمعروفة التي أرساها التقليد الأدبي على مرّ التاريخ، ساعيا أن يضيف ما أمكنه من عناصر جديدة أو فريدة » . هكذا بدَت لنا كلمة النّساء بؤرة منها تنتشر تنويعات تأنيث المرأة أو تسمية أنوثة العوالم الشعرية بها وفيها ومن خلالها. وذلك على اعتبار أنّها أكثر الدّوال حصرًا للرؤية الشعرية التي رامتها جميلة الماجري في مجموعِ هذه القصائد التي قال الرّاحل كمال عمران عن علاقتها ببعضها البعض وتمدّد الدّلالة أو الهاجس الشعري الواحد عبرها جميعا، على النّحو التالي في تقديمه لهذه المجموعة: «كذا القصيدة الواحدة، تجدها عبر الديوان تتشقّق فتنفلق فيها الصور وتتراكب الأنغامُ لتجعل من البداية نهاية وقد جاء الانتقال على شكل يذكّر بالرياضة والمجاهدة. فما ورد في عفو الخاطر في هذه القصيدة يثوب في القصيدة الأخرى بكدّ الرؤية» . ومن منطلق هذا التصوّر لدراسة هذه المجموعة على أساس المهيمنة الدّلالية والسيميائية الكبرى فيها يمكن أن نستدعيَ بعض المفاهيم في توضيح معنى المهيمنة Dominante ومنها مفهوم التّلاشي، الذي على ضوئه تشابهت دلالات القصائد، وتقاربت في معجمها، وهو ما نروم البرهنة عليه. وفي هذا الأفق يعني «التّلاشي شحنَ النصّ بمتشابهات لفظية ودلالية ثمّ التدرّج العكسي نحو الاستغناء عنها إلى الصورة البدائية البسيطة» . ففي قصائد هذه المجموعة تراوح جميلة الماجري بين تكثيف الصورة الشعرية للمرأة بتقنيات مجازيّة مبنية على الإبعاد في هذه الصورة والغلوّ فيها، من جهة، وبين استدعاء التيمات البسيطة للمرأة، على نحوٍ مألوف، ومطروق في لغة اليومي التي يمكن أن تسمّي عوالم المرأة. ومن المفاهيم المؤكّدة لهذه المهيمنة للدلالة النّسويّة مفهوم التواتر الذي اعتمدناه منذ بداية هذا المدخل، و« نقصد به الحضور المكثّف لظاهرة معيّنة في النصّ، حيث تتكرّرُ عدّة مرّات، فتصبح هذه الظاهرة لافتة للنظر» . إذن هذه الظّاهرة هي مهيمنة معجم المرأة وتواتر ممكنات تيمتها الدّلالية على نحو تتلاشى فيه المعاني الصّغرى لهذه التيمة، وتتواتر بين كلّ قصائد المجموعة، حتّى تلك التي عنوانها: "قاموس الرّجال"، ففيها من العبارات ما يوحي بحضور أثر ذات المرأة في تبلور ماهية الرّجل وهويّته المرسومة بأنوثةٍ شعرية، القصد منها تأنيث العالم.وعليه نخلص من المفهومين السابقيْنِ: التلاشي والتواتر، إلى استدعاء مصطلح يؤكّدُهما ويدْعَمُهُما هو مصطلح "المهيمنة" Dominante فهو «مصطلح براغي من وضع موكاروفسكي وجاكبسون وتينيانوف، ويعني العنصر السّائد في عمل يحدّد بناءه الهرمي» . إذن، استنادًا إلى هذا المعنى للمهيمنة، نتأكّد من هيمنة معجم المرأة وقد صاغته الشاعرة جميلة الماجري في معجم النّساء. وبالتالي ستبرهن هذه الدّراسة على محاولة تأويل مثل هذا الإغراق في تأنيث العالم شعريّا ......
#تنويعات
#معجم
#المرأة
#تأنيث
#العالم
#-ديوان
#النّساء-
#لجميلة
#الماجري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742291
الحوار المتمدن
محمود غانمي - تنويعات معجم المرأة أو تأنيث العالم في -ديوان النّساء- لجميلة الماجري
منى حلمي : تنويعات ... الديمقراطية ليست هى الحل
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي *** خدعة الديمقراطية هى الحل ------------------------------------- ثقافة الديمقراطية هى الحل " فى بلادنا ، مثلما كانت الحل فى أوربا وأمريكا وكل الدول التى تسمى متقدمة. وطوال الوقت يقولون أن الديمقراطية التى يلخصونها فى انتخابات حرة ، واستفتاءات شعبية نزيهة ، وصناديق اقتراع أمينة ، تعكس ما يريده الشعب أو الجماهير الغالبية من الناس . وبالتالى نضمن التقدم الغائب المنشود، والضرورى لتحقيق العدالة والحرية والازدهار الحضارى . وأنا لا أوافق على هذا التحليل . أولا فى البلاد التى يرونها قدوة فى أمريكا وفى الغرب ، لا توجد ديمقراطية حقيقية ، فمنْ يصل الى ترشيح نفسه ، يجب أن ينفق الملايين أو المليارات فى الاعلان والدعاية عبر كل الوسائل المتاحة وغير المتاحة . وهذا غير متوفر الا للأثرياء ، أى فئة قليلة من الشعب ، تملك فلوس وتكنولوجيا ، وفبل كل شئ تملك آليات اتقان الكذب والتضليل والتخفى ، وشراء الاعلام الجاهز للتأجير دائما ، للتأثير على ناس أصلا مغسول الأدمغة . والدليل على ذلك أن الأنظمة السياسية فى أوروبا وأمريكا وأفريقيا وأمريكا اللاتينية التى يستشهدون بديمقراطيتها ، جاءت بسياسيين ورؤساء ، لا يختلفون الا فى القشور فقط لا غير . أما الأسمنت المسلح الغير ديمقراطى ، الذى أسس النظام ، باق كما هو ، بل ويزداد ترسخا وتوحشا . مثلا فى أمريكا التى يقدسها الكثيرون ويعبدون ديمقراطيتها ، يتنافس الحزبان الديمقراطى والجمهورى طةال الوقت ، وفى أوقات الانتخابات تتصاعد المنافسة والتراشق بالفضائح والفساد وسوء الرؤية . لكن الاختلافات بينهما فى الواقع طفيفة جدا جدا ، لا تصل الى معارضة جذور النظام الرأسمالى المستغل المتوحش غيرالانسانى . ثانيا الانتخابات الحرة والديمقراطية واسنفتاء الشعب الألمانى ، هو الذى جاء بهتلر الى الحكم فى ثلاثينيات القرن الماضى . الشعب كان يريد هتلر ، الفاشى وواحد من الأساتذة الكبار فى الاجرام والتوحش والاختلال العقلى والنفسى وجنون العظمة ، على مدى التاريخ . لقد تقدم الحزب النازى فى الانتخابات ، وأيده القوميون والرجعيون والموالين للحكم الملكى والكاثوليك وأنصار الحزب الجمهورى ، وأيضا أيدته الأحزاب الديمقراطية . وكان شعار هتلر فى حملته الانتخابية " هتلر فوق ألمانيا ". وفى الخمسينات والستينات من القرن الماضى ، لو أجريت انتخابات ديمقراطية نزيهة واستفتاءات شعبية ، لكان الشعب الأمريكى أيد بقاء التفرقة العنصرية بين البيض والسود ، وأقر بقاء تفوق الجنس الأبيض على الجنس الأسود ، واستنكر الكلام عن الغاء التمييز العنصرى وحركة الحقوق المدنية التى قادها وتزعمها مارتن لوثر كينج الابن 15 يناير 1929 - 4 أبريل 1968 ولذلك تم اغتيال مارتن لوثر كينج لتمرده على رغبة الشعب الأمريكى آنذاك ، ولم يشفع له أنه كان أصغر منْ يحصل على جائزة نوبل للسلام عام 1964 . ثالثا ، وهذا حدث فى مصر ، الم تجئ الانتخابات عام 2012 ، بمحمد مرسى الاخوانى ، الى الحكم ، وكان أول رئيس مدنى منتخب ؟؟. وكانت سنة حكمه ، خرابا على الوطن ، ومحاولة لبيع مصر بالجملة والقطاعى . اذن ثقافة الديمقراطية هى الحل فى بلادنا ، وكانت الحل فى العالم ، خدعة كبيرة يتم ترديدها كالببغاء دون تحليلها وتفنيد تاريخها والتفكير الجذرى فى مقوماتها ومعناها وآلياتها . وأكاد أقول بثقة معقولة ، أن الاستفتاءات الشعبية لشعوب جاهلة مغيبة مغسول عقلها بسيطرة رجال الدين والاعلام الجاهل التافه ، تستخدم النقل والتقليد بدلا من التعقل والابداع وتشغيل الفهم دون محرمات ومخاوف واستفادة من دروس ......
#تنويعات
#الديمقراطية
#ليست
#الحل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764173
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي *** خدعة الديمقراطية هى الحل ------------------------------------- ثقافة الديمقراطية هى الحل " فى بلادنا ، مثلما كانت الحل فى أوربا وأمريكا وكل الدول التى تسمى متقدمة. وطوال الوقت يقولون أن الديمقراطية التى يلخصونها فى انتخابات حرة ، واستفتاءات شعبية نزيهة ، وصناديق اقتراع أمينة ، تعكس ما يريده الشعب أو الجماهير الغالبية من الناس . وبالتالى نضمن التقدم الغائب المنشود، والضرورى لتحقيق العدالة والحرية والازدهار الحضارى . وأنا لا أوافق على هذا التحليل . أولا فى البلاد التى يرونها قدوة فى أمريكا وفى الغرب ، لا توجد ديمقراطية حقيقية ، فمنْ يصل الى ترشيح نفسه ، يجب أن ينفق الملايين أو المليارات فى الاعلان والدعاية عبر كل الوسائل المتاحة وغير المتاحة . وهذا غير متوفر الا للأثرياء ، أى فئة قليلة من الشعب ، تملك فلوس وتكنولوجيا ، وفبل كل شئ تملك آليات اتقان الكذب والتضليل والتخفى ، وشراء الاعلام الجاهز للتأجير دائما ، للتأثير على ناس أصلا مغسول الأدمغة . والدليل على ذلك أن الأنظمة السياسية فى أوروبا وأمريكا وأفريقيا وأمريكا اللاتينية التى يستشهدون بديمقراطيتها ، جاءت بسياسيين ورؤساء ، لا يختلفون الا فى القشور فقط لا غير . أما الأسمنت المسلح الغير ديمقراطى ، الذى أسس النظام ، باق كما هو ، بل ويزداد ترسخا وتوحشا . مثلا فى أمريكا التى يقدسها الكثيرون ويعبدون ديمقراطيتها ، يتنافس الحزبان الديمقراطى والجمهورى طةال الوقت ، وفى أوقات الانتخابات تتصاعد المنافسة والتراشق بالفضائح والفساد وسوء الرؤية . لكن الاختلافات بينهما فى الواقع طفيفة جدا جدا ، لا تصل الى معارضة جذور النظام الرأسمالى المستغل المتوحش غيرالانسانى . ثانيا الانتخابات الحرة والديمقراطية واسنفتاء الشعب الألمانى ، هو الذى جاء بهتلر الى الحكم فى ثلاثينيات القرن الماضى . الشعب كان يريد هتلر ، الفاشى وواحد من الأساتذة الكبار فى الاجرام والتوحش والاختلال العقلى والنفسى وجنون العظمة ، على مدى التاريخ . لقد تقدم الحزب النازى فى الانتخابات ، وأيده القوميون والرجعيون والموالين للحكم الملكى والكاثوليك وأنصار الحزب الجمهورى ، وأيضا أيدته الأحزاب الديمقراطية . وكان شعار هتلر فى حملته الانتخابية " هتلر فوق ألمانيا ". وفى الخمسينات والستينات من القرن الماضى ، لو أجريت انتخابات ديمقراطية نزيهة واستفتاءات شعبية ، لكان الشعب الأمريكى أيد بقاء التفرقة العنصرية بين البيض والسود ، وأقر بقاء تفوق الجنس الأبيض على الجنس الأسود ، واستنكر الكلام عن الغاء التمييز العنصرى وحركة الحقوق المدنية التى قادها وتزعمها مارتن لوثر كينج الابن 15 يناير 1929 - 4 أبريل 1968 ولذلك تم اغتيال مارتن لوثر كينج لتمرده على رغبة الشعب الأمريكى آنذاك ، ولم يشفع له أنه كان أصغر منْ يحصل على جائزة نوبل للسلام عام 1964 . ثالثا ، وهذا حدث فى مصر ، الم تجئ الانتخابات عام 2012 ، بمحمد مرسى الاخوانى ، الى الحكم ، وكان أول رئيس مدنى منتخب ؟؟. وكانت سنة حكمه ، خرابا على الوطن ، ومحاولة لبيع مصر بالجملة والقطاعى . اذن ثقافة الديمقراطية هى الحل فى بلادنا ، وكانت الحل فى العالم ، خدعة كبيرة يتم ترديدها كالببغاء دون تحليلها وتفنيد تاريخها والتفكير الجذرى فى مقوماتها ومعناها وآلياتها . وأكاد أقول بثقة معقولة ، أن الاستفتاءات الشعبية لشعوب جاهلة مغيبة مغسول عقلها بسيطرة رجال الدين والاعلام الجاهل التافه ، تستخدم النقل والتقليد بدلا من التعقل والابداع وتشغيل الفهم دون محرمات ومخاوف واستفادة من دروس ......
#تنويعات
#الديمقراطية
#ليست
#الحل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764173
الحوار المتمدن
منى حلمي - تنويعات ... الديمقراطية ليست هى الحل
منى حلمي : تنويعات ... الخرفان هى التى تصنع الذئاب
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي تنويعات ........ الخرفان هى التى تصنع الذئاب ---------------------------------------------------------------------------------------الخرفان تصنع الذئاب ********************زمان كنت أتعاطف مع المرأة أو الرجل الذى يشكو من الظلم الواقع ومن القهر الممارسان عليه . الآن بصراحة تغير موقفى . حيث أننى مع الوقت اكتشفت أن لا توجد قوة على الأرض تمنع امرأة أو رجلا من رفض الظلم والقهر والتمرد عليهما والهروب منهما . لا توجد قوة على الأرض تجعلنا نحب ما لا نحبه ، ونفعل ما يؤذينا ماديا ونفسيا ، الا برضانا وترحيبنا . لا أحد يستطيع أن يدخل بيتنا ويحتله دون أن نفتح له الأبواب ونستضيفه . الرافض الظلم ، والرافضة القهر ، سوف يجدان ولو ثقبا واحدا ، ربما يكون ضيقا ، ويؤدى الى طريق معتم مهجور مخيف ، لكنه يؤدى الغرض وهو الهروب من الظلم والقهر . هذا الموقف المتمرد لا يصنعه التعليم والوعى والثقافة والشهادات العليا واجادة اللغات الأجنبية والسفر وامتلاك الفلوس . هو موجود فى الفطرة داخلنا منذ ولدنا من أرحام أمهاتنا . حب الحرية المطلق ، هو قاسم مشترك بين كل البشر فى كل مكان على مدى العصور . لكن هناك منْ يتغاضى عن هذه الفطرة ، يشوهها ، يخفت صوتها ، يدمرها ، بل يمكنه أيضا أن يسبها ويلعنها ويصفها بأبشع وأحقر الصفات ، من أجل مكاسب ، مصالح ، منفعة ، تنصل من المسئولية ، والخوف من تحمل النتائج . ثم يشتكى ويلقى اللوم على الظروف والأحوال و" حكم القوى على الضعيف . ". ان الذئب لا يصبح ذئبا ، الا عندما يكون هناك الخروف . وكما قال مارتن لوثر كينج الابن 15 يناير 1929 - 4 أبريل 1968 ، زعيم تحرير العبيد السود فى الولايات المتحدة الأميركية ، وقائد حركة الحقوق المدنية والغاء التفرقة العنصرية وتم اغتياله لذلك النشاط : " لا أحد يستطيع ركوب ظهرك الا اذا انحنيت".------------------------------------------------------------------------------------------الذكرى 64 لرحيل سلامة موسى 4 يناير 1887 - 4 أغسطس 1958 .. الاشتراكى العقلانى المناضل ضد الخرافة وقهر النساء والاستغلال الطبقى ..... باقة ورد على مثواه الأخير فى عقولنا وقلوبنا ***************************************************************************سلامة موسى ، أحد عظماء التاريخ المصرى الذى يتم تجاهله ونسيانه عمدا ، كما يحدث مع العظماء السابحين ضد تيارات الخرافة والتعصب الدينى والثقافى وقهر النساء والفقراء . فى حين يتم الاحتفال الدائم بالمنافقين ، معدومى المواهب أو من أصحاب مواهب ضئيلة هزيلة معتمدة على النقل والتقليد والتصفيق وركوب الموجة . أول رجل يخصص جزءا كبيرا من اهتماماته وكتاباته لتحرير النساء بشكل حقيقى ، وليس على طريقة قاسم أمين 1 ديسمبر 1863 - 23 أبريل 1908 ، التى تستخدم الترقيع وتجميل ما لا يجمل ، وكانت كتبه الثلاثة المصريون 1894 ، تحرير المرأة 1899 ، المرأة الجديدة 1900 ، ليست الا دعوات تدور فى السجن الذكورى التقليدى ، ولكن بدلا من أن تكون السجينة جاهلة ، تصبح متعلمة ويقتصر تعليمها على التعليم الابتدائى ، لأن كاف لجعلها أما تفيد أطفالها ، وتتقن التدبير المنزلى . وعندما اعترض على الحجاب ، لم يكن من منطلق الفلسفة وراء الحجاب وتغطية النساء . ولكنه أراد للمرأة أن تخلع الحجاب لتصبح مثل المرأة فى الغرب ، والذى يسرع للتقدم والنهضة . أما سلامة موسى ، لم يكن من حزب الاصلاح ......
#تنويعات
#الخرفان
#التى
#تصنع
#الذئاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764467
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي تنويعات ........ الخرفان هى التى تصنع الذئاب ---------------------------------------------------------------------------------------الخرفان تصنع الذئاب ********************زمان كنت أتعاطف مع المرأة أو الرجل الذى يشكو من الظلم الواقع ومن القهر الممارسان عليه . الآن بصراحة تغير موقفى . حيث أننى مع الوقت اكتشفت أن لا توجد قوة على الأرض تمنع امرأة أو رجلا من رفض الظلم والقهر والتمرد عليهما والهروب منهما . لا توجد قوة على الأرض تجعلنا نحب ما لا نحبه ، ونفعل ما يؤذينا ماديا ونفسيا ، الا برضانا وترحيبنا . لا أحد يستطيع أن يدخل بيتنا ويحتله دون أن نفتح له الأبواب ونستضيفه . الرافض الظلم ، والرافضة القهر ، سوف يجدان ولو ثقبا واحدا ، ربما يكون ضيقا ، ويؤدى الى طريق معتم مهجور مخيف ، لكنه يؤدى الغرض وهو الهروب من الظلم والقهر . هذا الموقف المتمرد لا يصنعه التعليم والوعى والثقافة والشهادات العليا واجادة اللغات الأجنبية والسفر وامتلاك الفلوس . هو موجود فى الفطرة داخلنا منذ ولدنا من أرحام أمهاتنا . حب الحرية المطلق ، هو قاسم مشترك بين كل البشر فى كل مكان على مدى العصور . لكن هناك منْ يتغاضى عن هذه الفطرة ، يشوهها ، يخفت صوتها ، يدمرها ، بل يمكنه أيضا أن يسبها ويلعنها ويصفها بأبشع وأحقر الصفات ، من أجل مكاسب ، مصالح ، منفعة ، تنصل من المسئولية ، والخوف من تحمل النتائج . ثم يشتكى ويلقى اللوم على الظروف والأحوال و" حكم القوى على الضعيف . ". ان الذئب لا يصبح ذئبا ، الا عندما يكون هناك الخروف . وكما قال مارتن لوثر كينج الابن 15 يناير 1929 - 4 أبريل 1968 ، زعيم تحرير العبيد السود فى الولايات المتحدة الأميركية ، وقائد حركة الحقوق المدنية والغاء التفرقة العنصرية وتم اغتياله لذلك النشاط : " لا أحد يستطيع ركوب ظهرك الا اذا انحنيت".------------------------------------------------------------------------------------------الذكرى 64 لرحيل سلامة موسى 4 يناير 1887 - 4 أغسطس 1958 .. الاشتراكى العقلانى المناضل ضد الخرافة وقهر النساء والاستغلال الطبقى ..... باقة ورد على مثواه الأخير فى عقولنا وقلوبنا ***************************************************************************سلامة موسى ، أحد عظماء التاريخ المصرى الذى يتم تجاهله ونسيانه عمدا ، كما يحدث مع العظماء السابحين ضد تيارات الخرافة والتعصب الدينى والثقافى وقهر النساء والفقراء . فى حين يتم الاحتفال الدائم بالمنافقين ، معدومى المواهب أو من أصحاب مواهب ضئيلة هزيلة معتمدة على النقل والتقليد والتصفيق وركوب الموجة . أول رجل يخصص جزءا كبيرا من اهتماماته وكتاباته لتحرير النساء بشكل حقيقى ، وليس على طريقة قاسم أمين 1 ديسمبر 1863 - 23 أبريل 1908 ، التى تستخدم الترقيع وتجميل ما لا يجمل ، وكانت كتبه الثلاثة المصريون 1894 ، تحرير المرأة 1899 ، المرأة الجديدة 1900 ، ليست الا دعوات تدور فى السجن الذكورى التقليدى ، ولكن بدلا من أن تكون السجينة جاهلة ، تصبح متعلمة ويقتصر تعليمها على التعليم الابتدائى ، لأن كاف لجعلها أما تفيد أطفالها ، وتتقن التدبير المنزلى . وعندما اعترض على الحجاب ، لم يكن من منطلق الفلسفة وراء الحجاب وتغطية النساء . ولكنه أراد للمرأة أن تخلع الحجاب لتصبح مثل المرأة فى الغرب ، والذى يسرع للتقدم والنهضة . أما سلامة موسى ، لم يكن من حزب الاصلاح ......
#تنويعات
#الخرفان
#التى
#تصنع
#الذئاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764467
الحوار المتمدن
منى حلمي - تنويعات ... الخرفان هى التى تصنع الذئاب
منى حلمي : تنويعات .. محمد رمضان ونجيب محفوظ
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي تنويعات ..... محمد رمضان ونجيب محفوظ ------------------------------------ 1 - مستنقعات المزايدات ------------------------------- من سمات التخلف الحضارى والانحطاط الفكرى والانحدار الأخلاقى ، هو الكيل بمكيالين أو ازدواجية المعايير والمقاييس . سمات تميز المنافقين الكذابين الفاسدين المهزومين ، الذين يستخدمون أفواههم لمضغ الأكل بأسنانهم ولحس الحقيقة بلسانهم ، و التفوه بالهراء المقزز ، لتعويض انهزامهم وضآلتهم وتفاهتهم وعدم انجازهم لأى شئ له قيمة نبيلة ملموسة ، والتغطية على اختلالات عقولهم واضطراب نفسيتهم . من هذه المنظمة تنتج " المزايدة " على الفضيلة وعلى الوطنية وعلى الفن وعلى الدين والتدين . مشهد متكرر مألوف فى بلادنا . منذ يومين بالصدفة وجدت ناس على اليوتيوب بتوع قنوات على قد حالهم وتفكيرهم ومعدل ذكائهم ، المنطبق عليهم الأوصاف السابقة ، يشتمون فى واحد ممثل اسمه محمد رمضان ، أنا طبعا معرفش مين هو محمد رمضان ، بيقولوا ممثل ومغنى وبتاع استعراضات ومسلسلات وأفلام بتجيب أعلى الايرادات . طبعا مش ممكن أعرفه لأن ثقافتى السينمائية والغنائية متوقفة عند أواخر الستينات من القرن الماضى . وبعت التليفزيون من عشرين سنة . أنا امرأة " دقة قديمة " فيما يتعلق بالفن والسينما والأغانى والموسيقى . المهم لقيت برامج على اليوتيوب بتسب وتلعن وتخون محمد رمضان . يقولون : " راح اليونان يشرب خمور ويسكر مع فتاة اسرائيلية مجندة فى الجيش الصهيونى المحتل فلسطين ، وعمال يحضنها ويبوسها ، ولا همه ربنا ، ولا دينه ، ولا وطنه ، ولا فلسطين .. ده كده هو بيطبع علنا مع اسرائيل ، وبيعمل تشويه لصورة الفنانين من مصر اللى رافضين التطبيع .. مش كفاية أفلامه اللى علمت الشباب المصرى المتدين بطبعه البلطجة ومسك السلاح والعنف والتحرش وقلة الأدب ، ده عنده عربيات بالهبل وطيارات خاصة ومليارات ، بيعمل كده علنا مش خايف من غضب المصريين ، مش خايف مراته تشوفه ، مش خايف من تهمة الخيانة الوطنية ". لا أدرى كيف يتحول الجميع الى جلاّدين وأوصياء ووكلاء نيابة وحراس ما يسمونه فضيلة ؟؟. كل واحدة وكل واحد عامل قناة على اليوتيوب ، عبارة عن دقائق معدودة فى محتوى تافه متخلف ذكورى مزايد ، وبقية البرنامج وعظ أخلاقى ووعظ دينى ووعظ وطنى دون أن يرتدوا العمامة . أبسط سؤال : " وانت مالك .. هو انت اللى بتشرب الخمور وترقص مع فتيات من جيش اسرائيل ؟؟. انت مالك انت ولى أمره ووصى عليه والمتحدث الرسمى بالنيابة عنه عند ربنا الذى تعبده وتؤمن به ؟؟. مش انت مبتشربش خمور وبتطيع أوامر دينك ومش عامل تطبيع مع اسرائيل خلاص انت مالك ؟؟. هذا أولا . ثانيا ، الشتيمة نازلة ترف على محمد رمضان ، عشان هم مع القضية الفلسطينية ، وضد التطبيع ، وهذه خيانة لا تغتفر . هل أحد منهم اتهم نجيب محفوظ بالخيانة الوطنية لما أيد كامب ديفيد التى أسست رسميا تطبيع الدولة المصرية مع اسرائيل ؟؟. هل أحد قال ازاى كاتب روائى مصرى ، يؤيد التطبيع ؟؟. طبعا محدش يتجرأ ويقول كده . لكن مع محمد رمضان ، كل شئ مباح . وبالمناسبة نجيب محفوظ أخذ جائزة نوبل لهذا الموقف المؤيد لكامب ديفيد . وهذا شئ معروف عن جائزة نوبل الحكومية ، الخاضعة لأمريكا واسرائيل . طوال تاريخ نوبل ، لم يعطوها لأى شخص امرأة أو رجلا ، يقف ضد اسرائيل . ثالثا، قضية فلسطين ، أصبحت من المقدسات العربية من المحيط الى الخليج . وهكذا يزداد عدد المقدسات فى بلادنا ، غير الموجودة فعلا ورافعة علينا كرباج التكفير والسب واللعنة والشت ......
#تنويعات
#محمد
#رمضان
#ونجيب
#محفوظ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764894
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي تنويعات ..... محمد رمضان ونجيب محفوظ ------------------------------------ 1 - مستنقعات المزايدات ------------------------------- من سمات التخلف الحضارى والانحطاط الفكرى والانحدار الأخلاقى ، هو الكيل بمكيالين أو ازدواجية المعايير والمقاييس . سمات تميز المنافقين الكذابين الفاسدين المهزومين ، الذين يستخدمون أفواههم لمضغ الأكل بأسنانهم ولحس الحقيقة بلسانهم ، و التفوه بالهراء المقزز ، لتعويض انهزامهم وضآلتهم وتفاهتهم وعدم انجازهم لأى شئ له قيمة نبيلة ملموسة ، والتغطية على اختلالات عقولهم واضطراب نفسيتهم . من هذه المنظمة تنتج " المزايدة " على الفضيلة وعلى الوطنية وعلى الفن وعلى الدين والتدين . مشهد متكرر مألوف فى بلادنا . منذ يومين بالصدفة وجدت ناس على اليوتيوب بتوع قنوات على قد حالهم وتفكيرهم ومعدل ذكائهم ، المنطبق عليهم الأوصاف السابقة ، يشتمون فى واحد ممثل اسمه محمد رمضان ، أنا طبعا معرفش مين هو محمد رمضان ، بيقولوا ممثل ومغنى وبتاع استعراضات ومسلسلات وأفلام بتجيب أعلى الايرادات . طبعا مش ممكن أعرفه لأن ثقافتى السينمائية والغنائية متوقفة عند أواخر الستينات من القرن الماضى . وبعت التليفزيون من عشرين سنة . أنا امرأة " دقة قديمة " فيما يتعلق بالفن والسينما والأغانى والموسيقى . المهم لقيت برامج على اليوتيوب بتسب وتلعن وتخون محمد رمضان . يقولون : " راح اليونان يشرب خمور ويسكر مع فتاة اسرائيلية مجندة فى الجيش الصهيونى المحتل فلسطين ، وعمال يحضنها ويبوسها ، ولا همه ربنا ، ولا دينه ، ولا وطنه ، ولا فلسطين .. ده كده هو بيطبع علنا مع اسرائيل ، وبيعمل تشويه لصورة الفنانين من مصر اللى رافضين التطبيع .. مش كفاية أفلامه اللى علمت الشباب المصرى المتدين بطبعه البلطجة ومسك السلاح والعنف والتحرش وقلة الأدب ، ده عنده عربيات بالهبل وطيارات خاصة ومليارات ، بيعمل كده علنا مش خايف من غضب المصريين ، مش خايف مراته تشوفه ، مش خايف من تهمة الخيانة الوطنية ". لا أدرى كيف يتحول الجميع الى جلاّدين وأوصياء ووكلاء نيابة وحراس ما يسمونه فضيلة ؟؟. كل واحدة وكل واحد عامل قناة على اليوتيوب ، عبارة عن دقائق معدودة فى محتوى تافه متخلف ذكورى مزايد ، وبقية البرنامج وعظ أخلاقى ووعظ دينى ووعظ وطنى دون أن يرتدوا العمامة . أبسط سؤال : " وانت مالك .. هو انت اللى بتشرب الخمور وترقص مع فتيات من جيش اسرائيل ؟؟. انت مالك انت ولى أمره ووصى عليه والمتحدث الرسمى بالنيابة عنه عند ربنا الذى تعبده وتؤمن به ؟؟. مش انت مبتشربش خمور وبتطيع أوامر دينك ومش عامل تطبيع مع اسرائيل خلاص انت مالك ؟؟. هذا أولا . ثانيا ، الشتيمة نازلة ترف على محمد رمضان ، عشان هم مع القضية الفلسطينية ، وضد التطبيع ، وهذه خيانة لا تغتفر . هل أحد منهم اتهم نجيب محفوظ بالخيانة الوطنية لما أيد كامب ديفيد التى أسست رسميا تطبيع الدولة المصرية مع اسرائيل ؟؟. هل أحد قال ازاى كاتب روائى مصرى ، يؤيد التطبيع ؟؟. طبعا محدش يتجرأ ويقول كده . لكن مع محمد رمضان ، كل شئ مباح . وبالمناسبة نجيب محفوظ أخذ جائزة نوبل لهذا الموقف المؤيد لكامب ديفيد . وهذا شئ معروف عن جائزة نوبل الحكومية ، الخاضعة لأمريكا واسرائيل . طوال تاريخ نوبل ، لم يعطوها لأى شخص امرأة أو رجلا ، يقف ضد اسرائيل . ثالثا، قضية فلسطين ، أصبحت من المقدسات العربية من المحيط الى الخليج . وهكذا يزداد عدد المقدسات فى بلادنا ، غير الموجودة فعلا ورافعة علينا كرباج التكفير والسب واللعنة والشت ......
#تنويعات
#محمد
#رمضان
#ونجيب
#محفوظ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764894
الحوار المتمدن
منى حلمي - تنويعات .. محمد رمضان ونجيب محفوظ