اسعد ابراهيم الخزاعي : النظافة والاسلام سرقة في وضح النهار
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي هل الاسلام علم العالم النظافة؟ (اكذب ثم اكذب ثم اكذب حتى يصدقك الناس).مصطلح النظافة (من الكلمة اليونانية hygieine التي تعني صحيًا وقويًا) مشتق من Hygieia ، ابنة المعالج أسكليبيوس ، وفي الأساطير اليونانية مثلت إلهة الصحة, وفي الأساطير اليونانية مثل إلهة الصحة. بالنسبة للأطباء اليونانيين في مدرسة أبقراط (حوالي 460-377 قبل الميلاد) كانت النظافة فرعًا من الطب مكرسًا لـ "فن الصحة".المشكلة التي يواجهها العقل الاسلامي ان الحياة عنده تبدأ في سنة 610 للميلاد تاريخ ظهور محـمد ودعوته الى دينه الجديد في الوقت الذي اكدت فيه الابحاث العلمية ان عمر الكون اكثر من اربعة عشر مليار سنه وعمر الارض اربعة مليار واربعمائة مليون سنة واقدم هيكل عظمي لأنسان عاقل يقدر عمر ستة مليون سنة, لايزال المسلم يختصر الكون والحياة بأربعة عشر قرن ونصف!"الأوساخ ليست سوى مادة في غير مكانها وليست" جيدة "ولا" سيئة ". فالطبيعة لا تهتم بما نفكر فيه، أو كيف نستجيب، للمادة بجميع أشكالها. ولكن بصفتنا نوعًا نهتم كثيرًا بعمق، حول بقائنا ". في الواقع، تقودنا ثقافتنا إلى منح قيمة إيجابية بلا شك لما هو نظيف، وإبرازها في القيم الأخلاقية... مدعومة بمفاهيم ذات طبيعة دينية أو بمبادئ سلوكية تقليدية. (فيرجينيا سميث ، كلين ، مطبعة جامعة أكسفورد ، 2007).إن حاجة الإنسان إلى العناية بنظافته الشخصية لها عنصر غريزي قوي: مثل إدامة النوع، وشراء الطعام ، والدفاع عن نفسه من المخاطر الخارجية. منذ نشأة الإنسان، ميزت هذه الحاجة تطوره في محاولة لتجنب العوامل الضارة وناقلات الأمراض المعدية. قبل ثلاثين أو أربعين ألف سنة ، بدأ سكان الأرض الأوائل يعانون من أمراض مثل التيتانوس من الجروح الصغيرة أو داء الكلب من لدغات الحيوانات. في إفريقيا ، ربما أصيب الصيادون بمرض النوم الذي تنتقل عن طريق "ذبابة تسي تسي" ، وهي طفيلي موجود في قطعان كبيرة من العواشب. على الرغم من عدم فهمه للأصول الحقيقية لهذه الظروف والعديد من الظروف المنهكة الأخرى ، فقد أدرك الإنسان أن هذه "الاعتداءات" مرتبطة بأماكن ومواقف كان عليه أن يتعلم تجنبها من أجل البقاء ، من خلال العناية بجسده والاختيار ، من خلال الهجرة في المناطق ذات المناخ المعتدل والبارد ، بيئة تأوي عدد أقل من الطفيليات.مع العصر الحديث (10000 سنة قبل الميلاد) بدأ الإنسان يتطور من الصيد إلى المزارع وتربية الحيوانات، واختيار الأماكن التي كانت المياه متاحة فيها بسهولة ، وتشكيل مجموعات يمكن أن تتطور بشكل أفضل والدفاع عن نفسها.بعد 5000 قبل الميلاد ، مع إنشاء وتوحيد الهياكل الاجتماعية الجديدة القائمة على الزراعة والتربية ، بدأت المناطق المتحضرة المتقدمة في التبلور ، ودول المدن الواقعة في مناطق مختلفة من أوراسيا: في بلاد ما بين النهرين بين نهري دجلة والفرات ، في مصر على طول النيل ، في الهند على طول وادي السند ، في الصين على طول وادي النهر الأصفر وعلى سواحل البحر الأبيض المتوسط.أصبح الجمال والعناية بالجانب الجسدي للفرد من عناصر العرض المهمة لقوة ربطت بين النظافة الخارجية والنقاء الروحي والأخلاقي ، والماء هو العنصر الذي تطورت حوله هذه الثقافة. في "النظافة والجمال في مصر القديمة" (نشره Aboca ، 2005) ، يرسم أليساندرو مينغيني ، الأستاذ في جامعة بيروجيا ، صورة مفصلة للغاية عن العادات الشخصية لتلك الفئة من السكان. بسبب الظروف المناخية الخاصة التي عاشوا فيها وجفاف ورطوبة الصحراء على طول نهر النيل ، رأى المصريون القدماء أن الحمام اليومي ممارسة ضرورية لتبريد الجسم المعرض للحرارة ......
#النظافة
#والاسلام
#سرقة
#النهار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710005

احمد صالح سلوم : قصيدة : كيف استعيد يا سيدتي بيارق النهار
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم عن ماذا اشرح لك يا سيدتي:نحن في عصور انحطاط لا قاع لها ولا مثيل في تاريخ شعوب الحاضر وغابر الزمان..نناقش الحلال والحرام والفرق بينهما :إشاعة الموت ومدائن تحولت الى خراب على يد فقهاء العيديد و الظهران وانجيرليك وتل ابيب ولندن وول ستريت..لا تجيد هذه الامة سوى الغرق في ثنائيات مضحكة حيكت لعبيد ليرقصوا كسدنة الغاز والكاز بين حلال وحرام..........................الحب حرام ..وقوامة الفلوس حلال كل شيء للبيع والشراء بأمر شيوخ محميات الصهاينة التتار ومغول قواعد الامريكان ..هذه البلاد تنوح ليل نهار جوعا وفقرا وإرهاب فجميع حكام البترودولار يهرولون والى ركوع امام الغزاة فنبيهم دولار و الههم الأوحد مصرفي قاعد في ناطحات السحاب بوول ستريت..الهزيمة بالأطنان والخوف، حرية طغاة شرائع همج مدن الملح.. وفي كل صباح يحط الذباب الملتحي على جيفة هذه الشعوب التي تصلي وتدور حول كعبة حصى الامريكان..وتحلم هذه الناس بخليفة ذاقت على يديه العبودية والابادة وحرملك السلطان..لم تكفهم خمس قرون من النوم وخدمة الحرملك والغلمان والموت من اجل جارية أخرى للسلطان فقد زين لهم فقهاء الغزاة في جزيرة العيديد وانجيرليك تبن الخرافة وجعلوا الوطن يرحل من انتحار الى انتحار..النساء يلبسن حجاب النينجا الأمريكي ونقاب عصر غيتو الحاخامات ويسكن في هذا الدمار ويتوسلن عصر التخلف و جواري زواج السترة واقنان زواج السياحة و الوناسه والمسيار..هذه الامة تماثيل في متحف الشمع تذوب خجلا من حرية الانسان وشيوعيته وتعتبرها عورة وحرام..فماذا افعل يا سيدتي وكل ما حولي حقول الغام ؟وكيف استعيد بيارق النهار؟ ......
#قصيدة
#استعيد
#سيدتي
#بيارق
#النهار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710426

محمد حمد : مساءُ الليل...ابها النهار
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد في المساء يجرجر النهار ثيابه الفضفاضة يستعير من البحر زرقة العيونورقصة الامواج ينزوي في الركن الأيسر من الوجودتحيط به حوريات الجنان (والجحيم)بالوان قوس قزح فتيّ الخصالتتدلّى فوق رأسه سلسلة من احاديث حميميّةلعشاق ضربوا موعدا مع الحرمانفتكبّدوا خسائر فادحة في الاحلاموتجاهلم الجميع في رمشة قلبونبضة عين !وفي ذات المساء تفتح الذاكرة نوافذ الأزمنة الموصدة بالكتمانفتنطلق منها قُبّرات الحنين مصحوبة بزعاريد ابكم اعياهُ الصراخ شوقا... ......
#مساءُ
#الليل...ابها
#النهار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714704

محمد حمد : مساء الليل...ايها النهار
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد في المساء يجرجر النهار ثيابه الفضفاضة يستعير من البحر زرقة العيونورقصة الامواج ينزوي في الركن الأيسرمن الوجودتحيط به حوريات الجنان (والجحيم)بالوان قوس قزح فتيّ الخصالتتدلى فوق رأسه سلسلة من احاديث حميميّةلعشاق ضربوا موعدا مع الحرمانفتكبّدوا خسائر فادحة في الاحلاموتجاهلم الجميع في رمشة قلبونبضة عين !وفي ذات المساء تفتح الذاكرة نوافذ الأزمنة الموصدة بالكتمانفتنطلق منها قُبّرات الحنين مصحوبة بزغاريد ابكم اعياه الصراخ شوقا...ملاحظة: انشر القصيدة مرة ثانية لوفوع بعض الأخطاء الإملائية في الأولى (نظري ضعيف جدا) راجيا المعذرة من القاريء الكريم.. ......
#مساء
#الليل...ايها
#النهار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714713

يوسف حمك : و بقيت عالقاً بالذاكرة ، طوال النهار .
#الحوار_المتمدن
#يوسف_حمك لحظاتٌ كثيرةٌ في مكان عملي هادئةٌ ، يتلاشى الضجيج فيه تدريجياً ، ليتموضع الصمت مكانه . و لما كان الهدوء يوقظ المشاعر الدفينة في دهاليز صدورنا ، ففي عمق السكون نبدأ بقلب صفحات الذاكرة ، لنشتم عبق أيامٍ مليءٍ بالابتسامات ، فتغمرنا فرحةٌ قد لا تطول ، كونها الشجون و الحسرات و الأفراح في تزاحمٍ و تدافعٍ دوماً . كانت عقارب الساعة قد تجاوزت السادسة قبيل بزوغ الشمس ، و صباحي كان مفخخاً بالهم و بعض القلق ، حينما أقبلت فتاةٌ تحمل ملامح من تكون ضمن أولويات حافظة ذاكرتي ، و الأسبقية لها بالنسبة لاهتماماتي . دخولها المتجر كان بمثابة شبه اقتحامٍ . شرعت أتفحص خلسةً و بعنايةٍ فائقةٍ حقول وجهها الناضجة بالملامح المريحة التي تغسل الهموم ، و تزيل القلق . مع المقارنة بملامح الغائبة عن العين و الحاضرة في الذهن دوماً . الملامح كانت قريبةً على مرمى بصري ، و الوقت كان كافياً لأن أحشد جل تركيزي ، فتتضح التفاصيل أكثر . و أنا أستعيد وجهاً صبوحاً غائباً منذ زمنٍ بمؤازرة خيالٍ واسعٍ . بدا التطابق مماثلاً ، و التجسيد كان شبيهاً جداً . وجهٌ عليَّ جديدٌ ، لكنه مستأنسٌ ، تراءى لي كأنه اعتياديٌ ، و في عداد المألوف مندرجٌ . ابتسامةٌ عريضةٌ ارتسمت على شفتيَّ ، و اندفعت من داخلي موجةٌ عارمةٌ من المشاعر الدفيئة الهاطلة بوابلٍ غزيرٍ من الوداعة و اللطف و الدماثة . نفحاتٌ هائلةٌ من الانعاش النفسيِّ ، اقتنصتها من واحة وجهها الغنية بمعايير الجمال و الرقة و خفة الدم ، قبل أن تتآمر عليَّ بالانصراف . تركتني وحيداً بعد أن أغرقتني في وساوس الحيرة و الخلط بين الماضي و الحاضر .وظَّفت وجهها لقلب الحاضر ماضياً ، و إلغاء الواقع على حساب الخيال ، و إن كانت ماثلةً أمامي بوجودٍ فعليٍّ . نجحت بربط برهةٍ من الوقت الحاضر بسياق الزمن الماضي . بحيث باتت اللحظات العتيقة محوريةً ، و إن تداخَلَ الزمنان معاً و تشابكا في النهاية . انصرافها لم يكن انتحاراً لتلك اللحظات الممتعة ، بل إن ومضة سحنتها جعلتني أقضي النهار كله على قيد حلم الزمن الآبق . ظلت عيناي غارقتين بتفاصيل وجهٍ ودودٍ وديعٍ قابعٍ في أقبية الذاكرة منذ أعوامٍ ، و بدأ يحوم حولي بكل الأرجاء . و تفجَّرت لهفةٌ مجنونةٌ ، تحاول ابتلاع المسافات الطويلة بشراهةٍ ، لسحب الزمن خلفاً . القلب أمسى مرهقاً بحنينٍ صادقٍ ، و ضاق به ذرعاً . فما كان ليهدأ إلا بعناق الغائب البعيد . وجع ودي لها رائعٌ ، و ألم أشواقي إليها مستأنسٌ ، و حنيني لها بعد ملء القلب فائضٌ متدفقٌ . الإحساس بفقد من تحب قاسٍ . و الأقسى عندما يكون المغيث للاستنجاد هو الغياب ، و الذهن من التفكير بها لا يحيد . و الأشد حيرةً حينما تكون الروح المنهكة بلهفة العناق على يقينٍ ، إن اللقاء بالغائب البعيد لا يكون بإبداع العقل ، و لا باختلاق الذكاء ، و لا بماردٍ يخرج من المصباح السحريِّ بمجرد لمسه لتلبية الرغبة . بل مرهونٌ بالحالة النفسية للظروف ، أو طبقاً لمزاج المجهول . غيابها يتنامى في حنايا القلب إلى حضورٍ دائمٍ ، و يجثم على الصدر ، فيكاد يكتم الأنفاس . إتيانها عصيٌّ ، و مجيؤها عنيدٌ . و القلب بوهج صفيح الشوق الساخن محترقٌ . مؤلمٌ أن تحتسي نوبات الحنين من كأس الفراق ، و أنت تحاول لملمة أشلاء الصبر المبعثرة منعاً لتراخي الزمن في سيره ، أو احتضار الوقت . إنه اللايقين المزعج عندما يكون موعد تحقيق المبتغى غامضاً تحت رحمة الإجهاض ، و الفرج يحتفظ بحق اللقاء خلطاً بين الممكن و المستحيل ، فيت ......
#بقيت
#عالقاً
#بالذاكرة
#طوال
#النهار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715603

احمد الحمد المندلاوي : لِمَ الدنيا اختفى فيها النهارُ ..
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي الشاعر / احمد الحمد المندلاوي # في رثاء صديقنا المهندس الشاعر منار القيسي..&#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1633-;-/&#1636-;-/&#1633-;-&#1637-;-:لِمَ الدنيا اختفى فيها النهارُ اجاب الدهر : ارتحل المنارُعلى عجل رحلت بلا وداعو نار القلب ألوان شَرارُولا في الروض تغريدا وزهراو وافر شعرنا فيه احتضارُو كاد الشعر من جزع يغورعلى حسك مفاعيلٌ تدارُأرى قيسا الى ليلاه يصبو و ليلانا على الأيدي سِوارُإذا سعِد الفؤاد بُعيد ضيم أتانا دون فاصلة عثارُنر ى في كل قارعة عزاءًفوالدة ...و شاعرنا منارُشربنا علقما كأسا مر&#1740-;-راو في بغداد اشلاء كثارُتركن الروح في جب آكتآبو اضرم في ثناياها اوارُكأن السعد فيينا صار لُدا.اذا ما جاءنا فرح يَغارُ الهي كل فقد في بلادي عزيز لا يقاس لنا خسارُو لكن أمركم يا ربي جارٍووسط قلوبنا لهم المزارُ15/4/2021- بغداد&#1638-;- ......
#لِمَ
#الدنيا
#اختفى
#فيها
#النهارُ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716318

نمر سعدي : ديوان -نساء يرتِّبنَ فوضى النهار- منشورات وزارة الثقافة الفلسطينية 2021
#الحوار_المتمدن
#نمر_سعدي نـمر سعدي نساءٌ يرتِّبنَ فوضى النَّهارِ قصائد (كُتبت قصائدُ هذا الديوان ما بين الأعوام 2018 و 2020)مدخل"فكأنَّني مُذ غبتَ عنَّي غائبُ"أبو تمَّام*أُعانقها والنفسُ بعدُ مشوقةٌ إليها وهل بعد العناق تداني؟كأنَّ فؤادي ليس يَشْفي غليلَه سوى أنْ يرى الروحَيْن تمتزجانِابن الرومي*"إذا تحوَّل جسدكِ تراباً/ فأنا مستعدٌّ لأن أتخلَّى عن هيئتي وأصيرَ ماءً/ أتوقُ لمن يشربني بكلِّيتي/ أروي جسدكِ كلَّه"مانغ كيشاعر صيني تقديمنمر سعدي / المجاز الطائر (1)يمكنُ اعتبار أنَّ هذا الديوان كُتبَ على اسم الأنثى وأول عنوانهِ "نساء".. "نساء يرتِّبنَ فوضى النهار"... لكن ذلك لا يكفي لرسم ملمحين يقينيَّين أو أكثر لذلك، لأنهُ مكتوبٌ على اسم المجاز الطائر بأجنحةٍ مجنونةٍ أو على اسم امرأةٍ من "سراب الكناية".. ولأنَّ التطوُّحَ في كلِّ وادٍ والتباعدَ والدورانَ في الأقاصي.. كلها تشي بما يشبهُ القوَّةَ الطاردةَ لدى الشاعر لما يريدهُ في الأنثى أو يوحي به.. أو لكأنَّهُ يكتبُ ديواناً بعشراتِ القصائدِ والمقاطعِ والسونيتاتِ عن النساء لكي يتلافى قصيدةً مصوَّبةً أو مسنَّنةً من قصائد الغزل الذي كتبهُ شعراءُ الحُبِّ السابقون من عمر بن أبي ربيعة إلى نزار قباني ومن أوفيد الى محمود درويش، فالمجازُ الطائرُ بأجنحةٍ من الخيال ينتقلُ بكَ "على اسم النساء" من ترتيبِ فوضى النَّهارِ إلى التباريحِ ومن عشبِ الرؤيا إلى الشتاءِ فالخريف الشرس إلى الشبابيك المنسيَّة.. إلى آخره.ومن الجُمل الأولى في القصيدة الأولى يمسكُ نمر سعدي بخيط التحوُّلات والصيرورةِ في قصائدهِ.. وهو خيطٌ خفيٌّ وظاهرٌ فيهِ من الغموضِ ما فيهِ من الامتدادِ وفيه من التسميةِ ما فيهِ من التشعُّب والتيهِ... بحيثُ أنَّ القصيدة بين يديهِ تبدو ممتدَّة ومعرِّشة وكأنها انتشارُ أرابسك شعري يتسِّم بالتدوير والتفريع والتكرار الى ما لا نهايةٍ لمعدولٍ متشابهٍ أو موحَّدٍ في إيقاع نواة وزن المتدارك أو البسيط أو الطويل من أوزان الشِّعر، أو في سرد نثري هو استطراد شعري. لكن السونيتات الشعريَّة على اختلاف معدولاتها أو تفعيلاتها تدور في فلكٍ واحد. هذه هي تقنيَّة نمر سعدي في الايقاع... وإضافته الى صورةِ أسلافهِ من الشعراء الفلسطينيِّين (رغم أنه لم يذكر إلا مرَّة واحدة اسم مكان فلسطيني هو "حيفا"... "في الطابق السفليِّ من دهليز مستشفى / مريضٌ دائمُ الدورانِ حول البحر أو حيفا" (قصيدة تباريح أنثويَّة) هو بصمة شعريَّة جديدة مضافة إلى "قرآن الموت والياسمين" (بعبارة سميح القاسم).. للشعراء الفلسطينيِّين أسلافهِ من أبي سلمى لدرويش ومن فدوى طوقان الى توفيق زياد وسميح القاسم وحنا أبوحنا وأحمد دحبور...لنا أن نسأل عن عناصر هذه البصمة.. عن الكيمياءِ والشعريَّةِ المضافةِ.. ما هيَ؟(2)رغمَ أنَّ القصيدة الأولى هي "نساء يرتِّبنَ فوضى النهار" إلا أنَّ الشاعر يبدأُ بتعريفِ نفسهِ "أنا" على أنهُ "شجرٌ قديمٌ" ثمَّ حينَ يذكرُ الحُبَّ سرعانَ ما يردفُ اليأسَ معهُ ثمَّ تتجادلُ هذهِ العناصرُ مع المتكلِّم "أنا" ومن ارتباك "قطَّة أو وردة" وجناس بين "الكآبة والكتابة" إلى عناصر البحرِ والصندلِ البريِّ... وهي جميعها استحالات أو بدائل الأنوثة في النصوصِ ليصلَ إلى مبتغاهُ وهو أنَّهُ يبحثُ عن" قصيدة".بعد ذلك ......
#ديوان
#-نساء
#يرتِّبنَ
#فوضى
#النهار-
#منشورات
#وزارة
#الثقافة
#الفلسطينية
#2021

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720908

احمد صالح سلوم : قصيدة : في مطالع حسنك انسى النهار
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم في مطلع حسنكتقيم كل المشاعروتسافر بين الضفائر..وفي مرايا النهارالذي يتغرغر بالبخوروالاساوراقابل حروفك ولا اغادر ..فمن ظل فيء عينيكنسي كل الدفاتروالأماكن .............................في مطلع مناخاتك المداريةاشتق في آخر الليلاشعاريوتحسدني حتى الوسائدفكل ما عليك بيادروشكوىوبياض أغاني اليفةتشعل كل النجوموالمواقد..................................في مطلع وصالكاذهب الى كل ما هو ضديحتى اعرف طعم الحروفالتي نصفها عشق بيني وبينكونصفها الغازو ستائر ..................................في مطلع نبيذ نهديكارسم اجمل اللوحاتفوصالك بحر الوان..والسفر اليك جيش أفكارلا يستسلمولا يهادن................................لم اقترب الا من مطالع حسنكفها انا راكعساجدكافرلا اسبح الا بثغركولا ابتهل الا الى عينيكولا احلم الا بفردوس ازاهير حبكوبأوضاع فراش الحبفكيف لو ابحرت عميقابما بعد المطالعوايات سحركهل سأنسى كل العقودالتي اطفأت كل شيءفي الزواياوالتكاياوبقايا المدائن.............................اني احس انك اناقةتستبد بكل الأعرافوالصغائروالكبائر..........................اني قد مت على تعابيرك الجذلىودوائرك العاصفةالتي تسحبني من عالميوتجعلني كريشة في مهب الريححتى تدورعلي الدوائربقلم الشاعر الشيوعي احمد صالح سلوم…………………………………………………غيمان - لييجمن اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" - غيمان - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Flémalle- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي"– بلجيكا.. حزيران جوان - 2021......................................... ......
#قصيدة
#مطالع
#حسنك
#انسى
#النهار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721054

حسن مدبولى : مر النهار بدون نفاق ؟
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى بعض المصريين الغلابة يستعيضون عن قلة الحيلة وانعدام القدرة وانسداد سبل العيش، بعوجة اللسان والتماهى مع الجو العام ونفاقه أملا فى تسهيل الحال وتيسيره؟ وقد تفاقم أمر النفاق المصرى حتى وصل الحال بأحد الشعراء إنه وصف حدوث زلزال مدمر فى أحد الأزمنة "بأن الدنيا قد إهتزت رجفة من عظمة مولانا ، وتراقصت طربا واحتفالا بعدالته وكرمه وحسن إدارته لأمور البلاد والعباد " كما تخطى النفاق كل منطق حتى وصل للكفر البواح عندما أطلق بعض المصريين مثلا يقول " إذا دخلت على قوم ووجدتهم يعبدون العجل ، حش وإرمى له " بمعنى اقطع البرسيم أوالجراوة وإعطها للعجل إحتفاءا ورعاية وتقديسا للعجل الإله ،تقربا لمن يعبدونه لأجل تحقيق المصالح معهم ؟وإذا كان ذلك النفاق الرخيص للحكام أو الأقوام هو من أجل تلبية الحاجات، وتحايلا على سبل العيش الضيقة التى قد تدفع الانسان إلى المبالغة و مجافاة الحقيقة ، ففى بعض الأحيان نكتشف نفاقا لا منطق له ولا ضرورة ، نفاقا فقط من أجل النفاق،أو من أجل تحقيق مناصب عليا أو نفوذ بالكذب والتدليس على العامة وإستغلال القدرات والمواهب لتحقيق المصالح الخاصة ؟ حتى أن رجل قانون متمكن ومقتدر فى دولة محتلة مدمرة منهوبة، قام بمنافقة الجنود الأجانب المجرمين، الذين يعيثون فى أرض بلاده فسادا ويقتلون شبابها، بدلا من إستخدام علمه وموهبته القانونية فى الدفاع عن بنى وطنه ، وهو إبراهيم الهلباوى محامى الشيطان فى قضية مذبحة دنشواى، والذى وصف المصريين المقهورين المظلومين المعتدى عليهم فى وطنهم ، بأنهم أشرار وأسافل القوم ، نفاقا لأسياده الإنجليز أصحاب الحظوة والسلطان ؟ ومن النوادر التى لا يمكن نسيانها تبرؤ أحد الأشخاص من مشاركته فى إنتفاضة الشعب المصرى عام 1977 عندما كان صبيا عمره سبعة عشر عاما ؟ وذلك فى إطار إظهار تأييده وحماسته الطاغية لقرار تعويم الجنيه والذى ساهم فى القضاء على الطبقة الوسطى فى مصر؟ ورغم تاريخ الإبداع المصرى فى النفاق ، وتبريره لتصرفات أى سلطة ، والدفاع عن أفعالها مهما كانت،لدرجة أن بعض المصريين قاموا برفع أعلام السعودية دفاعا عن عدم مصرية تيران وصنافير ، إلا أنه يلاحظ فى الفترة الأخيرة وجود تقصير شديد وتهاون غريب من الناحية النفاقية فى موضوع سد النهضة ، ويبدوا أن كارثية المسألة وسوداويتها لم تدع أى مجال للإبداع والتفنن و المكايدة ،كما ألجمت خيبة الأمل حناجر المواطنين الشرفاء وكتمت أفواههم ؟ حتى الجيوش الإليكترونية والذباب المأجور لا حس لهم ولا خبر ، وكأنهم يشعرون جميعا بالعار وهول الصدمة، تماما كما كان الأمر عشية نكسة يونيه عام 1967 ،باقى فقط موال عدى النهار ؟ ......
#النهار
#بدون
#نفاق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722968

منى حلمى : هيا يا مصر افعليها ولا تخافى خفافيش الليل وخفافيش النهار
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمى هيا يا مصر افعليها .. لا يهمك خفافيش الليل وخفافيش النهار ---------------------------------------------- هيا يا مصر ، افعليها ، يا صاحبة أول حضارة فى البشرية ، مازلنا نمجدها ، ونزهو بها . هيا يا مصر ، افعليها ، أيتها الوردة الفيحاء فى منطقتها ، التى أنقذت نفسها من الخراب والدمار ، وهلاك وارهاب الحكم الدينى الاخوانى السلفى الذكورى . هيا يا مصر ، افعليها ، لا تخافى كلام المغرضين ، وكلام الحالمين بتطبيق الشريعة الاسلامية ، وعقوباتها الجسدية ، من قطع ، وبتر ، وجلد ، ورمى بالحجارة ، وقتل ، وذبح ، وفرض جزية على غير المسلمين ، واجازة تزويج الأطفال الاناث ، وتغطية النساء سبب كل شرور العالم ، وأكثرهن من أصحاب النار ، وجعلهن مملوكات للرجال ،وجهاد الدم لنشر الاسلام على كوكب الأرض . هيا يا مصر ، افعليها ، حتى يضيف التاريخ الى صفحاتك المشرفة ،صفحة أخرى ، تقتلع من الجذور ، الأساس المتين المسلح ، الذى يبرر ويقنن ، أسوأ ، وأخطر ، أنواع التمييز بين البشر . افعليها ، يا مصر ، وامسحى ، واشطبى ، خانة " الديانة " ، من البطاقة الشخصية ، وجميع الأوراق الرسمية الحكومية . افعليها ، يا مصر ، وكسرى " العكاز " الذى يتسندون عليه ، لترسيخ غياب العدالة فى قوانين الأحوال الشخصية ، والرقابة على حياتنا ، وتدعيم الوصاية . اذا فعلتها مصر ، وانحازت الى " المواطنة " غير المنقوصة ، و عدم " التمييز الدينى " ، سوف تعيد صناعة التاريخ ، والفكر ، والثقافة ، ليس فقط على أرضها . ولكن فى المنطقة كلها التى تجاورها ، والتىتشهد كل يوم ، القتل ، والخراب ، والتدمير ، بسبب التعصب الدينى ، والتطرف الطائفى . وربما أيضا ، على مستوى العالم ، الذى لم يفلت من طاعونالجهاد الدموى ، والسرطان الارهابى عابر الحدود الاقليمية والدولية .من السرطان الارهابى الممتد ، عبر الحدود الاقليمية ، والدولية .. " كورونا " عالمية دينية ، تتحور كل يوم . ومتى دخلت الجسم ، لا تتركه الا جثة هامدة . لقد نجحت مصر " أمنيا " ، ، وما زالت مستمرة ، فى محاصرة البؤر الارهابية ، وابادة الأوكار المستخدمة فى تصنيع السلاح ، واعادة خطط القتل ، والتفجيرات ، فى حرب تاريخية استثنائية ، ضد جيوش الدولة الدينية . وفى هذه الحرب ، فقدت مصر ، الكثير من الشهداء ، الذين ماتوا من أجل أن نحيا نحن ، وراحوا من أجل أن نبقى نحن . ووقفوايتلقون فى صدورهم ، وقلوبهم ، القنابل ، والرصاص ، والذبح ، حتى ينام الوطن فى أمان ، وسلام ، واطمئنان . لكن الارهاب الدينى ، كأفكار ، وثقافة ، وتحيزات وجدانية ، وموروثات سلفية ، وميول نفسية ، مازال حيا فى النفوس ، يتكاثر ، ويتناسل ، كما يشاء . ومن المؤسف ، أن الكثير من مقررات التعليم ، ومواد الاعلام ، والمشايخ ، والفقهاء ، وخطباء المساجد ، والجوامع ، والعلماءالمتخصصين فى علوم الشريعة ، وأصحاب بيزنس الفتاوى ، هى قنوات فاعلة ، لترسخ التطرف الدينى ، والتمييز الدينى ، والتعصب الدينى . ولا ننسى الكتب الدينية ، التى تنتشر على الأرصفة ، وبأسعاررخيصة ، متاحة للجميع ، كلها قنابل ارهابية موقوتة ، تغذى التزمت الدينى ، وتشعل الاختلافات الطائفية ، وتصحى الفتن المذهبية النائمة ، وتحرك الاستعلاء الدينى الساكن . ولا يمكن أن نغفل ، استغلال الاخوان المسلمين ......
#افعليها
#تخافى
#خفافيش
#الليل
#وخفافيش
#النهار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730281

دينا ناصر الدين : قراءة دينا ناصر الدين في روايتي ظلام النهار وجنة الجحيم للكاتب جميل السلحوت.
#الحوار_المتمدن
#دينا_ناصر_الدين ينقد الكاتب جميل السلحوت التخلف الاجتماعي بعدة من الصور المأخوذة من الواقع المرير في تلك البيئة الريفية التي رسمها لنا الكاتب بلوحات تحكي بكل الالوان وبجرأة لم نعهدها في كل ما نقرأ -ذلك الألم الناتج عن الجهل المولود من رحم تخلف موروث بكل عاداته وتقاليده البالية في تلك البيئة التي تتميز بسيادتها وسلطتها الذكورية البحتة -دون ان تلتفت لكيان المرأة وانسانيتها -كما تؤمن تلك البيئة نتيجة الجهل بمعتقدات متخلفة ورجعية تعود عليهم بشكل سلبي (كالايمان بالسحر والجان والحسد بشكل يفوق المنطق والحقيقة التي تخص هذه المفاهيم) اضافة لالغاء دور الحوار مع الابناء وقمع افكارهم وعدم الاهتمام بالتعليم -ويوضح الكاتب في صور كثيرة ما يجلبه الجهل من مشاكل اجتماعية كزواج البنت قبل نضوجها الفكري والجسدي ودون اخذ موافقتها (كما في قصة الطفلة زينب التي زوجوها طفلة مما جلب لها الازمة النفسية وفشل الزواج)وكعدم تلقي العلاج الصحي السليم (كقصة بتر يد خليل الاكتع نتيجة للجهل )وعادة دفن الاطفال دون معرفتهم العلمية اذا كان الطفل حيا ام ميتا (كقصة الطفل عايد الذي دفنه أهله حي معتقدين انه كان ميت ) .وكثير من الصور التي تدعونا للتأمل بالواقع المرير في تلك البيئة التي تظهر انعكاساتها على الشخصية المميزة في رواية ظلام النهار وهو (خليل الاكتع) الذي عايش البيئة المدنية في لندن ولاحظ الفرق الشاسع بين البيئتين -كما تحكي رواية (جنة الجحيم) حول أثر الجهل في اثارة المشاكل بين الناس-واثر التعليم في تقليص مدى التخلف في تلك البيئة-وتصور الواقع الاجتماعي والسياسي في تلك الاونة-اضافة الى استخدام الاحتلال الاسرائيلي لأسلوب التحكم في المدارس -واستغلال ذلك بما يخدم مصالح الاحتلال-كما يسرد الكاتب الأحداث التي تبرز عادات وتقاليد تلك البيئة -وتصور الحياة الاجتماعية فيها بأدق التفاصيل .وتتطور أحداث الرواية فتدفع القصة الى الأمام ليبقى القارئ منتبها باقيا قلب الحدث -كما أنها تثير دهشة الجيل الجديد الذي لم يعش هذه الحالة والتي هي من قلب الواقع -فليست نسجا من خيال-رغم استعانة الكاتب بالخيال بقوة ودقة متناهية بنى فيها قصة محكمة.تأخذنا الأحداث لاتمام القراءة حتى نكتشف اجابات لكل التساؤلات المطروحة -فيما تساعد اللغة الجسدية للشخصيات والاشارات الغير لفظية على ايصال أفكار كثيرة لا تعبر عنها الكلمات بهذه الدقة -كما أوصلنا وصف الأماكن والأزمنة للاحساس بهم والتواجد وسط الحدث -وعنصر التشويق من المكونات الأساسية التي جعلت السرد ياخذ مكانه الجميل في نفس القارئ فيمسك بالرواية يحتضنها بين يديه -يشعر بها بكل احاسيسه-ولا يرغب مفارقتها-ومما يزيد من احساس القارئ بالروايتين هو المفردات السلسة التي تناولها الكاتب بعيدة عن التعقيد وبلهجة عامية -كما أن احياء الكاتب للأمثال الشعبية زاد من اثراء الافكار .تمكن الكاتب من ادواته الفنية وسرده تفاصيل الحياة الاجتماعية في واقعنا الفلسطيني بشكل قوي يبرز التخلف الحضاري -وتبدو رغبة الكاتب في التخلص من هذا الالم -بنور من العلم يطفأ ظلم الجهل. ......
#قراءة
#دينا
#ناصر
#الدين
#روايتي
#ظلام
#النهار
#وجنة
#الجحيم
#للكاتب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730714

فاروق سلوم : نصوص النهار
#الحوار_المتمدن
#فاروق_سلوم عابرٌ لجة العمرِ كأن زماني فيضُ القرونْ اطاردُ اشباح َحلم ٍ عصي ٍ ووهم ٍ حرونْ كان النهارُ مواكب شوق وليلي من كل لون ْوكان صباي حميما وكان شبابي فُـتُونقطعت المسافات كي ابلغ الحلم َ انّى يكونوتهت كثيرا وضعت اسيرا لظن وطيف ظنونمحطات عمري شعري وعودي وليلي فنونارفرف كالطير يذبح في البُعد ِاو عند وعدٍ حنوناعود اكرراخطاء عمري واقبل منه ضلال العيوناعيش كحلم كاغنية كصبي يحس بأن الزمان يهونواني سأمسك وعد َ فتاة المياه لتأتي ونبدأ عمرَ الجنون*استفيق الأحد مثل يرقة تستعير اجنحةً لتطيراَدُبّ مثل خط النملمثقلا برائحة جسدكوعبير القبلاتارمي نفسي في مسبح الأسبوعتدعكني المياه بأصابع حورية بحر بعيدلينتشي جسديفجأة .. يقفز ايدي ؛ ذات الصبي كما كل يوم احدومن خلفه ايملي المراهقة التي تضحك بعهر غامر دون دغدغةوتفوح منها رائحة التبغ المحلّييحتضنها ايدي كما كل مرة وسط المياه ويقبلها طويلا .. وطويلا حتى تغيب ضحكتهاومن حولهما تتحلّقُ فتيات جميلات ، مراهقات المدينة الصغيرة الغافيةالكساندرا وسميلا وجنيفروهنّ يتشهين تلك الأحضانوالقبلات ..الشاعر يتابعُ لغة الأجساد واشاراتها الأكتاف والأصابع .. لغة العيون والشفاهحيث ُ تكتب قصيدة الجسدفي المياه*اعطني صوتيَ العربي الذي حَشْرَجَتْهُ ليالي الصُراخْكان قلبي صبيَّ الهوى طائرا .. ويغني وقد افزعته المتاهة مذ حاصرته الفخاخ ْكان حرا وحيدا وقد لوّعتْه ُ الجراح ُوضـلّ الطريقَ.. وشاخ ْ*طرقي حيــرة ُعمـــر ٍوفضائي عُتمـــــةُ افــق ٍ ومجــراتٌ غائمــــةٌ ..وظلالُ نجـــــوم ْوطريــقُ حبيبة قلبي حجـرٌ وعــرٌ وقبائـــــلُ خوف ٍوســماءٌ مقـفـــــرةٌ .. وغيوم ْمذعــورٌ قلبي في لهفة ركضتهوعيوني حيرى وسؤالي صوتٌ مكتومْاني الساعة يامحبوبة قلبي في التيهاضعت البوصلة الآن فلاطرقٌ تمضي وعيوني مطفأة والصدر بحار هموم ......
#نصوص
#النهار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732192

هاشم معتوق : حديث النهار
#الحوار_المتمدن
#هاشم_معتوق بداية الصبح..في السماوات البعيدة العقلأيضا هناك الشعرفلنقل الأرض بداية العقلذكرياتهطفولتهأنت ياصديقيكالبندقية تصطاد الهدفيا من الليل بدايتهثم الانطلاقةفي الاتجاه البعيدالفراشات السعيدة..بعض القصائد ذاكرتها قويةتتقمص الفراغ كلهلا تشبه صاحبهالا تشبه أصدقائهلا تشبه زهرته المفضلةلا تشبه شمعة الأمسلا تشبه هذا النهاركأي كائن حيتنتظر أن تعيشأطول فترة ممكنةالحضور الأزرق..آه من قسوة المطرفوق القبورتجعل الموتى يتذكرون الحياةما أقساها من عزلة، الكونيةنبي يشبه الأنبياءوالكتب السماويةحبة رمل بين رمال الأرض ما الفرقلربما البوهيمية ردة فعل على التشابهوالطعم والذوق الواحدالجحيم إذا الفقير استغنىالعاهة السابعةأم السماء السابعةالمعلن والخفي..قد لا ترى التأريخ بالطريقة العلنيةفي السمفونيات الموسيقيةقد لا ترى التأريخ جيدامن دون العلاقة الشفيفة للسماءالشاعر ليس نبيالكنه بدوي ينظر للنجوموالسماوات البعيدةأكثر الذي تتعلمه من أخطائكومن ذنوبكالاستسلام الى الطبيعةالهدوء بكل أشكالهالحرب السرية للنبي غير معلنةكذلك بالنسبة للشاعرأنك لا تتحدي الشعرإنما تستحضر شخصيتكالصدف المتشابهة..الحياة مثار جدالبين راقصة وموسيقى تائهةاللغات كالصباحالشمس توقظه فتجعله مبتسماقادرا على كل شيءالمشاعر في قلب النجمةالمشاعر في جسد القمركالأغاني تنتمي للحياةخالية من الصوفيةالإنسان هو الكون بالتحديدضد الاغواءضد الضعف لو يستطيعفي البعيدنحن نشبه بعضنا البعضأن تسقط الفوضىوتركن للهدوء ......
#حديث
#النهار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732309

ساطع هاشم : رسائل الليل واجوبة النهار
#الحوار_المتمدن
#ساطع_هاشم الكائنات نوعين: النشيط والهامد في فوضى منظمة بشكل هرمي، الأبرياء فيها فريسة للمجرمين الجناة والذين هم دائماً يقيمون في اعلى الهرم، وفي هذا الترتيب فان غريزة قطيع الغنم او باقي الحيوانات تشبه غريزة قطيع البشر والانس ولا فرق ابداً.بعض المتحذلقين لا يعجبهم التشبه بالغنم، لان الناس عاشوا حياتهم كلها بالاعتقاد بان الانسان هو الكائن العاقل والمخلوق من غير (طينة) الاحياء الاخرى فهو اسمى المخلوقات ولاحقا اصبح (اثمن رأسمال) على الأرض كل هذه الفترة الطويلة من الزمن، وبسبب هذا المعتقد أصبحت مهمته (الانسان) على مدى التاريخ القضاء على ما هو ادنى منه من بقية الكائنات او ترويضها والتغذية عليها والترفع عن التشبه بها امراً مبرراً واخلاقياً، وهكذا قضى على الاف الانواع من الكائنات الحية، ودمر المناخ والغابات والقائمة تطول.فهل هذا ينسجم مع قوانين الطبيعة التي ادعى الانسان معرفتها؟ولماذا لا يكون الوحش، او الضبع، او الذئب، او الحمل الوديع وابن آوى هم الاسمى والاثمن؟اذا ما سألت المختصين بطب الحيوان (البيطرة) فستجد جواباً ممتازاً قائماً على البحث والدراسة وملاحظة دقيقة لسلوك الحيوان، فالقطط مثلا كما يقولون هي الاخرى تنظر الى نفسها بانها ارفع منزلة من كل المخلوقات الأخرى بما فيها الانسان وتنظر اليهم باحتقار، وتطلب منهم جميعا ان يطعموها ويخدموها، ولهذا فتجدها دائما انعزالية ولا تستجيب الى اي ترويض يهدد استقلاليتها بالعكس من الكلاب التي هي خادمة ذليلة لمن يطعمها.ولكن لان الحب واضح التعبير عند الانسان، وانه وجد ليستمر التكاثر والنوع والشهوة والطموح والرغبة، ولان وسائل الاتصال عند الانسان من لغة وآلات واختراعات وفنون وغيرها، قد اعطت له هذا الوهم بالإحساس بالتفوق، فصارت الانفعالات والعواطف متناقضة، بعضها رذائل والأخرى محاسن، او ما توصف احياناً برذائل قد تكون مفيدة، ومحاسن ضارة تعمي العقول لانها جياشة. ومن هذه العواطف التافهة جائنا الغرور (بعظمة) الانسان وجبروته، وهو لا يزيد عن كونه حيوان ابن حيوان ابن حيوان.شبح افلاطون وتعظيم العاقلكانت أفكار افلاطون بمثابة سلاح لرجال الدين الأوروبيين بالقرون الوسطى ضد العلوم التجريبية القائمة على الملاحظة والاحاسيس الخمسة، والتي نراها حاليا منتشرة بأوسع نطاق بين سكان العالم.وكان افلاطون تلميذ سقراط وراويته، هو من وضع اول (نظرية) طوباوية بالتاريخ، تعلم منها كل من جاء بعده، وكان متصوفا، وتركزت تعاليمه على القول بأولوية العقل او الذهن على الحواس، وهو القائل بأن ما ندركه عن طريق حواسنا ليس كل شيء او انه ثانوي قياساً بما ندركه بعقولنا فهو الأساس، وان للأشياء مظهرين هما الظاهر والباطن او الجوهر.وكان قد أسس مدرسة في أثينا اطلق عليها اسم الاكاديمية لنشر تعاليمه بين الجمهور بعد مقتل استاذه سقراط بنحو عشرة سنوات، وانتشرت هذه الاكاديميات بعد ذلك بالعالم القديم وقد احياها الاوربيون مجددا منذ حوالي ستة قرون كشكل من اشكال المدارس الرصينة في نظام التعليم العالي، وهي منتشرة الان حول العالم بمختلف الاختصاصات.تُتهَم فلسفة افلاطون التي تمجد الروح والذهن وتصغّر من شأن الاحاسيس والنتائج العملية المستخلصة من التجربة الحياتية (العلوم الطبيعية) في كونها واحدة من أسباب تأخر العلوم والتجارب في المجتمعات الشرقية والغربية على حد سواء، الى غاية مجيء عصر الثورة الصناعية والتكنولوجية في القرنين الثامن والتاسع عشر.ويقول العارفون بالتاريخ الديني للشرق والغرب بان محتوى الأفكار التي جاءت بها الكتب الدينية الت ......
#رسائل
#الليل
#واجوبة
#النهار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733888

فاطمة شاوتي : صَرَاصِيرُ النَّهَارِ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي هلْ نعيشُ الحياةَ شِعْراً أمْ نعيشُ الشعرَ حياةً...؟ هلْ تعيشُ الحياةُ الشعرَ أمْ يعيشُ الشعرُ الحياةَ...؟ معادلةٌ لَا معنَى لهَا... خارجَ الشعرِ / وضِدَّهُ / خارجَ الحياةِ / وضِدَّهَا / الأصابعُ تجعلُ المعادلةَ لُعبةً ... الأصابعُ تأكلُ حيوانانتِهَا المَنَوِيَّةَ... لَا تُنتجُ سوَى أصبعيْنِ : سبَّابَةٍ : تلحسُ صلْعةَ الأولياءِ المالِحةَ بعرَقِ التَّوَّابينَ / الخوَّافينَ / وتُذيبُ الذبابةَ الزرقاءَ حينَ تَزِنُّ على رأسِهَا... حكايةُ مالِكِ الحزينِ يروِي حزنَهُ لحمامِ الدَّوْحِ... يلْوِي جدارَ بَرْلينَ / وأسوارَ غرناطةَ / وحدائقَ بابِلَ / في جلدِ التِّنِّينَ... تحتَ البُرْنُسِ والجُبَّةِ ... الأصابعُ سُبْحَةٌ تُمجِّدُ ملكوتَ الظلامِ ... وتَسْتَفْتِي التاريخَ بِالإسْتِخارةِ والإستسقاءِ... لتدلُفَ الجنةَ منْ جيوبٍ ثقبتْهَا الجباهُ ... وُسْطَى : تلعبُ في مُؤخِّراتِ الوقتِ ... تدَّخرُ بعضاً منْ شماتةِ الزمنِ في تاريخٍ... تآكلَتْ جبهتُهُ ومُؤخِّرتُهُ أدعيةً وبخوراً واسْتِنْجاءاً... كلعبةِ الصراصيرِ في " شَانْدُونْغْ "... يختفِي الليلُ في الأجنحةِ ليصطادَ الحظَّ منْ مَحْمِيَّةٍ ... فترفعَ صراصيرُ الليلِ وسطاهَا... ضدَّ المبيداتِ وتنقلبَ على قفَاهَا ... ساخرةً / منْ موتِ الزمنِ في رؤوسِهَا فيحيَا في الشواربِ... إنهُ وقتُ صراصيرِ النهارِ لَا يحتاجُ :تَقِيَّةً / ولَا طاقيَّةً / لَا يحتاجُ : أَلْفَا / ولَا دِلْتَا / ولَا غَامَا / ......
#صَرَاصِيرُ
#النَّهَارِ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740493

فوز حمزة : الموت أول النهار
#الحوار_المتمدن
#فوز_حمزة انشغل عن الحرِ الشديد بمتابعة خنفساء حائرة في اختيار الطريق المنجي لها .. كأنها شعرت بوجوده قربها.. رأى في حركتها المتعرجة حبًا للحياة لا يوازيه شيء آخر .. حمل بين أصابعه بعضًا من ذرات الرمل وأهالها عليها .. سكنتْ قليلًا ثم واصلت حركتها .. ربما لها أحلامها .. ربما الغد يعني لها شيئًا .. ربما .. صوت دوي انفجار شغله عنها .. لم يكن الانفجار قريبًا .. لكنه كان كافيًا لينسيهِ كلَ شيء إلا واحداً لا يستطيع نسيانه .. قبل ستة أعوام رزِق بطفلة جميلة .. أصبح يرقب الحياة فيها .. قهقهاتها تنسيه أن العالم كبير .. صمتها يعلمه أن هناك لغةٌ أخرى لا يفهمها .. تولعه فيها بلغ حد الجنون .. فكرة أنَ أحدًا قد يؤذيها تقض مضجعه .. لمْ يحسب حسابًا للموت إلا بعد أن رأى الحياة في نظرة عينيها .. مر شهران منذ آخر مرة رأها فيها .. أخرج صورتها من جيبه.. كم تبدو جميلة ..صوت اطلاقات نارية متواصلة وانفجارات متفرقة وأصوات بشرية تحثهم على تغيير أماكنهم .. جعله بسرعة يعيد الصورة إلى مكانها ثم أمسك سلاحه وأخذ وضع الترقب .. عاد الهدوء من جديد .. ربما هذا اليوم سيشهد مناورات خفيفة .. فالأعداء صناع الموت خسائرهم كبيرة فكان متوقعًا أن هذا اليوم سيشهد غارات مفاجئة .. رؤية أحدهم أسيرًا قد جعلت فكرة مخيفة تدور في رأسه .. تخيل ابنته في يد أحد هؤلاء المهووسين بالجنس المرضى بحب الصغيرات .. هذه الفكرة أنسته وهج الظهيرة لأن النار التي اشتعلت داخله كانت أشد وأقوى .. عادت أصوات الانفجارات تملأ المكان وتثير خوف الرمال وتشق ثوب الصمت الأسود .. نار تشعل وجه الشمس .. استمرت المعركة ساعات .. كانت الحصيلة عشرون قتيلًا.. وجدوا في جيب أحدهم صورة طفلة ......
#الموت
#النهار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740503

ابراهيم زهوري : عناقيد آخر النهار
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_زهوري إلى أمي 23 / 12 / 2006ويكون أن يتحرى الماء عن ملامح سعادته ..حينا ً في حوض عشبة ندية وحينا ً في جوف العطشى في أهازيج الرعاة وحينا ً في غرغرة السكر في كأس شاي تحكي الغيمة عن مرارة الفراق صمت الدمعة الراكضة وابتسامة الكتاب تنحني الوردة بكامل عطرها لطنين النحل وأنا في منتصف الليل البعيد تنال مني تحفة الأضواء لا قمر على جبيني ولا الأحلام أسئلة الرخام يهرب الدفء من أوتار اللقاء يا وحشة القناديل ويا وعد التلال هناك تسلقت ُ حبل الأناشيد عنفوان الطفولة في ذاكرة الخيام ثورة ... ثورة حتى النصر ويزحف لهاثك أفعى من رائحة الجنة تحت صفير من الدخان وتنال النياشين في لمس السلاح تصفع أهدابك المرتجفة لهب دائرة النار هنا التراب يغني غزل الفراشة لحقل الفاصولياء وعلى ركبتيك المدماة مشت حجارة الأقدار بلادي حكاية التجوال في قذيفة خيوط الدالية المكتنزةوعناقيد آخر النهار تعب أبي و زنار خطواته الراعفة حنين القبلة الأولى لأول سماء دعاء أمي عند بسملة الآذان غواية ألسنة كل الأصدقاء تعبر حيفا ظل جدارنا المائل وتحتفي عين غزال لغصن الياسمين وعلى العتبة فتنة عكا وألوان الرمال تستريح صفد على مواويل المنحدرات وتقسم الرغيف وقتا ً إضافيا ًغرب الشوق أنين الرواية وشرق الروح طهارة الشرفات .Nürnberg 22/12/2021 ......
#عناقيد
#النهار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741659

كامل عباس : كوابيس النهار وأحلام الليل وما بينهما
#الحوار_المتمدن
#كامل_عباس كوابيس النهار وأحلام الليل وما بينهمابعد رواية الجبناء استطعت الحصول على الكتاب التالي أنا فيليني : مذكرات ترجمة عارف حديفة وروما فيليني ( سيناريو ) ترجمة نبيل الدبس مشورات وزارة الثقافة - المؤسسة العامة للسينما : دمشق 2009 - 612 صفحة قرأت الكتاب خلال خمس وعشرين يوما بين 13/12/ 2021—7/ 1/2013 مما جعلني أنسى كل همومي وأسهر معه أحلى سهرة في راس السنة الجديد وقد علقّت عليه كالعادة وها أنذا أنشر ما كتبته بدون زيادة أو نقصان , مع انني كتبته في تلك اللحظة لنفسي ولم اكن أظن ان احدا سيقرؤه غيري .أنا وفليني أبناء زمن واحد , نمثل اتجاهين في الحياة على ما أعتقد تقول سيرته الذاتية في الصفحة 24 من الكتاب : (الحياة الواقعية لا تثير اهتمامي. أحب أن اراقب الحياة ولكن أدع مخيلتي طليقة , لم أرسم في حياتي صور الأشخاص بل الصور التي في ذهني عنهم ) فيلليني يضع ثقته في غرائزه والغريزة عنده دليل أفضل الى الحقيقة من العقل , فيليني أديب ومخرج سينمائي ينظر الى العالم من منظار حسي خيالي يريده كما يشتهي لا كما هو في الواقع ,أما انا فسياسي ينظر الى العالم من منظار واقعي ويريد تغييره نحو الأفضل من خلال التأثير بهذا الواقع ايجابيا قدر المستطاع . فيليني ابن ايطاليا الأوروبية التي اتاحت له بانفتاحها على العالم ان يصبح معروفا من خلال ما يسميهم أولاده ( افلامه ) أما انا فمن هذا الشرق التعيس الذي قضى من حياته أكثر من اربعين عاما حتى الأن بين مطاردة واعتقال, اعتقد ان تجربتي في الحياة لا تقل عمقا وعطاء عن تجربة فيليني مهما حاولوا التعتيم عليها ( انا لست مغرورا ولم أكن يوما كذلك ) لكن من يستمر في الكتابة بعد تعذيب مستمر في الأقبية من كفر سوسة الى تدمر الى صيدنايا الى السجن المدني الذي أقبع فيه حاليا يحمل في روحه الكثير مما يحمله فيلليني, اما كتاباتي فهي لا تُقرأ الا من رموزهم المخابراتية بسبب الخوف من مصير من يقرؤها , لكن سيأتي اليوم الذي تستطيع فيه تجربتي وكلماتي أن تتكامل مع تجربة فيليني من أجل غد أفضل للناس .شدّتني الصفحات التي تتكلم عن معايشته للحرب في روما وذكرياته عنها مثل الصورتين التاليتين.- ص 51 ( سقطت قنبلة , عّم الذعر, انهار السقف , تراكض الناس هنا وهناك وجدت نفسي بالسروال في الشارع وفي يدي فردة حذاء التقطتها وأنا مندفع للنجاة من السقف المنهار , كانت فردتا الحذاء معا , لكن لا أعلم لماذا التقطت واحدة فقط ... اضطررت للسير طويلا في الشوارع وأنا بملابسي الداخلية ... لما وصلت أخيرا الى منزل اصدقائي ,لم يفاجئوا حين رأوني شبه عار .....) - الصورة الثانية ص68 (ذات يوم أخذت جيولتا( زوجة فليني ) معها بعض خواتمها الى الصائغ للاصلاح , ما أن خرجنا الى الشارع حتى سمعنا أزيز دراجة تجتازنا, كان عليها ولدان أحدهما مال نحونا واختطف الحقيبة من كتف جيوليتا, ثم انطلقا بعيدا... رحت أصرخ توقف ايها اللص , لكنهما أخذا يصيحان مثلي وكأنهما من المطاردين وليس هما السارقين , اخبرت شرطي كان يمتطي دراجة , لم يبادر الى الملاحقة بل قال بكل برود : أتعلم كم من الحقائب تسرق في روما كل يوم ؟ . )هاتان الحادثتان ذكرتاني بحادثتين متشابهتين- تقدّمت بطلب الى مدير السجن وجاءتني الموافقة أخيرا , جمعوني في الساحة مع ثمانية آخرين وربطونا على التسلسل بجنزير وساقونا الى مكتب المدير. استمع الى شكوانا معا ونحن مقيدين, جاء دوري في الكلام قلت :- سيادة المدير انا سجين سياسي تقدّم بي العمر وقد شلحوني في مهجع مفتوح بعد انتهاء محكمتي وراء الباب ومقابل المرحا ......
#كوابيس
#النهار
#وأحلام
#الليل
#بينهما

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743553

رائد الحواري : المرأة في ديوان -نساء يرتبن فوضى النهار- نمر سعدي
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري عندما يأتي عنوان العمل الأدبي متعلقا بالنساء/بالمرأة فهذا يثير المتلقي ويجذبه للتقدم منه، من هنا نقول أن العنوان كان موفقا، ولم يتوقف تألق الشاعر عند جمالية العنوان فقط، بل امتد هذا الجمال إلى القصائد التي قدمها، فهناك متعة متجددة في كل قصيدة تقرأ، وهناك مزج بين عناصر الفرح، المرأة، الطبيعة، الكتابة، التمرد، وهذا ما منح القصائد جمالية مركبة، فما أن يشبع القارئ من القصيدة، حتى يتجدد (جوعه) لتناول المزيد مما يقدم له من شعر، هذا ما يحمله ديوان "نساء يرتبن فوضى النهار". سنحاول التوقف قليلا عند بعض ما جاء فيه، ونبدأ من جمع عناصر الفرح في القصيدة، جاء في قصيدة "مطر مكتهل في شتاء امرأة":(9)قصائدي العارية المكتوبة بأبجدية منقرضةالقصائد التي تركتها في خزانة الملابس منذ عقيدين وأكثرلم أجدها غارقة في نومها الشتوي الطويل كما ينبغي لها أن تكون.لقد تسللت من النافذة إلى أقرب سماء على هذه الأرضوأصبحت غابة من أشجار الصفصاف والغاروعصافير الدوري الأنيقة التي رسمتها في الصباعلى شكل امرأة ترقص وحيدةبقلم الرصاص المزركش بالنجوم الزرقاء الصغيرة" ص61انحياز الشاعر للأنثى/للمرأة نجده في تمرد القصائد التي تركها في خزانة الملابس، فرغم أن الفكرة واضحة للمتلقي، إلا أن هناك تفاصيل مهمة تخدم فكرة التمرد، فالشاعر "تركها" لكنها "تسللت" ووضعها في "الخزانة" وهي خرجت من "النافذة" وكان الزمن/الوقت شتاء/"شتوي" والليل/"نومها" لكنها انتقلت إلى زمن آخر مغاير: ربيع/"غابة من أشجار الصفصاف" بهذا تكون الأنثى/القصيدة قد تمردت على واقعها وحولت الشتاء إلى ربيع، والليل إلى نهار، لكن أهمية تمرد القصائد لم يقتصر على الفعل المجرد فقط، بل وصل أثرها إلى الشاعر أيضا، فتحول زمنه من الخريف إلى الصبا وإلى الطفولة، فبعد أن كانت ابجديته "منقرضة" وهذا يعكس حالته البائسة، أصبح "الصبا" هو الحاضر، ولم يتوقف عند من مرحلة الصبا وما فيها من بهجة، بل يقدمنا إلى مرحلة أكثر بهاء، مرحلة الطفولة التي قدمها بطريقة غير مباشرة، من خلال رسوم "النجوم الزرقاء الصغير".بهذا يكون الشاعر قد زاوج بين عناصر الفرح الكتابة/القصائد، قلم رصاص، التي أوجدت "امرأة ترقص" وأوجدت الطبيعة "غابة، أشجار، صفصاف، غار، نجوم، عصافير، الدوري" وإذا ما توقفنا عند فكرة التمرد/"تسللت" التي أحدثتها يمكننا اقول أن عناصر الفرج كلها كانت حاضرة في القصيدة. هذا على مستوى الظاهر في القصيدة، لكن هناك ما هو مخفي خلف الكلمات المستخدمة، فالشاعر يركز على الكتابة من خلال: "قصائدي، المكتوبة، بأبجدية، بقلم" وهذا يشير إلى أهمية الكتابة بالنسبة له، وإلى اهتمامه بالأنثى، التي نجدها في العديد من الالفاظ: "قصائدي، العارية المكتوبة، بأبجدية، منقرضة، القصائد، تركتها، خزانة، الملابس، أجدها غارقة، نومها، الشتوي، لها، تسللت، النافذة، سماء، هذه، الأرض، وأصبحت، غابة، أشجار، الصفصاف، امرأة، ترقص، وحيدة، بالنجوم الزرقاء/ الصغيرة" فحضر الأنثى بهذا الزخم يعكس ما يحمله الشاعر في العاقل الباطن وما تحدثه فيه من أثر، فرغم أن بداية القصيدة جاءت قاسية: "العارية، منقرضة، تركتها، الشتوي، غارقة" إلا أنها صرعان ما تحولت إلى بيضاء مطلق: "النافذة، سماء، الأرض غابة، أشجار، الصفصاف، والغار، وعصافير، الدوري، الأنيقة، رسمتها، الصبا، امرأة، ترقص، المزركش، بالنجوم، الزرقاء، الصغيرة" فما كان لهذا البياض أن يكون دون الأثر الذي تركته الأنثى بصورها العديدة، كتابة/طبيعة، امرأة، مما جعل الشاعر يذهب معها إلى التمرد، متجاوزا واقعه الذي شاخ/(هرم) ويتقدم ......
#المرأة
#ديوان
#-نساء
#يرتبن
#فوضى
#النهار-
#سعدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749555