جميل النجار : الأوضاع الجيوستراتيجية المصرية الحالية بين القوة الناعمة والقوة العسكرية 4
#الحوار_المتمدن
#جميل_النجار مصر بقوتيها: الناعمة/الداعمة والعسكرية/الجراحية الجارحةمصر، في هذا الخصوص، تمتلك عدة معطيات/ضوابط تدعم من قوتها الناعمة. من أهمها تاريخها وجغرافيتها السياسية وثقافتها المنفتحة على الجميع. وتظل المشكلة في الدين الذي مثَّل حجر الزاوية في تشكيل الوعي الجمعي وطريقة التفكير الأصولي/ التكفيري لدى أغلب الناس. وما أحدثته الراديكالية الدينية للإسلام السياسي من إرباك لعموم المشهد على الساحتين الداخلية والخارجية. ما يجعلنا مضطرين لتحيده (أي الدين) وابعاده من جملة الضوابط والمعطيات الحضارية؛ لِما أحدثه هذا الفكر من أضرار لازالت ماثلة أمام المنطق الموضوعي على جبهتنا الشرقية التي مزقتها العقلية الإسلامية على أرض سيناء، وكذلك التواجد الحالي لنفس العقلية الممثلة في أردوغان تركيا وجماعاته من المرتزقة الإسلاميين في ليبيا. ولكن يظل التراث التاريخي القديم للعقلية والنفسية المصرية غير العدوانية وميراثها الحضاري العظيم على كل المعطيات الجيوستراتيجية لمصر شكلاً آخر من أشكال الاستثمار الثقافي، وفي رأينا المتواضع، أن هذا العامل هو ما قد مكَّنها من البقاء على خارطة السياسة الدولية كأحد أهم اللاعبين في النظامين الدولي والإقليمي حتى إشعار آخر.وحبذا لو بنينا - بالمزيد- على ما قامت به مصر من تطوير لعدة مشروعات تعاونية مع دول حوض النيل. عندما ساعدت وزارة المياه والري المصرية في تمويل 90&#1642-;- من مشروع أوغندي لحماية المنطقة الغربية من البلاد من الفيضانات المفرطة. كما قدمت لأوغندا 1.5 مليون دولار كمساعدة إنمائية. وساعدت جنوب السودان على تطوير أنظمة الصرف الصحي والري وحفر 180 بئراً في كينيا. في فبراير 2018، أطلقت وزارة الزراعة مبادرة زراعية مشتركة مع الحكومة الإيريترية. لم تكن هذه هي المبادرة الأولى في مجال الزراعة حيث سعت لنشر نظام المزارع النموذجية كجزء من استراتيجيتها لتعزيز نفوذها في إفريقيا. والتركيز على أهمية البنية التحتية وتطويرها وإمدادات المياه النظيفة. كما رعت مشروع الربط البحري بين بحيرة فيكتوريا والبحر المتوسط. كمشاريع تعاونية تعضد من القوة الناعمة لمصر.أما بالنسبة للقوة العسكرية؛ لم يذكر التاريخ أن مصر اعتدت على أحد من جيرانها، طمعاً في ثرواتهم، بل العكس هو الصحيح. فبدءً من التاريخ القديم ومحاولات القبائل الليبية من الغرب وبدو الجزيرة العربية والشام هم من كانوا يغيرون؛ تحت وطأة الجوع الناتج عن بيئتهم الصحراوية الطاردة غير المعطاءة. وسجلت الوثائق التاريخية الحملات العسكرية المصرية التي كانت تهب لتأديبهم بعد كل غارة. وذلك على عكس ما تروج له الآن بعض العقليات الشرق أوسطية اللولبية العجيبة من أن المصريين (أصحاب النيل) يطمعون في المياه الجوفية لليبيين؛ وتنعتهم بالخطر القادم من الشرق؛ وليتهم طرحوا أطماع مصر في بحيرة النفط الليبي؛ التي يسيل لها لعاب الكبار كإيطاليا وفرنسا وحتى الولايات المتحدة؛ لكان ذلك الأقرب إلى المنطق العقلي. ما يعكس بأن هذه العقلية المعتوهة والنفسية غير السوية لم ولن تتغير أبداً؛ ولم يأتوا على ذكر تركيا وأطماعها المعلنة في النفط الليبي وفي غيره من الاستثمار في كافة القطاعات بالاقتصاد الليبي. تلك الأطماع التي اصطدمت بالآلة العسكرية المصرية التي أعلنت محور سرت – الجفرة خطاً أحمر لصون الأمن القومي المصري ضد الإسلاميين المخربين؛ فحرموا أردوغان من ما نسبته 80% من النفط الليبي. هكذا تسير الأمور، ويسير معها منطق الأشياء. فأنَّ لهذه العقلية من منطق أو حتى الحد الأدنى من العقلانية؟! ولم نسمع أبداً بأن المصريين، بجيشهم القادر، حا ......
#الأوضاع
#الجيوستراتيجية
#المصرية
#الحالية
#القوة
#الناعمة
#والقوة
#العسكرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689592

محمد حسين النجم : قراءة في كتاب علي حرب ثورات القوة الناعمة في العالم العربي
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_النجم تغلب على الكتاب الصفة الحماسية، فثورات الربيع العربي، لا شك نكئت جرحا غائرا في النفس العربية التي عاشت الذل والخذلان تحت تسلط دكتاتوريات اذاقتها العذاب والحرمان مما دفع بها الى الاحتفاء باي عمل يمكن ان يؤدي الى ثأرها المقموع. وعلي حرب مثله مثل أي عربي عاش الحقب السوداء التي رانت على الشعب العربي من المحيط الى الخليج، وهو ما يعد عذرا لاحتفائيته وحماسته. الا ان المأمول بحسابات المفكر ان لا تكون كحسابات سواه ممن لا يملك ما ينبغي ان يملكه علي حرب بصفته قامة فكرية يحسب لها حساب، الا ان عذره كذلك، كما يشبر في مقدمته الى ان كتابه هو مجموع مقالات نشرها بفترات وارتأى جمعها بكتاب. الا ان ما يلفت الانتباه ان يسارع مفكر بحجم علي حرب للقفز الى نتائج لم يحن الوقت بعد للتحقق من مصداقيتها , مثلما ان الوسائل والأساليب التي يتم اعتمادها ليست هي الأهداف والغايات المأمول الوصول اليها , فالديمقراطية , مثلا , التي يشيد بها حرب ويعدها المفتاح لكل هموم العربي , جعلته يتناسى بان هذه الديمقراطية تحدث في اطار الحرب الناعمة التي تشنها القوة الناعمة , وان على المفكر ان يكون اكثر استبصارا بالاسباب والنتائج , ففي الشأن الإنساني يصعب الايمان بخطية الأسباب والنتائج في عالم معولم تقوده المصالح والقوى وينقسم الى قوى كبرى ذات باع راسخ في تطوير مصالحها وبين قوى ضعيفة ليس لديها سوى اجسادها تحاول تفجيرها للتعبير عن غضبها وذلها إزاء دكتاتوريات جعلتها بالحضيض , مثلما تفتقر رؤياه الى محاولة العودة الى بدايات تشكل الدول الوطنية العربية ومدى حظها من سلامة التاسيس . فثورات الربيع العربي عند حرب تشكل انتصارا لبصيرة فوكوياما على هنتنغتون , حيث انتصرت الديمقراطية في مقابل هزيمة هنتنغتون ومفاهيم الصراع . ولست هنا اريد مناقشة الغايات المطروحة في استراتيجية كلا المفكرين الأمريكيين التي تبدو مختلفة , والتي هي , كما لا يخفى على حرب , تصب في غاية واحدة هي المصلحة الامريكية العليا وكيفية إدارة الشأن الدولي للوصول الى عالم واحد تحت قيادة الولايات المتحدة . ويبدو ان هذا لم يكن خافيا على حرب , ولكن مع التفاف , عبر عنه بالقول بان ما يحدث يعبر عن وحدة المصير البشري الذي يسجل نهاية نظرية المؤامرة والاجندات الخارجية , وهي قضية يصعب الاتفاق عليها في عالم يشهد انغماسا بحرب باردة ربما يحمى وطيسها لاجل المصالح , ولكن ما نتفق معه عليه هو ان ما يحدث يعبر عن ( نهاية سيادة الدول واستقلال الأوطان بالمعنى المطلق والمقدس )(ص35 ) بغض النظر عن تبرير الامر بذريعة ( عندما يتحول الحكام الى جزارين يسفكون دماء شعوبهم ) , والذي يؤسس فيه حرب لتبرير التدخل باسقاط الأنظمة تحت غلاف شفاف هو الأمم المتحدة التي نعلم ويعلم هو من يسوقها . وبذا فان انتصار فوكوياما المحتفى به يصبح احتفاءا بطموحات حرب ذاته .وعلى الرغم من ان الديمقراطية , بالصورة التي تم تزيينها للشعوب المقهورة ابان الحرب الباردة بين المعسكرين السابقين , ليست الا اطار عمل وليس محتوى , فان الاحتفاء بانتصارها هو احتفاء بالاطارالذي سرعان ما يستوعب المحتوى المخطط , الا ان هذا المحتوى , حين ينتصر الاطار ربما لا يمكن التخطيط له بالدقة المامولة , فهو ربما يستوعب المخيال الجمعي الاجتماعي , بكل ما يعتمل في هذا المخيال من تصورات وطموحات ورغبات . واذا كانت العولمة , ولاشك ان الديمقراطية لا تختلف عنها , (كاي شيء اخر , يمكن ان تستخدم بصورة فاحشة او وحشية كما يستخدمها النموذج الارهابي او من يمارس النهب المنظم )() والذي يبني عليه ان الانتفاضات الجارية تعطي مصداقية لفوكوياما ولي ......
#قراءة
#كتاب
#ثورات
#القوة
#الناعمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689629

رشيد غويلب : أمريكا اللاتينية ونهاية سنوات التراجع والانقلابات الناعمة بوليفيا: اتساع الاعتراف بالانتصار المذهل لليسار
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب أعاد الناخبون في بوليفيا انتخاب اليسار في الانتخابات الرئاسية والبرلمانية التي جرت في 18 تشرين الأول الجاري، وارجعوه بقوة الى سدة الحكم في البلاد. فوفق النتائج المعلنة حتى الآن، فاز لويس آرسي مرشح “الحركة من اجل الاشتراكية” في الجولة الأولى للمعركة الانتخابية، وبفارق كبير. والحركة الفائزة هي حزب الرئيس اليساري السابق موراليس، الذي أجبره العسكر الانقلابيون قبل سنة على الاستقالة من منصبه. وحصدت الحركة وفق تصريحات الرئيس السابق موراليس على ثلي مقاعد البرلمان ومجلس الشيوخ.وتسير عملية فرز الأصوات ببطء وثبات، وحتى فرز 86 في المائة من الأصوات تتقدم “الحركة من أجل الاشتراكية”، بحصولها على 53,49 في المائة، وبفارق 20 في المائة عن مرشح اليمين التقليدي بحصوله على 29,62، ثم مرشح اليمين المتطرف بـ 14,78 في المائة. وبهذا أصبح واضحا أن لا تغيير سيحدث في النتائج عند نهاية الفرز. اعتذر رئيس المحكمة العليا للانتخابات، سلفادور روميرو، يوم الثلاثاء عن عملية العد البطيئة وتحدث عن “درس للمستقبل”. اعترف روميرو بأن التوازن بين “الأمان والسرعة” لم يكن جيدًا. وفقا لروميرو، شارك في التصويت 87 في المائة من الناخبين. وهذا يعني أن نسبة المشاركة في التصويت تجاوزت بوضوح أعلى مستوى تاريخي يبلغ 84 في المائة منذ عام 2005. وتتحدث المحكمة العليا للانتخابات حاليا عن مشاركة قرابة 90 في المائة في الاقتراع.وذكر متابعون أن الانقلاب بدأ في العام الفائت بعد تعطيل أجهزة اعلان النتائج مما وفر حجة لمنظمة الدول الأمريكية القريبة من واشطن بنشر كذبة التلاعب، التي وظفها اليمين لتنظيم أعمال شغب انتهت بالانقلاب على حكومة موراليس المنتخبة ديمقراطيا.ردود الفعل مباشرةوفي خطاب له في العاصمة لاباز قال الرئيس المرتقب لويس آرسي: “استعدنا الديمقراطية والأمل بيوم سلمي وهادئ، أعطى فيه جزء كبير من البوليفيين اصواتهم”.ووعد آرسي بان الرد على نتيجة الانتخابات سيكون الالتزام بالعمل، وبقيادة عملية التغيير دون كراهية والتعلم من الأخطاء. وانه سيحكم باسم جميع البوليفيين، وسيشكل حكومة وحدة وطنية، وسوف يوحد البلاد.وقبل الانتخابات، خاطب لويس آرسي المسؤولية التاريخية، وخاصة لدى الشباب، لاستعادة السير على طريق التقدم”. وأكد أنه سيعمل على تنفيذ مشروع الرئيس السابق إيفو موراليس ويحمي المواد الخام من استغلال الشركات فوق القومية.وقال الاقتصادي وعالم الاجتماع البوليفي هواسكارسالازار لوسائل اعلام المانية “”توفر النتائج الأولية للانتخابات تقديرًا دقيقًا إلى حد ما يأخذ في الاعتبار إحصائيات الجداول في المناطق الحضرية والريفية. هذه النتائج موثوقة بنسبة 95 بالمائة مع مستوى منخفض من الخطأ. ويجب التأكيد أنها ليست استطلاعا للرأي، بل تقييما للبيانات الانتخابات. وستختلف النتائج النهائية قليلا جدا، ولكنها لن تغير أي شيء أساسي “.من جانبها اعترفت رئيسة حكومة الانقلاب جانين انيس بهزيمة اليمين، وهنأت مرشح اليسار الفائز عبر تويتر. وبسبب هذا التصريح، تعرضت لهجوم عنيف على وسائل التواصل الاجتماعي من قبل متابعيها، مع مطالبتها بعدم تسليم السلطة لليسار.وكانت آنيس قد سحبت ترشيحها قبل شهر من الانتخابات. وقالت إنها أرادت بهذه الخطوة منع “المتوحشين”، في إشارة لليسار، من العودة إلى الحكومة. وناشدت مرشحي المعارضة اليمينية بالاتحاد، وإلا سيعود مواراليس! وقال أحد المقربين من مرشح اليمين كارلوس ميسا، ان الأخير أدرك فوز آرسي الانتخابي المقنع وسيضطلع بدور قيادة المعارضة في البرلمان. ولتبرير هزيمة اليمين أشار بعض م ......
#أمريكا
#اللاتينية
#ونهاية
#سنوات
#التراجع
#والانقلابات
#الناعمة
#بوليفيا:
#اتساع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696349

رابح لونيسي : موريس جولي والتأسيس للميكيافيلية الناعمة
#الحوار_المتمدن
#رابح_لونيسي لعل سيستغرب الكثير عن كتابة مقالة عن المحامي الفرنسي موريس جولي Maurice Joly (1829-1879) المجهول لدى أغلب القراء، وماعلاقة ذلك بنيقولا مكيافيللي(1469-1527) الشهير بكتابه "الأمير" ومذهبه "الغاية تبرر الوسيلة"، وكأن ميكيافيللي هو ضد أي أخلاق بهذه الفكرة، لكن في حقيقة الأمر هو حريص على الأخلاق في التعاملات بين البشر بحكم إيمانه الديني المسيحي، إلا أن مقولته أو طرحه تخص السلطة فقط، وما يعتقد أنه دفاعا منه عن فلورنسا، ومنها إيطاليا أمام الأخطار المحدقة بها من كل الأطراف الداخية والخارجية. فميكيافيللي يبرر كل السلوكات والممارسات التي من شأنها أن تحافظ على الدولة، ولاتنهار، فقد وضع ميكيافيلي بذلك ما يسمى اليوم ب"منطق الدولة" الذي يسمح بالتضحية بأغلى ما تملك الدولة من أجل بقائها وإستمرارها، إلا ان ميكيافيلي يجسدها في شخص الأمير الذي يجب أن يتصرف بالشكل الذي يجعله يحافظ على سلطته بغض النظر عن الأساليب التي سيستخدمها لتحقيق ذلك، فميكيافيلي هو الذي مهد لمبدأّ "السيادة" التي طرحها جون بودان، كما ينطلق من منظور أن الإنسان شرير وماكر بطبعه كما قال هوبز فيما بعد "ان الإنسان ذئب لأخيه الإنسان"، ولهذا يرى ميكيافيللي أنه يجب على الأمير التعامل مع أي إنسان بنفس الشكل بما فيها الشعوب إن أراد الحفاظ على سلطته، فيقول بأن الشعوب لو أعطيت لها حريات أكثر، ستدفع إلى الفوضى، ولهذا يرى أن بعض الدكتاتوريين في العالم، خاصة الرومان الذي أستلهم منهم بأنهم يظهرون شريرين، إلا أنهم لو نظرنا إلى أعمالهم بنظرة بعيدة، نجدهم- حسبه طبعا- قد قدموا أعمالا جليلة لأممهم، فلولا ممارساتهم تلك لما ساد الإستقرار، وانهارت تلك الدول-حسبه-، نحن لسنا هنا لمناقشة طروحات ميكيافليللي ونصائحه لأمير فلورنسا لورنس دومسيس في 1513 طمعا منه في العودة إلى السلطة بعد ما ضيع كل شيء بعد حياة دبلومسية طويلة وغنية جدا، فهو في ذلك يشبه بن خلدون في منطقتنا المغاربية، لكن لاتوجد أي علاقة بين الرجلين بإستثناء واقعيتهما، فما استغربته من خلال تتبعي لكليهما هي المقارنات والتشبيهات العديدة التي وضعها المغربي عبدالله العروي بين الشخصيتين في مجموعة من مقالاته. فالتشابه الوحيد بينهما هو أن ميكيافيللي ينطلق من الواقع مثل بن خلدون، ولهذا يقول بشكل غير مباشر بأنه لم يبدع أو يخترع أي شيء، بل وضع في كتابه "الأمير" ما هو واقع، ويقوم به كل صاحب سلطة بطبيعته كي يحافظ على سلطته، ففي نظره كل صاحب سلطة يدعمها بشكل أو بآخر وبنفس الأساليب التي وضعها في كتابه الشهير "الأمير" الذي ألفه في1513، وهو نفس ما يقوله الكثير من علماء النفس والسياسة بأن كل البشر دكتاتوريين بطبعهم، ولايمكن الحد من الطبيعة الدكتاتورية للحكام إلأ بمؤسسات قوية توقفهم عند حدهم. لكن من حق القاريء أن يتساءل عن علاقة ميكيافيللي بالمحامي الفرنسي موريس جولي المعروف بمعارضته للأمبرطور نابليون الثالث، فنرد بالقول لعل الكثير لايعلم أن جولي قد ألف كتابا هاما جدا نشره في منفاه ببلجيكا عام 1865 ينتقد من خلاله أساليب الأمبرطور لوي نابليون، وعنوانه هو "حوار في جهنم بين ميكيافيلي ومونتيسكيو"، وهو عبارة عن حوار وهمي بين ميكيافليلي الذي همه الدفاع عن سلطة الحاكم ومصالحه فقط ومونتيسكيو الديمقراطي بمفهومها المعاصر وصاحب كتاب "روح القوانين" أين يدافع فيه عن فكرة الفصل بين السلطات الثلاث (التنفيذية والتشريعية والقضائية) كي يحد من سلطة الملك أو ما يسمى فيما بعد ب"الملكية الدستورية" أين تحدد العلاقة بين الملك وشعبه عبر عقد بينهما يسمى ب"الدستور"، ويكون للشعب رأيه وكلمته في تسيير ش ......
#موريس
#جولي
#والتأسيس
#للميكيافيلية
#الناعمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701181

وداد عبد الزهرة فاخر : الحرب الناعمة .. واشعال حرب شيعية شيعية بالعراق والمنطقة 2
#الحوار_المتمدن
#وداد_عبد_الزهرة_فاخر واستطاعت أمريكا وسفارتها في العراق الاستفادة من ظروف خلقتها الأطراف المتحاصصة الحاكمة في العراق ، بالتوافق والتضامن مع بقايا البعث العفلقي من التحضير لما سموه بـ " ثورة اكتوبر " ، رغم ان العراقيين وفق التقويم الشرقي لا يستخدمون لفظة اكتوبر لشهر تشرين مثلهم مثل سوريا ولبنان ، لذلك تحور اسم " ثورتهم الجوكرية" لـ " ثورة تشرين " بعد ان تنبهوا لخطأ من خطط لإطلاق هذا الاسم ، التي لاط بها كل من هب ودب ممن هم من داخل العملية السياسية من قوى وأحزاب معروفة التوجه ، وقوى خارجية جمعت النطيحة والمتردية حولها ، والكثير ممن عرفوا بأنهم السبب الرئيسي لفشل الثورات الشعبية الحقيقية ، والذين يطلق عليهم " حثالة البروليتاريا " ، الذين عاثوا بمناطق وسط وجنوب العراق فسادا ، وبدعم ظاهر ومكشوف من اطراف ادعت " الثورية " ، كبائعة البيبسي ، واللبلبي ، وعربات تنقل صناديق الماء والعصير ، ومختلف الاطعمة والاشربة ، وأموال توزع بدون اي حساب دفعتها جهات سعودية وخليجية تصدرتها ما يطلق عليها اسم " دولة الإمارات العربية المتحدة " ، والتي لا تعدو كونها حارات متباعدة نسبيا جمعت على شكل اتحاد أطلق عليه هذا الاسم ..وكان للبعث ، وقوى طائفية متخفية خلف شخوص وأسماء وتيارات غريبة دورا فاعلا في هذه " الثورة" الغريبة التي كان من نتاجها تعليق شاب صغير أمام مسكنه ، وعلانية وبطريقة ارهابية تقشعر لها النفوس بحجة اطلاقه النار على " الثوار" !!!. ناهيكم عما حدث من تخريب وحرق ، وتدمير ، ومنع الطلبة من تلقي العلم ، والموظفين من الدوام ، وانجاز المعاملات الرسمية ، وفق مجاميع ارهابية نسق عملها ونظم من قبل صانعي تلك " الثورة " الغريبة من خلف الحدود .والأغرب من كل ذلك ، وقوف الحكومة موقفا خائفا متفرجا على كل ما يجري ، مصحوبا بثناء غريب من قبل خطيب جمعة كربلاء المناوب ، الذي يتحدث باسم المرجعية ، والذي لم يستنكر بطريقة حازمة ما يجري من تخريب وقتل وتدمير وحرائق تطال المال العام والخاص ، والتحريض على الاقتتال بين أبناء المدن الواحدة ، تمهيدا لإشعال نار حرب اهلية بين أبناء وسط وجنوب العراق ، بل يشير الى ذلك بصورة خجلة ودون التعمق ، وإبداء الحزم المطلوب ..ورغم أن هناك من عرف ممن يمارس القتل للطرفين الأمن والمتظاهرين، وظهرت دلائل جنائية وأمنية واستخبارية على ذلك ، حتى هروبه من ساحات ما يسمى بالتظاهر الى شمال العراق ، ظل جميع المدفوعين من " قادة " التظاهر يطلقون التصريحات والاشاعات لتوجيه التهم نحو القوات الامنية التي اهينت بشكل غريب ولاول مرة بتاريخ العراق وبهذا الشكل المهين، وسجلت لافرادها مختلف الاصابات الخطرة .ثم جاءت طلقة الرحمة من قبل خطيب كربلاء تطلب من رئيس الحكومة الانسحاب ، بإعلان استقالته بدل إسناده ، وحمايته ، دون إيجاد أي ذرائع للدفاع عنه .هكذا اخذ المشهد المسرحي بالتصاعد ، بينما هناك من يزيد النار اشتعالا من السفارة بالمنطقة الخضراء ، وقنصليتها بالبصرة ، وواشنطن ، وتركيا واربيل ، مصحوبا بتحريض وتأجيج لاشعال نار الفتنة من فضائيات داخلية ، وخارجية تصدرتها العربية الحدث والحرة وغيرها ..ومع كل ذلك لم يستطع لا من يتحرك بالداخل ، ولا من يحرض بالخارج ، او يصفق من اليسار واليمين الحزبي العراقي وفق حلف يطلق عليه سياسيا اسم " حلف الكراهية " ، ان يشعل جذوة الحرب الاهلية التي تقترب أحيانا من الاشتعال ثم تخبو تدريجيا ..فقد كان هناك وعي جمعي داخلي عزل كل اولئك الذين اتحدوا داخل " حلف الكراهية" ، وزاد من غضب الناس ممن اعتزلوا الفتنة ، وخاصة أصحاب الحقوق الحق ......
#الحرب
#الناعمة
#واشعال
#شيعية
#شيعية
#بالعراق
#والمنطقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703532

هويدا احمد الملاخ : قوة مصر الناعمة في شرق إفريقيا - سد تنزانيا -
#الحوار_المتمدن
#هويدا_احمد_الملاخ في عام 2014 م احتفلت كل من مصر و جمهورية تنزانيا الاتحادية، بمرور 50 عاماً على تأسيس العلاقات الدبلوماسية بين البلدين ، كما شكلت زيارة الرئيس عبدالفتاح السيسي لتنزانيا في أغسطس 2017 م نقطة تحول مهمة في البعد الاستراتيجي للعلاقات السياسية بين البلدين، حيث كانت أول زيارة لرئيس مصري منذ 47 عاما ، بعد زيارة الرئيس الراحل جمال عبدالناصر الأخيرة إلى تنزانيا عام 1966م لبحث مشاكل تطبيق خطة التنمية وحلها ومواجهة الضغوط الاقتصادية للاستعمار .وفى أعقاب زيارة الرئيس عبدالفتاح السيسى إلى العاصمة التنزانية دار السلام شهدت العلاقات المصرية- التنزانية زخما سياسياً وتعاوناً مشتركاً فى كافة القضايا والملفات بين البلدين من خلال الزيارات المتبادلة بين مسئولي البلدين للارتقاء بآفاق التعاون المشترك ، كان من أبرز ملامحها الدور الذي لعبته الوكالة المصرية للشراكة من أجل التنمية- منذ إنشائها عام 2014 م- من خلال برامجها وأنشطتها المتعددة التي شارك فيها عدد كبير من الكوادر التنزانية من مختلف الجهات ، حرصت مصر من خلال نشاط الوكالةعلى مساعدة الأشقاء التنزانيين وتقديم كافة أشكال الدعم في مجال تعزيز بناء القدرات الوطنية من خلال توفـير العديد من الدورات التدريبية في المجالات المختلفة ، كما انعقدت فعاليات الدورة الثالثة للجنة المشتركة للتعاون بين البلدين في القاهرة في يناير 2018، وذلك بعد 21 عاماً من انعقاد الدورة الثانية في "أروشا" عام 1997 ، تم توجت العلاقات التاريخية المشتركة بين البلدين بتوقع اتفـاق إنشاء سد ومحطة "جيوليوس نيريري " في منطقة "ستيغلر جورج" .كان مشروع سد "جيوليوس نيريري حلما للشعب التنزاني منذ عقد الستينيات بعد أن نشرت منظمة الفاو عام 1961 م دراسة تتضمن إمكانية إنشاء سد بحجم أكبر يهدف إلى توليد كهرباء وتحويل المنطقة إلى بيئة صناعية بالإضافة للسيطرة على الفيضانات والمستنقعات وتوفير الرى الدائم والتخزين المستمر ، بعد ذلك اتجه الزعيم التنزاني جوليوس نيريري اول رئيس لتنزانيا بعد الاستقلال والذى يحمل السد اسمه - و أحد الآباء المؤسسين لحركة التحرر الوطنى من الاستعمار الذين حلموا بإفريقيا مستقلة تمتلك كلمتها وإرادتها ومواردها- نحو البحث عن مصادر خارجية لتمويل السد فعرض المشروع على البنك الدولي الذى رفض تنفيذ المشروع بحجة المخاوف البيئية جراء تنفيذ المشروع ، والحجة الثانية : احتياجات الشعب التنزانى من الكهرباء محدودة ولا تحتاج بناء سد ، وتجمد مشروع السد لكن كان حلم التنفيذ مازال يرواد الشعب التنزانى حتى تعقدت الأمور مرة أخرى1982 م حيث أعلنت منظمة اليونيسكو بان المنطقة المراد تنفيذ السد عليها محمية طبيعية وموقعًا للتراث العالمي ، مما دفع إلى مزيد من التعقيد في الحصول على التمويل الدولي لتحقيق الحلم .وخلال الفترة من عام 2009 – 2014 م بدأت الحكومة التنزانية تضع المشروع من جديد على رأس أولويات التنمية الاقتصادية فى البلاد فظهرت مفاوضات متعدد مع شركات لبناء السد لكنها توقفت دون التوقيع النهائي.وفى عام 2015 م فاز الرئيس جون ماجوفولي بولاية رئاسية ثانية في تنزانيا ، فأعلنت حكومته في 2017 بأن مشروع سد تنزانيا سيكون مشروعًا قوميًا لشعبها وسيتم تغيير آلية التمويل التى كانت متبعه مسبقا على ان يكون التمويل من قبل الحكومة بدلا من اللجوء لممول خارجي ، ومن ثم طرحت مناقصة لبناء السد، تنافست عليها مجموعة شركات من مختلف دول العالم منها شركات (مصرية – صينية - روسية - هندية – إيطالية — تركية- برازيلية- لبنانية ) ، فاز بها التحالف المصري ......
#الناعمة
#إفريقيا
#تنزانيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703983

نعمان عبد الغني : مساهمة الرياضة في بناء -القوة الناعمة- للدول
#الحوار_المتمدن
#نعمان_عبد_الغني الأستاذ المستشار: نعمان عبد الغني ان المصطلح الذي يعرف بالقوة الناعمة (soft power) وهو المصطلح الذي تنتهجه بعض الدول الكبرى ليكون لها تأثير عالمي بعيداً عن تأثيرها العسكري الذي تتميز به تلك الدول كدول عظمى، وأهم عناصر القوة الناعمة هي الإعلام والفن والسياحة والاقتصاد ومؤخراً دخلت الرياضة لتشكل عنصراً مهماً من عناصر القوة الناعمة.وباتت كثير من الدول وتحديداً الصغيرة تركز على القوة الناعمة كاستراتيجية تساعدها على تقديم نفسها كدولة مؤثرة عالميًا من خلال الإعلام أو السياحة أو الاقتصاد أو حتى الرياضة.تُفهم "القوة الناعمة" في كثير من الأحيان على أنها القدرة على تحقيق الأهداف في مجال السياسة الخارجية عن طريق إقناع واجتذاب التعاطف من الجهات الفاعلة الأخرى والقدرة على تحقيق المطلوب على أساس المشاركة الطوعية للحلفاء وذلك باستخدام الجاذبية وليس الاعتمادات, وهي بهذا تمثل قوة جاذبية النموذج الاقتصادي والسياسي والثقافة والتعليم والإنجازات العلمية والتكنولوجية وإن أحد العناصر الهيكلية الهامة في "القوة الناعمة" ودبلوماسيتها العامة هي بلا شك الرياضة, التي تؤدي كظاهرة ذات نطاق عالمي العديد من الوظائف الاجتماعية والسياسية كنشر أساليب الحياة الصحية وذلك أمر مهم للغاية بالنسبة للاقتصاد وللقدرة الدفاعية لأي قوة والعمل على ايجاد وظائف لتعليم وعمل جيل الشباب وتنشئته الاجتماعية وتطوير الشعور بالوطنية والصفات الأخلاقية والمشاركة في العمليات الاجتماعية وان المساهمة بالنجاح الرياضي للدولة ككل يساهم هو الاخر في اقناع المواطنين بفكرة صحة الدور التي تنفذها الحكومة.الكثير منا حين يستمع إلى مصطلح القوة الناعمة؛ فإن العقل يبادر إلى استرجاع ما له علاقة بتلك الكلمة أو الصورة التى يستحضرها الذهن عن تلك الكلمة. فأول شيء يتبادر إلى الذهن هو أن القوة الناعمة تعنى القدرة على اقناع الطرف الآخر بطريقة عاطفية أو طريقة جذابة بدون العنف كما في ذلك القوى السياسية والبلدان المختلفة التى تتفق مع بعضها على التطور والتقدم دون أن يتعدى أحدهم على الآخر وتحقيق مفهوم السلام الذى لا يعنى زوال الصراع والخصام وإنما تأسيس مجموعة من المبادئ والقيم الأخلاقية التى تقوم على الاحترام المتبادل للسيادة والحريات والحقوق والواجبات المختلفة وغيرها من القيم الأخلاقية المختلفة ويكون ذلك عن طريق وسائل الاقناع الجذابة باستخدام وسائل تحقق ذلك، ولكن هل من الممكن أن تكون الرياضة إحدى تلك الوسائل ؟! كيف تكون الرياضة إحدى وسائل القوة الناعمة؟ فمن المفترض لدى الجميع أن الرياضة هي إحدى وسائل الترفيه لدى البشر، وهذا بالإضافة إلى كونها وسيلة ضرورية لبناء القوة البدنية والنفسية والذهنية للإنسان.وتلعب الرياضة دورًا هامًا في السياسة العالمية حيث أنها هي الوحيدة التى لديها القدرة على جمع الناس من مختلف الطوائف مع تفاوت درجة التعليم واختلاف الديانات المختلفة؛ فتقوم الرياضة بتعزيز روح التبادل الثقافي بين الشعوب المختلفة. فالشعارات التى تنطلق اليوم مثل (الرياضة ليس لها علاقة بالسياسة) ما هي إلا شعارات كاذبة تحمل في باطنها الكثير من المعاني حيث أن الكثير من الشعوب تقاس درجة تقدمهم على أساس المجال الرياضي وكذلك مما لا شك فيه؛فإن انتشار الرياضة في بلد معينة يُساعد وبشكل كبير على انتشار العلامات التجارية الخاصة بتلك البلد وهو ما يحقق جزء كبير من الأرباح الاقتصادية، ولا يستطيع أحد إنكار الدور الذي تقوم به الرياضة لمواجهة بعض الأزمات التى قد تمر على الشعب من فقر وجوع وبطالة ورفع الروح المعنوية للشعب.المي ......
#مساهمة
#الرياضة
#بناء
#-القوة
#الناعمة-
#للدول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710204

احمد الحاج : شكرا للقلوب الرحيمة الراحمة لمواجهة القوتين الناعمة والغاشمة
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج سلال التكافل الاجتماعيمساهمة طيبة غاية في الانسانية ظهرت في العراق قبل أيام قلائل بالتزامن مع حظر التجوال الاخير، المطلوب تشجيعها واسنادها وتعميمها حتى تصيرعرفا مباركا وسنة حسنة بين الناس من زاخو الى الفاو ...!المشروع ببساطة عبارة عن وضع سلال أمام محال الخضار والاسواق التجارية والمحال الغذائية مكتوب عليها " ضع بعضا من ما تتبضع به هاهنا لمساعدة العوائل المتعففة " ليضع ما يجود به الخيرون بعضا مما يشترونه داخلها فتكون بمثابة مساعدة للعوائل الفقيرة وما اكثرها حاليا في العراق بظل ظروف الحجر الصحي وحظر التجوال وارتفاع اسعار صرف الدولار وانخفاض قيمة الدينار و- غياب الحصة التموينية - وارتفاع بدلات الايجار وما رافقها من ركود وتضخم وبطالة خانقة ، لتكون بمثابة سنة حسنة من سنن التكافل الاجتماعي بين شرائح المجتمع كافة ومن غير مَن ولا اذى ولارياء ريثما ينجلي غبار الازمات المتلاحقة التي اصابت العوائل العراقية الفقيرة بمقتل !.................المشردون وأطفال الشوارع بحاجة الى قلوب رحيمة وأكف حانية !اكتب هذه السطور حتى لايحرقهم الواقع الاليم كما أحرق"بائعة الكبريت" من قبل واقول إناطفال الشوارع ، أو"الاطفال المشردون " هو مصطلح يطلق على أطفال من كلا الجنسين بعضهم دون سن التمييز وبعضهم في سن المراهقة ولما يبلغوا الـ 18 عاما بعد ، اطفال بعمر الورود إما أنهم قد تشردوا تشردا كليا مع عوائلهم بسبب الكوارث الطبيعية والحروب الدولية أو الاهلية والمجاعات والنكبات التي عصفت بمناطقهم فصاروا يفترشون الارض ويلتحفون السماء ، أو انهم اضطروا الى سكنى العشوائيات وبيوت الصفيح والطين والهياكل والمقابر والابنية المنهارة وخيام النازحين والمعسكرات المهجورة ومناطق التجاوز ، ونحوها ...وإما انهم متشردون جزئيا ، بمعنى ان يخرج الطفل - ذكرا كان أم انثى - من المنزل المتداعي اسريا وعاطفيا ومعنويا وماديا الى الشارع ليتسكع على الارصفة وفي المقاهي والحارات حتى ساعة متأخرة من الليل ومن ثم يعود الى ما يسمى " منزله " وما هو بمنزل ولا يحزنون،انه وفي حقيقة الامر اقرب ما يكون الى بيت العنكبوت حيث الكل يأكل الكل خلف جدارنه الايلة للسقوط وتحت سقفه المنهار بما لايقيهم من برد ولا يحميهم من حر ، والكل يظلم الكل ، الكل يقسو على الكل ، يعود الطفل المشرد الى هذا -المأوى - لينام فقط حتى من دون عشاء ، بل ويحرص اشد الحرص في بعض الاحيان على عدم ايقاظ اي من نزلائه وان كانوا من اشقائه وشقيقاته خشية ان يتعرض الى الضرب والاهانة والشتيمة والعراك وربما - الى اشياء اخرى خادشة للحياء حتى من اقرب المقربين اليه - هذا البيت العنكبوتي لا مكان فيه للرحمة ولا للتراحم الا مارحم ربك ، حيث لاعطف ولا حنان ، حيث زوج أم عاطل وكسول مصاب بالاكتئاب وقاس جدا ، حيث زوجة أب شرسة معقدة نفسيا هي اقرب الى الجلادين والمعذبين والساديين منها الى الادميين ...حيث اب مدمن على الخمور والمخدرات لايدري ، ولا يريد ان يدري ما حل ويحل بالذكور ولا بالبنات ويكاد يكون عبارة عن حطام بشري متبلد المشاعر والاحاسيس ...حيث أم فوضوية وعبثية سليطة اللسان لا رابط يجمعها بأولادها وبناتها قط ، قد تكون مطلقة، ارملة ، وحتى عزباء وبعض من تعولهم هم ثمرة علاقات ونزوات عابرة ومشبوهة ..او عائلة فقدت معيلها الوحيد بمرض عضال اقعده عن الحركة والعمل كليا ، او بوفاة هذاالمعيل من غير تقاعد ولا رعاية اجتماعية ولاسكن ولا تعليم ولا تربية ولا كفالة ولامساندة اجتماعية تذكر، فتفككت العائلة وتشرد ابناؤها وباتوا شذرا مذرا كل منهم يبحث عن لقمة عيشه بنفسه غير أبه بال ......
#شكرا
#للقلوب
#الرحيمة
#الراحمة
#لمواجهة
#القوتين
#الناعمة
#والغاشمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711541

طارق الجبوري : -الصين مخالب التنين الناعمة - درس كبير
#الحوار_المتمدن
#طارق_الجبوري عندما شرفني الدكتور طه جزاع باهداء كتابه الموسوم " الصين مخالب التنين الناعمة " لم اتوقع وانا اقرأه ان اخرج بحصيلة غزيرة من المعلومات العميقة والغنية عن تجربة لا ابالغ اذا قلت فريدة من نوعها عن تجربة صينية تجسد ما يمكن ان تصنعه الارادة والتصميم لبلد استطاع شعبه بعد سبات طويل ان ينهض ويتقدم ليكون منافساً بل نداً للولايات المتحدة الاميركية بما تمثله من قوة سياسية واقتصادية وعسكرية ليتأهل ( التنين ) الذي نوم لقرون ليكون قطبا اخر في العالم يقض مضاجع قادة القطب الاميركي الواحد بعد انهيار المعسكر الاشنراكي وتفكك الاتحاد السوفيتي في 1991 . من هنا جاء عنوان مقالي " الصين مخالب التنين الناعمة " درس كبير .. فكتاب الدكتور طه جزاع يمنحنا فرصة الاطلاع على الظروف والمراجل التي مرت بالصين تاريخياُ وسياسيا واجتماعياً باسلوبه الشيق والرصين الذي تميز به .. الكتاب من مقدمته التي كتبها الدكتور عبد الحسين شعبان والتمهيد الى عناوينه الرئيسية الـ 18 والفرعية ال 78 قراءة موضوعية وعلمية لتجربة صينية لها خصوصياتها المرتبطة بارثها الحضاري القديم وتقاليد سكانها وانظمة الحكم التي مرت عليها في مختلف العصوروتحولها الى دولة شيوعية ثم انفتاحها بعد موت الزعيم ما وتسي تونغ الى اشتراكية يصفها البعض الاشتراكية الراسمالية لتواكب عصر السباق التكنولوجي والعلمي المتسارع في العالم .. من دون ان يغفل الكاتب موضوع كورونا والاتهامات المتبادلة بين الصين واميركا بشأن مصدره ..ف ( التنين الاكبر يقدم وصفة لقمع الانسان ) بعد انتشار وباء كوفيد 19 في اميركا واوربا هذه الدول التي وضعت قيوداً على حرية تنقل الناس وقيدت ممارساتهم الاجتماعية . الكتاب ليس تاريخيا لكنه يعطي القاري فرصة الاطلاع على تاريخ الصين وتقاليد سكانها وطريق الحرير وعلاقة العرب القديمة بهذا البلد ووجبات الافاعي وادمغة القرود والفلسفة الصينية وتشابه التاوية الصينية مع النزعة الصوفية وكونفوشيوس ، كما يلخص تجربة صراعها مع المحتلين خاصة البريطانيين الذين تعمدوا نشر الافيون بين سكانها ومراحل سياسية مرت على هذه البلاد حيث تحولت من امبراطورية الى جمهورية بمفاهيم قومية ثم الى الشيوعية عنجما اعلن ماو تسي تونغ قيام جمهورية الصين الشعبية في تشرين اول من عام 1949 وما خلفته الثورة الثقافية من تداعيات تم تجاوزها وتجاوز التمسك الحرفي بالافكار الماركسية اللينية الماوية ان صح التعبير لتمسك بزمام النهضة والانفتاح الاقتصادي لتغزو ببضاعتها العالم كله بما فيه قلعة الراسمالية اميركا .. الدكتور طه جزاع الذي لم يزر الصين استطاع بنجاح ان يقدم صورة حية عن هذا البلد معززاً ارائه باقتباسات واراء شخصيات سياسية واعلامية مهمة بدءً من برتراند رسل وانتهاء بالمفكر جورج طرابيشي مرورا بهادي العلوي وجلال الحنفي من دون ان يقوتنا ما قاله هنري كيسنغر وهيلاري كلنتون عن الصين واثر اول زيارة يقوم بها رئيس اميركي الى الصين .. اخيراً لادعي هنا اننا اوفيت الكتاب حقه كما ان ما قدمته ليس استعراضا لما جاء فيه لان ذلك يحتاج الى اكثر من مقال ، غير انني ومن دون محاباة ومجاملة للزميل الكاتب وبموضوعية اعتقد انه كتاب يجدر قراءاته بعناية خاصة لنا نحن العرب سياسيين ومواطنين لنستخلص العبر والدروس عن نظام لم يعترف به العالم مدة ثلاثين عاما غير انه استطاع بالصبر والارادة والعودة الى جذوره والحكمة بان يأخذ مكانه الذي يستحقه في عالم كبير لامكان فيه الا لمن يعرف اصول السياق والتنافس العلمي والتكنولوجي الذي من دونه تبقى اية دولة تعيش على الهامش .. ......
#-الصين
#مخالب
#التنين
#الناعمة
#كبير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713999

شيماء علام : القوى الناعمة
#الحوار_المتمدن
#شيماء_علام بعد ا&#1620-;-ن سطرت المرا&#1620-;-ة المصرية التاريخ في 30 يونيو 2013 بدأ عهد الحصاد حيث لا سقف للطموحات بفضل قيادة سياسيه داعمة ومساندة ومو&#1620-;-منة بقضايا المراءة.. تحققت طفرة غير مسبوقة في مجال دعم وتمكين المرا&#1620-;-ة والمساواة بين الجنسين خلال السنوات الا&#1620-;-خيرة فقد تضمن دستور جمهورية مصر العربية الصادر عام 2014 ا&#1620-;-كثر من 20 مادة لضمان حقــوق المــرا&#1620-;-ة في شـــتى مناحى الحيــاةوجميعا&#1619-;- عاصرنا في سابقة تاريخية تنم عن مكانة المرا&#1620-;-ة المصرية في مجتمعها ا&#1621-;-طلاق مصر للاستراتيجية الوطنية لتمكين المرا&#1620-;-ة المصرية (2030 )بما يتوافق وا&#1620-;-هداف التنمية المستدامة،وهي الاستراتيجية التي اعتمدها فخامة ري&#1620-;-يس الجمهورية عبدالفتاح السيسى وا&#1620-;-قرها كخارطة طريق للحكومة المصرية لتنفيذ جميع البرامج والا&#1620-;-نشطة الخاصة بتمكين المرا&#1620-;-ة "سياسيًا، واقتصاديًا، واجتماعيًا.خطوات تاريخية غير مسبوقة للمرا&#1620-;-ة المصرية تحققت بعد (30يونيو) فقد شهد ملف نصرة المرا&#1620-;-ة المصرية وحصولها على حقوقها كاملة تقدما هاي&#1620-;-لا وغير مسبوق عبر العديد من الامتيازات التى كانت فى عداد المستحيلات قبل (30يونيو) فقد فتحت للمرا&#1620-;-ة ا&#1619-;-فاقا جديدة لم تتح لها من قبل، جعلها من ا&#1620-;-ولويات الخارطة السياسيه فتم تمكينها من الطريق لمشاركة واسعة النطاق في كافة القطاعات الاقتصادية والسياسية والاجتماعية والثقافية .فقد حصلت المرا&#1620-;-ة المصريه على مكتسبات كثيرة بعد نجاح ثورة (30يونيو) منها 90 ناي&#1620-;-بة تحت قبة البرلمان يو&#1620-;-دين ا&#1620-;-داء مشرفا داخليا وخارجيًا، بالا&#1621-;-ضافة ا&#1621-;-لى6 وكيلات لجان بالبرلمان كما ا&#1620-;-ن من ضمن المكتسبات ا&#1620-;-يضا، مستشار الري&#1620-;-يس للا&#1620-;-من القومي سيدة وهي السفيرة فايزة ا&#1620-;-بو النجا، وتمكين المرا&#1620-;-ة في الا&#1620-;-جهزة التنفيذية، وتوليها 8 حقاي&#1620-;-ب وزارية من اهم الحقاي&#1620-;-ب الوزارة مثل التخطيط والسياحة والاستثمار والتضامن والصحة والبيي&#1620-;-ة والثقافة والهجرة، بجانب حصول المرا&#1620-;-ة على منصب محافظ، وحصول المرا&#1620-;-ة بعد التعديلات الدستورية على 25% من مقاعد البرلمان.فاصبحنا ننعم بالعيش فى ظل قيادة سياسيه تو&#1620-;-من با&#1620-;-همية دور المرا&#1620-;-ة المصرية في المجتمع ومدى قدرتها على العمل التنفيذي والتشريعي والقضاي&#1620-;-ي.ولم يقتصر الا&#1620-;-مر على حقاي&#1620-;-ب وزارية أو برلمانيه أو قضاي&#1620-;-يه للمرأة وا&#1621-;-نما تطرق الاهتمام للمرأة بشتى تدرجاتها الاجتماعيه والثقافية والتعليمه حيث ملف المرا&#1620-;-ة المعيلة على جانبيه الاقتصادى و الصحى وا&#1621-;-طلاق القيادة السياسيه العديد من المبادرات على مستوى الجانب الاقتصادى لتسهيل القروض لدعم المرأة المعيلة ليس بتمكينها من الاقتراض فحسب وا&#1621-;-نما دعمها وتأهيلها لكيفيه ا&#1621-;-دارة مشروعاتها لتصل بها لبر الا&#1620-;-مان .ا&#1621-;-لى جانب توفير كل ا&#1620-;-وجه الرعاية والحماية الصحيه لها فكانت سلسله من المبادرات الصحيه التى تدعم المرا&#1620-;-ة بهدف الارتقاء بها ورفع مستوى جودة الحياة لها ا&#1621-;-دراكاً وا&#1621-;-يماناً بجدارتها وقدرتها على خوض معترك الحياة والقيادة والريادة على ا&#1620-;-على مستوى، والدور الكبير والمو&#1620-;-ثر الذى لعبته فى الا&#1620-;-حداث التاريخية والسياسية والوطنية الهامة وما قدمته من تضحيات، فضلاً عن كونها لاعباً ا&#1620-;-ساسيا فى عمليات التنمية المستدامةولم يقتصر تمكين الادارة ال ......
#القوى
#الناعمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723489

محمد عبد الكريم يوسف : دبلوماسية المتاحف، فن الدبلوماسية: المتاحف والقوة الناعمة
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف دبلوماسية المتاحففن الدبلوماسية: المتاحف والقوة الناعمةمارسي م. مسكت ترجمة محمد عبد الكريم يوسفالقوة ، في أبسط صورها تعني : "القدرة على فعل الأشياء والتحكم في الآخرين ، لجعل الآخرين يفعلون ما لا يفعلونه لولا ذلك". بهذه الكلمات عرف جوزيف ناي القوة في دراسته التأسيسية حول الخطوط المتغيرة للقوة الأمريكية في نهاية الحرب الباردة (ناي 1990: 154) . والأهم من ذلك ، تحدث ناي عن شكل بديل أو "ناعم" للسلطة يكمن في جذب الآخرين عن طيب خاطر إلى جانبك من خلال تعزيز التعاطف أو الشعور بالتوق أو التعريف الذاتي أو التطلع إلى شيء معين . تعكس الثقافة المرتفعة والمنخفضة على حد سواء معنى المجتمع وتشير إلى قيمه ، والتي تشكل مع ممارساتها وسياساتها موارد قوتها الناعمة الأساسية ( ناي 2008 ص 95-96) . ونظرا لأن المتاحف تعد من حماة الثقافة ، فإنها تمتلك القدرة على لعب دور الوسيط في القوة الناعمة الدولية ، والعمل جنبًا إلى جنب أو في شراكة مع المؤسسات والحكومات للتأثير على تغيير إيجابي واسع النطاق . ومع ذلك ، اعتُبرت ممارسة دبلوماسية المتاحف تقليديًا بمثابة دبلوماسية خفية أو عرضية في المجال الرسمي للعلاقات الدولية. تمتلك المتاحف ، من خلال تسخير موارد قوتها الناعمة الحالية واحتضان تأثيرها الكامن على النظام الدولي ، القدرة على أن تكون عوامل تغيير قوية ، باستخدام نقاط قوتها الفريدة ومزاياها النسبية لمواجهة التحديات العالمية الأكثر صعوبة.لا يمكن إنكار أن المتاحف تمتلك الكثير من موارد القوة الناعمة في أنها تتضمن أمثلة لأعلى إنجازات الحضارة الإنساني في الثقافة المرئية ، ومن خلال إتاحة هذه الأشياء للناس في جميع أنحاء العالم ، سواء شخصيًا أو من خلال العروض الرقمية ، فإنها تعزز بعض المشاعر مثل الرهبة والفخر والإعجاب التي وتمكن من خلالها قوة الدبلوماسية العامة. يتم تصنيف المتاحف بشكل روتيني على أنها أعلى من كل من وسائل الإعلام والمؤسسات الحكومية ، حيث إنها مصادر موثوقة للمعلومات الموضوعية تضفي الشرعية على الجهود ، والتي يعتبرها الجمهور إلى حد كبير غائبة عن الأجندة السياسية الدولية (كونو 2006 ، ص 17-18، رويز 2014) تستخدم المتاحف بالمثل الأساليب الكلاسيكية للدبلوماسية العامة ، حيث تنقل الرسائل بطرق تسمح للمستلمين بالتوصل إلى استنتاجاتهم الخاصة. تقوم المتاحف بصناعة العروض وتقديم الترجمة الفورية ، ومع ذلك يقرر الزائرون مستوى مشاركتهم واختيار المواد التعليمية التي قراءتها أو الاستماع إليها ، على سبيل المثال ، أو حتى عبر صالات العرض - مما يعزز فكرة أن التجربة في المتحف هي تجربة خاصة بهم . ومع ذلك ، يتم رواية الأشياء الخاصة بالمعروضات وقصصها ويتم لفت النظر إلى قصص معينة قد يكون إدراكها أقل من خلال التنظيم الدقيق. وهكذا ، يظهر المتحف كعامل بارع للقوة الناعمة - وكأنه بائع متجول خفي للتأثير ، يروج لأجندة من ابتكاره.يمكن للمتاحف ، بالإضافة إلى القصص والروايات المحددة المقدمة من خلال المعارض والبرامج ، أن تشير إلى قيم معينة مثل : الإبداع ، والتطور ، والديناميكية - التي يتردد صداها في الخارج ( لورد وبلانكبيرد 2015- ص 38).وإذا أخذنا حالة متحف بلباو على سبيل المثال حيث أدى بناء موقع رائع لمتحف غوغنهايم إلى تحويل مدينة غير معروفة في شمال اسبانيا الصناعي إلى واجهة ثقافية مرغوبة يزورها السياح من أصقاع المعمورة . أعاد المتحف تنشيط اقتصاد المدينة المتعثر من خلال إثارة طفرة في السياحة وتدفق الشركات الإبداعية التي تتطلع إلى الاستفا ......
#دبلوماسية
#المتاحف،
#الدبلوماسية:
#المتاحف
#والقوة
#الناعمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734499

وداد عبد الزهرة فاخر : الحرب الناعمة .. واشعال حرب شيعية شيعية بالعراق والمنطقة 3
#الحوار_المتمدن
#وداد_عبد_الزهرة_فاخر مقدمة الحرب :كل شئ يبدو الآن معدا منذ فترة طويلة ومهد له باحداث باتت واضحة للعيان بدءا من تظاهرات تشرين التخريبية ، واضعاف الثقة ما بين الجماهير العراقية وقواتها الامنية ، الى تدخل اطراف وكتل سياسية الى جانب المخربين بالتظاهرات التشرينية ، بحيث اوجدت مصالح وروابط مشتركة بين جميع الاطراف من الناقمين على سلطة عادل عبد المهدي ومحاولته تطبيق البروتوكولات التي وقعها مع الصين ، وفق مفهوم النفط مقابل الاعمار. لذلك احست الدولة المحتلة بقرب الاخلال بثوابتها كدولة محتلة تريد ان تسير الدولة كاحدى قطع القطيع ، والخوف الاكثر من اضعاف الدولار الامريكي لو نجح العراق بالاتفاق مع الصين لتنفيذ البروتوكولات.ولعب المتآمرون دورا كبيرا لضرب الطموح العراقي بالاطلالة على الخليج والتحضير لربط العراق بطريق الحرير ، بوأد مشروع ميناء الفاو الكبير ، وكان لهم ذلك .وما يثير الالم الدور الغريب الذي لعبه خطيبا يوم الجمعة ، بالضغط النفسي والشعبي على عادل عبد المهدي ، وبالتالي الطلب منه بتقديم استقالته ، وهي نهاية الطبخة التي قادها الخطيبان ، ومن جانب آخر الاشادة بالتشرينيين، ودعمهم اعلاميا امام الجماهيرالشيعية بخطبة الجمعة.والادهى من كل ذلك اتفاق شنغهاي الذي يسمح للدول الموقعة عليه ، بإستعمال العملات المحلية بالتبادل التجاري. لذلك لعب ما يسمى بـ" رئيس جمهورية العراق" ، وهو احد العملاء البارزين علنا ، دورا مهما لابعاد اي مرشح لرئاسة الوزراء وبطرق لا قانونية وليست ضمن اختصاصه ، من اجل تنفيذ اتفاق غير معلن مع المحتل الامريكي لاختيار الشخصية "الامية" والجاهلة من كل النواحي كرئيس لمجلس الوزراء ، بالتعاون والتعاضد مع قسم من المنضوين تحت شعار " نريد وطن " ، وجيء به بتوافق يعتبر نكسة كبيرة بتاريخ السياسة العراقية ، وبموافقة او غض النظر من اطراف سياسية ، من سياسيي الصدفة ، يتقدمهم رئيس كتلة الفتح .ورغم ان الشخص الذي تم اختياره كان وفق مبدأ رئيس وزراء لمرحلة معينة ، اولها الشروع بانتخابات برلمانية مبكرة ، لكن المتآمرون اغمضوا عيونهم على كل ما فعله رجل السياسة الامي الذي التقطوه من الشارع لينصبوه راسا للدولة ، وتركوا المجال لكتلة اخرى لتعبث بالشارع العراقي ، وتدمر القيمة الشرائية للدينار العراقي .وجاءت الطامة الكبرى باجراء الانتخابات المزورة ، واختلاق اسباب لنشر الضغينة واشعال نار الفتنة بين ابناء الطائفة الواحدة ، اي الحرب الشيعية الشيعية ، بتزوير علني وواضح ومكشوف للانتخابات العراقية، بواسطة تغليب طرف على بقية الاطراف مجتمعة .وكان كل ذلك يتزامن مع احداث مترابطة في المنطقة ، واولها ما حدث في لبنان من احداث كانت اخرها حادثة الطيونة حيث استشهد سبعة أشخاص وأصيب 32 أخرون خلال كمين جرى فيه اطلاق النار من قبل حزب القوات اللبنانية في منطقة الطيونة- بدارو في بيروت، خلال توجه عدد من الأشخاص إلى منطقة العدلية للمشاركة في وقفة احتجاجية دعا إليها كل من حزب الله و حركة أمل أمام قصر العدل للمطالبة برحيل قاضي التحقيق العدلي في ملف انفجار مرفأ بيروت القاضي طارق بيطار.وقبلها الاعتداء الصهيوني على تدمر بسوريا ، وسقوط شهداء ، مع اصرار النظام السعودي على استمرار الحرب المدمرة لليمن ، وقتل وتجويع اطفالها .كل ذلك جرى بتوافق وتنسيق امريكي بالمنطقة ، ومن وصول مساعدة وزير الخارجية الامريكي لبيروت مع وصول المبعوث الامريكي ماكغورك لبغداد .فما الذي جمع كل هذه الاحداث ، ونسقها ؟رأس الفتنة :واشتركت اطراف عدة يتقدمها طاقم من مستشاري الرئيس " الامي" للدولة بعملية ا ......
#الحرب
#الناعمة
#واشعال
#شيعية
#شيعية
#بالعراق
#والمنطقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735682

تفروت لحسن : الكفايات الناعمة: الأصول النظرية و الإمتدادات الشعبيةt
#الحوار_المتمدن
#تفروت_لحسن جرت ألسنة الناس، رغم تنوع نغماتها، بإعمال واستخدام ألفاظ جديدة و تعابير غير مألوفة. وانتشرت هذه الصيغ المستجدة في الحياة اليومية، العمومية والخاصة. بل أصبحت لهذه اللغة مكانة متميزة وحضوة في مجال المال والأعمال، والشغل والمقاولة، حتى أن الكفاءة المهنية أصبحت تقاس بها وعليها.يتعلق الأمر ب" الكفايات الناعمة " أو المهارات الحياتية " أو " تنمية وتطوير الذات " أو أحيانا الكوتشينغ "، هذه الألفاظ وما يتولد عنها من معاني تبوأت تقنيات الإختبارات والروائز البسيكو-تقنية.يبدو أن الأمر عادي إذ اعتبارنا التغير الذي يلازم المعرفة، التي تتطور ويتجاوز فيها الجديد ما هو قديم، هذا التجاوز الذي يصل للقطيعة الابستمولوجية بين البراديغم السابق واللاحق. لكن ما هو غير عادي هو الرواج السريع لهذا الوافد الجديد في السوق اللغوية، بحيث كثر الإقبال على تدوالها من طرف جمهور عريض. وهذا ما فتح الباب لغير المتخصصين لاستخدام هذا الرصيد، حيث نصادف العامة تدعي معرفة بالموضوع وتقنياته، رغم عطم إلمامها بالأصول النطرية والأسس الإبستمولوجية للمهارات الحياتية. هذه الأخيرة التي يتم اجتثاتها من سياقها، كما يتم تدولها كأنها بدون ماض ولا تاريخ، كأنها ولدت بدون رحم. وهذا ما ترتب عنه سوء الفهم، وأحيانا إعمالها في غير خصصت له. هذا ما يتضح في طريقة تكوين المدربين في الكفايات الناعمة وطريقة إعداد " الكوتش "، إذ أن هذا التكوين في المدارس والمعاهد الخاصة لا يتجاوز أياما معدودة، تتوج بالحصول على شهادة " المدرب العالمي " في الكفايات الناعمة ومشتقاتها.تجنبا للسقوط في هذا الوضع، وتجاوزا لهذه النظرة التجزيئية، سيحاول هذا المقال رصد الأصول النظرية من رحب العلوم الإنسانية والفلسفية، والأسس الإبستمولوجية، من مجال المنطق، مع تبيان الإمتدادات في الثقافة الشعبية، ومنها الأمثال الشعبية.وحتى تتضح حقيقة الكفايات الناعمة، لابد من تعريفها وتقريبها، حيث سيفيدنا ذلك في الكشف عن أصولها المهولة أو المتجاهلة. فماذ ا يقصد ب " الكفايات الناعمة "؟المعلوم أن عبارة " الكفايات الناعمة " يعتريها خلط مع " المهارات الناعمة " أو " المهارات الحياتية " وحتى " التنمية الذاتية " و "تطوير الذات "، أحيانا عى جهة التطابق والترادف، حيث تؤخذ بنفس المعنى، وأحيانا بجهة التباين والمخالفة. ورغم تبيان المعاني بتباين ألفاظها، فإننا ستعتمد قاعدة " لا مشاحة في الألفاظ " وننتقل إلى تقريب معناها.1 - " الكفايات الناعمة ": مسألة التعريف.يعتبر مصطلح " الكفايات الناعمة " من المصطلحات التي من الممكن أن تكون غريبة عن الكثيرين وخصوصاً الغير مختصين في مجال الموارد البشرية، وكأنها كشف غير مسبوق. ورغم حداثة اللفظ، فإنه يعد من ركائز المهارات الشخصية، التي أصبحت ضرورية في سوق العمل، حيث يتطلب تواجد بعضها في الشخصية مثل القيادة والعمل ضمن فريق وغيرها من المهارات..تعدد التأويلات في التمييز بين الصلب والناعم، حيث نجد يرد هذا التقسيم يتم وفقاً لجانبي الدماغ، إذ هو الجانب الأيسر للدماغ، بينما الجانب الأيمن من الدماغ مختص في تنمية المهارات الناعمة من الدماغ. وهناك رأي أخر يذهب نحو أن هناك مهارات خارجية صلبة ومهارات داخلية ناعمة، وكما نري أن هذه الرؤي تتفق في بعض الأمور وتختلف في أخرى، فهناك البعض يربط هذه المهارات ويقسمها في سوق العمل. زعمزما ثمة نوعين من الكفايات:المهارات الصلبةتعرف هذه المهارات من اسمها الذي ينم على صلابتها وعدم قابليتها للتغيير مهما تعرضت للعوامل الطبيعية سواء الداخلية أو الخارجية، تتسم هذه المهارات با ......
#الكفايات
#الناعمة:
#الأصول
#النظرية
#الإمتدادات
#الشعبيةt

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737151

أياد الزهيري : وبدأت الحرب الناعمة
#الحوار_المتمدن
#أياد_الزهيري لقد يأس أعداء العراق من هزيمة أبناءه بالحرب الخشنة ، ومثالها صناعتهم لداعش ومشروعها الأجرامي فأنتصر العراقيون على هذا المشروع ، مما حدى بالأمريكان والصهاينة وبمساعدة أدواتهم بالذهاب الى الحرب الناعمة لعلها تحقق أهدافهم بعد أن عجزت بتحقيقها بالحرب الخشنة،. أن ما يدور في الساحة العراقية الآن هو الحرب الناعمة بكل أسلحتها وأدواتها ، هذه الحرب التي من أخطر أسلحتها هو أشاعت قيم الأستهلاك المفرط ، والتأكيد على الحاجات الغريزية وترويج سلع أستهلاكها،ولكي يشبع الأنسان هذه الحاجات علية أن يحطم كل المنظومة الأخلاقية التي قام علية مجتمعه وجاء به دينه الحيف، أن ما نراه من هتك للقيم الأخلاقية وما نلاحظه من تجاوزات للحدود الدينية ، هو نتيجة طبيعية لسد حاجات أفتعلها الفاعل الخارجي والتي أدمن عليها الشباب ،فقد روج المحتل أشاعة ممارسات اللهو والعادات المضرة ، أبتدؤا أولاً بأشاعة النارجيلة ومحلات الكوفي ،صعوداً الى المخدرات بأشكالها والخمور بأنواعها، بالأضافة لترويج حالة الشذوذ الجنسي، والأستهلاك الكمالي الغير ضروري، كل ذلك زاد من متطلبات الأنسان فشكل ضغطاً هائلاً من الناحية المادية علية ، مما جعل الشباب يلهثون وراء المال وبكل الطرق من أجل توفيره لسد هذه المتطلبات ، مما جعل البنات أن يعرضن أجسادهن للبيع ، وجعل الاولاد يدخلون عالم بيع المخدرات والولوج لعالم الجريمة من أجل جني المال الذي أصبح هدفهم الأول والأخير،أنها لعبة الغرائز والعزف على وترها ،وهي من أخطر الالعاب وأسهلها، وما أسرع أن يُستدرج الشباب اليها ،بسبب أن الغرائز تمثل أقوى المشاعر الضاغطة عليه، أن ما يحدث الآن ،وما أراه جعلني أستذكر ما قرأته في أيام شبابي في سنوات السبعينات لكتاب (حكماء بني صهيون) الذي يشرح فيه تخطيط اليهودية العالمية في كيفية أستحمار الشعوب ومحاولة السيطره عليها عن طريق أشاعة اللهو والمجون كطريقة سهلة للسيطرة على العالم وهو عين ما يحدث، وللأسف أن مجتمعنا وبمساعدة وسيلة الأنترنيت ساهم بأشاعة حياة المجون واللهو غير البريء، أن الهدف الأستراتيجي التي ترمي الدول صاحبة هذا المشروع الشيطاني هو تركيع هذه الشعوب عن طريق أشاعة الفوضى القيمية والتي من مفرداتها نزع فتيل الغيرة والحمية من نفوسها لكي يسهل أستباحتها ،ولكي تستمريء هذه الشعوب القبول بكل مايملى عليها ،على سبيل المثال التطبيع والتقسيم الذي يهدف من وراءه توهين هذه الدول والجعل منها دول ضعيفة تابعة تعتمد في أصل وجودها على الأجنبي كما هو الحال في دول الخليج ، المهم بالموضوع ليس فقط تشخيص ما يجري ويطبق على بلدنا من مشاريع مشبوه ،بل الأهم هو كيف مواجهة هذا المشروع والتصدي له، لأن تمرير هذه المشاريع والتساهل معها معناها السقوط في وحل الهزيمة ،التي تنتهي بالتلاشي لحضارة وأنسان العراق . ......
#وبدأت
#الحرب
#الناعمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738062

هاني جرجس عياد : الفرق بين المهارات الصلبة والمهارات الناعمة
#الحوار_المتمدن
#هاني_جرجس_عياد قد تبدو تلك المصطلحات غريبة على الكثيرين، بل ولم يتوقع أحد أن يصل الأمر لتصنيف المهارات إلى مهارات صلبة وناعمة، ويبدر إلى ذهن الكثيرين تفسيرات مختلفة حول تلك المفاهيم الجديدة في عالم المهارات، ولكن الجديد في هذا الأمر أنها تعتبر إحدى أهم التصنيفات والتقسيمات للمهارات في القرن الـ 21، لذلك ومن خلال البحث العميق، وجدت بالفعل العديد من التفسيرات حول تقسيم المهارات إلى هذين النوعين. &#61607-;- المهارات الصلبة (Hard skills):وتعتبر تلك المهارات التي تتسم بثبات قواعدها، وبنيتها الأساسية، فهي مهارات غير قابلة للتغيير، مهما تعرضت له من عوامل خارجية أو داخلية أو طبيعية، وتأتي صلابتها من عدم مرونتها وقابليتها للتغيير، فتعتبر تلك المهارات متجمدة وغير مرنة، ولكن يمكنها أيضاً أن تواكب التطورات من خلال إصدارات تلك المهارات، فحتى لا ننشق عن المعنى الأصيل لتلك المهارات وجب التوضيح بأنها تلك المهارات ذات القواعد الثابتة التي لا تتغير مهما تدخلت فيها العوامل الأخرى. وعلى سبيل المثال لتلك المهارات: مهارة استخدام الأجهزة التعليمية، فهي مهارة صلبة لا تتغير مع تغير المكان أو الزمان أو الظروف الفيزيقية، فخطوات تشغيل جهاز في كلية داخل جامعة القاهرة، هي نفس خطوات تشغيل نفس الجهاز في كلية داخل جامعة الإسكندرية، فالظروف والمكان والوقت لا يغير من المهارة شيئاً، لذلك تتسم تلك المهارات بالصلابة. وفي مثال آخر: مهارة المحاسبة، أو تعلم المحاسبة هي مهارة صلبة وذلك لأنها تقوم على قواعد ثابتة غير قابلة للتغيير، ولا تتبدل خطواتها ومهامها من مكان لآخر ومن وقت لآخر ومن ظروف لأخرى، على عكس المهارات الناعمة. ويمكن النظر إلى المهارات الصلبة على أنها المهارات القابلة للتعلم والتي يمكن قياسها ظاهرياً، ولا تتغير من حين لآخر، ولكنها قادرة على التطور، وهذا ما أكده التعريف التالي: المهارات الصلبة هي قدرات محددة قابلة للتعلم يمكن أن تعرف وتقاس مثل الكتابة والحساب والقراءة والقدرة على استخدام برامج الحاسب، وعلى النقيض المهارات الناعمة أقل حسية وأصعب في التحديد مثل السلوك والتعامل مع الآخرين والاستماع والاشتراك في التحدث، حيث أنه في العمل المهارات الصلبة تشير أكثر للمحاسبة والنماذج المالية (Investopedia).&#61607-;- المهارات الناعمة (Soft Skills):تعد المهارات الناعمة عكس ونقيض المهارات الصلبة، فهي مهارات متغيرة ومتقلبة وفقاً للمكان، أو الزمان، أو الظروف المحيطة، أو التدخلات الخارجية والداخلية، أو الخبرات، أو الفئات العمرية، عوامل كثيرة يمكنها أن تؤثر على جودة وطبيعة المهارات الناعمة، حتى أنه يمكن للحالة المزاجية للفرد أن تؤثر على تلك المهارات. ويتضح المقصود بالمهارات الناعمة مع المثال التالي: فمهارة مثل مهارة التواصل والتفاعل مع الآخرين، تختلف من فرد لآخر، ومن ثقافة لأخرى، ومن وقت لآخر، وحتى من تقنية لأخرى، ومن مكان لآخر، ومن حالة مزاجية للفرد لأخرى، فمن هنا تأتي مرونة هذا النوع من المهارات، فهي مهارات قابلة للتغيير والتعديل وفقاً لأي سبب خارجي أو داخلي قد يحدث ويؤثر عليها. فهي مهارات تتغير ومن الصعب تحديدها بشكل ثابت، نظراً لمرونتها، وقد عرفت المهارات الناعمة بوصفها سمات شخصية تعزز تفاعلات الفرد والأداء الوظيفي والمستقبل المهني، على عكس المهارات الصلبة والتي هي مجموعة من مهارات الفرد وقدرته على أداء نوع معين من المهام أو النشاط، فالمهارات الناعمة شخصية وأكثر قابلية للتطبيق على نطاق واسع. في حين عرفها البعض بكونها المهارات والقدرات التي يمتلكها الفرد وتساهم في تطوير ونجاح المؤسسة التي ......
#الفرق
#المهارات
#الصلبة
#والمهارات
#الناعمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741747

سعيد الكحل : الدبلوماسية الروحية أساس القوة الناعمة للمغرب.
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل يتوفر المغرب على رصيد حضاري وتاريخي يشكل قوته الناعمة التي تؤهله للعب أدوار مهمة لحفظ السلم واستتباب الأمن في القارة الإفريقية التي تمثل جذوره . وصدق الملك الراحل الحسن الثاني بمقولته “إن المغرب شجرة جذورها في إفريقيا وأغصانها في أوروبا” . لهذا سعى المغرب ، منذ الاستقلال، إلى تغذية جذوره بتقوية العلاقات والروابط التي تربطه بالدول الإفريقية . وتأتي الروابط الدينية/الروحية في مقدمة أولويات المغرب اعتبارا لأهميتها وتأثيرها حتى على القرار السياسي للدول . فالمغرب واع بجدوى الروابط الدينية التي تربطه بشعوب عدد من الدول الإفريقية التي تكنّ الولاء والاحترام لملوك المغرب ، وترى فيهم "أمراء المؤمنين" حيث يدعى لهم في صلاة الجمعة . وتمثل الطرق الصوفية الوجه المشرق لهذه العلاقة الروحية التي تضمن للمغرب لعب أدوار مؤثرة في القارة . وازدادت الحاجة إلى الدور المغربي بسبب انتشار التطرف الديني وتزايد خطر التنظيمات الإرهابية التي اتخذت من منطقة الساحل والصحراء الكبرى معاقلها البديلة بعد هزائمها في العراق وسوريا وسيناء وليبيا . فالمغرب يقدم نموذجا للإسلام الوسطي المعتدل الذي تميّز به منذ اثنى عشر قرنا ، وهو الذي حافظ على هوية الشعب المغربي الغنية بتعدد مكوناتها. كما أن هذا النموذج المعتدل جسد ثقافة التعايش وقيم الاختلاف بين أهل الديانات السماوية ، وحمى المغرب من الصراعات المذهبية والفتن الطائفية التي لازالت تمزق الشعوب في المشرق العربي. وحظى النموذج المغربي بالتنويه من طرف المشاركين في الندوة الدولية التي انعقدت بالكوت ديفوار ، في 23 فبراير 2022 ، تحت عنوان “الرسالة الخالدة للأديان“، حيث دعا مدير معهد “تمبكتو” بالسنغال الدكتور باكاري سامبا القادة الأفارقة للتعاون مع المغرب و تشجيع مؤسسة محمد السادس للعلماء الأفارقة لتبنيها لمقاربة الحوار بين الأديان، ولكونها تملك شبكة من العلماء في مختلف البلدان الإفريقية. والمغرب لم يتخل عن مسؤوليته الدينية والتاريخية نحو إفريقيا ، بل أوْلاها اهتماما كبيرا حتى بعد قرار الانسحاب من عضوية "منظمة الوحدة الإفريقية" سنة 1984 . هكذا أشرفت وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية ، سنة 1985، رابطة علماء المغرب والسنغال ، حيث تولى المغرب ، من خلالها ، بالعديد من الأنشطة الدينية والفكرية (إرسال بعثات من العلماء إلى دول جنوب الصحراء ، تنظيم دورات تكوينية لفائدة الخطباء، بناء مراكز دينية ، بناء وترميم عدد من المساجد في بعض الدول مثل النسغال، مالي، غينيا، بينين ، الكوت ديفوار.. ). وقد كثف المغرب من جهوده لتقوية مركزه الروحي وتأهيل دبلوماسيته الدينية خدمة للسلم والأمن في إفريقيا ، وحماية لمصالحه العليا ، خصوصا بعد أن استغل أعداءُ وحدته الترابية شغور مقعده بالاتحاد الإفريقي لتمرير أجنداتهم العدائية . الأمر الذي حتّم على المغرب تغيير إستراتيجيته لتعزيز أدواره الروحية والاقتصادية والأمنية والدبلوماسية بهدف تقوية إشعاعه وتحجيم دور أعداء وحدته الترابية . وقد لعبت التهديدات الإرهابية للدول الإفريقية دورا مهما في تقديم التجربة المغربية نموذجا سعت دول عديدة للاستفادة منه في تحصين مواطنيها من عقائد التطرف وشراك التنظيمات الإرهابية .في هذا الإطار تم إحداث معهد محمد السادس لتكوين الأئمة المرشدين والمرشدات ، سنة 2014 بغرض تكوين الأئمة المرشدين والمرشدات ، من المغرب ومن خارجه ( يمثل الطلبة المغاربة نسبة 26 % من مجموع الطلبة الذين هم غالبيتهم من الدول الإفريقية التي تعاني من مشاكل التطرف ومخاطر الإرهاب ) ، "تكوينا يؤهلهم للقيام بمهمة تبليغ أحكام الشريعة الإسلامي ......
#الدبلوماسية
#الروحية
#أساس
#القوة
#الناعمة
#للمغرب.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748903

أحمد شيخو : القوى الناعمة ودورها في السياسية الدولية
#الحوار_المتمدن
#أحمد_شيخو ما المقصود بالقوى الناعمة(Power Soft ) ولماذا ظهرت ؟ كيف مكنت أدوات القوى الناعمة من تحقيق استراتيجيات لإحداث تغيرات بنيوية وهامة في الدول والمجتمعات والشعوب المستهدفة، ماهي الأثار المترتبة للقوة الناعمة في إطار العمل الاستراتيجي المنظم لتحقيق أهداف السياسة الدولية؟ لكن ورغم مغريات شعارات وجاذبية أدوات القوى الناعمة، فإن نتائجها لا تقل خطورة عن النتائج المترتبة على استخدام القوة العسكرية وأدوات الضغط الاقتصادية أو القوى الصلبة ، كيف يمكن العمل على زيادة الوعي الوطني والمجتمعي في كيفية التعامل مع موجات الأدوات الناعمة بمختلف توصيفاتها الثقافية والإعلامية والسياسية والفكرية، هل يمكن الاستفادة منها لتحقيق التحول الديمقراطي وإيجاد تركيبات مجتمعية ديمقراطية جديدة أو احداث تغيرات بنيوية للانتقال من الدولة الاقصائية إلى الدولة الجامعة لكل المكونات. لكن هل صحيح أنه عندما يكون هناك عدم فعالية للقوى الصلبة يتم اللجوء للقوى الناعمة ، وهل هي هيمنة وتسلط بأدوات جديدة على المنطقة وبشعارات الديمقراطية وحقوق الإنسان والليبرالية؟. هل هناك تبديل في السياسات الدولية تجاه المنطقة حيث أن الانسحاب أو سحب القوى العسكرية من المنطقة كما يقول البعض سيكون بديلها القوى الناعمة ولنفس الأهداف السابقة وبأقل التكاليف والانتقادات؟. هل يتم القبول بالقوى الناعمة في المنطقة وبين شعوبها ومجتمعاتها وقواها رغم أن تأثيراتها يمكن أن تكون أكثر خطورة من القوى الصلبة. هل يمكننا الاعتماد على القوى الناعمة فقط في معالجة الإرهاب . ولماذا ظهر مفهوم القوى الذكية الذي جمع القوى الناعمة والصلبة معاً في السياسة الدولية.القوة الناعمة: (Soft power) يقول جوزيف ناي، أستاذ العلاقات السياسية بأنها القدرة على التأثير في الأهداف المطلوبة، وتغيير سلوك الآخرين عند الضرورة، أما اقتران القوة بصفة (الناعمة)، فإنها تؤثر القدرة على الحصول على ما تريد من خلال الإقناع والجذب وليس الإكراه وأستبعد من تعريفه العقوبات الاقتصادية والسياسية إضافة للعسكرية، وعرفها بأنها تلك القوة التي تؤكد استخدام الوسائل الحضارية والاقتصادية والدعائية. ومن الناحية الإجرائية فيمكن تعريف القوة الناعمة بأنها: القدرة على التأثير وجذب الأخرين بالإقناع وليس بالإكراه إلى المسار الذي يخدم مصالح الدولة أو طرف ما وكياناتهم باستخدام وسائل لا تصل إلى توظيف أدوات القوة الصلبة .وبمعنى أخر القوة الناعمة هي " القدرة على الحصول ما تريد من خلال الإقناع وليس الإكراه"، وتتمثل أدواتها في القيم السياسية والثقافية، والفكرية والقدارت الإعلامية، والتبادل العلمي والفكري والفني، والقدرة على التفاعل ومد الجسور واقامة الروابط والتحالفات والعلاقات، أما القوة الصلبة فهي تقوم على الإجبار والقسر، وأدواتها هي الإمكانيات العسكرية والقدرة على فرض العقوبات الاقتصادية والسياسية.وهكذا نستطيع القول أن القوة الناعمة هي في جوهرها قدرة أمة أو شعب أو مجتمع معين على التأثير في أمم أخرى وتوجيه، خياراتها العامة، وذلك استنادا إلى جاذبية نظامها الاجتماعي والثقافي ومنظومة قيمها ومؤسساتها، بدل الاعتماد على الإكراه أو التهديد، وهذه الجاذبية الطاقة الإيجابية يمكن نشرها بطرق شتى :1- الثقافة الشعبية والموروث الأخلاقي الشعبي. 2- الدبلوماسية الخاصة والعامة والمجتمعية والثقافية بمختلف تفرعاتها.3- المنظمات والمؤسسات الدولية، مجمل الشركات والمؤسسات التجارية والصحية والإعلامية والأمنية العاملة. 4- أطر التبادلية الفكرية والفنية والعلمية ......
#القوى
#الناعمة
#ودورها
#السياسية
#الدولية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753561

مجدى عبد الحميد السيد : القوة الناعمة فى عصر العولمة الثقافية – الصين نموذجا
#الحوار_المتمدن
#مجدى_عبد_الحميد_السيد أثار انفجار معهد كونفشيوس فى جامعة كراتشى بباكستان التساؤلات حول استخدام الصين القوة الناعمة عبر العولمة الثقافية والتعليمية منذ عام 2004 . إن القوة عادة ما تقسم إلى ثلاثة انواع رئيسية هى القوة المادية الصعبة أو العسكرية والاقتصادية والسياسية وغيرها والقوة الناعمة المتعلقة بالثقافة واللغة والدبلوماسية والتعليمية والتكنولوجية وغيرها ثم القوة الذكية التى هى خليط بين أنواع القوى المختلفة تستخدم حسب المواقف المختلفة. وقد عرفت الدول الغربية القوى الناعمة منذ فترة طويلة من خلال إنشاء المعهد الفرنسى عام 1907 لنشر اللغة والثقافة الفرنسية ثم المجلس الثقافى البريطانى لنشر اللغة والثقافة الإنجليزية عام 1934 ثم الكثير من المعاهد الثقافية التعليمية للدول الكبرى مثل المركز الثقافى الروسى ومعهد جوته الألمانى ومعهد سيرفانتس الإسبانى والمعهد الثقافى الإيطالى وغيرهم . أما الولايات المتحدة فقد عهدت بتلك القوة الناعمة إلى المنح الاقتصادية المباشرة وإلى الجامعات والمراكز البحثية والمنح التعليمية ومنح الجمعيات الأهلية منذ أكثر من ستين عاما وبعضها مستمر إلى الآن ، ولكن نظرا لطبيعة الولايات المتحدة التى تقبل الهجرة فقد أصبحت تلك المراكز داعمة لهجرة العقول وقنص الرؤوس المميزة من دول العالم المختلفة .الشئ الغريب بالفعل هو تنامى قوة الصين الناعمة منذ عام 2004 حين استغلت فترة انشغال الولايات المتحدة بحروب العراق وأفغانستان وقررت اتباع نظام المجلس الثقافى البريطانى وغيره من المراكز الأوروبية فى إنشاء معهد كونفشيوس الذى بدأ نهاية عام 2004 بأفرع فى كوريا الجنوبية ثم امتد إلى اوزباكستان ثم تطور إلى إنشاء مراكز داخل الجامعات فى الولايات المتحدة واليابان وامتد إلى العديد من دول العالم فوصل عدد أفرعه عام 2019 إلى 530 مركزا حول العالم. ومعاهد كونفشيوس مدعومة بالكامل من الحكومة الصينية بتكلفة تصل إلى 10 مليارات دولار سنويا متخطية الولايات المتحدة التى تنفق 2.2 مليار دولار سنويا ، وحاولت الصين من خلال تلك المعاهد ومن خلال الجامعات الصينية ومراكز البحوث نشر وتوسعة القوة الناعمة الصينية حول العالم عبر شركة غير حكومية تسمى هانبان تجعل لكل معهد ميزانية وإدارة مختلفة تتشارك فيها مع الدولة المضيفة لتعليم اللغة الصينية وعقد المؤتمرات والاحتفالات التى تنشر الثقافة الصينية المدعومة بالتكنولوجيا وحتى بدعم شركات القطاع الخاص الصينية ، ثم تمددت القوة الناعمة بعمل تبادل تعليمى وعلمى وتدريبى مع الدول المختلفة وبصفة خاصة الدول النامية التى منحتها عشرات الألوف من المنح الدراسية سواءً أكانت مجانية أو بمبالغ بسيطة تناسب دول العالم الثالث فى أفريقيا وآسيا مع فتح الباب للمؤتمرات وورش العمل والمعارض داخل الصين وخارجها وبدعم حكومى كامل. وتتمير القوة الناعمة الصينية بأن لها بعدين أحدهما محلى يجعل الشعب الصينى يعتز بثقافته ونظامه السياسى والدبلوماسى وحتى الصحى كما حدث فى جائحة كورونا ، والثانى خارجى يتمثل فى دعم التعاون مع الدول ثقافيا وعلميا وتعليميا ودبلوماسيا وسياسيا ثم تكنولوجيا وإبداعيا مع فترة حكم الرئيس الصينى الحالى الذى ركز على عقد الاتفاقيات مع الدول المختلفة ومن بينها اتفاقيات ثقافية بحيث يصل معهد كونفشيوس إلى العديد من الجامعات الوطنية ليمد جسور التبادل الثقافى التعليميى التكنولوجى مع تلك الدول بطريقة فريدة تتجاوز المركز الثقافى البريطانى والمنظمات المانحة الأمريكية ، كما أنه فتح الباب للمعروضات الصينية لتدخل معظم معارض العالم قبل جائحة كورونا وقبل تضييق الولايات المتحدة وإذكاء فوبيا ......
#القوة
#الناعمة
#العولمة
#الثقافية
#الصين
#نموذجا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754727

محمد عبد الكريم يوسف : حدود نماذج دبلوماسية القوة الناعمة والرياضة في أبحاث العلاقات الدولية
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف نيكوس ليكاكيسترجمة محمد عبد الكريم يوسفشهد مفهوم القوة الناعمة مؤخرًا تطبيقًا واسعًا في أبحاث العلاقات الدولية (IR) التي تركز على الرياضة. كان العمل الأول الذي تناول "الرياضة والعلاقات الدولية" عبارة عن مختارات كتبها لوي وآخرون (1978) في أواخر السبعينيات ، والتي حاولت تجميع المعرفة بالرياضة والثقافة والمؤسسات السياسية ، لكنها تفتقر إلى الأسس النظرية الواضحة. في الثمانينيات ، حذر تايلور (1986) من أن أبحاث الرياضة والعلاقات الدولية قد أهملت بعضها البعض. في التسعينيات ، نجح هوليهان (1994) أخيرًا في وضع الأسس النظرية للبحث ، في دراسته الرائدة في الرياضة والسياسة الدولية. لم يطرح نظرية جديدة ولكنه وضع دراسته تحت ثلاث مجموعات من النظريات: الواقعي والتعددي و العولمة. و في المجموعة الأخيرة ، كان تركيزه على النظام الدولي ، خوفًا من أن تؤدي الجهات الفاعلة غير الحكومية مثل الشركات متعددة الجنسيات في النهاية إلى إضعاف قدرة الدولة على استخدام الرياضة لأغراض دبلوماسية. بعد عدة سنوات ، أشار ليفرمور وبود (2004) وأليسون ومونينجتون (2005) مرة أخرى إلى التضمين النادر للرياضة في أبحاث العلاقات الدولية. في وقت لاحق ، حاول آخرون سد الفجوة بالدراسات ذات الصلة في منافذ النشر المختلفة. هذه المقالة عبارة عن مراجعة نقدية للأدبيات والمواقف ذات الصلة بشكل صارم فيما يتعلق بنظريات العلاقات الدولية وليس أي تخصص أكاديمي آخر ودون محاولة إعادة صياغة أي نموذج في العلاقات الدولية.تأثير النيوليبرالية تتمثل المساهمة الرئيسية للنموذج النيوليبرالي في العلاقات الدولية عمومًا في الدور الذي يحتفظ به للمؤسسات السياسية الدولية في نظام دولي "فوضوي" ، والتعاون بين الدول من أجل المنافع المتبادلة ، وتجميع التفضيلات المجتمعية في تفسير سلوك الدولة في الشؤون الدولية. و منذ تسعينيات القرن الماضي ، جادل النيوليبراليون أيضًا بشكل مناسب بأنه ، بعيدًا عن القوة المادية (الصلبة) ، يمكن للدول استخدام الموارد الاجتماعية والثقافية لتحقيق أهداف السياسة الخارجية. لذلك ، فإن محاولة دولة ما تحسين صورتها العالمية باستخدام هذه الوسائل هي في الواقع تستخدمها كأداة العلاقات الدولية. كان مفهوم ناي (1990) للقوة الناعمة في صميم أبحاث "الرياضة والعلاقات الدولية". يتألف بحثه من عنصرين. أولاً ، قدرة الفاعل (في إشارة إلى الدولة) على الحصول على نتائج مفضلة من خلال وسائل مثل وضع جدول الأعمال ، والإقناع والاستقطاب أو الجذب - وليس استخدام القوة. بحسب ناي (2011 ، ص 21):      ... أنواع الموارد المرتبطة بالقوة الصلبة في - الملموسة الإدعاءات مثل القوة والمال. أنواع الموارد كما هو - مرتبطة مع القوة الناعمة وغالبا ما تشمل العوامل غير الملموسة مثل المؤسسات والأفكار والقيم والثقافة والشرعية المفترضة للسياسات.ثانيًا ، قدرة الدولة هذه تجعلها مثالًا ستندفع الدول الأخرى لمحاكاته. حتى لو تم اتباعها عن كثب وبشكل فعال ، لا يمكن استخدام هذه القوة بشكل فعال ، إلا إذا اعترفت بها الدول الأخرى. نظرًا لأن موارد القوة الناعمة لا يتم تنشيطها من تلقاء نفسها ، فقد حدد ناي (2008 ، ص 95) المفهوم باستخدام مصطلح "الدبلوماسية العامة" :الدبلوماسية العامة هي أداة تستخدمها الحكومات لتعبئة هذه الموارد [الثقافة والقيم والسياسات] للتواصل مع جماهير البلدان الأخرى واجتذابها ، بدلاً من مجرد أن تكون حكومات. تحاول الدبلوماسية العامة جذب الانتباه إلى هذه الموارد المحتملة من خلال البث ودعم الصادرات الثقافية وترتيب الت ......
#حدود
#نماذج
#دبلوماسية
#القوة
#الناعمة
#والرياضة
#أبحاث
#العلاقات
#الدولية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758670

حسام الدين فياض : نظرية القوة الناعمة عند جوزيف س. ناي
#الحوار_المتمدن
#حسام_الدين_فياض قبل أكثر من أربعة قرون، نصح الفيلسوف والسياسي الإيطالي نيكولو مكيافيلي* Niccol&#242-;- Machiavelli 1469-1527، الأمراء بأن يكون المرء مخوفاً أهم من كونه محبوباً. ولكن الأفضل في وقتنا المعاصر أن يكون المرء مالكاً لهاتين الصفتين معاً. فقد كان كسب القلوب والعقول مهماً على الدوام، ولكن الأهمية أكثر في عصر التطورات التكنولوجية الحديثة ووسائل التواصل والاجتماعي. إنه عصر التأثير الثقافي الذي يمثل قمة فاعلية القوة الناعمة التي يمتد تأثيرها إلى كل البيوت دون استئذان.مفهوم القوة الناعمة إن معنى القوة في المعاجم العربية ضد الضعف، والقوة: الطاقة من طاقات الحبل وجمعها قوى، وهي مبعث النشاط والنمو والحركة، وتنقسم إلى طبيعية وحيوية وعقلية، كما تنقسم إِلى باعثة وفاعلة. فالقوة الجاذبة: هي التي تدفع الشيء نحو المركز، أما القوة النابذة: التي تدفع الشيء للابتعاد عن المركز. وفي اللغة الإنكليزية فإن كلمة Power مأخوذة من الكلمة الفرنسية Pouvoir المنحدرة من أصل اللاتيني، التي تعني لغوياً القدرة والمكنة والاستطاعة. وكلمة Power التي غالباً ما تترجم إلى العربية بـ (السلطة) وتشتمل على معنيين: الأول ينطوي على معنى القوة فيقال القوة العسكرية Power Military أو قوة الأفكار Ideas of Power . أما المعنى الثاني فينطوي على دلالة سياسية أو قانونية محددة. فيقال السلطة السياسية Power Political أو السلطة الفردية Power Individual. وهذا يعني أن القوة كل قدرة يمكنها أن تحدث أثراً، وحسب ” بوتومور” يرى أن القوة هي قدرة أحد الأفراد أو الجماعات الاجتماعية على ممارسة هذا الفعل من أجل اتخاذ وتنفيذ القرارات، وذلك بشكل أوسع، وتحديد نظم وجدول العمل من أجل صنع القرار، بالمقابل يعتبر” فبير” أن القوة نوعاً من ممارسة القهر أو الإجبار بواسطة أحد الأفراد على الآخرين. وهكذا فإن القوة من منظور شامل يرتبط بها كل سلوك إنساني بصورة أو بأخرى خلال عملية التواصل والتأثير، حيث إن ظاهرة القوة تتخلل كافة الأنشطة الاجتماعية.يعود مصطلح القوة الناعمة Soft Power إلى أستاذ العلاقات الدولية الأمريكي جوزيف س. ناي* Joseph S. Nye، الذي قام بتطويره في كتابي ” ملزمون بالقيادة bound to lead ” الذي أصدره عام 1990، ثم عاود استخدامه في كتابه ” مفارقة القوة الأمريكية The paradox of American power ” عام 2002، ويستدعي مصطلح القوة الناعمة بشكل تلقائي نقيضه القوة الصلبة أو القاسية أو الخشنة.وقد عرّف جوزيف ناي، مفهوم القوة الناعمة بأنه ” سلاح مؤثر يسعى إلى تحقيق الأهداف عن طريق الجاذبية بدلاً من الإرغام، أو دفع الأموال “. إنها في جوهرها قدرة أمة معينة على التأثير في أمم أخرى وتوجيه خياراتها العامة، وذلك استناداً إلى جاذبية نظامها الاجتماعي والثقافي ومنظومة قيمها ومؤسساتها بدلاً من الاعتماد على الإكراه أو التهديد، وهذه الجاذبية يمكن نشرها بطرق شتى: الثقافة الشعبية، الدبلوماسية الخاصة والعامة، المنظمات الدولية غير الربحية، مؤسسات المجتمع المدني، مجمل الشركات والمؤسسات التجارية العاملة.كما عرفها بأنها القدرة على الحصول على ما تريد عن طريق الجاذبية بدلاً عن الإرغام، وهي القدرة على التأثير في سلوك الآخرين للحصول على النتائج والأهداف المتوخاة بدون الاضطرار إلى الاستعمال المفرط للعوامل والوسائل العسكرية والصلبة، أي القوة الجاذبة المفضية إلى السلوك المرغوب والمطلوب. وهذا يعني بالضرورة:1- القدرة على تشكيل تصورات ومفاهيم الآخرين وتلوين ثقافتهم وتوجيه سلوكياتهم.2- أن تحصل على النتائج التي تريدها دون تهديدات ملموسة أو رشاوي. ......
#نظرية
#القوة
#الناعمة
#جوزيف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767711