ازهر عبدالله طوالبه : موقِف وموقع الشّعب العربي إزاء قضاياه المصيريّة
#الحوار_المتمدن
#ازهر_عبدالله_طوالبه إنّ أكثَر ما يُثير الإستغراب في القضايا المُتعلّقة بالوطن العربي ككُل، وليسَ كأقطار فقَط ؛ هي أنّ الشّعب العربي - بمُجملِه- ما زالَ في حالةٍ من السُبات العميق تجاه قضايا وطنهِ المصيريّة . فلَم نسمَع ولَم نقرأ مِن الكثير مِن هذا الشّعب، عن ما يدور على السّاحة العربيةّ كما كنّا نتوقّع، وإن سمعنا، يكون ما سمعناه مُنافيًا وغير موازٍ لما يحدُث، وإن كانَ موازياً، لا يدوم طويلاً، فسُرعان ما يهمُد، ويشيّع جُثمانه، دونَ أن يصلّى عليهِ صلاة الغائب حتى، ولا أدري ما السبب المؤدّي إلى هذه الحالة، هل هو البؤس مِن عدم ديمومة " نفسنا قصير" المواجهة التي عرفناها على مدار التاريخ ؟! أم أنّنا كعرَب لا نملكُ تصاريحًا كافيّة تُمكّننا من الخَوض في القضايا الدفاعيّة، ونكتفي بتصاريح التطبيع والخيانة ؟!وعلى هذا الأساس، اسمحوا لي، بأن أتناولَ على وجّه التّفصيل بعض ردود الأفعال لهذا الشّعب في بعض الدّول العربية :ففي مصر على سبيل المثال، رأينا بالفترة الأخيرة إنشغالًا كبيرًا للرأي العام في قضيّة الراحلة " سارة حجازي"، بينما مصر بأمسّ الحاجة إلى أن يكون هذا الرأي مُتجهًا نحو الدّفاع عن أمنها بشقّيه - الداخلي والخارجي- الذي لا تكُف أثيوبيا عن تعريضهِ للخطَر مِن خلال الخلافات القائمة على بناء سدّ النّهضة، وزعمها بأحقيّتها المدّعومة مِن الكيان الصهيوني المُغتَصِب في بناء هذا السّد وسرقَة مياه النيل، دون أيّ إعتبارٍ للجمهورية المصريّة العربية، ولَا تحدِث أثيوبيا هذا لأنّها مدعومة مِن إسرائيل فقط، بل لأنّه مُعزَّزًا بوجود إحدى أكبَر زعامات المطبّعينَ العرَب "السيسي"، والذي أدخلَ مصر في معاركٍ وتدخلاتٍ غير شرعيّة، لا تُزيدها إلّا ضُعفًا وهلاكا، في وقتٍ لا بُدّ من أن ُتسندَ هذه الجمهورية، وتعود، لتقِف على أقدامها مِن جديد. لكن، للأسف، المسألة بالنسبة للشّعب لَم تعُد تسلك طريقَ الجديّة في وقت إشتدّ الوهن عليهم كثيرا . وفي وقتٍ أخذوا منزلةَ ربّ العباد ليُحاسبوا العِباد، ويُدخلوا من شاؤوا الجنّة، ويدخلوا مَن شاؤوا النّار، وتركوا رُعاة الفساد والأفّاقين يعبثونَ بأوطانهم كما طابت لهُم أنفسهم، تحت حجّة " طاعة الحاكِم "، ونسوا بأنّ من قالَ لهُم عن طاعة الحاكم -إن اتفقّنا معهم في هذا الرأي- قال لهُم أيضًا، بأنّه ليسَ من حقّكم أن تُحاسبوا الناس على ما فعلوه إلّا بالحُجة والبُرهان، وليس بالسيّف والبندقيّة .ومثالٌ آخر، مُتعلّق بتدخُلات تركيا في شمال الأراضي السورية، والأراضي الليبيّة، إذ أنّ هذا التدخّل الصارِخ، بدأ يُلاقي مُباركةً كبيرة مِن قبلِ أبناء هذا الشّعب، وكأنّهم، يشبعونَ عقلوهم القاصرة بأنّ التدخل التركي في الأراضي العربيّة، ما هو إلا غيمةٌ مباركة، تحملُ في طيّاتها غيثٌ من السلام، متناسينَ أنّ هذا التُركي، لَم يدخُل هذه الأراضي إلّا مِن أجلِ تعزيز مصالحهِ فقط، لا مِن أجلِ حُريّة الشعوب، ولا مِن أجلِ تقويم الأوطان وأخذها إلى برّ الأمان بعيدًا عن بحورِ الدماء، وكهوفِ الإستبداد . وليسَ كما يظُن البعض، وبسبب هذا الكلام، أنّني أُعادي تُركيا لأنّها تركيّا، بَل اُعاديها، ويصلُ عدائي هذا إلى حدّ الكُره إن بقيَت على تدخّلاتها في الأراضي العربيّة على ما هي عليه، وهذا ما لا أتمنّاه، وإن قبلنا بهذه التدخلات، فلا بدّ مِن أن تكون تدخلاتها شرعيّة كما نراها نحن العرب، وليسَت مصلحيّة كما يرونها هُم، لأن القاعدة السياسية تقول " بأنّ المُحتَل الأجنبي، يبقى أجنبي، أيًّا كانت الروابط التي تجّمعنا " ..ومثالٌ آخر أيضًا، ويا للإسف، لو بقيتُ أشرعُ في ذكرِ الأمثلة لم ......
#موقِف
#وموقع
#الشّعب
#العربي
#إزاء
#قضاياه
#المصيريّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682294
#الحوار_المتمدن
#ازهر_عبدالله_طوالبه إنّ أكثَر ما يُثير الإستغراب في القضايا المُتعلّقة بالوطن العربي ككُل، وليسَ كأقطار فقَط ؛ هي أنّ الشّعب العربي - بمُجملِه- ما زالَ في حالةٍ من السُبات العميق تجاه قضايا وطنهِ المصيريّة . فلَم نسمَع ولَم نقرأ مِن الكثير مِن هذا الشّعب، عن ما يدور على السّاحة العربيةّ كما كنّا نتوقّع، وإن سمعنا، يكون ما سمعناه مُنافيًا وغير موازٍ لما يحدُث، وإن كانَ موازياً، لا يدوم طويلاً، فسُرعان ما يهمُد، ويشيّع جُثمانه، دونَ أن يصلّى عليهِ صلاة الغائب حتى، ولا أدري ما السبب المؤدّي إلى هذه الحالة، هل هو البؤس مِن عدم ديمومة " نفسنا قصير" المواجهة التي عرفناها على مدار التاريخ ؟! أم أنّنا كعرَب لا نملكُ تصاريحًا كافيّة تُمكّننا من الخَوض في القضايا الدفاعيّة، ونكتفي بتصاريح التطبيع والخيانة ؟!وعلى هذا الأساس، اسمحوا لي، بأن أتناولَ على وجّه التّفصيل بعض ردود الأفعال لهذا الشّعب في بعض الدّول العربية :ففي مصر على سبيل المثال، رأينا بالفترة الأخيرة إنشغالًا كبيرًا للرأي العام في قضيّة الراحلة " سارة حجازي"، بينما مصر بأمسّ الحاجة إلى أن يكون هذا الرأي مُتجهًا نحو الدّفاع عن أمنها بشقّيه - الداخلي والخارجي- الذي لا تكُف أثيوبيا عن تعريضهِ للخطَر مِن خلال الخلافات القائمة على بناء سدّ النّهضة، وزعمها بأحقيّتها المدّعومة مِن الكيان الصهيوني المُغتَصِب في بناء هذا السّد وسرقَة مياه النيل، دون أيّ إعتبارٍ للجمهورية المصريّة العربية، ولَا تحدِث أثيوبيا هذا لأنّها مدعومة مِن إسرائيل فقط، بل لأنّه مُعزَّزًا بوجود إحدى أكبَر زعامات المطبّعينَ العرَب "السيسي"، والذي أدخلَ مصر في معاركٍ وتدخلاتٍ غير شرعيّة، لا تُزيدها إلّا ضُعفًا وهلاكا، في وقتٍ لا بُدّ من أن ُتسندَ هذه الجمهورية، وتعود، لتقِف على أقدامها مِن جديد. لكن، للأسف، المسألة بالنسبة للشّعب لَم تعُد تسلك طريقَ الجديّة في وقت إشتدّ الوهن عليهم كثيرا . وفي وقتٍ أخذوا منزلةَ ربّ العباد ليُحاسبوا العِباد، ويُدخلوا من شاؤوا الجنّة، ويدخلوا مَن شاؤوا النّار، وتركوا رُعاة الفساد والأفّاقين يعبثونَ بأوطانهم كما طابت لهُم أنفسهم، تحت حجّة " طاعة الحاكِم "، ونسوا بأنّ من قالَ لهُم عن طاعة الحاكم -إن اتفقّنا معهم في هذا الرأي- قال لهُم أيضًا، بأنّه ليسَ من حقّكم أن تُحاسبوا الناس على ما فعلوه إلّا بالحُجة والبُرهان، وليس بالسيّف والبندقيّة .ومثالٌ آخر، مُتعلّق بتدخُلات تركيا في شمال الأراضي السورية، والأراضي الليبيّة، إذ أنّ هذا التدخّل الصارِخ، بدأ يُلاقي مُباركةً كبيرة مِن قبلِ أبناء هذا الشّعب، وكأنّهم، يشبعونَ عقلوهم القاصرة بأنّ التدخل التركي في الأراضي العربيّة، ما هو إلا غيمةٌ مباركة، تحملُ في طيّاتها غيثٌ من السلام، متناسينَ أنّ هذا التُركي، لَم يدخُل هذه الأراضي إلّا مِن أجلِ تعزيز مصالحهِ فقط، لا مِن أجلِ حُريّة الشعوب، ولا مِن أجلِ تقويم الأوطان وأخذها إلى برّ الأمان بعيدًا عن بحورِ الدماء، وكهوفِ الإستبداد . وليسَ كما يظُن البعض، وبسبب هذا الكلام، أنّني أُعادي تُركيا لأنّها تركيّا، بَل اُعاديها، ويصلُ عدائي هذا إلى حدّ الكُره إن بقيَت على تدخّلاتها في الأراضي العربيّة على ما هي عليه، وهذا ما لا أتمنّاه، وإن قبلنا بهذه التدخلات، فلا بدّ مِن أن تكون تدخلاتها شرعيّة كما نراها نحن العرب، وليسَت مصلحيّة كما يرونها هُم، لأن القاعدة السياسية تقول " بأنّ المُحتَل الأجنبي، يبقى أجنبي، أيًّا كانت الروابط التي تجّمعنا " ..ومثالٌ آخر أيضًا، ويا للإسف، لو بقيتُ أشرعُ في ذكرِ الأمثلة لم ......
#موقِف
#وموقع
#الشّعب
#العربي
#إزاء
#قضاياه
#المصيريّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682294
الحوار المتمدن
ازهر عبدالله طوالبه - موقِف وموقع الشّعب العربي إزاء قضاياه المصيريّة
مصطفى محمد غريب : تداعيات حرب المياه القضية المصيرية لحياة العراقيين
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_غريب الماء عصب الحياة على الأرض فبدون الماء لا يمكن ان تعيش الموجودات من نباتات وحيوانات وهو بأهمية بالغة بالنسبة للإنسان افراد ومجموعات وشعوب على حد سواء، كما يستخدم الماء في الصناعات والبناء والعديد من المسائل الحياتية العلمية ومؤشرات حرب المياه ليس بالجديدة والطارئة وهي محط دراسات على ما أتذكر منذ أواسط القرن العشرين حيث كانت البعض من الدراسات والاستنتاجات تشير انه في القرن الواحد والعشرين ستكون حرب المياه على أشدها خلال الحقب اللاحقة وتنبأ البعض بانها ستكون مأزقاً للعديد من البلدان في ظل نظام غير عادل واستهتار بكل المقاييس الإنسانية ، والواردات المائية الجزئية اثبتت صحة تلك الدراسات والاستنتاجات، وقارنت ذلك بالدول التي تمتلك البترول والدول التي تمتلك جغرافية واسعة لمنابع الجداول والانهار، والعراق يمثل الشكل الواضح لهذه الموضوعة فهو يمتلك البترول الذي تتلاعب به مشاكل كثيرة مما يؤدي الى انخفاضه وعدم استقرار سوقه بسبب سياسة النهب والفساد والهيمنة الاستعمارية، ونرى ان العراق ايضاً على الرغم من النهرين الكبيرين دجلة والفرات وعشرات الجداول والانهار فهو محاط بدولتين ايران وتركيا اللتان تمتلكان الحصة الأكبر من منابع المياه وما جرى من تجاوز على حصة العراق بأغلاق او تغيير الروافد او بناء السدود بدون أي اعتبارات قانونية دولية او بشرية مثلما حدث ان ايران قامت بحرف او تحويل وغلق حوالي ( 45 ) من الجداول والانهار ومنابع المياه التي تصب في الأراضي العراقية واطلاق مياه المبازل والنفايات بدلاً منها مما أدى إلى تلوث واسع في المياه وفي الأراضي الزراعية العراقية وجزء غير قليل من شط العرب، إضافة إلى ما فعلته وتفعله تركيا فيما يخص بناء السدود على منابع نهري دجلة والفرات وحبس مياههما الحقوقية المنصوص عليها في القانون الدولي وحبس المياه اكثر من حقها يؤثر على الأراضي والبساتين والقرى وكذلك المدن، وعلى العموم التأثير الكارثي يصيب أكثرية المرافق الإنتاجية والحياتية مما يخلق مضاعفات اكثر من تدميرية للمواطنين وعلى حياتهم الصحية والإنتاجية، وقال (توبياس فون لوسو) خبير الأمن المائي في معهد ومركز أبحاث هولندي للعلاقات الدولية مؤكداً على الاضرار الكبيرة على البنية التحتية للمياه في دولنا ومن بينها العراق الذي يعيش صراعات امتدت لسنين طويلة وبواقع الحروب والسياسة المائية غير العلمية وأشار فون لوسو " أن بناء سدود جديدة على مدى عقود في تركيا وسوريا وإيران أدى إلى اختناق إمدادات نهري دجلة والفرات اللذين غذيا العراق بالمياه عبر آلاف السنين حتى أطلق عليه اسم بلاد الرافدين" وهذا التأكيد نلمس نتائجه في الوقت الراهن حيث شحت المياه القادمة من ايران وبدأ الجفاف وشحة المياه الصالحة للشرب يؤثر على حياة الملايين من العراقيين وعلى الاراض الزراعية والبساتين فضلاً عن ارتفاع الملوحة في مياه شط العرب والأراضي الزراعية وارتفاع درجات الحرارة حيث اشارت (مها ياسين) مسؤولة التواصل في مبادرة " الامن الكوكبي" عن الحالة المأساوية لحياة المواطنين في البصرة يبلغ متوسط درجات الحرارة في الصيف أكثر من ( 45 ) درجة مئوية، إن الشباب "يريدون فقط الحصول على مياه الصنبور في منازلهم، وبعض الهواء المكيف خلال فصل الصيف" ، اما الجانب التركي الذي لا يقل خطورة ودمار على الحياة في العراق فهو يظهر لمجرد مشاهدة نهري دجلة والفرات ونقص المياه فيهما يرى المأساة التي تحيط بكمية المياه لا بل شحتها تقريباً حيث ترى النهرين في حالة مزرية بعدما شحت المياه واصبحا يثيران الشفقة والتساؤل بعد ذلك الفرح من تدفق المياه في السابق لا بل حتى ......
#تداعيات
#المياه
#القضية
#المصيرية
#لحياة
#العراقيين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684725
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_غريب الماء عصب الحياة على الأرض فبدون الماء لا يمكن ان تعيش الموجودات من نباتات وحيوانات وهو بأهمية بالغة بالنسبة للإنسان افراد ومجموعات وشعوب على حد سواء، كما يستخدم الماء في الصناعات والبناء والعديد من المسائل الحياتية العلمية ومؤشرات حرب المياه ليس بالجديدة والطارئة وهي محط دراسات على ما أتذكر منذ أواسط القرن العشرين حيث كانت البعض من الدراسات والاستنتاجات تشير انه في القرن الواحد والعشرين ستكون حرب المياه على أشدها خلال الحقب اللاحقة وتنبأ البعض بانها ستكون مأزقاً للعديد من البلدان في ظل نظام غير عادل واستهتار بكل المقاييس الإنسانية ، والواردات المائية الجزئية اثبتت صحة تلك الدراسات والاستنتاجات، وقارنت ذلك بالدول التي تمتلك البترول والدول التي تمتلك جغرافية واسعة لمنابع الجداول والانهار، والعراق يمثل الشكل الواضح لهذه الموضوعة فهو يمتلك البترول الذي تتلاعب به مشاكل كثيرة مما يؤدي الى انخفاضه وعدم استقرار سوقه بسبب سياسة النهب والفساد والهيمنة الاستعمارية، ونرى ان العراق ايضاً على الرغم من النهرين الكبيرين دجلة والفرات وعشرات الجداول والانهار فهو محاط بدولتين ايران وتركيا اللتان تمتلكان الحصة الأكبر من منابع المياه وما جرى من تجاوز على حصة العراق بأغلاق او تغيير الروافد او بناء السدود بدون أي اعتبارات قانونية دولية او بشرية مثلما حدث ان ايران قامت بحرف او تحويل وغلق حوالي ( 45 ) من الجداول والانهار ومنابع المياه التي تصب في الأراضي العراقية واطلاق مياه المبازل والنفايات بدلاً منها مما أدى إلى تلوث واسع في المياه وفي الأراضي الزراعية العراقية وجزء غير قليل من شط العرب، إضافة إلى ما فعلته وتفعله تركيا فيما يخص بناء السدود على منابع نهري دجلة والفرات وحبس مياههما الحقوقية المنصوص عليها في القانون الدولي وحبس المياه اكثر من حقها يؤثر على الأراضي والبساتين والقرى وكذلك المدن، وعلى العموم التأثير الكارثي يصيب أكثرية المرافق الإنتاجية والحياتية مما يخلق مضاعفات اكثر من تدميرية للمواطنين وعلى حياتهم الصحية والإنتاجية، وقال (توبياس فون لوسو) خبير الأمن المائي في معهد ومركز أبحاث هولندي للعلاقات الدولية مؤكداً على الاضرار الكبيرة على البنية التحتية للمياه في دولنا ومن بينها العراق الذي يعيش صراعات امتدت لسنين طويلة وبواقع الحروب والسياسة المائية غير العلمية وأشار فون لوسو " أن بناء سدود جديدة على مدى عقود في تركيا وسوريا وإيران أدى إلى اختناق إمدادات نهري دجلة والفرات اللذين غذيا العراق بالمياه عبر آلاف السنين حتى أطلق عليه اسم بلاد الرافدين" وهذا التأكيد نلمس نتائجه في الوقت الراهن حيث شحت المياه القادمة من ايران وبدأ الجفاف وشحة المياه الصالحة للشرب يؤثر على حياة الملايين من العراقيين وعلى الاراض الزراعية والبساتين فضلاً عن ارتفاع الملوحة في مياه شط العرب والأراضي الزراعية وارتفاع درجات الحرارة حيث اشارت (مها ياسين) مسؤولة التواصل في مبادرة " الامن الكوكبي" عن الحالة المأساوية لحياة المواطنين في البصرة يبلغ متوسط درجات الحرارة في الصيف أكثر من ( 45 ) درجة مئوية، إن الشباب "يريدون فقط الحصول على مياه الصنبور في منازلهم، وبعض الهواء المكيف خلال فصل الصيف" ، اما الجانب التركي الذي لا يقل خطورة ودمار على الحياة في العراق فهو يظهر لمجرد مشاهدة نهري دجلة والفرات ونقص المياه فيهما يرى المأساة التي تحيط بكمية المياه لا بل شحتها تقريباً حيث ترى النهرين في حالة مزرية بعدما شحت المياه واصبحا يثيران الشفقة والتساؤل بعد ذلك الفرح من تدفق المياه في السابق لا بل حتى ......
#تداعيات
#المياه
#القضية
#المصيرية
#لحياة
#العراقيين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684725
الحوار المتمدن
مصطفى محمد غريب - تداعيات حرب المياه القضية المصيرية لحياة العراقيين
جميل النجار : سيناريوهات الأرض المصيرية
#الحوار_المتمدن
#جميل_النجار صحيح بأن الإنسان هو من تسيّد الأحياء كافة على الأرض؛ رغم أنه ليس بأقواها من الناحية العضلية؛ فالثور أقوى منه، ولم يكن الأسرع على الإطلاق؛ فالفهد أسرع منه، وليس أكثرها افتراساً، لأن الضواري البرية وعلى رأسها الأسد هي الأشرس منه، ولم يتفوق على غيره من الأحياء في الخصوبة فأغلب القوارض كالفئران والأرانب أخصب منه. إلا أنه حكم كل ممالك تلك الأحياء وتحكم بها، بل وسخرها مع الطبيعة الأم لمصلحته وتطوره ورفاهيته. ولم يتأتى له كل ذلك سوى بسعة "الحيلة"؛ التي مكنته بدهائها من أن يعوض كل أوجه النقص تلك، من ناحية، ويتغلب على سُنن الانقراض، تلك التي أطاحت بأجناسٍ وأنواع أحيائية كانت أضخم منه بكثير، كالديناصورات التي حكمت الأرض طيلة 160 مليون سنة، من ناحية أخرى؛ ومنحته قدرة على التأقلم والتكيف مع محيطه البيئي المتقلب كيفما شاء وأينما حل، من جهةٍ ثالثة.وصحيح بأن البشر هم أحدث الأنواع في السجل الأحفوري للسلم الجيولوجي، إلا أنهم استطاعوا بذكائهم بناء أعظم الحضارات الكونية – حتى الآن – ولحين اكتشاف كائنات فضائية أخرى لاحقاً، ورغم تطورهم وعظم انجازاتهم؛ إلا أنهم ليسوا بمنأى عن مخاطر الفناء والانقراض. وعليه؛ طَرحَت المجتمعات العلمية سؤالا مصيرياً عما إذا كانت الحياة على الأرض ستنتهي متجمدة أم مشتعلة أم موبوءة أو ملوثة. ليكون نوعنا البشري هو صاحب لقب الانقراض السادس الكبير في السجل الأحفوري للأحياء. وأسعفها التاريخ الطبيعي للأرض نفسها؛ بعدة سيناريوهات أقرب إلى الحتميَّة؛ سوف تحدث على مقاييس زمنية مختلفة هي:فعلى المقياس العشري أو المئوي؛ اعتادت الأرض على أن تضربها موجات من الأوبئة الجرثومية الفيروسية منها أو البكتيرية؛ تجر من ورائها عدة آلاف أو ملايين من الأرواح، لكن دون التعرض لمخاطر الإبادة، بل وقلت تلك المخاطر كثيرا بفضل التقدم العلمي المذهل والمعجز عن زي قبل. لكن يظل هامش ولو ضئيل من تلك المخاطر؛ يمكن أن يطيح بالحضارة الإنسانية على أقل تقدير؛ وفقا لحيثيات ذلك المقياس.وعلى المقياس الألفي؛ سوف يحل على الأرض عصراً جليدياً آخر، يمكن أن يقضي على الحضارة الإنسانية، التي تتركز في الشمال، الأكثر عُرضة للتجمد. ومعلومٌ بأن آخر عصر جليدي قد انتهى منذ ما يقرب من 10 آلاف سنة خلت، وسوف يحل العصر التالي في غضون فترة زمنية تتراوح بين 10 – 20 ألفا من السنوات القادمة بدءً من الوقت الحاضر. والأسباب العلمية للتغيُّر المناخي مؤكدة، وتُعزى في مجملها، لتغيُّر مدار كوكب الأرض حول الشمس. وتغيُّر محور دورانها حول نفسها. فمن الثابت علمياً؛ أن الأرض تنتقل من مدارها الدائري إلى المدار الإهليلجي في ظرف 100 ألف سنة؛ وهذا من شأنه تعديل المسافة بين الأرض والشمس؛ والتي إذا قَصُرَت؛ حَلَّت فترة دفيئة على الأرض، ولا نعلم إلى أين يمكن أن يأخذنا جفافها معه؛ وإذا طالتْ؛ حَلَّ عصراً جليدياً بالأرض، ولا نعلم أيضا إلى أين يمكن أن يمتد بفتراته المتباينة، وعموما؛ تنتهي الفترة التي تفصل بين عصرين جليديين في مدة زمنية تتراوح بين 5 – 10 سنوات؛ ولتغيُّر محور دوران الأرض علاقة بالنقطة الأخيرة؛ إذْ يتغير محورها بين 22.1 – 24.5 درجة على مدى 41 ألف سنة؛ وهذا التغير في المحور، كما في تغير المدار؛ له دوره في تعديل كمية الإشعاع الشمسيّ التي تتلقاها الأرض؛ الأمر الذي يفسر تناوب الفترات الجليدية مع الفترات الدافئة.وعلى المقياس المليوني (أي على مدى ملايين السنين)؛ يمكن أن يرتطم نيزك أو شهاب ضخم بالأرض؛ مُسبباً تأثيرات تدميرية واسعة المدى، كما حدث منذ 65 مليون سنة، في آخر ارتطام نيزكي بالأرض، عندما ......
#سيناريوهات
#الأرض
#المصيرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686707
#الحوار_المتمدن
#جميل_النجار صحيح بأن الإنسان هو من تسيّد الأحياء كافة على الأرض؛ رغم أنه ليس بأقواها من الناحية العضلية؛ فالثور أقوى منه، ولم يكن الأسرع على الإطلاق؛ فالفهد أسرع منه، وليس أكثرها افتراساً، لأن الضواري البرية وعلى رأسها الأسد هي الأشرس منه، ولم يتفوق على غيره من الأحياء في الخصوبة فأغلب القوارض كالفئران والأرانب أخصب منه. إلا أنه حكم كل ممالك تلك الأحياء وتحكم بها، بل وسخرها مع الطبيعة الأم لمصلحته وتطوره ورفاهيته. ولم يتأتى له كل ذلك سوى بسعة "الحيلة"؛ التي مكنته بدهائها من أن يعوض كل أوجه النقص تلك، من ناحية، ويتغلب على سُنن الانقراض، تلك التي أطاحت بأجناسٍ وأنواع أحيائية كانت أضخم منه بكثير، كالديناصورات التي حكمت الأرض طيلة 160 مليون سنة، من ناحية أخرى؛ ومنحته قدرة على التأقلم والتكيف مع محيطه البيئي المتقلب كيفما شاء وأينما حل، من جهةٍ ثالثة.وصحيح بأن البشر هم أحدث الأنواع في السجل الأحفوري للسلم الجيولوجي، إلا أنهم استطاعوا بذكائهم بناء أعظم الحضارات الكونية – حتى الآن – ولحين اكتشاف كائنات فضائية أخرى لاحقاً، ورغم تطورهم وعظم انجازاتهم؛ إلا أنهم ليسوا بمنأى عن مخاطر الفناء والانقراض. وعليه؛ طَرحَت المجتمعات العلمية سؤالا مصيرياً عما إذا كانت الحياة على الأرض ستنتهي متجمدة أم مشتعلة أم موبوءة أو ملوثة. ليكون نوعنا البشري هو صاحب لقب الانقراض السادس الكبير في السجل الأحفوري للأحياء. وأسعفها التاريخ الطبيعي للأرض نفسها؛ بعدة سيناريوهات أقرب إلى الحتميَّة؛ سوف تحدث على مقاييس زمنية مختلفة هي:فعلى المقياس العشري أو المئوي؛ اعتادت الأرض على أن تضربها موجات من الأوبئة الجرثومية الفيروسية منها أو البكتيرية؛ تجر من ورائها عدة آلاف أو ملايين من الأرواح، لكن دون التعرض لمخاطر الإبادة، بل وقلت تلك المخاطر كثيرا بفضل التقدم العلمي المذهل والمعجز عن زي قبل. لكن يظل هامش ولو ضئيل من تلك المخاطر؛ يمكن أن يطيح بالحضارة الإنسانية على أقل تقدير؛ وفقا لحيثيات ذلك المقياس.وعلى المقياس الألفي؛ سوف يحل على الأرض عصراً جليدياً آخر، يمكن أن يقضي على الحضارة الإنسانية، التي تتركز في الشمال، الأكثر عُرضة للتجمد. ومعلومٌ بأن آخر عصر جليدي قد انتهى منذ ما يقرب من 10 آلاف سنة خلت، وسوف يحل العصر التالي في غضون فترة زمنية تتراوح بين 10 – 20 ألفا من السنوات القادمة بدءً من الوقت الحاضر. والأسباب العلمية للتغيُّر المناخي مؤكدة، وتُعزى في مجملها، لتغيُّر مدار كوكب الأرض حول الشمس. وتغيُّر محور دورانها حول نفسها. فمن الثابت علمياً؛ أن الأرض تنتقل من مدارها الدائري إلى المدار الإهليلجي في ظرف 100 ألف سنة؛ وهذا من شأنه تعديل المسافة بين الأرض والشمس؛ والتي إذا قَصُرَت؛ حَلَّت فترة دفيئة على الأرض، ولا نعلم إلى أين يمكن أن يأخذنا جفافها معه؛ وإذا طالتْ؛ حَلَّ عصراً جليدياً بالأرض، ولا نعلم أيضا إلى أين يمكن أن يمتد بفتراته المتباينة، وعموما؛ تنتهي الفترة التي تفصل بين عصرين جليديين في مدة زمنية تتراوح بين 5 – 10 سنوات؛ ولتغيُّر محور دوران الأرض علاقة بالنقطة الأخيرة؛ إذْ يتغير محورها بين 22.1 – 24.5 درجة على مدى 41 ألف سنة؛ وهذا التغير في المحور، كما في تغير المدار؛ له دوره في تعديل كمية الإشعاع الشمسيّ التي تتلقاها الأرض؛ الأمر الذي يفسر تناوب الفترات الجليدية مع الفترات الدافئة.وعلى المقياس المليوني (أي على مدى ملايين السنين)؛ يمكن أن يرتطم نيزك أو شهاب ضخم بالأرض؛ مُسبباً تأثيرات تدميرية واسعة المدى، كما حدث منذ 65 مليون سنة، في آخر ارتطام نيزكي بالأرض، عندما ......
#سيناريوهات
#الأرض
#المصيرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686707
الحوار المتمدن
جميل النجار - سيناريوهات الأرض المصيرية
ايدن حسين : محاولة الاجابة على الاسئلة المصيرية الصعبة
#الحوار_المتمدن
#ايدن_حسين 1- هل هناك حياة بعد الموت .. طالما هناك حياة قبل الموت .. فما المانع من وجود حياة بعد الموت2- هل هناك اله .. طالما الكون قادر بشكل او اخر .. قادر على ايجاد انسان واعي عاقل مفكر .. اذن من المرجح ان الكون ايضا قادر على ايجاد كائنات اخرى اكثر تطورا من الانسان .. كائنات لا تموت و تصبح الهة3- هل هناك حساب و عقاب و ثواب بعد الموت .. من المرجح انه ليس هناك اي حساب بعد الموت ( لانك لم تأت الى الحياة بملء ارادتك) .. لكن فقط .. خبراتك و افعالك التي اقترفتها في حياتك هذه قد تحدد نوع حياتك بعد الموتمع ان ذلك ليس اكيدا .. و اضافة لما قلته في النقطة الثانية .. هل الكائنات الاكثر تطورا من الانسان ستحاسب على افعالها .. الجواب هو لا .. فلماذا اذن يجب ان يحاسب الانسان بعد الموت4- هل الكون ازلي .. طالما لا يمكننا التيقن الكامل من وجود اله وراء ايجاد او خلق الكون .. اذن ليس امامنا الا القول بازلية المادة و الكون .. او للدقة هناك شيء ما ازليهذا الشيء الازلي ليس شرطا ان يكون الاله .. ( اذا كان شكل المادة و الكون غير ازلي ) هذا الشيء الازلي يتحول الى كون بين الحين و الاخر .. او ان هذا الشيء هو الكون بشكله الحالي5- اذا لم يكن الكون ازليا ( اذن هناك شيء ما اخر ازلي و ليس شرطا ان يكون هو الاله ) .. لكن طالما جاء هذا الكون الى الوجود و لو لمرة واحدة .. فلا مانع من مجيء هذا الكون بشكله الحالي او حتى باشكال اخرى بعد ان يفنى6- الكون هو ماكنة استنساخ و تكاثر .. ليس للكون اي معنى اخر .. نجوم تموت .. لتولد من انقاضها نجوم اخرى او كواكب اخرى .. كذلك الكائنات الحية تموت لتولد من جديد .. و هذا الامر مستمر منذ الازلو اذا كان الكون فانيا .. فسيرجع الكون بعد ان يفنى .. الى الوجود مرة اخرى و اخرى و تتكرر ايجاد النجوم و الكائنات الجية مرات اخرى و اخرى.. ......
#محاولة
#الاجابة
#الاسئلة
#المصيرية
#الصعبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718538
#الحوار_المتمدن
#ايدن_حسين 1- هل هناك حياة بعد الموت .. طالما هناك حياة قبل الموت .. فما المانع من وجود حياة بعد الموت2- هل هناك اله .. طالما الكون قادر بشكل او اخر .. قادر على ايجاد انسان واعي عاقل مفكر .. اذن من المرجح ان الكون ايضا قادر على ايجاد كائنات اخرى اكثر تطورا من الانسان .. كائنات لا تموت و تصبح الهة3- هل هناك حساب و عقاب و ثواب بعد الموت .. من المرجح انه ليس هناك اي حساب بعد الموت ( لانك لم تأت الى الحياة بملء ارادتك) .. لكن فقط .. خبراتك و افعالك التي اقترفتها في حياتك هذه قد تحدد نوع حياتك بعد الموتمع ان ذلك ليس اكيدا .. و اضافة لما قلته في النقطة الثانية .. هل الكائنات الاكثر تطورا من الانسان ستحاسب على افعالها .. الجواب هو لا .. فلماذا اذن يجب ان يحاسب الانسان بعد الموت4- هل الكون ازلي .. طالما لا يمكننا التيقن الكامل من وجود اله وراء ايجاد او خلق الكون .. اذن ليس امامنا الا القول بازلية المادة و الكون .. او للدقة هناك شيء ما ازليهذا الشيء الازلي ليس شرطا ان يكون الاله .. ( اذا كان شكل المادة و الكون غير ازلي ) هذا الشيء الازلي يتحول الى كون بين الحين و الاخر .. او ان هذا الشيء هو الكون بشكله الحالي5- اذا لم يكن الكون ازليا ( اذن هناك شيء ما اخر ازلي و ليس شرطا ان يكون هو الاله ) .. لكن طالما جاء هذا الكون الى الوجود و لو لمرة واحدة .. فلا مانع من مجيء هذا الكون بشكله الحالي او حتى باشكال اخرى بعد ان يفنى6- الكون هو ماكنة استنساخ و تكاثر .. ليس للكون اي معنى اخر .. نجوم تموت .. لتولد من انقاضها نجوم اخرى او كواكب اخرى .. كذلك الكائنات الحية تموت لتولد من جديد .. و هذا الامر مستمر منذ الازلو اذا كان الكون فانيا .. فسيرجع الكون بعد ان يفنى .. الى الوجود مرة اخرى و اخرى و تتكرر ايجاد النجوم و الكائنات الجية مرات اخرى و اخرى.. ......
#محاولة
#الاجابة
#الاسئلة
#المصيرية
#الصعبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718538
الحوار المتمدن
ايدن حسين - محاولة الاجابة على الاسئلة المصيرية الصعبة
ايدن حسين : محاولة الاجابة على الاسئلة المصيرية الصعبة ج2
#الحوار_المتمدن
#ايدن_حسين هل يمكن الاجابة على اسئلة من نوعهل ما حدث مرة .. يمكن ان يحدث مرة اخرىهل ما حدث مرة .. يجب ان يحدث مرة اخرىالماديون يعترضون على هذا الامر بقولهم .. ان الذرات محدودة في الارض و هي مشتركة بين البشرلكن ما يجعل ايدن ايدنا .. ليست الذرات نفسها .. بل ترتيب الذراتفلو انك جلبت الذرات من كوكب بعيد كزحل مثلا .. و رتبتها بنفس ترتيبها في جسد ايدن .. فستحصل على ايدن جديد او حتى ايدن ثاني و ثالثثم كيف يعترضون على عودة البشر بعد الموت .. و هو اساسا يؤمنون بأزلية المادةالأزلية تعني زمان غير محدود .. و الزمان غير المحدود كفيل بحدوث نفس المسالة و لو بعد مليارات مليارات السنينقد يعترض المتدين على هذا بالقول .. ان الانسان ليس مادة فقط .. بل شيء اخر كالروح و الوعيالحقيقة .. لو انك قربت قطعة مغناطيسية من قطعة حديدية غير ممغنطة او حككتها بها عدة مرات .. سترى قطعة الحديد التي لم تكن تجذب الدبابيس اليها .. بدأت بجذب الدبابيسفهل هذا يعني .. اننا ادخلنا روحا الى قطعة الحديد فتغيرت خواصها من حديدة لا تفيد في شيء .. الى حديدة قادرة على جمع الدبابيسالجواب .. لا .. كل ما فعلناه .. هو تغيير في ترتيب الذرات او حتى تغيير في اتجاه هذه الذراتالوعي و الحياة ايضا .. صفة للمادة اذا قدرنا ترتيبه بشكل معين .. كوب الماء الذي نشربه .. يمكن ان يتسبب في تفجيرات نووية هيدروجينية .. لو استطعنا ترتيبه بشكل اخر .. و هذا ما يحدث في الشمس مثلاما هي انواع الخلود و الازليةحسب نظرتي انا .. هناك نوعانالنوع الاول هو المستمر الذي لا يتخلله فناء او موتالنوع الثاني هو ما يتخلله فناء او موت .. و يمكن ان نسميه الخلود النبضي او الموجي .. طالما كل شيء عبارة عن موجاتاذا كان ايدن موجودا و لا يموت و لا يفنى .. فهو خالد و ازلي من النوع الاولاما اذا كان ايدن يفنى و يموت .. ثم يوجد مرة اخرى .. ليفنى و يموت مرة اخرى .. ثم يوجد و يرجع مرة اخرى الى الوجود و هكذا دواليك .. اذن ايدن هو خالد او ازلي من النوع الثانيمرة اخرى لنسال .. هل هناك ما يمنع من ترتيب الذرات بنفس شكله الاولالأنتروبي .. او العشوائية .. تقول ان النظام دائما تميل الى زيادة العشوائيةلكننا نرى النباتات و الحشرات تعيد انتاج نفسها ضاربة بالانتروبي و العشوائية ضرب الحائطاو قل .. ان العشوائية ليست دائما تؤدي الى زيادة في العشوائية .. بل انها تؤدي الى عودة النظام و الترتيب ايضانجوم تموت و تتولد نجوم من انقاضها .. و تموت حشرات و تتوالد حشرات جديدة .. اذن نرى كلا النوعين من الازليةازلبة الكون التي لا تفنى .. حتى لو انها فنيت .. فما المانع من رجوعها الى الوجود مرة اخرى .. فما حدث مرة .. ما المانع من ان يحدث مرة اخرىاذا كان الكون ازليا فهو خالد من النوع الاولاما ازلية البشر فمن النوع الثاني .. انهم يموتون ليولدوا من جديد .. هل هناك فعلا ما يمنع من رجوع ايدن مرة اخرى للحياةازلية الكون .. و ازلية التغير من حالة لاخرى .. و ازلية فناء نجوم و ولادة نجوم .. كفيلة بعودة ايدن مرة اخرى للحياةو في الختام اقول .. هي محاولة للاجابة على بعض الاسئلة.. ......
#محاولة
#الاجابة
#الاسئلة
#المصيرية
#الصعبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719085
#الحوار_المتمدن
#ايدن_حسين هل يمكن الاجابة على اسئلة من نوعهل ما حدث مرة .. يمكن ان يحدث مرة اخرىهل ما حدث مرة .. يجب ان يحدث مرة اخرىالماديون يعترضون على هذا الامر بقولهم .. ان الذرات محدودة في الارض و هي مشتركة بين البشرلكن ما يجعل ايدن ايدنا .. ليست الذرات نفسها .. بل ترتيب الذراتفلو انك جلبت الذرات من كوكب بعيد كزحل مثلا .. و رتبتها بنفس ترتيبها في جسد ايدن .. فستحصل على ايدن جديد او حتى ايدن ثاني و ثالثثم كيف يعترضون على عودة البشر بعد الموت .. و هو اساسا يؤمنون بأزلية المادةالأزلية تعني زمان غير محدود .. و الزمان غير المحدود كفيل بحدوث نفس المسالة و لو بعد مليارات مليارات السنينقد يعترض المتدين على هذا بالقول .. ان الانسان ليس مادة فقط .. بل شيء اخر كالروح و الوعيالحقيقة .. لو انك قربت قطعة مغناطيسية من قطعة حديدية غير ممغنطة او حككتها بها عدة مرات .. سترى قطعة الحديد التي لم تكن تجذب الدبابيس اليها .. بدأت بجذب الدبابيسفهل هذا يعني .. اننا ادخلنا روحا الى قطعة الحديد فتغيرت خواصها من حديدة لا تفيد في شيء .. الى حديدة قادرة على جمع الدبابيسالجواب .. لا .. كل ما فعلناه .. هو تغيير في ترتيب الذرات او حتى تغيير في اتجاه هذه الذراتالوعي و الحياة ايضا .. صفة للمادة اذا قدرنا ترتيبه بشكل معين .. كوب الماء الذي نشربه .. يمكن ان يتسبب في تفجيرات نووية هيدروجينية .. لو استطعنا ترتيبه بشكل اخر .. و هذا ما يحدث في الشمس مثلاما هي انواع الخلود و الازليةحسب نظرتي انا .. هناك نوعانالنوع الاول هو المستمر الذي لا يتخلله فناء او موتالنوع الثاني هو ما يتخلله فناء او موت .. و يمكن ان نسميه الخلود النبضي او الموجي .. طالما كل شيء عبارة عن موجاتاذا كان ايدن موجودا و لا يموت و لا يفنى .. فهو خالد و ازلي من النوع الاولاما اذا كان ايدن يفنى و يموت .. ثم يوجد مرة اخرى .. ليفنى و يموت مرة اخرى .. ثم يوجد و يرجع مرة اخرى الى الوجود و هكذا دواليك .. اذن ايدن هو خالد او ازلي من النوع الثانيمرة اخرى لنسال .. هل هناك ما يمنع من ترتيب الذرات بنفس شكله الاولالأنتروبي .. او العشوائية .. تقول ان النظام دائما تميل الى زيادة العشوائيةلكننا نرى النباتات و الحشرات تعيد انتاج نفسها ضاربة بالانتروبي و العشوائية ضرب الحائطاو قل .. ان العشوائية ليست دائما تؤدي الى زيادة في العشوائية .. بل انها تؤدي الى عودة النظام و الترتيب ايضانجوم تموت و تتولد نجوم من انقاضها .. و تموت حشرات و تتوالد حشرات جديدة .. اذن نرى كلا النوعين من الازليةازلبة الكون التي لا تفنى .. حتى لو انها فنيت .. فما المانع من رجوعها الى الوجود مرة اخرى .. فما حدث مرة .. ما المانع من ان يحدث مرة اخرىاذا كان الكون ازليا فهو خالد من النوع الاولاما ازلية البشر فمن النوع الثاني .. انهم يموتون ليولدوا من جديد .. هل هناك فعلا ما يمنع من رجوع ايدن مرة اخرى للحياةازلية الكون .. و ازلية التغير من حالة لاخرى .. و ازلية فناء نجوم و ولادة نجوم .. كفيلة بعودة ايدن مرة اخرى للحياةو في الختام اقول .. هي محاولة للاجابة على بعض الاسئلة.. ......
#محاولة
#الاجابة
#الاسئلة
#المصيرية
#الصعبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719085
الحوار المتمدن
ايدن حسين - محاولة الاجابة على الاسئلة المصيرية الصعبة ج2
ايدن حسين : محاولة الاجابة على الاسئلة المصيرية الصعبة ج3
#الحوار_المتمدن
#ايدن_حسين لماذا لدينا اسئلة صعبة اساسالماذا هناك علوم و فلسفات و اديان اساساالسبب هو محاولة تفسير معضلة الوجود و الوعيمعضلة وجودنا و وجود الكونعندما قلت ان الكون يمكن ان يكون متأرجحا بين الوجود و الفناء اعترض البعضاذن لماذا قال العلماء بنظرية الانفجار العظيمالسبب بسيط .. لان تقبل فكرة ازلية الكون ليس امرا هيناقد يقول البعض ان تمدد الكون دليل على حدوثية العالمانا اقول ان هذا ليس دليلا كافيا لحدوثية الكون .. فما يدريك ان الكون يتمدد و ينكمش بين الحين و الاخر تماما كالقلب الذي ينبضهل تقبل فكرة انبثاق الكون من العدم اسهل ام اصعب من تقبل فكرة ازلية الكونمشكلتنا نحن البشر .. اننا ننسى السبب الذي جعلنا نفكر في اصل الكونلو كنا متاكدين من ازلية الكون .. فلماذا نسبر اعماق الفضاء بتلسكوباتنا و علومنا و فلسفاتنا بل حتى بوساطة اديانناو لو كنا متاكدين من حدوثية الكون .. ايضا لماذا نقول بين الحين و الاخر بأزلية الكوناذن ليس امامنا الا الاحتمالاتلنرى ماذا سيحدث لو كان الكون ازليا .. و لنرى ماذا سيحدث لو كان الكون حادثاهل هناك احتمال اخر .. مثلا .. هل يمكن ان يكون الكون ازليا و حادثا في نفس الوقتهل يمكن ان يكون الكون متارجحا بين الوجود و العدم بصورة ازلية اي كدقات الساعة او كنبضات القلبكما ترى عزيزي القاريء ان الامر ليس هينا ابدالهذا السبب فاننا نختار احدى الاختيارات الممكنة بين الحين و الاخر لعلنا نتأكد من اصل الكونلم يكن تقبل فكرة ازلية الكون سهلا .. لهذا السبب ابتدأ الانسان ينشيء صرح العلوم و الفلسفات و الاديانو ليس تقبل فكرة حدوثية الكون سهلا هي الاخرى .. لهذا السبب نقول بين الحين و الاخر بأزلية الكونلا ادري ماذا يهمكم انتم من هذا الموضوع ( ان كنتم اساسا مهتمين )بالنسبة لي .. انا اريد ان اعرف هل حياتي هذه مرة واحدة فقط و لن تتكرر ابداام انني .. كما دقات الساعة .. سآتي الى الوجود بين الحين و الاخر .. و الحين هنا قد تكون عبارة عن مليارات السنواتما الفائدة من ازلية الكون .. و ما الفائدة من حدوثية الكون .. ان كنت انا اتيا مرة واحدة فقط و لن يتكرر مجيئي مرة اخرى ابدالو كان الكون ازليا و كان الانسان حادثا .. فليس هناك اي مانع يمنع من مجيء هذا الانسان مرات و مرات بعد الموت الى هذه الحياةو لو كان الكون حادثا .. هنا ينسحب الكون الى محل الانسان في المثال السابق .. فيصبح العبارة .. ليس هناك اي مانع من مجيء الكون مرات و مرات الى الوجود .. فما حدث مرة ما المانع من حدوثه مرات و مراتلاحظ اننا في المثال الاول نتكلم عن كون ازلي و انسان حادث يموتاما في المثال الثاني فاننا نتحدث عن كون حادث يموتكما ترون انه ليس هناك فرقا كبيرا بين الحالتينو كما قلت في مقالات سابقة .. ان مجيء الانسان الى الحياة مرة اخرى هي حتمية اذا لم يكن هناك الهو مجيء الانسان الى الحياة مرة اخرى هو مجرد احتمال اذا كان هناك اله هو الذي يقرر مجيء الانسان من عدمهلاحظ ان السحر قد انقلب على الساحرفالمسألة مقلوبة تماما و ليس كما يتصور المادي الذي لا يؤمن بوجود اله وراء خلق الكون و ايجادهالبعض يقولون بوجود اله .. و البعض الاخر يقول بعدم وجود الهايضا .. تقبل وجود الاله لا يختلف كثيرا عن تقبل عدم وجود الهلان المعضلة الحقيقية هي الازليةفلا ... تقبل ازلية الشيء امر هين .. ولا .. تقبل حدوثية الشيء امر هينالمهم اهمية قصوى .. هل سآتي مرة اخرى الى الحياة .. و هل ما اقترفته في حياتي ه ......
#محاولة
#الاجابة
#الاسئلة
#المصيرية
#الصعبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719207
#الحوار_المتمدن
#ايدن_حسين لماذا لدينا اسئلة صعبة اساسالماذا هناك علوم و فلسفات و اديان اساساالسبب هو محاولة تفسير معضلة الوجود و الوعيمعضلة وجودنا و وجود الكونعندما قلت ان الكون يمكن ان يكون متأرجحا بين الوجود و الفناء اعترض البعضاذن لماذا قال العلماء بنظرية الانفجار العظيمالسبب بسيط .. لان تقبل فكرة ازلية الكون ليس امرا هيناقد يقول البعض ان تمدد الكون دليل على حدوثية العالمانا اقول ان هذا ليس دليلا كافيا لحدوثية الكون .. فما يدريك ان الكون يتمدد و ينكمش بين الحين و الاخر تماما كالقلب الذي ينبضهل تقبل فكرة انبثاق الكون من العدم اسهل ام اصعب من تقبل فكرة ازلية الكونمشكلتنا نحن البشر .. اننا ننسى السبب الذي جعلنا نفكر في اصل الكونلو كنا متاكدين من ازلية الكون .. فلماذا نسبر اعماق الفضاء بتلسكوباتنا و علومنا و فلسفاتنا بل حتى بوساطة اديانناو لو كنا متاكدين من حدوثية الكون .. ايضا لماذا نقول بين الحين و الاخر بأزلية الكوناذن ليس امامنا الا الاحتمالاتلنرى ماذا سيحدث لو كان الكون ازليا .. و لنرى ماذا سيحدث لو كان الكون حادثاهل هناك احتمال اخر .. مثلا .. هل يمكن ان يكون الكون ازليا و حادثا في نفس الوقتهل يمكن ان يكون الكون متارجحا بين الوجود و العدم بصورة ازلية اي كدقات الساعة او كنبضات القلبكما ترى عزيزي القاريء ان الامر ليس هينا ابدالهذا السبب فاننا نختار احدى الاختيارات الممكنة بين الحين و الاخر لعلنا نتأكد من اصل الكونلم يكن تقبل فكرة ازلية الكون سهلا .. لهذا السبب ابتدأ الانسان ينشيء صرح العلوم و الفلسفات و الاديانو ليس تقبل فكرة حدوثية الكون سهلا هي الاخرى .. لهذا السبب نقول بين الحين و الاخر بأزلية الكونلا ادري ماذا يهمكم انتم من هذا الموضوع ( ان كنتم اساسا مهتمين )بالنسبة لي .. انا اريد ان اعرف هل حياتي هذه مرة واحدة فقط و لن تتكرر ابداام انني .. كما دقات الساعة .. سآتي الى الوجود بين الحين و الاخر .. و الحين هنا قد تكون عبارة عن مليارات السنواتما الفائدة من ازلية الكون .. و ما الفائدة من حدوثية الكون .. ان كنت انا اتيا مرة واحدة فقط و لن يتكرر مجيئي مرة اخرى ابدالو كان الكون ازليا و كان الانسان حادثا .. فليس هناك اي مانع يمنع من مجيء هذا الانسان مرات و مرات بعد الموت الى هذه الحياةو لو كان الكون حادثا .. هنا ينسحب الكون الى محل الانسان في المثال السابق .. فيصبح العبارة .. ليس هناك اي مانع من مجيء الكون مرات و مرات الى الوجود .. فما حدث مرة ما المانع من حدوثه مرات و مراتلاحظ اننا في المثال الاول نتكلم عن كون ازلي و انسان حادث يموتاما في المثال الثاني فاننا نتحدث عن كون حادث يموتكما ترون انه ليس هناك فرقا كبيرا بين الحالتينو كما قلت في مقالات سابقة .. ان مجيء الانسان الى الحياة مرة اخرى هي حتمية اذا لم يكن هناك الهو مجيء الانسان الى الحياة مرة اخرى هو مجرد احتمال اذا كان هناك اله هو الذي يقرر مجيء الانسان من عدمهلاحظ ان السحر قد انقلب على الساحرفالمسألة مقلوبة تماما و ليس كما يتصور المادي الذي لا يؤمن بوجود اله وراء خلق الكون و ايجادهالبعض يقولون بوجود اله .. و البعض الاخر يقول بعدم وجود الهايضا .. تقبل وجود الاله لا يختلف كثيرا عن تقبل عدم وجود الهلان المعضلة الحقيقية هي الازليةفلا ... تقبل ازلية الشيء امر هين .. ولا .. تقبل حدوثية الشيء امر هينالمهم اهمية قصوى .. هل سآتي مرة اخرى الى الحياة .. و هل ما اقترفته في حياتي ه ......
#محاولة
#الاجابة
#الاسئلة
#المصيرية
#الصعبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719207
الحوار المتمدن
ايدن حسين - محاولة الاجابة على الاسئلة المصيرية الصعبة ج3
حيدر صادق صاحب : التغيير اهم القرارات المصيرية للوصول الى الهدف المنشود
#الحوار_المتمدن
#حيدر_صادق_صاحب كثيرا مانتعرض لمواقفَ، تُجرحُنا، وتدمرُنا، لكننا لا نتعظ، ونرجع إلى مَنْ كانوا هم سببَ الأذى، والمهانة لنا، وفي كل مرة يقتلون جزءًا منا، ومن ثم يدمروننا بالكامل. ـ فلنتعامل معهم بالعقل، والمنطق، وليس بالعواطف، والمشاعر؛ حتى لانُلدغَ من الجحر مرتين!!#لنتفق أن الأسوياء من البشر يسعون دائما إلى تحسين أوضاعهم، وأحوالهم بشكل مستمر ما داموا على قيد الحياة، ولكن هناك قاعدة ربانية: {إِنَّ اللَّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ} (الرعد: 11). نعم، حتى يغيروا هم ما بأنفسهم!#كثير من الناس يستشعرون أنهم بحاجة ماسة إلى التغيير، ولكن الغالبية ينتظرون المعجزة، أو الأمر الخارق، الذي سوف يأتيهم، ويغير واقعهم إلى الأفضل من: (جيل جديد، أو حاكم قوي، أو رجل مُخَلِّص، أو دولة أجنبية عظمى، أو حكومة جديدة قوية… إلخ)، ولن يحدث ذلك، ولكن السنة الكونية تقول: إن التغيير الحقيقي، وطريق أي إصلاح يجب أن يبدأ من الداخل.#التغيير في أبسط صوره يعني: التحرك من الوضع الحالي، الذي نعيشه الى وضع مستقبلي أكثر كفاءة، وفاعلية؛ فالتعبير هو تلك العملية، التي نتعلم فيها، ونكتشف الأمور من خلالها بصورة مستمرة.#توجد مجموعة من الخصائص، والسمات، التي يتميز بها التغيير، وهي:1. الإلزام، والحتمية: أي إنّ التغيير أمرٌ لا بد منه؛ لذلك يعد من الأشياء الضرورية في حياة الإنسان، فلا تبقى الأشياء على حالها فترة زمنية طويلة؛ لأنه من الضروري أن تتغير نحو الأفضل، حتى لا يؤدي عدم تغييرها إلى زوالها مع الوقت. فيجب على الفرد مواكبة التغيرات، والتحديات؛ فالأوضاع لا يجب أن تظل كما هي فترات طويلة، بل يجب أن تتبدل، وتتطور، وتذهب دائما إلى طريق أفضل، ويتحقق له ذلك عبر التغيير.2. التطور، والتقدم: أي إنّ التغيير وسيلة من وسائل الارتقاء نحو الأفضل، فيحافظ على انتقال الشيء من مرحلته الحالية، إلى مرحلة أكثر تطورا.3. الاستمرارية، أي إن التغيير عملية مستمرة، سواءً اعتمدت على تخطيط مسبق، أو على التأثر بالظروف، والعوامل المحيطة بالأفراد؛ لذلك يصنف التغيير في ضمن مفهوم الظواهر دائمة الحدوث. فعملية التغيير من العمليات المستمرة سواء إن كانت هذه العملية اعتمد في خلالها الشخص على تخطيط مسبق أم لا.4. الشمولية: تطبق هذا الخاصية عادةً في المجالات العملية، التي يرتبط التغيير فيها بالتبديل الشامل لكافّة المكوّنات الخاصة بشيء ما، ومن الأمثلة على ذلك: قيام شركة تجارية بتغيير تصميم المنتج الخاص بها بشكل شامل، حتى يظهر كأنّه منتج جديدٌ عندما يتمّ طرحه في الأسواق، فيجب أن يشمل التغيير كافة المجالات، ولا يقتصر على مجال واحد فقط، أو جانب واحد فقط في حياة الإنسان؛ فالتغيير يُحدِث تبديلًا شاملًا، فمثلا إذا قامت إحدى الشركات بتغيير منتج ما، فإنها تقوم بإحداث تبديل شامل لجميع مكوناته.#إدارة التغيير، وخصائصها:#إدارة التغيير: المحرك الأبرز لمواجهة المستجدات، وإعادة ترتيب الأوراق؛ بهدف الاستفادة من كل نقاط القوة، وحتى نقاط الضعف التي تساعد على التغيير الإيجابي، ومحاولة تجنب العوامل الخارجية، والداخلية التي تؤثر سلبيا في إحداث التغيير.#خصائص إدارة التغيير:إن عملية إدارة التغيير يجب أن تتميز بمجموعة من الخصائص، التي يجب أن تتصف بها؛ لكي تحقق التغيير كما تريد المنظمة، وهي:* الاستهدافية: يعد التغيير حركة للتفاعل الذكي لا يحصل بشكل غير منظم، أو بشكل ارتجالي، بل يتم من خلال إطار حركة تكون منظمة تتجه إلى هدف المعلومة، والمواقف عليها، ومقبولة من قوى التغيير.* الواق ......
#التغيير
#القرارات
#المصيرية
#للوصول
#الهدف
#المنشود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733959
#الحوار_المتمدن
#حيدر_صادق_صاحب كثيرا مانتعرض لمواقفَ، تُجرحُنا، وتدمرُنا، لكننا لا نتعظ، ونرجع إلى مَنْ كانوا هم سببَ الأذى، والمهانة لنا، وفي كل مرة يقتلون جزءًا منا، ومن ثم يدمروننا بالكامل. ـ فلنتعامل معهم بالعقل، والمنطق، وليس بالعواطف، والمشاعر؛ حتى لانُلدغَ من الجحر مرتين!!#لنتفق أن الأسوياء من البشر يسعون دائما إلى تحسين أوضاعهم، وأحوالهم بشكل مستمر ما داموا على قيد الحياة، ولكن هناك قاعدة ربانية: {إِنَّ اللَّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ} (الرعد: 11). نعم، حتى يغيروا هم ما بأنفسهم!#كثير من الناس يستشعرون أنهم بحاجة ماسة إلى التغيير، ولكن الغالبية ينتظرون المعجزة، أو الأمر الخارق، الذي سوف يأتيهم، ويغير واقعهم إلى الأفضل من: (جيل جديد، أو حاكم قوي، أو رجل مُخَلِّص، أو دولة أجنبية عظمى، أو حكومة جديدة قوية… إلخ)، ولن يحدث ذلك، ولكن السنة الكونية تقول: إن التغيير الحقيقي، وطريق أي إصلاح يجب أن يبدأ من الداخل.#التغيير في أبسط صوره يعني: التحرك من الوضع الحالي، الذي نعيشه الى وضع مستقبلي أكثر كفاءة، وفاعلية؛ فالتعبير هو تلك العملية، التي نتعلم فيها، ونكتشف الأمور من خلالها بصورة مستمرة.#توجد مجموعة من الخصائص، والسمات، التي يتميز بها التغيير، وهي:1. الإلزام، والحتمية: أي إنّ التغيير أمرٌ لا بد منه؛ لذلك يعد من الأشياء الضرورية في حياة الإنسان، فلا تبقى الأشياء على حالها فترة زمنية طويلة؛ لأنه من الضروري أن تتغير نحو الأفضل، حتى لا يؤدي عدم تغييرها إلى زوالها مع الوقت. فيجب على الفرد مواكبة التغيرات، والتحديات؛ فالأوضاع لا يجب أن تظل كما هي فترات طويلة، بل يجب أن تتبدل، وتتطور، وتذهب دائما إلى طريق أفضل، ويتحقق له ذلك عبر التغيير.2. التطور، والتقدم: أي إنّ التغيير وسيلة من وسائل الارتقاء نحو الأفضل، فيحافظ على انتقال الشيء من مرحلته الحالية، إلى مرحلة أكثر تطورا.3. الاستمرارية، أي إن التغيير عملية مستمرة، سواءً اعتمدت على تخطيط مسبق، أو على التأثر بالظروف، والعوامل المحيطة بالأفراد؛ لذلك يصنف التغيير في ضمن مفهوم الظواهر دائمة الحدوث. فعملية التغيير من العمليات المستمرة سواء إن كانت هذه العملية اعتمد في خلالها الشخص على تخطيط مسبق أم لا.4. الشمولية: تطبق هذا الخاصية عادةً في المجالات العملية، التي يرتبط التغيير فيها بالتبديل الشامل لكافّة المكوّنات الخاصة بشيء ما، ومن الأمثلة على ذلك: قيام شركة تجارية بتغيير تصميم المنتج الخاص بها بشكل شامل، حتى يظهر كأنّه منتج جديدٌ عندما يتمّ طرحه في الأسواق، فيجب أن يشمل التغيير كافة المجالات، ولا يقتصر على مجال واحد فقط، أو جانب واحد فقط في حياة الإنسان؛ فالتغيير يُحدِث تبديلًا شاملًا، فمثلا إذا قامت إحدى الشركات بتغيير منتج ما، فإنها تقوم بإحداث تبديل شامل لجميع مكوناته.#إدارة التغيير، وخصائصها:#إدارة التغيير: المحرك الأبرز لمواجهة المستجدات، وإعادة ترتيب الأوراق؛ بهدف الاستفادة من كل نقاط القوة، وحتى نقاط الضعف التي تساعد على التغيير الإيجابي، ومحاولة تجنب العوامل الخارجية، والداخلية التي تؤثر سلبيا في إحداث التغيير.#خصائص إدارة التغيير:إن عملية إدارة التغيير يجب أن تتميز بمجموعة من الخصائص، التي يجب أن تتصف بها؛ لكي تحقق التغيير كما تريد المنظمة، وهي:* الاستهدافية: يعد التغيير حركة للتفاعل الذكي لا يحصل بشكل غير منظم، أو بشكل ارتجالي، بل يتم من خلال إطار حركة تكون منظمة تتجه إلى هدف المعلومة، والمواقف عليها، ومقبولة من قوى التغيير.* الواق ......
#التغيير
#القرارات
#المصيرية
#للوصول
#الهدف
#المنشود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733959
الحوار المتمدن
حيدر صادق صاحب - التغيير اهم القرارات المصيرية للوصول الى الهدف المنشود
حسن خالد : أحداث س.غويران والأسئلة المصيرية
#الحوار_المتمدن
#حسن_خالد أحداث غويران والأسئلة المصيرية!بعد سقوط مدينة الرقة "مركز محافظة الرقة" بكل ما تحمله من رمزية تاريخية في يدّ داع.ش، وما تبعته من تطورات لاحقة في سوريا في الاشتباك والقضاء على فصائل "الجيش السوري الحرّ" و "جبهة النصرة " و السيطرة على مقر الفرقة 17 والاستيلاء على ما فيه من أسلحة كثيرة ومتطورة للجيش السوري، ومن ثم الاستيلاء على اللواء 93 وعلى مطار طبقة العسكري.وما قام به "أبو بكر البغدادي" من تغيير اسم "الدولة الإسلامية في العراق" إلى "الدولة الإسلامية في العراق الشام - د.ا.ع.ش" إعلانا لدولة الخلافة الإسلامية" بدمج جناح القاعدة في سوريا مع الجناح العراقي ورفض الجولاني للقرار وسيطرة "داع.ش" على كامل المحافظة، و التي كانت المحافظة الأولى في سوريا التي خرجت عن سيطرة النظام.وبعد سقوط مدينة الموصل في 10.06.2014، بكل ما تحمله من رمزية تاريخية بيدّ التنظيم، بالتعاون مع "فصائل المقاومة الشعبية" و يقوده "ضباط /بعثيين/ سابقين ومن الطائفة السنية- حصرا" و كذلك "مقاتلي الطريقة النقشبندية" و الذي يُعتقد أن "عزت الدوري"نائب صدام حسين، كان يقودها في البدء، وما تبعته من تطورات لاحقة في العراق ووضع يدها على أسلحة معسكر "قاعدة" سبايكر العسكرية في عهد رئيس وزراء العراق "المالكي" المتهم بتأجيج الطائفية وبعد تلقي التظيم المُغالِ في "ممارسة التطرف" و "زرع الرعب" كمنهج لبسط سيطرته على الناس قبل الجغرافية، ضربة موجعة في كوباني الكردية، ومن ثم في محافظة دير الزور "الباغوز" 2019 كنهاية عسكرية أو إضعاف لقوة التنظيم لم يعد يستحوز السيطرة والسلطة على الأرض. واستسلام الكثيرين لقوات سوريا الديمقراطية، وزجهم في سجونها وتحديدا سجن الصناعة - غويران/ الحسكة وسقوط أسطورة "باقية وتتمدد" إلى "زائلة وتتبدد".لجأ التنظيم إلى آلية حرب العصابات التي تتميز بأنه أسلوب الخفة والسرعة أو إلى"عمليات الذئب المنفرد" ولا ينبغي أن يغيب عن الحسابات، قضية الحاضنة الشعبية والتي يسهل فيها الدمج بين التطرف الطائفي "دينوقومي" كذلك تواجد الاستخبارات لعديد الأطراف العالمية في المنطقة واختراق جميع الأطراف من قبلها وبسهولها وتجييرها لمصالحها بعد تلقي "داع.ش" ضربة موجعة أخرى بعد مقتل خليفته البغدادي ليلة 26/27 تشرين الأول 2019 في "منطقة باريشا" في عمق جغرافيا جبهة النصرة - الجناح السوري للقاعدة، في عهد دونالد ترامپ، وتلك المنطقة تعتبر من مناطق الشمال المحرر! وتقع تحت نفوذ جبهة النصرة والجيش التركي بشكل أو بآخر!أحداث س.غويران "الصناعة" في الحسكة، کانت بمثابة محاولة من "التنظيم الارهابي" وبدعم من جهات خارجية - وهي عديدة في تقاطع المصالح، لانطلاقة جديدة ک"غزوة الموصل" و "غزوة الرقة" ليعود إلى السيطرة الجغرافية، ولأن الغاية الظاهرة كانت السيطرة على "معتقل: غوانتانامو الشرق" الذي يضم أعداد كبيرة وخطيرة من معتقلي داع.ش، وتحرير من فيها وإعلان السيطرة على حيّي "الزهور" و "غويران" ک "موطئ قدم" لإحياء الخلافة من جديد.أحداث غويران واستباق الأحداث للزمن في فترة قصيرة، حيث العدوان التركي على عدّة مناطق حدودية وفي عمق جغرافية سيطرة ق.س.د، ک "محطة كهرباء الرابعة" في قرية "تقل بقل" وقصف "قرية عين ديوار الواقعة في منقار البطة في المثلث الحدودي السوري العراقي التركي" وتقع في جغرافية كردستانية بحتة!ونقاط عديدة على طول الحدود التي تقع تحت سيطرة قوات سوريا الديمقراطية!ولم يسلم إقليم كردستان العراق في مناطق عديدة منها: "شنغال" و"مخيم مخمور" و تعرض قاعدة تركية للقصف في المناطق المتنازع علي ......
#أحداث
#س.غويران
#والأسئلة
#المصيرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745819
#الحوار_المتمدن
#حسن_خالد أحداث غويران والأسئلة المصيرية!بعد سقوط مدينة الرقة "مركز محافظة الرقة" بكل ما تحمله من رمزية تاريخية في يدّ داع.ش، وما تبعته من تطورات لاحقة في سوريا في الاشتباك والقضاء على فصائل "الجيش السوري الحرّ" و "جبهة النصرة " و السيطرة على مقر الفرقة 17 والاستيلاء على ما فيه من أسلحة كثيرة ومتطورة للجيش السوري، ومن ثم الاستيلاء على اللواء 93 وعلى مطار طبقة العسكري.وما قام به "أبو بكر البغدادي" من تغيير اسم "الدولة الإسلامية في العراق" إلى "الدولة الإسلامية في العراق الشام - د.ا.ع.ش" إعلانا لدولة الخلافة الإسلامية" بدمج جناح القاعدة في سوريا مع الجناح العراقي ورفض الجولاني للقرار وسيطرة "داع.ش" على كامل المحافظة، و التي كانت المحافظة الأولى في سوريا التي خرجت عن سيطرة النظام.وبعد سقوط مدينة الموصل في 10.06.2014، بكل ما تحمله من رمزية تاريخية بيدّ التنظيم، بالتعاون مع "فصائل المقاومة الشعبية" و يقوده "ضباط /بعثيين/ سابقين ومن الطائفة السنية- حصرا" و كذلك "مقاتلي الطريقة النقشبندية" و الذي يُعتقد أن "عزت الدوري"نائب صدام حسين، كان يقودها في البدء، وما تبعته من تطورات لاحقة في العراق ووضع يدها على أسلحة معسكر "قاعدة" سبايكر العسكرية في عهد رئيس وزراء العراق "المالكي" المتهم بتأجيج الطائفية وبعد تلقي التظيم المُغالِ في "ممارسة التطرف" و "زرع الرعب" كمنهج لبسط سيطرته على الناس قبل الجغرافية، ضربة موجعة في كوباني الكردية، ومن ثم في محافظة دير الزور "الباغوز" 2019 كنهاية عسكرية أو إضعاف لقوة التنظيم لم يعد يستحوز السيطرة والسلطة على الأرض. واستسلام الكثيرين لقوات سوريا الديمقراطية، وزجهم في سجونها وتحديدا سجن الصناعة - غويران/ الحسكة وسقوط أسطورة "باقية وتتمدد" إلى "زائلة وتتبدد".لجأ التنظيم إلى آلية حرب العصابات التي تتميز بأنه أسلوب الخفة والسرعة أو إلى"عمليات الذئب المنفرد" ولا ينبغي أن يغيب عن الحسابات، قضية الحاضنة الشعبية والتي يسهل فيها الدمج بين التطرف الطائفي "دينوقومي" كذلك تواجد الاستخبارات لعديد الأطراف العالمية في المنطقة واختراق جميع الأطراف من قبلها وبسهولها وتجييرها لمصالحها بعد تلقي "داع.ش" ضربة موجعة أخرى بعد مقتل خليفته البغدادي ليلة 26/27 تشرين الأول 2019 في "منطقة باريشا" في عمق جغرافيا جبهة النصرة - الجناح السوري للقاعدة، في عهد دونالد ترامپ، وتلك المنطقة تعتبر من مناطق الشمال المحرر! وتقع تحت نفوذ جبهة النصرة والجيش التركي بشكل أو بآخر!أحداث س.غويران "الصناعة" في الحسكة، کانت بمثابة محاولة من "التنظيم الارهابي" وبدعم من جهات خارجية - وهي عديدة في تقاطع المصالح، لانطلاقة جديدة ک"غزوة الموصل" و "غزوة الرقة" ليعود إلى السيطرة الجغرافية، ولأن الغاية الظاهرة كانت السيطرة على "معتقل: غوانتانامو الشرق" الذي يضم أعداد كبيرة وخطيرة من معتقلي داع.ش، وتحرير من فيها وإعلان السيطرة على حيّي "الزهور" و "غويران" ک "موطئ قدم" لإحياء الخلافة من جديد.أحداث غويران واستباق الأحداث للزمن في فترة قصيرة، حيث العدوان التركي على عدّة مناطق حدودية وفي عمق جغرافية سيطرة ق.س.د، ک "محطة كهرباء الرابعة" في قرية "تقل بقل" وقصف "قرية عين ديوار الواقعة في منقار البطة في المثلث الحدودي السوري العراقي التركي" وتقع في جغرافية كردستانية بحتة!ونقاط عديدة على طول الحدود التي تقع تحت سيطرة قوات سوريا الديمقراطية!ولم يسلم إقليم كردستان العراق في مناطق عديدة منها: "شنغال" و"مخيم مخمور" و تعرض قاعدة تركية للقصف في المناطق المتنازع علي ......
#أحداث
#س.غويران
#والأسئلة
#المصيرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745819
الحوار المتمدن
حسن خالد - أحداث س.غويران والأسئلة المصيرية
ماجد احمد الزاملي : انعكاسات القطبية الأحادية على قضايانا المصيرية
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي التَغيِّر الاقتصادي جزء من عملية مجتمعية عامة تعكس الأدوار التي تقوم بها الجماعات المختلفة على المستويين المحلي والدولي، وبالتالي لا يُعتبر التغير الاقتصادي عملية آلية. ولا يمكن دراسة المشاكل الحالية لتخلف التنمية في العالم الثالث بمعزل عن بيئتها التاريخية والعالمية، وبالتالي ترتبط هذه المشاكل وسبل مواجهتها بالنظام العالمي والتغير الذي يشهده. إنّ النظام الإقليمي العربي يملك من الإمكانيات المعنوية المادية ما يؤهله لأن يكون له قدرة من الاستقلال في تفاعلاته على التأثير في مجريات النظام الدولي وليس مجرد التأثر بسلوك الفاعلين القياديين فيه. ولكن هذه الإمكانات لا يمكن أن تتحول إلى قدرة إلاّ إذا تحرك النظام كنظام واحد وليس كوحدات منفصلة، يختلف سلوكها، إن لم يتضارب، فيما بين بعضها، وهو ما لم يمكن أن يتم بدوره دون قيادة. ولهذا فان النظام الإقليمي العربي قد مارس دوراً فاعلاً بدرجة أو بأخرى، سواءً فيما يتعلق بشؤنه الذاتية أو فيما يرتبط بمواجهة النظام الدولي عندما توفرت له هذه القيادة، بينما تفكك وفقد تماسكه ومن ثم قدرته على الفعل المستقل الناجح حينما غابت هذه القيادة. وهذا ما تؤكده الخبرة الواقعية لعلاقة النظام الإقليمي العربي بالنظام الدولي القائد في أعقاب الحرب العالمية الثانية وحتى الآن، حيث أظهر النظام العربي من خلال محاولات التكيف والمواجهة مع النظام الدولي أنه لم يكن أبدا أداة في يد قيادة النظام الدولي. ومن مؤشرات ذلك استغلاله للصراع على قمة النظام الدولي في فترة الخمسينيات والستينيات والسبعينيات، ثم تكيفه مع النظام الدولي في مرحلة الوفاق الحاصلة على هذه القمة منذ أوائل الثمانينيات وحتى بداية التسعينيات(1). أن مستوى الاعتماد المتبادل بين النظام العالمي ومكوناته الفرعية تختلف جذريا من حالة إلى أخرى. فانهيار نظام فرعي إذا كان نظاماً مسيطراً قد ينتهي بتدمير النظام العالمي، كما قد لا يؤثر فيه، وفي حالة ثالثة قد يساعد على تهيئة ظروف أفضل لنمو النظام العالمي، وذلك بتعزيز الإمكانات التي يعتمد عليها أداؤه الوظيفي. وعلى الجانب الآخر، فإن انهيار النظام العالمي قد يؤدي بالتبعية إلى تدمير نظام فرعي معين (كانهيار تحالفات دولية دفاعية قامت في ظروف دولية معينة)، كما قد لا يؤثر هذا الانهيار في تماسك الكيان العام لهذا النظام الفرعي، وقد يساعد على تدعيم فرص نموه أو رفع كفاءة أدائه. لقد هيمن نزوع السيطرة وفرض الزعامة الأحادية الأمريكية على العالم وبشكل لافت للنظر، على العقل الإستراتيجي الأمريكي منذ نجاح الولايات المتحدة في قيادة التحالف العالمي لتحرير الكويت من الاحتلال العراقي. واعتبر الأمريكيون أن هذه الحرب كانت مرحلة فاصلة في التاريخ الأمريكي وفي الدور الأمريكي العالمي. وقد عبَّر عن ذلك بصراحة شديدة الرئيس الأمريكي جورج بوش (الأب) عقب انتهاء تلك الحرب بقوله: "إن عقدة فيتنام قد دُفِنت في صحراء الجزيرة العربية"، وبمناسبة الاحتفال بذكرى الاستقلال الأمريكي قال: "إن حرب الخليج (الثانية) قد أثبتت للعالم أن الولايات المتحدة يمكنها التغلب على أي عدو ولا يمكن لأحد أن يوقفنا"، ولم يكن إدراك الرئيس الأمريكي (الأسبق) بيل كلينتون مختلفًا كثيرًا عن ذلك الإدراك. ففي استقباله للجنود الأمريكيين العائدين من عملية "إعادة الأمل" في الصومال قال: "إن الولايات المتحدة هي قائدة العالم. وأن المهمة العسكرية الإنسانية في الصومال تبشِّر بعهد جديد في مشاركة الولايات المتحدة في مختلف أنحاء العالم. وقال: "نحن نقف جاهزين للدفاع عن مصالحنا بالعمل مع آخرين كلما كان ذلك ممكنًا وبأنفسنا عند ......
#انعكاسات
#القطبية
#الأحادية
#قضايانا
#المصيرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754571
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي التَغيِّر الاقتصادي جزء من عملية مجتمعية عامة تعكس الأدوار التي تقوم بها الجماعات المختلفة على المستويين المحلي والدولي، وبالتالي لا يُعتبر التغير الاقتصادي عملية آلية. ولا يمكن دراسة المشاكل الحالية لتخلف التنمية في العالم الثالث بمعزل عن بيئتها التاريخية والعالمية، وبالتالي ترتبط هذه المشاكل وسبل مواجهتها بالنظام العالمي والتغير الذي يشهده. إنّ النظام الإقليمي العربي يملك من الإمكانيات المعنوية المادية ما يؤهله لأن يكون له قدرة من الاستقلال في تفاعلاته على التأثير في مجريات النظام الدولي وليس مجرد التأثر بسلوك الفاعلين القياديين فيه. ولكن هذه الإمكانات لا يمكن أن تتحول إلى قدرة إلاّ إذا تحرك النظام كنظام واحد وليس كوحدات منفصلة، يختلف سلوكها، إن لم يتضارب، فيما بين بعضها، وهو ما لم يمكن أن يتم بدوره دون قيادة. ولهذا فان النظام الإقليمي العربي قد مارس دوراً فاعلاً بدرجة أو بأخرى، سواءً فيما يتعلق بشؤنه الذاتية أو فيما يرتبط بمواجهة النظام الدولي عندما توفرت له هذه القيادة، بينما تفكك وفقد تماسكه ومن ثم قدرته على الفعل المستقل الناجح حينما غابت هذه القيادة. وهذا ما تؤكده الخبرة الواقعية لعلاقة النظام الإقليمي العربي بالنظام الدولي القائد في أعقاب الحرب العالمية الثانية وحتى الآن، حيث أظهر النظام العربي من خلال محاولات التكيف والمواجهة مع النظام الدولي أنه لم يكن أبدا أداة في يد قيادة النظام الدولي. ومن مؤشرات ذلك استغلاله للصراع على قمة النظام الدولي في فترة الخمسينيات والستينيات والسبعينيات، ثم تكيفه مع النظام الدولي في مرحلة الوفاق الحاصلة على هذه القمة منذ أوائل الثمانينيات وحتى بداية التسعينيات(1). أن مستوى الاعتماد المتبادل بين النظام العالمي ومكوناته الفرعية تختلف جذريا من حالة إلى أخرى. فانهيار نظام فرعي إذا كان نظاماً مسيطراً قد ينتهي بتدمير النظام العالمي، كما قد لا يؤثر فيه، وفي حالة ثالثة قد يساعد على تهيئة ظروف أفضل لنمو النظام العالمي، وذلك بتعزيز الإمكانات التي يعتمد عليها أداؤه الوظيفي. وعلى الجانب الآخر، فإن انهيار النظام العالمي قد يؤدي بالتبعية إلى تدمير نظام فرعي معين (كانهيار تحالفات دولية دفاعية قامت في ظروف دولية معينة)، كما قد لا يؤثر هذا الانهيار في تماسك الكيان العام لهذا النظام الفرعي، وقد يساعد على تدعيم فرص نموه أو رفع كفاءة أدائه. لقد هيمن نزوع السيطرة وفرض الزعامة الأحادية الأمريكية على العالم وبشكل لافت للنظر، على العقل الإستراتيجي الأمريكي منذ نجاح الولايات المتحدة في قيادة التحالف العالمي لتحرير الكويت من الاحتلال العراقي. واعتبر الأمريكيون أن هذه الحرب كانت مرحلة فاصلة في التاريخ الأمريكي وفي الدور الأمريكي العالمي. وقد عبَّر عن ذلك بصراحة شديدة الرئيس الأمريكي جورج بوش (الأب) عقب انتهاء تلك الحرب بقوله: "إن عقدة فيتنام قد دُفِنت في صحراء الجزيرة العربية"، وبمناسبة الاحتفال بذكرى الاستقلال الأمريكي قال: "إن حرب الخليج (الثانية) قد أثبتت للعالم أن الولايات المتحدة يمكنها التغلب على أي عدو ولا يمكن لأحد أن يوقفنا"، ولم يكن إدراك الرئيس الأمريكي (الأسبق) بيل كلينتون مختلفًا كثيرًا عن ذلك الإدراك. ففي استقباله للجنود الأمريكيين العائدين من عملية "إعادة الأمل" في الصومال قال: "إن الولايات المتحدة هي قائدة العالم. وأن المهمة العسكرية الإنسانية في الصومال تبشِّر بعهد جديد في مشاركة الولايات المتحدة في مختلف أنحاء العالم. وقال: "نحن نقف جاهزين للدفاع عن مصالحنا بالعمل مع آخرين كلما كان ذلك ممكنًا وبأنفسنا عند ......
#انعكاسات
#القطبية
#الأحادية
#قضايانا
#المصيرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754571
الحوار المتمدن
ماجد احمد الزاملي - انعكاسات القطبية الأحادية على قضايانا المصيرية