هلالە رافع : عن نوال السعداوی الصوت الذی زلزل عروش المقدسات
#الحوار_المتمدن
#هلالە_رافع الصوت الذی-;- زلزل عروش المقدساتشكلت نوال السعداوی-;- عامل خطر فی-;- وجە-;- المنظومات السی-;-اسی-;-ە-;- والاجتماعی-;-ە-;- فی-;- الشرق الآوسط.فهي کانت من أوائل الکتاب و المفکری-;-ن ــ و بالاخص النساء منهم ــ الذين تصدوا في كتاباتهم للثالوث المحرم (الجنس، الدی-;-ن و الدولة). وقد أهتمت السعداوي بإشكالية المحرمات وركزت على الجنس، حيث صدر کتابها (المراة والجنس) في عام ١-;-٩-;-٧-;-٢-;- و ســببت زوبعة من الجدالات الجوهری-;-ة والاستقطــابات الحادة في المجتمع العربي والشرقي، حيث كان الجنس وما يزال من المحرمات الأكثرإشكالية فی-;- الشرق الاوسط. كانت ای-;-ضا من أوائل المطالبـين بتجريم ختان الإناث، ضاربة بذلك عرض الحائط كل العادات والتقـــاليد الشديدة الرسوخ في المجتمع، بل ودخلت في ذلك بصراعات مع الدولة نفسـها ومع الكثير من رجال الدين، مما أدى إلى سجنها لاحقاً عام ١-;-٩-;-٨-;-١-;-. غير انها تمكنت بعد عقود من السجال ان تنجح في تجريم ختان الإناث في مصر عام ٢-;-٠-;-٠-;-٨-;-.من المسائل المهـمة الآخری-;- التي اثارتها السعداوي، هي أن يكنى الاطفال باسم أمهاتهم، وذلك من خلال مبادرة قامت بها ابنتها التي اتخذت من اسم امها (نوال) كنية لها للمرة الاولى في العالم العربي. هذا الموقف ای-;-ضا سبب غضـب کبی-;-ر عند الاســلامی-;-ی-;-ن و التی-;-ارات المحافظة داخل المجتمع المصري وخارجه. کتبــت نوال السعداوي ای-;-ضا حول موضوع حـری-;-ة اعتناق الدی-;-ن او عدم اعتناقه (حری-;-ة اللادی-;-ن) وبفضل لهجتها الواثـقة وكتاباتها الصريـحة اكتسبت الكثير من الأعـداء، وبوجه خاص من التيار المتطرف و رغم ذلك أصبحت هي رمزاً للعلمانی-;-ة في العالم العربي.نوال السعداوی-;- وسی-;-اسة الدول الغربی-;-ة تجاه المجتمع الشرقی-;-:كانت السعداوي متيقنة تماما للسياسات الغربية القائمة على النظرة الازدواجية للـ "الأوربي المتحضر وغير الاوربي المتخلف"، اي ترسيخ فكرة السيد والتابع. فقد آمنت السعداوی-;- ان حقوق الانسان هي حقوق عالمی-;-ة بغض النظر عن الاختلافات القومی-;-ة والدی-;-نی-;-ة والجنسی-;-ة. فالغرب يصر على تجسيد صورة نمطية للشرقي، وهي صور الضعی-;-ف والضحی-;-ة، ويتجاهل متعمدا الجانب الإيجابي للمجتمعات الشرقی-;-ة المتمثلة بنضال التقدميين والمتنورين فيها والذين بخوضون بجسارة معركتهم ضد الجهل والتخلف القائم في المجتمع. هذه الصورة النمطية سائدة حتی-;- في قلب بلدانها ويتم التعامل مع الجالی-;-ة الشرقی-;-ة وفقا لسی-;-اسة تراتبية الاختلافات الثقافی-;-ة او مايسمى بـ "النسبی-;-ة الثقافی-;-ة" والتي تبنى غالبا على أفكار عنصری-;-ة، حيث يختلف حقوق الفرد حسب المرجعية الثقافی-;-ة لبلد الأم. إذ يری-;-د الغرب عن طری-;-ق هذە-;- السی-;-اسات إعادة إنتاج الصورة النمطية عن الشرقی-;- لتدعيم مصالح الغرب السی-;-اسی-;-ة. لذلك وبسبب صراحة السعداوي ومواقفها السی-;-اسی-;-ة کان الغرب بشكل عام يتجاهلها في وسائله الاعلامی-;-ة الرسمی-;-ة، وكان هذا التجاهل واضحا خلال زی-;-اراتها الكثيرة للعديد من الدول الاوربية. فقد كانت مراكز البحث والجمعيات المستقلة هي التي تهتم بدعوة السعداوي، وقد تم دعوتها من قبل منظمتنا (المنظمة الاممية لحقوق المراة ـ مركز نينا) مرتين للمس ......
#نوال
#السعداوی
#الصوت
#الذی
#زلزل
#عروش
#المقدسات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714113
#الحوار_المتمدن
#هلالە_رافع الصوت الذی-;- زلزل عروش المقدساتشكلت نوال السعداوی-;- عامل خطر فی-;- وجە-;- المنظومات السی-;-اسی-;-ە-;- والاجتماعی-;-ە-;- فی-;- الشرق الآوسط.فهي کانت من أوائل الکتاب و المفکری-;-ن ــ و بالاخص النساء منهم ــ الذين تصدوا في كتاباتهم للثالوث المحرم (الجنس، الدی-;-ن و الدولة). وقد أهتمت السعداوي بإشكالية المحرمات وركزت على الجنس، حيث صدر کتابها (المراة والجنس) في عام ١-;-٩-;-٧-;-٢-;- و ســببت زوبعة من الجدالات الجوهری-;-ة والاستقطــابات الحادة في المجتمع العربي والشرقي، حيث كان الجنس وما يزال من المحرمات الأكثرإشكالية فی-;- الشرق الاوسط. كانت ای-;-ضا من أوائل المطالبـين بتجريم ختان الإناث، ضاربة بذلك عرض الحائط كل العادات والتقـــاليد الشديدة الرسوخ في المجتمع، بل ودخلت في ذلك بصراعات مع الدولة نفسـها ومع الكثير من رجال الدين، مما أدى إلى سجنها لاحقاً عام ١-;-٩-;-٨-;-١-;-. غير انها تمكنت بعد عقود من السجال ان تنجح في تجريم ختان الإناث في مصر عام ٢-;-٠-;-٠-;-٨-;-.من المسائل المهـمة الآخری-;- التي اثارتها السعداوي، هي أن يكنى الاطفال باسم أمهاتهم، وذلك من خلال مبادرة قامت بها ابنتها التي اتخذت من اسم امها (نوال) كنية لها للمرة الاولى في العالم العربي. هذا الموقف ای-;-ضا سبب غضـب کبی-;-ر عند الاســلامی-;-ی-;-ن و التی-;-ارات المحافظة داخل المجتمع المصري وخارجه. کتبــت نوال السعداوي ای-;-ضا حول موضوع حـری-;-ة اعتناق الدی-;-ن او عدم اعتناقه (حری-;-ة اللادی-;-ن) وبفضل لهجتها الواثـقة وكتاباتها الصريـحة اكتسبت الكثير من الأعـداء، وبوجه خاص من التيار المتطرف و رغم ذلك أصبحت هي رمزاً للعلمانی-;-ة في العالم العربي.نوال السعداوی-;- وسی-;-اسة الدول الغربی-;-ة تجاه المجتمع الشرقی-;-:كانت السعداوي متيقنة تماما للسياسات الغربية القائمة على النظرة الازدواجية للـ "الأوربي المتحضر وغير الاوربي المتخلف"، اي ترسيخ فكرة السيد والتابع. فقد آمنت السعداوی-;- ان حقوق الانسان هي حقوق عالمی-;-ة بغض النظر عن الاختلافات القومی-;-ة والدی-;-نی-;-ة والجنسی-;-ة. فالغرب يصر على تجسيد صورة نمطية للشرقي، وهي صور الضعی-;-ف والضحی-;-ة، ويتجاهل متعمدا الجانب الإيجابي للمجتمعات الشرقی-;-ة المتمثلة بنضال التقدميين والمتنورين فيها والذين بخوضون بجسارة معركتهم ضد الجهل والتخلف القائم في المجتمع. هذه الصورة النمطية سائدة حتی-;- في قلب بلدانها ويتم التعامل مع الجالی-;-ة الشرقی-;-ة وفقا لسی-;-اسة تراتبية الاختلافات الثقافی-;-ة او مايسمى بـ "النسبی-;-ة الثقافی-;-ة" والتي تبنى غالبا على أفكار عنصری-;-ة، حيث يختلف حقوق الفرد حسب المرجعية الثقافی-;-ة لبلد الأم. إذ يری-;-د الغرب عن طری-;-ق هذە-;- السی-;-اسات إعادة إنتاج الصورة النمطية عن الشرقی-;- لتدعيم مصالح الغرب السی-;-اسی-;-ة. لذلك وبسبب صراحة السعداوي ومواقفها السی-;-اسی-;-ة کان الغرب بشكل عام يتجاهلها في وسائله الاعلامی-;-ة الرسمی-;-ة، وكان هذا التجاهل واضحا خلال زی-;-اراتها الكثيرة للعديد من الدول الاوربية. فقد كانت مراكز البحث والجمعيات المستقلة هي التي تهتم بدعوة السعداوي، وقد تم دعوتها من قبل منظمتنا (المنظمة الاممية لحقوق المراة ـ مركز نينا) مرتين للمس ......
#نوال
#السعداوی
#الصوت
#الذی
#زلزل
#عروش
#المقدسات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714113
الحوار المتمدن
هلالە رافع - عن نوال السعداوی (الصوت الذی زلزل عروش المقدسات)