سعيد علام : موسم كورونا، الموسم الامثل للصفقات المفاجأة الخلاف على من يدفع الثمن، وليس على المبدأ.
#الحوار_المتمدن
#سعيد_علام فجأة، وبدون مقدمات، وعلى العكس تماماً من السياق السابق، ادلى المسئول الاول، دستورياً، عن الاعلام المصرى، مكرم محمد احمد، بتصريح "مدهش" خلال لقاء تلفزيونى له، ووجه الاندهاش، ليس فقط مضمون التصريح، بل ايضاً، موقع "مكان" التصريح!، تصريح يوجه فيه مكرم، اتهام مباشر وصريح لنظام الرئيس السيسى بانه "يكمم الافواه، ومخوف الناس من انها تقول رأيها"!،(1) واين قال هذا التصريح المدهش؟!، قاله، فى واحد من اقرب البرامج التليفزيونيه الى نظام السيسى نفسه!، وفى تناقض تام مع كل تصريحات مكرم نفسه السابقه، والتى يكرر فيها، ان الحرية الاعلاميه فى مصر فى ظل نظام السيسى ليس لها مثيل فى المنطقه!.(2)بعد تصريح مكرم المفاجئ والمدهش بايام قليله، تأتى المفاجأة الاكثر ادهاشاً، تأتى هذه المره من خلال مقال لصلاح دياب "نيوتن" فى الجريدة القيم عليها، "المصرى اليوم"، دعى فيه الى فصل سيناء الى (اقليم مستقل - حاكم مستقل – ميزانيه مستقله – قوانين مستقله)!. (وهو المقال الذى حذف من الجريده لاحقاً، بعد ان كان قد ادى دوره وانتهى، وعليه ان يغادر خشبة المسرح!).ولانه توقيت المفاجأت، وسنذكر لاحقاً لماذا - تواكباً مع وباء كورونا، وقت التهاء الناس وفزعهم، الوقت الامثل لتمرير ما لا يمكن تمريره! -، وبعد ساعات قليله من "ثوره" petite، فى "فنجان" نفس الاعلام المقرب الى النظام الرسمى،(3) على صلاح دياب الذى تجاوز الخط الاحمر المتعلق بالامن القومى المصرى، وفقاً لهذا الاعلام، تلك "الثوره" القصيرة، التى لمتستمراكثر من ساعات محدوده، والتى سرعان ما انتهت بعقوبه ماليه على الجريده!، والاهم، انها انتهت بتصريح مفاجئ اخر لمكرم نفسه، تصريح كاشف عن مغزى مفاجأة تصريحه الاول، حيث صرح "لا عقوبه علي المصري اليوم بسبب مقال نيوتن عن سيناء .. هدفنا التحقق وليس التحقيق واعاقه تفكير الناس أو محاكمه نواياهم."!.(4)الا ان مسلسل المفاجأت مازال مستمراً، حتى ننصل الى ألـfinal، المفاجأة الكبرى، والتى انطلقت بعد ساعات قليله، ايضاً، والى جاءت عبر وصف الرئيس السيسى لمقالات صلاح دياب "نيوتن"، الذى دعى فيها الى فصل سيناء (اقليم مستقل - حاكم مستقل – ميزانيه مستقله – قوانين مستقله)، على أنها "افكار مقدره"!، ومطالبته بان "لا ينظر اليها على ان ورائها اهداف".!،(5) والذى لم يضف اليها سوى سؤال واحد وحيد، فقط، هل القطاع الخاص يقدر على عمل البنيه الاساسيه التى تقوم بها الدوله والمقدره بـ600 مليار جنيه، منهم 300 مليار تنفذهم الهيئه الهندسيه للقوات المسلحه؟!.. اى لم يطرح الرئيس السيسى اى ملاحظات خلافيه مما طرح عن طريق صلاح دياب، والذى دعى فيها الى فصل سيناء (اقليم مستقل - حاكم مستقل – ميزانيه مستقله – قوانين مستقله)، فقط كانت الملاحظة النقديه الوحيده، "السؤال"، للرئيس حول، من هى الجهة القادره على التنفيذ وتحمل هذه التكلفه "الـ600 مليار جنيه"؟!، اى ان الرئيس السيسى ليس رافضاً للفكره من حيث المبدأ، انه فقط، يتسائل عن الجهة القادره على التنفيذ وتحمل الـ600 مليار جنيه، وباقى تكلفة المشروع!.اذاً السؤال الان، ماهو الهدف من هذه "السلسله" المتتاليه اللاهثه من المفاجأت القويه، فى هذه الفتره الزمنيه القصيره قياسياً؟!.وماذا عن توقيت طرح هذه "السلسله"، ولماذا الان؟!.وهل مشروع "لوبى المصرى اليوم"، (مع ملاحظة، ان الملياردير نجيب ساويرس ممول رئيسى للمصرى اليوم)، هل هو دعم غير مباشر للوبى الرسمى الداعم لـ"صفقة القرن"، ام انه منافس "بديل" له؟!.ويمكن تلخيص محاولة الاجابه عن كل تلك الاسئله فى اربع نقاط:<br ......
#موسم
#كورونا،
#الموسم
#الامثل
#للصفقات
#المفاجأة
#الخلاف
#يدفع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675707

ايليا أرومي كوكو : العلمانية الخيار الامثل لنظام الحكم في السودان
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو العلمانية الخيار الامثل لنظام الحكم في السودانلا يختلف اثنان في تعدد الهوية السودانية و تعدده الديني و الثقافي و الاثني و القبلي الجهوي و الطائفي و تنوع الوان طيفه السياسي و المذهبي و العرقي . و بلد ووطن كالسودان متعدد الثقافات و الهويات و الاثنيات متعدد الانتماءات و المذاهب و المشارب . بلد كهذا اسمه السودان يصعب و يستحيل حكمه بدستور ديني او بمذهب عقائدي لدين من الاديان مهما كان أصحاب و أهل هذا الدين و ذلك المذهب يشكلون الاغلبية الدينية او الاكثرية العددية الانتمائية . يجب ان يتوضع كل السودانيين و يتداركوا تعقيدة الحالة السودانية فالحالة السودانية فريدة من نوعها يصعب فك طلاسمها دون المساس او خدش بعض من عناصره بسوء او حسن ظن . السودان بلد ووطن افريقي يقع في قارة افريقيا اقليمياً جغرافياً و تاريخياً . السودان دولة عربية بحكم الانتماء العروبي و الديني الاسلامي عاطفيا و ايدلوجياً و طائفياً .شعب السودان شعب منقسم علي ذاته بكونه شعب في غالبيته السياسية يدعي العروبة و الانتماء الي الاصول العربية التي تربط جزوره بأل البيت و الرسول هو شعب اسود او اسمر او قمحي لكنه يحب ان يكون احمر او ابيض لونه فاتح تلك عقدة اجتماعية . شعب السودان المنقسم علي ذاته بأغلبيته الافريقية شعب مقهور سياسياً و دينياً . هذا الشعب يكاد ان يكون مستلب في أرادته بالنزعة الدينية العاطفية الايدلوجية . فهو يدور في فلك الديني السياسي فاقد لأرادته لا حول له و لا قوة . لكنه في قرار نفسه هو شعب يعشق الحرية و التحرر فهو مغلوب علي أمر مكبد اليدين مغلول الفكر و الضمير يكاد ان لا يملك قراره الاخير .الذين يتحججون بأن السودان دولة اسلاميه ميه بالميه غاضين الطرف عن وجود مسيحيين سودانيين بنسبة كبيرة خارجة عن دوائر الاحصاء الشفاف . انهم ينسون دائماً او يتناسون بأن هذا السودان كان في يوم من الايام دولة و مملكة مسيحية او ممالك مسيحية عريقة سادت هذا البلد و الوطن العزيز لقرون وقرون . انهم يغفلون تاريخ السودان القديم عن عمد لذلك يسعون جاهدين لطمس جذوة المسيحية الحديثة في السودان لشيئ في نفسهم لكن هيهات هيهات ان يمحي او يطمس هوية وتاريخ السودان القديم الحديث . ففي السودان يوجد مسيحيون ينكرون وجودهم و يرفضون عن قصد و تعمد تسميتهم بالمسيحين و يذكرونهم دائماً بغير المسلمين . فيا للعجب يستحي ولاة أمر السودان ان يسموا المسيحيين في السودان بالمسيحيين و يفضلون ان يطلقوا عليهم غير المسلمين بسوء قصد و تهميشو و استفزاز و أهانة و ذل . و في السودان يوجد الغير دينيين او بالاحري اهل الديانات الطبيعية . و لهم في ديانتهم الحق في الممارسة و الاتباع و الايمان بحسب عقائدهم دون حجر و اضطهاد و عنصرية دينية . و السودان بهذا التنوع و الاختلاف المتفرد يصعب حكمه بدستور او دين معين مهما ادعي أي دين من الاديان المساواة بين الاديان الاخري . فلا يمكن لدين ادعاء كفالة حريات الاخري الدينية بأي حجة من الحجج مهما قويت او ضعفت . فلا يوجد في السودان ما قبل الاستقلال الي يومنا هذا حرية للاديان او حرية للعبادات و ممارسة الشعائر الدينية علي الاطلاق . الاسلام السياسي الردكالي الرافض للاخر هو الاسلام الذي يسود السودان بالامس و اليوم و يردونه ان يستمر الي الابد . هذا الاسلام السياسي الكاره للثقافات و الهويات و الانتماءات الافريقية هو المتحكم في زمام أمور دولتنا السودان . و في ظل هذا الاسلام الايدولوجي الرافض للاخر لايمكن ان يستقيم ظل الدولة السودانية و عودها أعرج . فالاسلام العروبي يريد كل ا ......
#العلمانية
#الخيار
#الامثل
#لنظام
#الحكم
#السودان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679055

ايليا أرومي كوكو : العلمانية الخيار الامثل لنظام الحكم في السودان 2
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو العلمانية الخيار الامثل لنظام الحكم في السودان ( 2 ) الف الف مبروووووووووووك للسودان التطبيع مع اسرائيل فمشوار الالف ميل بين السودان و اسرائيل تم قطعها في خطوة واحدة فقط . فمن كان يحلم مجرد حلم ان يتم التطبيع بين السودان واسرائيل بهذه السهولة و السرعة و المرونة و الرضي الشعبي في البلدين . في أقل من رمشة عين بحساب التباعد الكلي في كل المناحي تقاربت الدولتين . فلا مستحيل تحت الشمس و لا غير ممكن في هذا العصر . فخرطوم اللااءات الثلاث اليوم سمن علي عسل و رز بلبن مع أورشليم القدس . كل المسافات البعيدة ما بين تل أبيب وو الخرطوم أضحت اكتر من قريبه . من الان و صاعداً أني احلم بزيارة كنيسة المهد و كنيسة القيامة و رابية الجلجثة و بيت لحم و اتمني ان اجلس يوماً تحت ظل شجرة الزيتون حيث جلس الرب و المخلص يسوع المسيح قبل نحو الفين سنة . الف الف مبرووووووووووووك للصداقة الشعبية بين الشعب الاسرائيلي و السوداني فلا داعي للعداوت بين الشعوب بأي اسم كان .فطالما تم تذويب جبال العداوات و كما تم ردم الهوة العميقة السحيقة بين الخرطوم و تل أبيب و تجسير الطريق بين العدويين اللدويين حتماً ستكون العلمانية خارطة طريق لعبور السودان الي الحكم الرشيد . و يرونه بعيداً و نراه قريبا جداً فأرادة الشعوب الحرة لا تقهر و شعبنا الصامد مصمم علي الانتصار و النصر أكيد . فقد كانوا يكفرون من يطالبون بالعلمانية او يتحدثون عنها و يسمونهم بالخارجين عن الدين و الكفار و الملحدين . من كانوا يقولون بأن الدين خط احمر يتأكد لهم بأن ليس فقط الدين الاسلامي خط احمر بل المسيحية و اليهودية و البوذية و غيرها من الاديان عند معتنقيها خط احمر . و من كان يصدق بأن الحكومة السودانية الانتقالية ان شئتم تسميتها ستقبل بمجرد الجلوس مع الحركة الشعبية في طاولة واحدة في ورشة عمل غير رسمي لمناقشة أمر فصل الدين عن الدولة . أني أحسب مجرد قيام هذه الورشة في حد ذاتها اختراق كبير احدثتها الحركة الشعبية بل هو هدف الفوز و النصر الكبير للحركة الشعبية في مرمي الحكومة السودانية ... فالف الف مبروووووووووووووووووووك للحركة الشعبية هذا النصر العظيم جداً .و لا يمكن تسمية ما خرجت به ورشة قضية فصل الدين عن الدولة بالفشل . فقد نجحت الورشة و أي نجاح ... نجحت الورشة بأمتياز و فشل الكباشي و التعايشي فشلاً ذريع . ما الذي كنتم تنتظرون من التعايشي و الكباشي غير اعلان فشلهما . فلا يمكن ان يكون هذا الكباشي في يوم من الايام مناصراً لقضايا النوبة العادلة و هو الذي لم يكتب له الله كلمة حق واحدة و لو حتي كلمة خجولة . و كان الكباشي دائماً شاهداً موافقاً و مأيداً لحروب البشير العبثية ضد النوبة زهاء الثلاثين سنة الماضية فما الذي يمكنكم رجائة من هذا الكباشي في أمر فصل الدين عن الدولة . فمن ناصر و أيد و قبل بقتل و ابادة أهله و تشريدهم و تهجيرهم من أرضهم ووطنهم و أغتصابها لا يمكنه مناصرتكم في أمر الدولة العلمانية فليس للكباشي و لا التعايشي القول الفصل في مثل هذا الامر حتي لو كان هذا القول مجرد كلمة في ورشة غير رسمية . فحميدتي كان الاجدر و الاقرب و الافضل لكم في المناصرة و الصدق و الصراحة من هذا الكباشي حتي حدث ما حدث في ختام الورشة !و حال التعايشي هو نفس حال الكباشي ليسوا بأصحاب القرار الاخير . سلام جوبا لم يقل القول الفصل في انصاف الضحايا في دارفور من النازحين و المشردين و المهجرين ... و سلام جوبا أغفل عن قصد و سوء نية الفصل في أمر تسليم الجناة و مجرمي الحرب و الأبادات الجماعية لشعب دارفور و أمر تسليمهم للمحكمة الجنائ ......
#العلمانية
#الخيار
#الامثل
#لنظام
#الحكم
#السودان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697795

ايليا أرومي كوكو : العلمانية الخيار الامثل لنظام الحكم في السودان 3
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو لماذا العلمانية الخيار الافضل لنظام الحكم في السودان ؟ ذلك لان العلمانية تقف علي مسافة واحدة بين كل الاطياف و تساوي بين اختلافات الدينية و الطائفية و العرقية و الجهوية . العلمانية معادلة البشر للعيش معاً و هي القانون الوضعي يتراضي عليه الناس يحتكون به بغية تحقيق قسط العدل و المساواة بين الجميع . العلمانية ليست بالدين الجديد و لا هي ببديل عن الاديان السماوية او الطبيعية القائمة و الموجودة اصلاً . كما ان العلمانية ليست كفراً بالاديان و لا هي بالمرادفة للألحاد و هي لا تدعو الناس الي الالحاد و ترك الدين و الصلاة و الايمان بالله . العلمانية ابداً لا تدعو الي الفسق و الفساد و لا تجنح او تميل الي افشاء الموبقات والمحرمات الاخلاقية . العلمانية لا تشرع للزنا و السرقة و القتل او اباحة دماء الناس و سلب حقوقهم و اغتصاب عروضهم و ممتلكاتهم . العلمانية عقد و تشريع بشري متفق عليه و هو عبارة عن تراكم خبرات البشرية علي مر التاريخ و استنتاج لأفكار العلماء و الخبراء من الحكماء و الحلماء و ناتج عن خلاصة الارث الانساني لكيفية ادارة الدولة الحديثة بتعقيداتها من الاختلافات الدينية و الايدلوجية الفكرية و الاجتماعية بكافة مشاربها و تشعباتها ,و الوان طيفها العلمانية ببساطة هي عقد اتفاق و توافق بين البشر و بالاحري هي عقد اجمتاعي بين اناس يقيمون في رقعة جغرافية واحدة لهم تاريخ مشترك و روابط بشرية و اقتصادية اجتماعية و اديان مختلفة ينبغي تكون ملهمة لقبول الاخر . المهم جداً في العلمانية هو كسر الحواجز بين الاديان المختلفة و تجسير المسافات بينها للتواصل و التعايش السلمي و الامان و السلام و ما الي ذلك من الامور التي يشترك فيها كل الناس الذين يجمعهم كيان واحد و يضمهم هذا الكيان في بوتقة واحدة اسمها الدولة .. العلمانية فكر بشري محض غير مقدس و غير معني بالامور الغيبية و ما وراء الكون المادي فهي غير معنية بأدخال البشر الي الجنة بقدر عملها و اجتهادها للرقي بألاحوال الانسانية الدنيوية و تنميتها لتحقيق العيش الكريم للشعوب و الرخاء و الرفاه الانساني للأمم . قد تكون العلمانية عكس الاديان من النواحي المقدسة و علاقة الفرد بالروحانيات و خصوصياتها لكنها ليست ضدها ابداً تحاول في تبسيط الامور الوقتية و العلاقات التي تخص الامور المادية و تطويرها لفائدة الانسان الوقتية . الدولة فضاء بحدود هي أرض مشتركة و مظلة كبيرة يقيم فوق تراب أرضها شعب واحد و ربما شعوب مختلفة و اجناس متعددة من قبائل و طوائف و مملل و اديان بطون و امصار و اعراق . و مهمة الدولة هي كما ذهبنا تتبلور في الوقوف علي مسافة واحد بين مكونات شعبها بالعدل و القانون و المساوة بينهم في كل الاحتياجات الدنيوية غض النظر عن كل الاختلافات أنفة الذكر . و الدولة الرشيدة هي الدولة التي تحقق معاير العدالة و المساواة و تطبق القانون علي الجميع بدون استثناءات دينية او عرقية و مذهبية و قبلية فلا كبير علي قانون في الدولة العلمانية و يوجد انسان مقدس في هذه الدولة .الدولة الرشيدة لا تنحاز للأغلبية و تغض الطرف عن الاقلية لكنها تراعي حقوق الاقليات و تحميها و تدافع عنها و هذا لا يمكن تحقيقه الا من خلال علمانية الدولة . الدولة الدينية أياً كان الدين مسلم مسيحي ، يهودي او بوذي هي دولة منحازة لطائفتها و الشرائع الدينية تحابي عناصرها ضد العناصر الاخري . و لا يمكن بحال من الاحوال الادعاء بأن هذا الدين قادر علي المساواة بين كل الناس فكل دين يخدم مصالح معتنقيه و ان ادعي الكمال . و من ينادون بالاغلبية الدينية دائماً يفشلون في كفالة حقوق ......
#العلمانية
#الخيار
#الامثل
#لنظام
#الحكم
#السودان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698203

امغار محمد : التنزيل الامثل لقانون حالة الطوارئ الصحية المحاماة الصحافة ودولة الحق والقانون
#الحوار_المتمدن
#امغار_محمد ورد في العديد من الاعمدة والتدوينات المنشورة من بعض الاخوة الصحافيين ،مامفاده ان المحاميين رفضو تطبيق قانون حالة الطوارئ الصحية ، الشيء الذي يستدعي في هذه الورقة توضيح بعض النقط الحقوقية والقانونية لكي تتضح الرؤيا للجميع ولكي نسعى جميعا كمواطنين وحقوقيين الى التنزيل الأمثل للمرسوم قانون رقم 292_20_2 المنظم لحالة الطوارئ الصحية وإجراءاتها ،لذلك فان اول ملاحظة يمكن ابداءها هي ان هذا القانون اسس على مبادى قانونية وحقوقية منصوص عليها في المواد 21 و24 و 81 من الدستور وكذلك المبادئ المنصوص عليها في اللوائح التنظيمية الصادرة عن منظمة الصحة العالمية لسنة 2005 ،هذه المبادئ التي تسعى الى الحفاظ على حقوق الاشخاص والجماعات من جهة ،وحماية الصحة العامة من جهة تانية ،وقد كان مشرع مرسوم قانون حالة الطوارى الصحية المغربي موفقا في ضمان هذا التوازن في هذا النص التشريعي والمتعلق بحالة الطوارئ الصحية ، كما هو واضح من المادة الثالتة منه ، والتي اعطت الصلاحية للسلطة العامة لاتخاد كافة التدابير الرامية الى حماية الصحة العامة بشرط ان لاتحول التدابير المتخذة المذكورة ،دون ضمان استمرارية المرافق العمومية الحيوية ،وتامين الخدمات التي تقدمها للمرتفقين .لذلك زملائي الصحفيين فان النقاش الحقوقي القانوني الهادئ هو مايلي: ان الدورية الثلاتية اجراء وتدبير من الاجراءات والتدابير الاحترازية المتخدة في اطار المادة 3 من قانون حالة الطوارئ الصحية، وليست كما هو شائع في بعض الكتابات قانون تشريعي صادر عن البرلمان بالمعنى المنصوص عليه في الدستور والذي اعطى هذه الصلاحية للمؤسسة التشريعية. ا ن النقاش الحقيقي اذن والذي ينبغي ان يستحضر التنزيل الامثل لقانون حالة الطوارئ الصحية هو التالي : هل احترمت الاجراءات و التدابير المشار اليها في الدورية الثلاتية موضوع الخلاف مقتضيات المادة 3 من قانون حالة الطوارئ الصحية سواء من حيث الاختصاص او من حيث التوفيق مابين ضمان حماية الحقوق والحريات و حماية الصحة العامة ؟ . ان الجواب على هذا السؤال يقتضي القول ان مرفق العدالة مرفق عمومي حيوي، يجب تامين الخدمات التي يقدمها للمرتفقين ، وفرض جواز تلقيح على كل المستفدين من خدماته دون وضع اجراءات مصاحبة تضمن حقوق وحريات غير الحاملين للجواز هو مربط الفرس هنا لان عدم اتخاداجراء من هذا النوع فيه مساس بمقتضيات المادة 3 من قانون حالة الطوارئ الصحية ، التي ذهبت الى ضرورة وضع قواعد واجراءات تراعي التوازن مابين حماية الصحة العمومية واستفادة الجميع من الولوج الى العدالة دون قيد اوشرط . لذلك فان عدم اشراك المؤسسات المهنية للمحاماة في مناقشة التدابير المتخذة هو الذي ادى الى هذا الوضع ،والكل يعرف ان الفقرة 14 من المبادئ الاساسية للامم المتحدة بشان دور المحامين تنص على انه يسعى المحامون ،لدى حماية حقوق موكليهم واعلاء شان العدالة ،الى التمسك بحقوق الانسان والحريات الاساسية التي يعترف بها القانون الوطني والقانون الدولي وتكون تصرفاتهم في جميع الاحوال حرة متيقظة مطابقة للقانون والمعايير المعترف بها واخلاقيات مهنة القانون ،لذلك فان اشراك المؤسسات المهنية في اتخاذ هكدا تدابير ،اقول تدابير وليس قانون بالمعنى النص الصادر عن السلطة التشريعية ،هو تنزيل لمقتضى اممي الذي ذهب الى ان الحكومات تكفل للمحاماة القدرة على اداء جميع الوظائف المهنية ذون تخويف، او اعاقة، او مضايقة، او تدخل غير لائق .انني اتفهم شخصيا الحالة الانتقالية المرتبطة بتنزيل القوانين المنظمة لقطاع العدالة بعد دستو ......
#التنزيل
#الامثل
#لقانون
#حالة
#الطوارئ
#الصحية
#المحاماة
#الصحافة
#ودولة
#الحق
#والقانون

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741994