أحمد جدعان الشايب : أسود.. وأسود.... قصة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_جدعان_الشايب يقع المسجد الجديد في النصف الجنوبي من القرية, قريبا من الساحة الرئيسية, بني نكاية بالحي الشمالي ومسجده القديم, الذي لا تقام فيه حلقات الموالد, فشيخه لا يتقنها مثل الشيخ شعبان الذي تعلم أبا عن جد, طريقة خاصة للفت نظر البسطاء وليكثر المريدون والمعجبون.ليس بين المسجدين رمية حجر, ستحضر مجموعة من الحي الشمالي على مضض إلى المسجد الجنوبي, للمشاركة في الموالد الاسبوعية, هم لا يستطيعون إقامة مثلها في مسجدهم, لعدم وجود من ينشد أو من يحفظون أغان وأناشيد.أصوات الجوقة التي تردد خلف الشيخ شعبان, أخف حدة وأهدأ من صوته المتشعب, يطل المسجد على الساحة, التي تبدو كأنها منحدر, حين يمشي المرء فيها يميل باتجاه المرتفع ليحافظ على توازنه خشية السقوط للاتجاه الآخر.في نهاية المرتفع, رتبت الكراسي أمام البيوت المحيطة بالساحة, وثبِّتت إذاعة خاصة ومكبرات للصوت على أسطح المنازل, ونصبت كاميرا فيديو لتصوير عرس أحد الشبان, بعد أن هرب من الثالث الاعدادي السنة الماضية, ليتزوج فتاته الحولاء.توافد الناس بدعوة ومن غير دعوة لحضور الفرح, من القرى والمزارع المجاورة ومن الجبل القريب, احتشت الساحة حتى أتخمت, فبدأ الطبال ينقر طبله ساعة وصوله ويرقص, هاج الحاضرون وزغردت النساء الجالسات على الأسطح والأدراج.كان هذا مقدمة, ريثما يصل المطرب وفرقته. رقص الكبير والصغير دون تنظيم, وارتفعت أصوات الصبية تردد بفرح:( المطرب.. المطرب.. وصل المطرب والفرقة.. وصل المطرب).صار نقر الطبل قرعا عنيفا متواصلا, تعبيرا عن الترحاب, ازداد التصفيق والهتاف:( شرفتونا شرفتونا.. أهلا وسهلا شرفتونا).جلس المطرب وفرقته خلف الطاولات بجانب العريس, وجلس بعض الحاضرين, اكتملت ترتيبات الحفل بتجريب المايكروفون, وراح العواد يعزف عوده.علا صوت الشيخ شعبان وفرقته داخل المسجد بالنشيد, حين سمعوا صوتا منافسا يأتي من خارج المسجد:( ألو.. ألو.. نحن هنا.. ألو.. ألو.. نحن هنا.. أهلا وسهل بالضيوف.. ألو.. يا هلا.. يا هلا.. ألو ألو.. جاهز تمام).خرج الرقيب ومعه شرطي من مخفر القرية, الذي يقبع على الحدود مع دولة مجاورة, وبقي شرطي يحرس المخفر, سارا باعتداد حتى وصلا مدخل الساحة, قال الشرطي:( ما رأيك أن نحضر حفلة المسجد؟..)قال الرقيب:( نحضر العرس أولا ثم نكمل في المسجد) قال الشرطي:( الله يبعدنا عن الحرام.. أنا ذاهب إلى المسجد).قال الرقيب( وهل صار حضور الأعراس حرام؟.). قال الشرطي:( إنهم يشربون الخمور .. ويختلطون بالنساء). قال الرقيب:( وهل الجامع يأمر بعدم شرب الخمر؟). رد الشرطي بحماس: ( نعم والقرآن والحديث النبوي أيضا) . قال الرقيب ساخرا:( ألم ينه عن الرشوة أيضا؟.. أم يحق لك أن تختار ما تريد؟). افترقا كل واحد إلى حفلته, حين وصل أخو العريس من مقر عمله في المركز الثقافي في المدينة, فوجئ بترتيبات العرس, رغم أنه أوصى أهله من قبل, أن يكون الفرح عاديا, يقتصر على أقارب العريس والعروس, ولم يعلم أن أخاه بقي مصرا أن يكون عرسه أكبر عرس في القرية, ليظل الناس يذكرونه مادامت القرية عامرة.بعد أن جلس الرقيب منتشيا بالترحاب والهتاف والتصفيق, الذي جعله يحس أنه سيد الدنيا. وقف أخو العريس في وسط الساحة قال:( يا جماعة.. يا صدقاء.. يا أهلنا.. أهلا وسهلا بكم جميعا.. أرجو من الجميع احترام القانون ومشاعر الناس.. وحفاظا على حياة الجميع.. أرجو أن لا تطلقوا الرصاص.. حتى لا ينقلب الفرح إلى أحزان).نهض الشيخ شعبان يمسك دفه في منتصف الجامع. وقف الحاضرون إلى جانبه, أمسك أعض ......
#أسود..
#وأسود....
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728762
#الحوار_المتمدن
#أحمد_جدعان_الشايب يقع المسجد الجديد في النصف الجنوبي من القرية, قريبا من الساحة الرئيسية, بني نكاية بالحي الشمالي ومسجده القديم, الذي لا تقام فيه حلقات الموالد, فشيخه لا يتقنها مثل الشيخ شعبان الذي تعلم أبا عن جد, طريقة خاصة للفت نظر البسطاء وليكثر المريدون والمعجبون.ليس بين المسجدين رمية حجر, ستحضر مجموعة من الحي الشمالي على مضض إلى المسجد الجنوبي, للمشاركة في الموالد الاسبوعية, هم لا يستطيعون إقامة مثلها في مسجدهم, لعدم وجود من ينشد أو من يحفظون أغان وأناشيد.أصوات الجوقة التي تردد خلف الشيخ شعبان, أخف حدة وأهدأ من صوته المتشعب, يطل المسجد على الساحة, التي تبدو كأنها منحدر, حين يمشي المرء فيها يميل باتجاه المرتفع ليحافظ على توازنه خشية السقوط للاتجاه الآخر.في نهاية المرتفع, رتبت الكراسي أمام البيوت المحيطة بالساحة, وثبِّتت إذاعة خاصة ومكبرات للصوت على أسطح المنازل, ونصبت كاميرا فيديو لتصوير عرس أحد الشبان, بعد أن هرب من الثالث الاعدادي السنة الماضية, ليتزوج فتاته الحولاء.توافد الناس بدعوة ومن غير دعوة لحضور الفرح, من القرى والمزارع المجاورة ومن الجبل القريب, احتشت الساحة حتى أتخمت, فبدأ الطبال ينقر طبله ساعة وصوله ويرقص, هاج الحاضرون وزغردت النساء الجالسات على الأسطح والأدراج.كان هذا مقدمة, ريثما يصل المطرب وفرقته. رقص الكبير والصغير دون تنظيم, وارتفعت أصوات الصبية تردد بفرح:( المطرب.. المطرب.. وصل المطرب والفرقة.. وصل المطرب).صار نقر الطبل قرعا عنيفا متواصلا, تعبيرا عن الترحاب, ازداد التصفيق والهتاف:( شرفتونا شرفتونا.. أهلا وسهلا شرفتونا).جلس المطرب وفرقته خلف الطاولات بجانب العريس, وجلس بعض الحاضرين, اكتملت ترتيبات الحفل بتجريب المايكروفون, وراح العواد يعزف عوده.علا صوت الشيخ شعبان وفرقته داخل المسجد بالنشيد, حين سمعوا صوتا منافسا يأتي من خارج المسجد:( ألو.. ألو.. نحن هنا.. ألو.. ألو.. نحن هنا.. أهلا وسهل بالضيوف.. ألو.. يا هلا.. يا هلا.. ألو ألو.. جاهز تمام).خرج الرقيب ومعه شرطي من مخفر القرية, الذي يقبع على الحدود مع دولة مجاورة, وبقي شرطي يحرس المخفر, سارا باعتداد حتى وصلا مدخل الساحة, قال الشرطي:( ما رأيك أن نحضر حفلة المسجد؟..)قال الرقيب:( نحضر العرس أولا ثم نكمل في المسجد) قال الشرطي:( الله يبعدنا عن الحرام.. أنا ذاهب إلى المسجد).قال الرقيب( وهل صار حضور الأعراس حرام؟.). قال الشرطي:( إنهم يشربون الخمور .. ويختلطون بالنساء). قال الرقيب:( وهل الجامع يأمر بعدم شرب الخمر؟). رد الشرطي بحماس: ( نعم والقرآن والحديث النبوي أيضا) . قال الرقيب ساخرا:( ألم ينه عن الرشوة أيضا؟.. أم يحق لك أن تختار ما تريد؟). افترقا كل واحد إلى حفلته, حين وصل أخو العريس من مقر عمله في المركز الثقافي في المدينة, فوجئ بترتيبات العرس, رغم أنه أوصى أهله من قبل, أن يكون الفرح عاديا, يقتصر على أقارب العريس والعروس, ولم يعلم أن أخاه بقي مصرا أن يكون عرسه أكبر عرس في القرية, ليظل الناس يذكرونه مادامت القرية عامرة.بعد أن جلس الرقيب منتشيا بالترحاب والهتاف والتصفيق, الذي جعله يحس أنه سيد الدنيا. وقف أخو العريس في وسط الساحة قال:( يا جماعة.. يا صدقاء.. يا أهلنا.. أهلا وسهلا بكم جميعا.. أرجو من الجميع احترام القانون ومشاعر الناس.. وحفاظا على حياة الجميع.. أرجو أن لا تطلقوا الرصاص.. حتى لا ينقلب الفرح إلى أحزان).نهض الشيخ شعبان يمسك دفه في منتصف الجامع. وقف الحاضرون إلى جانبه, أمسك أعض ......
#أسود..
#وأسود....
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728762
الحوار المتمدن
أحمد جدعان الشايب - أسود.. وأسود.... قصة
فوز حمزة : أبيض وأسود
#الحوار_المتمدن
#فوز_حمزة بعد أن احتسى قليلًا من قهوته الساخنة ونفث دخان سيجارته على وجهها المندهش قال : - هل حقا تشعرين بالانتصار ؟ تأكدي أنه شعور مؤقت .. عندها سترتدين الندم لأنه يليق بكِ ..عدوكِ الذي اخترتِ مقارعته .. هو الذي لا يليق بكِ . أما هي فالحذر الذي كان يملي عليها ما تفعل في هذه اللحظة الحرجة .. دعاها إلى التزام الصمت والاكتفاء بالنظر إليه بين فترة وأخرى لإدراكها عواقب التحدث حين يكون الغضب ثالثهما .. الذي يشغلها حقًا في هذه اللحظة هو التفكير بتلك التحفة القريبة منه .. ربما سيكون مصيرها مثل أخواتها .. وحين نظرت إلى الطاولة ..انبرى صوته أشبه بالصراخ: - هل تعرفين ماهو الشيء الذي أكرهه فيكِ في هذه اللحظة ؟كانت تتمنى أن تتكلم وتخبره إنها تعرفه .. لطالما عرفته .. لكنها أدركت أن الجمر المشتعل المتخذ من الرماد مخبأ له سيكون كافيًا لإضرام الحرائق في الغابات اليابسة فاكتفت بنظرات الاستسلام .. لعلها تستطيع بها إطفاء بوادر الحريق المرتقب . - هل تعتقدين خسارتي لمعركة واحدة أو رؤية جيشي وهو مهزوم أمامكِ هو ما يثير قلقي ؟ لا ! لا تدعي حمقكِ يذهب بكِ بعيدًا .. لا تتسلقي غروركِ فتقعي في الهاوية .. هل تعرفين أن قهقهتك هي أشد ما أكرهه فيكِ .. سأطفئ بريق النصر الذي يشع من عينيكِ .. شعوركِ بأنكِ أفضل مني يثير سخريتي .. بالرغم من إنكِ تدركين أنني أنا من يمنحكِ متعمدًا هذا الشعور المؤقت .. أنا من وافق على أن تختاري اللون الأبيض الذي أتفاءل به .. هل تعرفين لماذا ؟ لغاية في نفسي .. لا تصمتي أيتها الجميلة .. دعيني أسمع صوتكِ .. تكلمت بصوت يكتم نصف ضحكة قائلة : في المرة القادمة .. سأختار اللون الأسود. ......
#أبيض
#وأسود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744275
#الحوار_المتمدن
#فوز_حمزة بعد أن احتسى قليلًا من قهوته الساخنة ونفث دخان سيجارته على وجهها المندهش قال : - هل حقا تشعرين بالانتصار ؟ تأكدي أنه شعور مؤقت .. عندها سترتدين الندم لأنه يليق بكِ ..عدوكِ الذي اخترتِ مقارعته .. هو الذي لا يليق بكِ . أما هي فالحذر الذي كان يملي عليها ما تفعل في هذه اللحظة الحرجة .. دعاها إلى التزام الصمت والاكتفاء بالنظر إليه بين فترة وأخرى لإدراكها عواقب التحدث حين يكون الغضب ثالثهما .. الذي يشغلها حقًا في هذه اللحظة هو التفكير بتلك التحفة القريبة منه .. ربما سيكون مصيرها مثل أخواتها .. وحين نظرت إلى الطاولة ..انبرى صوته أشبه بالصراخ: - هل تعرفين ماهو الشيء الذي أكرهه فيكِ في هذه اللحظة ؟كانت تتمنى أن تتكلم وتخبره إنها تعرفه .. لطالما عرفته .. لكنها أدركت أن الجمر المشتعل المتخذ من الرماد مخبأ له سيكون كافيًا لإضرام الحرائق في الغابات اليابسة فاكتفت بنظرات الاستسلام .. لعلها تستطيع بها إطفاء بوادر الحريق المرتقب . - هل تعتقدين خسارتي لمعركة واحدة أو رؤية جيشي وهو مهزوم أمامكِ هو ما يثير قلقي ؟ لا ! لا تدعي حمقكِ يذهب بكِ بعيدًا .. لا تتسلقي غروركِ فتقعي في الهاوية .. هل تعرفين أن قهقهتك هي أشد ما أكرهه فيكِ .. سأطفئ بريق النصر الذي يشع من عينيكِ .. شعوركِ بأنكِ أفضل مني يثير سخريتي .. بالرغم من إنكِ تدركين أنني أنا من يمنحكِ متعمدًا هذا الشعور المؤقت .. أنا من وافق على أن تختاري اللون الأبيض الذي أتفاءل به .. هل تعرفين لماذا ؟ لغاية في نفسي .. لا تصمتي أيتها الجميلة .. دعيني أسمع صوتكِ .. تكلمت بصوت يكتم نصف ضحكة قائلة : في المرة القادمة .. سأختار اللون الأسود. ......
#أبيض
#وأسود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744275
الحوار المتمدن
فوز حمزة - أبيض وأسود
عبد السلام انويكًة : نادي المسرح والسينما بتازة في احتفاء بأبْيَض وأسْوَد..
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_انويكًة هاجس حفظ هوية شاهدٍ ومشهدٍ حتى لا يطويه جدل زمن وما قد يحصل من طمس ونسيان وشرخ، هو ما ترومه سِيَر ذاتٍ مثقفين عموما وسِيَر فنانين مبدعين مسرحيين سينمائيين خاصة، والي ليست في مطافها سوى صرخة سفر وبوح وتأمل ونداء. ولعل بقدر ما سِيَر الذات هذه تأسيس لأفق ما بقدر ما هي نبش عبر ما يتم عرضه حول تجارب حياة ما. وغير خاف عن مهتمين كون السِّيَر هي فضاء رحلات وجود وقراءات، ومن ثمة نصوص بدرجة أهمية صوب ما ينبغي من تلاقح طبائع مسارات ورؤى، يسجل أنها لا تزال بخجل تعبيراً وإلتفاتا وإنصاتا. ذلك أنه بقدر ما تحكم أحوال وسياقات هذه السِّير على تباين نهجها، بقدر ما من شأن كائنها أن يكون بدور رافع بين ما هو ميكرو وماكرو في علاقة بين سلف وخلف. ما قد يحصل معه من فهم أهَم لتحولات جمع ومجتمع وايقاع سيرورة دهنيات وعقليات وظواهر انسانية، عبر تقاطع مؤشر زمن فرد مع مؤشر زمن محيط. ولا شك أن ذاكرة أعلام الفن من مسرحين وسينمائيين، مداخل هامة لإغناء أثاث علاقة مسرح بسينما، فقد استفادت واستعانت هذه الأخيرة في نشأتها بتجارب ممثلين مسرحيين كبار كما يذكر"ادغار موران" السسيولوجي الفرنسي، الذي أطر يوما افتتاح مهرجان طنجة الوطني للسينما المغربية، وترأس لجنة تحكيم دورة 2012 فكان بما كان عليه من إثارة وردود فعل ونظر وجدل. اشارات ارتأينا أنها ذات أهمية، من أجل ورقة حول قيمة سِيَر أعلام ثقافة عموما وأعلام ابداع خاصة هنا وهناك ومنهم مسرحيين وسينمائيين، تجاه ما ينبغي من تلاقح نهج ووعي وتجارب فضلاً عن سؤال عما ينبغي أن يطبع نقاش وانشغال هؤلاء على تباين مساراتهم وقناعاتهم، كذا ما ينبغي أن يشغل بال نقاد ومخرجين وممثلين ومصورين وتقنيين ومهتمين، في شأن قضايا المجال الكبرى من قبيل واقعية تيماتٍ ودرجة طرح وطروحات وطبيعة كتابة ونصوص وتخصصات ونجاعة وفرجة وتشارك وتجويد، ومن ثمة قيمة انتاج وفعل وتفاعل ومقامات ملتقيات. ناهيك عن سؤال بداياتٍ وحالٍ وانتظارات ومجازفات واثارات وردود. دون قفز طبعا عن سؤال وعاء خزانة فنية حول سِير مسرحيين وسينمائيين مغاربة، يسجل أنه رغم ما هو عليه من اضافات تخص المجال، هناك بياضات لا تزال بحاجة لمزيد من بادرة وشجاعة أدبية في أفق جمع شتات إرث جمعي رمزي وايقاع تجارب فاعلين، من شأنها ابراز وفرز خطوط تحرير وطبيعة مسارات ومن ثمة ما ينبغي من تنوير وحفز على أساس ماض واسهامات أعلام ماض. والى حين ما ينبغي من أفق وسير ذاتٍ مغربية أوسع مع إقبال معبر على قراءة تجارب فاعلين سينمائيين مغاربة هنا وهناك، وفق ما ينبغي من وعي وتوثيق وجسور وصْل بين وقع ماض مسرحي وسينمائي مغربي وطبيعة حاضر ورهان مستقبل. الى حين هذا وذاك ارتأت تازة من خلال علامة رصينة عن فعلها الجمعوي"نادي المسرح والسينما"، ذلك الذي ارتبط اسمه منذ سنوات بتقليد سينمائي وطني سنوي موسوم ب: "سينما الهواء الطلق". ارتأت تازة المثقف والثقافة والمسرح والسينما احتفاء ربيعيا تثمينا وحضنا وانصاتا لسيرة ذاتٍ ابداعية سينمائية متميزة، موسومة ب "بالأبيض والأسود" لمؤلفها الفنان الممثل القدير نور الدين بنكيران. احتفاء وحفل جاء إعلانا من نادي المسرح والسينما بتازة عن افتتاح موسمه الثقافي لهذه السنة إعداداً منه واستعداداً للاحتفاء بذاته وكيانه وأحلامه كذا بمرور عقدٍ من زمن فعله وتفاعله وعطاءه وتميز اشعاعه. ولعل ضيف احتفاء تازة هذا ليس بغريب وَقْع، فهو نص شامخ يجمع صفحات نصف قرن من جذب وتجاذب في شعاب الدراما المغربية، وهو نص شامخ أيضا يعكس زمن ومسار مبدعٍ ممثل مقتدر زاوج بين أب فنون وفن سابع منذ مطلع سبعينات القرن الماضي ولا يزال، ما جع ......
#نادي
#المسرح
#والسينما
#بتازة
#احتفاء
#بأبْيَض
#وأسْوَد..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751233
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_انويكًة هاجس حفظ هوية شاهدٍ ومشهدٍ حتى لا يطويه جدل زمن وما قد يحصل من طمس ونسيان وشرخ، هو ما ترومه سِيَر ذاتٍ مثقفين عموما وسِيَر فنانين مبدعين مسرحيين سينمائيين خاصة، والي ليست في مطافها سوى صرخة سفر وبوح وتأمل ونداء. ولعل بقدر ما سِيَر الذات هذه تأسيس لأفق ما بقدر ما هي نبش عبر ما يتم عرضه حول تجارب حياة ما. وغير خاف عن مهتمين كون السِّيَر هي فضاء رحلات وجود وقراءات، ومن ثمة نصوص بدرجة أهمية صوب ما ينبغي من تلاقح طبائع مسارات ورؤى، يسجل أنها لا تزال بخجل تعبيراً وإلتفاتا وإنصاتا. ذلك أنه بقدر ما تحكم أحوال وسياقات هذه السِّير على تباين نهجها، بقدر ما من شأن كائنها أن يكون بدور رافع بين ما هو ميكرو وماكرو في علاقة بين سلف وخلف. ما قد يحصل معه من فهم أهَم لتحولات جمع ومجتمع وايقاع سيرورة دهنيات وعقليات وظواهر انسانية، عبر تقاطع مؤشر زمن فرد مع مؤشر زمن محيط. ولا شك أن ذاكرة أعلام الفن من مسرحين وسينمائيين، مداخل هامة لإغناء أثاث علاقة مسرح بسينما، فقد استفادت واستعانت هذه الأخيرة في نشأتها بتجارب ممثلين مسرحيين كبار كما يذكر"ادغار موران" السسيولوجي الفرنسي، الذي أطر يوما افتتاح مهرجان طنجة الوطني للسينما المغربية، وترأس لجنة تحكيم دورة 2012 فكان بما كان عليه من إثارة وردود فعل ونظر وجدل. اشارات ارتأينا أنها ذات أهمية، من أجل ورقة حول قيمة سِيَر أعلام ثقافة عموما وأعلام ابداع خاصة هنا وهناك ومنهم مسرحيين وسينمائيين، تجاه ما ينبغي من تلاقح نهج ووعي وتجارب فضلاً عن سؤال عما ينبغي أن يطبع نقاش وانشغال هؤلاء على تباين مساراتهم وقناعاتهم، كذا ما ينبغي أن يشغل بال نقاد ومخرجين وممثلين ومصورين وتقنيين ومهتمين، في شأن قضايا المجال الكبرى من قبيل واقعية تيماتٍ ودرجة طرح وطروحات وطبيعة كتابة ونصوص وتخصصات ونجاعة وفرجة وتشارك وتجويد، ومن ثمة قيمة انتاج وفعل وتفاعل ومقامات ملتقيات. ناهيك عن سؤال بداياتٍ وحالٍ وانتظارات ومجازفات واثارات وردود. دون قفز طبعا عن سؤال وعاء خزانة فنية حول سِير مسرحيين وسينمائيين مغاربة، يسجل أنه رغم ما هو عليه من اضافات تخص المجال، هناك بياضات لا تزال بحاجة لمزيد من بادرة وشجاعة أدبية في أفق جمع شتات إرث جمعي رمزي وايقاع تجارب فاعلين، من شأنها ابراز وفرز خطوط تحرير وطبيعة مسارات ومن ثمة ما ينبغي من تنوير وحفز على أساس ماض واسهامات أعلام ماض. والى حين ما ينبغي من أفق وسير ذاتٍ مغربية أوسع مع إقبال معبر على قراءة تجارب فاعلين سينمائيين مغاربة هنا وهناك، وفق ما ينبغي من وعي وتوثيق وجسور وصْل بين وقع ماض مسرحي وسينمائي مغربي وطبيعة حاضر ورهان مستقبل. الى حين هذا وذاك ارتأت تازة من خلال علامة رصينة عن فعلها الجمعوي"نادي المسرح والسينما"، ذلك الذي ارتبط اسمه منذ سنوات بتقليد سينمائي وطني سنوي موسوم ب: "سينما الهواء الطلق". ارتأت تازة المثقف والثقافة والمسرح والسينما احتفاء ربيعيا تثمينا وحضنا وانصاتا لسيرة ذاتٍ ابداعية سينمائية متميزة، موسومة ب "بالأبيض والأسود" لمؤلفها الفنان الممثل القدير نور الدين بنكيران. احتفاء وحفل جاء إعلانا من نادي المسرح والسينما بتازة عن افتتاح موسمه الثقافي لهذه السنة إعداداً منه واستعداداً للاحتفاء بذاته وكيانه وأحلامه كذا بمرور عقدٍ من زمن فعله وتفاعله وعطاءه وتميز اشعاعه. ولعل ضيف احتفاء تازة هذا ليس بغريب وَقْع، فهو نص شامخ يجمع صفحات نصف قرن من جذب وتجاذب في شعاب الدراما المغربية، وهو نص شامخ أيضا يعكس زمن ومسار مبدعٍ ممثل مقتدر زاوج بين أب فنون وفن سابع منذ مطلع سبعينات القرن الماضي ولا يزال، ما جع ......
#نادي
#المسرح
#والسينما
#بتازة
#احتفاء
#بأبْيَض
#وأسْوَد..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751233
الحوار المتمدن
عبد السلام انويكًة - نادي المسرح والسينما بتازة في احتفاء بأبْيَض وأسْوَد..