سالم الياس مدالو : برقا ازرقا وذكريات
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو حول مدارات الليليتكاثر الدودوشرنقاتالازماتوعند الفجر تعودالى رؤى شغافيعنادل الاملالمضيءعبثية هي كلترددات المركبالهزيل فرماهمانتظاريبالف سهم وسهموعلى ظهر يديرسمت خارطة العالممنكمشة مثل غيمةمبتردة في سماءفلم يعد هناكثمة جدوى منالانتظارفبلغة الرعبتتناسلالذكرياتفمات البريقوالامل امسى ارقالكنني ارى فيفي وجوه اللذينمروا من ها هنابرقا ازرقاوشموع ذكريات . ......
#برقا
#ازرقا
#وذكريات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720271

زاهر بولس : النكبة بين تجريف الذاكرة وذكريات الألوان 3
#الحوار_المتمدن
#زاهر_بولس (3)يذكر المفكّر العراقي الكبير، الأستاذ فاضل الربيعي، في كتابه "الذاكرة المنهوبة"، وتحديدًا في "المدخل"، وأحيانًا تكون المداخل والمقدّمات بثقل آلاف الكتب المجترّة، ما يلي:"إنّ العقيدة الكلاسيكيّة للهيمنة تقوم على فكرة واحدة واستثنائيّة مفادها، أن فرض الهيمنة على الأرض لن يتحقق فعليًا دون إخضاع السكّان وتجريف ذاكرتهم".ويستمر الربيعي: "بيد أن الكولونياليّة الجديدة لا تؤمن بهذه النظريّة التقليديّة، فهي ترى -على العكس من ذلك- أن الاستيلاء على الأرض لن يكون ممكنًا إلا بتجريف ذاكرتها، محو شريط ذكرياتها ونهب تاريخها القديم، سرقته والتلاعب به بأبشع ما يمكن من التزييف، ثم استبداله بذاكرة أخرى، مصنّعة، أي ليس الاستيلاء عليها وحسب". وبرأيه، الصحيح طبعًا، فإن استخدام الكولونياليات الجديدة لقوّة محو الذاكرة أكثر فتكًا من استعمال القوّة الغاشمة لأجل الإخضاع.من هنا يتفرّع طريقان، الأوّل المضي قُدُمًا بمشروعنا الحضاري الإنساني العالمي، بخطًى واثقة في شتّى المجالات الإبداعيّة، من جهة، واسترداد ذاكرة الأرض والإنسان من جهة أخرى، والأمران يرتبطان جدليًا، لا فصل بينهما. وجزء من ساحات التصدّي للعبث بالوعي، الحيّز الأدبي بفروعه.(زاهر بولس/ يتبع) ......
#النكبة
#تجريف
#الذاكرة
#وذكريات
#الألوان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725219

زاهر بولس : النكبة بين تجريف الذاكرة وذكريات الألوان 2
#الحوار_المتمدن
#زاهر_بولس (2)على المستوى الدنيوي النسبي، هنالك حقيقة واحدة، تاريخ حاصل غير خاضع للسرديات، ولا مكان لطرح مجموعة سرديات لتتحاور فيما بينها، وكأنّ الحقيقة هي محصّلة لتفاعلات جدليّة بين السرديات.فيما مضى سحرتنا مقولة أو شعار أطلقه فضيلة الشيخ السيّد محمّد حسين فضل الله حين قال وكتب أنّ "الحقيقة تكمن في الحوار". وأنا أعتقد أن المقولة بصيغتها خاطئة وساحرة في آن، لأنّ الحوار بين سرديّات خاطئة لا حقيقة تكمن فيها، على سبيل المثال، ولكن بالإمكان تجاوز الإشكاليّة بصياغة ظنيَّة: "قد تكمن الحقيقة في الحوار". وحتّى هذه الصياغة المتقدّمة تلتغي بين السرديات التناحريّة الإقصائيّة التهجيريّة.إذَن، هنالك الحقيقة، ولها انعكاس سرديّ واحد، وتحوم حولها عدّة سرديّات، مثل أسماك القرش، لتنهش منها.(زاهر بولس/ يتبع) ......
#النكبة
#تجريف
#الذاكرة
#وذكريات
#الألوان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725216

زاهر بولس : النكبة بين تجريف الذاكرة وذكريات الألوان
#الحوار_المتمدن
#زاهر_بولس (1)أنت تتفاعل مع كلّ موروثك المتناقض أحايين، هكذا هي الدنيا، فتكتب، تبثّ منك موثِّقًا لشخص ما، لا تدري من هو أو من هي، متلقٍّ مجهول يسبح في موروثه، الذي تتقاطع مع بعضه وتفترق مع بعضه الآخر، فتصبح أنت أيّها الكاتب جزءًا من موروثه. أنت تكتب ما تريد وكما تريد، وهو هي يقرأ تقرأ ما وكما يريدان. فينشأ ثالث جمعيّ خارج عن برمجة البثّ والتلقّي، إنّها لعبة الكتابة، ولعبة الكتابة مسؤوليّة قد يطول أمدها أو يقصر، وواجبك التعامل معها على أنّها ستطول.(زاهر بولس/ يتبع) ......
#النكبة
#تجريف
#الذاكرة
#وذكريات
#الألوان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725211

زاهر بولس : النكبة بين تجريف الذاكرة وذكريات الألوان 4
#الحوار_المتمدن
#زاهر_بولس (4)في الماضي السحيق ارتبطت الذاكرة بحياة البشر وانتهت بمماتهم، إلّا ذاكرة الأرض التي احتفظت ببقايا العظام المتحجّرة، ولاحقًا الأدوات التي استعملها أجداد البشرية في أماكن تواجدهم، وفي خضم التطوّر تمّ التوثيق على الحجر وبالحجر، وبالألوان والرسومات على جدران المُغُر، ومن ثم على الورق بمحاذات الحجر، باللفائف والصحف والكتب واللوحات، مرورًا بالتوثيق الإلكتروني المسموع والمرئي ومنها إلى الرقمي المحوسب، ولا حدود للخيال وما سينجم عنه مستقبلًا، وهذه الأدوات التوثيقيّة تفسح مجالًا للجديد دومًا وتتعايش معه. ومع كلّ ارتقاء بأدوات التعبير ترتقي أدوات التزوير، وأدوات الرقابة لحفظ التزوير، وتزداد أهميّة الحفريات في كافّة المستويات، والفترات، مما قبل العَظْمِي والحجري مرورًا بالرقمي إلى ما سيأتينا أو يأتي أجيالًا قادمة، من جديدٍ. نعم مؤكّد هنالك عِلْمٌ حاضر ربّما لم يُسَمَّ بعد، إنما مضمونه "علم الآثار الرقمي". وتجدر الإشارة أن هنالك عامودًا فقريًا يمتد على مدى العصور، ألا وهو التوثيق الشفاهي شعرًا وموسيقا لتسهيل الحفظ، لنقل المعارف والتجارب، ولتسهيل التعاطي مع الحياة! تحوّل مع الوقت إلى سجلّات كتابيّة. إنّه يدمج في طيّاته المتعة، لرفع الثقافة وتمرير الوقت ونقل الخبرات والهيمنة على فكر المتلقّي، بالحق أو بالباطل!. إن هذه الأمور التي ذُكرت تُولَد مُحاطة بأغشية من الإشكاليات، بأساسها أن مجرّد نقل ذاكرة تحمل الطابع الذاتي المرتبط حواسيًّا، من الدماغ إلى الحجر أو الورق أو حتّى اللسان، يجعل منها حقيقة، وإن كانت مزيّفة أو مزوّرة، وشتّان ما بينهما. فما بالكم حين نلتقيها بعد عصرٍ أو عصور؟!(زاهر بولس/ يتبع) ......
#النكبة
#تجريف
#الذاكرة
#وذكريات
#الألوان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725224

زاهر بولس : النكبة بين تجريف الذاكرة وذكريات الألوان 5
#الحوار_المتمدن
#زاهر_بولس (5)ما دام التوثيق على أشكاله قادرًا على خلق عوالم جديدة، ففي مفاصل الصراع الوجودي يصبح هذا التوثيق، من جهة، أو فضح الزائف منه من جهة أخرى، على رأس سلّم الاولويات التعبويّة.وفضح الزائف منه بحاجة إلى مؤسسات وأجهزة وإمكانيات دولة، وقد حبانا الله بأنظمة عربيّة، بغالبيتها، هي جزء من آلة التزييف لمصلحة العدو الصهيوني الذي يحتل الأرض ويقتل ويهجّر، بواعز ودعم وبرمجة من غرب استعماري.أمَا المفكر العراقي الكبير، الأستاذ فاضل الربيعي، فيقوم مقام الإمكانيات الكامنة لهذه الدول، بمجهوده الشخصي، فيمسح بكفّه الغبار عن ذاكرة الأرض لتنهض من جديد. يقوم مقام، لولا سوء صيتها لقلت، الجامعة العربيّة! وتبقى للمبدعين ، ساحات التوثيق على أشكالها، العلميّة والفنيّة الإبداعيّة، وهو الأمر الذي سوف أخوضه توسّعًا من خلال التطرّق إلى نتاج أدبي جديد كنموذج.(زاهر بولس/ يتبع) ......
#النكبة
#تجريف
#الذاكرة
#وذكريات
#الألوان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725228

زاهر بولس : النكبة بين تجريف الذاكرة وذكريات الألوان 6
#الحوار_المتمدن
#زاهر_بولس (6)نستطيع أن نقول أن التوثيق بدأ من اللحظة الأولى للتهجير، شفاهة وكتابة وصورًا وأفلامًا وثائقية لنشرات الأخبار وغير ذلك من أطراف عدّة، بين مؤيّد للحركة الصهيونيّة، وهم ذوي امكانات هائلة مقارنة بعصرهم وبمن هجّروا، وبين مؤيّد للفلسطينيين.وكلما ابتعدنا عن نقطة التهجير على خطّ الزّمن، كلّما ازدادت امكانيات التوثيق تدرُّجًا نحو التعبير الفنّي مُشَكِّلَةً بتراكمها حالة ابداعيّة غنيّة، تطال التأريخ وأرشفة المستندات والأدب شعرًا ورواية والرسم والرسم الكاريكاتوري والتصوير الفوتوغرافي والموسيقا والغناء والسينما والمسرح وغير ذلك، وكلّ هذا يسير جنبًا إلى جنب مع الحالة الكفاحيّة النضالية للشعب الفلسطيني، تصعد بصعوده، وتهبط بهبوطه، وأحيانا يتعاكسان. وغني عن القول أن أكثر ما يقلق الحركة الصهيونيّة، أمام فشل هيمنة روايتها، هذه الحالة الإبداعيّة، لأنها لا تملك أدوات للرّد سوى الإغتيال، وقافلة شهداء الإبداع طويلة، ومن ابرزهم غسّان كنفاني وناجي العلي.(زاهر بولس/ يتبع) ......
#النكبة
#تجريف
#الذاكرة
#وذكريات
#الألوان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725239

زاهر بولس : النكبة بين تجريف الذاكرة وذكريات الألوان 7
#الحوار_المتمدن
#زاهر_بولس (7)أصدرت الكاتبة الصيدلانيّة الفلسطينيّة ابنة مدينة الناصرة الجليليّة ناهد زعبي، والتي تقطن منذ سنوات عدّة في بيت لحم ومحافظتها، ما لا يمكن تسميته بتأريخ للنكبة الفلسطينيّة، وإن حَوَتْها، ولا بتدوين ذاكرة احداث وحوادث عائليّة ذاتيّة، وإن حَوَتْها، ولا بقصص قصيرة وإن حَوَتْهَا، ولا بصور شعريّة تنبض بالمشاعر، وإن حَوَتْهَا، ولا بلوحات فنيّة زيتيّة الألوان، وإن حَوَتْهَا، إنما هي كلّ هذا متداخلًا متفاعلًا، ينتقل إلى إدراك المتلقّي وأحاسيسه ليتفاعل به مع موروثه ومخزون ذاكرته، تتداور فيه نوايا الريشة بين الرسم بالكلمات وكتابة اللوحات، لذا أطلقت مجموعتها تحت تصنيف جانري: "لوحات سرديّة". فكان كتابها الذي صدر في حزيران 2021 (الناصرة- بيت لحم)، حيث تغطّي الغلاف لوحة للرسّام والنحّات الفلسطيني المبدع عبد عابدي.وكان إهداؤها: "إلى ذاكرتكم... ومن وميض ذاكرتي... ليكتمل المشهد"(زاهر بولس/ يتبع) ......
#النكبة
#تجريف
#الذاكرة
#وذكريات
#الألوان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725251

زاهر بولس : النكبة بين تجريف الذاكرة وذكريات الألوان 8
#الحوار_المتمدن
#زاهر_بولس (8) لقد عاشت والدة الكاتبة، الفنّانة عناية الزعبي، في بيت عِلْم وثقافة يعبق بعراقة يافا، ورَسَمت لوحات زيتيّة، وقد ضَمَّنَت الكاتبة في كتابها صور فوتوغرافيّة ملوّنة للوحتين جميلتين، الأولى في الصفحة 42، وقد رسمتها (والدتها) عام 1947، لسفينة شراعيّة ترسو في ميناء يافا، تذكّرنا بأغنية الأخوين رحباني يغنّيها المطرب جوزيف عازر، أذكر يومًا كنت بيافا ، وكأنّها تتوقّع الآتي فتُخَلّد اللّحظة بحسّ فنّانة، قبل وفود القَدَم الهمجيّة، والثانية في الصفحة 70، رُسِمت أيضًا في يافا، ويظهر فيها وردة مجد الصباح ، والتي لم يكن اختيار هذه الوردة محض مصادفة، فهي توحي بالأجواء الثقافيّة الرّاقية التي سادت قبل النكبة، وأيضًا قبل النكبة، تحديدًا عام 1946. وانتقلت بلوحاتها إلى مدينة الناصرة في الداخل الفلسطيني بعد تهجير عائلتها من يافا. وقد وعدتنا الكاتبة بتنظيم معرض للوحات والدتها حال إشهار الكتاب.لقد كان لعالم الألوان تأثيره على الكاتبة ناهد الزعبي، فجاءت صياغاتها لوحات سرديّة، بأسلوب متميّز تنبض فيه الألوان بين الكلمات.لقد كتب كُثْرٌ عن نكبة الشعب الفلسطيني من زوايا مختلفة وأساليب متنوّعة لافتة متميّزة، وأحيانًا مملّة قاتلة بسبب التكرار، ممّا يجعل من الصعب الاستمرار بالكتابة عن النكبة بعد هذا الكم الهائل من الانتاج التراكمي بعد أكثر من سبعين عامًا. ورغم هذا نجحت الكاتبة بإبداع تقنيّة الرسم بالكلمات والكتابة بالألوان، ممّا خلق عناصر جذب للمتلقّي المطّلع على الأدبيات السابقة، وزادت من "متعته!" في التفاعل مع سرديّات النكبة.(زاهر بولس/ يتبع) ......
#النكبة
#تجريف
#الذاكرة
#وذكريات
#الألوان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725273

زاهر بولس : النكبة بين تجريف الذاكرة وذكريات الألوان 9
#الحوار_المتمدن
#زاهر_بولس (9)يتنقَّل النّص زمانيًّا من أطياف بدايات ما قبل النكبة إلى ما بعد اتفاقيات اوسلو، ويتنقّل مكانيًا في أشلاء الوطن، المُحتَل، المُمزق بين يافا والقدس والناصرة، بين قطاع غزّة والضفّة الغربيّة والارض المحتلة عام 48، راسمًا بريشة ناعمة جرائم العصر، وبأسلوب مميّز، ضمن تقنيّة اللوحة- النَّص، أو النَّص- اللوحة، له ما له وعليه ما عليه من نقد ممكن.ويتساءل البعض، أو يتّهمنا بالاعتقاد بنظريّة المؤامرة، وهل هنالك مؤامرة كونيّة؟! وهل هنالك تزوير وأعماق تزوير؟! أم أنّه من نسج أفكارنا! وهل نبالغ في تخوّفنا وتصويرنا!"لم يكن ونستون يعرف ما الذي يجري في تلك المتاهة غير المرئيّة.. وبمجرّد ما يتم إجراء التصحيحات التي تكون لازمة على أي عدد من أعداد التايمز حتّى تُعاد طباعته مع إتلاف النسخة الأصليّة لتحل مكانها النسخة المصحّحة في الملفّات المحفوظة، ولم يكن اجراء التعديل مقصورًا على الصحف وإنّما على الكتب أيضًا ومختلف أنواع الدوريات والنشرات والملصقات والمنشورات والأفلام والتسجيلات الصوتيّة وأفلام الصور المتحرّكة والصور الفوتوغرافيّة، وهذا يعني أنها تُجرى على أي نوع من أنواع الأدبيّات والوثائق ذات الأهميّة السياسيّة أو الأيديولوجيّة، وهكذا يومًا بعد يوم، بل دقيقة بعد دقيقة تقريبًا. لقد كان تحديث الماضي يجري بشكل مستمر.. وبذلك يتم تصحيح كلّ تنبُّؤ للحزب (الحاكم- زاهر) بالدليل الوثائقي فلم يكن يُسمح أن تظلّ في السجلّات أي خبر أو رأي قد يتعارض مع ما يحدث في اللحظة الراهنة، حتّى التاريخ كان يُمسح ويُكتب من جديد، ثم يُمحى وتُعاد كتابته كلّما دعت الضرورة إلى ذلك، وبالتالي لا يمكن إثبات أي تزوير فيما بعد.". هذا ما كتبه جورج اورويل في روايته الشهيرة &#65533-;-&#1523-;- وكأنها تروي إلى حدٍّ ما ما حصل في معركة التوثيق والكم الهائل من التزوير الذي قامت به الحركة الصهيونيّة وأذرعها العسكريّة عن نكبة العام &#65533-;-&#1523-;-، وطبعًا تشابه الأرقام مصادفة، لكن من شأنه أن يرفع من يقظتنا حول هذا الأمر. وهذا الاقتباس، وإن كان أدبيًا، فإنّه لا يخلو من الحقيقة، لذا تبقى أهميّة إعادة نشر توثيق المرحلة بأَشكاله وإِشكاله، ويبقى دومًا متّسع لرفد هذا التوثيق عن النكبة المستمرّة، شريطة عدم التكرار الممل، وولوج الساحة بأدوات جديدة. ويبقى العصب الأساسي الذي يقود مواجهة التزوير وفضحه على المستوى العالمي ما يقوم به المفكّر العراقي د. فاضل الربيعي، وأعماله أشبه ببنية تحتيّة تحمل على أكتافها مجمل ما نشيّده من بنية فوقيّة حضاريّة. "وعندما ينسى الناس عمليّة التزوير" يصبح وجود أي شخص وهمي مُتخَيَّل "يماثل وجود كلّ من شارلمان أو يوليوس قيصر في صحّته وثبوته" (1984/اورويل).(زاهر بولس/ يتبع) ......
#النكبة
#تجريف
#الذاكرة
#وذكريات
#الألوان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725279

زاهر بولس : النكبة بين تجريف الذاكرة وذكريات الألوان 10
#الحوار_المتمدن
#زاهر_بولس (10)السرديّة العاشرة: "نَصّ بلا لون"، وهو نَصّ عاشر من بين واحدة وعشرين سرديّة، لأنّها تتحدّث عن عراقة ما قبل النكبة، عن الفترة العثمانيّة، فسرديّات الكتاب لا تسير بانتظام على محور الزمن كما يفعل المؤرّخ، فللسرديّات محورها الزمني الخاص، تمليه اعتبارات فنيّة- جماليّة، وكذا اعتبارات ادراكيّة لطفلة تحوّلت إلى كاتبة أدركت حسّيًّا ما عايشته، يُضاف اليه مع مرور الزمن طبقات ذاكرة الجيل الأوّل (الجدّ والجدّة) وذاكرة الجيل الثاني (الوالد والوالدة)، فكَتَبَتْ:"هناك في اسطنبول دَرَس القانون، وهي دَرَسَت علم الاجتماع، أُخت عَلَمٍ من أعلام فلسطين، شيخ الإسلام الذي كان له مقام رفيع عند السلطان العثمانيّ".. " عادا إلى فلسطين وكوّنا أسرة كريمة، مارس مهنة المحاماة، فكان من أوائل المحامين في فلسطين وشرقيّ الأردن، وصاحب أول مكتب محاماة في الناصرة، كان مدافعًا عن أبناء عشيرته أمام الاحتلال(!) العثماني، ثم الانتداب البريطاني".. "إنهما جدّي وجدّتي" رغم الجماليات في نصوص الكتاب، فإنّ على القراءة النّقديّة أن تُنعم النظر وأن تقوم بتفكيك وإعادة تشكيل مصطلحات ذوّتها الاستعمار فينا، وهنا تستعمل الكاتبة مصطلحًا متداولًا، ألا وهو "الاحتلال العثماني" وهو ما فرضه الاستعمار/ الإحتلال البريطاني والفرنسي وال"إسرائيلي!" في مناهج تعليمهم الإلزامية في مدارسنا العربيّة في الإقليم، وتداولته بعض التيّارات القوميّة العربيّة واليساريّة العلمانيّة في معرض مناكفاتهم السياسيّة مع التيّارات الإسلاميّة، وبالتالي تداولته النّاس وردّدته، ما بين موافق ومناهض. بقناعاتي يجب إعادة النظر فيه واستبداله ب"فترة الحكم العثمانيّ"، ولن أثقل هنا على النّص.ويوغل النّص في الذاكرة المتناقلة شفاهًا من جيل إلى جيل، فتَكْتُب:"كنّا نسمع بحكايات أبي وتوثيقه للتاريخ الشفوي. كان حذرًا لئلّا ينسى أيّة معلومة، وكانت أمي تشاركه بتصحيح المعلومات.. وكانت تذكّره بأن والدها درس أيضًا في اسطنبول، وكان مفتّشًا للتربية والتعليم، ومديرًا لمدرسة في يافا، وأنّ أمّها تركيّة الأصل، كانت من محبّي الثقافة والفنّ. بيتها العامر في يافا كان مزارًا لحفلات الاستقبال لسيّدات يافا". يوغل النّص حتّى يصطدم وجاهيًا بسرديّات التزوير التي ابتكرها الاستعمار وكرّرتها ربيبته الصهيونيّة:"كم جميل إصرارنا على العلم والحضارة.. لم يدخل المحتلّ إلى فراغ مزعوم، بل دخل أرض الحضارة والثقافة والعلم، وأهل العلم، والمحتوى، وصدّرنا الكفاءات إلى الخارج وملأنا العالم إنجازات".من جهة، هذا يعيد لذاكرتنا عراقة فلسطين وعراقة مدنها وعلى رأسها القدس ويافا بجماليّة وحنين، ويموضع النّص كخلفيّة لإبراز بشاعة الإحتلال البريطاني وجرائم العصابات الصهيونيّة في النكبة والتهجير.لقد بسطت الكاتبة العراقة في مخطوطات لوحاتها، فتجاوز النّص الأدبي تجريف الذاكرة، وبهذا تكمن أهميّة النصوص التوثيقيّة بأشكالها، وأهميّة تقنيّة الريشة الناعمة المستخدمة في سرديات هذا الكتاب، ضمن مشروع التصدّي الجَمْعِي، ولكن بصياغات جميلة جاذبة لا يمكن إلّا الوقوف عندها والتمعّن فيها.(زاهر بولس/ انتهى) ......
#النكبة
#تجريف
#الذاكرة
#وذكريات
#الألوان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725517

زاهر بولس : النكبة بين تجريف الذاكرة وذكريات الألوان الدراسة كاملة
#الحوار_المتمدن
#زاهر_بولس * لعبة الكتابة مسؤوليّة قد يطول أمدها أو يقصر، وواجبك التعامل معها على أنّها ستطول * هنالك الحقيقة، ولها انعكاس سرديّ واحد، وتحوم حولها عدّة سرديّات، مثل أسماك القرش، لتنهش منها *الربيعي: أن الاستيلاء على الأرض لن يكون ممكنًا إلا بتجريف ذاكرتها * ومع كلّ ارتقاء بأدوات التعبير ترتقي أدوات التزوير، وأدوات الرقابة لحفظ التزوير *مقدّمة: إن هذه الدراسة محاولة لسبر غور دوافع الكتابة عن النكبة بعد مرور أكثر من سبعين عامًا، ومقوّماتها، دون الوقوع في آفة التكرار، وأدوات جذب المتلقّي ليستعيد تجربة القراءة المتجدّدة حول موضوع ظنّ به البعض التقادم، ومدى أهميّة اللوحات السرديّة، من خلال المرور بسرديّات الكاتبة الفلسطينيّة، ابنة مدينة الناصرة، ناهد الزعبي، التي نشرت مؤخّرًا كتابها: "ذكريات في تقتطع الألوان".(1)أنت تتفاعل مع كلّ موروثك المتناقض أحايين، هكذا هي الدنيا، فتكتب، تبثّ منك موثِّقًا لشخص ما، لا تدري من هو أو من هي، متلقٍّ مجهول يسبح في موروثه، الذي تتقاطع مع بعضه وتفترق مع بعضه الآخر، فتصبح أنت أيّها الكاتب جزءًا من موروثه. أنت تكتب ما تريد وكما تريد، وهو هي يقرأ تقرأ ما وكما يريدان. فينشأ ثالث جمعيّ خارج عن برمجة البثّ والتلقّي، إنّها لعبة الكتابة، ولعبة الكتابة مسؤوليّة قد يطول أمدها أو يقصر، وواجبك التعامل معها على أنّها ستطول.(2)على المستوى الدنيوي النسبي، هنالك حقيقة واحدة، تاريخ حاصل غير خاضع للسرديات، ولا مكان لطرح مجموعة سرديات لتتحاور فيما بينها، وكأنّ الحقيقة هي محصّلة لتفاعلات جدليّة بين السرديات.فيما مضى سحرتنا مقولة أو شعار أطلقه فضيلة الشيخ السيّد محمّد حسين فضل الله حين قال وكتب أنّ "الحقيقة تكمن في الحوار". وأنا أعتقد أن المقولة بصيغتها خاطئة وساحرة في آن، لأنّ الحوار بين سرديّات خاطئة لا حقيقة تكمن فيها، على سبيل المثال. ولكن بالإمكان تجاوز الإشكاليّة بصياغة ظنيَّة: "قد تكمن الحقيقة في الحوار". وحتّى هذه الصياغة المتقدّمة تلتغي بين السرديات التناحريّة الإقصائيّة التهجيريّة.إذَن، هنالك الحقيقة، ولها انعكاس سرديّ واحد، وتحوم حولها عدّة سرديّات، مثل أسماك القرش، لتنهش منها.(3)يذكر المفكّر العراقي الكبير، الأستاذ فاضل الربيعي، في كتابه "الذاكرة المنهوبة"، وتحديدًا في "المدخل"، وأحيانًا تكون المداخل والمقدّمات بثقل آلاف الكتب المجترّة، ما يلي:"إنّ العقيدة الكلاسيكيّة للهيمنة تقوم على فكرة واحدة واستثنائيّة مفادها، أن فرض الهيمنة على الأرض لن يتحقق فعليًا دون إخضاع السكّان وتجريف ذاكرتهم".ويستمر الربيعي: "بيد أن الكولونياليّة الجديدة لا تؤمن بهذه النظريّة التقليديّة، فهي ترى -على العكس من ذلك- أن الاستيلاء على الأرض لن يكون ممكنًا إلا بتجريف ذاكرتها، محو شريط ذكرياتها ونهب تاريخها القديم، سرقته والتلاعب به بأبشع ما يمكن من التزييف، ثم استبداله بذاكرة أخرى، مصنّعة، أي ليس الاستيلاء عليها وحسب". وبرأيه، الصحيح طبعًا، فإن استخدام الكولونياليات الجديدة لقوّة محو الذاكرة أكثر فتكًا من استعمال القوّة الغاشمة لأجل الإخضاع.من هنا يتفرّع طريقان، الأوّل المضي قُدُمًا بمشروعنا الحضاري الإنساني العالمي، بخطًى واثقة في شتّى المجالات الإبداعيّة، من جهة، واسترداد ذاكرة الأرض والإنسان من جهة أخرى، والأمران يرتبطان جدليًا، لا فصل بينهما. وجزء من ساحات التصدّي للعبث بالوعي، الحيّز الأدبي بفروعه.(4)في الماضي السحيق ارتبطت الذاكرة بحياة البشر وانتهت بمماتهم، إلّا ذاكرة ......
#النكبة
#تجريف
#الذاكرة
#وذكريات
#الألوان
#الدراسة
#كاملة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725533

مريم نجمه : تأملات وذكريات ..
#الحوار_المتمدن
#مريم_نجمه ؟ تأملات , وخواطر .. هذه الذات , الذات . هذه الذات الذاتية , جُزء صغير صغير من الذات الكونية الكبرى . هي أيضا لم يعرفها أحد سوى الأحد يا لهذا السرّ , بل الأسرار! هذه ذاتي , التي لم يعرفها سوى ذاتي . ..حينما حاولوا التنفس الطبيعي دون الجهاز أوقفوا الحياة , ربما !؟ سافرت الروح .... حيث درب السماء نور وضياء يا لوجع قلبي حينما غادرتِنا دون وداع ..!لم أعد أسمع صوتك نداءكلم نعاود المشاوير والزيارات صمتت الهواتف بين لبنان ولاهاي , قصرت المسافات , طال الغياب تصدّرت الدمعات , تربّعت الذكرياتنضال , ابنتي اشتقت لك .. أحبك نحبك ..يا أصغر الوردات ..! : - " الحياة ليست ما يعيشه أحدنا وإنما هي ما يتذكره وكيف يتذكره ليرويه . - غابرييل غارسيا ماركيز-الحب هو المنتصر أخيرًا في هذه الرحلة الأرضية الطويلة , ان طالت أم قصرت . الحب هو الجواب , هو المنتتصر. الحب ودوائره المتعددة هو ما يجعل الانسان منتصرًا في هذه الحياة . عشت الوطن والغربة , الكلمات القاسية المؤلمة , الصدمات النفسية و العاطفية والنخزات الصحية . أعيش المرض والصحة , أعيش الحزن والفرح , أعيش الألم .بل عشت الغنى والفقر, التعب والقهر والإضطهاد السياسي والإجتماعي , عشت الحروب والسلام , لا أندم ولا أتافف , عشت العلم والثقافة , السفر والإطلاع والتجارب , أعيش وأختبر وأختمر وأتعلم , لا أتافف لا أغضب أو أكره الغضب مرفوض لدي , كل شئ يمر كما هو , نروّضه بأعصابنا وعقلنا وناموسنا وفكرنا وتربيتنا , وعينا تجاربنا الثرية المتراكمة في الرحلة الارضية .. الحياة أرحب بكل رأي مخالف حرية الراي والرأي الآخر محترمة على صفحتي . أنا حرة بما أنشر من قناعات وأراء وثقافات , ولا ألزِم أحد بتبنيها . هناك حقائق في التاريخ لا يمكن نكرانها أو تجاهلها علينا كشفها والإضاءة عليها ونقدها إذا كانت ضد البشرية والإنسان كالجرائم والممارسات وضد الإنسانية , لنتجرأ أن نقول الحقيقة ونعبر عن رأينا قولاً أم كتابة مهما كانت المسؤولية والعمر . نحن بنات وأبناء الكفاح والنضال العريق المخضرم , ولسنا أبناء اليوم , عجنتنا الأحداث والتجارب , لا نخجل إذا كتبنا قناعاتنا وما نؤمن به .. مُذ حملتُ أول كرّاسة و" سواعيّة " وكتاب , أصبحتُ رسولة علم وأدب وتربية وقيم وثقافة إنسانية . نحن أبناء الفكر الثوري , أنتمي للطليعة الثورية التحررية , إذا لم نعمل تغييراً في كل مفاصل الحياة يعني أننا لم ننتمي للحاضرولا نشارك في بناء المستقبل العادل الجميل , جنتنا على الأرض .أنا إبنة التاريخ والبحث والتدوين لكل ما هو وطني وشعبي وطبقي , لست من اليوم , بل منذ 60 عاما وأكثر أنبش وأفتش وأضئ على كل ما هو مخبأ وممنوع ومنسي و مهمل في زوايا المكتبات والبيوت وذاكرة الشعوب من الأهل والأصدقاء والأقارب والمحيطين , حتى في بلاد الإغتراب . تاريخياً منذ القدم , من يسيطر على الطرق البرية والبحرية يسيطر على التجارة يسيطر على العالم . ابتداء من البلدة والمنطقة والمحيط حتى أقاصي العالم الطرق الداخلية والخارجية البحرية - البرية - والنهرية - الطرق الداخلية والخارجية - العالمية والدولية والاقليمية مملكة دمشق , البتراء تدمر الحضر ممالك الانباط اليمن امارات ارامية - عربية - إمارات جديدة , وممالك عربية مرتزقة للايجار , حروب بالوكالة , نعيش كجمهور المتفرجين مصائب الشعب السوري لا تنتهي طالما ......
#تأملات
#وذكريات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726747

خسرو حميد عثمان : تظاهرت نساء محلة باداوة مجدداَ شجونٌ وذكرياتْ 1
#الحوار_المتمدن
#خسرو_حميد_عثمان 1- قبل ايام بثت عدد من الفضائيات الكوردية في اقليم كوردستان العراق الفيدرالي بثا حيا لتظاهرة احتجاجية مختلطة من سكان محلة باداوه في مدينة أربيل عاصمة إقليم كوردستان بسبب شحة الماء. برزت من بين المتظاهرين والمتظاهرات امرأة وصلت بها الحماس في عرض أوضاعها وسكان محلتها حداَ اشبه بالهستيريا وعددتْ مثالب الحكم القائم، غير الرشيد، مند ثلاثة عقود عجاف بصوت عالي وبجرأة من دون خوف أو وجل أمام صف متراص من رجال الحكومة المدججين بالسلاح ومختار المحلة وآخرون كما هو واضح في شريط الفيديو:https://www.facebook.com/SharPress/videos/185760683484692/2- شاهدت من ستوكهولم ما حصل في باداوة حديثا من خلال ما عُرض في وسائل التواصل الاجتماعي، اعادت هده المشاهد بذاكرتي أربعة عقود الى الوراء، عندما زحفت أعداد غفيرة من نساء نفس المحلة نحو مديرية بلديات محافظة أربيل، كنت مديرها وقتئذ، رغم عدم وجود أية علاقة بين مطالبهم مع مديرية البلديات لوجود دائرتين متخصصتين بخدمات الماء والكهرباء، سأروي، في الحلقة القادمة، كيف تم استقبالهن ومًنْ الذي وجه هذا السيل من النساء الغاضبات الى جهة لا علاقة لها بالموضوع ماذا كان هدفه، رغم ذلك تم تخفيض درجة غضبهن بحل الإشكالية بالتفاهم بهدف تلبية مطالبهن المشروعة عن طريق محاولة استحصال استثناء من لجنة شؤون الشمال في مجلس قيادة الثورة من جهة والحفاظ على هيبة الدولة وكرامة الموظفين بعيدا عن عرض العضلات والتخويف أو التسويف والتعامل الدوني. مواجهة هيجان جماهير محرومة لم تجدي معها لا التسويف ولا الأساليب المهينة التي لجأ اليها مختار باداوه وجماعته مع المتظاهرين ومحاولات اتلاف وسائل نقل البث الحي والتجاوز على الصحفيين، وانما الكثير من: الحصافة، تأنيب الضميرإن وجد، الشعور بالحرج والخجل عند مواجهة مواطنين محرومين من أبسط حقوقهم بسبب تلكؤ السلطات في أداء واجباتها بأمانة وكفاءة من دون تمييز بين وزيد وعمر، “ناس في نعيم والاخرون في جحيم” 3- لم اجد أبلغ وأوضح من ما جاء في محاضرة Bertrand Russell بمناسبة منحه جائزة نوبل للاداب عام 1950 عن الطبيعة البشرية وكان ملك السويد من بين المستمعين. المعلومات والأفكار التي طٌرحت من خلالها لم تتجاوزها الزمن وتشكل مدخلا رصينا لفهم حقيقة ما يجرى في إقليم كوردستان والعراق، لهذا سنقوم بنشر ترجمة كاملة للمحا ضرة على شكل حلقات: ترجمة كاملة، بتصرف محدود جداَ، لمحاضرة Bertrand Russell الموسوم: “ما هي الرغبات ذات الأهمية السياسية؟ What Desires Are Politically Important?” التى ألقاها برنارد رسل في ستوكهولم بتأريخ 11كانون الأول1950 بمناسبة حصوله على جائزة نوبل -الأدب. القسم الأول من أربعة:What Desires Are Politically Important?ما هي الرغبات ذات الأهمية السياسية؟صاحب السمو، أيها السيدات والسادةلقد اخترت هذا الموضوع لمحاضرتي لهذه الليلة لأنني أعتقد أن معظم المناقشات الحالية حول السياسة والنظرية السياسية لاتُعطي الاهتمام الكافي لعلم النفس. أما الحقائق الاقتصادية، الإحصاءات السكانية، التنظيم الدستوري، وما إلى ذلك، كلها تُذكر بدقة. لا توجد صعوبة في معرفة عدد الكوريين الجنوبيين وعدد الكوريين الشماليين الذين كانوا يعيشون هناك عندما بدأت الحرب الكورية. سوف يكون المرء قادراً على معرفة متوسط دخل الفرد الواحد، وأحجام جيوش كلا البلدين من السجلات الصحيحة . ولكن إذا أردت أن تتعرف على الشخصية الكورية ......
#تظاهرت
#نساء
#محلة
#باداوة
#مجدداَ
#شجونٌ
#وذكرياتْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728294

زاهر بولس : النكبة بين تجريف الذاكرة وذكريات الألوان - المساقات والسياقات
#الحوار_المتمدن
#زاهر_بولس مقدّمة: إن هذه الدراسة محاولة لسبر غور دوافع الكتابة عن النكبة بعد مرور أكثر من سبعين عامًا، ومقوّماتها، دون الوقوع في آفة التكرار، وأدوات جذب المتلقّي ليستعيد تجربة القراءة المتجدّدة حول موضوع ظنّ به البعض التقادم، ومدى أهميّة اللوحات السرديّة، من خلال المرور بسرديّات الكاتبة الفلسطينيّة، ابنة مدينة الناصرة، ناهد الزعبي، التي نشرت مؤخّرًا كتابها: "ذكريات في تقاطع الألوان". أ- المساقات(1)أنت تتفاعل مع كلّ موروثك المتناقض أحايين، هكذا هي الدنيا، فتكتب، تبثّ منك موثِّقًا لشخص ما، لا تدري من هو أو من هي، متلقٍّ مجهول يسبح في موروثه، الذي تتقاطع مع بعضه وتفترق مع بعضه الآخر، فتصبح أنت أيّها الكاتب جزءًا من موروثه. أنت تكتب ما تريد وكما تريد، وهو هي يقرأ تقرأ ما وكما يريدان. فينشأ ثالث جمعيّ خارج عن برمجة البثّ والتلقّي، إنّها لعبة الكتابة، ولعبة الكتابة مسؤوليّة قد يطول أمدها أو يقصر، وواجبك التعامل معها على أنّها ستطول. (2)على المستوى الدنيوي النسبي، هنالك حقيقة واحدة، تاريخ حاصل غير خاضع للسرديات، ولا مكان لطرح مجموعة سرديات لتتحاور فيما بينها، وكأنّ الحقيقة هي محصّلة لتفاعلات جدليّة بين السرديات. فيما مضى سحرتنا مقولة أو شعار أطلقه فضيلة الشيخ السيّد محمّد حسين فضل الله حين قال وكتب أنّ "الحقيقة تكمن في الحوار". وأنا أعتقد أن المقولة بصيغتها خاطئة وساحرة في آن، لأنّ الحوار بين سرديّات خاطئة لا حقيقة تكمن فيها، على سبيل المثال. ولكن بالإمكان تجاوز الإشكاليّة بصياغة ظنيَّة: "قد تكمن الحقيقة في الحوار". وحتّى هذه الصياغة المتقدّمة تلتغي بين السرديات التناحريّة الإقصائيّة التهجيريّة. إذَن، هنالك الحقيقة، ولها انعكاس سرديّ واحد، وتحوم حولها عدّة سرديّات، مثل أسماك القرش، لتنهش منها. (3)يذكر المفكّر العراقي الكبير، الأستاذ فاضل الربيعي، في كتابه "الذاكرة المنهوبة"، وتحديدًا في "المدخل"، وأحيانًا تكون المداخل والمقدّمات بثقل آلاف الكتب المجترّة، ما يلي: "إنّ العقيدة الكلاسيكيّة للهيمنة تقوم على فكرة واحدة واستثنائيّة مفادها، أن فرض الهيمنة على الأرض لن يتحقق فعليًا دون إخضاع السكّان وتجريف ذاكرتهم". ويستمر الربيعي: "بيد أن الكولونياليّة الجديدة لا تؤمن بهذه النظريّة التقليديّة، فهي ترى -على العكس من ذلك- أن الاستيلاء على الأرض لن يكون ممكنًا إلا بتجريف ذاكرتها، محو شريط ذكرياتها ونهب تاريخها القديم، سرقته والتلاعب به بأبشع ما يمكن من التزييف، ثم استبداله بذاكرة أخرى، مصنّعة، أي ليس الاستيلاء عليها وحسب". وبرأيه، الصحيح طبعًا، فإن استخدام الكولونياليات الجديدة لقوّة محو الذاكرة أكثر فتكًا من استعمال القوّة الغاشمة لأجل الإخضاع. من هنا يتفرّع طريقان، الأوّل المضي قُدُمًا بمشروعنا الحضاري الإنساني العالمي، بخطًى واثقة في شتّى المجالات الإبداعيّة، من جهة، واسترداد ذاكرة الأرض والإنسان من جهة أخرى، والأمران يرتبطان جدليًا، لا فصل بينهما. وجزء من ساحات التصدّي للعبث بالوعي الحيّز الأدبي بفروعه. (4)في الماضي السحيق ارتبطت الذاكرة بحياة البشر وانتهت بمماتهم، إلّا ذاكرة الأرض التي احتفظت ببقايا العظام المتحجّرة، ولاحقًا الأدوات التي استعملها أجداد البشرية في أماكن تواجدهم، وفي خضم التطوّر تمّ التوثيق على الحجر وبالحجر، وبالألوان والرسومات على جدران المُغُر، ومن ثم على الورق بمحاذات الحجر، على اللفائف وبالصحف والكتب واللوحات، مرورًا بالتوثيق الإلكتروني المسموع وال ......
#النكبة
#تجريف
#الذاكرة
#وذكريات
#الألوان
#المساقات
#والسياقات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730479

خسرو حميد عثمان : تظاهرت نساء محلة باداوة مجدداً شجون وذكريات 2
#الحوار_المتمدن
#خسرو_حميد_عثمان "لا تثق بالبدايات، فأصدق الكلام يُقال في اللحظة الأخيرة"- رينيه ديكارتأ- نشرنا ضمن الحلقة الماضية مقطع قصير (1:54 دقيقة) من شريط فيديو يوثق مظاهرة باداوه الأخيرة بسبب شحة الماء في المحلة. عند الامعان في الشريط https://www.facebook.com/SharPress/videos/185760683484692/وأشرطة أخرى بثتها قنوات تلفزيونية مباشرةَ من موقع الحدث، توضح، بالرغم من محدودية المظاهرة وسلميتها وتكوينها من النساء، الشباب والاطفال إلا أن حضور المسؤولين كان كثيفاً من القائم مقام أربيل ورجال مسلحون لم يكونوا من الشرطة نزولا الى المختار الذي فقد زمام السيطرة على نفسه ولجأ الى التجاوز والعنف الجسدي ضد الصحفيين والمصورين وأجهزتهم متجاوزاً اللياقة وحدود واجباته التي حددتها المادة 6 من قانون المختارين رقم 13 لسنة 2011 أمام حضور صف من رجال الحكومة المسلحين دون أن يتدخلوا قيد أنملة. جدير بالذكر تم تطبيق نظام المختارين والحارس الليلي(الجرخجي) لأول مرة في العراق في زمن الوالي العثماني علي رضا عام 1835 عندما جرى اختيارهم عن طريق الانتخاب حسب ما ورد في الگاردينيا كنت أتساءل عن حكمة مواجهة مظاهرة اعتيادية بمثل هذه الإجراءات غير الاعتيادية و المتشنجة التي تترك، حتماً، تأثيرات سلبية عميقة في مشاعر وذاكرة الأطفال والشباب الذين كانوا منتشرين بين المتظاهرين والمتظاهرات وهم يُعبرون بوجوه ضاحكة و بالتصفيق والهتاف باداوة باداوة كأنهم يشجعون فريقاَ رياضيا ضد آخر ... تأييدا لما كانت أيقونة باداوة تجهر بها، بملابسها الرثة وجسدها النحيل ووجهها الشاحب، تُردد اوجاع الفقراء والمهمشين بغضب، بسبابة Index ممدودة و مرفوعة، وبجرأة تجاوزت جرأة الرجال الذين تراهم كأن الطير فوق رؤوسهم. ولكنني بعد أن شاهدت فيديو أخر حول المناقشات التي جرت في مجلس محافظة أربيل حول الموضوع (https://www.facebook.com/Wllat.Media09/videos/230303865541345 ) تراءى لي بأن كوادر الحزب الديمقراطي الكوردستاني، حالهم حال بقية الأحزاب القومية الكوردية، أضاعوا فرصة تاريخية نادرة لا تُعوض بجعل واقعه وتركيبه وطموحاته في حالة متناغمة مع الشارع الكوردي بعد ثلاثين سنة من قيام الانتفاضة الجماهيرية العارمة عام 1991 رغم إمكانيات العمل المتاح على الأرض وسط الجماهير الذي كان مثخنا بالجراح والآلام والأحلام والتمنيات التي تراكمت بسبب الويلات؛ النكسات؛ التهجير والحروب البينية خلال أعوام 1963 - 1991 عندما انتفض وخياله متخم بأحلام وردية زرعتها الثقافة القومية في مخيلة الكورد عن تحول كوردستان الى جنة الله الموعودة على الار ض عندما تُعاد الكرامة لأهله وزمام الحكم الى يد أبناءه ولكن لم تحصل معظمهم حتى على الحصرم بدلاً من العنب. روى" كامل الجادرجي" ل"حميد عثمان" بانه سأل جمال عبدالناصر عندما استضافه في منزله في القاهرة:- أبو خالد: تَرِدْ في خطاباتك عبارة "كرامة" كثيراً رغم عدم كونها مصطلح سياسي. الجواب: أبو نصير صحيح ولكن المصريين حكمهم بعد الفراعنة المصريين غُزَاتْ وأجانب ولكي يستطيعوا أن يحكموا طويلاً يحاولون أن يُفْقِدوا أبناء البلد شعورهم بالكرامة… ملاحظة: سمعت ذلك باللغة الكوردية من حميد عثمان أثناء حديثه معي حول أهمية شعور المواطن بالكرامة وعدم الاهانة والدونية في حياته اليوميه من قبل المسؤولين …قد يكون نص الحوار الذي جرى باللغة ......
#تظاهرت
#نساء
#محلة
#باداوة
#مجدداً
#شجون
#وذكريات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731743

احمد عصفور ابواياد : ظريف الطول وذكريات الفدائيين
#الحوار_المتمدن
#احمد_عصفور_ابواياد ظريف الطول وذكريات الفدائيين .يتغني شعبنا بظريف الطول كملحمه شعبيه من زمن الاحتلال البريطاني وتحكي الحكاية ان ظريف الطول شاب فلسطيني طويل القامه جميل الهيئة حط باحدي القري الفلسطينية واشتغل نجار جماله اشعل قلوب العذاري ولكن هو كان بواد اخر هجمت العصابات الصهيونية علي القرية فقتلت &#1635-;- شبان وغادرت القريه ثاني يوم غادر ظريف الطول القريه ورجع بعد &#1636-;- ايام حاملا مجموعه من البنادق اشتراها من ماله الخاص وزعها علي شباب القريه وعندما عادت العصابات حصلت معركة رهيبه قتل فيها &#1634-;-&#1632-;- من القريه والعشرات من العصابات المهاجمه واختفي ظريف الطول من القريه لا هو بين الشهداء ولا هو بين الاحياء فقامت النسوة ببيع مصاغهن واشتروا البنادق لحماية القرية وبدأت الصبايا تنشد لظريف الطول لعله يعود ونسجت الحكايات مره يدعي البعض انه رأي ظريف الطول مدافعا عن يافا واخر قال رايته يقاتل بقناة السويس مع عبد الناصر واخرين قالوا شفناه يقاتل بلبنان باجتياح &#1633-;-&#1641-;-&#1640-;-&#1634-;- وصار ظريف الطول عنوان للمقاومه والفدائية تذكرني تلك القصة بثورتنا التي انطلقت سنة &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1637-;- وغنينا فيها لظريف الطول حتي جاءت اوسلو بلعناتها وانتهي عهد الفدائيين وصار عهد v i p والامتيازات وظاعت اغنية ياظريف الطول من بعد اوسلو لا بنشوف فدائيين ولا النسوة بتغني لظريف الطول والوطن ضاع وما تحرر والبحر بلع مئات من شبابنا الهارب من ظلم حكامه واصبح شعبنا متسول واصبحنا بثلاث احتلالات وضاع ظريف الطول وحكاياته وضاع عصر الفدائية ولك الله ياوطن . ......
#ظريف
#الطول
#وذكريات
#الفدائيين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737051