طلعت رضوان : الحضارة المصرية والطب
#الحوار_المتمدن
#طلعت_رضوان أدّى علم المصريات خدمات جليلة، كشفتْ عن تأثيرالحضارة المصرية على كافة الحضارات القديمة، أما علماء (علم الآثار) فقـدّموا الكثيرمن الأدلة التى دعــّـمتْ آراء علماء المصريات..ومن بين المعلومات أنّ مصرتعرّضتْ أثناء حكم الهكسوس لوباء الطاعون..وأنّ الملك (توت- عنخ- آمون) تعرّض للإصابة بالملاريا..وأنّ الهكسوس (بسبب عدم تعوّدهم على النظافة مثل المصريين) انتشرتْ فى عهدهم الفئران التى تسببتْ فى الطاعون..وعثرالعلماء على بردية، من القرن الثالث عشر ق. م كتبها الحكيم (إيبور) ذكرفيها معاناة الشعب من الكوارث الطبيعية..وتفشى الأوبئة..وقال العلماء أنّ جدودنا طبــّــقوا (نظام الحجرالصحى) كما تضمّـنتْ البردية..وغيرها من برديات أخرى، الحرص على نظافة الجسد والملابس والبيت، وغسل اليديْن باستمرارطوال اليوم، عقب الانتهاء من العمل..وأنّ المصرى كان يــُـكثرمن الاستحمام فى اليوم الواحد، أما الكهنة فكانون يستحمون خمس مرات فى اليوم..وكانوا يستخدمون (ملح النطرون) وبعض الزيوت المستخرجة من النباتات فى الاستحمام..وكانت الملابس الكتانية يتم غسلها بالماء ونترات البوتاسيوم..كما كانوا يعتنون بنظافة أسنانهم. وكان إيمحوتب أشهرالأطباء..وذاعتْ شهرته على أساس أنه أول مهندس معمارى فى فن (المعمار الحجرى) عندما صمّم هرم سقارة المُدرّج (حوالى 2780ق.م) وشغل منصب الوزارة فى عهد الملك زوسرأول ملوك الأسرة الثالثة. وكتبتْ عنه الموسوعات العالمية أنه ((أول البنائين)) بينما دوره فى الطب لايقل عن دوره فى الفلك والمعمار..ونظرًا لأهميته فى مجال الطب اعتبره الإغريق إلهًا للطب والفلك وساووه بإلههم اسكلوبيوس ثم عبدوه..وسُمى معبده فى سقارة بذاك الاسم الذى أطلقه عليه الإغريق..وصارمصحة يؤمها المُقعدون من جميع أنحاء مصر..وظلتْ شهرته منتشرة وله عدة أبنية باسمه فى كثيرمن المعابد فى طيبة (الأقصر) مثل الكرنك والديرالبحرى وديرالمدينة وجزيرة فيله، حيث بنى له بطليموس الخامس معبدًا. ولأنّ كثيرين من العلماء الأوروبيين يحترمون لغة العالم، لذلك فإنّ العالم والطبيب البريطانى (جاميسون هارى) مؤلف كتاب (إيمحوتب) وصلتْ أمانته العلمية لدرجة أنْ يكتب رسالة موجّهة إلى كل كليات الطب فى العالم قال فيها ((إننى ألح على جميع زملائى الأطباء فى جميع أنحاء العالم للاعتراف ب (إيمحوتب) عميدًا لهم دون سواه. إن اسكلوبيوس إله الطب لدى اليونان هو شخصية أسطورية، سَـلـَـبَ فضل إيمحوتب. لأنّ معرفتنا بهذه القمة المصرية جاءتْ متأخرة بسبب حاجز اللغة التى فكّ رموزها شامبليون. إنّ صورة إيمحوتب يجب أنْ تكون شارة لمهنتنا، لأنه من الأفضل لنا أنْ يكون على رأس مهنتنا رجل من لحم ودم، شخصية شهيرة متعددة المواهب، بدلامن شخصية غامضة المنشأ تنتسب إلى عالم الأساطير. نحن لا نعرف شيئــًا عن اسكلوبيوس أوأعماله. بينما ترك لنا إيمحوتب تحفة معمارية هى الهرم المدرج. لقد كرّسَ إيمحوتب حياته لنشاطات مختلفة يمكن إدماجها تحت هذه العناوين: الوزير، الطبيب، المهندس، الحكيم، الكاتب، الفلكى، منقذ مصرمن المجاعة حين توقف الفيضان سبع سنوات. لقد شيّدنا حضارتنا الغربية على أدبيات روما واليونان..ولم نعرف تاريخ مصرالعظيمة..وكانت النتيجة أنّ هذا التراث الأسطورى لهذا الإله الكلاسيكى اسكلوبيوس أصبح طاردًا لهذا (الطبيب) المصرى..ولكن بعد أنْ ظهرإيمحوتب من وراء الضباب..وعرفنا سيرته وعظمته، فإنّ الوقت قد حان لإقرار الحق الذى يستحقه..وأنْ يُمنح المكانة الرفيعة التى تم إغتصابها منه لعدة قرون)) (نشرد.وسيم السيسى نص الخطاب فى كتابه: مصرالتى لاتعرفونها- نهضة مصر- عام 2008- ص 162، 1 ......
#الحضارة
#المصرية
#والطب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676169
#الحوار_المتمدن
#طلعت_رضوان أدّى علم المصريات خدمات جليلة، كشفتْ عن تأثيرالحضارة المصرية على كافة الحضارات القديمة، أما علماء (علم الآثار) فقـدّموا الكثيرمن الأدلة التى دعــّـمتْ آراء علماء المصريات..ومن بين المعلومات أنّ مصرتعرّضتْ أثناء حكم الهكسوس لوباء الطاعون..وأنّ الملك (توت- عنخ- آمون) تعرّض للإصابة بالملاريا..وأنّ الهكسوس (بسبب عدم تعوّدهم على النظافة مثل المصريين) انتشرتْ فى عهدهم الفئران التى تسببتْ فى الطاعون..وعثرالعلماء على بردية، من القرن الثالث عشر ق. م كتبها الحكيم (إيبور) ذكرفيها معاناة الشعب من الكوارث الطبيعية..وتفشى الأوبئة..وقال العلماء أنّ جدودنا طبــّــقوا (نظام الحجرالصحى) كما تضمّـنتْ البردية..وغيرها من برديات أخرى، الحرص على نظافة الجسد والملابس والبيت، وغسل اليديْن باستمرارطوال اليوم، عقب الانتهاء من العمل..وأنّ المصرى كان يــُـكثرمن الاستحمام فى اليوم الواحد، أما الكهنة فكانون يستحمون خمس مرات فى اليوم..وكانوا يستخدمون (ملح النطرون) وبعض الزيوت المستخرجة من النباتات فى الاستحمام..وكانت الملابس الكتانية يتم غسلها بالماء ونترات البوتاسيوم..كما كانوا يعتنون بنظافة أسنانهم. وكان إيمحوتب أشهرالأطباء..وذاعتْ شهرته على أساس أنه أول مهندس معمارى فى فن (المعمار الحجرى) عندما صمّم هرم سقارة المُدرّج (حوالى 2780ق.م) وشغل منصب الوزارة فى عهد الملك زوسرأول ملوك الأسرة الثالثة. وكتبتْ عنه الموسوعات العالمية أنه ((أول البنائين)) بينما دوره فى الطب لايقل عن دوره فى الفلك والمعمار..ونظرًا لأهميته فى مجال الطب اعتبره الإغريق إلهًا للطب والفلك وساووه بإلههم اسكلوبيوس ثم عبدوه..وسُمى معبده فى سقارة بذاك الاسم الذى أطلقه عليه الإغريق..وصارمصحة يؤمها المُقعدون من جميع أنحاء مصر..وظلتْ شهرته منتشرة وله عدة أبنية باسمه فى كثيرمن المعابد فى طيبة (الأقصر) مثل الكرنك والديرالبحرى وديرالمدينة وجزيرة فيله، حيث بنى له بطليموس الخامس معبدًا. ولأنّ كثيرين من العلماء الأوروبيين يحترمون لغة العالم، لذلك فإنّ العالم والطبيب البريطانى (جاميسون هارى) مؤلف كتاب (إيمحوتب) وصلتْ أمانته العلمية لدرجة أنْ يكتب رسالة موجّهة إلى كل كليات الطب فى العالم قال فيها ((إننى ألح على جميع زملائى الأطباء فى جميع أنحاء العالم للاعتراف ب (إيمحوتب) عميدًا لهم دون سواه. إن اسكلوبيوس إله الطب لدى اليونان هو شخصية أسطورية، سَـلـَـبَ فضل إيمحوتب. لأنّ معرفتنا بهذه القمة المصرية جاءتْ متأخرة بسبب حاجز اللغة التى فكّ رموزها شامبليون. إنّ صورة إيمحوتب يجب أنْ تكون شارة لمهنتنا، لأنه من الأفضل لنا أنْ يكون على رأس مهنتنا رجل من لحم ودم، شخصية شهيرة متعددة المواهب، بدلامن شخصية غامضة المنشأ تنتسب إلى عالم الأساطير. نحن لا نعرف شيئــًا عن اسكلوبيوس أوأعماله. بينما ترك لنا إيمحوتب تحفة معمارية هى الهرم المدرج. لقد كرّسَ إيمحوتب حياته لنشاطات مختلفة يمكن إدماجها تحت هذه العناوين: الوزير، الطبيب، المهندس، الحكيم، الكاتب، الفلكى، منقذ مصرمن المجاعة حين توقف الفيضان سبع سنوات. لقد شيّدنا حضارتنا الغربية على أدبيات روما واليونان..ولم نعرف تاريخ مصرالعظيمة..وكانت النتيجة أنّ هذا التراث الأسطورى لهذا الإله الكلاسيكى اسكلوبيوس أصبح طاردًا لهذا (الطبيب) المصرى..ولكن بعد أنْ ظهرإيمحوتب من وراء الضباب..وعرفنا سيرته وعظمته، فإنّ الوقت قد حان لإقرار الحق الذى يستحقه..وأنْ يُمنح المكانة الرفيعة التى تم إغتصابها منه لعدة قرون)) (نشرد.وسيم السيسى نص الخطاب فى كتابه: مصرالتى لاتعرفونها- نهضة مصر- عام 2008- ص 162، 1 ......
#الحضارة
#المصرية
#والطب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676169
الحوار المتمدن
طلعت رضوان - الحضارة المصرية والطب
لمى محمد : اللكنة والطب النفسي التشخيصي- اسمها محمد 18-
#الحوار_المتمدن
#لمى_محمد “ البرتفاح” لا يصنع الأفراح.. بل يضيع سنوات من طريق حلمك.. لا علاقة لأي زارع في أحلامك.. ازرعها بنفسك. إنّ من يسخرون من مقولة: “ كل شيء يحلّ بالحب.. بالمحبة.. بالتسامح وبالأمل” .. يشبهون من يسخرون من الطب النفسي.. و يصفون المريض النفسي بالمجنون…هكذا قلت في نفسي عندما بدأت في كسب الناس هنا في الولايات المتحدة…دخلت مجال الطب النفسي كطبيبة جلدية متمكنة، فلا مكان في العالم تصبح فيه أبرع في طب الجلد من مشفى الأمراض الجلدية و الزهرية الجامعي في دمشق…لكني لم أرد يوماً أن أصبح طبيبة أمراض جلد، بل كان أحد الآراء القليلة جداً والتي اتخذتها بمشاركة آخرين.. مع تفوقي في طب الجلد وبراعتي فيه.. ومع قدرتي على تعديل شهادتي في أمريكا وممارستي لهذه المهنة الجميلة مجدداً.. ومع كمّ الخبرة الكبير الذي أخذته في تشخيص أمراض المناعة الذاتية خاصة والأمراض الباطنة بشكل عام.. فلا يمكن أن أقول أن اختيار طب الجلد كان -بأي شكل من الأشكال- قراراً صائباً.. بل على العكس تماماً.لقد كان قراراً خاطئاً أن أنسى حلم الطب النفسي، و أساير الآخرين في مجال طب الجلد.. فقط لأن علاماتي ممتازة.. و الطب النفسي في سوريا في حاجة إلى تطوير، ويلمّ من قلت علاماته و معدلاته بينما طب الجلد يتفوق على نفسه.. كان قراراً خاطئاً كأن تخيط نصف برتقالة فوق نصف تفاحة و تقول هذه “برتفاحة”.. مميزة تذوقها… كنت في ذلك الوقت في الرابعة و العشرين، ولم تكن الحياة أرتني معادن الناس بما يكفي، بل طلاء معادنهم.. وطلاء المعادن يسرق بريق الأحلام…أردت أن أصبح طبيبة نفسيّة مذ كنت في الإعدادية.. أتذكر أنني كنت في سبب إقناع كثير زميلاتي في المدرسة بهذا الاختصاص وحتى دفع بعضهم إلى محيطه.. سحرني مجالٌ تسطيع معرفة الناس فيه كعوالم ساحرة.. ليس أبيض و أسود.. ككاتبة لطالما رأيت القصص بأدق تفاصيلها .. و تخيلت نوى الخير و أسباب الشر.. أما أن تصبح طبيباً نفسيّاً فشيء آخر..الطبيب النفسي يعرف القصة كلها.. يحلل أسبابها.. وفوق ذلك يسهم في إخراج فلم حياتك معك.. يحاول قدر الإمكان تغيير الواقع، وفهم الماضي.. لتتحول النهايات من تعيسة إلى سعيدة…أي اختصاص أجمل من ذلك!بعد أن قبلني ذو اللحية الحمراء كمتطوعة في قسم الطب النفسي، في تلك الجامعة الأمريكية الكبيرة.. كانت مهمتي في كسب من حولي سهلة، لكن ليس جداً.. حب الناس دون تمييز تحت أي مسمى خصلة فيّ، تظهر واضحة في لغة جسدي ونبرات صوتي.. مهما ثقلت لكنتي أو ما يسمونها ال “ accent هنا…بدأت العمل كل يوم من الخامسة والنصف صباحاً، و انتهيت في السابعة و النصف مساء.. وبعض الأحيان في الحادية عشر ليلاً.. كنت نحيلة، متعبة، أرى المستقبل ضبابياً.. خطر في بالي الاستسلام مرات.. وبكيت في سيارتي أكثر…تكلمتُ لغة الطب.. قبل أن أتقن الانكليزية…مع كل ثقل اللغة المحكيّة، قمت بتشخيص ذئبة حمامية جهازية عند مريضة ذهان مستعصي على العلاج.. و تحسنت المريضة تماماً بعلاج المرض المناعي الذاتي (الذئبة)…شخصت ساركوئيد عن مريضة اكتئاب مزمن.. شخصت ورم دماغي عند مريض إهلاسات مزمنة…بورفيريا عند مريض ذهان معند على العلاج…استقصيت -بطريقة صحيحة- ما لا يعد و لا يحصى من حالات الهذيان delirium وبفضل الله ومن عملوا معي أنقذنا حيوات كثيرة…هكذا انتشلني فنّ التشخيص التفريقي من ثقل اللكنة و جعلني أنط فوق حواجز اللغة نطاً.. كنت أكثر من يرى المرضى، و أبرع من يشخص أمراض المناعة الذاتية كسبب للأمراض النفسية.. و استطعت بذلك -صدقوا أو لا ت ......
#اللكنة
#والطب
#النفسي
#التشخيصي-
#اسمها
#محمد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711369
#الحوار_المتمدن
#لمى_محمد “ البرتفاح” لا يصنع الأفراح.. بل يضيع سنوات من طريق حلمك.. لا علاقة لأي زارع في أحلامك.. ازرعها بنفسك. إنّ من يسخرون من مقولة: “ كل شيء يحلّ بالحب.. بالمحبة.. بالتسامح وبالأمل” .. يشبهون من يسخرون من الطب النفسي.. و يصفون المريض النفسي بالمجنون…هكذا قلت في نفسي عندما بدأت في كسب الناس هنا في الولايات المتحدة…دخلت مجال الطب النفسي كطبيبة جلدية متمكنة، فلا مكان في العالم تصبح فيه أبرع في طب الجلد من مشفى الأمراض الجلدية و الزهرية الجامعي في دمشق…لكني لم أرد يوماً أن أصبح طبيبة أمراض جلد، بل كان أحد الآراء القليلة جداً والتي اتخذتها بمشاركة آخرين.. مع تفوقي في طب الجلد وبراعتي فيه.. ومع قدرتي على تعديل شهادتي في أمريكا وممارستي لهذه المهنة الجميلة مجدداً.. ومع كمّ الخبرة الكبير الذي أخذته في تشخيص أمراض المناعة الذاتية خاصة والأمراض الباطنة بشكل عام.. فلا يمكن أن أقول أن اختيار طب الجلد كان -بأي شكل من الأشكال- قراراً صائباً.. بل على العكس تماماً.لقد كان قراراً خاطئاً أن أنسى حلم الطب النفسي، و أساير الآخرين في مجال طب الجلد.. فقط لأن علاماتي ممتازة.. و الطب النفسي في سوريا في حاجة إلى تطوير، ويلمّ من قلت علاماته و معدلاته بينما طب الجلد يتفوق على نفسه.. كان قراراً خاطئاً كأن تخيط نصف برتقالة فوق نصف تفاحة و تقول هذه “برتفاحة”.. مميزة تذوقها… كنت في ذلك الوقت في الرابعة و العشرين، ولم تكن الحياة أرتني معادن الناس بما يكفي، بل طلاء معادنهم.. وطلاء المعادن يسرق بريق الأحلام…أردت أن أصبح طبيبة نفسيّة مذ كنت في الإعدادية.. أتذكر أنني كنت في سبب إقناع كثير زميلاتي في المدرسة بهذا الاختصاص وحتى دفع بعضهم إلى محيطه.. سحرني مجالٌ تسطيع معرفة الناس فيه كعوالم ساحرة.. ليس أبيض و أسود.. ككاتبة لطالما رأيت القصص بأدق تفاصيلها .. و تخيلت نوى الخير و أسباب الشر.. أما أن تصبح طبيباً نفسيّاً فشيء آخر..الطبيب النفسي يعرف القصة كلها.. يحلل أسبابها.. وفوق ذلك يسهم في إخراج فلم حياتك معك.. يحاول قدر الإمكان تغيير الواقع، وفهم الماضي.. لتتحول النهايات من تعيسة إلى سعيدة…أي اختصاص أجمل من ذلك!بعد أن قبلني ذو اللحية الحمراء كمتطوعة في قسم الطب النفسي، في تلك الجامعة الأمريكية الكبيرة.. كانت مهمتي في كسب من حولي سهلة، لكن ليس جداً.. حب الناس دون تمييز تحت أي مسمى خصلة فيّ، تظهر واضحة في لغة جسدي ونبرات صوتي.. مهما ثقلت لكنتي أو ما يسمونها ال “ accent هنا…بدأت العمل كل يوم من الخامسة والنصف صباحاً، و انتهيت في السابعة و النصف مساء.. وبعض الأحيان في الحادية عشر ليلاً.. كنت نحيلة، متعبة، أرى المستقبل ضبابياً.. خطر في بالي الاستسلام مرات.. وبكيت في سيارتي أكثر…تكلمتُ لغة الطب.. قبل أن أتقن الانكليزية…مع كل ثقل اللغة المحكيّة، قمت بتشخيص ذئبة حمامية جهازية عند مريضة ذهان مستعصي على العلاج.. و تحسنت المريضة تماماً بعلاج المرض المناعي الذاتي (الذئبة)…شخصت ساركوئيد عن مريضة اكتئاب مزمن.. شخصت ورم دماغي عند مريض إهلاسات مزمنة…بورفيريا عند مريض ذهان معند على العلاج…استقصيت -بطريقة صحيحة- ما لا يعد و لا يحصى من حالات الهذيان delirium وبفضل الله ومن عملوا معي أنقذنا حيوات كثيرة…هكذا انتشلني فنّ التشخيص التفريقي من ثقل اللكنة و جعلني أنط فوق حواجز اللغة نطاً.. كنت أكثر من يرى المرضى، و أبرع من يشخص أمراض المناعة الذاتية كسبب للأمراض النفسية.. و استطعت بذلك -صدقوا أو لا ت ......
#اللكنة
#والطب
#النفسي
#التشخيصي-
#اسمها
#محمد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711369
الحوار المتمدن
لمى محمد - اللكنة والطب النفسي التشخيصي- اسمها محمد 18-
سعيد العليمى : مقاربة ماركسية لعلم النفس والطب النفسى – جوزيف ناهيم
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى تعتبر الماركسية علم النفس والطب النفسي علوما شابة معقدة وهى تتأثر بشدة بطبيعة المجتمع . وتسهم الماركسية فى هذين العلمين بتطبيق المادية الجدلية والمادية التاريخية على دراستهما وتطورهما . ان النقد الماركسي لعلم النفس والطب النفسى فى ظل الرأسمالية يعين الأثر الضار الشديد عليهما من أيديولوجية الطبقة الرأسمالية فى عدد من المجالات : نظريات معاداة الطبقة العاملة ، النزعة العرقية ، ،الشوفينية القومية ، التمييز الجنسى ، نظريات الطبيعة البشرية الشريرة الثابتة فضلا عن نظريات زائفة أو أحادية الجانب . يفترض أن تقدم الإشتراكية بيئة صحية للتطور النفسى للفرد ولتوظيف علم النفس والطب النفسى لغايات علمية وإنسانية . ربما كان علم النفس أشد العلوم تعقيدا . فعلى علم النفس مثله فى ذلك مثل العلوم الأخرى ، أن يكتشف القوانين التى تحكم أصل ، وتطور ، وإشتغال المجالات النوعية لدراسته ، أى العقل الإنسانى ويظهر تعقيده من حاجته إلى تناول الملامح الكبرى الآتية . فعلى علم النفس أن يدرس العقل الإنسانى فى كل من حالته العادية أو غير العادية . وهو من ثم يرتبط بوثوق كما يعتد جزئيا على الطب النفسى . يرتكز العقل الإنسانى على المخ الذى ينتجه مع النظام العصبى المركزى ، الذى يعمل وفق قوانين فيزيقية ، وكيميائية ، وبيولوجية ، وفسيولوجية . وبالنسبة لعلم النفس فمن الهام على وجه الخصوص دراسة القوانين الفسيولوجية التى تتعلق بالنشاط العصبى . ومن ثم فمن الجوهرى لعلم النفس دراسة الأفعال المنعكسة الشرطية وغير الشرطية ، الإثارة ، والكبت ، التحليل والتركيب ، التعميم ، النمط الدينامى ، النظامين الإشاريين الأول والثانى ، وما إلى ذلك . حيث أن الكائنات الإنسانية هى نتاج تنام تطورى ، كما أشار داروين ، فإن دراسة سلوك الحيوان تلقى ضوءا هاما على الفعالية السيكولوجية للإنسان . فمن ثم فإن علم نفس الحيوان متصل بعلم النفس الإنسانى . العقل الإنسانى هو انعكاس للعالم الطبيعى والإجتماعى الخارجى . و ينتج هذا الإنعكاس داخل الأفراد فى مجرى نشاطهم فى العالم . ومادام النشاط الإنسانى إجتماعى بصفة أساسية فإن إعتماد علم النفس الإنسانى على العالم الإجتماعى وعلى النشاط الإجتماعى للفرد لذو مغزى عميق . و لايمكن لعلم النفس بالفعل أن يكون علميا حقا إلا عندما يكشف القوانين التى تحكم علاقة علم النفس البشرى بالمجتمع الإنسانى . ومن أجل إكتشاف هذه العلاقة فإن تحليل المجتمع علميا يعد أمرا حيويا . إن دور الطبقة ، والعرق ، والجنس ، والعمل ، والحياة الأسرية والزواج فى كل مجتمع يتعين أن يعرف ، ولابد من أن تفهم قوانينه ، على أن نضع فى إعتبارنا أن هذه القوانين تختلف فى المجتمع الرأسمالى عن المجتمع الإقطاعى أو الإشتراكى .ان الإنعكاس الإنسانى ليس إنعكاسا سلبيا للبيئة والمجتمع . إنه ينتج فى مجرى النشاط الإنسانى ويرشد السلوك وعلى ذلك فحين ندرس النشاط والسلوك الإنسانى فى أشكاله المتعددة فذلك ضرورة سيكولوجية .إن للنفسية الإنسانية قوانينها الخاصة وظواهرها النفسية الخاصة . وهى تتضمن الوعى و الأحاسيس ، الإدراك ، الوعى ، التصور ، الذاكرة ، الإنتباه ، التعلم والذكاء . والبشر يتصرفون على مستويين واع وغير واع . والوعى الإنسانى حاسم فى فهم النفسية الإنسانية . كيفما كان الأمر فإن دور العمليات الذهنية غير الواعية لابد وأن يحدد علميا . إن البشر ليسوا كائنات تفكر وتفعل فقط ، إن لديهم أيضا مشاعر وعواطف . وتدخل هذه المشاعر فى وتتفاعل مع الفكر والسلوك . كما أن دراسة الوجدان الإنسانى تعد أمرا لازما لعلم النفس . ......
#مقاربة
#ماركسية
#لعلم
#النفس
#والطب
#النفسى
#جوزيف
#ناهيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747554
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى تعتبر الماركسية علم النفس والطب النفسي علوما شابة معقدة وهى تتأثر بشدة بطبيعة المجتمع . وتسهم الماركسية فى هذين العلمين بتطبيق المادية الجدلية والمادية التاريخية على دراستهما وتطورهما . ان النقد الماركسي لعلم النفس والطب النفسى فى ظل الرأسمالية يعين الأثر الضار الشديد عليهما من أيديولوجية الطبقة الرأسمالية فى عدد من المجالات : نظريات معاداة الطبقة العاملة ، النزعة العرقية ، ،الشوفينية القومية ، التمييز الجنسى ، نظريات الطبيعة البشرية الشريرة الثابتة فضلا عن نظريات زائفة أو أحادية الجانب . يفترض أن تقدم الإشتراكية بيئة صحية للتطور النفسى للفرد ولتوظيف علم النفس والطب النفسى لغايات علمية وإنسانية . ربما كان علم النفس أشد العلوم تعقيدا . فعلى علم النفس مثله فى ذلك مثل العلوم الأخرى ، أن يكتشف القوانين التى تحكم أصل ، وتطور ، وإشتغال المجالات النوعية لدراسته ، أى العقل الإنسانى ويظهر تعقيده من حاجته إلى تناول الملامح الكبرى الآتية . فعلى علم النفس أن يدرس العقل الإنسانى فى كل من حالته العادية أو غير العادية . وهو من ثم يرتبط بوثوق كما يعتد جزئيا على الطب النفسى . يرتكز العقل الإنسانى على المخ الذى ينتجه مع النظام العصبى المركزى ، الذى يعمل وفق قوانين فيزيقية ، وكيميائية ، وبيولوجية ، وفسيولوجية . وبالنسبة لعلم النفس فمن الهام على وجه الخصوص دراسة القوانين الفسيولوجية التى تتعلق بالنشاط العصبى . ومن ثم فمن الجوهرى لعلم النفس دراسة الأفعال المنعكسة الشرطية وغير الشرطية ، الإثارة ، والكبت ، التحليل والتركيب ، التعميم ، النمط الدينامى ، النظامين الإشاريين الأول والثانى ، وما إلى ذلك . حيث أن الكائنات الإنسانية هى نتاج تنام تطورى ، كما أشار داروين ، فإن دراسة سلوك الحيوان تلقى ضوءا هاما على الفعالية السيكولوجية للإنسان . فمن ثم فإن علم نفس الحيوان متصل بعلم النفس الإنسانى . العقل الإنسانى هو انعكاس للعالم الطبيعى والإجتماعى الخارجى . و ينتج هذا الإنعكاس داخل الأفراد فى مجرى نشاطهم فى العالم . ومادام النشاط الإنسانى إجتماعى بصفة أساسية فإن إعتماد علم النفس الإنسانى على العالم الإجتماعى وعلى النشاط الإجتماعى للفرد لذو مغزى عميق . و لايمكن لعلم النفس بالفعل أن يكون علميا حقا إلا عندما يكشف القوانين التى تحكم علاقة علم النفس البشرى بالمجتمع الإنسانى . ومن أجل إكتشاف هذه العلاقة فإن تحليل المجتمع علميا يعد أمرا حيويا . إن دور الطبقة ، والعرق ، والجنس ، والعمل ، والحياة الأسرية والزواج فى كل مجتمع يتعين أن يعرف ، ولابد من أن تفهم قوانينه ، على أن نضع فى إعتبارنا أن هذه القوانين تختلف فى المجتمع الرأسمالى عن المجتمع الإقطاعى أو الإشتراكى .ان الإنعكاس الإنسانى ليس إنعكاسا سلبيا للبيئة والمجتمع . إنه ينتج فى مجرى النشاط الإنسانى ويرشد السلوك وعلى ذلك فحين ندرس النشاط والسلوك الإنسانى فى أشكاله المتعددة فذلك ضرورة سيكولوجية .إن للنفسية الإنسانية قوانينها الخاصة وظواهرها النفسية الخاصة . وهى تتضمن الوعى و الأحاسيس ، الإدراك ، الوعى ، التصور ، الذاكرة ، الإنتباه ، التعلم والذكاء . والبشر يتصرفون على مستويين واع وغير واع . والوعى الإنسانى حاسم فى فهم النفسية الإنسانية . كيفما كان الأمر فإن دور العمليات الذهنية غير الواعية لابد وأن يحدد علميا . إن البشر ليسوا كائنات تفكر وتفعل فقط ، إن لديهم أيضا مشاعر وعواطف . وتدخل هذه المشاعر فى وتتفاعل مع الفكر والسلوك . كما أن دراسة الوجدان الإنسانى تعد أمرا لازما لعلم النفس . ......
#مقاربة
#ماركسية
#لعلم
#النفس
#والطب
#النفسى
#جوزيف
#ناهيم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747554
الحوار المتمدن
سعيد العليمى - مقاربة ماركسية لعلم النفس والطب النفسى – جوزيف ناهيم