أحمد الخميسي : نحن والاسلام وفرنسا
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الخميسي في 17 أكتوبر هذا العام قام شيشاني مسلم بذبح معلم فرنسي يدعى صامويل باتي لأنه أظهر لتلاميذه رسما مسيئا للاسلام، وبعد أقل من أسبوعين قام شاب آخر تونسي مسلم في 29 أكتوبر بقتل ثلاثة أشخاص في هجوم بالسكين قرب كنيسة نوتردام بمدينة نيس الفرنسية. وقد أثارت الحادثتان هائجة فرنسا والغرب كله، بدءا من الرئيس الأمريكي ترامب الذي صرح بقوله: " قلوبنا مع شعب فرنسا.. لابد لهذه الهجمات الإرهابية الإسلامية المتطرفة أن تتوقف"، ثم بريطانيا التي أعلنت عن تضامنها مع فرنسا، وألمانيا التي صرحت بأنها " تقف بقوة إلى جانب فرنسا"، والقادة السبعة والعشرين للاتحاد الأوروربي، وأمين عام الأمم المتحدة، وانتهاء بأمين عام حلف شمال الأطلسي الذي أعلن عن " تضامنه العسكري". أما في فرنسا حيث يعيش ستة ملايين مسلم ويشكلون أكبر جالية مسلمة في أوروبا، فقد كانت ردود الأفعال أشد وأعنف ونددت بما جرى شعارات من نوع " الهجوم الاسلامي الفاشي"، ووقف البرلمان دقيقة حدادا على أرواح الضحايا، كما تعهد الرئيس ماكرون بقمع التطرف الاسلامي في بلاده بما في ذلك اغلاق مساجد وحظر منظمات متهمة بالتحريض على التطرف. لكن لا ماكرون ولا أحد من قادة الغرب راح يجأر بشأن الإرهاب المسيحي عندما تعرضت سيدتان مسلمتان للطعن في 21 أكتوبر الحالي تحت برج إيفل، وكانت المشتبه بها تصيح : " العرب القذرون"، لم يقل أحد " الهجوم المسيحي الفاشي"، ولا فتح أحد فمه من قبل بشأن سبع عشرة عملية عسكرية قامت بها أمريكا في الشرق الأوسط ما بين 1980 – 1995 واستهدفت كلها المسلمين وهو رقم لم يسجله التاريخ العسكري الأمريكي ضد أي شعب من أي حضارة أخرى. ذلك أن الغرب الاستعماري يعلم علم اليقين أنه ما من دين إرهابي بطبيعته، لا المسيحية ولا الاسلام، لكن الغرب الاستعماري بحاجة إلى غطاء فكري لمواصلة الهيمنة على شعوب العالم الثالث، وقد كان ذلك الغطاء ما بعد الحرب العالمية الثانية هو " الشيوعية الشمولية"، وحينذاك ما لم يكن الاسلام إرهابيا، بل وقامت المخابرات الأمريكية بوضع الإسلام قناعا لها من أجل ردع السوفيت في أفغانستان، لكن عندما انهار الاتحاد السوفيتي أصبح الغرب بحاجة لقناع جديد لمواصلة هيمنته على ثروات الشعوب، مما دفع السكرتير العام لحلف الأطلسي للقول عام 1995 بأن:" الاسلام السياسي لايقل خطورة على الغرب من الشيوعية". هكذا تبدل القناع من " الشيوعية الشمولية " إلى " الاسلام"، وهكذا أصبح ماكرون وغيره يتحدثون عن الارهاب الاسلامي، خاصة أن فرنسا تمر بأزمات اقتصادية واجتماعية من بطالة وافلاس وقمع للحريات تجلى واضحا مع أصحاب السترات الصفراء. ودخل شعار" الارهاب الاسلامي" سوق تداول الأقنعة السياسية لعمليات النهب المنظم والهيمنة الاقتصادية. على صعيد آخر فقد أشار بيان الأزهر الشريف مخاطبا ماكرون والغرب بشأن ماجرى إلى أن سبب الأزمة الحقيقي هو:" ازدواجيتكم الفكرية"، وتناسى البيان أننا نحن أنفسنا نعاني من " الازدواجية " ذاتها لأننا قلما سمعنا صوت الأزهر الشريف بشأن الانتهاكات التي وقعت وتقع ضد الأقباط، كما لم نسمع هذا الصوت عندما مزق أحد المصريين الانجيل في القاهرة أمام السفارة الأمريكية. هي ذات الازدواجية الفكرية التي نلوم الآخرين عليها. وبطبيعة الحال لايمكن لأحد ن يدافع عن القتل والطعن وبربرية الكهوف الحجرية وما من شيء يبرر تلك البربرية، سواء أكان رسوما أم حوارا أو مقالا، لأنك لا تدافع عن الاسلام عندما تقتل الآخرين بل تهاجم الاسلام! بتشويه رسالته. ويظل من غير المفهوم أن يهاجر البعض من بلده المسلم إلى بلد غير إسلامي ليلقن الناس هناك بالسكين والقنبلة أصول الدين الذي ج ......
#والاسلام
#وفرنسا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697583
#الحوار_المتمدن
#أحمد_الخميسي في 17 أكتوبر هذا العام قام شيشاني مسلم بذبح معلم فرنسي يدعى صامويل باتي لأنه أظهر لتلاميذه رسما مسيئا للاسلام، وبعد أقل من أسبوعين قام شاب آخر تونسي مسلم في 29 أكتوبر بقتل ثلاثة أشخاص في هجوم بالسكين قرب كنيسة نوتردام بمدينة نيس الفرنسية. وقد أثارت الحادثتان هائجة فرنسا والغرب كله، بدءا من الرئيس الأمريكي ترامب الذي صرح بقوله: " قلوبنا مع شعب فرنسا.. لابد لهذه الهجمات الإرهابية الإسلامية المتطرفة أن تتوقف"، ثم بريطانيا التي أعلنت عن تضامنها مع فرنسا، وألمانيا التي صرحت بأنها " تقف بقوة إلى جانب فرنسا"، والقادة السبعة والعشرين للاتحاد الأوروربي، وأمين عام الأمم المتحدة، وانتهاء بأمين عام حلف شمال الأطلسي الذي أعلن عن " تضامنه العسكري". أما في فرنسا حيث يعيش ستة ملايين مسلم ويشكلون أكبر جالية مسلمة في أوروبا، فقد كانت ردود الأفعال أشد وأعنف ونددت بما جرى شعارات من نوع " الهجوم الاسلامي الفاشي"، ووقف البرلمان دقيقة حدادا على أرواح الضحايا، كما تعهد الرئيس ماكرون بقمع التطرف الاسلامي في بلاده بما في ذلك اغلاق مساجد وحظر منظمات متهمة بالتحريض على التطرف. لكن لا ماكرون ولا أحد من قادة الغرب راح يجأر بشأن الإرهاب المسيحي عندما تعرضت سيدتان مسلمتان للطعن في 21 أكتوبر الحالي تحت برج إيفل، وكانت المشتبه بها تصيح : " العرب القذرون"، لم يقل أحد " الهجوم المسيحي الفاشي"، ولا فتح أحد فمه من قبل بشأن سبع عشرة عملية عسكرية قامت بها أمريكا في الشرق الأوسط ما بين 1980 – 1995 واستهدفت كلها المسلمين وهو رقم لم يسجله التاريخ العسكري الأمريكي ضد أي شعب من أي حضارة أخرى. ذلك أن الغرب الاستعماري يعلم علم اليقين أنه ما من دين إرهابي بطبيعته، لا المسيحية ولا الاسلام، لكن الغرب الاستعماري بحاجة إلى غطاء فكري لمواصلة الهيمنة على شعوب العالم الثالث، وقد كان ذلك الغطاء ما بعد الحرب العالمية الثانية هو " الشيوعية الشمولية"، وحينذاك ما لم يكن الاسلام إرهابيا، بل وقامت المخابرات الأمريكية بوضع الإسلام قناعا لها من أجل ردع السوفيت في أفغانستان، لكن عندما انهار الاتحاد السوفيتي أصبح الغرب بحاجة لقناع جديد لمواصلة هيمنته على ثروات الشعوب، مما دفع السكرتير العام لحلف الأطلسي للقول عام 1995 بأن:" الاسلام السياسي لايقل خطورة على الغرب من الشيوعية". هكذا تبدل القناع من " الشيوعية الشمولية " إلى " الاسلام"، وهكذا أصبح ماكرون وغيره يتحدثون عن الارهاب الاسلامي، خاصة أن فرنسا تمر بأزمات اقتصادية واجتماعية من بطالة وافلاس وقمع للحريات تجلى واضحا مع أصحاب السترات الصفراء. ودخل شعار" الارهاب الاسلامي" سوق تداول الأقنعة السياسية لعمليات النهب المنظم والهيمنة الاقتصادية. على صعيد آخر فقد أشار بيان الأزهر الشريف مخاطبا ماكرون والغرب بشأن ماجرى إلى أن سبب الأزمة الحقيقي هو:" ازدواجيتكم الفكرية"، وتناسى البيان أننا نحن أنفسنا نعاني من " الازدواجية " ذاتها لأننا قلما سمعنا صوت الأزهر الشريف بشأن الانتهاكات التي وقعت وتقع ضد الأقباط، كما لم نسمع هذا الصوت عندما مزق أحد المصريين الانجيل في القاهرة أمام السفارة الأمريكية. هي ذات الازدواجية الفكرية التي نلوم الآخرين عليها. وبطبيعة الحال لايمكن لأحد ن يدافع عن القتل والطعن وبربرية الكهوف الحجرية وما من شيء يبرر تلك البربرية، سواء أكان رسوما أم حوارا أو مقالا، لأنك لا تدافع عن الاسلام عندما تقتل الآخرين بل تهاجم الاسلام! بتشويه رسالته. ويظل من غير المفهوم أن يهاجر البعض من بلده المسلم إلى بلد غير إسلامي ليلقن الناس هناك بالسكين والقنبلة أصول الدين الذي ج ......
#والاسلام
#وفرنسا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697583
الحوار المتمدن
أحمد الخميسي - نحن والاسلام وفرنسا
عادل احمد : فرنسا والاسلام السياسي ، في الدفاع عن حرية التعبير
#الحوار_المتمدن
#عادل_احمد ظهر الصراع من جديد بين الحكومة الفرنسية بقيادة عمانوئيل ماكرون وبين تيارات الإسلام السياسي. ان الظاهر والمعلن هو عزم فرنسا في الدفاع عن القيم الجمهورية الفرنسية وهي العلمانية والدفاع عن حرية التعبير و الآراء والصحافة والإعلام ومن هنا الدفاع عن حرية مجلة (شارلي ايبدو ) مع ما ينشره حتى الإساءة الى الأديان وخاصة الدين الإسلامي؛ وكذلك رد فعل الإسلاميين بقيادة حكومة اردوغان التركية لهذه الإساءة لدين الإسلام ونبيهم محمد والاساءة لمشاعر المسلمين. ومن هنا انقسمت الاراء بين مؤيد ورافض لكلا الطرفين في العالم وبرزت الى الوجود حملات وتشويهات للحقائق الى حد طمس المسائل الجوهرية في هذا الصراع وهي مسألة الصراع على السلطة بين الغرب وبين تيارات الإسلام السياسي وحصتها في العالم المعاصر.لنرى الحجج لكل طرف وبطلان ادعائاتها وبين الحقائق على الأرض واصل الصراع ومنافعه لكل طرف. ان الحكومة الفرنسية وقبل فترة وجيزة كانت بصدد إصدار مجموعة من قرارات للحد من تطاول الإسلام السياسي في فرنسا وخاصة التيار المتشدد والذي تحركه الحكومة التركية بقيادة اردوغان جزء منها , والتي أعلن عنها ماكرون بان الدين الإسلامي يمر بأزمة ويعاني الانفصال الاجتماعي. ان هذا التوجه هو توجه التيار القومي الفرنسي المتنامي والذي هو مناهض للهجرة والأجانب في فرنسا والذي يحاول قمع الحركات الإسلامية التي تحاول فرض نفوذها وسيطرتها على فرنسا عن طريق جاليات ما سمى بالإسلامية . ان صعود نفوذ التيارات الإسلامية في فرنسا يعني الحفاظ على مصالح الحكومات الإسلامية المستبدة في العالم الثالث وخاصة الشرق الأوسط في الغرب في خضم الصراعات والأزمات الاقتصادية والسياسية للنظام الرأسمالي العالمي. ان صعود نفوذ التيارات الإسلامية في فرنسا هي نتاج سياسات الحكومات الفرنسية المتعاقبة والتي كانت تتم تربية الإسلاميين تحت أجنحتها من اجل الضغط على الحكومات في الشرق الأوسط و جنوب آسيا للانصياع لسياسات الغرب وحماية مصالحها.. واليوم أصبحت هذه التيارات الاسلامية مشكلة وعقبة أمام سياسات التيارات القومية والشعبية في الدول الغربية. ومن هنا تتصادم المصالح بين الطرفين , ليس بسبب منهجية ووحشية ومناهضة الإسلاميين لابسط حقوق الانسان وبين الدفاع عن قيم الحرية والتسامح المميزة للدول الغربية عن غيرها.. حتى الأمس القريب كانت الدول مثل السعودية وتركيا وباكستان وإندونيسيا وأفغانستان و.. والتي تقمع وتقتل بأكثر الطرق الوحشية مخالفيها وتقمع كل الأصوات التي تنادي بالحرية وكل من يفكر خلافا لهم بالحديد والنار، كل هذه الدول كانت ولا تزال في علاقات جيدة ومستمرة مع الدول الغربية ومنها فرنسا وتتبادل المصالح التجارية وتسلح باحدث وأكثر السلاح تطورا ولا يوجد انتقاد علني على كل هذه السياسات القمعية.. وان فرنسا نفسها كانت متورطة في دعم الإسلاميين المتشددين في سوريا.. ان دفاع فرنسا عن العلمانية وقيم الجمهورية هو ادعاء باطل والذي لا يقل عن بطلان مناهضة الجمهورية الفرنسية للدين منذ الثورة الفرنسية والتي كانت دائما ما تمسك رجال الدين بيد وتستخدمهم عندما تحتاجهم وتتركهم عندما تتعارض مصالحه مع رجال الدين. ان الطبقة البرجوازية في بداية الثورة الفرنسية كانت بالضد من الدين ورجالاتها وسلطتها ولكن بعد ذلك أدركت أهمية الدين ورجالاتها في قمع الطبقات المحرومة من العمال والكادحين.. ان قيم الجمهورية الفرنسية هي هذا وهذا مايريد الرئيس ماكرون استخدامه ولنفس الغرض ولا ربط له بحرية التعبير والآراء وإنما له الربط بتصادم المصالح لا غير..وان دفاع الدول الإسلامية وخاصة تركيا عن ا ......
#فرنسا
#والاسلام
#السياسي
#الدفاع
#حرية
#التعبير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697648
#الحوار_المتمدن
#عادل_احمد ظهر الصراع من جديد بين الحكومة الفرنسية بقيادة عمانوئيل ماكرون وبين تيارات الإسلام السياسي. ان الظاهر والمعلن هو عزم فرنسا في الدفاع عن القيم الجمهورية الفرنسية وهي العلمانية والدفاع عن حرية التعبير و الآراء والصحافة والإعلام ومن هنا الدفاع عن حرية مجلة (شارلي ايبدو ) مع ما ينشره حتى الإساءة الى الأديان وخاصة الدين الإسلامي؛ وكذلك رد فعل الإسلاميين بقيادة حكومة اردوغان التركية لهذه الإساءة لدين الإسلام ونبيهم محمد والاساءة لمشاعر المسلمين. ومن هنا انقسمت الاراء بين مؤيد ورافض لكلا الطرفين في العالم وبرزت الى الوجود حملات وتشويهات للحقائق الى حد طمس المسائل الجوهرية في هذا الصراع وهي مسألة الصراع على السلطة بين الغرب وبين تيارات الإسلام السياسي وحصتها في العالم المعاصر.لنرى الحجج لكل طرف وبطلان ادعائاتها وبين الحقائق على الأرض واصل الصراع ومنافعه لكل طرف. ان الحكومة الفرنسية وقبل فترة وجيزة كانت بصدد إصدار مجموعة من قرارات للحد من تطاول الإسلام السياسي في فرنسا وخاصة التيار المتشدد والذي تحركه الحكومة التركية بقيادة اردوغان جزء منها , والتي أعلن عنها ماكرون بان الدين الإسلامي يمر بأزمة ويعاني الانفصال الاجتماعي. ان هذا التوجه هو توجه التيار القومي الفرنسي المتنامي والذي هو مناهض للهجرة والأجانب في فرنسا والذي يحاول قمع الحركات الإسلامية التي تحاول فرض نفوذها وسيطرتها على فرنسا عن طريق جاليات ما سمى بالإسلامية . ان صعود نفوذ التيارات الإسلامية في فرنسا يعني الحفاظ على مصالح الحكومات الإسلامية المستبدة في العالم الثالث وخاصة الشرق الأوسط في الغرب في خضم الصراعات والأزمات الاقتصادية والسياسية للنظام الرأسمالي العالمي. ان صعود نفوذ التيارات الإسلامية في فرنسا هي نتاج سياسات الحكومات الفرنسية المتعاقبة والتي كانت تتم تربية الإسلاميين تحت أجنحتها من اجل الضغط على الحكومات في الشرق الأوسط و جنوب آسيا للانصياع لسياسات الغرب وحماية مصالحها.. واليوم أصبحت هذه التيارات الاسلامية مشكلة وعقبة أمام سياسات التيارات القومية والشعبية في الدول الغربية. ومن هنا تتصادم المصالح بين الطرفين , ليس بسبب منهجية ووحشية ومناهضة الإسلاميين لابسط حقوق الانسان وبين الدفاع عن قيم الحرية والتسامح المميزة للدول الغربية عن غيرها.. حتى الأمس القريب كانت الدول مثل السعودية وتركيا وباكستان وإندونيسيا وأفغانستان و.. والتي تقمع وتقتل بأكثر الطرق الوحشية مخالفيها وتقمع كل الأصوات التي تنادي بالحرية وكل من يفكر خلافا لهم بالحديد والنار، كل هذه الدول كانت ولا تزال في علاقات جيدة ومستمرة مع الدول الغربية ومنها فرنسا وتتبادل المصالح التجارية وتسلح باحدث وأكثر السلاح تطورا ولا يوجد انتقاد علني على كل هذه السياسات القمعية.. وان فرنسا نفسها كانت متورطة في دعم الإسلاميين المتشددين في سوريا.. ان دفاع فرنسا عن العلمانية وقيم الجمهورية هو ادعاء باطل والذي لا يقل عن بطلان مناهضة الجمهورية الفرنسية للدين منذ الثورة الفرنسية والتي كانت دائما ما تمسك رجال الدين بيد وتستخدمهم عندما تحتاجهم وتتركهم عندما تتعارض مصالحه مع رجال الدين. ان الطبقة البرجوازية في بداية الثورة الفرنسية كانت بالضد من الدين ورجالاتها وسلطتها ولكن بعد ذلك أدركت أهمية الدين ورجالاتها في قمع الطبقات المحرومة من العمال والكادحين.. ان قيم الجمهورية الفرنسية هي هذا وهذا مايريد الرئيس ماكرون استخدامه ولنفس الغرض ولا ربط له بحرية التعبير والآراء وإنما له الربط بتصادم المصالح لا غير..وان دفاع الدول الإسلامية وخاصة تركيا عن ا ......
#فرنسا
#والاسلام
#السياسي
#الدفاع
#حرية
#التعبير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697648
الحوار المتمدن
عادل احمد - فرنسا والاسلام السياسي ، في الدفاع عن حرية التعبير!
اسعد ابراهيم الخزاعي : لحم الخنزير من الزرادشتية الى اليهودية والاسلام ...
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي تحتوي التوراة (أسفار موسى الخمسة) على فقرات في سفر اللاويين تسرد الحيوانات المسموح للناس بتناولها. يلاحظ أولاً ما الذي يؤهل الحيوان المسموح به تمامًا أي حيوان به حافر مشقوق ينقسم تمامًا إلى حوافر مزدوجة، ويخرج منها مجترًا قد تأكله.- -;- لاويين 11: 3تم وصف الخنازير في هذا القسم على أنها محظورة لأن لديها حافرًا مشقوقًا ولكن لا تجتر. والخنزير، لأنه يمتلك حافرًا مشقوقًا تمامًا، لكنه لن يجتره؛ "وَالْخِنْزِيرَ، لأَنَّهُ يَشُقُّ ظِلْفًا وَيَقْسِمُهُ ظِلْفَيْنِ، لكِنَّهُ لاَ يَجْتَرُّ، فَهُوَ نَجِسٌ لَكُمْ. مِنْ لَحْمِهَا لاَ تَأْكُلُوا وَجُثَثَهَا لاَ تَلْمِسُوا. إِنَّهَا نَجِسَةٌ لَكُمْ" لاويين 11: 7-8يكرر سفر التثنية ما يقوله سفر اللاويين على الخنازير "والخنزير ، لأنه يحتوي على الحافر الانقسام، ولكن لا يجتر. هو نجس لكم . لا تأكل من لحمها ولا تمس جيفها" -;- تثنية 14: 8إ"ِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ" سورة البقرة/173.وفقًا لهيرودوت ، كان لدى السكيثيين "قبائل ايرانية سكنت سهوب بحر قزوين" من المحرمات اكل لحم الخنازير، والتي لم يتم تقديمها أبدًا في التضحية، ويبدو أن السكيثيين كانوا يكرهون الاحتفاظ بالخنازير داخل أراضيهم.الصحفي الاسكتلندي وعالم الأنثروبولوجي "دونالد الكسندر ماكنزي" يقول "كان لحم الخنزير الاسكتلندي من المحرمات ناقش ماكنزي النفور بين الاسكتلنديين من لحم الخنزير، وخاصة سكان المرتفعات، والتي يعتقد أنها تنبع من المحرمات القديمة"العديد من الكتاب الذين يؤكدون وجود تحيز ضد لحم الخنزير، أو موقف خرافي تجاه الخنازير، لا يرون ذلك من حيث المحرمات المتعلقة بعبادة قديمة. من المتفق عليه عمومًا أن أي تحيز قد اختفى بحلول عام 1800.يعتقد عالم الأنثروبولوجيا المادية الثقافية "مارفن هاريس" أن السبب الرئيسي لمنع استهلاك لحم الخنزير كان اقتصاديًا بيئيًا. تتطلب الخنازير الماء والأخشاب المظللة بالبذور لكن هذه الظروف نادرة في الشرق الأوسط.راشي (المعلق اليهودي على التوراة والتلمود) يسرد تحريم الخنازير كقانون غير معروف أسبابه ، وبالتالي قد يسخر منه الآخرون لأنه لا معنى له.سفر ها- تشينو (عمل مبكر للـ هالاخاه) يعطي لمحة عامة عن قوانين الطعام اليهودية. يكتب: "وإذا كانت هناك أسباب لقوانين النظام الغذائي غير معروفة لنا أو للعلماء في المجال الصحي، فلا تتساءل عنها، فالطبيب الحقيقي الذي يحذرنا منها هو أذكى منا ، وأذكى من الأطباء."!!! بعض الزرادشتيين لا يأكلون لحم الخنزير. يبررونها في الغالب ببعض الآيات في "الجاثا". بعض الزرادشتيين لا يأكلون لحم الخنزير أو الأبقار، لأن هناك أساطير وقصص تحكي ، يعتبر الخنزير حيوانًا أليفًا أو الأبقار مُقدسة.من الناحية العلمية فأن الافراط في اكل جميع انواع اللحوم وخاصة الحمراء فيها مخاطر صحية ,وينصح الاطباء في التقليل منها ,والابتعاد عنها في حالات اخرى ,بالنسبة للحم الخنزير لا يختلف الموضوع كثيرا ,لكن الطهي الجيد واكل كميات قليلة لا يسبب اي مشاكل صحية ,ربما ان منع اكل لحم الخنزير في الديانات سالفة الذكر هو لأسباب اقتصادية او بيئية او اسطورة خرافية اخذ لاحقا صبغة دينية تطور الى منع مطلق لتصبح "حرام" حسب المعتقدات الدينية. ......
#الخنزير
#الزرادشتية
#اليهودية
#والاسلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701660
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي تحتوي التوراة (أسفار موسى الخمسة) على فقرات في سفر اللاويين تسرد الحيوانات المسموح للناس بتناولها. يلاحظ أولاً ما الذي يؤهل الحيوان المسموح به تمامًا أي حيوان به حافر مشقوق ينقسم تمامًا إلى حوافر مزدوجة، ويخرج منها مجترًا قد تأكله.- -;- لاويين 11: 3تم وصف الخنازير في هذا القسم على أنها محظورة لأن لديها حافرًا مشقوقًا ولكن لا تجتر. والخنزير، لأنه يمتلك حافرًا مشقوقًا تمامًا، لكنه لن يجتره؛ "وَالْخِنْزِيرَ، لأَنَّهُ يَشُقُّ ظِلْفًا وَيَقْسِمُهُ ظِلْفَيْنِ، لكِنَّهُ لاَ يَجْتَرُّ، فَهُوَ نَجِسٌ لَكُمْ. مِنْ لَحْمِهَا لاَ تَأْكُلُوا وَجُثَثَهَا لاَ تَلْمِسُوا. إِنَّهَا نَجِسَةٌ لَكُمْ" لاويين 11: 7-8يكرر سفر التثنية ما يقوله سفر اللاويين على الخنازير "والخنزير ، لأنه يحتوي على الحافر الانقسام، ولكن لا يجتر. هو نجس لكم . لا تأكل من لحمها ولا تمس جيفها" -;- تثنية 14: 8إ"ِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ" سورة البقرة/173.وفقًا لهيرودوت ، كان لدى السكيثيين "قبائل ايرانية سكنت سهوب بحر قزوين" من المحرمات اكل لحم الخنازير، والتي لم يتم تقديمها أبدًا في التضحية، ويبدو أن السكيثيين كانوا يكرهون الاحتفاظ بالخنازير داخل أراضيهم.الصحفي الاسكتلندي وعالم الأنثروبولوجي "دونالد الكسندر ماكنزي" يقول "كان لحم الخنزير الاسكتلندي من المحرمات ناقش ماكنزي النفور بين الاسكتلنديين من لحم الخنزير، وخاصة سكان المرتفعات، والتي يعتقد أنها تنبع من المحرمات القديمة"العديد من الكتاب الذين يؤكدون وجود تحيز ضد لحم الخنزير، أو موقف خرافي تجاه الخنازير، لا يرون ذلك من حيث المحرمات المتعلقة بعبادة قديمة. من المتفق عليه عمومًا أن أي تحيز قد اختفى بحلول عام 1800.يعتقد عالم الأنثروبولوجيا المادية الثقافية "مارفن هاريس" أن السبب الرئيسي لمنع استهلاك لحم الخنزير كان اقتصاديًا بيئيًا. تتطلب الخنازير الماء والأخشاب المظللة بالبذور لكن هذه الظروف نادرة في الشرق الأوسط.راشي (المعلق اليهودي على التوراة والتلمود) يسرد تحريم الخنازير كقانون غير معروف أسبابه ، وبالتالي قد يسخر منه الآخرون لأنه لا معنى له.سفر ها- تشينو (عمل مبكر للـ هالاخاه) يعطي لمحة عامة عن قوانين الطعام اليهودية. يكتب: "وإذا كانت هناك أسباب لقوانين النظام الغذائي غير معروفة لنا أو للعلماء في المجال الصحي، فلا تتساءل عنها، فالطبيب الحقيقي الذي يحذرنا منها هو أذكى منا ، وأذكى من الأطباء."!!! بعض الزرادشتيين لا يأكلون لحم الخنزير. يبررونها في الغالب ببعض الآيات في "الجاثا". بعض الزرادشتيين لا يأكلون لحم الخنزير أو الأبقار، لأن هناك أساطير وقصص تحكي ، يعتبر الخنزير حيوانًا أليفًا أو الأبقار مُقدسة.من الناحية العلمية فأن الافراط في اكل جميع انواع اللحوم وخاصة الحمراء فيها مخاطر صحية ,وينصح الاطباء في التقليل منها ,والابتعاد عنها في حالات اخرى ,بالنسبة للحم الخنزير لا يختلف الموضوع كثيرا ,لكن الطهي الجيد واكل كميات قليلة لا يسبب اي مشاكل صحية ,ربما ان منع اكل لحم الخنزير في الديانات سالفة الذكر هو لأسباب اقتصادية او بيئية او اسطورة خرافية اخذ لاحقا صبغة دينية تطور الى منع مطلق لتصبح "حرام" حسب المعتقدات الدينية. ......
#الخنزير
#الزرادشتية
#اليهودية
#والاسلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701660
الحوار المتمدن
اسعد ابراهيم الخزاعي - لحم الخنزير من الزرادشتية الى اليهودية والاسلام ...
اسعد ابراهيم الخزاعي : القران والاسلام ورواة حديثه يحرضون على العُنف والارهاب
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي لا اعلم هل المُسلم ساذج ام يتظاهر بالسذاجة؟! حقا انه امر مثير للعجب ,يرفض المُسلم و ينتفض ضد كلام السيد ايمانويل ماكرون حول "الارهاب الاسلامي" فهل السيد ماكرون يكره الاسلام فعلا ام هنالك ما يضطره لقول ذلك؟ ,هل اعتمد على ادلة حقيقية ام كلامه مُجرد لقلقة لسان؟ يقول صديق غربي اننا ترجمنا كل كُتب المسلمين ونعلم ماذا يقولون وكيف يتصرفون وماذا يدور في تفكيرهم اننا نعرف عنهم اكثر مما يعرفون عن انفسهم, ان كتبهم تُدرس في مدارسنا وجامعاتنا ليست دراسة دينية وانما دراسة علمية تحليلية للتعرف على الحضارات الاخرى وثقافتها!!! يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ (1) أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ (2) وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْكَ (3) وَبَنَاتِ عَمِّكَ (4) وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ (5) وَبَنَاتِ خَالِكَ (6) وَبَنَاتِ خَالَاتِكَ اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ (7) وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ ۗ-;- "الترقيم حسب المجموعات"فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا الاحزاب 37 لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ المائدة 72وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ التوبة 30 لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ ثَالِثُ ثَلاَثَةٍ المائدة 73يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنَ الْكُفَّارِ وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً ۚ-;- وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ 123 التوبةعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ محـمد أَنَّهُ قَالَ :((وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَا يَسْمَعُ بِي أَحَدٌ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ يَهُودِيٌّ وَلَا نَصْرَانِيٌّ ثُمَّ يَمُوتُ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِالَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ إِلَّا كَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ))[صحيح مسلم] .من البديهي انه عندما يقرا هذه الآيات المباركات اول ما يتبادر الى ذهنه ان نبيك كان مزواجا مناكحا وانه يُكفر ويقتل كل من يخالفه!!! فأين الرحمة في دينك!!! وضع مؤلف القران "اليهود والنصارى" النصارى الذين لم يميزهم عن المسيحين!!! في خانة واحدة وهي "الكفر"!اصل كلمة "كُفر- KFR / כ-;- - פ-;- - ר-;- ,كـ - ف - ر " هي كلمة عبرية وتعني "اخفى او تستر" مخصصة فقط لليهود المرتدين!!! ولكن مؤلف القران استخدمها في وصف حالات اوسع!!! المعنى الأساسي للجذر هو “التغطية"، ولكنه يستخدم بمعنى "الإخفاء" ومن ثم “الإنكار"، ويستمد ملاحظته من استخدامه للبدعة الدينية أو الردة (كما كان يصف "الإخفاء" "الحقيقة الدينية).بعد ان وصف مؤلف القران اول ديانتين يدعى اتباعها انها سماوية "كفار" امر بقتلهم وقتالهم وان من يقتلهم يؤجر بالجنة المزعومة ونعيمها الدائم!!! تفسير الطبري "تاريخ ومكان الميلاد 839 م آمل إيران بعد وفاة محـمد نبي الاسلام 207 عام" في هذه الآية (حدثنا, حدثنا, حدثنا, حدثنا, حدثني, حدثني, حدثني)!!!17483- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي, عن الربيع, عن الحسن: أنه كان إذا سئل عن قتال الروم والديلم، تلا هذه الآية: (قاتلوا الذين يلونكم من الكفار).17484- حدثنا ابن حميد قال، حدثنا يعقوب قال، حدثنا عمران أخي قال: سألت جعفر بن محـمد بن علي بن الحسين فقلت: ما ترى في قتال الديلم؟ فقال: قاتلوهم ورابطوهم, فإنهم من الذين قال الله: (قاتلوا الذين يلونكم من الكفار). ......
#القران
#والاسلام
#ورواة
#حديثه
#يحرضون
#العُنف
#والارهاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702100
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي لا اعلم هل المُسلم ساذج ام يتظاهر بالسذاجة؟! حقا انه امر مثير للعجب ,يرفض المُسلم و ينتفض ضد كلام السيد ايمانويل ماكرون حول "الارهاب الاسلامي" فهل السيد ماكرون يكره الاسلام فعلا ام هنالك ما يضطره لقول ذلك؟ ,هل اعتمد على ادلة حقيقية ام كلامه مُجرد لقلقة لسان؟ يقول صديق غربي اننا ترجمنا كل كُتب المسلمين ونعلم ماذا يقولون وكيف يتصرفون وماذا يدور في تفكيرهم اننا نعرف عنهم اكثر مما يعرفون عن انفسهم, ان كتبهم تُدرس في مدارسنا وجامعاتنا ليست دراسة دينية وانما دراسة علمية تحليلية للتعرف على الحضارات الاخرى وثقافتها!!! يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ (1) أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ (2) وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْكَ (3) وَبَنَاتِ عَمِّكَ (4) وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ (5) وَبَنَاتِ خَالِكَ (6) وَبَنَاتِ خَالَاتِكَ اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ (7) وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ ۗ-;- "الترقيم حسب المجموعات"فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا الاحزاب 37 لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ المائدة 72وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ التوبة 30 لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ ثَالِثُ ثَلاَثَةٍ المائدة 73يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنَ الْكُفَّارِ وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً ۚ-;- وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ 123 التوبةعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ محـمد أَنَّهُ قَالَ :((وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَا يَسْمَعُ بِي أَحَدٌ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ يَهُودِيٌّ وَلَا نَصْرَانِيٌّ ثُمَّ يَمُوتُ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِالَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ إِلَّا كَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ))[صحيح مسلم] .من البديهي انه عندما يقرا هذه الآيات المباركات اول ما يتبادر الى ذهنه ان نبيك كان مزواجا مناكحا وانه يُكفر ويقتل كل من يخالفه!!! فأين الرحمة في دينك!!! وضع مؤلف القران "اليهود والنصارى" النصارى الذين لم يميزهم عن المسيحين!!! في خانة واحدة وهي "الكفر"!اصل كلمة "كُفر- KFR / כ-;- - פ-;- - ר-;- ,كـ - ف - ر " هي كلمة عبرية وتعني "اخفى او تستر" مخصصة فقط لليهود المرتدين!!! ولكن مؤلف القران استخدمها في وصف حالات اوسع!!! المعنى الأساسي للجذر هو “التغطية"، ولكنه يستخدم بمعنى "الإخفاء" ومن ثم “الإنكار"، ويستمد ملاحظته من استخدامه للبدعة الدينية أو الردة (كما كان يصف "الإخفاء" "الحقيقة الدينية).بعد ان وصف مؤلف القران اول ديانتين يدعى اتباعها انها سماوية "كفار" امر بقتلهم وقتالهم وان من يقتلهم يؤجر بالجنة المزعومة ونعيمها الدائم!!! تفسير الطبري "تاريخ ومكان الميلاد 839 م آمل إيران بعد وفاة محـمد نبي الاسلام 207 عام" في هذه الآية (حدثنا, حدثنا, حدثنا, حدثنا, حدثني, حدثني, حدثني)!!!17483- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي, عن الربيع, عن الحسن: أنه كان إذا سئل عن قتال الروم والديلم، تلا هذه الآية: (قاتلوا الذين يلونكم من الكفار).17484- حدثنا ابن حميد قال، حدثنا يعقوب قال، حدثنا عمران أخي قال: سألت جعفر بن محـمد بن علي بن الحسين فقلت: ما ترى في قتال الديلم؟ فقال: قاتلوهم ورابطوهم, فإنهم من الذين قال الله: (قاتلوا الذين يلونكم من الكفار). ......
#القران
#والاسلام
#ورواة
#حديثه
#يحرضون
#العُنف
#والارهاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702100
الحوار المتمدن
اسعد ابراهيم الخزاعي - القران والاسلام ورواة حديثه يحرضون على العُنف والارهاب !!!
حمزة رستناوي : عن السيارات والاسلام وحوار -غير ودّي - مع فواز تللو
#الحوار_المتمدن
#حمزة_رستناوي الصورة الأولى: لنيكولا كوني مخترع السيارةالصورة الثانية :محمد الحسان مخترع دعاء ركوب السيارة حمزة رستناوي: هذا النوع من المُقارنات له ما يُبرره. ولكنه يُخفي الى حدود معينة صورة نمطيّة لرجل الدين ( عربي مسلم سلفي ) مقارنة برجل العلم ( غير مسلم غربي ) ولذلك لا تستهويني هكذا مقارنات رغم انتقادي لهذا النمط البائس من الخطاب الديني . علاقة رجل الدين برجل العلم يجب ان تكون قائمة على الفصل ما بين حقل العلم وحقل الدين واحترام خصوصيات كل مجال. هكذا نمط من رجال الدين موجود في كل العقائد الدينية ولكنهم أكثر انتشارا وتسويقا في مجتمعاتنا العربية الاسلامية . كثير من المعارف والمثقفين يختصرون الاسلام في شخص هؤلاء المشايخ وخطاباتهم القاصرة عن تلبية متطلبات العصر ومجتمعات المسلمين أنفسهم. ثمة فرق بين نقد القصور والتنميط الجوهراني( فيسبوك- الصفحة الشخصية)فواز تلو: دعاء ركوب السيارة هو دعاء ركوب الراحلة، وهو مأثور عن رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم، وليس من ابتداع أي رجل دين، المقارنة لا معنى لها وتحمل في طياتها احتقارك لدين والديك اللذان ربياك .. يمكنك أن تغادر دينك فهذا حقك ،لكن ليس من حقك أن تهين بخبث وبلا أي منطق ديننا ودين والديك إن كنت تحترمهما( فيسبوك- الصفحة الشخصية).-تعقيب حمزة رستناوي أوّلا- بدلا من نقاش فواز تللو للأفكار الواردة في النص أعلاه، يقفز إلى انتقاد شخص الكاتب وهذا أضعف أنواع النقد وأقلّها فائدة ، لا بل ينتقل إلى موضوع أسرة الكاتب وطبيعة علاقته الخاصة بوالديه! ثانيا – بالطبع محمد الحسان وغيره من رجال الدين لم يخترعوا دعاء السفر. الشيخ الحسان يمثل فهم معيّن للاسلام شائع في عصرنا ومجتمعاتنا فهم يُعطي الأولوية إلى الجانب الطقوسي الشكلاني بدلا من الجانب القيمي الاجتماعي العام. الحديث ( الدعاء) منسوب للنبي ، ولا يُمكن الجزم بكون النبي محمد أوصى به وقاله لنقص الأدلة والتوثيق كما لا يمكن الجزم بكون النبي محمد لم يقله أيضا ، ولكنّ هذا لا يُنقص من مشروعيته كدعاء ففي معظم الأديان يوجد أدعية تختص لمناسبات معينة.ثالثا- لا أنكر على الناس الدعاء بأدعية مخصوصة أو عامة، مالم ينبني على ذلك الدعاء ضرر أو تحريض على العنف تجاه الآخرين ..ودعاء السفر غير ضار وهو شأن الشخص نفسه، وينبغي احترام خياراته من مبدأ حرية الاعتقاد والتعبير عنه.رابعا- دين واعتقاد حمزة رستناوي شأن لا يخص فواز تلو ولا غيره من الناس ، كما أن دين واعتقاد فواز تلو أو فلان من الناس لا يخصّني، ولا أسمح لنفسي باقتحام خصوصيات الآخرين.خامسا- علاقتي بوالدايَ – رحمهما الله- هي علاقة خاصة بي واحترامي لهما شأن يقع خارج اختصاص السيد تللو واختصاص الآخرين. كان الوالد رحمة الله متديّنا باعتدال وكان مُنفتحا على الحوار، وكثيرا ما كنتُ أتناقشُ معه في السهرات والجلسات العامة وأختلفُ معه دونما أن ينقصَ هذا من محبّتي احترامي له شيئا.. وحقيقة أنا أدينُ بجزء كبير من ثقافتي للوالد وشغفه بالقراءة والحوارات. سادسا- قولكَ (تهين بخبث ديننا ، ودين والديك)هو كلام مُرسل يُظهر انحيازا شخصيا- عاطفيا لا يليق بسياسي وشخصية سورية عامة تُعرّفُ عن نفسها في المُدونة الخاصة كونها أحد الشخصيات السياسية ومعتقلي ربيع دمشق (2001-2006) والرئيس التنفيذي/رئيس مجلس الإدارة – مركز آفاق مشرقية للدراسات الاستراتيجية! يا سيد تللو دعني أرى الفكر الاستراتيجي في منطق حواراتكَ وليس في الألقاب. ......
#السيارات
#والاسلام
#وحوار
#-غير
#ودّي
#فواز
#تللو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707346
#الحوار_المتمدن
#حمزة_رستناوي الصورة الأولى: لنيكولا كوني مخترع السيارةالصورة الثانية :محمد الحسان مخترع دعاء ركوب السيارة حمزة رستناوي: هذا النوع من المُقارنات له ما يُبرره. ولكنه يُخفي الى حدود معينة صورة نمطيّة لرجل الدين ( عربي مسلم سلفي ) مقارنة برجل العلم ( غير مسلم غربي ) ولذلك لا تستهويني هكذا مقارنات رغم انتقادي لهذا النمط البائس من الخطاب الديني . علاقة رجل الدين برجل العلم يجب ان تكون قائمة على الفصل ما بين حقل العلم وحقل الدين واحترام خصوصيات كل مجال. هكذا نمط من رجال الدين موجود في كل العقائد الدينية ولكنهم أكثر انتشارا وتسويقا في مجتمعاتنا العربية الاسلامية . كثير من المعارف والمثقفين يختصرون الاسلام في شخص هؤلاء المشايخ وخطاباتهم القاصرة عن تلبية متطلبات العصر ومجتمعات المسلمين أنفسهم. ثمة فرق بين نقد القصور والتنميط الجوهراني( فيسبوك- الصفحة الشخصية)فواز تلو: دعاء ركوب السيارة هو دعاء ركوب الراحلة، وهو مأثور عن رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم، وليس من ابتداع أي رجل دين، المقارنة لا معنى لها وتحمل في طياتها احتقارك لدين والديك اللذان ربياك .. يمكنك أن تغادر دينك فهذا حقك ،لكن ليس من حقك أن تهين بخبث وبلا أي منطق ديننا ودين والديك إن كنت تحترمهما( فيسبوك- الصفحة الشخصية).-تعقيب حمزة رستناوي أوّلا- بدلا من نقاش فواز تللو للأفكار الواردة في النص أعلاه، يقفز إلى انتقاد شخص الكاتب وهذا أضعف أنواع النقد وأقلّها فائدة ، لا بل ينتقل إلى موضوع أسرة الكاتب وطبيعة علاقته الخاصة بوالديه! ثانيا – بالطبع محمد الحسان وغيره من رجال الدين لم يخترعوا دعاء السفر. الشيخ الحسان يمثل فهم معيّن للاسلام شائع في عصرنا ومجتمعاتنا فهم يُعطي الأولوية إلى الجانب الطقوسي الشكلاني بدلا من الجانب القيمي الاجتماعي العام. الحديث ( الدعاء) منسوب للنبي ، ولا يُمكن الجزم بكون النبي محمد أوصى به وقاله لنقص الأدلة والتوثيق كما لا يمكن الجزم بكون النبي محمد لم يقله أيضا ، ولكنّ هذا لا يُنقص من مشروعيته كدعاء ففي معظم الأديان يوجد أدعية تختص لمناسبات معينة.ثالثا- لا أنكر على الناس الدعاء بأدعية مخصوصة أو عامة، مالم ينبني على ذلك الدعاء ضرر أو تحريض على العنف تجاه الآخرين ..ودعاء السفر غير ضار وهو شأن الشخص نفسه، وينبغي احترام خياراته من مبدأ حرية الاعتقاد والتعبير عنه.رابعا- دين واعتقاد حمزة رستناوي شأن لا يخص فواز تلو ولا غيره من الناس ، كما أن دين واعتقاد فواز تلو أو فلان من الناس لا يخصّني، ولا أسمح لنفسي باقتحام خصوصيات الآخرين.خامسا- علاقتي بوالدايَ – رحمهما الله- هي علاقة خاصة بي واحترامي لهما شأن يقع خارج اختصاص السيد تللو واختصاص الآخرين. كان الوالد رحمة الله متديّنا باعتدال وكان مُنفتحا على الحوار، وكثيرا ما كنتُ أتناقشُ معه في السهرات والجلسات العامة وأختلفُ معه دونما أن ينقصَ هذا من محبّتي احترامي له شيئا.. وحقيقة أنا أدينُ بجزء كبير من ثقافتي للوالد وشغفه بالقراءة والحوارات. سادسا- قولكَ (تهين بخبث ديننا ، ودين والديك)هو كلام مُرسل يُظهر انحيازا شخصيا- عاطفيا لا يليق بسياسي وشخصية سورية عامة تُعرّفُ عن نفسها في المُدونة الخاصة كونها أحد الشخصيات السياسية ومعتقلي ربيع دمشق (2001-2006) والرئيس التنفيذي/رئيس مجلس الإدارة – مركز آفاق مشرقية للدراسات الاستراتيجية! يا سيد تللو دعني أرى الفكر الاستراتيجي في منطق حواراتكَ وليس في الألقاب. ......
#السيارات
#والاسلام
#وحوار
#-غير
#ودّي
#فواز
#تللو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707346
الحوار المتمدن
حمزة رستناوي - عن السيارات والاسلام وحوار -غير ودّي - مع فواز تللو
حسن كرمش الزيدي : وجهة نظر عن الاسلام في فرنسة والاسلام الفرنسي
#الحوار_المتمدن
#حسن_كرمش_الزيدي وجهة نظر (عن المسلمين في فرنسة والإسلام الفرنسي.. أي هل يتقدم عند مسلمي فرنسة الدين والشريعة قبل القانون المدني الفرنسي ام هذا على ذلك؟)Les Musulmans de France et les Musulmans Français, The Moslem s at France and the French Moslems Dr.AL Zaidi Hassan Historienاولا-جرت خلال أسبوع في البرلمان الفرنسي مناقشة مشروع قانون قدمته وزير الداخلية الفرنسي المحامي (جيرالد درمانان) مواليد 1982 الذي والدته مسلمة جزائرية والدها موسى شارك في الحرب العالمية الثانية في المقاومة الفرنسية في مقاطعة هانسون شمال فرنسة واستشهد هناك وتم نقل جثمانه الى قرية جزائرية في بلدية المنصورة بشمال غرب الجزائر. بين 2012 /2017 صار نائبا .بين 1998/2002 كان ضمن الحزب الجمهوري وفي عام 2017 انظم الى حزب الى الامام للرئيس ماكرون .في تموز 2020 صار وزيرا للداخلية في حكومة (جان كاستيك.) .القانون يهدف ويتمحور في جوهره للتضييق على مسلمي فرنسة بكل الطرق والوسائل لأسباب تاريخية وثقافية وسياسية ( انتخابية) وينصب على فكرة هل ان الملايين المسلمين التسعة من اصل 67 مليونا ويشكلون /13 من الشعب الفرنسي وهم من اكثر من 20 دولة افرو اسيوية كانت في معظمها ضمن المستعمرات الفرنسية بمن فيهم سكان مقاطعة مايوت التي انفصلت عن جمهورية جزر القمر بالإضافة الى مسلمين من غير المستعمرات الفرنسية باعتبار ان فرنسة احدى الدول المتقدمة التي تستقبل مهاجرين لاسباب دراسية او عمل او لجوء سياسي...فهل هم مسلمون فرنسيون ام فرنسيون مسلمون ؟ ..أي هل يتقدم عندهم الدين قبل الوطن ام هذا يتقدم على ذلك؟ ثانيا- الشعب الفرنسي اوالشعوب الفرنسية مثل غالبية شعوب العالم متعددة الأعراق والعناصر القومية منها .(شعوب الغال) في الشمال والجنوب الشرقي والجنوب الغربي . وشعوب/ قبائل السلت. الجرمان. الافرنجة .الرومان. الليغوريين. النورمانديين والاوكسيتانيين. الكاتولونيين .البريتون والبشكنشية في شمال غرب فرنسة .والالزاسيين في الشمال الشرقي .والكورسيين في الجنوب الشرقي إضافة مائة الف كم من ارض بلادهم احتلها الفرنسيون منها مقاطعان سافوا وفرانش كونتي ونيس في شمال شرق فرنسة ومهاجرين اسبان وبرتغاليين وبولونيين وروس وفيتاميين ولاووسيين وكمبويين وبوندشيرييين الهنود ومدغشقر يين إضافة الى شعوب الدوم توم او ما وراء البحار الذين هم المارتنيك وكوادلوب والرونيون وغويانا الفرنسية والعرب غيرالمسلمين والمسلمين العرب والكورد والترك والفرس والافارقة من غير العرب ومن غيرالمسلمين واليهود وغيرهم . وكلهم يحتفضون بلغاتهم الاصلية ويتكلمون بها في بيوتهم وبعظهم مثل البريتون صاروا يدرسونها بالمدارس الرسمية مع الفرنسية. علما بان الفرنسيين البروتستانت الذين هربوا من بلادهم نتيجة الاضطهاد في القرن الخامس عشر وقطنوا في عدة دول اوربية مثل بلجيكة وبريطانية والولايات المتحدة وفي دول افريقية واسيوية وفي مدينة كيوبك الكندية لا يزالون يحفظون بلغتهم الفرنسية إضافة الى لغات الاقوام التي هاجروا لها واحتضنتهم. باعتبار اللغات عناصرا وهويات قومية تمثل الجذور التي لا يجب ان تنقطع او تتقطع. ثالثا- مفهوم الإرهابي والإرهاب.. في القواميس الفرنسية يعرف الإرهابي الشخص الذي يقوم بعمل إرهابي او يساهم به وأطلق لأول مرة عام 1799 على الإرهابي الحقوقي ماكسيمليان روبسيير وجماعته الذين قادوا عام 1793 الملك لويس السادس عشر وزوجته للمقصلة. كما قاد في 5 نيسان 1794عددا من زملائهم ومنم الحقوقي جورج دانتون للمقصلة قبل ان يتم جلبهم للمقصلة في 28 تموز 1794عن عمر 36 عاما. فالإ ......
#وجهة
#الاسلام
#فرنسة
#والاسلام
#الفرنسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708268
#الحوار_المتمدن
#حسن_كرمش_الزيدي وجهة نظر (عن المسلمين في فرنسة والإسلام الفرنسي.. أي هل يتقدم عند مسلمي فرنسة الدين والشريعة قبل القانون المدني الفرنسي ام هذا على ذلك؟)Les Musulmans de France et les Musulmans Français, The Moslem s at France and the French Moslems Dr.AL Zaidi Hassan Historienاولا-جرت خلال أسبوع في البرلمان الفرنسي مناقشة مشروع قانون قدمته وزير الداخلية الفرنسي المحامي (جيرالد درمانان) مواليد 1982 الذي والدته مسلمة جزائرية والدها موسى شارك في الحرب العالمية الثانية في المقاومة الفرنسية في مقاطعة هانسون شمال فرنسة واستشهد هناك وتم نقل جثمانه الى قرية جزائرية في بلدية المنصورة بشمال غرب الجزائر. بين 2012 /2017 صار نائبا .بين 1998/2002 كان ضمن الحزب الجمهوري وفي عام 2017 انظم الى حزب الى الامام للرئيس ماكرون .في تموز 2020 صار وزيرا للداخلية في حكومة (جان كاستيك.) .القانون يهدف ويتمحور في جوهره للتضييق على مسلمي فرنسة بكل الطرق والوسائل لأسباب تاريخية وثقافية وسياسية ( انتخابية) وينصب على فكرة هل ان الملايين المسلمين التسعة من اصل 67 مليونا ويشكلون /13 من الشعب الفرنسي وهم من اكثر من 20 دولة افرو اسيوية كانت في معظمها ضمن المستعمرات الفرنسية بمن فيهم سكان مقاطعة مايوت التي انفصلت عن جمهورية جزر القمر بالإضافة الى مسلمين من غير المستعمرات الفرنسية باعتبار ان فرنسة احدى الدول المتقدمة التي تستقبل مهاجرين لاسباب دراسية او عمل او لجوء سياسي...فهل هم مسلمون فرنسيون ام فرنسيون مسلمون ؟ ..أي هل يتقدم عندهم الدين قبل الوطن ام هذا يتقدم على ذلك؟ ثانيا- الشعب الفرنسي اوالشعوب الفرنسية مثل غالبية شعوب العالم متعددة الأعراق والعناصر القومية منها .(شعوب الغال) في الشمال والجنوب الشرقي والجنوب الغربي . وشعوب/ قبائل السلت. الجرمان. الافرنجة .الرومان. الليغوريين. النورمانديين والاوكسيتانيين. الكاتولونيين .البريتون والبشكنشية في شمال غرب فرنسة .والالزاسيين في الشمال الشرقي .والكورسيين في الجنوب الشرقي إضافة مائة الف كم من ارض بلادهم احتلها الفرنسيون منها مقاطعان سافوا وفرانش كونتي ونيس في شمال شرق فرنسة ومهاجرين اسبان وبرتغاليين وبولونيين وروس وفيتاميين ولاووسيين وكمبويين وبوندشيرييين الهنود ومدغشقر يين إضافة الى شعوب الدوم توم او ما وراء البحار الذين هم المارتنيك وكوادلوب والرونيون وغويانا الفرنسية والعرب غيرالمسلمين والمسلمين العرب والكورد والترك والفرس والافارقة من غير العرب ومن غيرالمسلمين واليهود وغيرهم . وكلهم يحتفضون بلغاتهم الاصلية ويتكلمون بها في بيوتهم وبعظهم مثل البريتون صاروا يدرسونها بالمدارس الرسمية مع الفرنسية. علما بان الفرنسيين البروتستانت الذين هربوا من بلادهم نتيجة الاضطهاد في القرن الخامس عشر وقطنوا في عدة دول اوربية مثل بلجيكة وبريطانية والولايات المتحدة وفي دول افريقية واسيوية وفي مدينة كيوبك الكندية لا يزالون يحفظون بلغتهم الفرنسية إضافة الى لغات الاقوام التي هاجروا لها واحتضنتهم. باعتبار اللغات عناصرا وهويات قومية تمثل الجذور التي لا يجب ان تنقطع او تتقطع. ثالثا- مفهوم الإرهابي والإرهاب.. في القواميس الفرنسية يعرف الإرهابي الشخص الذي يقوم بعمل إرهابي او يساهم به وأطلق لأول مرة عام 1799 على الإرهابي الحقوقي ماكسيمليان روبسيير وجماعته الذين قادوا عام 1793 الملك لويس السادس عشر وزوجته للمقصلة. كما قاد في 5 نيسان 1794عددا من زملائهم ومنم الحقوقي جورج دانتون للمقصلة قبل ان يتم جلبهم للمقصلة في 28 تموز 1794عن عمر 36 عاما. فالإ ......
#وجهة
#الاسلام
#فرنسة
#والاسلام
#الفرنسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708268
الحوار المتمدن
حسن كرمش الزيدي - وجهة نظر عن الاسلام في فرنسة والاسلام الفرنسي
اسعد ابراهيم الخزاعي : النظافة والاسلام سرقة في وضح النهار
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي هل الاسلام علم العالم النظافة؟ (اكذب ثم اكذب ثم اكذب حتى يصدقك الناس).مصطلح النظافة (من الكلمة اليونانية hygieine التي تعني صحيًا وقويًا) مشتق من Hygieia ، ابنة المعالج أسكليبيوس ، وفي الأساطير اليونانية مثلت إلهة الصحة, وفي الأساطير اليونانية مثل إلهة الصحة. بالنسبة للأطباء اليونانيين في مدرسة أبقراط (حوالي 460-377 قبل الميلاد) كانت النظافة فرعًا من الطب مكرسًا لـ "فن الصحة".المشكلة التي يواجهها العقل الاسلامي ان الحياة عنده تبدأ في سنة 610 للميلاد تاريخ ظهور محـمد ودعوته الى دينه الجديد في الوقت الذي اكدت فيه الابحاث العلمية ان عمر الكون اكثر من اربعة عشر مليار سنه وعمر الارض اربعة مليار واربعمائة مليون سنة واقدم هيكل عظمي لأنسان عاقل يقدر عمر ستة مليون سنة, لايزال المسلم يختصر الكون والحياة بأربعة عشر قرن ونصف!"الأوساخ ليست سوى مادة في غير مكانها وليست" جيدة "ولا" سيئة ". فالطبيعة لا تهتم بما نفكر فيه، أو كيف نستجيب، للمادة بجميع أشكالها. ولكن بصفتنا نوعًا نهتم كثيرًا بعمق، حول بقائنا ". في الواقع، تقودنا ثقافتنا إلى منح قيمة إيجابية بلا شك لما هو نظيف، وإبرازها في القيم الأخلاقية... مدعومة بمفاهيم ذات طبيعة دينية أو بمبادئ سلوكية تقليدية. (فيرجينيا سميث ، كلين ، مطبعة جامعة أكسفورد ، 2007).إن حاجة الإنسان إلى العناية بنظافته الشخصية لها عنصر غريزي قوي: مثل إدامة النوع، وشراء الطعام ، والدفاع عن نفسه من المخاطر الخارجية. منذ نشأة الإنسان، ميزت هذه الحاجة تطوره في محاولة لتجنب العوامل الضارة وناقلات الأمراض المعدية. قبل ثلاثين أو أربعين ألف سنة ، بدأ سكان الأرض الأوائل يعانون من أمراض مثل التيتانوس من الجروح الصغيرة أو داء الكلب من لدغات الحيوانات. في إفريقيا ، ربما أصيب الصيادون بمرض النوم الذي تنتقل عن طريق "ذبابة تسي تسي" ، وهي طفيلي موجود في قطعان كبيرة من العواشب. على الرغم من عدم فهمه للأصول الحقيقية لهذه الظروف والعديد من الظروف المنهكة الأخرى ، فقد أدرك الإنسان أن هذه "الاعتداءات" مرتبطة بأماكن ومواقف كان عليه أن يتعلم تجنبها من أجل البقاء ، من خلال العناية بجسده والاختيار ، من خلال الهجرة في المناطق ذات المناخ المعتدل والبارد ، بيئة تأوي عدد أقل من الطفيليات.مع العصر الحديث (10000 سنة قبل الميلاد) بدأ الإنسان يتطور من الصيد إلى المزارع وتربية الحيوانات، واختيار الأماكن التي كانت المياه متاحة فيها بسهولة ، وتشكيل مجموعات يمكن أن تتطور بشكل أفضل والدفاع عن نفسها.بعد 5000 قبل الميلاد ، مع إنشاء وتوحيد الهياكل الاجتماعية الجديدة القائمة على الزراعة والتربية ، بدأت المناطق المتحضرة المتقدمة في التبلور ، ودول المدن الواقعة في مناطق مختلفة من أوراسيا: في بلاد ما بين النهرين بين نهري دجلة والفرات ، في مصر على طول النيل ، في الهند على طول وادي السند ، في الصين على طول وادي النهر الأصفر وعلى سواحل البحر الأبيض المتوسط.أصبح الجمال والعناية بالجانب الجسدي للفرد من عناصر العرض المهمة لقوة ربطت بين النظافة الخارجية والنقاء الروحي والأخلاقي ، والماء هو العنصر الذي تطورت حوله هذه الثقافة. في "النظافة والجمال في مصر القديمة" (نشره Aboca ، 2005) ، يرسم أليساندرو مينغيني ، الأستاذ في جامعة بيروجيا ، صورة مفصلة للغاية عن العادات الشخصية لتلك الفئة من السكان. بسبب الظروف المناخية الخاصة التي عاشوا فيها وجفاف ورطوبة الصحراء على طول نهر النيل ، رأى المصريون القدماء أن الحمام اليومي ممارسة ضرورية لتبريد الجسم المعرض للحرارة ......
#النظافة
#والاسلام
#سرقة
#النهار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710005
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي هل الاسلام علم العالم النظافة؟ (اكذب ثم اكذب ثم اكذب حتى يصدقك الناس).مصطلح النظافة (من الكلمة اليونانية hygieine التي تعني صحيًا وقويًا) مشتق من Hygieia ، ابنة المعالج أسكليبيوس ، وفي الأساطير اليونانية مثلت إلهة الصحة, وفي الأساطير اليونانية مثل إلهة الصحة. بالنسبة للأطباء اليونانيين في مدرسة أبقراط (حوالي 460-377 قبل الميلاد) كانت النظافة فرعًا من الطب مكرسًا لـ "فن الصحة".المشكلة التي يواجهها العقل الاسلامي ان الحياة عنده تبدأ في سنة 610 للميلاد تاريخ ظهور محـمد ودعوته الى دينه الجديد في الوقت الذي اكدت فيه الابحاث العلمية ان عمر الكون اكثر من اربعة عشر مليار سنه وعمر الارض اربعة مليار واربعمائة مليون سنة واقدم هيكل عظمي لأنسان عاقل يقدر عمر ستة مليون سنة, لايزال المسلم يختصر الكون والحياة بأربعة عشر قرن ونصف!"الأوساخ ليست سوى مادة في غير مكانها وليست" جيدة "ولا" سيئة ". فالطبيعة لا تهتم بما نفكر فيه، أو كيف نستجيب، للمادة بجميع أشكالها. ولكن بصفتنا نوعًا نهتم كثيرًا بعمق، حول بقائنا ". في الواقع، تقودنا ثقافتنا إلى منح قيمة إيجابية بلا شك لما هو نظيف، وإبرازها في القيم الأخلاقية... مدعومة بمفاهيم ذات طبيعة دينية أو بمبادئ سلوكية تقليدية. (فيرجينيا سميث ، كلين ، مطبعة جامعة أكسفورد ، 2007).إن حاجة الإنسان إلى العناية بنظافته الشخصية لها عنصر غريزي قوي: مثل إدامة النوع، وشراء الطعام ، والدفاع عن نفسه من المخاطر الخارجية. منذ نشأة الإنسان، ميزت هذه الحاجة تطوره في محاولة لتجنب العوامل الضارة وناقلات الأمراض المعدية. قبل ثلاثين أو أربعين ألف سنة ، بدأ سكان الأرض الأوائل يعانون من أمراض مثل التيتانوس من الجروح الصغيرة أو داء الكلب من لدغات الحيوانات. في إفريقيا ، ربما أصيب الصيادون بمرض النوم الذي تنتقل عن طريق "ذبابة تسي تسي" ، وهي طفيلي موجود في قطعان كبيرة من العواشب. على الرغم من عدم فهمه للأصول الحقيقية لهذه الظروف والعديد من الظروف المنهكة الأخرى ، فقد أدرك الإنسان أن هذه "الاعتداءات" مرتبطة بأماكن ومواقف كان عليه أن يتعلم تجنبها من أجل البقاء ، من خلال العناية بجسده والاختيار ، من خلال الهجرة في المناطق ذات المناخ المعتدل والبارد ، بيئة تأوي عدد أقل من الطفيليات.مع العصر الحديث (10000 سنة قبل الميلاد) بدأ الإنسان يتطور من الصيد إلى المزارع وتربية الحيوانات، واختيار الأماكن التي كانت المياه متاحة فيها بسهولة ، وتشكيل مجموعات يمكن أن تتطور بشكل أفضل والدفاع عن نفسها.بعد 5000 قبل الميلاد ، مع إنشاء وتوحيد الهياكل الاجتماعية الجديدة القائمة على الزراعة والتربية ، بدأت المناطق المتحضرة المتقدمة في التبلور ، ودول المدن الواقعة في مناطق مختلفة من أوراسيا: في بلاد ما بين النهرين بين نهري دجلة والفرات ، في مصر على طول النيل ، في الهند على طول وادي السند ، في الصين على طول وادي النهر الأصفر وعلى سواحل البحر الأبيض المتوسط.أصبح الجمال والعناية بالجانب الجسدي للفرد من عناصر العرض المهمة لقوة ربطت بين النظافة الخارجية والنقاء الروحي والأخلاقي ، والماء هو العنصر الذي تطورت حوله هذه الثقافة. في "النظافة والجمال في مصر القديمة" (نشره Aboca ، 2005) ، يرسم أليساندرو مينغيني ، الأستاذ في جامعة بيروجيا ، صورة مفصلة للغاية عن العادات الشخصية لتلك الفئة من السكان. بسبب الظروف المناخية الخاصة التي عاشوا فيها وجفاف ورطوبة الصحراء على طول نهر النيل ، رأى المصريون القدماء أن الحمام اليومي ممارسة ضرورية لتبريد الجسم المعرض للحرارة ......
#النظافة
#والاسلام
#سرقة
#النهار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710005
الحوار المتمدن
اسعد ابراهيم الخزاعي - النظافة والاسلام سرقة في وضح النهار
هيثم بن محمد شطورو : الحجاب والاسلام
#الحوار_المتمدن
#هيثم_بن_محمد_شطورو أصبح شائعا في العالم اليوم، اقتران الهوية الإسلامية بالمرأة المحجبة، وهو التوصيف الهووي الذي عمل على شيوعه الإسلام السياسي بمختلف ألوانه، أي الوهابي والأخواني والشيعي الخميني. وبالفعل فاليوم في أوربا أو روسيا أو أمريكا تجد الحجاب علامة على الهوية الإسلامية.هذه الهوية التي تبدو كأنها هوية أبدية ثابتة لقرون من جهة ومن جهة أخرى تستبطن الحجاب كتميز إسلامي ذو دلالة على العفة والطهارة والنفس المؤمنة الراضية المرضية. وفي اللغة العربية العجيبة فكلمة المرضية إذا كانت الراء ساكنة فهي ذات دلالة ايجابية تـفيد الصحة النفسية وإذا كانت الراء ممتدة بفتحة فهي تغدو ذات دلالة سلبية تـفيد الاعتلال والمرض، ومن هنا فهل أن الحجاب كهوية إسلامية دلالة على الصحة أم المرض؟فبالنسبة للمسلمين وغيرهم كثيرون، وبما أن الثـقافة السطحية هي التي تغطي الجموع، فإن الحجاب أو الخمار أو النقاب يتم اعتباره خاصية إسلامية وتميزا إسلاميا واستـفرادا إسلاميا بكل ما يمثله من نزعة خضوعية للمرأة تجاه الرجل، وبالتالي فالإسلام هو دين إهانة للمرأة ودين التميـيز السلبي لها تجاه الرجل، وبالتالي هو دين متوحش ودين المتوحشين وهو ما يغذي نرجسية الثـقافة الأوربية المعاصرة التي تغض النظر عن تاريخها.وبرغم أن القرآن لم يحدد أي شكل في اللباس وخاصة ما يُعرف اليوم بالحجاب كلباس إسلامي بينما هو استـنساخ لحجاب الراهبات المسيحيات في الأديرة ولا علاقة له بالتراث العربي الإسلامي في اللباس، فإن التعامل بإيديولوجية ذكورية مع النص القرآني وتأويله في مصلحة تلك النظرة، إضافة إلى أن تلك النظرة الذكورية انتـقـلت إلى إيديولوجية سياسية واضحة المعالم في إرادة السلطة والثروة، فإنها دعمت النظرة التـقديسوية للحجاب بغض النظر عن النظر العلمي للقرآن وللتاريخ الإسلامي واختلافاته عبر مختلف العصور والبلدان، ففي النهاية لم يوجد قط على مدة أربعة عشر قرنا إسلاما واحدا على امتداد الرقعة الإسلامية. لكن، تجدر الإشارة بوضوح أن القرآن حتى في سياق التأويلات الذكورية له فإنه لم يجعل المرأة آثمة إن لم تتبع الوصايا الربانية فهو يعقب آياته دوما بالقول أن الله رحمان رحيم وليس أن لم تـفعلوا ذلك فالله شديد العقاب. أي أن جميع ما ورد بخصوص المرأة ورد إن صح التعبير بمنطق إرضاء العقلية الذكورية فقط وهي التي تسم ثـقافة العالم برمته حينها وليس الثـقافة العربية التي خاطبها القرآن أساسا. وبالتالي فحتى إن كان الحجاب فريضة إسلامية وفق التأويل الاسلاموي اليوم أو الأمس فانه بالمنطق الفقهي الإسلامي هو من باب الاستحباب وبالتالي فعدم ارتداء المسلمة للحجاب لا يُعد إثما كبيرا أو صغيرا..لكن بالعودة إلى القرآن فأغلب ما ورد يهم نساء الرسول مثل الآية 33 من سورة الأحزاب التي تقول : "وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا". فأهل البيت هم بيت الرسول. ورغم ذلك فعائشة زوجة الرسول لم تلتـزم بها بشكل واضح في حدث تاريخي معلوم وهو خروجها في معركة الجمل ضد علي ابن أبي طالب، وهذا الحدث التاريخي الذي لا ينكره أي مفسر إسلامي يخفي ورائه أمورا واقعية كثيرة تدل على انعدام العمل بالآية المذكورة وفق التفسيرات التي تجعلها ركيزة لسجن المرأة في البيت، هذا إذا أضفنا معطى أساسي وهو أن أغلب آيات القرآن لها أسباب نزول، وبالتالي فهذه الآية جاءت نتيجة حدث واقعي معين، كانوا ......
#الحجاب
#والاسلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710721
#الحوار_المتمدن
#هيثم_بن_محمد_شطورو أصبح شائعا في العالم اليوم، اقتران الهوية الإسلامية بالمرأة المحجبة، وهو التوصيف الهووي الذي عمل على شيوعه الإسلام السياسي بمختلف ألوانه، أي الوهابي والأخواني والشيعي الخميني. وبالفعل فاليوم في أوربا أو روسيا أو أمريكا تجد الحجاب علامة على الهوية الإسلامية.هذه الهوية التي تبدو كأنها هوية أبدية ثابتة لقرون من جهة ومن جهة أخرى تستبطن الحجاب كتميز إسلامي ذو دلالة على العفة والطهارة والنفس المؤمنة الراضية المرضية. وفي اللغة العربية العجيبة فكلمة المرضية إذا كانت الراء ساكنة فهي ذات دلالة ايجابية تـفيد الصحة النفسية وإذا كانت الراء ممتدة بفتحة فهي تغدو ذات دلالة سلبية تـفيد الاعتلال والمرض، ومن هنا فهل أن الحجاب كهوية إسلامية دلالة على الصحة أم المرض؟فبالنسبة للمسلمين وغيرهم كثيرون، وبما أن الثـقافة السطحية هي التي تغطي الجموع، فإن الحجاب أو الخمار أو النقاب يتم اعتباره خاصية إسلامية وتميزا إسلاميا واستـفرادا إسلاميا بكل ما يمثله من نزعة خضوعية للمرأة تجاه الرجل، وبالتالي فالإسلام هو دين إهانة للمرأة ودين التميـيز السلبي لها تجاه الرجل، وبالتالي هو دين متوحش ودين المتوحشين وهو ما يغذي نرجسية الثـقافة الأوربية المعاصرة التي تغض النظر عن تاريخها.وبرغم أن القرآن لم يحدد أي شكل في اللباس وخاصة ما يُعرف اليوم بالحجاب كلباس إسلامي بينما هو استـنساخ لحجاب الراهبات المسيحيات في الأديرة ولا علاقة له بالتراث العربي الإسلامي في اللباس، فإن التعامل بإيديولوجية ذكورية مع النص القرآني وتأويله في مصلحة تلك النظرة، إضافة إلى أن تلك النظرة الذكورية انتـقـلت إلى إيديولوجية سياسية واضحة المعالم في إرادة السلطة والثروة، فإنها دعمت النظرة التـقديسوية للحجاب بغض النظر عن النظر العلمي للقرآن وللتاريخ الإسلامي واختلافاته عبر مختلف العصور والبلدان، ففي النهاية لم يوجد قط على مدة أربعة عشر قرنا إسلاما واحدا على امتداد الرقعة الإسلامية. لكن، تجدر الإشارة بوضوح أن القرآن حتى في سياق التأويلات الذكورية له فإنه لم يجعل المرأة آثمة إن لم تتبع الوصايا الربانية فهو يعقب آياته دوما بالقول أن الله رحمان رحيم وليس أن لم تـفعلوا ذلك فالله شديد العقاب. أي أن جميع ما ورد بخصوص المرأة ورد إن صح التعبير بمنطق إرضاء العقلية الذكورية فقط وهي التي تسم ثـقافة العالم برمته حينها وليس الثـقافة العربية التي خاطبها القرآن أساسا. وبالتالي فحتى إن كان الحجاب فريضة إسلامية وفق التأويل الاسلاموي اليوم أو الأمس فانه بالمنطق الفقهي الإسلامي هو من باب الاستحباب وبالتالي فعدم ارتداء المسلمة للحجاب لا يُعد إثما كبيرا أو صغيرا..لكن بالعودة إلى القرآن فأغلب ما ورد يهم نساء الرسول مثل الآية 33 من سورة الأحزاب التي تقول : "وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا". فأهل البيت هم بيت الرسول. ورغم ذلك فعائشة زوجة الرسول لم تلتـزم بها بشكل واضح في حدث تاريخي معلوم وهو خروجها في معركة الجمل ضد علي ابن أبي طالب، وهذا الحدث التاريخي الذي لا ينكره أي مفسر إسلامي يخفي ورائه أمورا واقعية كثيرة تدل على انعدام العمل بالآية المذكورة وفق التفسيرات التي تجعلها ركيزة لسجن المرأة في البيت، هذا إذا أضفنا معطى أساسي وهو أن أغلب آيات القرآن لها أسباب نزول، وبالتالي فهذه الآية جاءت نتيجة حدث واقعي معين، كانوا ......
#الحجاب
#والاسلام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710721
الحوار المتمدن
هيثم بن محمد شطورو - الحجاب والاسلام
صادق العلي : المسيحية والاسلام المستوى الاول من التدين .
#الحوار_المتمدن
#صادق_العلي نموذج يكاد يكون الاكثر شيوعاً بين الذكور في المسيحية والاسلام بل استطيع القول انه اصبح الخط العام لمسيرة الذكر فيهما .اناس يرتكبون اغلب المحرمات في اديانهم ومع ذلك يجدون التبرير المناسب في كل مرة ويحافظون على الذهاب لاماكن العبادة ويقدمون الصدقات والعطايا ويتباركون بالمقامات والادعية والقديسين ,,, فمن اين جاء هذا النموذج وكيف انتشر في مجتمعاتنا وكيف اصبح القاعدة في السلوك اغلب الذكور؟: 1-مرحلة الطفولة : ليس هناك تركيز على ممارسة العبادات بحكم العمر ولكن هناك تركيز على مشاركة الاخرين الشعائر الدينية .2-مرحلة الطفولة المتأخرة او المرحلة المدرسية : يتم فيها تعليم الذكر الواجبات الدينية مع مشاركة الاخرين الشعائر التي يعتبرها جزء من حياته بدليل ان بعض الملحدين في المسيحية والاسلام يتذكرون هذه الممارسات بكل شوق وحب لانها ارتبطت بنشأتهم حتى وان رفضوا الدين وتعاليمه.3-مرحلة المراهقة : يصول فيها الذكر المسيحي والمسلم ويجول بين هذه التجربة العاطفية وبين تلك الممارسة الجنسية مع رجوعه لدار العبادة في الوقت المقرر كذلك الابقاء على مشاركة الاخرين الشعائر الدينية مع تلكؤ في الواجبات بشكل كبيرة لان الرب غفور رحيم والاعتراف موجود يوم الاحد .4-مرحلة بناء المستقبل : مع نهاية العقد الثاني وبداية العقد الثالث يكون الذكر العربي في حالة بناء المستقبل الذي هو الزواج ايضاً مشروع تجاري او غيره ربما التركيز على الشهادة الاكاديمية العليا التي تتيح له الحصول على وظيفة ( اي كانت المقصود هنا التركيز على بناء بحبوحة مادية للمستقبل ) , يمارس هذا الذكر شتى انواع الممنوعات اجتماعياً والمحرمة دينياً حتى المذكورة منها بشكل علني في كتابه المقدس ( الانجيل او القرآن ) ومع ذلك يرتكبها اما بمسمياتها الرسمية او اضفاء عليها اسماء اخرى تلائم تقبل الاخرين له ولها مثلاُ : الزنى !.الرشوة !.الكذب !.السرقة بشكل مباشر او غير مباشر !. النصب والاحتيال!. هناك محرمات كثيرة يمارسها وليس من الضروري ذكرها جميعها ,انا متأكد بأن الفكرة قد وصلت للجميع لانها تنطبق على شخص واحد على اقل تقدير نعرفه ويعيش بيننا , طبعاً هذا الشخص يبرر دينياً كل افعاله الانفة الذكر! , هذا كله مع الحفاظ على صورته امام الجميع من خلال الحضور المستمر لدار العبادة ومشاركته الاخرين الشعائر الدينية بل مساعدة الاخرين بشكل ملفت للنظر مما يعطيه مكانة مميزة امام رجال الدين الكبار في دور العبادة تلك .يكون هذا الامر غريباً ومرفوضاً عندما تظهر للسطح بعض افعاله المحرمة والمرفوضة ومع ذلك يتم تقبلها من الاخرين وتبريرها على انها ( حالة استثنائية وان الشيطان قد اوقع بها ) هذا التبرير يكون الشماعة التي يستخدمها الجميع لايجاد فرصة لتكرار تلك ممارسة المحرمات !, هنا يعترف الذكر المُخطئ بأن الشيطان اغواه ولكنه نادم هذا من ناجية ,ومن ناحية اخرى فان من حوله من المستفيدين ( زوجة او اهل او اصدقاء ) يقدمون ذات التبرير لانفسهم ولبعضهم البعض كونه طيب القلب واللسان على ان يحصلوا كما جرت العادة على نصيبهم المادي من افعاله المحرمة دون التركيز على معرفة مصدرها , هذا التبرير يتعلمه الذكر المسيحي والمسلم منذ مرحلة الطفولة ويكبر معه على اساس انه الوصفة السحرية لغفران الخطئة او الذنب الذي ارتكبه والذي سيرتكبه في المستقبل .اين تكمن الخطورة في انتشار هذا النموذج بين افراد المجتمع المدني الذي يشتمل على الاديان والمذاهب كثيرة ومختلفة ؟:1-ان يكون سلوك هذا الذكر هو السلوك الاصيل في المجتمع وان يصبح النموذج ا ......
#المسيحية
#والاسلام
#المستوى
#الاول
#التدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712048
#الحوار_المتمدن
#صادق_العلي نموذج يكاد يكون الاكثر شيوعاً بين الذكور في المسيحية والاسلام بل استطيع القول انه اصبح الخط العام لمسيرة الذكر فيهما .اناس يرتكبون اغلب المحرمات في اديانهم ومع ذلك يجدون التبرير المناسب في كل مرة ويحافظون على الذهاب لاماكن العبادة ويقدمون الصدقات والعطايا ويتباركون بالمقامات والادعية والقديسين ,,, فمن اين جاء هذا النموذج وكيف انتشر في مجتمعاتنا وكيف اصبح القاعدة في السلوك اغلب الذكور؟: 1-مرحلة الطفولة : ليس هناك تركيز على ممارسة العبادات بحكم العمر ولكن هناك تركيز على مشاركة الاخرين الشعائر الدينية .2-مرحلة الطفولة المتأخرة او المرحلة المدرسية : يتم فيها تعليم الذكر الواجبات الدينية مع مشاركة الاخرين الشعائر التي يعتبرها جزء من حياته بدليل ان بعض الملحدين في المسيحية والاسلام يتذكرون هذه الممارسات بكل شوق وحب لانها ارتبطت بنشأتهم حتى وان رفضوا الدين وتعاليمه.3-مرحلة المراهقة : يصول فيها الذكر المسيحي والمسلم ويجول بين هذه التجربة العاطفية وبين تلك الممارسة الجنسية مع رجوعه لدار العبادة في الوقت المقرر كذلك الابقاء على مشاركة الاخرين الشعائر الدينية مع تلكؤ في الواجبات بشكل كبيرة لان الرب غفور رحيم والاعتراف موجود يوم الاحد .4-مرحلة بناء المستقبل : مع نهاية العقد الثاني وبداية العقد الثالث يكون الذكر العربي في حالة بناء المستقبل الذي هو الزواج ايضاً مشروع تجاري او غيره ربما التركيز على الشهادة الاكاديمية العليا التي تتيح له الحصول على وظيفة ( اي كانت المقصود هنا التركيز على بناء بحبوحة مادية للمستقبل ) , يمارس هذا الذكر شتى انواع الممنوعات اجتماعياً والمحرمة دينياً حتى المذكورة منها بشكل علني في كتابه المقدس ( الانجيل او القرآن ) ومع ذلك يرتكبها اما بمسمياتها الرسمية او اضفاء عليها اسماء اخرى تلائم تقبل الاخرين له ولها مثلاُ : الزنى !.الرشوة !.الكذب !.السرقة بشكل مباشر او غير مباشر !. النصب والاحتيال!. هناك محرمات كثيرة يمارسها وليس من الضروري ذكرها جميعها ,انا متأكد بأن الفكرة قد وصلت للجميع لانها تنطبق على شخص واحد على اقل تقدير نعرفه ويعيش بيننا , طبعاً هذا الشخص يبرر دينياً كل افعاله الانفة الذكر! , هذا كله مع الحفاظ على صورته امام الجميع من خلال الحضور المستمر لدار العبادة ومشاركته الاخرين الشعائر الدينية بل مساعدة الاخرين بشكل ملفت للنظر مما يعطيه مكانة مميزة امام رجال الدين الكبار في دور العبادة تلك .يكون هذا الامر غريباً ومرفوضاً عندما تظهر للسطح بعض افعاله المحرمة والمرفوضة ومع ذلك يتم تقبلها من الاخرين وتبريرها على انها ( حالة استثنائية وان الشيطان قد اوقع بها ) هذا التبرير يكون الشماعة التي يستخدمها الجميع لايجاد فرصة لتكرار تلك ممارسة المحرمات !, هنا يعترف الذكر المُخطئ بأن الشيطان اغواه ولكنه نادم هذا من ناجية ,ومن ناحية اخرى فان من حوله من المستفيدين ( زوجة او اهل او اصدقاء ) يقدمون ذات التبرير لانفسهم ولبعضهم البعض كونه طيب القلب واللسان على ان يحصلوا كما جرت العادة على نصيبهم المادي من افعاله المحرمة دون التركيز على معرفة مصدرها , هذا التبرير يتعلمه الذكر المسيحي والمسلم منذ مرحلة الطفولة ويكبر معه على اساس انه الوصفة السحرية لغفران الخطئة او الذنب الذي ارتكبه والذي سيرتكبه في المستقبل .اين تكمن الخطورة في انتشار هذا النموذج بين افراد المجتمع المدني الذي يشتمل على الاديان والمذاهب كثيرة ومختلفة ؟:1-ان يكون سلوك هذا الذكر هو السلوك الاصيل في المجتمع وان يصبح النموذج ا ......
#المسيحية
#والاسلام
#المستوى
#الاول
#التدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712048
الحوار المتمدن
صادق العلي - (المسيحية والاسلام ) المستوى الاول من التدين .
عمر عبد العزيز زهيري : المسلم والاسلام علاقه تبادليه شرطيه
#الحوار_المتمدن
#عمر_عبد_العزيز_زهيري اذا دخلت في حوار مع آخر وقلت رأيا لا يعجبه فكان رده انك بهيم او حمار او كلب او ابن زنا او لقيط وغيرها من النعوت التي من شأنها التحقير والتي تعد سبابا لانتقاصها من قدرك طبقا لقوانين الدوله الحديثه فبالتأكيد ان هذا الشخص من الممكن ان تطوله عقوبة السجن وخاصة اذا كان هذا السب علنيا ويتم وصمه بالخروج عن القانون ما حيا.البدايه هاهنا للتأصيل للعنف الديني المتجذر في الثقافه الاسلاميه والذي ربما تتفرد به عن باقي الثقافات حيث ان الله الاسلامي هو من قام باستخدام مثل هذه الالفاظ ضد معارضي رسوله . الله والانسان، الخالق والمخلوق، علاقه تبادليه فالانسان علي صورة الهه وشاكلته والدين وليد بيئته وبالتالي فالعلاقه بين الدين والمتدين علاقه شرطيه غير قابله للانفصام وفي منطقتنا هذه تحديدا يمثل الدين المكون الثقافي الاكبر وفي الكثير من الاشخاص ربما يكون المكون الاوحد لثقافتهم مما يجعل مقولات الاسلام والمسلمين غير ذات معني فالمسلم هو الاسلام بقدر ما ادرك منه ووعي وأثر فيه وجدانيا وثقافيا.رسول الاسلام بمجرد ان نزع شوكة قريش من ظهره وتمكن " من التمكين" بوصوله الي المدينه إذ دخل بقرآنه مرحله أخري من العنف حيث صاحب العنف القولي عنف مادي وصار هنالك ما يعرف في التاريخ الاسلامي بالسرايا والغزوات .والسرايا هي كتائب من المحاربين كان يرسلهم الرسول لقطع الطريق او جلب الغنائم او قتل المعارضين كعصماء بنت مروان وام قرفه وغيرها كثيرين مما لا يعد هذا مجالا لسرده. التراث الاسلامي ليس نصوصا يمكن حذفها بقدر ما هي ثقافه ورؤيه ونمط تفكير لم تعد بحاجه الي أحاديث او مرويات للرجوع اليها حيث اضحت ركنا اساسيا من دعائم الثقافه الاسلاميه.من سب المعارضين الي قتلهم ومن احتكار الحقيقه ووجوب فرضها والعداء للآخر ايا ما كان موقعه ومن التطلع الي ان يعم الاسلام الكره الارضيه الي كل الاماني بزوال الاخر وسقوطه وانهياره. احبك في الله وابغضك في الله مبدأ اسلامي يصنف العالم الي فسطاطين مسلم ومكروه. هذه الثقافه لا يتم اصلاحها بحذف احاديث او الاكتفاء بكتاب حيث انها ثقافه احاديه تنضح بالعنف والكراهيه ولا تستطيع التعايش في ظل النظم الحديثه. العنف والغلظه وكراهية الاخر و غيرها من السمات الاساسيه لثقافة الصحراء تظهر جليه في كافة تفاصيل الثقافه الاسلاميه. لم يسلم من هذه الكراهيه شعب او فصيل. الشماته تسيطر علي الفكر الجمعي " الا قليلا" في حادث تزاحم اليهود في اسرائيل . حتي ضحايا كوفيد في الهند لم يسلموا من هذه الكراهيه كل تفصيله تصبغها ثقافة تلك البيئه بما فيها الفكر التآمري . فمنذ القرون الاولي لم تتغير نظرة المسلمين للآخر والي يومنا هذا. لا يعرف المسلم ما يدعي بثقافة الاختلاف حيث ان من لا يشاركه الرأي انما هو كاره حاقد متآمر مشكك منافق وغيرها من النعوت التي صكتها النصوص الاولي ولا تزال تهيمن علي الفكر الاسلامي الي يومنا هذا. الاختلاف في الراي غير معروف سوي داخل البوتقه الاسلاميه عدا ذلك فهو حرب علي الاسلام . من يختلف مع المسلم في الرأي انما عن سوء نيه لا يوجد احتمالات اخري . بالتأكيد التعميم مخل . ولكني ازعم ان ثقافه مثل هذه لا ينجو من آتون كراهيتها سوي من يتعامل معها بشكل سطحي ومع ذلك يظل معرض ان تطول صدره نيرانها عند تعمقه فيها بأي حال. تملك ان تختلف وتناقش وتنتقد افكار ومعتقدات الغالبيه العظمي من الديانات علي هذا الكوكب الا المسلمين الذين بالضروره سيكون ردهم بالغ العنف بداية من العنف اللفظي الي الاغتيال. هذا ليس بموجب احاديث آحاد ولا نصوص ولكن بموجب ثقافه تحتاج الي الكثير من الوقت والجهد لتغ ......
#المسلم
#والاسلام
#علاقه
#تبادليه
#شرطيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717423
#الحوار_المتمدن
#عمر_عبد_العزيز_زهيري اذا دخلت في حوار مع آخر وقلت رأيا لا يعجبه فكان رده انك بهيم او حمار او كلب او ابن زنا او لقيط وغيرها من النعوت التي من شأنها التحقير والتي تعد سبابا لانتقاصها من قدرك طبقا لقوانين الدوله الحديثه فبالتأكيد ان هذا الشخص من الممكن ان تطوله عقوبة السجن وخاصة اذا كان هذا السب علنيا ويتم وصمه بالخروج عن القانون ما حيا.البدايه هاهنا للتأصيل للعنف الديني المتجذر في الثقافه الاسلاميه والذي ربما تتفرد به عن باقي الثقافات حيث ان الله الاسلامي هو من قام باستخدام مثل هذه الالفاظ ضد معارضي رسوله . الله والانسان، الخالق والمخلوق، علاقه تبادليه فالانسان علي صورة الهه وشاكلته والدين وليد بيئته وبالتالي فالعلاقه بين الدين والمتدين علاقه شرطيه غير قابله للانفصام وفي منطقتنا هذه تحديدا يمثل الدين المكون الثقافي الاكبر وفي الكثير من الاشخاص ربما يكون المكون الاوحد لثقافتهم مما يجعل مقولات الاسلام والمسلمين غير ذات معني فالمسلم هو الاسلام بقدر ما ادرك منه ووعي وأثر فيه وجدانيا وثقافيا.رسول الاسلام بمجرد ان نزع شوكة قريش من ظهره وتمكن " من التمكين" بوصوله الي المدينه إذ دخل بقرآنه مرحله أخري من العنف حيث صاحب العنف القولي عنف مادي وصار هنالك ما يعرف في التاريخ الاسلامي بالسرايا والغزوات .والسرايا هي كتائب من المحاربين كان يرسلهم الرسول لقطع الطريق او جلب الغنائم او قتل المعارضين كعصماء بنت مروان وام قرفه وغيرها كثيرين مما لا يعد هذا مجالا لسرده. التراث الاسلامي ليس نصوصا يمكن حذفها بقدر ما هي ثقافه ورؤيه ونمط تفكير لم تعد بحاجه الي أحاديث او مرويات للرجوع اليها حيث اضحت ركنا اساسيا من دعائم الثقافه الاسلاميه.من سب المعارضين الي قتلهم ومن احتكار الحقيقه ووجوب فرضها والعداء للآخر ايا ما كان موقعه ومن التطلع الي ان يعم الاسلام الكره الارضيه الي كل الاماني بزوال الاخر وسقوطه وانهياره. احبك في الله وابغضك في الله مبدأ اسلامي يصنف العالم الي فسطاطين مسلم ومكروه. هذه الثقافه لا يتم اصلاحها بحذف احاديث او الاكتفاء بكتاب حيث انها ثقافه احاديه تنضح بالعنف والكراهيه ولا تستطيع التعايش في ظل النظم الحديثه. العنف والغلظه وكراهية الاخر و غيرها من السمات الاساسيه لثقافة الصحراء تظهر جليه في كافة تفاصيل الثقافه الاسلاميه. لم يسلم من هذه الكراهيه شعب او فصيل. الشماته تسيطر علي الفكر الجمعي " الا قليلا" في حادث تزاحم اليهود في اسرائيل . حتي ضحايا كوفيد في الهند لم يسلموا من هذه الكراهيه كل تفصيله تصبغها ثقافة تلك البيئه بما فيها الفكر التآمري . فمنذ القرون الاولي لم تتغير نظرة المسلمين للآخر والي يومنا هذا. لا يعرف المسلم ما يدعي بثقافة الاختلاف حيث ان من لا يشاركه الرأي انما هو كاره حاقد متآمر مشكك منافق وغيرها من النعوت التي صكتها النصوص الاولي ولا تزال تهيمن علي الفكر الاسلامي الي يومنا هذا. الاختلاف في الراي غير معروف سوي داخل البوتقه الاسلاميه عدا ذلك فهو حرب علي الاسلام . من يختلف مع المسلم في الرأي انما عن سوء نيه لا يوجد احتمالات اخري . بالتأكيد التعميم مخل . ولكني ازعم ان ثقافه مثل هذه لا ينجو من آتون كراهيتها سوي من يتعامل معها بشكل سطحي ومع ذلك يظل معرض ان تطول صدره نيرانها عند تعمقه فيها بأي حال. تملك ان تختلف وتناقش وتنتقد افكار ومعتقدات الغالبيه العظمي من الديانات علي هذا الكوكب الا المسلمين الذين بالضروره سيكون ردهم بالغ العنف بداية من العنف اللفظي الي الاغتيال. هذا ليس بموجب احاديث آحاد ولا نصوص ولكن بموجب ثقافه تحتاج الي الكثير من الوقت والجهد لتغ ......
#المسلم
#والاسلام
#علاقه
#تبادليه
#شرطيه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717423
الحوار المتمدن
عمر عبد العزيز زهيري - المسلم والاسلام علاقه تبادليه شرطيه
رفعت عوض الله : القمص زكريا والاسلام وازدراء الاديان
#الحوار_المتمدن
#رفعت_عوض_الله منذ حوالي ريع قرن خرج الكاهن الارثوذوكسي المصري زكريا بطرس من مصر ، ومنذ ذلك الحين شن الرجل ويشن هجوما عنيفا صاخبا علي الاسلام ، ولكنه لم يرسل احكاما مرسلة بل تعمق وتبحر في كتب التراث الاسلامي ، واخرج مافيها وعرضه علي المتابعين والمشاهدين من الطبيعي ان ما يقوله الرجل يثير حفيظة جموع المسلمين ، ويرونه عدوانا علي الاسلام ، وتشويها لصورته ،ومعهم كل الحق في الغضب والحنق علي الرجل ولكن الرجل لا يأتي بكلام مرسل من عنده،وانما جملة ما يقوله انما هو عرض لما جاء بكتب التراث واحكام الفقهاء القدامي ،الذين مازلنا سائرون علي نهجهم ،ونقر بصحة ما انتهو االيه ،لذا كان علي المتخصصين الرد علي الرجل وتفنيد ما يقول به،ولكن لا احد قبل هذه المهمة الصعبة وتم ترويح ان الرجل يريد النيل من الاسلام ،والحط من شانه ،بل التطاول علي النبي الكريم قلت ان ان جمهور المسلمين لهم ان يغضبوا ،وان يثوروا لوقع نقده العنبف الصاخب ،فالدين في المجتمعات الشرقية مرادف للعرض ،ولا يٌقبل بتاتا المس به ،وتوجيه النقد له اذن للمسلمين كل العذر في شعورهم بالضيق والغضب ،فلماذا اذن السكوت بل قبول الهجوم الضاري علي العقيدة المسيحية ،بل في صلاة الجمعة لا يخجل الخطيب من صب اللعنات عللي النصاري الكفار المشركين ،ووصف اليهود الذين هم اهل توحيد بانهم احفاد القردة والخنازير ؟! خطبة الجمعة يسمعها من يصلون ،ومن يمشون في الشوارع ،ومن هم ببيوتهم عبر الميكروفنات الزاعقة دأب الشيوخ الفضلاء في الفضائيات علي تسفيه العقيدة المسيحية ،ووصم اللكتاب المقدس بالتحريفوظف الشيخ ذو التأثير الطاغي الشعراوي فهمه الغير الصحيح للنص القرآني القائل : "لن ترضي عليك اليهود والنصاري حتي تتبع ملتهم " اقول وظف هذا النص لبث الشقاق والكراهية والحض علي عدم التعامل من قبل المصريين المسلمين لمواطنيهم المسيحيين ،في حين ان النص المذكور كان موجها للنبي الكريم وليس لعامة المسلمين واخر ينعت العقيدة المسيحية بالفساد ،وغيرهم كثر سمحوا لانفسهم بالتجرؤ بل التوقح والخوض بجهل في العقيدة المسيحية هناك قاعدة اخلاقية ذهبية تقول : " افعل واسلك مع الاخرين بما يتوافق مع انتظارك منهم ان يفعلوا ويسلكوا معك "فاذا كان غضب جموع ا لمسلمين مشروعا ومبررا من هجوم القس المسيحي علي الاسلام فلماذا قبلوا بهجوم البعض الكثير علي العقيدة المسيحية ،وتسفيهها علي مدي عقود لم نر قضية مرفوعة ،وحٌكم فيها تخص ازدراء من قبل مسلم بالعقيدة المسيحية ،وفي المقابل رأينا الكثير من القضايا المرفوعة ضد مفكرين ومسيحيين بل ضد اطفال وتم فيها الحكم بالادانة لكي نعيش سويا علي ارض الوطن في سلام علينا ان نبتعد عن ما يجرح ،ويعمق المرارة ،ويأجج نار الكراهية ،علينا نحترم كل عقيدة وفقا للنص القائل : "لي دين ولكم دين "،وبدلا من اظهار العورات والتبجح علينا الالتفات ال نصوص السلام والبر والتقوي والرحمة والاخاء عملا بالنص القائل : "ايها الناس إنا خلقناكم من ذكر وانثي ،وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن اكرمك عند الله اتقاكم "هذا النص الرائع يعلمنا اننا من اصل واحد ،واننا كلنا اخوة لاننا خليقة الله ،ومعيار الافضلية ليس كوني مسلما او مسيحيا او يهوديا او بهائبا بل التقوي ،والتقوي تعني ان نحب الله ،ونحن خليقته ،ان لا نسيئ لاحد ،وان نفعل مع الاخرين ما نرضاه لانفسنا ،وان يكون السلام بيننا وبين الاخرين هو رائدنا ،والدافع لسلوكنا ،فهذا هو ما يرضي اللهيقول المسيح : " بالكيل الذي تكيلون به يٌكال لكم ......
#القمص
#زكريا
#والاسلام
#وازدراء
#الاديان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739017
#الحوار_المتمدن
#رفعت_عوض_الله منذ حوالي ريع قرن خرج الكاهن الارثوذوكسي المصري زكريا بطرس من مصر ، ومنذ ذلك الحين شن الرجل ويشن هجوما عنيفا صاخبا علي الاسلام ، ولكنه لم يرسل احكاما مرسلة بل تعمق وتبحر في كتب التراث الاسلامي ، واخرج مافيها وعرضه علي المتابعين والمشاهدين من الطبيعي ان ما يقوله الرجل يثير حفيظة جموع المسلمين ، ويرونه عدوانا علي الاسلام ، وتشويها لصورته ،ومعهم كل الحق في الغضب والحنق علي الرجل ولكن الرجل لا يأتي بكلام مرسل من عنده،وانما جملة ما يقوله انما هو عرض لما جاء بكتب التراث واحكام الفقهاء القدامي ،الذين مازلنا سائرون علي نهجهم ،ونقر بصحة ما انتهو االيه ،لذا كان علي المتخصصين الرد علي الرجل وتفنيد ما يقول به،ولكن لا احد قبل هذه المهمة الصعبة وتم ترويح ان الرجل يريد النيل من الاسلام ،والحط من شانه ،بل التطاول علي النبي الكريم قلت ان ان جمهور المسلمين لهم ان يغضبوا ،وان يثوروا لوقع نقده العنبف الصاخب ،فالدين في المجتمعات الشرقية مرادف للعرض ،ولا يٌقبل بتاتا المس به ،وتوجيه النقد له اذن للمسلمين كل العذر في شعورهم بالضيق والغضب ،فلماذا اذن السكوت بل قبول الهجوم الضاري علي العقيدة المسيحية ،بل في صلاة الجمعة لا يخجل الخطيب من صب اللعنات عللي النصاري الكفار المشركين ،ووصف اليهود الذين هم اهل توحيد بانهم احفاد القردة والخنازير ؟! خطبة الجمعة يسمعها من يصلون ،ومن يمشون في الشوارع ،ومن هم ببيوتهم عبر الميكروفنات الزاعقة دأب الشيوخ الفضلاء في الفضائيات علي تسفيه العقيدة المسيحية ،ووصم اللكتاب المقدس بالتحريفوظف الشيخ ذو التأثير الطاغي الشعراوي فهمه الغير الصحيح للنص القرآني القائل : "لن ترضي عليك اليهود والنصاري حتي تتبع ملتهم " اقول وظف هذا النص لبث الشقاق والكراهية والحض علي عدم التعامل من قبل المصريين المسلمين لمواطنيهم المسيحيين ،في حين ان النص المذكور كان موجها للنبي الكريم وليس لعامة المسلمين واخر ينعت العقيدة المسيحية بالفساد ،وغيرهم كثر سمحوا لانفسهم بالتجرؤ بل التوقح والخوض بجهل في العقيدة المسيحية هناك قاعدة اخلاقية ذهبية تقول : " افعل واسلك مع الاخرين بما يتوافق مع انتظارك منهم ان يفعلوا ويسلكوا معك "فاذا كان غضب جموع ا لمسلمين مشروعا ومبررا من هجوم القس المسيحي علي الاسلام فلماذا قبلوا بهجوم البعض الكثير علي العقيدة المسيحية ،وتسفيهها علي مدي عقود لم نر قضية مرفوعة ،وحٌكم فيها تخص ازدراء من قبل مسلم بالعقيدة المسيحية ،وفي المقابل رأينا الكثير من القضايا المرفوعة ضد مفكرين ومسيحيين بل ضد اطفال وتم فيها الحكم بالادانة لكي نعيش سويا علي ارض الوطن في سلام علينا ان نبتعد عن ما يجرح ،ويعمق المرارة ،ويأجج نار الكراهية ،علينا نحترم كل عقيدة وفقا للنص القائل : "لي دين ولكم دين "،وبدلا من اظهار العورات والتبجح علينا الالتفات ال نصوص السلام والبر والتقوي والرحمة والاخاء عملا بالنص القائل : "ايها الناس إنا خلقناكم من ذكر وانثي ،وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن اكرمك عند الله اتقاكم "هذا النص الرائع يعلمنا اننا من اصل واحد ،واننا كلنا اخوة لاننا خليقة الله ،ومعيار الافضلية ليس كوني مسلما او مسيحيا او يهوديا او بهائبا بل التقوي ،والتقوي تعني ان نحب الله ،ونحن خليقته ،ان لا نسيئ لاحد ،وان نفعل مع الاخرين ما نرضاه لانفسنا ،وان يكون السلام بيننا وبين الاخرين هو رائدنا ،والدافع لسلوكنا ،فهذا هو ما يرضي اللهيقول المسيح : " بالكيل الذي تكيلون به يٌكال لكم ......
#القمص
#زكريا
#والاسلام
#وازدراء
#الاديان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739017
الحوار المتمدن
رفعت عوض الله - القمص زكريا والاسلام وازدراء الاديان
عمر ابو زرقا : صفرية اليسار والاسلام السياسي
#الحوار_المتمدن
#عمر_ابو_زرقا بعيدا عن العصبية العمياء وبعيدا عن العواطف الهوجاء.. اقول ان قادة ما يسمى بحركات المقاومة والميليشيات وحركات الاسلام السياسي هم المسؤولين الاوائل عن ضياع فرصة الاصلاح وعن هزيمة الربيع الديمقراطي العربي .. هم المسؤولين الاوائل عن مناخ الفساد والضعف والردة والحيرة واللامبالة وخيبة امل الشعوب العربية والذي ادى لترسيخ وتكريس الاستبداد و نجاح الانقلابات المتتالية على الربيع العربي وعن صمت وحيرة قوى التيارات الديمقراطية في اوروبا وامريكا عن كل ما جرى وما زال يجري في المنطقة..فنجاح الانقلاب في تونس و قبله في القاهرة وما جرى ويجري من نجاحات صهيونية وغطرسة في لعب ازدواجية (الرباط .. الجزائر) و (طرابلس .. بني غازي) و (صنعاء .. عدن) و (الخرطوم..اثيوبيا) و (الدوحة .. ابوظبي) و (غزة..رام الله) و (دمشق..ادلب) و (بغداد ..اربيل) و (طهران..انقرة)…الخ دليل قاطع على ان حركات الاسلام السياسي فاسدة ومنحرفة و مخترقة على كل المستويات .. على المستوى الثقافي والادبي والفكري والاخلاقي والسياسي والقيادي .. ثبت انهم فقاعات خليط عفن نت من العملاء والانتهازيين والتجار والسفهاء والاغبياء والمرضى النفسيين..ومن السذاجة والسفاهة ايضا قول بعض قوى اليسار و اليمين بان الراسمالية ومؤسساتها الاقتصادية والثقافية والتي تتحكم بحكومات العالم ليس لهم خطط وبرامج سرية بعيدة الامد .. اي ان الذي استطاع تسخير وتشغيل كل القصور والحكومات العربية للعمل لصالح خدمته ومن استطاع تفكيك المعسكر الشرقي والاتحاد السوفياتي بكل نعومة وسلاسة وفتح الابواب مشرعة وعبد الطرق امام التقدم والتوسع الاقطاعي الصيني والهندي والميليشياوي والثقافي الشيعي بالجوار ...الخ.. من استطاع برمجة كل هذا ليس ساذج ولا سخيف..بعيدا عن اليسار اقول ماذا فعلت قوى الاسلام السياسي في خرطوم الاخوان سابقا وحركة حماس الاخوانية وجناحها الامني والعسكري لتحصين ظهريهما وحماية هدية السماء لهما حينما جلب الربيع الديمقراطي العربي اخوان لهم الى القصر الجمهوري المصري؟؟ وهم من هم في الدراية والخبرة والمعرفة بالعسكر والمخابرات المصرية بحكم الجوار والتواصل والتماس اليومي.. ولماذا لم تستقبل غزة او الخرطوم المعارضة المصرية بعد الانقلاب؟؟ الم تكن الخرطوم وغزة (التي يقال انها محررة) اقرب و اولى من دوحة الثرثرة والغاز وانقرة الكباب العثماني؟؟..اخيرا اقول لا مجال للاصلاح الا بانقلاب ثوري فكري وقيادي داخلي واسع .. الثورة تحتاج للشعوب لا للقصور والحكومات الصوريه ......
#صفرية
#اليسار
#والاسلام
#السياسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746242
#الحوار_المتمدن
#عمر_ابو_زرقا بعيدا عن العصبية العمياء وبعيدا عن العواطف الهوجاء.. اقول ان قادة ما يسمى بحركات المقاومة والميليشيات وحركات الاسلام السياسي هم المسؤولين الاوائل عن ضياع فرصة الاصلاح وعن هزيمة الربيع الديمقراطي العربي .. هم المسؤولين الاوائل عن مناخ الفساد والضعف والردة والحيرة واللامبالة وخيبة امل الشعوب العربية والذي ادى لترسيخ وتكريس الاستبداد و نجاح الانقلابات المتتالية على الربيع العربي وعن صمت وحيرة قوى التيارات الديمقراطية في اوروبا وامريكا عن كل ما جرى وما زال يجري في المنطقة..فنجاح الانقلاب في تونس و قبله في القاهرة وما جرى ويجري من نجاحات صهيونية وغطرسة في لعب ازدواجية (الرباط .. الجزائر) و (طرابلس .. بني غازي) و (صنعاء .. عدن) و (الخرطوم..اثيوبيا) و (الدوحة .. ابوظبي) و (غزة..رام الله) و (دمشق..ادلب) و (بغداد ..اربيل) و (طهران..انقرة)…الخ دليل قاطع على ان حركات الاسلام السياسي فاسدة ومنحرفة و مخترقة على كل المستويات .. على المستوى الثقافي والادبي والفكري والاخلاقي والسياسي والقيادي .. ثبت انهم فقاعات خليط عفن نت من العملاء والانتهازيين والتجار والسفهاء والاغبياء والمرضى النفسيين..ومن السذاجة والسفاهة ايضا قول بعض قوى اليسار و اليمين بان الراسمالية ومؤسساتها الاقتصادية والثقافية والتي تتحكم بحكومات العالم ليس لهم خطط وبرامج سرية بعيدة الامد .. اي ان الذي استطاع تسخير وتشغيل كل القصور والحكومات العربية للعمل لصالح خدمته ومن استطاع تفكيك المعسكر الشرقي والاتحاد السوفياتي بكل نعومة وسلاسة وفتح الابواب مشرعة وعبد الطرق امام التقدم والتوسع الاقطاعي الصيني والهندي والميليشياوي والثقافي الشيعي بالجوار ...الخ.. من استطاع برمجة كل هذا ليس ساذج ولا سخيف..بعيدا عن اليسار اقول ماذا فعلت قوى الاسلام السياسي في خرطوم الاخوان سابقا وحركة حماس الاخوانية وجناحها الامني والعسكري لتحصين ظهريهما وحماية هدية السماء لهما حينما جلب الربيع الديمقراطي العربي اخوان لهم الى القصر الجمهوري المصري؟؟ وهم من هم في الدراية والخبرة والمعرفة بالعسكر والمخابرات المصرية بحكم الجوار والتواصل والتماس اليومي.. ولماذا لم تستقبل غزة او الخرطوم المعارضة المصرية بعد الانقلاب؟؟ الم تكن الخرطوم وغزة (التي يقال انها محررة) اقرب و اولى من دوحة الثرثرة والغاز وانقرة الكباب العثماني؟؟..اخيرا اقول لا مجال للاصلاح الا بانقلاب ثوري فكري وقيادي داخلي واسع .. الثورة تحتاج للشعوب لا للقصور والحكومات الصوريه ......
#صفرية
#اليسار
#والاسلام
#السياسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746242
الحوار المتمدن
عمر ابو زرقا - صفرية اليسار والاسلام السياسي
باسم عبدالله : العلمانية والاسلام في الدولة المدنية 1
#الحوار_المتمدن
#باسم_عبدالله لم يهدأ الصراع بين المشهد الإسلامي والعلماني في علاقة المواطن بطبيعة الدولة ونظام الحكم، ايهما افضل الدولة المدنية ام الدولة الإسلامية، انتج هذا صراعاً في الدول العربية والإسلامية من جهة والتيار العلماني من جهة اخرى، ومازال هذا الصراع ليومنا هذا، يرى اصحاب الفكر العلماني ان فكرة بناء دولة اسلامية تستمد قوانيها من التشريع الإسلامي فكرة فاشلة، بينما يتهم اصحاب الفكر الإسلامي العلمانيين بالتغريب والتبعية للدول الغربية. كان الإنسان منذ بدء الخليقة يخطط ويفكر بطريقة مستقلة معتمداً على فكره وفق خطط وقياسات معينة، حتى اننا نرى دينياً ان اغواء آدم وحواء كان الهدف منه ان يحكم العقل محل التبعية الإلهية فهذا الفكر نتيجة تطور بيولوجي ولا علاقة له بالمنظومات اللاهوتية.هل امر الله بكيفية بناء الدولة، في ابعادها واشكلها؟ الجواب لا. اذ لم يتم ذكر الدولة فليس في المنظور الإلهي اية فكرة عن قيادة الدولة بل كان الأمر الإلهي ان لا يأكل آدم من الشجرة المحرمة، فهذا يعني خلو التفكير الإلهي من اي تنظير غيبي للدولة، لهذا لا يمكن الجمع بين حالتين لا تربطهما صلة، اذ يفترض قيام دولة الإنسان التي تحافظ على كرامته وحقوقه. بتعريف مبسط ان الدولة كيان سياسي، هي مساحة جغرافية فيها مواطنون تتمتع بنظام حكومي واستقلال سياسي، بمعنى انها كيان ثمثل وحدة قوانين خاضعة للتبديل بحسب حاجة المواطن، لا علاقة له بالأنظمة الدينية السائدة. العالم الشرقي استعار مفردات العولمة والدولة المدنية عندما تحرر من سيطرة الكنيسة وصاغ معتقدات وقوانين سياسية ودستور مستقل يمثل كيان الدولة و يهمين على المال العام والتنمية الوطنية لصالح المواطن. ليس الأساس الفصل او الجمع بين الدين والدولة، او بين الدين والسياسة، بل المهم الطريق الذي يؤدي الى انسانية اكثر عدالة ومساواة وحرية لان الإيمان بلا انسانية كفر وعبودية، الدولة بهذا القياس دعوة اميية لسعادة المواطن كما هو الدين دعوة للإيمان بإله غيبي يحكم العالم ويريد من الجميع ان يؤمنوا به. اننا نرى في تطبيق التشريعات الدينية ان الفكر الديني اضيق من اتساع الفكر العلماني في تطبيق وتحقيق العدالة للإنسانية، ذلك ان الفكر الديني بزمن محدود ومحصور في اطار النص، وكي يجاري التحولات الإجتماعية عندما لم يكن يدركها عمد الى التخلص من مأزق التطور الإجتماعي والضرورات الإنسانية وقدرات الفرد وتغيير الظروف الآنية ان قام بتعديل النص الإلهي ونسخ بعض آياته على مدى سنين التاريخ الإسلامية للدعوة الدينية، فعمل الناسخ والمنسوخ في النص القرآني، ماهو الا محاولة هروب للتخلص من طبيعة الواقع المتغيرة، فهذا واقع آني لكنه بنص إلهي، وهذا هو بالضبط دستور الدولة ان يتغير بحسب الظروف الآنية، المشكلة في النص الديني انه نص مقدس لا يتغير، لهذا لم يعد يصلح لمفردات عصر الحداثة ولا يمكن ان يستمر النص الديني بعمل الناسخ والمنسوخ الى مدى الحياة لهذا صار من الضروري ابعاد الجانب الديني وترسيخ دعائم الدولة المدنية ذلك ان نصوصها مرنة غير خاضعة للجمود، بل هي تتغير بحسب الحاجة للإنسانية والعدل. “ لم يعرف الاسلام الدولة السياسية ونعني الإسلام الدين لا الإسلام التاريخ او الإسلام الحضارة ، وهذا امر بديهي لأنه ليس من وظيفة الدين انشاء دولة سياسية والإسلام شأنه في ذلك شأن سائر الأديان السماوية التي سبقته، النصوص المقدسة والأحاديث النبوية سكتت عنها والرسول محمد ... الذي علم آداب دخول الخلاء لم يشر مجرد اشارة عابرة الى كيفية انشاء دولة او تنظيم الحكم من بعده وهذا مرجعه الى انها لم تكن ضمن مهامه كنبي .. ” (1)لم يكن ......
#العلمانية
#والاسلام
#الدولة
#المدنية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764496
#الحوار_المتمدن
#باسم_عبدالله لم يهدأ الصراع بين المشهد الإسلامي والعلماني في علاقة المواطن بطبيعة الدولة ونظام الحكم، ايهما افضل الدولة المدنية ام الدولة الإسلامية، انتج هذا صراعاً في الدول العربية والإسلامية من جهة والتيار العلماني من جهة اخرى، ومازال هذا الصراع ليومنا هذا، يرى اصحاب الفكر العلماني ان فكرة بناء دولة اسلامية تستمد قوانيها من التشريع الإسلامي فكرة فاشلة، بينما يتهم اصحاب الفكر الإسلامي العلمانيين بالتغريب والتبعية للدول الغربية. كان الإنسان منذ بدء الخليقة يخطط ويفكر بطريقة مستقلة معتمداً على فكره وفق خطط وقياسات معينة، حتى اننا نرى دينياً ان اغواء آدم وحواء كان الهدف منه ان يحكم العقل محل التبعية الإلهية فهذا الفكر نتيجة تطور بيولوجي ولا علاقة له بالمنظومات اللاهوتية.هل امر الله بكيفية بناء الدولة، في ابعادها واشكلها؟ الجواب لا. اذ لم يتم ذكر الدولة فليس في المنظور الإلهي اية فكرة عن قيادة الدولة بل كان الأمر الإلهي ان لا يأكل آدم من الشجرة المحرمة، فهذا يعني خلو التفكير الإلهي من اي تنظير غيبي للدولة، لهذا لا يمكن الجمع بين حالتين لا تربطهما صلة، اذ يفترض قيام دولة الإنسان التي تحافظ على كرامته وحقوقه. بتعريف مبسط ان الدولة كيان سياسي، هي مساحة جغرافية فيها مواطنون تتمتع بنظام حكومي واستقلال سياسي، بمعنى انها كيان ثمثل وحدة قوانين خاضعة للتبديل بحسب حاجة المواطن، لا علاقة له بالأنظمة الدينية السائدة. العالم الشرقي استعار مفردات العولمة والدولة المدنية عندما تحرر من سيطرة الكنيسة وصاغ معتقدات وقوانين سياسية ودستور مستقل يمثل كيان الدولة و يهمين على المال العام والتنمية الوطنية لصالح المواطن. ليس الأساس الفصل او الجمع بين الدين والدولة، او بين الدين والسياسة، بل المهم الطريق الذي يؤدي الى انسانية اكثر عدالة ومساواة وحرية لان الإيمان بلا انسانية كفر وعبودية، الدولة بهذا القياس دعوة اميية لسعادة المواطن كما هو الدين دعوة للإيمان بإله غيبي يحكم العالم ويريد من الجميع ان يؤمنوا به. اننا نرى في تطبيق التشريعات الدينية ان الفكر الديني اضيق من اتساع الفكر العلماني في تطبيق وتحقيق العدالة للإنسانية، ذلك ان الفكر الديني بزمن محدود ومحصور في اطار النص، وكي يجاري التحولات الإجتماعية عندما لم يكن يدركها عمد الى التخلص من مأزق التطور الإجتماعي والضرورات الإنسانية وقدرات الفرد وتغيير الظروف الآنية ان قام بتعديل النص الإلهي ونسخ بعض آياته على مدى سنين التاريخ الإسلامية للدعوة الدينية، فعمل الناسخ والمنسوخ في النص القرآني، ماهو الا محاولة هروب للتخلص من طبيعة الواقع المتغيرة، فهذا واقع آني لكنه بنص إلهي، وهذا هو بالضبط دستور الدولة ان يتغير بحسب الظروف الآنية، المشكلة في النص الديني انه نص مقدس لا يتغير، لهذا لم يعد يصلح لمفردات عصر الحداثة ولا يمكن ان يستمر النص الديني بعمل الناسخ والمنسوخ الى مدى الحياة لهذا صار من الضروري ابعاد الجانب الديني وترسيخ دعائم الدولة المدنية ذلك ان نصوصها مرنة غير خاضعة للجمود، بل هي تتغير بحسب الحاجة للإنسانية والعدل. “ لم يعرف الاسلام الدولة السياسية ونعني الإسلام الدين لا الإسلام التاريخ او الإسلام الحضارة ، وهذا امر بديهي لأنه ليس من وظيفة الدين انشاء دولة سياسية والإسلام شأنه في ذلك شأن سائر الأديان السماوية التي سبقته، النصوص المقدسة والأحاديث النبوية سكتت عنها والرسول محمد ... الذي علم آداب دخول الخلاء لم يشر مجرد اشارة عابرة الى كيفية انشاء دولة او تنظيم الحكم من بعده وهذا مرجعه الى انها لم تكن ضمن مهامه كنبي .. ” (1)لم يكن ......
#العلمانية
#والاسلام
#الدولة
#المدنية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764496
الحوار المتمدن
باسم عبدالله - العلمانية والاسلام في الدولة المدنية (1)