نورالدين علاك الاسفي : -اللون الأحمر في مربع روبيك- رواية الكاتب المغربي حميد الببكاري. -التجلية- على رهان -التخلية-.
#الحوار_المتمدن
#نورالدين_علاك_الاسفي لم تكن قناعة الاحتفاء قمينة بالضرورة؛ لتجعلنا في مسيس الحاجة إلى تبني مشروعية؛ سترفق سعينا؛ و كلنا عزم على اجتياز عتبات هلت متسربة من رواية "اللون الأحمر في مربع روبيك"(1 ) للكاتب المغربي المقيم بالديار البلجيكية حميد الببكاري. الوصل بالرواية هو بالكاد يحيل على متن حقيق بالإخبار عن أوالياتها. فالمعالم من الحدة مختارة؛ و منتقاة عن سابق تصميم. جعلها تداعب مخيلتنا بحرقة الرصد. فغدا معها الإقدام جديرا بأن يرعى سعينا بأناة. و منه نتغيا "الكشف" على قول الصوفية و لو بعد حين. لما بدا لنا أن إعرابه يخوض في أكناف توزعته "التحلية" بيانا. و "التجلية" برهانا. و"تخلية"؛ قد تصادر المطلوب؛ نتعشمها رهانا. &#61553-;-" الكتابة في درجة الصفر" من "التحلية" .” تتحرك بركة ذاكرته، وتستيقظ من مائها الراكد أحداث عاشها بعنفوان وبكآبة اللحظة، تناقضات عاشها بمرها وحلوها، ولكن ميضار بإقليم الدريوش تبقى كما ظلت في ذهنه، المدينة التي عشقها وربط معها علاقة روحية تتعدى الأبعاد الواقعية الملموسة. ميضار لوحة فنية أندلسية مُقتطعة من التاريخ، ميضار لوحة تبهج النظر ببساتينها وأشجارها وورودها، امرأة فاتنة فُتن بها الخائن الشريف عبد المالك، قبل أن تأخذ عقل الجنرال فاريلا. لكنها تمردت وقاومت الخائن الذي دخلها راكبا جواده، فأُخرج منها ميتا محمولاً في تابوت. كما أنها سحبت البساط من تحت أرجل الإسبان، وهزت عروشهم بفضل رجالها الأشاوس. رحل الإسبان وهم يجرون أذيال هزيمة نكراء، تاركين وراءهم عتادهم وثكناتهم وحاناتهم التي ظلت مهجورة تبكي الليالي الطويلة والكؤوس المملوءة بالويسكي لغوميس وأليخاندرو وخوان، كؤوس ليالٍ استمرت عناكب الهجر والنسيان تعبث بها. أراد الإسبان شق ميضار والمنطقة بقطار ينهب ثرواتها وشحنها إلى مليلية. لكن القطار تعطل، ولم يعد يقرقع بعرباته الفارغة بعد توالي الهزائم في معركة أنوال ومعركة تفرسيت وألما و الكبداني، والاندحار الأخير بالعروي. مما جعل الإسبان يعجلون بعودتهم إلى جحورهم، لقد تبخرت الأحلام، فتعطلت عجلة التاريخ، فاختفى معهم أثر الخونة، وانسحبوا تباعاً وهم يتجرعون كؤوس الذل والهوان". النص الآنف؛ يتصدر الصفحة الخلفية من ظهر غلاف الرواية؛ بانسياب تهل علينا كلماته، فارضة نفسها لتؤسس تواطؤا كان منتظرا. يأتي عابرا لتخوم الرواية؛رافق أوراقها مسودة، و اللحظة غدا ممهورا بعنوانها؛ مشكلا ضفتها الخلفية. و بات لها وسما؛يحيل إضمارا على رجع صدى؛ يعتمل في غور المتن؛ مبتغاه الرهان على تداول مأمول و في البال قارئ نموذجي منتظر. لا نخفي عميق ما انتابنا من شعور بالغ؛ و قد تسرب إلى أحاسيسنا عبق الزمن القصي. و قد آل ذكرى ثاوية بين منعرجاته؛ تنضح بالحكاية العابرة لدروب التاريخ العصي؛ و كم كانت رغبتنا أنيسة؛ و نحن لا نجد في قرارة أنفسنا ما يردع إصرارا عنيدا. ناورته أعيننا فتركناها تلقط على سجيتها ما رقم على النافذة المواربة للغلاف. و هذا ما ستتكفل به صفحة حميد بوبكاري على منصة التواصل الاجتماعي؛ فسارعت بالأخذ بيدنا، و رأسا أحالتنا على الدرب الواصل. فالمولود الذي رعاه الروائي جنينا زمنا؛ هو اللحظة في متناول مريديه. فليأخذوا عدتهم للسفر مع جرأة حكايته. و هي تنبش في الذاكرة العصية، سيتوزع مذاقها المر؛ الممزوج بطعم الحلاوة رهان أحداثها المشهودة.&#61553-;- "تحلية" أولى.• قطعة سكر من روايتي .. حميد البوبكري. ( 2)"حلق الخيال بيوسف إلى الماضي البعيد، و فجأة وجد ذاكرته المتخمة بالنوستالجيا تعود إلى فاس بعد كل هذه السنوات الطويلة، وجال بخياله في الملاح، ......
#-اللون
#الأحمر
#مربع
#روبيك-
#رواية
#الكاتب
#المغربي
#حميد
#الببكاري.
#-التجلية-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723750

نورالدين علاك الاسفي : المرجعيات الفلسفية في فكر بوتين
#الحوار_المتمدن
#نورالدين_علاك_الاسفي إتيان دو فلويراك Etienne de Floiracترجمة (1) و تقديم:نورالدين علاك الأسفي.zawinour@gmail.comعفوا باتريوشكا الهادئة الصبورة.. الشطرنج وغد نزق. لما باتت فوهات المدافع الروسية مصوبة على أبواب أوربا. غدا ما كان مضمرا ليس منه بد. " أنا على استعداد للاعتراف بأننا ارتكبنا عددا من الأخطاء وأننا حرمنا روسيا الفرصة للتقرب من الغرب.. هناك أشياء اقترحناها ومن ثم لم نتمكن من تنفيذها.. "، هذا الكلام هو لمفوض السياسة الخارجية في الاتحاد الأوروبي جوزيب بوريل، (2) قالها لا ليدفع حرجا مقيما، ولكن ليقر بعد فوات الأوان يقينا لن يرتفع، فروسيا و الصين في سعي حثيث لإعلان الاعتراف بالعالم كما هو، وليس اختلاق ما يمكن أو يجب أن يكون. وهذا إقرار بنهاية عصر الهيمنة الأحادية القطب. و أمريكا باتت مقتنعة؛ و هي تخوض حروبا مشينة بوعظ زائف يبيت تغيير الأنظمة المارقة.بأنها لوحدها ليست قوية كما تسوق.و بالنتيجة غير قادرة على صياغة العالم على صورتها الخاصة. لتنتهي مغردة لعلها تشنف أسماع الحلفاء "لا يمكن كسب حرب نووية ويجب عدم خوضها إطلاقا". فروسيا بمناوراتها في أوكرانيا وفي جميع أنحاء المنطقة السوفيتية السابقة، سارعت إلى أجرأة العقيدة، التي كانت تتدارسها، لتتكشف الآن بشكل أكثر وضوحًا. فعلى غرار شخصية الرئيس بوتين، لم يكن في وسع أحد اختراقها بله التنبؤ بها، فهي معقدة و كلعبة ماتريوشكا الروسية تضم عدة طوابق. لكن المطلع على " الكرمليديولوجيا"، يدرك أن فكر فلاديمير بوتين تم تنظيمه على ثلاثة مستويات: عقيدة محافظة للاستخدام الداخلي، ونظرية "الطريقة الروسية" التي ورثها عشاق السلاف، وأخيراً، مشروع مستقبل أوراسيا. عقيدة ثلاثية الأبعاد تعد بقية العالم بمستقبل بات محط توق العالم للتحرر من قبضة القطب الوحيد الخانقة. فكيف تشكل هذا الزخم في روع بوتين و من والاه (3). في خطاب تنصيبه، وعد رئيس الاتحاد الروسي "بالاحتفاظ بسيادة واستقلال روسيا". هذه الجملة تلخص، من نواحٍ عديدة، سياسة فلاديمير بوتين، وفلسفته بشكل عام. و بصفته رجلاً براغماتيًا، يرفض أن يضع نفسه على أنه يحمل عقيدة سياسية واحدة، لكنه يقترح توليفا أيديولوجيًا:الوطنية، الأرثوذكسية، الأوراسية؛ تتوزع كلماته الرئيسية. في 25 آذار (مارس) 2017، صحيفة لومند / Le Monde؛ نشرت تحت عنوان: البوتينية، الشبح الذي يطارد أوروبا. »فلاديمير بوتين يتابع سياسته المتمثلة في زعزعة استقرار النظام القاري الذي كفل السلام في أوروبا الغربية منذ عام 1945 «. نظام استبدادي للغاية يغتال خصومه؛ انتهك القواعد الدولية بضم القرم؛ دعم نظام بشار الأسد السوري، الذي غذت جرائمه الإرهاب الجهادي أكثر مما حاربته. و التراجع العرقي والديني عن المسيحية البيضاء، من شأنه أن يجسد أوروبا الحقيقية في مواجهة الغرب المنحل، فضلا عن "الانكماش القومي". تلكم أحكام تروج لها وسائل الإعلام لوسم فلاديمير بوتين وروسيا. وُلِد فلاديمير بوتين عام 1952 في لينينغراد، مدينة بطرس الأكبر وقلب روسيا القيصرية، كان عميلًا للكي جي بي ـ KGB، وموظفًا مدنيًا مع أناتولي سوبتشاك، العمدة الليبرالي لسانت بطرسبرغ، ورئيس الوزراء في عام 1999، والرئيس بالنيابة بعد رحيل بوريس يلتسين وأخيرًا، الرئيس في مارس 2000. ظهر فلاديمير بوتين، وفقًا لتصريحات إعلامية وسياسية، كعدو للغرب وكرئيس دولة ذات ميول استبدادية، فمن المهم أن نفهم أنه أولا و قبل كل شيء روسي و وطني. وسم بتاريخ بلاده وبهؤلاء الأبطال الذين سلطوا ......
#المرجعيات
#الفلسفية
#بوتين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750069

نورالدين علاك الاسفي : هل تعود الإمبراطورية بهجوم مرتد؟
#الحوار_المتمدن
#نورالدين_علاك_الاسفي Matanat Nasibovaماتانات نسيبوفاترجمة (1) و تقديم:نورالدين علاك الأسفي.zawinour@gmail.comهل أتاك حديث ألكسندر دوغين..لا يأتي الحديث عن دوغين الا مقرونا بوسمه براسبوتين روسيا. تتناسل عنه رؤى و اجتهادات؛ تأخذ لها مسرى على قدر حضور شخصه المربك العميق الجدل. قلما غزيرا و كاتبا ثرا في الجيوبوليتيكا (2).و في المظاهرات و المسيرات ناشطا سياسيا؛ و صوتا صادحا بقناعاته في الصالونات . و متابعا فطنا لجديد حراك الشعوب التواقة لبعث هوياتها. كتم أنفاسها الغرب ردحا و يجتهد في تأبيد حنقتها فارضا قواعده التي لا ينفك يجتهد لها صرفة ليبقيها ترعى مصالحه تحت أنوار شمسه الغاربة. و حال دوغين ناطق كعديد مناصريه. اتركوا الأمم تنتصر لطموحاتها؛ فمهما اغتصب من مقدراتها فان مجرى تاريخها على مسرح جغرافياتها لن ينحسر و إن اندرست معالمه يوما فانه في لحظة زخم مع الذات يعود ليتفقد مجراه الأصيل.لكن.. و هي تنشد تحقيق أهدافها.. ماذا عن المحطات التي تنتظرها و تترصد خطواتها من قبل اللاعبين الكبار.؟* ألكساندر دوغين ، لقد أدليت ببعض التصريحات القاسية إلى حد ما حول كازاخستان في مقابلة أجريت مؤخرًا معك على قناة Tsargrad التلفزيونية ، حتى أنك ذهبت إلى حد القول بأن "روسيا هي الضامن لوحدة أراضي جميع شعوب ما بعد الاتحاد السوفيتي، حيث يجب على جميع الجمهوريات السوفيتية السابقة أن تسعى للحصول على دعم روسي إذا كانت لا تريد أن تتعرض للهجوم. هل تقول أن الدول التي خرجت من الاتحاد السوفياتي يجب أن تتخلى عن سيادتها؟* لا يتعين عليها التخلي عن سيادتها، ولكن من بعد سيتعين عليها ذلك. و تتخلى بالنتيجة عن وحدتها الترابية. أعتقد أن مسألة السيادة لها معنى مختلف في عصرنا. في عالمنا الحديث، تعود السيادة إلى تلك الدول التي لديها مخزونات ضخمة من الأسلحة النووية، وموارد ديموغرافية وطبيعية هائلة، وأراضي شاسعة. بينما سيادة اللاعبين الآخرين الأصغر تعتمد على علاقاتهم بتلك الدول التي تتمتع بسيادة كاملة؛ أساسية وحقيقية يمكن إثباتها. لا يوجد اليوم سوى ثلاثة أقطاب ذات سيادة في العالم: الولايات المتحدة ودول الناتو في الكتلة الغربية المشتركة، والصين بسبب قوتها المالية، وروسيا بسبب قوتها العسكرية. إيران وباكستان والهند وعدد من الدول الأخرى تسعى جاهدة من أجل السيادة، لكن لا أحد من هذه البلدان هو قطب كامل السيادة حتى الآن. هذا هو السبب في أن قضية الفضاء ما بعد السوفييتية أصبحت الآن حادة للغاية. إنها "لحظة الحقيقة" الأساسية لجميع جمهوريات ما بعد الاتحاد السوفيتي، سواء الآن أو أبدًا. حيث أن معظمها دول فاشلة. لنكن صادقين بشأن ذلك، فهذه هي الدول التي ظهرت على أنقاض الاتحاد السوفيتي، وقد دعمها الغرب بالضبط في تحدٍ لروسيا، التي لا تزال المنافس الجيوسياسي الرئيسي للحضارة الغربية. هذا هو السبب في أن كل دول ما بعد الاتحاد السوفياتي مبنية على سياسة ثنائية الاتجاه. بمعنى، إنهم يتطلعون جزئيًا إلى روسيا وجزئيًا إلى الغرب.* ما هي الدول التي تشير إليها بالضبط؟* كنت على وشك التفصيل، لا تقاطعني. بعض هذه الدول، على سبيل المثال، في كتلة جوام/ GUAM (جورجيا وأوكرانيا ومولدوفا وأوزبكستان في البداية) ، كان لديها توجه أكثر موالاة للغرب. كانت جورجيا وأوكرانيا ومولدوفا، وفي وقت ما، أوزبكستان، ولكن مرة أخرى، كان ذلك عندما تم إنشاء GUAM لأول مرة. لكن الوضع بدأ يتغير، وبدأت جوام تضعف، وتميل دول الاتحاد الاقتصادي الأوراسي/ EAEU ومنظمة معاهدة الأمن الجماعي/ CSTOبشكل أكبر نحو رو ......
#تعود
#الإمبراطورية
#بهجوم
#مرتد؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750649

نورالدين علاك الاسفي : مهمة روسيا في نظر الكسندر دوغين.
#الحوار_المتمدن
#نورالدين_علاك_الاسفي مارسين سكلادانوفسكي(1)Marcin Skladanowskiترجمة: نورالدين علاك الأسفي. (2)zawinour@gmail.comالملخص. يتناول هذا المقال الطريقة التي ينظر بها ألكسندر دوغين لإنجاز مهمة روسيا التاريخية في فضاء دول الاتحاد السوفيتي السابق، و إلى أسباب فشل وسقوط ذلك الاتحاد. في الجزء الأول منه؛ يظهر الاتحاد السوفيتي كمرحلة مهمة في مهمة روسيا التاريخية. و في الجزء الثاني يأتي على عرض العناصر الرئيسة في الأيديولوجية الماركسية المطبقة في روسيا ما بعد الثورة؛ التي تتعارض مع اللوغوس الروسي ، و بالمحصلة مع الرسالة الحضارية الروسية، وقد أشرت على الضعف الداخلي للماركسية كأساس أيديولوجي للاتحاد السوفيتي. أما الجزء الثالث فمكرس للاستنتاجات الأيديولوجية التي يجب أن تستخلصها سلطات الاتحاد الروسي بقيادة الرئيس بوتين من الضعف الأيديولوجي لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفيتية المتفكك؛ و العمل على تفادي تكرار المصير نفسه؛ وتمكين روسيا من لعب دور حاسم في العالم.1* المقدمةيدعم الفكر الإمبريالي الروسي الجديد و المعاصر سياسة الرئيس بوتين الداخلية والخارجية. و مع ذلك، فإنه يعتبر أن بعض جوانب هذه السياسة ليست جذرية بما يكفي وبطيئة للغاية في محاولة استعادة الموقف الصائب للقوة العظمى من قبل الاتحاد الروسي. و بشكل عام، يحتل التفكير في أسباب سقوط الاتحاد السوفيتي مكانًا مهمًا في تيار الفكر هذا. فهو يطور رأي الرئيس بوتين نفسه بأن سقوط الاتحاد السوفيتي كان "أعظم كارثة جيوسياسية في القرن العشرين". إن الإمبريالية الروسية الجديدة، على الرغم من أنها لا تدعم الأيديولوجية الشيوعية؛ وتناشد عن طيب خاطر التراث الأرثوذكسي الروسي، تعتبر سقوط الاتحاد السوفييتي أمرًا مؤسفًا كواحدة من أخطر الأزمات في تاريخ روسيا. كما يشير إلى الآثار المدمرة لهذا الحدث في المجالات السياسية والاقتصادية والعسكرية وكذلك الاجتماعية والثقافية. لكن في الوقت ذاته، استخلص العديد من ممثلي الفكر الإمبريالي الجديد الروسي؛ و تماشياً مع اقتراحات الرئيس بوتين؛ استنتاجات من سقوط الاتحاد السوفيتي؛ يمكن أن توجه التطور المستقبلي للاتحاد الروسي. يتغيى هذا المقال تقديم الطريقة التي ينظر بها ألكسندر دوغين، كأحد أكثر المحافظين الروس إثارة للجدل. و بصفته مؤيدًا للأوراسية؛ التي ترى جذور روسيا في كل من الأرثوذكسية البيزنطية و كذلك في الثقافات الآسيوية، حيث يفترض أن روسيا قد أنشأت حضارتها المنفصلة الخاصة بها، و عليه، لا يمكن بأي حال من الأحوال أن تعتبر دولة أوروبية. وبالتالي، لا ينبغي اعتبار الثقافة الروسية جزءًا من الثقافة الأوروبية. و تحدد القومية ومعاداة الغرب أيضًا تصوره للأسس الأيديولوجية للاتحاد السوفيتي والأسباب الكامنة وراء سقوطه. و بصرف النظر عن العوامل الواضحة مثل الضغط السياسي والاقتصادي من الغرب وسباق التسلح الذي خسره الاتحاد السوفيتي، يلفت دوغين انتباهنا إلى القضايا الأيديولوجية والثقافية، أو وفقًا لمصطلحاته الخاصة، القضايا "الحضارية".2* مهمة الاتحاد السوفيتي و روسيا التاريخية.على الرغم من ملاحظة الضعف الأيديولوجي للاتحاد السوفيتي-ستتم مناقشته أدناه- يعتبر دوغين الدولة التي أنشأها البلاشفة بعد ثورة أكتوبر جزءًا لا يتجزأ من تاريخ روسيا. في الوقت الحالي، و بالنظر للصراع الروسي الأوكراني، أثار الأوكرانيون بعض الشكوك حول ما إذا كان حصر الروس في روسيا والاعتراف بالأخيرة باعتبارها الاستمرارية الوحيدة للتقاليد القومية والدينية لروسيا وكييف؛ ......
#مهمة
#روسيا
#الكسندر
#دوغين.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751711

نورالدين علاك الاسفي : روسيا الراديكالية: السياق الديني والتاريخي لمناهضة ألكسندر دوجين للغرب
#الحوار_المتمدن
#نورالدين_علاك_الاسفي مارسين سكلادانوفسكي و لوكاش بورزيكي(1)Marcin Skladanowski and Lukasz Borzeckiترجمة: نورالدين علاك الأسفي. (2)zawinour@gmail.comمقدمةأحد العوامل الرئيسية في الحياة السياسية والفكرية الروسية هو مناهضة الغرب. أهميتها غدت أكثر وضوحا في الغرب منذ بداية الصراع بين روسيا وأوكرانيا عام 2014. ومع ذلك، فالإشارة جديرة بالاعتبار تنحو إلى أن المناهضة الروسية المعاصرة للغرب لا يمكن حسابها كنتيجة لهذا الصراع أو للدعم الذي أبدته الدول الغربية لأوكرانيا. إن مناهضة الغرب عميقة الجذور في التقاليد السياسية والوطنية والدينية لروسيا. لم يكشف الصراع في أوكرانيا إلا عن حجمها وعواقبها. هناك تقليد طويل الأمد من مناهضة الغرب في روسيا، سواء في الفترة الإمبراطورية أو السوفيتية من تاريخها. يمكن للمرء أن يميز فترات قصيرة وغير مهمة نسبيا من التعاون الروسي مع الغرب؛ على سبيل المثال، في القرن العشرين، الحكومات المؤقتة للجمهورية الروسية تحت الأمير لفوف/ L’vov و كيرينسكي/ Kerenskiy بين فبراير وثورة أكتوبر 1917 ورئاسة بوريس يلتسين/ Boris Yeltsinفي التسعينيات. ومع ذلك، فقد تم اعتبار هاتين الفترتين في الفكر السياسي والثقافي الروسي لاحقا، ليس فقط على أنهما محاولات فاشلة لتغريب روسيا، ولكن أيضا كأخطاء سياسية أدت إلى هزيمة البلاد في الحرب العالمية الأولى، أو أثارت واحدة من أكثر الفترات فوضى في السياسة الروسية والحياة الاجتماعية المعروفة باسم "التسعينيات السيئة (likhiye devanostye). علاوة على ذلك، ووفقا لزوي نوكس/ Zoe Knox، فإن فشل إصلاحات يلتسين الغربية شجع الرؤى السياسية والاجتماعية البديلة التي تطورت في التقاليد الروسية. إن معاداة ألكسندر دوغين للغرب ليست ظاهرة معزولة. فهو ينتمي إلى نادي إيزبورسك/ Izborsk Club، الذي تأسس في عام 2012، يترأسه ألكسندر بروخانوف؛ مفكر روسي آخر من اليمين المتطرف. وفقا لأعضائه، كان من المفترض أن يكون هذا النادي مؤسسة فكرية محافظة بهدف معارضة التأثيرات الغربية في روسيا ومحاربة الميول المؤيدة للغرب داخل روسيا، والتي يُشار إلى مؤيديها باسم "الطابور الخامس". يبدو أن معاداة دوغين للغرب صادقة، على عكس الخطاب المعادي للغرب الذي قدمه ممثلو سلطات الاتحاد الروسي، الذين يتعلم أبناؤهم في الجامعات الغربية؛ و تودع ثرواتهم في البنوك الغربية أو تستثمر في العقارات بالدول الغربية. . دوغين يرى الغرب على أنه العدو الوجودي لروسيا. فهو يعتبر وجود روسيا وتطورها متوقفين على عزلتها الصارمة عن الغرب، أو في تصريحاته الأكثر تطرفاً، على تدمير الغرب أو سقوطه.إن الطابع المثير للجدل لفكر دوغين يجعله موضوعا مثيرا للاهتمام للعديد من العلماء المتخصصين في العلوم السياسية المعاصرة والعلاقات الدولية. تم إجراء تحليل جذور فكر دوغين ومعناه وكذلك ارتباطاته بالحركات الغربية اليمينية المتطرفة بطرق ثاقبة من قبل علماء مشهورين مثل مارلين لارويل/ Marlène Laruelle، ومارك سيدجويك/ Mark Sedgwick ، وأندرياس أوملاند/ Andreas Umland ، وأنطون شيخوفتسوف/ Anton Shekhovtsov ، وديمتري شلابينتوخ/ Dmitry Shlapentokh. و بالرغم من الاعتراف بمدخلاتهم بالتفكير في اليمين المتطرف والإمبريالية الجديدة في روسيا، فإننا ندعي في هذا المقال أن تحليل آراء دوغين؛ و فقط من منظور خاص بالعلوم السياسية؛ وإن كان ذا قيمة، غير كافٍ للكشف عن أهميته الحقيقية. و يمكن ملاحظة حالة مماثلة، في سياق أوسع، في حالة الأيديولوجية المعاصرة المعادية للغر ......
#روسيا
#الراديكالية:
#السياق
#الديني
#والتاريخي
#لمناهضة
#ألكسندر
#دوجين
#للغرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752802

نورالدين علاك الاسفي : صراع المسيحيين: لماذا لا تستطيع أوروبا فهم روسيا
#الحوار_المتمدن
#نورالدين_علاك_الاسفي بيبي اسكوبارPepe Escobarترجمة: نورالدين علاك الأسفي. [1]ينظر الأوروبيون الغربيون إلى المسيحيين الأرثوذكس والشرقيين على أنهم حراس ومجموعة من المهربين، بينما ينظر الأرثوذكس إلى الصليبيين على أنهم مغتصبون بربريون عازمون على غزو العالم. في ظل جو موبوء من التنافر المعرفي في كل مكان؛ و غارق في رهاب روسيا/ روسوفوبيا/Russophobia، من المستحيل تماما إجراء مناقشة هادفة حول النقاط الدقيقة للتاريخ و الثقافة الروسية عبر فضاء الناتو، وهي ظاهرة؛ بعد فترة طويلة باسطنبول. اختبرها الآن من جديد في باريس. في أحسن الأحوال، و في ما يشبه الحوار الحضاري، يتم تصنيف روسيا من وجهة النظر الاختزالية كإمبراطورية مهددة وغير عقلانية ومتوسعة باستمرار؛ بطريقة أكثر شراً من روما القديمة أو بلاد فارس الأخمينية أو تركيا العثمانية أو الهند المغولية.فقبل ما يزيد قليلاً عن ثلاثة عقود؛ أعاد سقوط الاتحاد السوفياتي روسيا إلى الوراء ثلاثة قرون إلى حدودها زمن القرن السابع عشر. تم تفسير روسيا تاريخيا على أنها إمبراطورية علمانية؛ هائلة ومتعددة الجنسيات. كل هذا مستوحى من التاريخ، وهو ما برح حيا للغاية حتى اليوم في اللاوعي الجماعي الروسي. عندما بدأت العملية Z [2] ، كنت في اسطنبول - روما الثانية. قضيت وقتا طويلاً من جولاتي الليلية المتأخرة حول آيا صوفيا أفكر في العلاقات التاريخية بين روما الثانية وروما الثالثة. و التي تصادف أن تكون موسكو؛ منذ إطلاق هذا المفهوم لأول مرة في بداية القرن السادس عشر.في وقت لاحق، و بالعودة إلى باريس، بدا أن النفي إلى منطقة المناجاة أمر لا مفر منه، إلى أن أشار علي أحد الأكاديميين ببعض المضمون، على الرغم من تشويهه بشدة بسبب الصواب السياسي، متاحا في مجلة إستوريا/ Historiaالفرنسية. [3]هناك على الأقل محاولة لمناقشة روما الثالثة. في البداية كانت دلالة المفهوم دينية قبل أن تصبح سياسية؛ حيث تلخص الدافع الروسي لزعامة العالم الأرثوذكسي على عكس الكاثوليكية. يجب فهم هذا أيضا في سياق نظريات القومية السلافية [4] التي ظهرت في عهد رومانوف/ Romanov الأول ثم وصلت إلى أوجها في القرن التاسع عشر.الأوراسية - وانحرافاتها العديدة - تتعامل مع الهوية الروسية المعقدة على أنها ذات وجهين؛ بين الشرق والغرب. لا تستطيع الديمقراطيات الليبرالية الغربية ببساطة أن تفهم أن هذه الأفكار - التي تغرس أنواعا مختلفة من القومية الروسية - لا تعني العداء لأوروبا "المستنيرة"، بل تأكيدا على الاختلاف (بهذا الصدد؛ يمكن أن يتعلموا قليلاً من قراءة المزيد مع جيل دولوز[5]/Gilles Deleuze ). الأوراسية تؤثر أيضا على توثيق العلاقات والتحالفات الضرورية مع آسيا الوسطى و بدرجات مختلفة، مع الصين وتركيا.لا يزال الغرب الليبرالي المحير رهينة دوامة من الصور الروسية التي لا يمكنه فك تشفيرها بشكل صحيح. من النسر ذي الرأسين، الذي هو رمز الدولة الروسية منذ بطرس الأكبر، إلى كاتدرائيات الكرملين، وقلعة سانت بطرسبرغ، و دخول الجيش الأحمر برلين في عام 1945، ومسيرات 9 مايو (العرض التالي سيكون ذا مغزى خاص)، وشخصيات تاريخية من إيفان الرهيب/ Ivan the Terrible إلى بطرس الأكبر/ Peter the Great. في أحسن الأحوال - ونحن نتحدث عن "خبراء" على المستوى الأكاديمي - فإنهم يحددون كل ما سبق على أنه صور "ملتهبة ومشوشة".الانقسام المسيحي / الأرثوذكسيلا يمكن أيضا فهم الغرب الليبرالي المتجانس على ما يبدو إذا نسينا كيف أن أوروبا، تاريخيا، هي أيضا وحش برأسين: يمكن تعقب رأس واحد من شارلمان/Charlemagne وصولا إل ......
#صراع
#المسيحيين:
#لماذا
#تستطيع
#أوروبا
#روسيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755257

نورالدين علاك الاسفي : الشبفرة الروسية . الكسندر دوغين
#الحوار_المتمدن
#نورالدين_علاك_الاسفي الشبفرة الروسية . الكسندر دوغينالكسندر دوغينAlexander Duginترجمة: نورالدين علاك الأسفي. [1] zawinour@gmail.comبالانخراط في مواجهة مباشرة مع الغرب خلال العملية العسكرية الخاصة/ SMO، و على الرغم من أن الغرب ذاته يشارك عبر هيكل الوكيل الأوكراني، والذي لا يمكن تسميته "دولة"، فإن روسيا مجبرة على الدفاع عن سيادتها على كافة المستويات. من حيث السياسة العسكرية والاقتصادية والرسمية، هذا جلي، لكن الغرب هو أكثر بكثير من مجرد هيكل سياسي-عسكري-اقتصادي: إنه حضارة لها برنامج تشفير أساسي. كل شيء آخر مشتق من هذه الشيفرة: الأسلحة، والاقتصاد، والسياسة، والثقافة، والتعليم، والعلوم، والإعلام، إلخ. روسيا الآن مجبرة على مواجهة الطيف بأكمله، وبشكل عام، الشيفرة الغربية نفسها.بالإجمال؛ السلطات الروسية لم تدرك بعد هذا الأمر، وحتى أكثر المعارضين المتحمسين للغرب الحاكم يفكرون في المواجهة العسكرية الإستراتيجية والسياسية والدبلوماسية والمعلوماتية، لكن الانتقال إلى مستوى جديد من الفهم من قبل السلطات والمجتمع لما هي الحضارة السيادية أمر لا محيد عنه. يمكن تأجيله، و لا يمكن تجنبه. هو أمر لا مفر منه. ما هي السيادة الوطنية في نظام ويستفاليان[2]/Westphalian؛ للعلاقات الدولية وفي نظرية العلاقات الدولية الواقعية. أمر مفهوم: تعني أن الدولة القومية، المعترف بها (من تلقاء نفسها و من قبل الآخرين) على أنها ذات سيادة، لا يمكن أن يكون لها، بالتعريف، سلطة يمكنها أن تملي ما يجب أن تفعله هذه الدولة وما لا يجب أن تفعله. السيادة تكمن هنا: أي دولة قومية ذات سيادة يمكنها أن تفعل ما تريد، طالما أنها قادرة على فعل ذلك . و لأن الدول القومية الأخرى قد لا ترغب في ذلك. ففي الحالات الحرجة القصوى ، تقرر الحرب كل شيء. هذا ما تمثله السيادة الوطنية في النظرية الواقعية في دول الشرق الأوسط.تتصدى هذه النظرية لليبرالية في العلاقات الدولية حيث تصر على: الحد من السيادة, و نسبيتها، و الانتقال التدريجي للسلطة من الدول القومية إلى الحكومات العالمية. و على الانتقال التدريجي للسلطة من الدول القومية إلى الحكومة العالمية.في هذه النظرية، السيادة ليست قيمة، ناهيك عن أنها قيمة عليا. إنها ببساطة دولة انتقالية على طريق تكامل الإنسانية.من الجلي أن بوتين يقف إلى جانب الواقعية، وهو ما قادنا في النهاية إلى العملية العسكرية الخاصة. من المهم أن تستمر الليبرالية في الهيمنة على MGIMO/ معهد موسكو الحكومي للعلاقات الدولية، و بين الخبراء الدوليين، و تعاكس توجه بوتين الظاهر. هذا النشاز مطلق، لكنه محصلة للتغلغل العميق للشيفرة الغربية في أسس النظام التعليمي الروسي وبيئة الخبراء. يفهم بوتين السيادة بروح الواقعية، وقبل كل شيء: في الإستراتيجية العسكرية، و سياسيا، و ثالثًا، في الناحية الاقتصادية.لذلك فإن رد فعل روسيا، تحت قيادته، غدا حادا للغاية حيال: توسع الناتو، و محاولات التدخل الأجنبي في السياسة الداخلية (بما في ذلك تغيير النظام، وهو ما لا يتردد الغرب في القيام به، ويدعم المعارضة الراديكالية بعناد) و بدرجة أقل، إزاء الاعتماد المباشر للاقتصاد الروسي على المؤسسات العالمية والاحتكارات الغربية العالمية.هذا على الأكثر أو الأقل؛ كيف يقدم التسلسل الهرمي للسيادة ومدرسة الواقعية في الـعلاقات الدولية نفسه. و إذا حصرنا أنفسنا في هذا النطاق، فإن مواضيع العلم والثقافة، وال ......
#الشبفرة
#الروسية
#الكسندر
#دوغين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761613

نورالدين علاك الاسفي : حرب بوتين على النظام الليبرالي - فرانسيس فوكوياما 1 5
#الحوار_المتمدن
#نورالدين_علاك_الاسفي فرانسيس فوكوياماFrancis Fukuyamaترجمة: نورالدين علاك الأسفي. [1] zawinour@gmail.com يُنظر إلى الغزو الروسي المروع لأوكرانيا في 24 فبراير على أنه نقطة تحول حاسمة في تاريخ العالم. و كثيرون صرحوا بشكل جازم إلى نهاية حقبة ما بعد الحرب الباردة، و إلى تراجع "أوروبا الموحدة و الحرة" التي اعتقدنا أنها ظهرت بعد عام 1991، أو في الواقع، نهاية نهاية التاريخ. [2]قال إيفان كراستيف / Ivan Krastev[3]، وهو مراقب ذكي للأحداث بشرق نهر إلبه/Elbe [4] ، مؤخرا في صحيفة نيويورك تايمز "إننا نعيش جميعا في عالم فلاديمير بوتين الآن"، وهو عالم تدوس فيه القوة المطلقة على سيادة القانون والحقوق الديمقراطية. ليس هناك من ريب في أن الهجوم الروسي له تداعيات تتجاوز حدود أوكرانيا. فبوتين أوضح أنه يريد إعادة تجميع أكبر قدر ممكن من الاتحاد السوفيتي السابق، ودمج أوكرانيا في روسيا وخلق مجال نفوذ يمتد عبر جميع دول أوروبا الشرقية التي انضمت إلى الناتو من 1990 فصاعدا.و على الرغم من أنه لا يزال من السابق لأوانه معرفة كيف ستتطور هذه الحرب، فمن الواضح بالفعل أن بوتين لن يكون قادرا على تحقيق أهدافه القصوى. لقد توقع نصرا سريعا وسهلا، و أن يعامله الأوكرانيون كمحرر. وبدلا من ذلك، أثار عش الدبابير الغاضب، حيث أظهر الأوكرانيون من جميع الأطياف درجة غير مسبوقة من المثابرة والوحدة الوطنية. و حتى لو استولى بوتين على كييف وعزل الرئيس فولوديمير زيلينسكي، فلن يتمكن على المدى الطويل من إخضاع دولة غاضبة بالقوة العسكرية، عدد سكانها يربو عن 40 مليونا. وسيواجه عالما ديمقراطيا وحلف الناتو موحدا ومعبئا كما لم يحدث من قبل، الأمر الذي فرض عقوبات مكلفة على الاقتصاد الروسي.في ذات الوقت، أظهرت الأزمة الحالية أننا لا نستطيع أن نأخذ النظام العالمي الليبرالي الحالي أمرا مفروغا منه. إنه شيء يجب أن نكافح من أجله باستمرار، و سيختفي في اللحظة التي نخفض فيها حذرنا.المشاكل التي تواجه المجتمعات الليبرالية اليوم لم تبدأ ولم تنته مع بوتين، وسنواجه تحديات خطيرة للغاية على الرغم من الوضع الحرج في أوكرانيا. فالليبرالية تعرضت للهجوم منذ بعض الوقت، من اليمين واليسار. تشير فريدوم هاوس/ Freedom House في استطلاعها "الحرية في العالم" لسنة 2022؛ إلى أن الحرية العالمية قد تراجعت في المجموع الآن لمدة 16 عاما على التوالي. لقد تقهقرت ليس فقط بسبب صعود القوى الاستبدادية مثل روسيا والصين، ولكن أيضا بسبب التحول نحو الشعبوية و معاداة الليبرالية و القومية داخل الديمقراطيات الليبرالية القديمة مثل الولايات المتحدة والهند.- يتبع –----------------[1] في البال: المقالة مناط الترجمة رهن بالإحاطة علما؛ لا بقصد تبني فحواها جملة أو تفصيلا. المترجم.[2] إحالة ضمنية من فرانسيس فوكوياما على كتابه " نهاية التاريخ والإنسان الأخير، هو كتابٌ فلسفي اجتماعيِ. أطروحته الأساسية أن الديمقراطية الليبرالية بقِيَمها عن الحرية، الفردية، المساواة، السيادة الشعبية، ومبادئ الليبرالية الاقتصادية، تُشَكِّلُ مرحلة نهاية التطور الأيديولوجي للإنسان وبالتالي عولمة الديمقراطية الليبرالية كصيغةٍ نهائيةٍ للحكومة البشرية. بِغَضِّ النَظَر عن كيفية تجلي هذه المبادئ في مجتمعاتٍ مختلفة. نهاية التاريخ لا تعني توقف الأحداث أو العالم عن الوجود، ولا تقترح تلقائية تبني كافة مجتمعات العالم للديمقراطية، المقصود وجود إجماع عند معظم الناس بصلاحية وشرعية الديمقراطية الليبرالية، أي انتصا ......
#بوتين
#النظام
#الليبرالي
#فرانسيس
#فوكوياما

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763448

نورالدين علاك الاسفي : حرب بوتين على النظام الليبرالي - فرانسيس فوكوياما 2 5
#الحوار_المتمدن
#نورالدين_علاك_الاسفي حرب بوتين على النظام الليبرالي- فرانسيس فوكوياما (2/5)فرانسيس فوكوياماFrancis Fukuyamaترجمة: نورالدين علاك الأسفي. zawinour@gmail.comما هي الليبرالية؟الليبرالية مذهب، تم الإعلان عنه لأول مرة في القرن السابع عشر/ ال17م، تسعى للسيطرة على العنف من خلال خفض رؤى السياسة. إنها تدرك بأن الناس لن يتفقوا على أهم الأشياء - مثل الدين الذي يجب اعتناقه - لكنهم بحاجة إلى التسامح مع المواطنين الذين لديهم آراء مختلفة عن آرائهم.وهي تفعل ذلك من خلال احترام المساواة في الحقوق والكرامة للأفراد، عبر سيادة القانون والحكومة الدستورية التي تراقب وتوازن سلطات الدول الحديثة. و من بين هذه الحقوق حقوق الملكية الخاصة والتعامل بحرية، وهذا هو السبب في أن الليبرالية الكلاسيكية ارتبطت بقوة بمستويات عالية من النمو الاقتصادي والازدهار في العالم الحديث. بالإضافة، كانت الليبرالية الكلاسيكية مرتبطة عادة بالعلوم الطبيعية الحديثة، و الرأي القائل بأن العلم يمكن أن يساعدنا على فهم العالم الخارجي و تطويعه لمصلحتنا الخاصة.العديد من تلك الأسس تتعرض الآن للهجوم. فالمحافظون الشعبويون في ضجر بالغ من الثقافة المنفتحة والمتنوعة التي تزدهر في المجتمعات الليبرالية، و يتوقون إلى وقت يعتنق فيه الجميع نفس الدين ويتشاركون نفس العرق. و فالهند الليبرالية بقيادة غاندي ونهرو تحولت إلى دولة هندوسية غير متسامحة مع ناريندرا مودي؛ رئيس وزراء الهند، في هذه الأثناء بالولايات المتحدة، يتم الاحتفال بالقومية البيضاء علانية داخل أطراف من الحزب الجمهوري. يغضب الشعبويون من القيود التي يفرضها القانون والدساتير: فقد رفض دونالد ترامب قبول الحكم الصادر في انتخابات 2020، و حاول حشد عنيف مباشرة إلغاءه باقتحام مبنى الكابيتول. و الجمهوريون، بدلا من إدانة هذا الاستيلاء على السلطة، اصطفوا إلى حد كبير وراء كذبة ترامب الكبيرة.كما تم تحدي القيم الليبرالية للتسامح وحرية التعبير من اليسار. فالعديد من التقدميين يشعر أن السياسة الليبرالية، بنقاشها وبناء الإجماع، بطيئة للغاية وفشلت بشكل خطير في معالجة التفاوتات الاقتصادية والعرقية التي ظهرت نتيجة للعولمة. و العديد من التقدميين أنفسهم أظهروا الاستعداد للحد من حرية التعبير والإجراءات القانونية الواجبة باسم العدالة الاجتماعية.يتعاون كل من اليمين واليسار المناهضين لليبرالية في عدم ثقتهم بالعلم والخبرة. على اليسار، يمتد خط فكري من بنيوية القرن العشرين عبر ما بعد الحداثة إلى النظرية النقدية المعاصرة التي تشكك في سلطة العلم. جادل المفكر الفرنسي ميشيل فوكو/[5] Michel Foucaultبأن النخب الغامضة تستخدم لغة العلم لإخفاء هيمنة المجموعات المهمشة مثل المثليين والمرضى العقليين والسجناء. هذا الشعور بعدم الثقة في موضوعية العلم قد انتقل الآن إلى أقصى اليمين، حيث تدور الهوية المحافظة بشكل متزايد حول الشك في اللقاحات وسلطات الصحة العامة والخبرة بشكل عام.وفي الوقت نفسه، كانت التكنولوجيا تساعد على تقويض سلطة العلم. و تم الاحتفاء بالإنترنت في البداية لقدرته على تجاوز حراس البوابة الهرميين مثل الحكومات والناشرين ووسائل الإعلام التقليدية. لكن تبين أن هذا العالم الجديد له جانب سلبي كبير، حيث استخدم الفاعلون الحاقدون من روسيا إلى مؤيدي كيو أنون/ [6] QAnon هذه الحرية الجديدة في نشر المعلومات المضللة وخطاب الكراهية. تم تحفيز هذه الاتجاهات، بدورها، من خلال المصلحة الذاتية لمنصات الإنترنت الكبيرة التي ازدهرت لي ......
#بوتين
#النظام
#الليبرالي
#فرانسيس
#فوكوياما

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763451

نورالدين علاك الاسفي : تجربتي في كتابة الرواية - جراهام جرين. 2 1
#الحوار_المتمدن
#نورالدين_علاك_الاسفي تجربتي في كتابة الرواية - جراهام جرين. 2/1لن يكون الكتاب تجربتي في كتابة الرواية [1] الوحيد لجراهام جرين [2]؛ المتفرد بموضوعه و الثر بمادته؛ من شأنه أن يغنيك عما شاكله من كتبه الغزيرة؛ لكنه ضم بين دفتيه نتفا متآنسة هنا، و إشارات متفرقة هناك في عناد؛ تركها جرين تحتفي بنفسها بفخر؛ مؤتلفة في وحدة الهدف؛ رام منها الكاتب الوقوف على محطات فارقة من تجربتيه الحياتية؛ التي امتدت عمرا (1904-1991)، والإبداعية؛ التي أثثها رحلة طبعتها الرواية بميسم الزخم اللافت، منذ أول عمل كتبه " الرجل الذي بداخلي-1929- ، حتى رواية " د فيشر من جنيف- 1980 - و هي رحلة تهم كل عاشق للرواية قراءة أو كتابة. و عنها تمخضت تلك النتف النابعة من حياة زخرت عطاء؛ و قد تخللتها لحظات انفردت بتسجيل ما عنت للمبدع لحظة انصهاره في أتون فته. و ما برح يتحداها؛ عاقدا الأمل على نيل قبس من هالة الإبداع التي تراود قلمه في حله و ترحاله؛ يجوب بها دروب الخلق بضناه الملحف و كآبته الجامحة قبل أن تستوي ماثلة في رواية أو ما شابه؛ و قد عبرت به تخوم الذات انطلاقا؛و عرجت على الأزمان الرخوة و الأمكنة الرطبة. فقد وطن قراره على الإذعان لها مهما كلفه؛ و هي لا تنفك تستدرجه؛ لعلها توقفه على انبثاق خاطرة شاردة أو التماعة من فكرة متمردة؛ من شأنها أن تقوده رأسا على ما شغله وقتا، و بات اللحظة رهبن ما خطت يداه.قراءتنا الأولى للكتاب لفتنا في غماره بحماس؛ كنا نغذ فيها الخطى و نحن نعبر الصفحات دون حصر ما لاح لنا. ما انفكت أن تباطأت مع هاجس رافق القراءة الثانية؛ فقد عن لنا أن نجمع شتات ذكريات جراهام جرين في كتابته الرواية، و طاب لنا أن نربطها بخيط ناظم نراقب مجرى طبوغرافيتها المائع من حوض تجمعها الجارف؛ مرورا بقناة جريانها السيالة؛ و انتهاء بمخروط انصبابها الماتع. عبرت به محطات مسارها السالك لتذكرنا بالعود الأبدي؛ منذ كانت فكرة إرهاصا، و اختمرت جنينا؛ إلى أن باتت رواية قائمة الذات عيانا.في البدء كانت الكلمة:• و بقيت القصة في خلفية ذهني، تخضع لعمليات الانتقاد الذي يقوم به اللاشعور.(ص132)• كقاعدة، أنا لست من الكتاب الذين يدونون الملاحظات من أجل كتابة رواياتهم. ما عدا كتب الرحلات(ص141)• و على عكس ما يفترض البعض. من أن الأماكن التي زرتها كانت مصادر لرواياتي. فنادرا ما حدث ذلك. فلم ابحث عن مصادر، و لكنها الظروف التي رمتني هناك. و ربما غريزة الكاتب هي التي دفعتني لشراء تذاكر السفر لاماكن مختلفة.(ص 6)• أوحى إلي بموضوع الرواية- إنه ميدان المعركة - حلم رأيته، ثمرة أسابيع القلق التي عشتها. يحكم علي بالموت بسبب جريمة. و قد وجدت في يومياتي قطعة من الشعر الخشن توضح كيف طرأت فكرة الرواية على ذهني. (ص24)• كان يدهشني في تلك الأيام المبكرة، أني أستطيع كتابة رواية في تسعة أشعر، لكن أن أكتب رواية في ستة أسابيع..؟ إن رواية العميل السري" كتبتها في ستة أسابيع سنة 1938 بعد عودتي من المكسيك. زودتني الحرب الأهلية الاسبانية بفرشة الرواية، لكن اتفاقية ميونيخ هي التي جعلتني أسارع في إتمامها.(ص65)• صممت أن أكتب رواية تسلية أخرى بأسرع وقت و ذلك في أوقات الصباح؛ بينما أكتب بعد الظهر في رواية القوة و المجد براحتي. و لكي أوفر جوا مناسبا للعمل، بعيدا عن جرس التليفون و صياح الأطفال، استأجرت مكانا في ميدان ميكلنبرج.. كل يوم أجلس للكتابة و ليس لدي فكرة عما ستؤول إليه الأحداث.(ص66)• كتب " دن" في كتابه " تجربة مع الزمن" عن الأحلام التي تأخذ رموزها من المستقبل كما الماضي. أمن الممكن أن الروائي يفعل الشيء نفسه. ......
#تجربتي
#كتابة
#الرواية
#جراهام
#جرين.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767646