سامي الذيب : أخطاء القرآن اللغوية: 9 نواقص القرآن ونظرية الحذف والتقدير
#الحوار_المتمدن
#سامي_الذيب ذكرنا في مقال سابقhttp://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676207بأن الأخطاء اللغوية في القرآن تنقسم إلى 11 نوعوسنعرض هنا النوع الثامن منها: التكرار والتشتت والحشو أو اللغو---------------لن ندخل هنا في موضوع ما حذف من القرآن وما أضيف اليه. فقد كرسنا مقال له تحت عنوان "تحريف القرآن" معتمدين على ما جاء عند أهل السنة والشيعة. انظر هذا المقالhttp://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675954ما يهمنا هنا هو ما حذف من القرآن ضمن الآية الواحدة. وهذا الحذف قد يكون بسبب تجميع معيب للنص القرآن، أو أن الرطوبة والدود أكلا مخطوطات القرآن، أو أن عنزة عائشة اكلته من تحت سريها، أو تخبط مؤلف القرآن وإصابته بمرض يسمى إضطراب اللغة. وقد اصطدم المفسرون بهذه الظاهرة وكرسوا له بابًا اسموه الحذف والتقدير، دون ان يعتبروه خطأ، بل إعجازًا، خوفا على أن يتم حذف رؤوسهم لو انهم تجرؤوا على تشخيص هذا الأمر بدقة وأمانة. وكان أجدر بهم ان يسموه تعجيزًا. وعملنا هو ليس اختراع شيء جديد، بل تسمية الأمور بسمياتها اعتمادا على المصادر الإسلامية المعتبرة سوف نذكرها في هذا المقال.الأصل في الكلام ذكر ما يدُلُّ على العنصر المراد بيانُه من عناصر الجملة. إلاَّ أنّ أهل اللّسان اعتادوا أن يحذفوا من الجملة عناصر يفهمون معانِيَها دون ذكر ألفاظها، لكثرة الاستعمال، أو لورود الجملة على طريقة الأمثال، أو لوجود قرينة تدُلُّ عليها من قرائن الحال أو قرائن المقال. فما اعتاد أهل اللّسان أو اعتاد البلغاء منهم على حذفه، أو هو ممّا يمكن إدراكُه بسهولة إذا حُذِف، فإنّ ذكره يُعْتَبر إسرافًا في التعبير يتحاشاه البلغاء. ويرى علماء البلاغة العرب أن الحذف خمسة أنواع: الاقتطاع والاكتفاء والتضمين والاحتباك والاختزال. ولن ندخل هنا في التفاصيل.ولا شك في أن الإيجاز قد يخفي في بعض الأحيان بلاغة في التعبير، بخلاف الإطناب والتكرار الممل، ولِذا يقال: «خير الكلام ما قل ودل». ونذكر هنا مثالًا ما جاء في الآية 39-7: 160: «وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى إِذِ اسْتَسْقَاهُ قَوْمُهُ أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانْبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا». والجملة كاملة هي: «وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى إِذِ اسْتَسْقَاهُ قَوْمُهُ أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ [فَضَرَب مُوسَى بِعَصَاه الْحَجَر] فَانْبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا». وعامة ينظر المؤلفون العرب للمحذوفات في القرآن من منظور إعجازي، دون أي نقد، وإلا عرضوا أنفسهم للقتل أو الإقصاء. ولكن لا شك في أن الإيجاز قد يقود إلى إخلال في الفهم، فيصبح تعجيزًا.وقد ظهر لنا من خلال ترجمتنا للقرآن، كما ظهر لعدد من المترجمين الآخرين، حتى المسلمين منهم، أن بعض الآيات مقتضبة أو ناقصة، مما يجعل فهمها صعبًا دون إضافة كلمات للنص وفقًا لتقدير المفسرين، اعتمادًا على قرائن، مع احتمال الخطأ والصواب. ولذلك يتم في الترجمات إضافة كلمات بين قوسين بهذا الشكل [ ] لتوضيح معنى الآية أو يتم الإشارة إلى ذلك بقوسين مع ثلاث نقاط بهذا الشكل [...] دون أي إضافة. وهذا يبين المشاكل التي تعترض مترجمي النص القرآني. فالقارئ المسلم الذي يقرأ القرآن بالعربية يمر على الآيات مرور الكرام دون مناقشة أو حتى دون شعور بنقص، فهو إن لم يفهم آية يعتبر ذلك عيبًا في ......
#أخطاء
#القرآن
#اللغوية:
#نواقص
#القرآن
#ونظرية
#الحذف
#والتقدير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684383
#الحوار_المتمدن
#سامي_الذيب ذكرنا في مقال سابقhttp://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676207بأن الأخطاء اللغوية في القرآن تنقسم إلى 11 نوعوسنعرض هنا النوع الثامن منها: التكرار والتشتت والحشو أو اللغو---------------لن ندخل هنا في موضوع ما حذف من القرآن وما أضيف اليه. فقد كرسنا مقال له تحت عنوان "تحريف القرآن" معتمدين على ما جاء عند أهل السنة والشيعة. انظر هذا المقالhttp://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675954ما يهمنا هنا هو ما حذف من القرآن ضمن الآية الواحدة. وهذا الحذف قد يكون بسبب تجميع معيب للنص القرآن، أو أن الرطوبة والدود أكلا مخطوطات القرآن، أو أن عنزة عائشة اكلته من تحت سريها، أو تخبط مؤلف القرآن وإصابته بمرض يسمى إضطراب اللغة. وقد اصطدم المفسرون بهذه الظاهرة وكرسوا له بابًا اسموه الحذف والتقدير، دون ان يعتبروه خطأ، بل إعجازًا، خوفا على أن يتم حذف رؤوسهم لو انهم تجرؤوا على تشخيص هذا الأمر بدقة وأمانة. وكان أجدر بهم ان يسموه تعجيزًا. وعملنا هو ليس اختراع شيء جديد، بل تسمية الأمور بسمياتها اعتمادا على المصادر الإسلامية المعتبرة سوف نذكرها في هذا المقال.الأصل في الكلام ذكر ما يدُلُّ على العنصر المراد بيانُه من عناصر الجملة. إلاَّ أنّ أهل اللّسان اعتادوا أن يحذفوا من الجملة عناصر يفهمون معانِيَها دون ذكر ألفاظها، لكثرة الاستعمال، أو لورود الجملة على طريقة الأمثال، أو لوجود قرينة تدُلُّ عليها من قرائن الحال أو قرائن المقال. فما اعتاد أهل اللّسان أو اعتاد البلغاء منهم على حذفه، أو هو ممّا يمكن إدراكُه بسهولة إذا حُذِف، فإنّ ذكره يُعْتَبر إسرافًا في التعبير يتحاشاه البلغاء. ويرى علماء البلاغة العرب أن الحذف خمسة أنواع: الاقتطاع والاكتفاء والتضمين والاحتباك والاختزال. ولن ندخل هنا في التفاصيل.ولا شك في أن الإيجاز قد يخفي في بعض الأحيان بلاغة في التعبير، بخلاف الإطناب والتكرار الممل، ولِذا يقال: «خير الكلام ما قل ودل». ونذكر هنا مثالًا ما جاء في الآية 39-7: 160: «وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى إِذِ اسْتَسْقَاهُ قَوْمُهُ أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانْبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا». والجملة كاملة هي: «وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى إِذِ اسْتَسْقَاهُ قَوْمُهُ أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ [فَضَرَب مُوسَى بِعَصَاه الْحَجَر] فَانْبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا». وعامة ينظر المؤلفون العرب للمحذوفات في القرآن من منظور إعجازي، دون أي نقد، وإلا عرضوا أنفسهم للقتل أو الإقصاء. ولكن لا شك في أن الإيجاز قد يقود إلى إخلال في الفهم، فيصبح تعجيزًا.وقد ظهر لنا من خلال ترجمتنا للقرآن، كما ظهر لعدد من المترجمين الآخرين، حتى المسلمين منهم، أن بعض الآيات مقتضبة أو ناقصة، مما يجعل فهمها صعبًا دون إضافة كلمات للنص وفقًا لتقدير المفسرين، اعتمادًا على قرائن، مع احتمال الخطأ والصواب. ولذلك يتم في الترجمات إضافة كلمات بين قوسين بهذا الشكل [ ] لتوضيح معنى الآية أو يتم الإشارة إلى ذلك بقوسين مع ثلاث نقاط بهذا الشكل [...] دون أي إضافة. وهذا يبين المشاكل التي تعترض مترجمي النص القرآني. فالقارئ المسلم الذي يقرأ القرآن بالعربية يمر على الآيات مرور الكرام دون مناقشة أو حتى دون شعور بنقص، فهو إن لم يفهم آية يعتبر ذلك عيبًا في ......
#أخطاء
#القرآن
#اللغوية:
#نواقص
#القرآن
#ونظرية
#الحذف
#والتقدير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684383
الحوار المتمدن
الحوار المتمدن
الحوار المتمدن - الحوار المتمدن مؤسسة مجتمع مدني تطوعية غير حكومية وغير نفعية وغير ربحية
</b> تعنى بقضايا الثقافة والإعلام، و نشر الوعي السياسي والاجتماعي والثقافي الإنساني و التقدمي الحديث
</b> تعنى بقضايا الثقافة والإعلام، و نشر الوعي السياسي والاجتماعي والثقافي الإنساني و التقدمي الحديث
عصام محمد جميل مروة : نواقص و نواصب ضد مهمة ترشّح المرأة في الإنتخابات العامة ..
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة في المجتمعات العربية تغيبُ تقريباً بنِسّب عاليه على مراحل تأثيرات المشاركة العامة للمرأة في المجالات السياسية ويتم إحتواء ومحاصرة دورها الريادي في حضورها على اساس إسم وصفة زوجها الرئيس او الوزير او النائب او اى منصب رفيع يكون المذكور غائباً وتحِلُ مكانهُ لضرورات شكلية فقط خوفاً من بطش الزوج اذا ما كان دورهُ نافذ على طريقة و طِراز نوع مُستبدُ بالرئاسة ليس حصراً بل مثالاً معمر القذافي وزين العابدين بن على وزعماء افارقة لا تُعرف اسمائهم إطلاقاً بل شناعة وفقاعة سلطتهم القاسية لم تزال تتردد في ميادين عالمية ثالثة الى الأن.لذلك تبقى المرأة في حياتنا مهمة لكنها قليلة التأثير مهما قدمنا من ضرورات المرحلة في حثِها على التطلع الى الأعلى وتقبل دورها كعضو فعال ومهم ومؤثر على كافة الأصعدة في المجتمعات العربية التي تحاول ان تلعب وتلبس دور ديموقراطي من خلال ما يُسمىّ المجالس النيابية ، او مجالس الشعبية ، او مجالس الأمة ، او مجالس الشورى، !؟.وأخيراً لقيت "المرأة الكويتية " هزيمة شنعاء ونكراء في الإنتخابات لمجلس الأمة لدورتهِ الحالية "2020"،بعد سماح للشعب الكويتي ان يُحدد في عملية ديموقراطية اسماء وأعضاء جدد لمجلس الأمة بعد اوامر اميرية جديدة ، تبدأ فاعليتها من بنود وتشريع الأمير الجديد، والمجالس التي كانت سائدة وهي صاحبة الفضل في كل شيئ ، منذُ تأسيس الإمارة "دولة الكويت ". اما خسارة معظم النساء اللواتي ترشحن مؤخراً لكى يتركن بصمة ديموقراطية على الحياة العامة في البلاد من خلال الأنفتاح والإندماج الاجتماعي والتكامل والمساواة وإفساح المجال امام المرأة بأن تكون فعالية ومهمة نِتاجها بكل جهد وعمل ثابت لكى تصل الى مستوى راقي في تقديم كفاءاتها وان تتنافس مع الرجل في شَتىّ المجالات وصولاً الى أرفع درجات المفروضة من قِبل النصوص الدستورية والشرائع للإمارة .الأمير الجديد للبلاد الشيخ نواف الأحمد الجابر الصباح ، الذي تعهد بعد تنصيبهِ إثر رحيل الأمير السابق الشيخ صباح الأحمد الصباح ، الذي كان شاهداً منذ تبوءهِ ادواراً سياسية في مهمات داخلية وخارجية مروراً بأزمة إحتلال الكويت عام "1990" من قبل النظام البعثي الصدامي ، وكانت النساء حينها اكثر عرضة للمأسى المتردية بعد رحيل سلطة الشيخ جابر الأحمد وفراره خارج البلاد ، مما فُسِح في المجال للتغيير وكانت النساء من اوائل المدافعات عن تحرير الكويت واعادة سيادتها ورفضها الحكم الخارجي وتعلقها بدستورها الشرعي وحصانته ودفاعه عن المرأة طيلة مراحل تطور دولة الكويت حيث كانت الصحافة الكويتية تشير دائماً لفرادة شعب الكويت في مساواتهِ مع المرأة.لكن برلمان "2020" حيث ترشحت اكثر من "28" سيدة للمنصب اياه لكنهن أُسقطن ولم تتمكن من الوصول الى المجلس ، لدواعى قد تكون اخطر من سابقاتها في وضع العصى بوجه دور وتصدر المرأة مجدداً، وذلك لكثافة النقد والتصريحات والإشاعات التي نتجت عن النائبة "صفاء الهاشم " في المجلس مؤخراً وكانت تصريحاتها النارية ضد الوافدين خصوصاً من ابناء شعب مصر ، حيث وصفتهم" بالجياع وبالشحادين " الذين ليس لهم مكاناً في مجتمع الكويت ويجب ترحيلهم وعدم اعطائهم فرصة الإحتفاظ بالرخص الممنوحة لهم لقيادة السيارت كعقاب جماعيّ وفرض غرامات وضرائب على كل اجنبي يخرج ويسير على شوارع الكويت خارج نطاق الوقت الممنوح لهم "كأجراء وعمال فقط لا غير" ؟ إنتقاماً من تصريحات متبادلة عن الكويت وحرية المرأة حسب نظرية "نساء مصر فنياً"، اذا الموضوع الذي ادى الى نهاية دور المرأة في الحياة البرلمانية العامة في الكويت لم تكن الا لعبة جديدة يمارسها ......
#نواقص
#نواصب
#مهمة
#ترشّح
#المرأة
#الإنتخابات
#العامة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702176
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة في المجتمعات العربية تغيبُ تقريباً بنِسّب عاليه على مراحل تأثيرات المشاركة العامة للمرأة في المجالات السياسية ويتم إحتواء ومحاصرة دورها الريادي في حضورها على اساس إسم وصفة زوجها الرئيس او الوزير او النائب او اى منصب رفيع يكون المذكور غائباً وتحِلُ مكانهُ لضرورات شكلية فقط خوفاً من بطش الزوج اذا ما كان دورهُ نافذ على طريقة و طِراز نوع مُستبدُ بالرئاسة ليس حصراً بل مثالاً معمر القذافي وزين العابدين بن على وزعماء افارقة لا تُعرف اسمائهم إطلاقاً بل شناعة وفقاعة سلطتهم القاسية لم تزال تتردد في ميادين عالمية ثالثة الى الأن.لذلك تبقى المرأة في حياتنا مهمة لكنها قليلة التأثير مهما قدمنا من ضرورات المرحلة في حثِها على التطلع الى الأعلى وتقبل دورها كعضو فعال ومهم ومؤثر على كافة الأصعدة في المجتمعات العربية التي تحاول ان تلعب وتلبس دور ديموقراطي من خلال ما يُسمىّ المجالس النيابية ، او مجالس الشعبية ، او مجالس الأمة ، او مجالس الشورى، !؟.وأخيراً لقيت "المرأة الكويتية " هزيمة شنعاء ونكراء في الإنتخابات لمجلس الأمة لدورتهِ الحالية "2020"،بعد سماح للشعب الكويتي ان يُحدد في عملية ديموقراطية اسماء وأعضاء جدد لمجلس الأمة بعد اوامر اميرية جديدة ، تبدأ فاعليتها من بنود وتشريع الأمير الجديد، والمجالس التي كانت سائدة وهي صاحبة الفضل في كل شيئ ، منذُ تأسيس الإمارة "دولة الكويت ". اما خسارة معظم النساء اللواتي ترشحن مؤخراً لكى يتركن بصمة ديموقراطية على الحياة العامة في البلاد من خلال الأنفتاح والإندماج الاجتماعي والتكامل والمساواة وإفساح المجال امام المرأة بأن تكون فعالية ومهمة نِتاجها بكل جهد وعمل ثابت لكى تصل الى مستوى راقي في تقديم كفاءاتها وان تتنافس مع الرجل في شَتىّ المجالات وصولاً الى أرفع درجات المفروضة من قِبل النصوص الدستورية والشرائع للإمارة .الأمير الجديد للبلاد الشيخ نواف الأحمد الجابر الصباح ، الذي تعهد بعد تنصيبهِ إثر رحيل الأمير السابق الشيخ صباح الأحمد الصباح ، الذي كان شاهداً منذ تبوءهِ ادواراً سياسية في مهمات داخلية وخارجية مروراً بأزمة إحتلال الكويت عام "1990" من قبل النظام البعثي الصدامي ، وكانت النساء حينها اكثر عرضة للمأسى المتردية بعد رحيل سلطة الشيخ جابر الأحمد وفراره خارج البلاد ، مما فُسِح في المجال للتغيير وكانت النساء من اوائل المدافعات عن تحرير الكويت واعادة سيادتها ورفضها الحكم الخارجي وتعلقها بدستورها الشرعي وحصانته ودفاعه عن المرأة طيلة مراحل تطور دولة الكويت حيث كانت الصحافة الكويتية تشير دائماً لفرادة شعب الكويت في مساواتهِ مع المرأة.لكن برلمان "2020" حيث ترشحت اكثر من "28" سيدة للمنصب اياه لكنهن أُسقطن ولم تتمكن من الوصول الى المجلس ، لدواعى قد تكون اخطر من سابقاتها في وضع العصى بوجه دور وتصدر المرأة مجدداً، وذلك لكثافة النقد والتصريحات والإشاعات التي نتجت عن النائبة "صفاء الهاشم " في المجلس مؤخراً وكانت تصريحاتها النارية ضد الوافدين خصوصاً من ابناء شعب مصر ، حيث وصفتهم" بالجياع وبالشحادين " الذين ليس لهم مكاناً في مجتمع الكويت ويجب ترحيلهم وعدم اعطائهم فرصة الإحتفاظ بالرخص الممنوحة لهم لقيادة السيارت كعقاب جماعيّ وفرض غرامات وضرائب على كل اجنبي يخرج ويسير على شوارع الكويت خارج نطاق الوقت الممنوح لهم "كأجراء وعمال فقط لا غير" ؟ إنتقاماً من تصريحات متبادلة عن الكويت وحرية المرأة حسب نظرية "نساء مصر فنياً"، اذا الموضوع الذي ادى الى نهاية دور المرأة في الحياة البرلمانية العامة في الكويت لم تكن الا لعبة جديدة يمارسها ......
#نواقص
#نواصب
#مهمة
#ترشّح
#المرأة
#الإنتخابات
#العامة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702176
الحوار المتمدن
عصام محمد جميل مروة - نواقص و نواصب ضد مهمة ترشّح المرأة في الإنتخابات العامة ..