قيس عودة قاسم الكناني : هل الموسيقى في المسرح عنصر من عناصر السينوغرافيا
#الحوار_المتمدن
#قيس_عودة_قاسم_الكناني إن سماع الموسيقى المناسبة يزيد من نشاط عضلات الجسم، ويرفع كفاءته، تضافرا مع مجموعة من بحوث أوضحت دور بعض من الألحان او المعزوفات المهم، باعتبارها تعطي حافزاً للمخرج والممثل، لإبراز مهاراتهما من خلال رسم لوحة او صورة فوتوغرافية في مخيلته، تتكون من النص والديكور والإضاءة والموسيقى، التي يتمحور حولها المنجز. وغالباً ما تؤازر الموسيقى الحدث الدرامي وتوصل الحالات والقيم الجمالية المتعددة، انها تساعد الممثل على المسرح ــــــ أي خشبة المسرح ــــ في الانسجام مع الحوار، وإيصال الحدث بشكل واقعي ومنطقي للمشاهد، مبينا انها في السينما والتلفزيون، توضع بشكل مستقل، بعيدا عن موقع التصوير، وتربط مع الصورة داخل الأستوديو، وهذا من اختصاص المخرج ومصمم الاستعراضات، حيث يتم اختيارها حسب المشهد ونوعيته وهنا الممثل لا يتعامل معها ابداً، لأنه لا يسمعها ولا يتحسسها ولا يراها كصورة افتراضية ولا حتى يحس بوجودها لا من قريب ولا من بعيد بل يعمل بعيدا عنها ومن دون أي وجود لها في أداءه، وربما يأتي دمج الموسيقى في المشهد بعد فترات طويلة عن أكمال الأداء التمثيلي فربما بأيام طويلة حسب قناعة وظروف الإنتاج والمخرج. بيمنا في المسرح الآمر يختلف كثيرا فإنها تكون قوة ضغط ايجابي للكثير من الممثلين بالإضافة الى دعمها للجو العام فهي تساعد الممثلين في لبوس الشخصية والانطلاق في الحدث الدرامي، الا ان في بعض عروض المسرحية نجد هناك الكثير من العشوائية في اختيارها وتوظيفها، اما من مقطوعات موسيقى عالمية او من مقدمات الأغاني او أجزاء من موسيقى الأفلام، ونادراً ما نجدها تؤلف خصيصاً للعرض المسرحي. فالكثير يصنفها كعنصر مهم وفعال يسهم في دعم الصراع الدرامي، ويدخل في نسيج العرض كقوة ترفع من أداء الممثل وروح العرض، واخرون يرونها انها جزء من العرض ككل بل انها تكمل الفضاء وتملئ المكان بالأحاسيس النغمية التي تشبع العرض بالصور الافتراضية التي يتلقاها المشاهد حسياً ويدركها سمعياً، لذلك اختلف المختصون بشأن الموسيقى، فمنهم من يقول انها من عناصر السينوغرافيا، لأنها تدخل ضمن العرض المسرحي والتأثيث السمعي وانها جزء من الديكور الصوتي, اما الآخر فيعترض على هذا الرأي لأنه يعتبر عناصر السينوغرافيا، هي تلك التي يمكن مشاهدتها، الا ان الغلبة تكون مع الرأي الأول بأنها عنصر سينوغرافياً، لأنها جزء مهم من جسد العمل، وهي طاقة خفية توازي الحوار الذي لا نراه، بل نسمعه، ومن خلالها نستطيع رفع مستوى الحدث، وشد المشاهد، وربطه شعوريا مع ما يحدث على الخشبة، اما بالنسبة للممثل فان الموسيقى هي القوة التي تسانده للتعايش مع اداء الشخصية والمواقف التي يمر بها، لذلك فان المشكلة الحقيقية أمام تقديم موسيقى تصويرية مناسبة لأعمالنا، تكمن في جهة الإنتاج، التي غالباً ما تتجاهل هذا الدور المهم، ومن ثم لا يتوفر لها الوقت أو العائد المادي المناسب, لان العرض المسرحي الجيد والمتكامل لا يكتمل الا باختيار موسيقى صحيحة متناسقة مع العرض المسرحي,ومن أهم الأسباب التي تسيء تكاملية العرض المسرحي هو الانتقاص من دور الموسيقى وغياب المختص الذي يجمع خبراته الموسيقية والمسرحية مما يعطي الشرعية للمخرج في التلاعب بعناصر العرض المسرحي كقائد دكتاتوري لا غير لذا فانه يلغي كافة المختصين والمهنيين والتقنيين ويقوم بالأدوار بنفسه وهذه ميزة متجذرة لدى الكثير من المخرجين وبالتالي يتيه في آفاق توظيفها وطبيعة اشتغالها . ......
#الموسيقى
#المسرح
#عنصر
#عناصر
#السينوغرافيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687348
#الحوار_المتمدن
#قيس_عودة_قاسم_الكناني إن سماع الموسيقى المناسبة يزيد من نشاط عضلات الجسم، ويرفع كفاءته، تضافرا مع مجموعة من بحوث أوضحت دور بعض من الألحان او المعزوفات المهم، باعتبارها تعطي حافزاً للمخرج والممثل، لإبراز مهاراتهما من خلال رسم لوحة او صورة فوتوغرافية في مخيلته، تتكون من النص والديكور والإضاءة والموسيقى، التي يتمحور حولها المنجز. وغالباً ما تؤازر الموسيقى الحدث الدرامي وتوصل الحالات والقيم الجمالية المتعددة، انها تساعد الممثل على المسرح ــــــ أي خشبة المسرح ــــ في الانسجام مع الحوار، وإيصال الحدث بشكل واقعي ومنطقي للمشاهد، مبينا انها في السينما والتلفزيون، توضع بشكل مستقل، بعيدا عن موقع التصوير، وتربط مع الصورة داخل الأستوديو، وهذا من اختصاص المخرج ومصمم الاستعراضات، حيث يتم اختيارها حسب المشهد ونوعيته وهنا الممثل لا يتعامل معها ابداً، لأنه لا يسمعها ولا يتحسسها ولا يراها كصورة افتراضية ولا حتى يحس بوجودها لا من قريب ولا من بعيد بل يعمل بعيدا عنها ومن دون أي وجود لها في أداءه، وربما يأتي دمج الموسيقى في المشهد بعد فترات طويلة عن أكمال الأداء التمثيلي فربما بأيام طويلة حسب قناعة وظروف الإنتاج والمخرج. بيمنا في المسرح الآمر يختلف كثيرا فإنها تكون قوة ضغط ايجابي للكثير من الممثلين بالإضافة الى دعمها للجو العام فهي تساعد الممثلين في لبوس الشخصية والانطلاق في الحدث الدرامي، الا ان في بعض عروض المسرحية نجد هناك الكثير من العشوائية في اختيارها وتوظيفها، اما من مقطوعات موسيقى عالمية او من مقدمات الأغاني او أجزاء من موسيقى الأفلام، ونادراً ما نجدها تؤلف خصيصاً للعرض المسرحي. فالكثير يصنفها كعنصر مهم وفعال يسهم في دعم الصراع الدرامي، ويدخل في نسيج العرض كقوة ترفع من أداء الممثل وروح العرض، واخرون يرونها انها جزء من العرض ككل بل انها تكمل الفضاء وتملئ المكان بالأحاسيس النغمية التي تشبع العرض بالصور الافتراضية التي يتلقاها المشاهد حسياً ويدركها سمعياً، لذلك اختلف المختصون بشأن الموسيقى، فمنهم من يقول انها من عناصر السينوغرافيا، لأنها تدخل ضمن العرض المسرحي والتأثيث السمعي وانها جزء من الديكور الصوتي, اما الآخر فيعترض على هذا الرأي لأنه يعتبر عناصر السينوغرافيا، هي تلك التي يمكن مشاهدتها، الا ان الغلبة تكون مع الرأي الأول بأنها عنصر سينوغرافياً، لأنها جزء مهم من جسد العمل، وهي طاقة خفية توازي الحوار الذي لا نراه، بل نسمعه، ومن خلالها نستطيع رفع مستوى الحدث، وشد المشاهد، وربطه شعوريا مع ما يحدث على الخشبة، اما بالنسبة للممثل فان الموسيقى هي القوة التي تسانده للتعايش مع اداء الشخصية والمواقف التي يمر بها، لذلك فان المشكلة الحقيقية أمام تقديم موسيقى تصويرية مناسبة لأعمالنا، تكمن في جهة الإنتاج، التي غالباً ما تتجاهل هذا الدور المهم، ومن ثم لا يتوفر لها الوقت أو العائد المادي المناسب, لان العرض المسرحي الجيد والمتكامل لا يكتمل الا باختيار موسيقى صحيحة متناسقة مع العرض المسرحي,ومن أهم الأسباب التي تسيء تكاملية العرض المسرحي هو الانتقاص من دور الموسيقى وغياب المختص الذي يجمع خبراته الموسيقية والمسرحية مما يعطي الشرعية للمخرج في التلاعب بعناصر العرض المسرحي كقائد دكتاتوري لا غير لذا فانه يلغي كافة المختصين والمهنيين والتقنيين ويقوم بالأدوار بنفسه وهذه ميزة متجذرة لدى الكثير من المخرجين وبالتالي يتيه في آفاق توظيفها وطبيعة اشتغالها . ......
#الموسيقى
#المسرح
#عنصر
#عناصر
#السينوغرافيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687348
الحوار المتمدن
قيس عودة قاسم الكناني - هل الموسيقى في المسرح عنصر من عناصر السينوغرافيا
عمرو عبد الرحمن : عناصر النظام العالمي الجديد المهيمن علي دوائر صنع القرار الأميركي تعرقل صفقة طائرات F-35 للإمارات ...
#الحوار_المتمدن
#عمرو_عبد_الرحمن = لكي نفهم كيف تعمل آلة الحكم الإرهابية الأميركية، علينا أن نقرأ ما وراء الأخبار مثل تقديم اثنين من أعضاء مجلس الشيوخ الديمقراطيين مشروع قانون لتقييد جهود إدارة الرئيس الأميركي دونالد ترامب لبيع طائرات مقاتلة من طراز F-35 إلى الإمارات العربية المتحدة، بحجة أن الصفقة تهدد أمن "اسرائيل"!= بحسب صحيفة (ذاهيل thehill)، الاميركية قدم السيناتور بوب مينينديز، مشروع قانون الصادرات الآمنة لطائرات «F-35» أو «Secure F-35 Exports Act»، بمشاركة السيناتورة ديان فاينشتاين، فأصبح يسمي إعلاميا بـمشروع قانون (مينينديز وفاينشتاين).= لفهم أسباب تقديم هذا القانون الذي يحاول عرقلة الصفقة، الأميركية – الإماراتية، علينا التعرف بعمق علي شخصية مقدميه، كالتالي؛• العميل رقم واحد= السناتور (بوب مينينديز Bob Menendez) ينتمي للحزب الديمقراطي المقرب من التنظيم الدولي لجماعة الاخوان الإرهابية، ترشحت عنه "هيلاري كلينتون" صاحبة فضيحة الإيميلات التي كشفت علاقات المؤسسات الاميركية الوثيقة بأنشطة الإخوان الإرهابية باعتبار "الجماعة" ؛ إحدي أدوات صنع الفوضي الخلاقة وهدم الدول العربية لمصلحة النظام العالمي الجديد وأجندته الرامية لتحطيم أنظمة العالم السياسية كافة – بما فيها أميركا نفسها!= تمت محاكمته وإدانته في سلسلة مشينة من جرائم الفساد والرشوة، لكنه نجا من تنفيذ العقوبة، رغم محاولات وزارة العدل الاميركية لتطبيق القانون – نتيجة تدخل شخصيات نافذة لحماية عميلها وجرائمه.= إلا أن لجنة الأخلاقيات بمجلس الشيوخ اكتفت بتوجيه اللوم إليه! – دليلا علي ثبوت إدانته، وعجزها عن معاقبته!• العميلة رقم واحد – مكرر!= السناتور (ديان فينشتاين Sen. Dianne Feinstein) - هي إحدي عناصر مافيا الخزر الصهيونية داخل الحزب الديمقراطي، شغلت سابقا مناصب رفيعة عديدة، منها عمدة مدينة سان فرانسيسكو من 1978 إلى 1988.= لها نفوذ هائل في السيطرة على تجارة الأسلحة ومسارات بيعها، من خلال منصبها كرئيسة سابقة للجنة المخابرات بمجلس الشيوخ.• لجنة روكفلر الاستخباراتية= المعروف أن لجنة المخابرات بمجلس الشيوخ الأمريكي United States Senate Committee on Intelligence - (SSCI)، تضم في عضويتها شخصيات مثل (جاي روكفلر Jay Rockefeller) – من عائلة روكفلر الأشكنازية الخزرية، أحد أعمدة ما يعرف بـ(النظام العالمي الجديد).= وهي تشرف على وكالات ومكاتب الحكومة الفدرالية الأمريكية التي توفر المعلومات وتحللها لقادة الفروع التنفيذية والتشريعية بالحكومة، أسسها الكونجرس عام 1976.= كما تقوم بمراجعة ميزانية المخابرات المقدمة من الرئيس وتعد تشريع اعتمادات الوكالات والإدارات المدنية والعسكرية المختلفة التي يتألف منها مجتمع المخابرات.= هذه الهيئات تشمل مكتب مدير المخابرات الوطنية، وكالة المخابرات المركزية، وكالة مخابرات الدفاع، وكالة الأمن القومي، وكالة المخابرات الجغرافية المكانية القومية، مكتب الاستطلاع القومي، فضلاً عن المكونات ذات الصلة في وزارة الخارجية، مكتب التحقيقات الفدرالية، وزارة الخزانة، ووزارة الطاقة.= تقدم اللجنة توصيات للجنة الخدمات المسلحة بمجلس الشيوخ حول تفويضات المكونات المتعلقة بالمخابرات في الجيش الأمريكي، البحرية الأمريكية، القوات الجوية الأمريكية، ومشاة البحرية الأمريكية.= تعقد اللجنة أيضاً تحقيقات، جلسات استماع، وتفتيشات دورية لأنشطة وبرامج المخابرات. حفظ الله مصر والعرب. ......
#عناصر
#النظام
#العالمي
#الجديد
#المهيمن
#دوائر
#القرار
#الأميركي
#تعرقل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696310
#الحوار_المتمدن
#عمرو_عبد_الرحمن = لكي نفهم كيف تعمل آلة الحكم الإرهابية الأميركية، علينا أن نقرأ ما وراء الأخبار مثل تقديم اثنين من أعضاء مجلس الشيوخ الديمقراطيين مشروع قانون لتقييد جهود إدارة الرئيس الأميركي دونالد ترامب لبيع طائرات مقاتلة من طراز F-35 إلى الإمارات العربية المتحدة، بحجة أن الصفقة تهدد أمن "اسرائيل"!= بحسب صحيفة (ذاهيل thehill)، الاميركية قدم السيناتور بوب مينينديز، مشروع قانون الصادرات الآمنة لطائرات «F-35» أو «Secure F-35 Exports Act»، بمشاركة السيناتورة ديان فاينشتاين، فأصبح يسمي إعلاميا بـمشروع قانون (مينينديز وفاينشتاين).= لفهم أسباب تقديم هذا القانون الذي يحاول عرقلة الصفقة، الأميركية – الإماراتية، علينا التعرف بعمق علي شخصية مقدميه، كالتالي؛• العميل رقم واحد= السناتور (بوب مينينديز Bob Menendez) ينتمي للحزب الديمقراطي المقرب من التنظيم الدولي لجماعة الاخوان الإرهابية، ترشحت عنه "هيلاري كلينتون" صاحبة فضيحة الإيميلات التي كشفت علاقات المؤسسات الاميركية الوثيقة بأنشطة الإخوان الإرهابية باعتبار "الجماعة" ؛ إحدي أدوات صنع الفوضي الخلاقة وهدم الدول العربية لمصلحة النظام العالمي الجديد وأجندته الرامية لتحطيم أنظمة العالم السياسية كافة – بما فيها أميركا نفسها!= تمت محاكمته وإدانته في سلسلة مشينة من جرائم الفساد والرشوة، لكنه نجا من تنفيذ العقوبة، رغم محاولات وزارة العدل الاميركية لتطبيق القانون – نتيجة تدخل شخصيات نافذة لحماية عميلها وجرائمه.= إلا أن لجنة الأخلاقيات بمجلس الشيوخ اكتفت بتوجيه اللوم إليه! – دليلا علي ثبوت إدانته، وعجزها عن معاقبته!• العميلة رقم واحد – مكرر!= السناتور (ديان فينشتاين Sen. Dianne Feinstein) - هي إحدي عناصر مافيا الخزر الصهيونية داخل الحزب الديمقراطي، شغلت سابقا مناصب رفيعة عديدة، منها عمدة مدينة سان فرانسيسكو من 1978 إلى 1988.= لها نفوذ هائل في السيطرة على تجارة الأسلحة ومسارات بيعها، من خلال منصبها كرئيسة سابقة للجنة المخابرات بمجلس الشيوخ.• لجنة روكفلر الاستخباراتية= المعروف أن لجنة المخابرات بمجلس الشيوخ الأمريكي United States Senate Committee on Intelligence - (SSCI)، تضم في عضويتها شخصيات مثل (جاي روكفلر Jay Rockefeller) – من عائلة روكفلر الأشكنازية الخزرية، أحد أعمدة ما يعرف بـ(النظام العالمي الجديد).= وهي تشرف على وكالات ومكاتب الحكومة الفدرالية الأمريكية التي توفر المعلومات وتحللها لقادة الفروع التنفيذية والتشريعية بالحكومة، أسسها الكونجرس عام 1976.= كما تقوم بمراجعة ميزانية المخابرات المقدمة من الرئيس وتعد تشريع اعتمادات الوكالات والإدارات المدنية والعسكرية المختلفة التي يتألف منها مجتمع المخابرات.= هذه الهيئات تشمل مكتب مدير المخابرات الوطنية، وكالة المخابرات المركزية، وكالة مخابرات الدفاع، وكالة الأمن القومي، وكالة المخابرات الجغرافية المكانية القومية، مكتب الاستطلاع القومي، فضلاً عن المكونات ذات الصلة في وزارة الخارجية، مكتب التحقيقات الفدرالية، وزارة الخزانة، ووزارة الطاقة.= تقدم اللجنة توصيات للجنة الخدمات المسلحة بمجلس الشيوخ حول تفويضات المكونات المتعلقة بالمخابرات في الجيش الأمريكي، البحرية الأمريكية، القوات الجوية الأمريكية، ومشاة البحرية الأمريكية.= تعقد اللجنة أيضاً تحقيقات، جلسات استماع، وتفتيشات دورية لأنشطة وبرامج المخابرات. حفظ الله مصر والعرب. ......
#عناصر
#النظام
#العالمي
#الجديد
#المهيمن
#دوائر
#القرار
#الأميركي
#تعرقل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696310
الحوار المتمدن
عمرو عبد الرحمن - عناصر النظام العالمي الجديد المهيمن علي دوائر صنع القرار الأميركي تعرقل صفقة طائرات F-35 للإمارات ...
أحمد عصيد : عناصر لفهم معضلة المسلمين في السياق الغربي
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عصيد ـ الإسلام في السياق الغربي لم يعد هو الإسلام الشعبي أو الصوفي والطرقي الذي تعوّد عليه المسلمون في بلدانهم الأصلية. إنه نموذج تديّن مُعولم، ومصاغ من أجل متابعة مسلسل "الغزوات" القديمة لـ"بلاد الكفار"، لكن عوض الخيل والسيوف والرماح، تسلح لعقود طويلة بشبكات تمويل هائلة من عائدات النفط العربي.ـ إن المسجد في بلاد الغرب ليس مجرد مكان للعبادة وأداء الصلوات والشعور بالنشوة الروحية، بل هو ملاذ من الضياع والتمزق الهوياتي، وفضاء للتأطير الإيديولوجي ضدّ الدولة المضيفة.ـ الإمام داخل المسجد هو بمثابة "منقذ" و"قائد" و"مرشد سياسي" وليس مجرد شخص يؤم الصلاة ويشرف على تأدية الشعائر التعبدية.ـ أن "الجماعة" بالمفهوم الديني الإسلامي، هي التي تقدم نفسها عوضا عن الدولة واختياراتها، وتشكل لحاما "لا وطنيا" بين المسلمين وحاضنا حقيقيا لهم على هامش الدولة والمؤسسات، وهذا يجعلهم غير ملزمين بتبني "قيم الجمهورية"، ما دامت لهم قيمهم المخالفة. وعندما تسعى الدولة إلى أن تفرض عليهم قوانينها كغيرهم من مواطنيها عندئذ يقاومونها ويعتبرون ذلك "عنصرية" و"إسلاموفوبيا".ـ هكذا تعيش الجالية المسلمة اغترابا مزدوجا: اغتراب عن الوطن وعن الثقافة الدينية الأصلية، واغتراب عن الدولة المضيفة ومجتمعها.ـ يمثل الفضاء العام في مدن الغرب عنفا يوميا ضدّ شخصية المسلم، فمظاهر اللباس والحداثة المادية والرمزية وحضور المرأة الكثيف وفضاءات الفرجة والموسيقى والرقص والرسم والمنحوتات العارية والمقاهي والحانات والملاهي الليلية وحتى تواجد الكلاب الأليفة في الفضاء العام، كل هذا يعتبر استفزازا لمشاعره، فالمسلم ليست له مواهب من نفس النوع يريد التعبير عنها، ليست لديه موسيقى ينافس بها غيره ولا منحوتات ولا رسومات ولا علوم، كما أنه يكره الكلاب ويحتقر المرأة، إنه يعتبر أن الدين هو هويته الحقيقية والوحيدة، ولهذا يردّ على كل ذلك بالصلاة في الشوارع ـ وأحيانا وسط ممر السيارات ـ باعتباره تحديا مضادا وهجوما مضادا على مجتمع "يراوده" يوميا على عقيدته.ـ لكن بالمقابل تشبث المسلم بمكتسباته المادية يجعله بحاجة إلى "الكفار" ولكن دون الاعتراف بفضلهم أو بكونهم نموذجا ناجحا، ولهذا يتوالد بكثرة لكي يتلقى تعويضات عن الأطفال، ما يسمح له بقضاء وقته بالمسجد دون أي عمل أو إنتاج.ـ يعتبر المسلم مواطنيه من غير المسلمين غرباء عنه، وينظر إليهم كما لو أنهم أعداء، ولهذا يحرص على عدم اختلاط أبنائه بأنبائهم، كما يحرص على عدم ارتياد أماكنهم، فيجد ذاته داخل الحي المعزول للمسلمين. ـ ولأن التربية والتعليم في المدارس الغربية يشكلان "خطرا" على هوية الطفل المسلم، فقد فكرت الجالية المسلمة في اقتياد أبنائها إلى المساجد حيث يتكفل بهم الخطباء "الإخوان" و"الوهابيون"، كما فكرت في إحداث جمعيات لتعليم القرآن واللغة العربية لأبنائها، الذين سرعان ما يتبين أنهم لا يتعلمون العربية الصعبة في نحوها وصرفها، لكنهم يستوعبون بسهولة مبادئ التطرف الديني.ـ لا يشاهد المسلم إعلام الدولة الغربية، بل يظل طوال اليوم مرتبطا بقنوات عشائر النفط الخليجية، التي تعبر بصورة واضحة وبدون تقية عن نمط التدين البدوي الخالص، الذي يمثل النقيض التام للدولة الحديثة. ـ يمثل "الاندماج" بالنسبة للمسلم في السياق الغربي خطرا قد يؤدي إلى "فقدان الهوية"، ولهذا فهويته لا تتحقق إلا بمعاكسة توجهات وقيم الدولة. ونتيجة ذلك أن إنتاجية أبناء الجالية المسلمة تظل ضعيفة جدا ومنخفضة مقارنة بغيرهم من مكونات البلدان الغربية.هذه التوصيفة لا تشمل جميع أبناء الجالية المسلمة، لكنه ......
#عناصر
#لفهم
#معضلة
#المسلمين
#السياق
#الغربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696911
#الحوار_المتمدن
#أحمد_عصيد ـ الإسلام في السياق الغربي لم يعد هو الإسلام الشعبي أو الصوفي والطرقي الذي تعوّد عليه المسلمون في بلدانهم الأصلية. إنه نموذج تديّن مُعولم، ومصاغ من أجل متابعة مسلسل "الغزوات" القديمة لـ"بلاد الكفار"، لكن عوض الخيل والسيوف والرماح، تسلح لعقود طويلة بشبكات تمويل هائلة من عائدات النفط العربي.ـ إن المسجد في بلاد الغرب ليس مجرد مكان للعبادة وأداء الصلوات والشعور بالنشوة الروحية، بل هو ملاذ من الضياع والتمزق الهوياتي، وفضاء للتأطير الإيديولوجي ضدّ الدولة المضيفة.ـ الإمام داخل المسجد هو بمثابة "منقذ" و"قائد" و"مرشد سياسي" وليس مجرد شخص يؤم الصلاة ويشرف على تأدية الشعائر التعبدية.ـ أن "الجماعة" بالمفهوم الديني الإسلامي، هي التي تقدم نفسها عوضا عن الدولة واختياراتها، وتشكل لحاما "لا وطنيا" بين المسلمين وحاضنا حقيقيا لهم على هامش الدولة والمؤسسات، وهذا يجعلهم غير ملزمين بتبني "قيم الجمهورية"، ما دامت لهم قيمهم المخالفة. وعندما تسعى الدولة إلى أن تفرض عليهم قوانينها كغيرهم من مواطنيها عندئذ يقاومونها ويعتبرون ذلك "عنصرية" و"إسلاموفوبيا".ـ هكذا تعيش الجالية المسلمة اغترابا مزدوجا: اغتراب عن الوطن وعن الثقافة الدينية الأصلية، واغتراب عن الدولة المضيفة ومجتمعها.ـ يمثل الفضاء العام في مدن الغرب عنفا يوميا ضدّ شخصية المسلم، فمظاهر اللباس والحداثة المادية والرمزية وحضور المرأة الكثيف وفضاءات الفرجة والموسيقى والرقص والرسم والمنحوتات العارية والمقاهي والحانات والملاهي الليلية وحتى تواجد الكلاب الأليفة في الفضاء العام، كل هذا يعتبر استفزازا لمشاعره، فالمسلم ليست له مواهب من نفس النوع يريد التعبير عنها، ليست لديه موسيقى ينافس بها غيره ولا منحوتات ولا رسومات ولا علوم، كما أنه يكره الكلاب ويحتقر المرأة، إنه يعتبر أن الدين هو هويته الحقيقية والوحيدة، ولهذا يردّ على كل ذلك بالصلاة في الشوارع ـ وأحيانا وسط ممر السيارات ـ باعتباره تحديا مضادا وهجوما مضادا على مجتمع "يراوده" يوميا على عقيدته.ـ لكن بالمقابل تشبث المسلم بمكتسباته المادية يجعله بحاجة إلى "الكفار" ولكن دون الاعتراف بفضلهم أو بكونهم نموذجا ناجحا، ولهذا يتوالد بكثرة لكي يتلقى تعويضات عن الأطفال، ما يسمح له بقضاء وقته بالمسجد دون أي عمل أو إنتاج.ـ يعتبر المسلم مواطنيه من غير المسلمين غرباء عنه، وينظر إليهم كما لو أنهم أعداء، ولهذا يحرص على عدم اختلاط أبنائه بأنبائهم، كما يحرص على عدم ارتياد أماكنهم، فيجد ذاته داخل الحي المعزول للمسلمين. ـ ولأن التربية والتعليم في المدارس الغربية يشكلان "خطرا" على هوية الطفل المسلم، فقد فكرت الجالية المسلمة في اقتياد أبنائها إلى المساجد حيث يتكفل بهم الخطباء "الإخوان" و"الوهابيون"، كما فكرت في إحداث جمعيات لتعليم القرآن واللغة العربية لأبنائها، الذين سرعان ما يتبين أنهم لا يتعلمون العربية الصعبة في نحوها وصرفها، لكنهم يستوعبون بسهولة مبادئ التطرف الديني.ـ لا يشاهد المسلم إعلام الدولة الغربية، بل يظل طوال اليوم مرتبطا بقنوات عشائر النفط الخليجية، التي تعبر بصورة واضحة وبدون تقية عن نمط التدين البدوي الخالص، الذي يمثل النقيض التام للدولة الحديثة. ـ يمثل "الاندماج" بالنسبة للمسلم في السياق الغربي خطرا قد يؤدي إلى "فقدان الهوية"، ولهذا فهويته لا تتحقق إلا بمعاكسة توجهات وقيم الدولة. ونتيجة ذلك أن إنتاجية أبناء الجالية المسلمة تظل ضعيفة جدا ومنخفضة مقارنة بغيرهم من مكونات البلدان الغربية.هذه التوصيفة لا تشمل جميع أبناء الجالية المسلمة، لكنه ......
#عناصر
#لفهم
#معضلة
#المسلمين
#السياق
#الغربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696911
الحوار المتمدن
أحمد عصيد - عناصر لفهم معضلة المسلمين في السياق الغربي
بلقيس خالد : اانطباع أول.. وفرة عناصر التشويق في رواية الجبان
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد العنوان واضح جدا ويختزل الرواية بكلمة واحدة (الجبان)في الإهداء يهدي المؤلف روايته (إلى كل شجاع)مؤلف الرواية الأستاذ ياسين شامل وضع القارئ بين قوسيّ العنوان والإهداء..أليس الإهداء ينقض عنوان الرواية؟ ويجعلني مشوشة ً بين الصفتين جبان/ شجاع. وهي صفات ذكورية، لماذا اقتصر الاهداء على ذكورية الشجاعة.. وكم نسبة الشجاعة لدى شخصية سمر الفنانة التشكيلية؟. السطر الأول من الفصل الأوّل: (لست ممن يدّعون،،المراجل،، إنما كنت مسالماً).. في توصيفه لنفسه بالمسالم، هل يطرد تهمة عنه؟ الفصل الأوّل عنوانه أنثوي )البنغلاديشية). ومحور الفصل أنثوي: مَن قتل سمر؟ وثمة علاقة بين جنات البنغالية وسمر الفنانة التشكيلية.والدها يزعم أن سمر قتلها لص حين أقتحم غرفتها وعرفته. وهنا تساءلتُ هل أنا في رواية بوليسية مشوّقة؟ خصوصاَ والسارد المشارك في صناعة الحدث يخبرنا أن صديقه ك. وضع لبيت السارد كاميرات مراقبة ويخشى أن يكون مصيره القتل مثل سمر. أن المؤلف يستعمل أسباب التشويق مع شهية القارئ وهذا دليل مهارته الروائية. ويتعمد المؤلف تقطير النظام المعلوماتي للقارئ، من خلال البنغالية جنات التي تخبر السارد، أن سمر أخبرتها: (لدي مشكلة. ربما غدا أجد لها حلا./ ص11). لكن سمر لم تجد غدا ولا حلاً.. في تلك الليلة ثمة من قتلها. التشويق الأخر هو رواية منصور الذي لم يكمل الفصل الأخير منها وكلّف السارد بقراءة روايته وهي الأولى والأخيرة.. هكذا يصف منصور روايته. ولدى منصور تشويق ثان تشوّق له السارد قبلنا، حين يخبره منصور أنه سيمر عليه بعد أسبوع (ويكون لنا كلام آخر) فيسأله السارد عن نوعية الكلام يجيبه منصور(الكلام يأتي في حينه /15ص).. هنا يخبرنا السارد أن الرواية المخطوطة عنوانها(الجبان). بالنسبة لي كقارئة يمتزجان لدي : التشويق والتشويش هل منصور : قناع مؤلف الرواية؟ أم هي لعبة تقنية تؤكد مهارة الروائي ياسين شامل في حياكة نسيج روايته التي تجعل القارئ يتواصل مع صفحات فصول الرواية بتشوق كبير.. ولاحظت أن السرد ينتقل من الواقعي اليومي المعروف لدينا نحن أهل البصرة من ناحية أسماء مثقفين المدينة وأسماء معالم البصرة.أما من قتل سمر؟ ولماذا السارد يخشى على نفسه من القتل.بالنسبة لي أنا قارئة الرواية لا أكتبُ مقالة ً نقدية حتى أحلل شخصيات الرواية أو اتناول مسألة يتناولها النقاد،الذي يهمني هذه النسائم التي تهب من بين السطور وتجعلني سعيدة ً بقراءة رواية(الجبان) للروائي ياسين شامل .إذن إنطباع أوّل: وجهة نظر شخصية في التلقي الخاص لديّ مع الرواية ......
#اانطباع
#أول..
#وفرة
#عناصر
#التشويق
#رواية
#الجبان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714018
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد العنوان واضح جدا ويختزل الرواية بكلمة واحدة (الجبان)في الإهداء يهدي المؤلف روايته (إلى كل شجاع)مؤلف الرواية الأستاذ ياسين شامل وضع القارئ بين قوسيّ العنوان والإهداء..أليس الإهداء ينقض عنوان الرواية؟ ويجعلني مشوشة ً بين الصفتين جبان/ شجاع. وهي صفات ذكورية، لماذا اقتصر الاهداء على ذكورية الشجاعة.. وكم نسبة الشجاعة لدى شخصية سمر الفنانة التشكيلية؟. السطر الأول من الفصل الأوّل: (لست ممن يدّعون،،المراجل،، إنما كنت مسالماً).. في توصيفه لنفسه بالمسالم، هل يطرد تهمة عنه؟ الفصل الأوّل عنوانه أنثوي )البنغلاديشية). ومحور الفصل أنثوي: مَن قتل سمر؟ وثمة علاقة بين جنات البنغالية وسمر الفنانة التشكيلية.والدها يزعم أن سمر قتلها لص حين أقتحم غرفتها وعرفته. وهنا تساءلتُ هل أنا في رواية بوليسية مشوّقة؟ خصوصاَ والسارد المشارك في صناعة الحدث يخبرنا أن صديقه ك. وضع لبيت السارد كاميرات مراقبة ويخشى أن يكون مصيره القتل مثل سمر. أن المؤلف يستعمل أسباب التشويق مع شهية القارئ وهذا دليل مهارته الروائية. ويتعمد المؤلف تقطير النظام المعلوماتي للقارئ، من خلال البنغالية جنات التي تخبر السارد، أن سمر أخبرتها: (لدي مشكلة. ربما غدا أجد لها حلا./ ص11). لكن سمر لم تجد غدا ولا حلاً.. في تلك الليلة ثمة من قتلها. التشويق الأخر هو رواية منصور الذي لم يكمل الفصل الأخير منها وكلّف السارد بقراءة روايته وهي الأولى والأخيرة.. هكذا يصف منصور روايته. ولدى منصور تشويق ثان تشوّق له السارد قبلنا، حين يخبره منصور أنه سيمر عليه بعد أسبوع (ويكون لنا كلام آخر) فيسأله السارد عن نوعية الكلام يجيبه منصور(الكلام يأتي في حينه /15ص).. هنا يخبرنا السارد أن الرواية المخطوطة عنوانها(الجبان). بالنسبة لي كقارئة يمتزجان لدي : التشويق والتشويش هل منصور : قناع مؤلف الرواية؟ أم هي لعبة تقنية تؤكد مهارة الروائي ياسين شامل في حياكة نسيج روايته التي تجعل القارئ يتواصل مع صفحات فصول الرواية بتشوق كبير.. ولاحظت أن السرد ينتقل من الواقعي اليومي المعروف لدينا نحن أهل البصرة من ناحية أسماء مثقفين المدينة وأسماء معالم البصرة.أما من قتل سمر؟ ولماذا السارد يخشى على نفسه من القتل.بالنسبة لي أنا قارئة الرواية لا أكتبُ مقالة ً نقدية حتى أحلل شخصيات الرواية أو اتناول مسألة يتناولها النقاد،الذي يهمني هذه النسائم التي تهب من بين السطور وتجعلني سعيدة ً بقراءة رواية(الجبان) للروائي ياسين شامل .إذن إنطباع أوّل: وجهة نظر شخصية في التلقي الخاص لديّ مع الرواية ......
#اانطباع
#أول..
#وفرة
#عناصر
#التشويق
#رواية
#الجبان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714018
الحوار المتمدن
بلقيس خالد - اانطباع أول.. وفرة عناصر التشويق في رواية ( الجبان)
عماد عبد اللطيف سالم : عناصر العَطَبِ والفشل و الشَلل في -النظام السياسي- للعراق
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم عناصر العَطَبِ والفشل و الشَلل في "النظام السياسي" للعراق1- الريعية بصفتها تعزيز لإختلال هيكلي مزمن في الإقتصاد ، و تخصيص سيّء لمورد اقتصادي وحيد ، يتم توزيعه وتقاسمه بين "قوى" سياسية تتصارع على السلطة والثروة ، و تجعل من هذا الصراع هدفاً و وسيلة لإستمرارها في الهيمنة والحكم.2- التبعية بوصفها وسيلة لتكريس المكاسب السياسية -"المافيوية" ، وتعزيز أسباب القوة ، وتوظيف النفوذ "الخارجي" في مواجهة "الخصوم" ، الذين هم في ذات الوقت "شركاء" في النظام ذاته.3- الزبائنية بصفتها نقطة التقاطع بين السياسة والإدارة والاقتصاد والمجتمع.4- الطائفية السياسية ،وكيفية تحولها إلى ميثاقٍ وأحزابٍ ومؤسسات.5-الطائفية المجتمعيّة ، ليس باعتبارها وهماً، وإنّما من كونها تكرار لـ "سردية" واحدة تعزّزها سياسات الهوية، حتى أصبحت معها الطوائف أشبه بـ "أكياسِ رملٍ" تحمي "النظام"، فيما تُغفَل أسباب الصراع الحقيقي، القائم دوماً بين فئة تستَغِل وأخرى تُستَغَل.6- الأوليغارشية بوصفها آليات سيطرة على مكونات الحكم ومجالات العمل في العراق.7- السياسات الاقتصادية التي تحاول تعزيز النهج النيوليبرالي من جهة، وتعزيز النهج "الإشتراكي" التقليدي من جهة اخرى ، ولتعمل بذلك على خلق "نظام" اقتصادي هجين ، ومرتبك ، وفاشل في نهاية المطاف.8- دور السياسة المالية(وزارة المالية) ، والبنك المركزي العراقي ، والجهاز المصرفي في العراق(السياسة النقدية) ، ووزرارة التخطيط (السياسة التنموية) ، في رسم الخطط الاقتصادية .. وما آلت اليه هذه السياسات المتناقضة والمتخبّطة ، من مراكمة للدين العام(الداخلي والخارجي) ، و اطلاق دورة جديدة من الركود التضخمّي في الإقتصاد.9- الفساد ، باعتباره "خلاصة" منطقية لكل العناصر و "العوامل" المذكورة في أعلاه. ......
#عناصر
#العَطَبِ
#والفشل
#الشَلل
#-النظام
#السياسي-
#للعراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715700
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم عناصر العَطَبِ والفشل و الشَلل في "النظام السياسي" للعراق1- الريعية بصفتها تعزيز لإختلال هيكلي مزمن في الإقتصاد ، و تخصيص سيّء لمورد اقتصادي وحيد ، يتم توزيعه وتقاسمه بين "قوى" سياسية تتصارع على السلطة والثروة ، و تجعل من هذا الصراع هدفاً و وسيلة لإستمرارها في الهيمنة والحكم.2- التبعية بوصفها وسيلة لتكريس المكاسب السياسية -"المافيوية" ، وتعزيز أسباب القوة ، وتوظيف النفوذ "الخارجي" في مواجهة "الخصوم" ، الذين هم في ذات الوقت "شركاء" في النظام ذاته.3- الزبائنية بصفتها نقطة التقاطع بين السياسة والإدارة والاقتصاد والمجتمع.4- الطائفية السياسية ،وكيفية تحولها إلى ميثاقٍ وأحزابٍ ومؤسسات.5-الطائفية المجتمعيّة ، ليس باعتبارها وهماً، وإنّما من كونها تكرار لـ "سردية" واحدة تعزّزها سياسات الهوية، حتى أصبحت معها الطوائف أشبه بـ "أكياسِ رملٍ" تحمي "النظام"، فيما تُغفَل أسباب الصراع الحقيقي، القائم دوماً بين فئة تستَغِل وأخرى تُستَغَل.6- الأوليغارشية بوصفها آليات سيطرة على مكونات الحكم ومجالات العمل في العراق.7- السياسات الاقتصادية التي تحاول تعزيز النهج النيوليبرالي من جهة، وتعزيز النهج "الإشتراكي" التقليدي من جهة اخرى ، ولتعمل بذلك على خلق "نظام" اقتصادي هجين ، ومرتبك ، وفاشل في نهاية المطاف.8- دور السياسة المالية(وزارة المالية) ، والبنك المركزي العراقي ، والجهاز المصرفي في العراق(السياسة النقدية) ، ووزرارة التخطيط (السياسة التنموية) ، في رسم الخطط الاقتصادية .. وما آلت اليه هذه السياسات المتناقضة والمتخبّطة ، من مراكمة للدين العام(الداخلي والخارجي) ، و اطلاق دورة جديدة من الركود التضخمّي في الإقتصاد.9- الفساد ، باعتباره "خلاصة" منطقية لكل العناصر و "العوامل" المذكورة في أعلاه. ......
#عناصر
#العَطَبِ
#والفشل
#الشَلل
#-النظام
#السياسي-
#للعراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715700
الحوار المتمدن
عماد عبد اللطيف سالم - عناصر العَطَبِ والفشل و الشَلل في -النظام السياسي- للعراق
رائد الحواري : عناصر الفرح في -عبرت الطريق- عبد السلام عطاري
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري عناصر الفرح في "عبرت الطريق"عبد السلام عطاري"عَبرتُ الطّريقَ بلا زادٍ، عَبرتُهَا وليس لديّ غيرَ الذّكريات، تيممتُ صعيدًا طيبًّا بتُرابها؛ فالبئر عطشى، وفردْتُ الأرضَ سُجادةً للصّلاةِ، ورَميتُ جسدي تحتَ فيءِ الخرّوبة العجوز غفوتُ؛ غفوتُ، رأيتُهُم يقرأون قصائدَ للأمهات الصاعدات إلى السماء، عَبرتُ الطَّريقَ يا بلاد الطّريق، عَبرتُ بدعائِهنَّ من كُلِّ ضيق."عندما يأتي النص الأدبي حاملا لعناصر الفرح "المرأة/الأمهات، والطبيعية/بترابها/فالبئر/الأرض/السماء، وللكتابة/قصائد/يقرأون، ومقرونا بلمسة دينية: صعيدا طيبا، سجادة الصلاة، الصاعدات إلى السماء، بدعائهن، فإن هذا يُوصلنا إلى حالة حلول الشاعر فيما يكتب، وحل ما يكتبه فيه، فرغم حجم المقطع المتواضع إلا أنه خصب وثري، كما أنه يمتع المتلقي ويريحه، كحال أي مؤمن يلجأ إلى الله، كحال قارئ القرآن، وهذا ما يجعله مربحا للنفس/للقارئ، فالنص يكاد أن يكون مطلق البياض إذا ما استثنينا ألفاظ: "عطشى، ورميت، ضيق" علما بأن "عطشى، ضيق" متعلقة بما هو صوفي.نلاحظ أن الفيض الديني بدأ بعد "تيممت" وكأن تلاقي حرفي الميم فجرا الهاجس الديني في الشاعر، وهما من حول المقطع من حالة الألم/"بلا زاد/ ليس لدي" إلى حالة أخرى تتسم بالفرج والفرح. كما أن التكرار يأخذنا إلى حالة والوعي/الادراك، وإلى ما يحمله العقل الباطن للكاتب/للشاعر، فتكرار "عبرت" أربع مرات، ومرتين ل"غفوت، الطريق"، يؤكد على حالة التوحد بين النص الشاعر، فبدا وكأنه يتغنى بما جاء في النص.ونلاحظ خلو النص من ألفاظ المذكر، ـ إذا ما استثنينا "زاد" ـ واقتصاره على الألفاظ المؤنثة، وهذا يشير إلى انحياز الكاتب إلى الأنثى، وعلى أن نصاعة البياض وأثره الإيجابي عليه.كل هذا يقدمنا من حالة النشوة التي يمر بها الشاعر بعد أن تفجرت ينابيع القدس بمائها العذب، وأروت العطشى. النص منشور على صفحة الشاعر. ......
#عناصر
#الفرح
#-عبرت
#الطريق-
#السلام
#عطاري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716888
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري عناصر الفرح في "عبرت الطريق"عبد السلام عطاري"عَبرتُ الطّريقَ بلا زادٍ، عَبرتُهَا وليس لديّ غيرَ الذّكريات، تيممتُ صعيدًا طيبًّا بتُرابها؛ فالبئر عطشى، وفردْتُ الأرضَ سُجادةً للصّلاةِ، ورَميتُ جسدي تحتَ فيءِ الخرّوبة العجوز غفوتُ؛ غفوتُ، رأيتُهُم يقرأون قصائدَ للأمهات الصاعدات إلى السماء، عَبرتُ الطَّريقَ يا بلاد الطّريق، عَبرتُ بدعائِهنَّ من كُلِّ ضيق."عندما يأتي النص الأدبي حاملا لعناصر الفرح "المرأة/الأمهات، والطبيعية/بترابها/فالبئر/الأرض/السماء، وللكتابة/قصائد/يقرأون، ومقرونا بلمسة دينية: صعيدا طيبا، سجادة الصلاة، الصاعدات إلى السماء، بدعائهن، فإن هذا يُوصلنا إلى حالة حلول الشاعر فيما يكتب، وحل ما يكتبه فيه، فرغم حجم المقطع المتواضع إلا أنه خصب وثري، كما أنه يمتع المتلقي ويريحه، كحال أي مؤمن يلجأ إلى الله، كحال قارئ القرآن، وهذا ما يجعله مربحا للنفس/للقارئ، فالنص يكاد أن يكون مطلق البياض إذا ما استثنينا ألفاظ: "عطشى، ورميت، ضيق" علما بأن "عطشى، ضيق" متعلقة بما هو صوفي.نلاحظ أن الفيض الديني بدأ بعد "تيممت" وكأن تلاقي حرفي الميم فجرا الهاجس الديني في الشاعر، وهما من حول المقطع من حالة الألم/"بلا زاد/ ليس لدي" إلى حالة أخرى تتسم بالفرج والفرح. كما أن التكرار يأخذنا إلى حالة والوعي/الادراك، وإلى ما يحمله العقل الباطن للكاتب/للشاعر، فتكرار "عبرت" أربع مرات، ومرتين ل"غفوت، الطريق"، يؤكد على حالة التوحد بين النص الشاعر، فبدا وكأنه يتغنى بما جاء في النص.ونلاحظ خلو النص من ألفاظ المذكر، ـ إذا ما استثنينا "زاد" ـ واقتصاره على الألفاظ المؤنثة، وهذا يشير إلى انحياز الكاتب إلى الأنثى، وعلى أن نصاعة البياض وأثره الإيجابي عليه.كل هذا يقدمنا من حالة النشوة التي يمر بها الشاعر بعد أن تفجرت ينابيع القدس بمائها العذب، وأروت العطشى. النص منشور على صفحة الشاعر. ......
#عناصر
#الفرح
#-عبرت
#الطريق-
#السلام
#عطاري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716888
الحوار المتمدن
رائد الحواري - عناصر الفرح في -عبرت الطريق- عبد السلام عطاري
عماد محمد جواد : ما هي عناصر العدالة الاجتماعية وهل هي متوافرة في العراق ؟
#الحوار_المتمدن
#عماد_محمد_جواد يمكن اجمال عناصر العدالة الاجتماعية وابعادها فيما يأتي :-الأول۔-;- البعد أو العنصر الاقتصادي : المتعلق بمدى اشتراك مواطني الدولة ككل في العملية الإنتاجية والتنموية وفي الاستفادة من مخرجاتها . وهو الأمر الذي يؤدي إلى المساواة في الفرص المجتمعية المتاحة والحقوق الاقتصادية في مجال العمل وملكية وسائل الإنتاج والحصول على الخدمات والمعلومات دون تمييز.الثاني البعد الاجتماعي: والمتعلق بإشكاليات الفقر والإقصاء والاستبعاد الاجتماعية، وما يستدعيهالأمر من سياسات عمومية لتمكين الطبقات الفقيرة من تحسين أوضاعها الاقتصادية والاجتماعيةالثالث - البعد البشري: ينصب على مسألة الالتزام بحقوق الإنسان وحاجاته الأساسية، ومسالة تكافؤالفرص أمام جميع أفراد المجتمع.الرابع البعد المتعلق بالتقسيم الطبقي للمجتمع :ويستهدف إبراز العلاقة الوثيقة بين النظام الاقتصادي والاجتماعي السائد وبين العدالة الاجتماعية، و يطرح هنا قضية الملكية الخاصة لوسائل الإنتاج التي تفرز في ضوئها طبقات المجتمع، كما أن غياب أو تأثر هذه العدالة يعني وجود تفاوت طبقي وهوة بين الأغنياء والفقراء.الخامس البعد الجهوي : والمتعلق بالتفاوتات المجالية داخل تراب الدولة، في توزيع الموارد الماليةالسادس- البعد السياسي و المؤسسي: يرتبط بمسائل من قبيل الحريات والحقوق السياسية والمشاركةالسياسية من خلال مؤسسات وطنية تساهم في صنع القرارات العامة الوطنية .السابع- البعد المتصل بالعدالة بين الأجيال: أي العدالة بين الأجيال الحاضرة والأجيال المقبلة ليس فقطفي توزيع الموارد الطبيعية والصناعية وما إلى ذلك، ولكن أيضا في تحمل أعباء الدين العام.الثامن: البعد المتعلق بالعلاقات الخارجية للدولة: وهو بعد يتعلق بنوعية العلاقات التي تنشأ بين الدولة والدول الأخرى في إطار النسق الدولي، وهدى تكافؤها أو ميلها لدولة على حساب دولة أخرى ، فتحقيق العدالة الاجتماعية الذي يقتضي التحرر من الاستغلال في الداخل، فانه يقتضي كذلك التحرر من الاستغلال من الخارج أي التبعية بمختلف تمظهراتها السياسية والاقتصادية.ومنعا لأي التباس وجب التذكير بأن مبادئ وأبعاد العدالة الاجتماعية حسب العديد من المهتمين بالموضوع هي ليست بالمبادئ الواضحة التي تلقي القبول العام، ذلك إن ما يعتبره البعض حقوقا لا يراه البعض الأخر كذلك. فالعدالة الاجتماعية إذن لا تقوم على مبادئ عامة مجردة يمكن إسقاطها على ممارسات ومواقف محددة في كل المجتمعات.وعلى ضوء ذلك فان ، العدالة الاجتماعية تبقي عملية نسبية ومفهوما مبهما متعدد الإبعاد ،إي أنها لا تعني المساواة الكاملة أو المطلقة، فهي خاضعة لمسألة "التفاضل" الاجتماعي والفقرات في قدرات ومؤهلات و قابلی-;-ات الأفراد داخل المجتمع الواحد، لكنها لا تعني في الوقت نفسه التفاوت بين الأفراد الذي تتدخل فيه مجموعة من الاعتبارات ک :الأصول الاجتماعية" أو "الأصول العرقية" أو الفروقات بين الجنسين"، طبقية كانت أم متعلقة بهرم الدولة .وخلاصة القول انه ورغم التنوع الكبير في مفهوم العدالة الاجتماعية والتعريفات التي لا تحصى للعدالة الاجتماعية . يجمع عدد كبير من البحوث الاكاديمية والمؤلفات العلمية على عدد من العناصر الواجب توافرها لتحقيق العدالة الاجتماعية , ابرزها : -• المساواة وعدم التمييز وتكافؤ الفرص .• التوزيع العادل للموارد والأعباء ( العدالة التوزيعية ).• الضمان الاجتماعي ( الحماية الاجتماعية ).• توفير السلع العامة .• العدالة بين الأجيال .العلاقة بين العدالة الاجتماعية والعدالة ا ......
#عناصر
#العدالة
#الاجتماعية
#متوافرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722938
#الحوار_المتمدن
#عماد_محمد_جواد يمكن اجمال عناصر العدالة الاجتماعية وابعادها فيما يأتي :-الأول۔-;- البعد أو العنصر الاقتصادي : المتعلق بمدى اشتراك مواطني الدولة ككل في العملية الإنتاجية والتنموية وفي الاستفادة من مخرجاتها . وهو الأمر الذي يؤدي إلى المساواة في الفرص المجتمعية المتاحة والحقوق الاقتصادية في مجال العمل وملكية وسائل الإنتاج والحصول على الخدمات والمعلومات دون تمييز.الثاني البعد الاجتماعي: والمتعلق بإشكاليات الفقر والإقصاء والاستبعاد الاجتماعية، وما يستدعيهالأمر من سياسات عمومية لتمكين الطبقات الفقيرة من تحسين أوضاعها الاقتصادية والاجتماعيةالثالث - البعد البشري: ينصب على مسألة الالتزام بحقوق الإنسان وحاجاته الأساسية، ومسالة تكافؤالفرص أمام جميع أفراد المجتمع.الرابع البعد المتعلق بالتقسيم الطبقي للمجتمع :ويستهدف إبراز العلاقة الوثيقة بين النظام الاقتصادي والاجتماعي السائد وبين العدالة الاجتماعية، و يطرح هنا قضية الملكية الخاصة لوسائل الإنتاج التي تفرز في ضوئها طبقات المجتمع، كما أن غياب أو تأثر هذه العدالة يعني وجود تفاوت طبقي وهوة بين الأغنياء والفقراء.الخامس البعد الجهوي : والمتعلق بالتفاوتات المجالية داخل تراب الدولة، في توزيع الموارد الماليةالسادس- البعد السياسي و المؤسسي: يرتبط بمسائل من قبيل الحريات والحقوق السياسية والمشاركةالسياسية من خلال مؤسسات وطنية تساهم في صنع القرارات العامة الوطنية .السابع- البعد المتصل بالعدالة بين الأجيال: أي العدالة بين الأجيال الحاضرة والأجيال المقبلة ليس فقطفي توزيع الموارد الطبيعية والصناعية وما إلى ذلك، ولكن أيضا في تحمل أعباء الدين العام.الثامن: البعد المتعلق بالعلاقات الخارجية للدولة: وهو بعد يتعلق بنوعية العلاقات التي تنشأ بين الدولة والدول الأخرى في إطار النسق الدولي، وهدى تكافؤها أو ميلها لدولة على حساب دولة أخرى ، فتحقيق العدالة الاجتماعية الذي يقتضي التحرر من الاستغلال في الداخل، فانه يقتضي كذلك التحرر من الاستغلال من الخارج أي التبعية بمختلف تمظهراتها السياسية والاقتصادية.ومنعا لأي التباس وجب التذكير بأن مبادئ وأبعاد العدالة الاجتماعية حسب العديد من المهتمين بالموضوع هي ليست بالمبادئ الواضحة التي تلقي القبول العام، ذلك إن ما يعتبره البعض حقوقا لا يراه البعض الأخر كذلك. فالعدالة الاجتماعية إذن لا تقوم على مبادئ عامة مجردة يمكن إسقاطها على ممارسات ومواقف محددة في كل المجتمعات.وعلى ضوء ذلك فان ، العدالة الاجتماعية تبقي عملية نسبية ومفهوما مبهما متعدد الإبعاد ،إي أنها لا تعني المساواة الكاملة أو المطلقة، فهي خاضعة لمسألة "التفاضل" الاجتماعي والفقرات في قدرات ومؤهلات و قابلی-;-ات الأفراد داخل المجتمع الواحد، لكنها لا تعني في الوقت نفسه التفاوت بين الأفراد الذي تتدخل فيه مجموعة من الاعتبارات ک :الأصول الاجتماعية" أو "الأصول العرقية" أو الفروقات بين الجنسين"، طبقية كانت أم متعلقة بهرم الدولة .وخلاصة القول انه ورغم التنوع الكبير في مفهوم العدالة الاجتماعية والتعريفات التي لا تحصى للعدالة الاجتماعية . يجمع عدد كبير من البحوث الاكاديمية والمؤلفات العلمية على عدد من العناصر الواجب توافرها لتحقيق العدالة الاجتماعية , ابرزها : -• المساواة وعدم التمييز وتكافؤ الفرص .• التوزيع العادل للموارد والأعباء ( العدالة التوزيعية ).• الضمان الاجتماعي ( الحماية الاجتماعية ).• توفير السلع العامة .• العدالة بين الأجيال .العلاقة بين العدالة الاجتماعية والعدالة ا ......
#عناصر
#العدالة
#الاجتماعية
#متوافرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722938
الحوار المتمدن
عماد محمد جواد - ما هي عناصر العدالة الاجتماعية , وهل هي متوافرة في العراق ؟
نيازلطيف : تكاملية عناصر الصورة في الفن الاخراج
#الحوار_المتمدن
#نيازلطيف تكاملية عناصر الصورة في فن الاخراج ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــفي اونة الاخيرة حصلت تغيرات وتطورات كبيرة في مجال التقنيات والتكنولوجيا في جميع الميادين بشكل عام وفي مجال الاخراج المسرحي والسينمائي بشكل خاص . ان هذا التطور ادى الى اكتشاف طرق وتقنيات جديدة التي بدورها فتحت افاقا جديداً امام المخرج السينمائي و المسرحي لتجسيد ابداعاته بحيث يواكب طموح المشاهد في هذا العصر . ان هذه التطور النوعي والكمي في مجال تقنيات الحديثة ادت الى توليد عناصر صورية اخرى لتكميلة العرض المسرحي او الفيلم السينمائي والتي من جانبها حددت معطيات العرض المسرحي تبعا لرؤية الابداعية للمخرج ، ولا بد ان يكون هذا الاتجاه ، نابعا من فكر ومخيلة المخرج نفسه . وبما ان عميلة الاخراج فعالية ابداعية مدركة وذو صلة وثيقة بطاقة الخيال ، فلا بد من ان تكتمل الصورة المسرحية والسينمائية من خلال عناصر تكاملية الصورة في اخراج لعمل المسرحي و الفيلم السينمائي ، ومن هنا المخرج لايعتمد في تاسيس المعنى من خلال الكلمة فقط ، بل من خلال عناصر تكاملية والصورة والعناصر السينوغرافية اخرى التي لا تقل عن سابقيها من حيث الاهمية ، و دورها الفعال في اغناء المعني وفلسفة الفن ، ولكن مهما كانت نوع تلك العنصر ومهما وضوح الصورة التركيبية للعرض المسرحي والفيلم السينمائي تبقى الاشكالية في اختيار الاسلوب الذي تتوافر فيه كل مستلزمات او تكاملية العناصر العرض لخلق جمالية الفن و لتوظيف وتفعيل تلك العناصر . و بات من المعروف ان فن المسرح هو فن التكامل الفنون او هو فن شمولي لذلك على المخرج ان يستخدم اسلوبه بشكل مناسب وفق المكونات التي تشمل كل عناصر تكاملية و الاساسية للعرض المسرحي ، وكذلك المكونات غير مادية التي تشمل ما يدورفي ذهن ومخيلة المخرج . ان دمج وتوحيد العناصر المادية والمحسوسة في عملية الاخراج التي تشارك لتكميلة العرض على اساس الرؤية الابداعية وبشكل واعي و مبني على المنهج او اتجاه فني محكوم بعلاقات البنائية و ربط علاقة بين جميع عناصر التكاملية هدفه الرئيسي هو خلق صورة فنية رفيع المستوى في الاخراج المسرحي والفيلم السينمائي . والعناصر هي السينوغرافيا العرض التي تشمل (الديكور - الاضاءة – الموسيقى – الازياء – الاكسسوار- الماكياج- المؤثرات الصوتية – القناع – الفيلم السينمائي - الخطوط التشكيلية – النحت - التكنولوجيا الحديثة – الكومبيوتر ، الرقص ، الجسد ، عملية المونتاج) تلك العناصر و بمشاركة مع عناصر اخرى مثل تكوينات و خطوط اخراجية ونص الدرامي وايقاع العام ، ومن خلال عملية التكامل والتناغم بين النص والسينوغرافيا وتقنيات السينمائية و مجمل خطوط العرض وكذلك خطاب الفني و الفكري و الجمالي و تاسيس صورة اخراجية في العمل المسرحي والسينمائي .ومن هنا يأتي دور النص او السيناريو في عملية الاخراج السينمائي والمسرحي . وعن اهمية النص يقول- مايكل فاندين هيفل : ((يبدوا العرض مكتوباً حتى لولم يكون هناك نص ، لان الكتابة يبدو انها كامنة في النزعة المتحفظة في الغرائز وعمليات الوعي اللغوية ، ان العرض يسعى الى حصول حرية مستحيلة تجاه النص ، وهي مستحيلة لان الاخير (اعني النص) يسجل ليس فقط حكايات وقصص سائدة في التأريخ الذاتي ، وهي أيضاً النشاط السياسي الانساني من خلال وسيط اللغة))( ). هذا القول يعني ان للنص امكانيات كبيرة ومشاركة فعالة في الانتاج الصورة الفنية من خلال الكلمات او الح ......
#تكاملية
#عناصر
#الصورة
#الفن
#الاخراج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730558
#الحوار_المتمدن
#نيازلطيف تكاملية عناصر الصورة في فن الاخراج ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــفي اونة الاخيرة حصلت تغيرات وتطورات كبيرة في مجال التقنيات والتكنولوجيا في جميع الميادين بشكل عام وفي مجال الاخراج المسرحي والسينمائي بشكل خاص . ان هذا التطور ادى الى اكتشاف طرق وتقنيات جديدة التي بدورها فتحت افاقا جديداً امام المخرج السينمائي و المسرحي لتجسيد ابداعاته بحيث يواكب طموح المشاهد في هذا العصر . ان هذه التطور النوعي والكمي في مجال تقنيات الحديثة ادت الى توليد عناصر صورية اخرى لتكميلة العرض المسرحي او الفيلم السينمائي والتي من جانبها حددت معطيات العرض المسرحي تبعا لرؤية الابداعية للمخرج ، ولا بد ان يكون هذا الاتجاه ، نابعا من فكر ومخيلة المخرج نفسه . وبما ان عميلة الاخراج فعالية ابداعية مدركة وذو صلة وثيقة بطاقة الخيال ، فلا بد من ان تكتمل الصورة المسرحية والسينمائية من خلال عناصر تكاملية الصورة في اخراج لعمل المسرحي و الفيلم السينمائي ، ومن هنا المخرج لايعتمد في تاسيس المعنى من خلال الكلمة فقط ، بل من خلال عناصر تكاملية والصورة والعناصر السينوغرافية اخرى التي لا تقل عن سابقيها من حيث الاهمية ، و دورها الفعال في اغناء المعني وفلسفة الفن ، ولكن مهما كانت نوع تلك العنصر ومهما وضوح الصورة التركيبية للعرض المسرحي والفيلم السينمائي تبقى الاشكالية في اختيار الاسلوب الذي تتوافر فيه كل مستلزمات او تكاملية العناصر العرض لخلق جمالية الفن و لتوظيف وتفعيل تلك العناصر . و بات من المعروف ان فن المسرح هو فن التكامل الفنون او هو فن شمولي لذلك على المخرج ان يستخدم اسلوبه بشكل مناسب وفق المكونات التي تشمل كل عناصر تكاملية و الاساسية للعرض المسرحي ، وكذلك المكونات غير مادية التي تشمل ما يدورفي ذهن ومخيلة المخرج . ان دمج وتوحيد العناصر المادية والمحسوسة في عملية الاخراج التي تشارك لتكميلة العرض على اساس الرؤية الابداعية وبشكل واعي و مبني على المنهج او اتجاه فني محكوم بعلاقات البنائية و ربط علاقة بين جميع عناصر التكاملية هدفه الرئيسي هو خلق صورة فنية رفيع المستوى في الاخراج المسرحي والفيلم السينمائي . والعناصر هي السينوغرافيا العرض التي تشمل (الديكور - الاضاءة – الموسيقى – الازياء – الاكسسوار- الماكياج- المؤثرات الصوتية – القناع – الفيلم السينمائي - الخطوط التشكيلية – النحت - التكنولوجيا الحديثة – الكومبيوتر ، الرقص ، الجسد ، عملية المونتاج) تلك العناصر و بمشاركة مع عناصر اخرى مثل تكوينات و خطوط اخراجية ونص الدرامي وايقاع العام ، ومن خلال عملية التكامل والتناغم بين النص والسينوغرافيا وتقنيات السينمائية و مجمل خطوط العرض وكذلك خطاب الفني و الفكري و الجمالي و تاسيس صورة اخراجية في العمل المسرحي والسينمائي .ومن هنا يأتي دور النص او السيناريو في عملية الاخراج السينمائي والمسرحي . وعن اهمية النص يقول- مايكل فاندين هيفل : ((يبدوا العرض مكتوباً حتى لولم يكون هناك نص ، لان الكتابة يبدو انها كامنة في النزعة المتحفظة في الغرائز وعمليات الوعي اللغوية ، ان العرض يسعى الى حصول حرية مستحيلة تجاه النص ، وهي مستحيلة لان الاخير (اعني النص) يسجل ليس فقط حكايات وقصص سائدة في التأريخ الذاتي ، وهي أيضاً النشاط السياسي الانساني من خلال وسيط اللغة))( ). هذا القول يعني ان للنص امكانيات كبيرة ومشاركة فعالة في الانتاج الصورة الفنية من خلال الكلمات او الح ......
#تكاملية
#عناصر
#الصورة
#الفن
#الاخراج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730558
الحوار المتمدن
نيازلطيف - تكاملية عناصر الصورة في الفن الاخراج
توني جرجس توفيق : الاربعة عناصر خيميائيا
#الحوار_المتمدن
#توني_جرجس_توفيق الاربعة عناصر مقدمة . قد يترائي للبعض ان نظرية العناصر الاربعة التي تنص علي ان كل ما بالكون مكون من عناصر اربعة هم النار و الارض و الهواء و الماء و يجمعهم عنصر خفي خامس هي نظرية بدائية غير دقيقة . لكن في الواقع هي نظرية تحمل بطياتها الكثير و الكثير . فهي تصف حال المادة من جوهرها بحسب قواعد جدا اساسية و ارتكازية . الاربعة عناصر ليست عناصر بالحقيقة . بل مزيج من اربعة احوال . حال اليبوسة و البرودة يمثل الارض . حال الحرارة و اليبوسة يمثل النار . حال البرودة و الرطوبة يمثل المياه . حال الرطوبة و الحرارة يمثل الهواء .بالتالي هناك حالان يبوسة و رطوبة معاكسان ينتموا لنفس التردد . هي حالات مفعول بها و حالان برودة و حرارة معاكسان ينتنوا لنفس التردد . هي حالات فاعله . اذا تحول الفاعل الي مفعول به اتقلبت المادة . اذا ذادت الحرارة بوسط يحول المياه لهواء مثلا . لكنه هواء رطب جدا لتتحول الرطوبة للفاعل هنا . بالتالي الحالان يتبادلا الادوار في مستويان مختلفين . الاربع حالات هي ببساطة معبر عن حركة جزيئات المادة . و ما يحدث حقيقة هو اصل الخيمياء ذاتها و هو سر احتجب لزمن طويل . ان سرعة الحركة تصنع عالم خاص بها . اذا حدث رنين مع نفس السرعة مع عالم اخر يحدث الخلق اتوماتيكيا . اذا انتظم معدل تغير الحرارة بعالمه مع معدل تغير اليبوسة بعالمه , ظهر في التقاطع " النار " القضية اذن في رنين الحال . كل حال له قطبان . و كل عالم له حالان . و المادة تقاطع كل ذلك . الاحوال باطنيا هي اعظم من ذلك . هي ارواح لطيفة لكل روح حياة و قواعد . تظل الامور تسير بنواميس مقنه بحسب السرعة و معدل الطاقة المكتسبه . حتي ياتي مايستروا خاص " بوعي " المايستروا هو فارض القانون و مغير العلاقات . اسموه بالاثير او الروح . لكن هو ببساطة الوعي الذي يخرج من محصلة المزج الغريب لكنه اكبر من مجموع عناصره . لانه يخلق الوظيفيه بالمعادلة . تجتمع الانسجة كل علي درجته فيتراكم الوعي و يتم خلقة بالمزيج ليتركب لينقل الي الهيكل الموحد المنتبه . حينها تسري قوي الحياة الدافعة " vital life force ," و التي بدورها تنظم مرة اخري الرنين . لكن برنين كلي للهيكل برمته . تقاطع الاربع دوائر يصنع شكل صليبي بالمنتصف . هو مؤشر الربط للحركة و التقاطع . الشكل الصليبي المنتصفي يصنع بداخله خليه رباعية . خلية من شكل رباعي اضلاعه منحنية . ليتحول الي ثامون . هو خليه الاولي . . T .#tony_GIRGIS ......
#الاربعة
#عناصر
#خيميائيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734920
#الحوار_المتمدن
#توني_جرجس_توفيق الاربعة عناصر مقدمة . قد يترائي للبعض ان نظرية العناصر الاربعة التي تنص علي ان كل ما بالكون مكون من عناصر اربعة هم النار و الارض و الهواء و الماء و يجمعهم عنصر خفي خامس هي نظرية بدائية غير دقيقة . لكن في الواقع هي نظرية تحمل بطياتها الكثير و الكثير . فهي تصف حال المادة من جوهرها بحسب قواعد جدا اساسية و ارتكازية . الاربعة عناصر ليست عناصر بالحقيقة . بل مزيج من اربعة احوال . حال اليبوسة و البرودة يمثل الارض . حال الحرارة و اليبوسة يمثل النار . حال البرودة و الرطوبة يمثل المياه . حال الرطوبة و الحرارة يمثل الهواء .بالتالي هناك حالان يبوسة و رطوبة معاكسان ينتموا لنفس التردد . هي حالات مفعول بها و حالان برودة و حرارة معاكسان ينتنوا لنفس التردد . هي حالات فاعله . اذا تحول الفاعل الي مفعول به اتقلبت المادة . اذا ذادت الحرارة بوسط يحول المياه لهواء مثلا . لكنه هواء رطب جدا لتتحول الرطوبة للفاعل هنا . بالتالي الحالان يتبادلا الادوار في مستويان مختلفين . الاربع حالات هي ببساطة معبر عن حركة جزيئات المادة . و ما يحدث حقيقة هو اصل الخيمياء ذاتها و هو سر احتجب لزمن طويل . ان سرعة الحركة تصنع عالم خاص بها . اذا حدث رنين مع نفس السرعة مع عالم اخر يحدث الخلق اتوماتيكيا . اذا انتظم معدل تغير الحرارة بعالمه مع معدل تغير اليبوسة بعالمه , ظهر في التقاطع " النار " القضية اذن في رنين الحال . كل حال له قطبان . و كل عالم له حالان . و المادة تقاطع كل ذلك . الاحوال باطنيا هي اعظم من ذلك . هي ارواح لطيفة لكل روح حياة و قواعد . تظل الامور تسير بنواميس مقنه بحسب السرعة و معدل الطاقة المكتسبه . حتي ياتي مايستروا خاص " بوعي " المايستروا هو فارض القانون و مغير العلاقات . اسموه بالاثير او الروح . لكن هو ببساطة الوعي الذي يخرج من محصلة المزج الغريب لكنه اكبر من مجموع عناصره . لانه يخلق الوظيفيه بالمعادلة . تجتمع الانسجة كل علي درجته فيتراكم الوعي و يتم خلقة بالمزيج ليتركب لينقل الي الهيكل الموحد المنتبه . حينها تسري قوي الحياة الدافعة " vital life force ," و التي بدورها تنظم مرة اخري الرنين . لكن برنين كلي للهيكل برمته . تقاطع الاربع دوائر يصنع شكل صليبي بالمنتصف . هو مؤشر الربط للحركة و التقاطع . الشكل الصليبي المنتصفي يصنع بداخله خليه رباعية . خلية من شكل رباعي اضلاعه منحنية . ليتحول الي ثامون . هو خليه الاولي . . T .#tony_GIRGIS ......
#الاربعة
#عناصر
#خيميائيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734920
الحوار المتمدن
توني جرجس توفيق - الاربعة عناصر خيميائيا
عادل عبد الزهرة شبيب : ما هي عناصر ومقومات العدالة الاجتماعية ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تقوم العدالة الاجتماعية على عدة عناصر ومقومات من ابرزها :-1. المحبة , أي ان يحب كل شخص لغيره ما يحب لنفسه .2. تحقيق الكرامة الانسانية .3. نشر المساواة والتضامن بين جميع افراد المجتمع .4. احترام وتعزيز مفهوم العدالة الاجتماعية .كما يمكن تشخيص بعض المعوقات التي تعترض العدالة الاجتماعية والمتمثلة بـ : -;- غياب الحرية وانتشار الظلم والفساد والمحسوبية .-;- عدم المساواة في توزيع الدخل بين الأفراد في المجتمع بحيث يختلف الدخل باختلاف العرق او الجنس او غير ذلك .-;- عدم المساواة في توزيع الموارد والممتلكات كالأراضي والمباني بين الأفراد.-;- عدم المساواة في توزيع فرص العمل بأجر .-;- عدم المساواة في الحصول على فرص التعليم .-;- عدم المساواة في توزيع خدمات الضمان الاجتماعي والخدمات الصحية .-;- الاقتصاد الريعي للدولة .اما فيما يتعلق بموقف الماركسية من العدالة الاجتماعية فقد ركزت النظرية الماركسية على الصراع الطبقي وعلى التفاوت الاجتماعي والصراع الناشئ من جهود الطبقات السائدة في الدفاع عن ثرواتها وامتيازاتها. واشار ماركس الى ان الأفكار السائدة هي افكار الطبقة السائدة. وترى النظرية الماركسية امكانية تغيير الواقع الظالم نحو العدالة والمساواة , وترى ان مفهومي العدل والظلم غير مطلقين بل يتغيران من عهد الى آخر تبعا للتغيرات التي تطرأ على العلاقات الاجتماعية وان اقامة العدل يعني تحرير المجتمع من الاستغلال , وبينت بأنه عند الاطاحة بالبرجوازية وصعود الطبقة العاملة عند ذلك تقوم علاقات عادلة اصلية من المساواة والصداقة الأخوية والتعاون بين جميع الناس ضمن مجتمع شيوعي يسود فيه نظام اجتماعي لا طبقي يتحقق فيه توزيع الثروة حسب المبدأ القائل : (( من كل حسب مقدرته ولكل حسب احتياجاته )) .اما بالنسبة للعراق فتغيب عن نظامه العدالة الاجتماعية كون اقتصاده اقتصادا ريعيا استهلاكيا استيراديا بامتياز حيث تتعارض العدالة الاجتماعية مع الاقتصاد الريعي والدولة الريعية . وان ابرز ما يؤكد على غياب العدالة الاجتماعية في العراق هو تنعم قلة من الأفراد المرتبطين مع الحكومة بالمغانم والامتيازات بينما الغالبية من العراقيين لا يتمتعون بذلك ويعانون الفاقة والحرمان والبطالة , وبهذه الكيفية فإن مقولة ( النفط ثروة عامة للجميع ) مقولة غير صحيحة في العراق حيث يكون الأمر صحيحا هو ان ( النفط ثروة خاصة بالحكومة ومن يواليها ) .وتشير التقديرات الى ان حوالي 20% من سكان العراق مستفيدين من الثروة النفطية حاليا نتيجة الارتباط بالحكومة وان 80% من افراد الشعب العراقي لا يتمتعون بحقوقهم من النفط العراقي بل يعانون من الفقر الذي ازدادت نسبته وكذلك ارتفاع نسبة البطالة التي تتراوح بين 30 – 40 % والتي اخذت تتفاقم لتشمل حتى اصحاب الشهادات العليا , الى جانب سوء الخدمات التعليمية والصحية والبنى التحتية وغيرها .ومما يزيد من غياب العدالة الاجتماعية سوءً هو المديونية التي ازدادت والتي ستتحملها الأجيال اللاحقة كعبء اضافي لعدم تمتعها بالحقوق المالية النفطية بسبب عدم استثمار النفط من قبل الادارة الحالية بالشكل الذي يضمن حقوق الأجيال اللاحقة وبسبب سوء ادارة العوائد المالية النفطية الكبيرة وغياب الارادة الحقيقية وانعدام الرؤية الاستراتيجية التي من خلالها يتم الوصول الى بناء اقتصاد سليم وتوزيع عادل للثروات بين الجيل الحالي والأجيال المستقبلية .واليوم نلاحظ في العراق عدم وجود المساواة بين العراقيين في توفير فرص العمل , فالعديد من العراق ......
#عناصر
#ومقومات
#العدالة
#الاجتماعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735994
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تقوم العدالة الاجتماعية على عدة عناصر ومقومات من ابرزها :-1. المحبة , أي ان يحب كل شخص لغيره ما يحب لنفسه .2. تحقيق الكرامة الانسانية .3. نشر المساواة والتضامن بين جميع افراد المجتمع .4. احترام وتعزيز مفهوم العدالة الاجتماعية .كما يمكن تشخيص بعض المعوقات التي تعترض العدالة الاجتماعية والمتمثلة بـ : -;- غياب الحرية وانتشار الظلم والفساد والمحسوبية .-;- عدم المساواة في توزيع الدخل بين الأفراد في المجتمع بحيث يختلف الدخل باختلاف العرق او الجنس او غير ذلك .-;- عدم المساواة في توزيع الموارد والممتلكات كالأراضي والمباني بين الأفراد.-;- عدم المساواة في توزيع فرص العمل بأجر .-;- عدم المساواة في الحصول على فرص التعليم .-;- عدم المساواة في توزيع خدمات الضمان الاجتماعي والخدمات الصحية .-;- الاقتصاد الريعي للدولة .اما فيما يتعلق بموقف الماركسية من العدالة الاجتماعية فقد ركزت النظرية الماركسية على الصراع الطبقي وعلى التفاوت الاجتماعي والصراع الناشئ من جهود الطبقات السائدة في الدفاع عن ثرواتها وامتيازاتها. واشار ماركس الى ان الأفكار السائدة هي افكار الطبقة السائدة. وترى النظرية الماركسية امكانية تغيير الواقع الظالم نحو العدالة والمساواة , وترى ان مفهومي العدل والظلم غير مطلقين بل يتغيران من عهد الى آخر تبعا للتغيرات التي تطرأ على العلاقات الاجتماعية وان اقامة العدل يعني تحرير المجتمع من الاستغلال , وبينت بأنه عند الاطاحة بالبرجوازية وصعود الطبقة العاملة عند ذلك تقوم علاقات عادلة اصلية من المساواة والصداقة الأخوية والتعاون بين جميع الناس ضمن مجتمع شيوعي يسود فيه نظام اجتماعي لا طبقي يتحقق فيه توزيع الثروة حسب المبدأ القائل : (( من كل حسب مقدرته ولكل حسب احتياجاته )) .اما بالنسبة للعراق فتغيب عن نظامه العدالة الاجتماعية كون اقتصاده اقتصادا ريعيا استهلاكيا استيراديا بامتياز حيث تتعارض العدالة الاجتماعية مع الاقتصاد الريعي والدولة الريعية . وان ابرز ما يؤكد على غياب العدالة الاجتماعية في العراق هو تنعم قلة من الأفراد المرتبطين مع الحكومة بالمغانم والامتيازات بينما الغالبية من العراقيين لا يتمتعون بذلك ويعانون الفاقة والحرمان والبطالة , وبهذه الكيفية فإن مقولة ( النفط ثروة عامة للجميع ) مقولة غير صحيحة في العراق حيث يكون الأمر صحيحا هو ان ( النفط ثروة خاصة بالحكومة ومن يواليها ) .وتشير التقديرات الى ان حوالي 20% من سكان العراق مستفيدين من الثروة النفطية حاليا نتيجة الارتباط بالحكومة وان 80% من افراد الشعب العراقي لا يتمتعون بحقوقهم من النفط العراقي بل يعانون من الفقر الذي ازدادت نسبته وكذلك ارتفاع نسبة البطالة التي تتراوح بين 30 – 40 % والتي اخذت تتفاقم لتشمل حتى اصحاب الشهادات العليا , الى جانب سوء الخدمات التعليمية والصحية والبنى التحتية وغيرها .ومما يزيد من غياب العدالة الاجتماعية سوءً هو المديونية التي ازدادت والتي ستتحملها الأجيال اللاحقة كعبء اضافي لعدم تمتعها بالحقوق المالية النفطية بسبب عدم استثمار النفط من قبل الادارة الحالية بالشكل الذي يضمن حقوق الأجيال اللاحقة وبسبب سوء ادارة العوائد المالية النفطية الكبيرة وغياب الارادة الحقيقية وانعدام الرؤية الاستراتيجية التي من خلالها يتم الوصول الى بناء اقتصاد سليم وتوزيع عادل للثروات بين الجيل الحالي والأجيال المستقبلية .واليوم نلاحظ في العراق عدم وجود المساواة بين العراقيين في توفير فرص العمل , فالعديد من العراق ......
#عناصر
#ومقومات
#العدالة
#الاجتماعية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735994
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - ما هي عناصر ومقومات العدالة الاجتماعية ؟
أبو الحسن سلام : إشكالية توظيف عناصر شكل عربي بين التنظير والتطبيق للمسرح : عرض مسرحية الفرافير - نموذجا
#الحوار_المتمدن
#أبو_الحسن_سلام إشكالية توظيف عناصر شكل عربي بين التنظير والتطبيقللمسرح :(عرض مسرحية الفرافير - نموذجا )الأستاذ الدكتور : أبو الحسن سلام في إطار اشتباك طلاب البحث المسرحي للحصول علي درجة الماجستير من قسم المسرح بكلية الآداب بجامعة الإسكندرية ـ عرضت علي طلاب الفصل الدراسي للدكتوراه العام الدراسي حلقة بحث حول قضية ما عرف في الستينيات ب ( البخث عن شكل عربي للمسرح ) ، كانت دعوة تستظل بفكرة القومية العربية التي سادت عالم السياسة مع حركة 23 يوليو 1952 وهي دعوة في ظني - كانت سدا للفراغ السياسي الذي تركه رحيل الاستعمار عن البلاد العربية المحتلة . ِِ ومع أن الموضوع قتل نقدا وتمحيصا ، إلا ىأن ىما كتب حول تلك الصيحة في مصر وأصدائها لدي بعض كتاب المسرح منهم توفيق الحكيم ويوسف إدريس في مصر ، و سعد الله ونوس في سوريا والطيب الصديقي في المغرب وعبد الكريم برشيد ومن توني عزالدين المدني ، إلا أن قياس ماصدق الدعوة التنظيرية وأصدائها في مقابل تطبيقها غرضا مسرحيا هو مناط إشكالية لم تبحث ؛ لذا كانت مقاصد تدريس هذه المادة العلمية للطلاب تتطلب البحث ؛ فكان ذلك المدخل التدريسي لهذا الفصل في مقرر ( إتجاهات التمثيل والإخراج )متطلبات البحث :الفكرة الأساسية للنص .. وعلاقتها بالبيان النظري للمؤلف د. يوسف إدريس: يكشف الخطاب الدرامي عن حياة الإنسان بين ( الجبر والاختيار)الفكرة الأساسية في العرض .. تشخيص معني النصأسلوب العرض .. وعلاقة عناصر الشكل بعناصر الفرجة الشعبية العربية نقطة البحث : ائتلاف البنية الدرامية و الجمالية واختلافها في عرض الفرافير مع التأسيس النظريمتن البحثينقسم البحث إلي محورين : أولا المحور الإجرائي للبحث:الإشكالية : في منهج إخراج العرض واعتماده علي خلط الأساليب في النص وفي العرض ما بين تقنيات أسلوب المسرح الدرامي التقليدي وتقنيات أسلوب التغريب الملحمي وتقنيات فن السيرك وتقنيات أسلوب التشخيص الشعبي في عرض السامر الشعبي والارتجال. وتقنيات التمثيل داخل التمثيل.المنهج : السيميولوجي ، بمقابلة دلالات توظيف عناصر العرض بما يقابلها في البيان النظري للمؤلف وصولا إلي مدي توافقها أو تعارضها في بنية العرض. حدود البحث : ( موضوعية – مكانية – زمانية )- موضوعيا : البيان التنظيري حول البحث عن شكل أفضل في المسرح العربي وتطبيقاته في النص وفي العرض.- مكانيا : المسرح القومي بمصر- زمانيا: زمن كتابة النص وعرضه علي المسرح عام 1963 نقطة البحث : محور نقطة البحث حول الدعوة إلي شكل عربي للمسرح بين ائتلاف العرض أو اختلافه مع بيان مؤلفها د. يوسف إدريس.أدوات البحث : - البيان التنظيري ليوسف إدريس. - تنظيرات توفيق الحكيم ( قالبنا المسرحي ) حول الدعوة نفسها .- كتاب الكاتب المسرحي السوري سعد الله ونوس للدعوة ، ودعوته لأسلوب مختلف يركز علي البحث عن قضايا عربية في التراث صالحة لإسقاطها علي واقعنا العربي الراهن بهدف إعادة الوعي القومي للجمهور وتطبيقاته في مسرحه مثال: ( مغامرة رأس المملوك جابر - الملك هو الملك ). - ما كتبه في المغرب د . عبد الكريم رشيد وما أطلق عليه ( المسرح الاحتفالي) - متابعات جماعة الفوانيس الأردنية لتلك الدعوة الاحتفالية .- محاولات تشخيص عروض حول تلك الدعوة عن طريق ما يعرف بمسرح الشارع وغيرها.- جهود نجيب سرور حول كتابة شكل مغاي ......
#إشكالية
#توظيف
#عناصر
#عربي
#التنظير
#والتطبيق
#للمسرح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750780
#الحوار_المتمدن
#أبو_الحسن_سلام إشكالية توظيف عناصر شكل عربي بين التنظير والتطبيقللمسرح :(عرض مسرحية الفرافير - نموذجا )الأستاذ الدكتور : أبو الحسن سلام في إطار اشتباك طلاب البحث المسرحي للحصول علي درجة الماجستير من قسم المسرح بكلية الآداب بجامعة الإسكندرية ـ عرضت علي طلاب الفصل الدراسي للدكتوراه العام الدراسي حلقة بحث حول قضية ما عرف في الستينيات ب ( البخث عن شكل عربي للمسرح ) ، كانت دعوة تستظل بفكرة القومية العربية التي سادت عالم السياسة مع حركة 23 يوليو 1952 وهي دعوة في ظني - كانت سدا للفراغ السياسي الذي تركه رحيل الاستعمار عن البلاد العربية المحتلة . ِِ ومع أن الموضوع قتل نقدا وتمحيصا ، إلا ىأن ىما كتب حول تلك الصيحة في مصر وأصدائها لدي بعض كتاب المسرح منهم توفيق الحكيم ويوسف إدريس في مصر ، و سعد الله ونوس في سوريا والطيب الصديقي في المغرب وعبد الكريم برشيد ومن توني عزالدين المدني ، إلا أن قياس ماصدق الدعوة التنظيرية وأصدائها في مقابل تطبيقها غرضا مسرحيا هو مناط إشكالية لم تبحث ؛ لذا كانت مقاصد تدريس هذه المادة العلمية للطلاب تتطلب البحث ؛ فكان ذلك المدخل التدريسي لهذا الفصل في مقرر ( إتجاهات التمثيل والإخراج )متطلبات البحث :الفكرة الأساسية للنص .. وعلاقتها بالبيان النظري للمؤلف د. يوسف إدريس: يكشف الخطاب الدرامي عن حياة الإنسان بين ( الجبر والاختيار)الفكرة الأساسية في العرض .. تشخيص معني النصأسلوب العرض .. وعلاقة عناصر الشكل بعناصر الفرجة الشعبية العربية نقطة البحث : ائتلاف البنية الدرامية و الجمالية واختلافها في عرض الفرافير مع التأسيس النظريمتن البحثينقسم البحث إلي محورين : أولا المحور الإجرائي للبحث:الإشكالية : في منهج إخراج العرض واعتماده علي خلط الأساليب في النص وفي العرض ما بين تقنيات أسلوب المسرح الدرامي التقليدي وتقنيات أسلوب التغريب الملحمي وتقنيات فن السيرك وتقنيات أسلوب التشخيص الشعبي في عرض السامر الشعبي والارتجال. وتقنيات التمثيل داخل التمثيل.المنهج : السيميولوجي ، بمقابلة دلالات توظيف عناصر العرض بما يقابلها في البيان النظري للمؤلف وصولا إلي مدي توافقها أو تعارضها في بنية العرض. حدود البحث : ( موضوعية – مكانية – زمانية )- موضوعيا : البيان التنظيري حول البحث عن شكل أفضل في المسرح العربي وتطبيقاته في النص وفي العرض.- مكانيا : المسرح القومي بمصر- زمانيا: زمن كتابة النص وعرضه علي المسرح عام 1963 نقطة البحث : محور نقطة البحث حول الدعوة إلي شكل عربي للمسرح بين ائتلاف العرض أو اختلافه مع بيان مؤلفها د. يوسف إدريس.أدوات البحث : - البيان التنظيري ليوسف إدريس. - تنظيرات توفيق الحكيم ( قالبنا المسرحي ) حول الدعوة نفسها .- كتاب الكاتب المسرحي السوري سعد الله ونوس للدعوة ، ودعوته لأسلوب مختلف يركز علي البحث عن قضايا عربية في التراث صالحة لإسقاطها علي واقعنا العربي الراهن بهدف إعادة الوعي القومي للجمهور وتطبيقاته في مسرحه مثال: ( مغامرة رأس المملوك جابر - الملك هو الملك ). - ما كتبه في المغرب د . عبد الكريم رشيد وما أطلق عليه ( المسرح الاحتفالي) - متابعات جماعة الفوانيس الأردنية لتلك الدعوة الاحتفالية .- محاولات تشخيص عروض حول تلك الدعوة عن طريق ما يعرف بمسرح الشارع وغيرها.- جهود نجيب سرور حول كتابة شكل مغاي ......
#إشكالية
#توظيف
#عناصر
#عربي
#التنظير
#والتطبيق
#للمسرح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750780
الحوار المتمدن
أبو الحسن سلام - إشكالية توظيف عناصر شكل عربي بين التنظير والتطبيق للمسرح :(عرض مسرحية الفرافير - نموذجا )
رائد الحواري : عناصر الفرح في رواية -زنزانة- قتيبة مسلم
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري عناصر الفرح في رواية "زنزانة" قتيبة مسلماعتقد أن الأدباء الأسرى تجاوزوا التركيز على الفكرة/المضمون وأخذوا يركزون على الشكل، وهذا يشير إلى أن هناك اسس أدبية أصبحت تعتمد من قبلهم، وخذت جمالية التقديم مكانتها في أعمالهم، فلم يعد الاهتمام بأدبهم لأنهم أسرى، من باب التعاطف، بل لأن هناك فنية أدبية حاضرة فيما يقدمون من أدب، وهذا يحسب لهم ولفلسطين وللعرب ولأحرار أينما وجودوا. في رواية "زنزانة" نجد طريقة تقديم تتجاوز المألوف، فرغم قساوة العنوان، إن أن طريقة التقديم كانت ممتعة وسهلة وسلسة، حيث يفتتح السارد الرواية بهذا الشكل: ليلة مظلمة صامتة وعيون السجان تبحث من بين فتحات الأبواب الموصدة عن أنفاس الأسرى، تراقب حركتهم، وصمتهم، وتكتب الملاحظات عن جلساتهم" ص15، رغم قسوة المشهد إلا أن الصور الأدبية التي جاء بها خففت من تلك القسوة، بحيث يذهب المتلقي إلى جمالية الصورة (متجاهلا/ناسيا) القسوة التي جاءت فيه، وهذا ما جاعلنا نقول أن الأدباء الاسرى تجاوزوا المضمون/الفكرة إلى العناية بالشكل وطريقة التقديم.الكتابة/الحلمعناصر الفرح/التخفيف التي يلجأ إليها الأدباء تتمثل في المرأة، الطبيعة، الكتابة/التخيل، التمرد/الثورة، فهذه العناصر تمثل الوسيلة للخروج من الشدة/القسوة/الألم وتجعل إنتاج الكاتب يأخذ منحى ناعم وهادئ، وهذا ما فعله السارد في رواية "زنزانة" بحيث نجد عناصر الفرح مجتمعة في الرواية، فهناك تصريح بأن الكتابة إحدى وسائل التخفيف: "ما رأيك يا ولدي أن نهزم هذا الحصار والسجن والصمت، بأن نعيش الحلم ونكتب مخزون الذاكرة ونستل سيف التجربة لنبني رواية واقعية تساهم في البناء الأدبي" ص16، هذا القول لم يأتي صدفة، بل من خلال التجربة، من خلال الممارسة، لهذا تناول أهمية ودور الكتابة والحلم/التخيل كوسيلة ليتجاوز السجن والجدران ورقابة السجان، فالأديب الأسير لا يستسلم لواقعه، ويتمرد عليه، لهذا أوجد الكتابة/الحلم لتكون طريقة نحو الحرية: "...نحن نبحث وسط هذا الصمت والسجن عن حلم يحملنا إلى حدود الحرية" ص17، رغم هذا الطرح العالم عن الحلم/التخيل، إلا أن السارد يدخلنا إلى تفاصل الحلم: "تنام أميرة تضمد جراحه، تترك خصلات شعرها على صدرة، يراها تقبله، تداعب جسده المرهق من العصي، يخجل في حلمه، لكنه يعانقها في جميع مسافات جسدها" ص116، نلاحظ أن السارد يدخلنا إلى عنصر فرح جديد، المرأة والتي سيكون لها دور أكثر من الحلم/الكتابة.المرأةالمرأة ليست جسد فقط، بل روح، عاطفة، حنان، من هنا نجدها تسيطر على السارد، فكانت الأكثر حضورا: "أميرة تجلس بجانبها كالشمس تشرق، ترتدي غستانا خمريا يتوهج عليها، يأكلها، وكم تمنيت أن أكون أنا فستانها، وحجابها وعيونها" ص23، اللافت في هذا التقديم التشبيك بين عناصر الفرح، فهو يجمع المرأة بالطبيعة، وقد اعطاها صفات الشمس: "تشرق، يتوهج" وهذه اشارة إلى الحيز الذي تحتله المرأة عند السارد، وإلى رغبته/حاجته الى الشمس، الشروق.يأخذنا السارد إلى تفاصيل أكثر عن امرأته: "تنام أميرة تضمد جراحه، تترك خصلات شعرها على صدره، يراها تقبله، تداعب جسده المرهق من العصي" 116، فنجد المرأة هي المداوي/البلسم الذي يحتاجه السارد.وهو لا يكتفي بالحديث الخارجي عن المرأة، بل يسمعنا صوتها ويجعلها تتكلم بلغتها، بصوتها: "والله يا أوس أن أيامي جفاف، أريد مطرك يعيد لي الخصب" ص143، الجميل في هذا القول أنه يتناول حاجة المرأة الجسدية لكنه لم يأتي بصورة فجة، مباشرة، وهذا ما يخدم فكرة جمالية الشكل الأدبي التي يبديها الأدباء الأسرى في أعمالهم.وتأكيدا على أن هناك تمايز بي ......
#عناصر
#الفرح
#رواية
#-زنزانة-
#قتيبة
#مسلم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751998
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري عناصر الفرح في رواية "زنزانة" قتيبة مسلماعتقد أن الأدباء الأسرى تجاوزوا التركيز على الفكرة/المضمون وأخذوا يركزون على الشكل، وهذا يشير إلى أن هناك اسس أدبية أصبحت تعتمد من قبلهم، وخذت جمالية التقديم مكانتها في أعمالهم، فلم يعد الاهتمام بأدبهم لأنهم أسرى، من باب التعاطف، بل لأن هناك فنية أدبية حاضرة فيما يقدمون من أدب، وهذا يحسب لهم ولفلسطين وللعرب ولأحرار أينما وجودوا. في رواية "زنزانة" نجد طريقة تقديم تتجاوز المألوف، فرغم قساوة العنوان، إن أن طريقة التقديم كانت ممتعة وسهلة وسلسة، حيث يفتتح السارد الرواية بهذا الشكل: ليلة مظلمة صامتة وعيون السجان تبحث من بين فتحات الأبواب الموصدة عن أنفاس الأسرى، تراقب حركتهم، وصمتهم، وتكتب الملاحظات عن جلساتهم" ص15، رغم قسوة المشهد إلا أن الصور الأدبية التي جاء بها خففت من تلك القسوة، بحيث يذهب المتلقي إلى جمالية الصورة (متجاهلا/ناسيا) القسوة التي جاءت فيه، وهذا ما جاعلنا نقول أن الأدباء الاسرى تجاوزوا المضمون/الفكرة إلى العناية بالشكل وطريقة التقديم.الكتابة/الحلمعناصر الفرح/التخفيف التي يلجأ إليها الأدباء تتمثل في المرأة، الطبيعة، الكتابة/التخيل، التمرد/الثورة، فهذه العناصر تمثل الوسيلة للخروج من الشدة/القسوة/الألم وتجعل إنتاج الكاتب يأخذ منحى ناعم وهادئ، وهذا ما فعله السارد في رواية "زنزانة" بحيث نجد عناصر الفرح مجتمعة في الرواية، فهناك تصريح بأن الكتابة إحدى وسائل التخفيف: "ما رأيك يا ولدي أن نهزم هذا الحصار والسجن والصمت، بأن نعيش الحلم ونكتب مخزون الذاكرة ونستل سيف التجربة لنبني رواية واقعية تساهم في البناء الأدبي" ص16، هذا القول لم يأتي صدفة، بل من خلال التجربة، من خلال الممارسة، لهذا تناول أهمية ودور الكتابة والحلم/التخيل كوسيلة ليتجاوز السجن والجدران ورقابة السجان، فالأديب الأسير لا يستسلم لواقعه، ويتمرد عليه، لهذا أوجد الكتابة/الحلم لتكون طريقة نحو الحرية: "...نحن نبحث وسط هذا الصمت والسجن عن حلم يحملنا إلى حدود الحرية" ص17، رغم هذا الطرح العالم عن الحلم/التخيل، إلا أن السارد يدخلنا إلى تفاصل الحلم: "تنام أميرة تضمد جراحه، تترك خصلات شعرها على صدرة، يراها تقبله، تداعب جسده المرهق من العصي، يخجل في حلمه، لكنه يعانقها في جميع مسافات جسدها" ص116، نلاحظ أن السارد يدخلنا إلى عنصر فرح جديد، المرأة والتي سيكون لها دور أكثر من الحلم/الكتابة.المرأةالمرأة ليست جسد فقط، بل روح، عاطفة، حنان، من هنا نجدها تسيطر على السارد، فكانت الأكثر حضورا: "أميرة تجلس بجانبها كالشمس تشرق، ترتدي غستانا خمريا يتوهج عليها، يأكلها، وكم تمنيت أن أكون أنا فستانها، وحجابها وعيونها" ص23، اللافت في هذا التقديم التشبيك بين عناصر الفرح، فهو يجمع المرأة بالطبيعة، وقد اعطاها صفات الشمس: "تشرق، يتوهج" وهذه اشارة إلى الحيز الذي تحتله المرأة عند السارد، وإلى رغبته/حاجته الى الشمس، الشروق.يأخذنا السارد إلى تفاصيل أكثر عن امرأته: "تنام أميرة تضمد جراحه، تترك خصلات شعرها على صدره، يراها تقبله، تداعب جسده المرهق من العصي" 116، فنجد المرأة هي المداوي/البلسم الذي يحتاجه السارد.وهو لا يكتفي بالحديث الخارجي عن المرأة، بل يسمعنا صوتها ويجعلها تتكلم بلغتها، بصوتها: "والله يا أوس أن أيامي جفاف، أريد مطرك يعيد لي الخصب" ص143، الجميل في هذا القول أنه يتناول حاجة المرأة الجسدية لكنه لم يأتي بصورة فجة، مباشرة، وهذا ما يخدم فكرة جمالية الشكل الأدبي التي يبديها الأدباء الأسرى في أعمالهم.وتأكيدا على أن هناك تمايز بي ......
#عناصر
#الفرح
#رواية
#-زنزانة-
#قتيبة
#مسلم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751998
الحوار المتمدن
رائد الحواري - عناصر الفرح في رواية -زنزانة- قتيبة مسلم
رائد الحواري : عناصر الفرح في ديوان أسميك التصاقا بالنجوم باسل عبد العال
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري عناصر الفرح في ديوان أسميك التصاقا بالنجومباسل عبد العالمن مؤشرات انحياز/ميل الشاعر إلى موضوع/جهة/شخص استخدامه عبارات طويلة، معبرا عن ذلك بألفاظ تتشكل من حروف محددة، ورغم أن الفقرات الطويلة مرهقة للمتلقي، إلا أن موضوع الديوان والذي نجده في العنوان "أسميك التصاقا بالنجوم" يأخذنا علاقة الشاعر بالحبيبة، وكيف أنه يمجدها، ويرفعها لتكون بمكان عال، ومثل هذا المواضيع الشيقة تجذب المتلقي وتجعله يتقدم وبرغبة نحوها.إذن العنوان جاذب للقارئ، وهو متعلق بالمرأة/بالحبيبة، وهذا ما نجده في متن الديوان، سنحاول أخذ نماذج من القصائد، لتبيان علاقة الشاعر بالفكرة/المضمون والألفاظ التي استخدمها ليعبر عما يشعر به، والطريقة التي قم بها مشاعره، يقول في قصيدة تمارين على الحب":"...وأنا أحاول أن أقول لها: أحبك عائدامن حرب روحي مع جروحيكيف قلت لها: أحبكقبل أن ينمو "الأكدنيا" على شبك صالونيوقبل نضوج فكرتنا على شجرة الكلاموأنا أحاول أن أقول ولا أقول لك: النهار اليوم أكثر صفوةكي أستعيد حكاية لم يروها العشاق بعد" ص15، إذا ما توقفنا عند الألفاظ المجردة سنجد تكرار "أقول، قلت" اربع مرات، وإذا أخذنا تفاصيل القول الذي نجده في: "أحبك(مكرر)، فكرتنا، الكلام، حكاية، يروها" وهذا ما يجعل القارئ يشعر بأن هاك حالة (إرباك/تأتأة) عند الشاعر بحيث يكرر الألفاظ المتعلقة بالكلام، وكأن الحبيبة أحدث فيه (هزة) بحيث لم يعد يقدر على التركيز، مما جعله كلامه مُكرر ومُعاد.ولم يقتصر الأمر على التكرار بل نجده انحيازه/تأثره بها من خلال: "حرب روحي مع جروحي" فتكرار حرفي الحاء والراء يشير إلى ميل الشاعر للحبيبة، وكأنه من خلال هذه الألفاظ والحروف التي تشكلها يكشف عن تعلقه بها ورغبته.من هنا يمكن للقارئ أن يتأكد أن الشاعر لا يكتب من عقله، بل من مشاعره، لهذا بدا (أسيرا) لألفاظ وحروف بعينها، فمشاهدته لها جعلته يفقد القدرة على استعمال الأداة/الكتابة التي يتقنها، القصائد، بحيث لم يجد (كلمات) يستطيع التعبير عما يريده منها، فكان ارتباكه ظاهرا في القصيدة.المشاهد البصرية تسبق الكلام، والكلام يسبق الكتابة، وبما أن الشاعر أرتبك وتوتر عند مشاهدته لها، فهذا يشير إلى الارتباك الذي حصل، وعدم قدرته على اتزان كلامه، الشاعر يعترف ضمنا بهذا الأمر في قصيدة: "أكتب لك الآن" والتي يقول فيها:"كتبت لك الآنألف مساء عليه النساء، وقد كنت في أوج ناريوأنت تمرين قربي كأنك تعزفين لحنا على وجعيفي المساءكتب لك الآنثم اكتفيت لأني انحنيتأمام الشفاه،وأنت الأخيرة مثل البخيلةلا تكتفي بيوبالاشتهاءأنا لم أر الآن في سواككأني الوحيد المثنى الذي لا يوحد فيك ارتداء التعددكان يوحد فيك العراء العراءفوحدي الضحية في الكحل فوق العيونووحدي الذي لا يقاوم فيك اختيار التجميلبل كان يملي عليك سؤال التعري لكي ينحيللحديقة في جسدك الأنثوي ويبكي لكي يحتمي بالدموع الشقيةفي جاذبية أنثى وعاطفة واضحةفهل سقطت من يديك يدي؟أنا من تعود منك الكتابة في وصف نارعلى حطب في الخيال تراك كما لا تراك على واقعبل تراك كما شاءت الرغبة القاتلة" ص 23-25، فاتحة القصيدة "أكتب لك الآن" تشير إلى أن الشاعر يعترف بأنه لم يحسن الكلام في أول لقاء معها، لهذا ها هو يحاول أن (يُظهر) موهبته كشاعر، وأنه قادر على الكلام المتزن والكتابة، معترفا بأنه كان في حالة توتر: "وقد كنت في أوج ناري/وأنت تمرين قربي" وأن الحالة السابقة ما هي إلا عابرة، لهذا يستمر الش ......
#عناصر
#الفرح
#ديوان
#أسميك
#التصاقا
#بالنجوم
#باسل
#العال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752186
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري عناصر الفرح في ديوان أسميك التصاقا بالنجومباسل عبد العالمن مؤشرات انحياز/ميل الشاعر إلى موضوع/جهة/شخص استخدامه عبارات طويلة، معبرا عن ذلك بألفاظ تتشكل من حروف محددة، ورغم أن الفقرات الطويلة مرهقة للمتلقي، إلا أن موضوع الديوان والذي نجده في العنوان "أسميك التصاقا بالنجوم" يأخذنا علاقة الشاعر بالحبيبة، وكيف أنه يمجدها، ويرفعها لتكون بمكان عال، ومثل هذا المواضيع الشيقة تجذب المتلقي وتجعله يتقدم وبرغبة نحوها.إذن العنوان جاذب للقارئ، وهو متعلق بالمرأة/بالحبيبة، وهذا ما نجده في متن الديوان، سنحاول أخذ نماذج من القصائد، لتبيان علاقة الشاعر بالفكرة/المضمون والألفاظ التي استخدمها ليعبر عما يشعر به، والطريقة التي قم بها مشاعره، يقول في قصيدة تمارين على الحب":"...وأنا أحاول أن أقول لها: أحبك عائدامن حرب روحي مع جروحيكيف قلت لها: أحبكقبل أن ينمو "الأكدنيا" على شبك صالونيوقبل نضوج فكرتنا على شجرة الكلاموأنا أحاول أن أقول ولا أقول لك: النهار اليوم أكثر صفوةكي أستعيد حكاية لم يروها العشاق بعد" ص15، إذا ما توقفنا عند الألفاظ المجردة سنجد تكرار "أقول، قلت" اربع مرات، وإذا أخذنا تفاصيل القول الذي نجده في: "أحبك(مكرر)، فكرتنا، الكلام، حكاية، يروها" وهذا ما يجعل القارئ يشعر بأن هاك حالة (إرباك/تأتأة) عند الشاعر بحيث يكرر الألفاظ المتعلقة بالكلام، وكأن الحبيبة أحدث فيه (هزة) بحيث لم يعد يقدر على التركيز، مما جعله كلامه مُكرر ومُعاد.ولم يقتصر الأمر على التكرار بل نجده انحيازه/تأثره بها من خلال: "حرب روحي مع جروحي" فتكرار حرفي الحاء والراء يشير إلى ميل الشاعر للحبيبة، وكأنه من خلال هذه الألفاظ والحروف التي تشكلها يكشف عن تعلقه بها ورغبته.من هنا يمكن للقارئ أن يتأكد أن الشاعر لا يكتب من عقله، بل من مشاعره، لهذا بدا (أسيرا) لألفاظ وحروف بعينها، فمشاهدته لها جعلته يفقد القدرة على استعمال الأداة/الكتابة التي يتقنها، القصائد، بحيث لم يجد (كلمات) يستطيع التعبير عما يريده منها، فكان ارتباكه ظاهرا في القصيدة.المشاهد البصرية تسبق الكلام، والكلام يسبق الكتابة، وبما أن الشاعر أرتبك وتوتر عند مشاهدته لها، فهذا يشير إلى الارتباك الذي حصل، وعدم قدرته على اتزان كلامه، الشاعر يعترف ضمنا بهذا الأمر في قصيدة: "أكتب لك الآن" والتي يقول فيها:"كتبت لك الآنألف مساء عليه النساء، وقد كنت في أوج ناريوأنت تمرين قربي كأنك تعزفين لحنا على وجعيفي المساءكتب لك الآنثم اكتفيت لأني انحنيتأمام الشفاه،وأنت الأخيرة مثل البخيلةلا تكتفي بيوبالاشتهاءأنا لم أر الآن في سواككأني الوحيد المثنى الذي لا يوحد فيك ارتداء التعددكان يوحد فيك العراء العراءفوحدي الضحية في الكحل فوق العيونووحدي الذي لا يقاوم فيك اختيار التجميلبل كان يملي عليك سؤال التعري لكي ينحيللحديقة في جسدك الأنثوي ويبكي لكي يحتمي بالدموع الشقيةفي جاذبية أنثى وعاطفة واضحةفهل سقطت من يديك يدي؟أنا من تعود منك الكتابة في وصف نارعلى حطب في الخيال تراك كما لا تراك على واقعبل تراك كما شاءت الرغبة القاتلة" ص 23-25، فاتحة القصيدة "أكتب لك الآن" تشير إلى أن الشاعر يعترف بأنه لم يحسن الكلام في أول لقاء معها، لهذا ها هو يحاول أن (يُظهر) موهبته كشاعر، وأنه قادر على الكلام المتزن والكتابة، معترفا بأنه كان في حالة توتر: "وقد كنت في أوج ناري/وأنت تمرين قربي" وأن الحالة السابقة ما هي إلا عابرة، لهذا يستمر الش ......
#عناصر
#الفرح
#ديوان
#أسميك
#التصاقا
#بالنجوم
#باسل
#العال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752186
الحوار المتمدن
رائد الحواري - عناصر الفرح في ديوان أسميك التصاقا بالنجوم باسل عبد العال
حسين محمود التلاوي : بعض عناصر عرقلة نمو المجتمعات
#الحوار_المتمدن
#حسين_محمود_التلاوي في هذا القسم نتناول العناصر السلبية التي قد تتواجد في مجتمع؛ فتمنع — أو على الأقل — تعرقل تقدمه، وتطوره، على سلم تقدم المجتمعات الإنسانية. وهذه الصفات — كما سنلاحظ — قريبة من ضد الصفات الإيجابية في المجتمع؛ فإذا كانت الإيجابية في المرونة، فإن السلبية في الجمود، وإن كانت الإيجابية في وجود المؤسسات، فإن السلبية في غيابها وهكذا. ومن أبرز العناصر السلبية في المجتمعات: 1- الجمود: المجتمع السلبى جامد لا يتقبل كل جديد، أو هو يتقبله، وإن كان التقبل على مضض، أو انتقائيًا؛ وهو ما يعنى أن المجتمع السلبى النمو يتقبل التغيير بصعوبة بالغة؛ نتيجة لما قد يكونه هذا التغيير من عامل مضاد لسيادة سلطة، أو قوة فئة في المجتمع؛ تؤثر بالسلب على مصالح الفئة المسيطرة. فإن كان كذلك، فإن التجديد يلقى الرفض، وإن كان يؤثر ولكن بصورة غير كبيرة، فيمكن تمريره كنوع من إرضاء المجتمع؛ بما يؤدى — أيضًا — إلى مصلحة الفئة المسيطرة.وفى حالة حصول انكسار كامل للمجتمع أمام هذا التحدى أو التغيير — وبخاصة لو كان من الخارج — فإن المجتمع لا يقاوم، بل يسقط مباشرة، ولا يسعى إلى مواجهة هذه الهزيمة؛ ومن ثم يطلق عليه "مجتمع الهزيمة". هنا يبدأ هذا المجتمع في فقدان صفاته الأساسية، ويبدأ في اكتساب صفات جديدة جراء هذا الانهيار؛ حيث يتاح للفئات الساخطة غير القادرة أن تعبر عن رفضها، وفى بعض الحالات تكون القوة التي فرضت التغيير — في حالة الاحتلال مثلاً — أقوى من الفئة المسيطرة؛ مما يزيد من صعوبة الموقف في المجتمع؛ فيحدث استسلام كامل يحتاج المجتمع معه إلى فترة طويلة إلى أن يتخلص منه، ويبدأ في التحول إلى مجتمع المقاومة. إذن قد يدفع هذا الانكسار الكامل بالمجتمع إلى التحول للاتجاه الآخر وهو الاتجاه الإيجابى.أيضًا يبرز جمود المجتمع في كون أي تغيير يحصل من الخارج يصحبه آثار سلبية لا يكون المجتمع قادرًا على تلاقيها أو الاستفادة منها إلا بصور محدودة مما يجعل أي قيمة دخيلة عليه ذات أثر تدميرى في أغلب الأحوال كذلك يرفض أي محاولة للتغيير تنبع من الداخل لكون أية دعوة تهدف لتحقيق مصالح فئة ما غير الفئة الكبرى المسيطرة ومسألة التمرير أو عدمه تنبع من قاعدة الدفاع أو حماية مصالح الفئة التي تسيطر وتتحكم في مقادير الأفراد والقوى المختلفة. 2- تقييد الحريات: الفرد غير حر إلا بما يسمح النظام، وبما يساعد على تحقيق مصالحه؛ فالإنسان غير مخير في أسلوب حياتهـ وغير قادر على تغيير مصيره، إلا بما يتفق مع رؤية المتحكمين في المقادير الاجتماعية؛ ومن ثم تنعدم فرص الحراك الاجتماعى في هذا المجتمع ويصبح ساكنًا؛ كما أنه يقتل الإبداع الفردى الذى يساهم في تطور المجتمع، ونموه؛ مما يزيد من الهوة التي تفصل هذا المجتمع عن غيره من المجتمعات الإنسانية المتقدمة.ولنا في النموذج الذى قدمه الكاتب البريطانى جورج أورويل في روايته "1984" للمجتمع الشمولى إيضاح واسع لما عليه هذه المجتمعات السلبية من قتل لطموح الأفراد ورغباتهم. كذلك رواية "الرجل الراكض" للكاتب ستيفن كينج نموذج على المجتمع الذى يسحق الأفراد من الطبقات الدنيا لمصلحة الطبقة العليا "المسيطرة والفاعلة والقادرة". 3- تغييب المجتمع: في مثل هذا النمط الاجتماعى السلبى يغيب دور المجتمع في صناعة القرار السياسى، أو الاقتصادى، وكل شىء يتم بمعرفة الكبار من قيادات المجتمع. وهنا يبرز توجه فكرى في فئة المسيطرة يمكننا أن نطلق عليه "التبنى الاجتماعى" فهم — أفراد هذه الطبقة — يشعرون أنهم أرقى وأقدر من أبناء الفئات الأخرى؛ من ثم فهم مَن يجب أن يتولوا قيادة البلاد لمعرفتهم بحاجات الأفراد وال ......
#عناصر
#عرقلة
#المجتمعات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753026
#الحوار_المتمدن
#حسين_محمود_التلاوي في هذا القسم نتناول العناصر السلبية التي قد تتواجد في مجتمع؛ فتمنع — أو على الأقل — تعرقل تقدمه، وتطوره، على سلم تقدم المجتمعات الإنسانية. وهذه الصفات — كما سنلاحظ — قريبة من ضد الصفات الإيجابية في المجتمع؛ فإذا كانت الإيجابية في المرونة، فإن السلبية في الجمود، وإن كانت الإيجابية في وجود المؤسسات، فإن السلبية في غيابها وهكذا. ومن أبرز العناصر السلبية في المجتمعات: 1- الجمود: المجتمع السلبى جامد لا يتقبل كل جديد، أو هو يتقبله، وإن كان التقبل على مضض، أو انتقائيًا؛ وهو ما يعنى أن المجتمع السلبى النمو يتقبل التغيير بصعوبة بالغة؛ نتيجة لما قد يكونه هذا التغيير من عامل مضاد لسيادة سلطة، أو قوة فئة في المجتمع؛ تؤثر بالسلب على مصالح الفئة المسيطرة. فإن كان كذلك، فإن التجديد يلقى الرفض، وإن كان يؤثر ولكن بصورة غير كبيرة، فيمكن تمريره كنوع من إرضاء المجتمع؛ بما يؤدى — أيضًا — إلى مصلحة الفئة المسيطرة.وفى حالة حصول انكسار كامل للمجتمع أمام هذا التحدى أو التغيير — وبخاصة لو كان من الخارج — فإن المجتمع لا يقاوم، بل يسقط مباشرة، ولا يسعى إلى مواجهة هذه الهزيمة؛ ومن ثم يطلق عليه "مجتمع الهزيمة". هنا يبدأ هذا المجتمع في فقدان صفاته الأساسية، ويبدأ في اكتساب صفات جديدة جراء هذا الانهيار؛ حيث يتاح للفئات الساخطة غير القادرة أن تعبر عن رفضها، وفى بعض الحالات تكون القوة التي فرضت التغيير — في حالة الاحتلال مثلاً — أقوى من الفئة المسيطرة؛ مما يزيد من صعوبة الموقف في المجتمع؛ فيحدث استسلام كامل يحتاج المجتمع معه إلى فترة طويلة إلى أن يتخلص منه، ويبدأ في التحول إلى مجتمع المقاومة. إذن قد يدفع هذا الانكسار الكامل بالمجتمع إلى التحول للاتجاه الآخر وهو الاتجاه الإيجابى.أيضًا يبرز جمود المجتمع في كون أي تغيير يحصل من الخارج يصحبه آثار سلبية لا يكون المجتمع قادرًا على تلاقيها أو الاستفادة منها إلا بصور محدودة مما يجعل أي قيمة دخيلة عليه ذات أثر تدميرى في أغلب الأحوال كذلك يرفض أي محاولة للتغيير تنبع من الداخل لكون أية دعوة تهدف لتحقيق مصالح فئة ما غير الفئة الكبرى المسيطرة ومسألة التمرير أو عدمه تنبع من قاعدة الدفاع أو حماية مصالح الفئة التي تسيطر وتتحكم في مقادير الأفراد والقوى المختلفة. 2- تقييد الحريات: الفرد غير حر إلا بما يسمح النظام، وبما يساعد على تحقيق مصالحه؛ فالإنسان غير مخير في أسلوب حياتهـ وغير قادر على تغيير مصيره، إلا بما يتفق مع رؤية المتحكمين في المقادير الاجتماعية؛ ومن ثم تنعدم فرص الحراك الاجتماعى في هذا المجتمع ويصبح ساكنًا؛ كما أنه يقتل الإبداع الفردى الذى يساهم في تطور المجتمع، ونموه؛ مما يزيد من الهوة التي تفصل هذا المجتمع عن غيره من المجتمعات الإنسانية المتقدمة.ولنا في النموذج الذى قدمه الكاتب البريطانى جورج أورويل في روايته "1984" للمجتمع الشمولى إيضاح واسع لما عليه هذه المجتمعات السلبية من قتل لطموح الأفراد ورغباتهم. كذلك رواية "الرجل الراكض" للكاتب ستيفن كينج نموذج على المجتمع الذى يسحق الأفراد من الطبقات الدنيا لمصلحة الطبقة العليا "المسيطرة والفاعلة والقادرة". 3- تغييب المجتمع: في مثل هذا النمط الاجتماعى السلبى يغيب دور المجتمع في صناعة القرار السياسى، أو الاقتصادى، وكل شىء يتم بمعرفة الكبار من قيادات المجتمع. وهنا يبرز توجه فكرى في فئة المسيطرة يمكننا أن نطلق عليه "التبنى الاجتماعى" فهم — أفراد هذه الطبقة — يشعرون أنهم أرقى وأقدر من أبناء الفئات الأخرى؛ من ثم فهم مَن يجب أن يتولوا قيادة البلاد لمعرفتهم بحاجات الأفراد وال ......
#عناصر
#عرقلة
#المجتمعات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753026
الحوار المتمدن
حسين محمود التلاوي - بعض عناصر عرقلة نمو المجتمعات
عبد السلام أديب : عناصر برنامج نضالي لطليعة البروليتاريا في المغرب
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_أديب 1 - يتسم الوضع الحالي في المغرب بتدهور كارثي متواصل لحقوق الإنسان على جميع المستويات السياسية والمدنية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية والبيئية. يتجلى هذا التدهور في سوء أوضاع الغالبية العظمى من الجماهير العاملة، رجالا ونساء وفي درجة اشتداد الظلم، وتدهور الحق في الحرية والمساواة والحياة الكريمة، وفي تفشي الفساد داخل العديد من الإدارات والمؤسسات؛ الى جانب اشتداد القيود والقمع والترهيب على الحق في حرية التعبير والتنظيم والتظاهر السلمي، والتراجع الكبير لدور الدولة في حماية وتعزيز الحقوق والحريات الأساسية.2 - إن الحرب المشتعلة في أوكرانيا فاقمت هذه الأوضاع الكارثية، حيث فاقمت آثار الوباء على الوضع الاقتصادي وضاعفت المعاناة المعيشية للمواطن تحت نيران الأسعار، بسبب فساد البنيات الداخلية، أكثر من تقلبات الأسواق وتقلبات سلاسل القيمة العالمية.3 - وحالما بدأت الظروف الاقتصادية في التعافى نسبيًا، من بقايا الوباء الكارثي، حتى ظهرت كارثة التضخم وارتفاع أسعار جميع المواد والمنتجات؛ الأمر الذي زاد من تدهور القدرة الشرائية وتوقيف العديد من المشاريع، لا سيما تلك التي تستخدم مواد الطاقة كمواد خام في عملية الإنتاج. فقد ارتفع معدل التضخم إلى مستويات استثنائية بلغ 4,7 % بينما انخفض معدل النمو الى 0,7 % مقابل 3,2 % المتوقعة في القانون المالي لسنة 2022. كما ارتفع معدل البطالة إلى 16,9 % في المدن و 5 % في البوادي وبلغت البطالة 31,8 % في صفوف الشباب دون 24 سنة، و 19,6 % بين الخريجين و 16,8 % بين النساء.4 - تتركز نضالات الجماهير الشعبية اليوم كما حدث سنوات 2006 – 2008 في ظل تنسيقيات مناهضة الغلاء وتدهور الخدمات العمومية، على مواجهة البؤس الذي أصاب الطبقة العاملة وبقية الأجراء والموظفين وعائلاتهم بسبب غلاء المعيشة وانخفاض القوة الشرائية بفعل ارتفاع الأسعار وتجميد الأجور واعدام صندوق المقاصة وخوصصة المرافق العمومية، وإغلاق العديد من المؤسسات والوحدات الإنتاجية وتعطيل العمل في الأوراش على اختلاف أنواعها؛ مما أدى وسيؤدي إلى فصل مئات الآلاف من العمال، والحكم على معظمهم بالبطالة والحرمان من حقوقهم ومكتسباتهم، وجعلهم لقمة سائغة في فم الرأسمالية المنفلتة ومشاريعها التي تتغذى على الأزمات وتزدهر في ظل الكوارث.5 - نتطلع لانخراط المناضلات والمناضلين من داخل فروع النقابات القاعدية المقاتلة وفروع المنظمات الحقوقية، وتنسيقات الأساتذة المفروض عليهم التعاقد وباقي الحركات الاجتماعية المستقلة، للدفاع عن حقوقهم التي لا تنفصل عن حقوق جماهير العاملات والعمال، والتصدي لنقل الباطرونا لعواقب الازمة الاقتصادية والاجتماعية على كاهل هذه الجماهير. 6 - في ظل انتاج هذه الحركية يمكن فقط تجسير شبكة من العلاقات النضالية بين النضالات النقابية والحقوقية ومجموعات المعطلين عن العمل وباقي الحركات الاجتماعية المستقلة الناشئة محلياً ووطنياً. بهذه الكيفية يتحقق الانخراط الملموس في الدفاع عن حقوق العمال ودعم النضال من أجل الديمقراطية والحرية والعدالة الاجتماعية وكافة الحقوق. دون تجاهل خوض الصراعات القانونية والإعلامية الى جانب المحامين وعبر شبكات التواصل الاجتماعي محليا ودوليا، للإفراج عن المعتقلين من طلبة ومعطلين وأساتذة ومعتقلي حراك الريف وحراك جرادة وسجناء الرأي والصحفيين وكافة المعتقلين السياسيين. 7 – ينبثق عن مثل هذه الحركية الميدانية الملموسة، نضالا سياسيا ديمقراطيا وسط الطبقة العاملة، والرفع من الوعي بموضوعية الثورة الوطنية الديمقراطية الشعبية ضد منظ ......
#عناصر
#برنامج
#نضالي
#لطليعة
#البروليتاريا
#المغرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754989
#الحوار_المتمدن
#عبد_السلام_أديب 1 - يتسم الوضع الحالي في المغرب بتدهور كارثي متواصل لحقوق الإنسان على جميع المستويات السياسية والمدنية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية والبيئية. يتجلى هذا التدهور في سوء أوضاع الغالبية العظمى من الجماهير العاملة، رجالا ونساء وفي درجة اشتداد الظلم، وتدهور الحق في الحرية والمساواة والحياة الكريمة، وفي تفشي الفساد داخل العديد من الإدارات والمؤسسات؛ الى جانب اشتداد القيود والقمع والترهيب على الحق في حرية التعبير والتنظيم والتظاهر السلمي، والتراجع الكبير لدور الدولة في حماية وتعزيز الحقوق والحريات الأساسية.2 - إن الحرب المشتعلة في أوكرانيا فاقمت هذه الأوضاع الكارثية، حيث فاقمت آثار الوباء على الوضع الاقتصادي وضاعفت المعاناة المعيشية للمواطن تحت نيران الأسعار، بسبب فساد البنيات الداخلية، أكثر من تقلبات الأسواق وتقلبات سلاسل القيمة العالمية.3 - وحالما بدأت الظروف الاقتصادية في التعافى نسبيًا، من بقايا الوباء الكارثي، حتى ظهرت كارثة التضخم وارتفاع أسعار جميع المواد والمنتجات؛ الأمر الذي زاد من تدهور القدرة الشرائية وتوقيف العديد من المشاريع، لا سيما تلك التي تستخدم مواد الطاقة كمواد خام في عملية الإنتاج. فقد ارتفع معدل التضخم إلى مستويات استثنائية بلغ 4,7 % بينما انخفض معدل النمو الى 0,7 % مقابل 3,2 % المتوقعة في القانون المالي لسنة 2022. كما ارتفع معدل البطالة إلى 16,9 % في المدن و 5 % في البوادي وبلغت البطالة 31,8 % في صفوف الشباب دون 24 سنة، و 19,6 % بين الخريجين و 16,8 % بين النساء.4 - تتركز نضالات الجماهير الشعبية اليوم كما حدث سنوات 2006 – 2008 في ظل تنسيقيات مناهضة الغلاء وتدهور الخدمات العمومية، على مواجهة البؤس الذي أصاب الطبقة العاملة وبقية الأجراء والموظفين وعائلاتهم بسبب غلاء المعيشة وانخفاض القوة الشرائية بفعل ارتفاع الأسعار وتجميد الأجور واعدام صندوق المقاصة وخوصصة المرافق العمومية، وإغلاق العديد من المؤسسات والوحدات الإنتاجية وتعطيل العمل في الأوراش على اختلاف أنواعها؛ مما أدى وسيؤدي إلى فصل مئات الآلاف من العمال، والحكم على معظمهم بالبطالة والحرمان من حقوقهم ومكتسباتهم، وجعلهم لقمة سائغة في فم الرأسمالية المنفلتة ومشاريعها التي تتغذى على الأزمات وتزدهر في ظل الكوارث.5 - نتطلع لانخراط المناضلات والمناضلين من داخل فروع النقابات القاعدية المقاتلة وفروع المنظمات الحقوقية، وتنسيقات الأساتذة المفروض عليهم التعاقد وباقي الحركات الاجتماعية المستقلة، للدفاع عن حقوقهم التي لا تنفصل عن حقوق جماهير العاملات والعمال، والتصدي لنقل الباطرونا لعواقب الازمة الاقتصادية والاجتماعية على كاهل هذه الجماهير. 6 - في ظل انتاج هذه الحركية يمكن فقط تجسير شبكة من العلاقات النضالية بين النضالات النقابية والحقوقية ومجموعات المعطلين عن العمل وباقي الحركات الاجتماعية المستقلة الناشئة محلياً ووطنياً. بهذه الكيفية يتحقق الانخراط الملموس في الدفاع عن حقوق العمال ودعم النضال من أجل الديمقراطية والحرية والعدالة الاجتماعية وكافة الحقوق. دون تجاهل خوض الصراعات القانونية والإعلامية الى جانب المحامين وعبر شبكات التواصل الاجتماعي محليا ودوليا، للإفراج عن المعتقلين من طلبة ومعطلين وأساتذة ومعتقلي حراك الريف وحراك جرادة وسجناء الرأي والصحفيين وكافة المعتقلين السياسيين. 7 – ينبثق عن مثل هذه الحركية الميدانية الملموسة، نضالا سياسيا ديمقراطيا وسط الطبقة العاملة، والرفع من الوعي بموضوعية الثورة الوطنية الديمقراطية الشعبية ضد منظ ......
#عناصر
#برنامج
#نضالي
#لطليعة
#البروليتاريا
#المغرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754989
الحوار المتمدن
عبد السلام أديب - عناصر برنامج نضالي لطليعة البروليتاريا في المغرب
الاممية الرابعة : عَناصرُ حول الوَضع الجيُوستراتيجي العَالمي
#الحوار_المتمدن
#الاممية_الرابعة هذا النصُّ أحدُ ثلاثةٍ جرى عرضُها لافتتاح نقاشٍ حول الوضع العالميِّ في اجتماع اللجنة العالميةِ في فبراير/شباط العام 2022، وتمّ اتفاق على أنْ تُشكِّل، مُجتمِعةً، قاعدةَ تطويرِ تحليلنا مُستقبلا. كان ذلك ساعاتٍ قبل غزوِ روسيا لأوكرانيا. نعتمدُ أيضا على بيان 1 مارس/آذار 2022، الذي صادق عليه، بعد هذا الهجومِ، مكتبُ الأممية الرابعةِ.يدلُّ هذا العدوانُ الامبرياليُّ على أن الوضعَ الجيوسياسيَّ العالميَّ سريعُ التغير جدّاً، ما قُمنا بتحليله في هذا النصِّ. كانت أولويةُ بايدن الاستراتيجيةُ هي الصينَ ومنطقةَ المحيطِ الهنديِّ وغربَ المحيط الهادئ. وها هو الآن مُجبر على التركيز على روسيا وأوروبا. بجميع الأحوال، تتأكد مكانةُ أوراسيا المركزيةُ في علاقات القوى الكبرى وفي النزاعاتِ.أكَّد النقاشُ في اللجنة العالمية لزومَ تعميقِ التفكير فيما يلي: (أ) تمفصلُ الازمات الاقتصاديةِ الاجتماعيةِ والجيوسياسيةِ (فضلاً عن الأزمة البيئية)، وبخاصةٍ بعد الأزمة الاقتصاديةِ المالية الحاسمةِ لسنتي 2007-2008؛ (ب) مسألة ما إِنْ كان تركيبُ الأزمات هذا قد فتح، منذُ الجائحة، لحظةً جديدةً، حتى دفاعيةً، في الوضع العالمي؛ (ج) استيعابُ الأممية الرابعة لفكرة أزمة إعادة الإنتاج الاجتماعية، والرعاية (ومن ثمة الأهميةُ الواجبُ ايلاؤُها لموضوعات الرعايةِ الاجتماعية في برنامجنا).====مهَّدتِ الهزيمةُ العالمية التي مُنيتْ بها الحركاتُ الثوريةُ في سنوات 1980، في مُجمل القطاعاتِ الجيوسياسيةِ الكبرى، طريقَ الثورةِ المضادةِ النيوليبرالية، والعولمةِ وأمْوَلةِ الاقتصادِ الرأسماليةِ، ولإعادة دمجِ الصين وروسيا في السوق العالميةِ، بادئةً طورَ توسعٍ جديد للرأسمال.كان طورُ العولمةِ الظافرُ مُقترناً بتوالي هزاتٍ مالية، وصولاً إلى الأزمة الكبرى المسماةِ سوبريم (الرهون العقارية عالية المخاطر) في 2007-2008، التي لا تزال عواقبُها مستمرةً حتى اليوم. كان أثرُ هذه الأزماتِ الاقتصاديُّ والاجتماعيُّ، وبخاصةٍ الأخيرة منها، كبيراً، مُسْهِماً بوجهٍ خاصٍّ في إعادة توزيعٍ دوليةٍ لرأس المال، على حساب البلداٍن الأشدِّ تضرراً (شراء مقاولات بأثمان مُحطّمةٍ)، وفي إفقار الشرائح الاجتماعية بنحو عنيفٍ. وفي بلدان عديدة، انزاحت الطبقاتُ الوسطى، وقد حلَّ بها الخراب بهذه المناسبة، إلى صفِّ الرجعية.على خلفية أزماتٍ، جائحية (كوفيد19)، ومناخيةٍ، و بيئيةٍ بوجه عام، أخلى طورُ العولمةِ الظافرُ المكانَ لعولمةٍ مِلؤُها النزاعُ، ومفعمةٍ بالتناقضات. بات طيفُ أزماتٍ قديمة (ديون، حكامة دولية، الخ) يترابطُ، فصاعداً، بنحو ديناميٍّ وتفجُّريٍّ جدا، فاتحاً أزمةً اجماليةً متعددةَ الأبعاد، مُضْفِيةً مساراً جديدا على الصراع الجيوسياسي، بين الولايات المتحدة الأمريكية والصين، من أجل الهيمنةِ.كان رأسُ المالِ الامبرياليُّ الكبيرُ (الغرب واليابان) مقتنعاً بمقدرتِه على إخضاع روسيا والصين (وقد باتت هذه معملَ العالم) -وكان ذلك ممكناً. ولم يكن يتوقع قُدرة الطبقاتِ البرجوازية في الصين، بوجه خاص، على الاستنادِ إلى إرث الثورة (بدءاً بالاستقلال)، كي تستعملَ لصالحها حريةَ تداول السلعِ ورأسِ المال في السوق العالمية. رغم بعضِ سماتِ التبعية في التشكيلة الاجتماعية الصينيةِ، بات البلدُ ثاني قوةٍ عالميةٍ، محدثاً انقلاباً في العلاقاتِ الجيوسياسية. أما روسيا، فتُعيد تأكيدَ نيَّةِ الحفاظ على منطقةِ نفوذها في محيطِ ما كان سابقا يشكلُ الإمبراطوريةَ القيصريةَ والاتحادَ السوفياتيَّ.يظلُّ الإطارُ العام للتحليل الذي طوَّرته الأمميةُ الرابع ......
#عَناصرُ
#الوَضع
#الجيُوستراتيجي
#العَالمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758315
#الحوار_المتمدن
#الاممية_الرابعة هذا النصُّ أحدُ ثلاثةٍ جرى عرضُها لافتتاح نقاشٍ حول الوضع العالميِّ في اجتماع اللجنة العالميةِ في فبراير/شباط العام 2022، وتمّ اتفاق على أنْ تُشكِّل، مُجتمِعةً، قاعدةَ تطويرِ تحليلنا مُستقبلا. كان ذلك ساعاتٍ قبل غزوِ روسيا لأوكرانيا. نعتمدُ أيضا على بيان 1 مارس/آذار 2022، الذي صادق عليه، بعد هذا الهجومِ، مكتبُ الأممية الرابعةِ.يدلُّ هذا العدوانُ الامبرياليُّ على أن الوضعَ الجيوسياسيَّ العالميَّ سريعُ التغير جدّاً، ما قُمنا بتحليله في هذا النصِّ. كانت أولويةُ بايدن الاستراتيجيةُ هي الصينَ ومنطقةَ المحيطِ الهنديِّ وغربَ المحيط الهادئ. وها هو الآن مُجبر على التركيز على روسيا وأوروبا. بجميع الأحوال، تتأكد مكانةُ أوراسيا المركزيةُ في علاقات القوى الكبرى وفي النزاعاتِ.أكَّد النقاشُ في اللجنة العالمية لزومَ تعميقِ التفكير فيما يلي: (أ) تمفصلُ الازمات الاقتصاديةِ الاجتماعيةِ والجيوسياسيةِ (فضلاً عن الأزمة البيئية)، وبخاصةٍ بعد الأزمة الاقتصاديةِ المالية الحاسمةِ لسنتي 2007-2008؛ (ب) مسألة ما إِنْ كان تركيبُ الأزمات هذا قد فتح، منذُ الجائحة، لحظةً جديدةً، حتى دفاعيةً، في الوضع العالمي؛ (ج) استيعابُ الأممية الرابعة لفكرة أزمة إعادة الإنتاج الاجتماعية، والرعاية (ومن ثمة الأهميةُ الواجبُ ايلاؤُها لموضوعات الرعايةِ الاجتماعية في برنامجنا).====مهَّدتِ الهزيمةُ العالمية التي مُنيتْ بها الحركاتُ الثوريةُ في سنوات 1980، في مُجمل القطاعاتِ الجيوسياسيةِ الكبرى، طريقَ الثورةِ المضادةِ النيوليبرالية، والعولمةِ وأمْوَلةِ الاقتصادِ الرأسماليةِ، ولإعادة دمجِ الصين وروسيا في السوق العالميةِ، بادئةً طورَ توسعٍ جديد للرأسمال.كان طورُ العولمةِ الظافرُ مُقترناً بتوالي هزاتٍ مالية، وصولاً إلى الأزمة الكبرى المسماةِ سوبريم (الرهون العقارية عالية المخاطر) في 2007-2008، التي لا تزال عواقبُها مستمرةً حتى اليوم. كان أثرُ هذه الأزماتِ الاقتصاديُّ والاجتماعيُّ، وبخاصةٍ الأخيرة منها، كبيراً، مُسْهِماً بوجهٍ خاصٍّ في إعادة توزيعٍ دوليةٍ لرأس المال، على حساب البلداٍن الأشدِّ تضرراً (شراء مقاولات بأثمان مُحطّمةٍ)، وفي إفقار الشرائح الاجتماعية بنحو عنيفٍ. وفي بلدان عديدة، انزاحت الطبقاتُ الوسطى، وقد حلَّ بها الخراب بهذه المناسبة، إلى صفِّ الرجعية.على خلفية أزماتٍ، جائحية (كوفيد19)، ومناخيةٍ، و بيئيةٍ بوجه عام، أخلى طورُ العولمةِ الظافرُ المكانَ لعولمةٍ مِلؤُها النزاعُ، ومفعمةٍ بالتناقضات. بات طيفُ أزماتٍ قديمة (ديون، حكامة دولية، الخ) يترابطُ، فصاعداً، بنحو ديناميٍّ وتفجُّريٍّ جدا، فاتحاً أزمةً اجماليةً متعددةَ الأبعاد، مُضْفِيةً مساراً جديدا على الصراع الجيوسياسي، بين الولايات المتحدة الأمريكية والصين، من أجل الهيمنةِ.كان رأسُ المالِ الامبرياليُّ الكبيرُ (الغرب واليابان) مقتنعاً بمقدرتِه على إخضاع روسيا والصين (وقد باتت هذه معملَ العالم) -وكان ذلك ممكناً. ولم يكن يتوقع قُدرة الطبقاتِ البرجوازية في الصين، بوجه خاص، على الاستنادِ إلى إرث الثورة (بدءاً بالاستقلال)، كي تستعملَ لصالحها حريةَ تداول السلعِ ورأسِ المال في السوق العالمية. رغم بعضِ سماتِ التبعية في التشكيلة الاجتماعية الصينيةِ، بات البلدُ ثاني قوةٍ عالميةٍ، محدثاً انقلاباً في العلاقاتِ الجيوسياسية. أما روسيا، فتُعيد تأكيدَ نيَّةِ الحفاظ على منطقةِ نفوذها في محيطِ ما كان سابقا يشكلُ الإمبراطوريةَ القيصريةَ والاتحادَ السوفياتيَّ.يظلُّ الإطارُ العام للتحليل الذي طوَّرته الأمميةُ الرابع ......
#عَناصرُ
#الوَضع
#الجيُوستراتيجي
#العَالمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758315
الحوار المتمدن
الاممية الرابعة - عَناصرُ حول الوَضع الجيُوستراتيجي العَالمي
مزهر جبر الساعدي : الاستراتيجية الصينية.. امتلاك جميع عناصر وعوامل القوة والقدرة العسكرية
#الحوار_المتمدن
#مزهر_جبر_الساعدي (الاستراتيجية الصينية.. امتلاك جميع عناصر وعوامل القوة والقدرة العسكرية)في الوقت الذي يحتدم القتال في اوكرانيا بين القوات الروسية وجيش اوكرانيا؛ تُحقِق فيه القوات الروسية تقدما مضطرا في شرق اوكرانيا، وهذا هو الهدف الروسي النهائي، في السيطرة على كامل اراضي الدونباس؛ تتحرك الولايات المتحدة في فتح جبهات اخرى، أو تهدد في فتح جبهات للمواجهة في عدة امكنة من العالم، سواء في الاقتصاد او في التهديد بالحرب او في غيرها، وهو الكثير مما في جعبة الغول الامريكي الجريح. وزير الدفاع الامريكي اوستن قال في قمة شنغري-لا الامنية في سنغافورة؛ اننا نشهد اكراها متزايدا من بكين، واسترسل ليضيف؛ شهدنا زيادة مضطردة في النشاط العسكري الصيني الاستفزازي المزعزع للاستقرار قرب تايوان. وزير الدفاع الصيني وي فنغي لم يتأخر كثيرا في الرد على ما قاله اوستن؛ من ان بكين لن تتردد في بدء الحرب، اذا اعلنت تايوان استقلالها. ان التحرك الامريكي في مواجهة الشريكين الاستراتيجيين الروسي والصيني؛ ليس دليل قوة، بل انه على العكس من هذا؛ دليل هستيريا وضعف، ودليل على ان الاوضاع ومواجهة نتائجها تجري بالطريقة التي سوف، ولربما لن تمضي او لن يمضي زمنا طويلا من الآن؛ لتتراجع امريكا الى الخلف اي تتراجع هيمنتها على العالم؛ وهذا هو وبكل تأكيد ما يقلق سيد البيت الابيض وكل اصحاب القرار في الدوائر صنعه في واشنطن. ان العالم الذي شكلت فيه امريكا القطب الواحد بلا منازع، او عالم تتحكم فيه امريكا؛ قد انتهى، او هو وفي احسن الاحوال والظروف؛ في الطريق الى التغيير. هناك عالم جديد يتشكل على سطوح ساخنة في اعماقها، وهي التي ستتفجر ذات يوم قريب في وجه الهيمنة الامريكية. الصين لا تريد حقا كما قال وزير دفاعها ان تهاجم تايوان في الوقت الحاضر، الا اذا اعلنت الاخيرة استقلالها. من وجهة نظري المتواضعة؛ ان تايوان، لن تعلن استقلالها، او امريكا لن تفتح لها الضوء الاخضر بذلك؛ لأن النتائج وخيمة جدا، وامريكا تدرك هذا جيدا. إنما في المقابل تسعى الولايات المتحدة الى دعم تايوان عسكريا؛ لتقليل فرص الصين باستخدام القوة العسكرية في توحيد تراتبها الوطني في المستقبل، وايضا لفتح جبهة مشاغلة وقلق للصين، وايضا رسائل تهديد بضرورة الابتعاد عن الشريك الروسي، أو ان تسخين هذه الجبهة مع الصين؛ تدفع الصين الاحتفاظ بقدرتها سواء في الاقتصاد او في القوة العسكرية وما لها صلة بالاثنين لمجابهة محتملة. الصين تعتمد على حركة الجانب السياسي في داخل تايوان في التحرك المستقبلي لتوحيد الجزيرة مع البر الصيني الام. هناك في داخل الجزيرة قوى سياسية تسعى وبكل جهد الى توحيد، وهي قوى فاعلة في الداخل. عليه نلاحظ ان امريكا لا تقدم الدعم العسكري فقط، بل تقدم الدعم الاقتصادي والتجاري للجزيرة؛ لتوسيع دائرة قوى الاستقلال في داخل تايوان، وهي ايضا القوى الحاكمة للجزيرة في الوقت الحاضر. وايضا تقليص مساحة حركة قوى الوحدة؛ حتى لا تتمكن في المستقبل بالوصول الى السلطة عبر الانتخابات. ان امريكا او صانع القرار سواء في البيت الابيض او في اي مكان لصناعته في امريكا؛ يدركون تماما ما للاقتصاد من تأثير فعال في تكوين رأي عام؛ وهذا هو ما يجعل امريكا تستخدم العقوبات الاقتصادية، ضد اي دولة ترى فيها تهديدا لاهيمنتها على العالم. هذا الطريق، اي طريق العقوبات؛ بدأ في الفترة الاخيرة يعطي نتائج عكسية، وحتى رفض ضمني من اقرب حلفاءها( امريكا). الصين وكما هو معروف عنها؛ لا تنجر الى الصراع او الحرب، بل انها تعمل على تحجيم جميع ما تتعرض له من استفزازات؛ انفاذا للاستراتيجية الصينية القاضية؛ تجنب اي صراع ......
#الاستراتيجية
#الصينية..
#امتلاك
#جميع
#عناصر
#وعوامل
#القوة
#والقدرة
#العسكرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758970
#الحوار_المتمدن
#مزهر_جبر_الساعدي (الاستراتيجية الصينية.. امتلاك جميع عناصر وعوامل القوة والقدرة العسكرية)في الوقت الذي يحتدم القتال في اوكرانيا بين القوات الروسية وجيش اوكرانيا؛ تُحقِق فيه القوات الروسية تقدما مضطرا في شرق اوكرانيا، وهذا هو الهدف الروسي النهائي، في السيطرة على كامل اراضي الدونباس؛ تتحرك الولايات المتحدة في فتح جبهات اخرى، أو تهدد في فتح جبهات للمواجهة في عدة امكنة من العالم، سواء في الاقتصاد او في التهديد بالحرب او في غيرها، وهو الكثير مما في جعبة الغول الامريكي الجريح. وزير الدفاع الامريكي اوستن قال في قمة شنغري-لا الامنية في سنغافورة؛ اننا نشهد اكراها متزايدا من بكين، واسترسل ليضيف؛ شهدنا زيادة مضطردة في النشاط العسكري الصيني الاستفزازي المزعزع للاستقرار قرب تايوان. وزير الدفاع الصيني وي فنغي لم يتأخر كثيرا في الرد على ما قاله اوستن؛ من ان بكين لن تتردد في بدء الحرب، اذا اعلنت تايوان استقلالها. ان التحرك الامريكي في مواجهة الشريكين الاستراتيجيين الروسي والصيني؛ ليس دليل قوة، بل انه على العكس من هذا؛ دليل هستيريا وضعف، ودليل على ان الاوضاع ومواجهة نتائجها تجري بالطريقة التي سوف، ولربما لن تمضي او لن يمضي زمنا طويلا من الآن؛ لتتراجع امريكا الى الخلف اي تتراجع هيمنتها على العالم؛ وهذا هو وبكل تأكيد ما يقلق سيد البيت الابيض وكل اصحاب القرار في الدوائر صنعه في واشنطن. ان العالم الذي شكلت فيه امريكا القطب الواحد بلا منازع، او عالم تتحكم فيه امريكا؛ قد انتهى، او هو وفي احسن الاحوال والظروف؛ في الطريق الى التغيير. هناك عالم جديد يتشكل على سطوح ساخنة في اعماقها، وهي التي ستتفجر ذات يوم قريب في وجه الهيمنة الامريكية. الصين لا تريد حقا كما قال وزير دفاعها ان تهاجم تايوان في الوقت الحاضر، الا اذا اعلنت الاخيرة استقلالها. من وجهة نظري المتواضعة؛ ان تايوان، لن تعلن استقلالها، او امريكا لن تفتح لها الضوء الاخضر بذلك؛ لأن النتائج وخيمة جدا، وامريكا تدرك هذا جيدا. إنما في المقابل تسعى الولايات المتحدة الى دعم تايوان عسكريا؛ لتقليل فرص الصين باستخدام القوة العسكرية في توحيد تراتبها الوطني في المستقبل، وايضا لفتح جبهة مشاغلة وقلق للصين، وايضا رسائل تهديد بضرورة الابتعاد عن الشريك الروسي، أو ان تسخين هذه الجبهة مع الصين؛ تدفع الصين الاحتفاظ بقدرتها سواء في الاقتصاد او في القوة العسكرية وما لها صلة بالاثنين لمجابهة محتملة. الصين تعتمد على حركة الجانب السياسي في داخل تايوان في التحرك المستقبلي لتوحيد الجزيرة مع البر الصيني الام. هناك في داخل الجزيرة قوى سياسية تسعى وبكل جهد الى توحيد، وهي قوى فاعلة في الداخل. عليه نلاحظ ان امريكا لا تقدم الدعم العسكري فقط، بل تقدم الدعم الاقتصادي والتجاري للجزيرة؛ لتوسيع دائرة قوى الاستقلال في داخل تايوان، وهي ايضا القوى الحاكمة للجزيرة في الوقت الحاضر. وايضا تقليص مساحة حركة قوى الوحدة؛ حتى لا تتمكن في المستقبل بالوصول الى السلطة عبر الانتخابات. ان امريكا او صانع القرار سواء في البيت الابيض او في اي مكان لصناعته في امريكا؛ يدركون تماما ما للاقتصاد من تأثير فعال في تكوين رأي عام؛ وهذا هو ما يجعل امريكا تستخدم العقوبات الاقتصادية، ضد اي دولة ترى فيها تهديدا لاهيمنتها على العالم. هذا الطريق، اي طريق العقوبات؛ بدأ في الفترة الاخيرة يعطي نتائج عكسية، وحتى رفض ضمني من اقرب حلفاءها( امريكا). الصين وكما هو معروف عنها؛ لا تنجر الى الصراع او الحرب، بل انها تعمل على تحجيم جميع ما تتعرض له من استفزازات؛ انفاذا للاستراتيجية الصينية القاضية؛ تجنب اي صراع ......
#الاستراتيجية
#الصينية..
#امتلاك
#جميع
#عناصر
#وعوامل
#القوة
#والقدرة
#العسكرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758970
الحوار المتمدن
مزهر جبر الساعدي - الاستراتيجية الصينية.. امتلاك جميع عناصر وعوامل القوة والقدرة العسكرية