فيصل درباش البدوي : عشرون رسالة عشق في زمن الكورونا
#الحوار_المتمدن
#فيصل_درباش_البدوي الرسالة الرابعة أيتها الغاليةكيف لي أن أنسى هذا العشق الذي طالما بحثت عنه , لقد صار حبك مثل عضو في جسدي يكبر معي يوماً بعد يوم ولا يمكن إن يتوقف ابداً مثل دورتي الدموية أن توقفت يوماً سأموت فلا مهرب لي من قلبي ودمي .ياسيدة القلبكيف لي أن اكون عاشقاً إن لم تكون ِ أنت المعشوقة فلا توجد امرأة تستطيع أن تشغل مكانكِ وتحرك هذا القلب , قدري أن أعشقك وأهيم بك عشقاً , فأنا ذلك العاشق الذي يحلم كل دقيقة أن يلمس الندى على خدكِ حين تأخذني الاحلام وتذهب بي بعيداً فأجدني بين ذراعيكِ أشعر بحرارة أنفاسكِ تروي رئتي العطشة اليكِ , أنا الذي يموت كل ساعة شوقاً لانفاسكِ. عبير كيف لي أن أنساكِ ذات يوم وأنا كل ما أملك لكِ ومنكِ فكل شبر في جسدي وكل مسامة من مساماتي تتنفسكِ أبداً ودوماً , وحين تغيبين عني يجتاحني الضياع وأشعر أن قانون الأشياء تغير واختلفت فيزياء الكون فكل شيء يؤدي اليكِ ويذكرني بكِ وأشعر حينها بأني سلطان العاشقين , هو هكذا حبنا أيتها الغالية هو هكذا حب المجانين فهلا كنتِ أكثر جنوناً مني , نعم ياسيدتي أنتِ الاكثر جنوناً وضياعاً مني حتى بدأت اشعر بأني من العقلاء.كل جوهرة تحتاج إلى من يستخرجها وحين رمى بيّ العشق إلى أعماق هواكِ وجدتك قنديلاً ينير أيامي ويشرق على ساعات حياتي بالدفء , فأصبح للحياة لون بعد أن بهتت ألوانها وجعلتي لها طعم بعد أن فقدت طعمها ......
#عشرون
#رسالة
#الكورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676104

عدلي عبد القوي العبسي : عشرون وساما على صدر ماركس
#الحوار_المتمدن
#عدلي_عبد_القوي_العبسي بالاستفاده من ثمار التطور الحاصل في العلوم الطبيعيه والاجتماعيه منتصف القرن التاسع عشر وفي لحظه تاريخيه انعطافيه تهيأ فيها المفكرون و الاكاديميون لانقلاب ثوري فكري حفز ه وسرع من حدوثه انقلاب علمي معرفي معزز بالتطور التكنولوجي الصناعي و بروز سلسله من النظريات العلميه الطبيعيه في االكون والفيزياء والكيمياء والبيولوجيا والرياضيات انقلاب في بنيه التفكير العلمي الفلسفي صنعته التحولات الاجتماعيه الاقتصاديه الناتجه عن الثوره البورجوازيه في الغرب و الانقلاب الثوري العلمي التكنولوجي الصناعي المذهل وبروز البروليتاريا الصناعيه على مسرح التاريخ في هذه الفتره فجاء بالضروره كانعكاس جدلي ابداعي على مستوى الفكر الفلسفي والفكر التاريخي الاجتماعي والفكر السياسي وتبلور على هيئه انقلاب علمي فكري ثوري في فهمنا للظواهر الاجتماعيه الانسانيه وفي فهمنا للتاريخ وفي ادراكناواستيعابنا بشكل فعال لحقيقه ما يجري في حياه مجتمعاتنا المعاصره كبشر منتجين ككائنات اجتماعيه عاقله مفكره منتجه قطعت اشواطا كثيره في مسيره التجاوز والتطور الارتقائي الجدلي بعيدا جدا عن الحاله الحيوانيه البدائيه الاولى برزت الماركسيه اذا كثمره نضوج النقاشات العلميه الفلسفيه في الغرب التي احتدمت خلال تلك الفتره الذهبيه على خلفيه الاكتشافات العلميه والفتوحات المعرفيه الكبرى التي اطاحت بعرش الكثير من التصورات والمفاهيم السابقه التي سادت لقرون طويله من الزمن لهذا لم يكن من المستغرب بروز حاله الاستيعاب العلمي الواقعي الموضوعي المبدع الخالي قدر الامكان وضمن المتاح من اي مفاهيم وتصورات مثاليه ساذجهوهي المهمه تلتي تصدر لها العالم والمفكر والفيلسوف والمناضل العبقري كارل ماركس من خلال دراسه تلك المعطيات العلميه والاجتماعيه الاقتصاديه الجديده القائمه ومعالجتها وتحليلها بطريقه مبدعه وفي ضوء مكتسبات التطور المعرفي الابيستمولوجي الذي احدثه الفيلسوفان العظيمان هيجل وفيورباخ قاده ذلك الى اكتشاف علمي جديد هو التفسير المادي الجدلي للتاريخ وبلوره اسس المنهج العلمي الفلسفي الذي نتج عنه دخول علوم الاجتماع والفلسفه والتاريخ، والاقتصاد طورا جديدا هو طور المقاربه العلميه الموضوعيه الدقيقه لظواهر الفكر والكون والمجتمع وعلى اساس من هذا المنهج العلمي توصل ماركس بالمشاركه مع رفيقه العالم والفيلسوف والمناضل فريدريك انجلز الى صياغه اسس علم التطور الاجتماعي وتحليل بنيه النظام الراسمالي واكتشاف قوانينه وصياغه اسس البرنامج العلمي الثوري لتحويل المجتمع تحويلا ثورياعلى ضوء من منهجيه التفكير العلمي الجديده و الفتح القاري المعرفي الذي احدثته الماركسيه وعلى هدي من تراث التفكير الانساني واستلهام التراث الثوري العظيم واستيعاب دروس الثورات البورجوازيه ضد الاقطاع وما حدث بعده من الانتفاضات الشعبيه ونضال البروليتاريا المتصاعد في سبيل الانعتاق والتحرر من الاوضاع المأساويه التي خلقها هذا النظام الجديد الذي قادت اليه الثورات البورجوازيه في المجتمعات الاوروبيه الغربيه وكذا بالتالي في سائر ارجاء العالم.و ماركس الذي ساهم من خلال نشاطه الفكري العلمي الابداعي التنويري ونشاطه السياسي والتنظيمي في الارتقاء بنوعيه نضال الحركه العماليه الثوريه العالميهلم يكن نبيا مبشرا يقدم وعودا بالخلاص ولا فيلسوفا طوباويا يثرثر حول غائيات وقوانين واليات وقوى وهميه متخيله كما يظن او ......
#عشرون
#وساما
#ماركس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678759

اسعد عبدالله عبدعلي : عشرون عاما لتشكيل عالم جديد
#الحوار_المتمدن
#اسعد_عبدالله_عبدعلي عشرون عاما لتشكيل عالم جديد ومختلف, برموز جديدة وجغرافيا مختلفة, وكان لابد من حروب اقليمية واهلية تندلع هنا وهناك, سقوط حكومات تشكل اخرى, وثورات مفاجئة تظهر ثم تختفي, واغتيالات تتزايد من دون معرفة الجناة, ونشوء التطرف الاسلامي بإدارة استخباراتية غربية, وزلزال اقتصادي مخيف, كل هذا حتى يتحقق هدف القوى العالمية الكبرى في تغيير العالم.احداث العقدين الاخيرين كان لا تحمل الخير للشعوب ابدا! كانت البلدان مجرد حقل تجارب للقوى العظمى, انها لم تكن من باب الصدفة, بل هي احداث مخطط لها ان تقع كي تتحرك مصانع الغرب, ويعاد تشكيل خرائط العالم, مما ينتج شكل جديد للمنظومة العالمية, حيث يحدث تحالفات جديد, تخندقات جديدة, طرق تجارية جديدة, وبالتأكيد حروب جديدة, بالإضافة الى ان القوى العالمية المحركة للأحداث هي تهدف لشيء ما, يمثل غاياتها الكبرى لتلك الارادات, والان سنرتب الاحداث زمانيا لنستكشف ثمارها.منطقة الشرق الاوسط كانت تمر بمرحلة ازدهار واستقرار مالي وتجاري, مع توجه لاتحاد عربي بين العراق وسوريا وبقيادة حافظ الاسد, القريب جدا من النظام الايراني الجديد المعادي للغرب, وهذا يمثل مرحلة خطير للغرب.لذلك كان هنالك حراك غريب لإعادة تشكيل المنطقة, بهدف تفتيت مراكز القوى التي تهدد مستقبل القوى الغربية في المنطقة, يمكن تقسيم الخطوات الغربية على مراحل زمنية خلال عقدين من الزمن:اولا: الدفع بصدام لحكم العراق/ 1979دفعت المخابرات الامريكية بطفلها المدلل "صدام حسين" ليسطو على حكم العراق, وتم تنحيت الرئيس احمد حسن البكر, الذي كان لا يلبي طموحات امريكا للمرحلة القادمة, حيث كانوا يرونه ضعيفا امام الرئيس الاسد, مما يعني ابتلاع العراق مستقبلا من قبل الاسد, فكان اول قرارات صدام هو اعلان الحرب الاعلامية على سوريا! وايقاف عمليات الدمج بين مؤسسات الدولتين, والقيام بسلسلة عمليات اغتيال لكل القيادات السياسية العراقية المفكرة والمعتدلة, ثم دعم العمليات الارهابية للضرب في دمشق.وهكذا انقذ صدام الغرب من مخاوفهم, في نشوء كيان جغرافي كبير ومخيف لكل تطلعات الغرب والصهاينة, مع زرع الخلافات العربية – العربية.ثانيا: الهجوم العراقي على ايران/ 1980بعد انتهاء "صدام" من تصفية المنافسين الداخلين, وغلق الحدود مع سوريا, عمدت القوى الغربية للدفع بصدام حرب ايران, لإيقاف المد الايراني في المنطقة, حيث كان يمثل النظام الايراني الجديد يمثل تحديا كبيرا للغرب, خصوصا بعد اعلانه العداء لأمريكا وسعيه لتحرير فلسطين, وتأثر الشعوب العربية بالخطاب الجديد, لذلك مع تسلم صدام الحكم, ابتدأ المخطط الجديد لضرب المنطقة بعضها ببعض, عبر تحريك الدمى الغبية.فكان هجوم "صدام" داخل العمق الايراني, وسيطرته على ارض واسعة وغنية بالنفط, فكانت شرارة الحرب الطويلة لتدمير قدرات البلدين, مع توفير غطاء لديمومتها, عبر الدعم الخليجي, والتشجيع العربي لصدام, فأكلت الحرب اموال العراق وايران, وحصت مئات الالاف من الشباب, وعطلت مشاريع التنمية الاعمار والبناء, تحول العراق الى بلد استهلاكي محمل بديون كبيرة جدا.بالمقابل تحقق للقوى الغربية عدة امور.. اهمها:1- فتح سوق السلاح على مصراعيه بعد كساد طويل.2- احراق دولتين مهمتين وتدمير البنية التحتية للبلدين.3- ارجاع اسعار النفط الى ادنى مستوى لها بعد الارتفاع الكبير في السبعينات.4- تحقيق الامن لإسرائيل من خطر كان قريبا.5- حصول انشقاق عربي.6- تكبيل العراق بديون كبيرة.7- السيطرة بشكل اكبر على امارات وممالك الخليج.الحقيقة الغامضةم ......
#عشرون
#عاما
#لتشكيل
#عالم
#جديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678910

فيصل درباش البدوي : عشرون رسالة عشق في زمن الكورونا االرسالة الخامسة
#الحوار_المتمدن
#فيصل_درباش_البدوي الرسالة الخامسة احبك سيدتيفكيف لهذا الشوق هل من وصفة يمكن ان تجعل شوقي يهدأ قليلا كي استريح سيدتي استراحة المقاتل لأبدأ جولة جديدة من الاكتواء بنار هذا الشوق هذه النار التي احالت هذا القلب الى بركان متفجر بالعواطف والاشواق بعد ان كان هدأ من سنين.كيف لي ان اكون هذا العاشق الذي يحمل اشواقه مزادة في رحلة لا حدود لا خرائط لها ولا محطات. فكل ما اعرفه اني راحل اليك حيثما كنت .سيدتي الغاليه لولاك ما كنت يوما ذلك العاشق ولا كان هذا الهوى, فهذا الشوق ما زرعت يداك في ارض قلبي , كأن همساتك اليوم خرير ماء دب في صحراء روحي فاخضوضر كل شيء وعدت احمل حصادي سنابل من قبلات فانثر دروب العشق بالشوق والامنيات .ايتها الغاليةيزيدك الزعل جمالا وتألقا ليتني كنت دمعه فاغفو فوق خدك , كل يوم ادرك اكثر بأني احبك اكثر وبأني لا استطيع العيش بدونك فأنت كالهواء لا يمكننا ان نستغني عنه , كيف لرئتي ان تتنفس هواءا ليس فيه من عطرك شي , حتما ستهجرني كل حواسي فلا لمس ولا ذوق ولا شم فكل حاسة من حواسي تعتاش بما وهبتيه لها , سيخاصمني قلبي اذا ما خاصمتك يوما لمساتك تبعث الحياة في ما احس به من الاشياء انفاسك تملىء رئتي وتعطر ايامي بعطرك , وترفض حاسة الشم لدي ان تغفو الا اذا كان عطرك وسادتها , ولا طعم للشهد بعد ان شربت بكاس شفتيك حتى ثملت واصبحت ذائقتي سكرى بذاك الرحيق حين دنوتي وسكبتي من دنان شفتيك نبيذا كلون الكرز كلون شفتيك المثقلات بالعناقيد , عذرا سيدتي فكلماتي خجلى بسيطه امام حبك الكبير الذي يسكن روحي وقلبي, ها انا حائر مرة اخرى وحائرة معي الكلمات , وكلانا لا يدري ماذا يقول او من يبدأ ليصف هذا الحب وهذا الشوق اليك كل ما نعرفه ياسيدتي اننا نحبك شكرا سيدتي لانك منحتي القلب هذا الشوق وهذا الضياع ......
#عشرون
#رسالة
#الكورونا
#االرسالة
#الخامسة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678984

سعيد مضيه : عشرون عاما من السيطرة المطلقة للاحتلال وبالمقاومة الشعبية يتعدل ميزان القوى
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه يحتفي البعض بأحداث الضفة خريف عام 2000 بعد فشل لقاء كامب ديفيد، وتطوراتها في العام التالي على انها انتفاضة ثانية، وتذكار بالمقاومة المتألقة . إن هذه الرؤية ثمرة غياب النقد الذاتي والمراجعة النقدية في النشاط السياسي الفلسطيني، هذه الظاهرة المتأصلة في الوعي السياسي والمتسببة في تكرار الانتكاسات والنكبات . ان اخطر نتائج أحداث 2000-2001 كانت شل قدرات المقاومة الفلسطينية وإقعادها عن تعطيل المشروع الاقتلاعي الصهيوني . لا أحد ينكر أن العدوان الإسرائيلي أحرز نصرا كاسحا في مواجهة غير متكافئة استدرج اليها الطرف الفلسطيني بعفويته ولايقظته وانفعاليته. وكانت خاتمة المواجهة المسلحة تثبيت الجانب الفلسطيني ، في الصراع الدائر، وشل مقاومته عقدين من الزمن ليمضي خلالهما اجتياح الضفة وشطب مناطق السلطةُ ثم الشروع بتهويد القدس الشرقية ، عاصمة الدولة الفلسطينية العتيدة، والتغول بالاستيطان في أرجاء الضفة ليحاصر المناطق السكنية الفلسطينية ويحيلها جزرا متناثرة في بحر الاستيطان اليهودي الممنهج والهادف لاقتلاع الوجود الفلسطيني من الوطن من خلال التضييق على أصحاب البلاد الأصليين بهدف حملهم على الرحيل. تصور رجلا يحمل كرامته وإنسانيته يمضي بسوق المدينة والتقى به قبضاي أزعر، محرَّض او مأجور؛ وشرع يسفه الرجل بالسباب والشتم. الرجل، وقد استفز، لم يعد أمام خيارات، بانفعالية تُفقد الصواب يرفع يده يريد إسكات القبضاي السفيه؛ فرصة ينتظرها السفيه ، يمسك اليد ويلويها ويطرح الرجل أرضا وسط صراخ أمام المتجمهرين يشكو من عدوان الرجل !هو واقف يتحدث باعتزاز للمتجمهرين ، انه تعرض للعدوان؛ بينما المعتدى عليه ملقى أرضا يريد أن يلملم نفسه ويتمنى لو لم يعرفه احد وينسل من امام الجمهور وقد فقد هيبته.قد يملك البعض رباطة الجأش وقوة الإرادة فلا يستجيب للسفاهة وينجو بنفسه من مكيدة ينفذها القبضاي صاحب العضلات. المؤسف أن الجانب الفلسطيني لم يكن من هذا النمط.؛ إسرائيل باستفزازاتها منذ العام 1938، نجحت في أداء دور القبضاي السفيه مفتول العضلات ومرغت هيبة الشعب الفلسطيني والشعوب العربية، وهي تمثل دور الضحية والدفاع عن النفس. في جميع المواجهات مع إسرائيل غابت من الجانب الفلسطيني اليقظة ورباطة الجأش والإرادة المستقلة؛ انساقت الجماهير وقياداتها السياسية بانفعالية خلف السفاهة الصهيونية. منذ العام 1938 وأسرائيل تغتال الفلسطينيين بالجملة والمفرق، وتثير انفعاليتهم وتجرجرهم الى صدامات مسلحة غير متكافئة وغير مؤهلين للمواجهة وتكون الغلبة لإسرائيل وتتوفر لها الفرصة لقضم المزيد من الأرض الفلسطينية.في غياب العقلانية يغيب النقد الذاتي والمراجعة النقدية؛ تستبد الانفعالية تسبق التعقل وتعربد عفوية الاستجابة للاستفزازات غير المحسوبةح بينما الكوارث المترتبة تحسب نازلة قدرية وتعاسة حظ مزمنة . تلك هي بعض أعراض تخلف ثقافي واجتماعي وسياسي مزمن. الرئيس الفلسطيني يردد في كل مناسبة اننا لن نكرر الأخطاء ، ولن نغادر أرضنا . لكن الجماهير، التي لم تدخل مدرسة الحداثة العقلانية والتفكير الاستراتيجي، تتصرف بغريزة الخوف التي لازمتها قرونا متتالية تحت سطوة الحكم السلطوي، تفقد الصواب حين تباغت بالجرائم الإسرائيلية المدبرة بإتقان وتخطيط.، وتنسى ضرورة الثبات على الأرض. يتطلب النهج الاقتلاعي التوجه الى الجماهير الشعبية بالوعي العلمي والتفكير النقدي والثقة بالنفس واليقظة ورباطة الجأش، وكلها تختصر بالتحديث الثقافي.لذلك فإن تحديث الوعي الشعبي بإدخال التفكير العلمي والمحاكمة العقلانية للطوارئ والملمات باتت ضرورات ملحة وشرطا لا بد منه في ا ......
#عشرون
#عاما
#السيطرة
#المطلقة
#للاحتلال
#وبالمقاومة
#الشعبية
#يتعدل
#ميزان
#القوى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694205

زاهد عزت حرش : عشرون عامًا على رحيل الفنان بطرس لوسيا
#الحوار_المتمدن
#زاهد_عزت_حرش شيخ الفنانين والمبدعين في شفاعمرو والجليل اللقاء الأولمَرَ قرابة خمسون عامًا على أول لقاء لي به ، كنتُ يومها أخط أول لمسات فرشاتي على ورق مقوى، بألوان لا أذكر كيف كنت أحصل عليها، كانت الرسومات التي حملتها معي تتشابك فيها مواضيع شتى، لا يربط بينها أي رابط أو اسلوب محدد، منها لوحة حملت عنوان "فقراء لكن نريد السلام"، هي خليط من الاشباح والرموز والتشبيهات المتداخلة بأسلوب بسيط وعفوي. ذهبت اليه برفقة قريب لي. استقبلنا طيب الذكر ابو جريس ببساطتهِ وعفويتهِ وابتسامتهِ الرقيقة، دخلنا بيته البسيط المتواضع المعتق بعبق الزمن والتاريخ، من باحة امامه تدخلها من زقاق ضيق يفصل بين بيته وكنيسة البروتستانت، والتي كان راعيها الأشم قدس القسيس طيب الذكر شحادة شحادة، في حين أن الباحة مرتفعة عن الطريق بدرجة أو درجتين، ومغلقة من الشمال بجدار وابنية أعلى منها، ومن الغرب لها مخرج غير متماسك الأقطاب، تمر من الباحة عبر عتبة باتجاه الشرق إلى غرفة متوسطة المساحة، لها شباك خشبي واحد من الجهة الجنوبية، وعلى حائطه اتكأت كنبة مرتبة بغطاء وردي مزركش مدعمة بمساند ظهر انيقة، وفي زاوية الملتقى بين الحائط الجنوبي والشرقي، عُلقت لوحة "النبي ايليا" وهو صاعد إلى السماء بمركبته النارية، والحائط الشرقي تزينه بضع لوحات بأحجام مختلفة، يلتصق به سرير بمساند لراحة من يجلس عليه. في الناحية الشمالية من الغرفة باب يفضي إلى ما تبقى من البيت، عُلِّق في وسطه أكثر من لوحة، أذكر منها لوحة بحجم كبير، يتوسطها غلام راعٍ يلبس ثوبًا مصنوعًا من جلد الخراف، وإلى جانبه الأيمن شَلّعة من الخراف متجهين إلى الامام، تحيط بهم اشجار وورود ونباتات مختلفة، وسماء ربيعية مضيئة ببهجة الحياة. اما تحت اللوحات المعلقة بثبات، فكان يربض دولابًا وضِعَت عليه عدة تماثل جصية وخشبية، منها تمثال ملون للموسيقار محمد عبد الوهاب. ليست ادري كيف ما زلت أذكر تلك الزيارة بأهم تفاصيلها، رغم اني لم ادخله إلا مرة واحدة يومها، لاني بعد ما اصبحت اتنقل بواسطة الكرسي الطبي صار من المتعذر عليّ دخوله. لقد استقبلنا ابو جريس بترحاب لطيف، وأخذ يُقلب الرسومات التي احضرتها ويتأملها على مهل.. ثم قال لي بما معناه: - اتركك من هذه المواضيع، وتعلم أن ترسم الاشياء المحيطة بك، اشياء من البيت، ارسم بصلة، مزهرية، وباقة ورد، وعندما تتقنها تمامًا تحوّل إلى المواضيع التي تحب.. عليك يا بُني أن تتمكن من إتقان الشكل المرسوم حتى يُعبر عن ذاته. من هناولد طيب الذكر بطرس لوسيا ابو جريس سنة 1914م، وقد توفى والده وهو بعد في عمر الطفولة، حيث كان وحيدًا بين أخواته البنات، وقد اضطرت والدته إلى الانتقال بالعائلة إلى حيفا، للعمل كمدبرة منزل في بيوت الآخرين لإعالة أسرتها، في حين كان ابنها يكاد يناهز العاشرة من عمره. وفي إحدى الأيام قامت أخته الكبرى باصطحابه معها إلى بيت القنصل الفرنسي في حيفا، حيث كانت تعمل هناك كمدبرة منزل، أخذ الصبي يتجول في ارجاء البيت المتعدد الغرف والباحات، إلى أن وقف امام لوحة كبيرة معلقة على جدار إحدى الباحات، فما كان منه إلا أن افترش المسطبة واخذ يرسمها على رقعة ورق بسيطة، وما أن بدأت تظهر ملامحها حتى فوجئ بالقنصل يقف خلفه، تناول القنصل رسمة الصبي وتأملها مليًا فأعجبته، فاخبره حينها أن هذه اللوحة تعود للثائرة الفرنسية "جان دارك".. ومن ثم قام القنصل بإهداء الفتى طقم ثياب بحري مع طاقية وعكاز، هو نفس الزي الرسمي الذي كان يرتديه البحارة الفرنسيين أنذاك، بل وأكثر من ذلك، فقد ارسل عامله ليشتري له مجموعة من ألوان ومواد للرسم وق ......
#عشرون
#عامًا
#رحيل
#الفنان
#بطرس
#لوسيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710608

سامح عسكر : عشرون سببا لفساد خبر الواحد في الحديث
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر نعم..خبر الواحد في الأحاديث لا يجب العمل به في الأحكام والعقائد والدماء، وهذا مذهب جمهور فقهاء المسلمين بالمناسبة، لكنهم لا يطبقوه* فيظل مجرد نظرية دون تطبيق لأسباب سياسية تتعلق بمصالحهم مع الخليفة، وفي هذا الشريط سأكشف زيف وفساد القول بحجية خبر الواحد..أولا: بدون التعرض لمفهوم خبر الواحد يمكنك البحث فيه بسهولة على الإنترنت، لكن يجب العلم أن 99% من الأحاديث الصحيحة التي يتداولها الناس والشيوخ هي خبر واحد عليها إشكاليات كبيرة في علم الأصول والعقائد والفقه، وأدت لانشقاقات وحروب وصراعات أهلية بين المذاهب قديما وحديثا..ثانيا: لو كان خبر الواحد حجة في التشريع لكان موجبا للعلم والقطع لا الظن، بينما الآحاد (ظنية الثبوت) أي في مذهب المحدثين لا تثبت بمجرد صحة السند ،والعمل بها في الأحكام مندوب وجائز (لا واجب) بينما هي محرمة في الدماء والعقائد لما يترتب عليها من إزهاق الأرواح لمجرد الظن والاحتمال.ثالثا: لو كان خبر الواحد حجة في التشريع لأصبح من الجائز أن يدعي شخصا ما النبوة بمجرد ادعائه هو دون معجزة، ولأصبح بمقدور أي شخص أن يدعي الصلاح والزعامة والحقيقة بمجرد تزكية فرد دون المجموع، والأغبياء الذين يدعون حجية العمل بالواحد يوجد أغبياء آخرين يقولون بقتلهم أيضا بخبر واحد..رابعا: لو كان خبر الواحد حجة في التشريع لأصبح الحديث بمنزلة القرآن، علما أن القائلين بحجية الآحاد يقولون أن السنة تنسخ القرآن..وهذا مذهب أكثر المحدثين دون الإمام الشافعي، ولو لزموا قولهم بظنية ثبوت الواحد ما اضطروا لمخالفة الشافعي الذي أفتى بعدم جواز نسخ القرآن إلا بقرآن مثله..خامسا: خبر الآحاد لا يصلح للتشريع لأنه لو جاز ذلك فسيحدث تناقض بين المعلومين، أي لو ادعى كل شخص ما حقيقة بمجرد شهادة واحد تتناقض مع شهادة آخر، وقتها كيف سنعرف الحقيقة؟..لو قلت بالبحث والنظر قلنا: إذن فخبر الواحد لا يفيد العلم والوجوب..بل هو محكوم بالبحث والنظر..سادسا: أشهر من قالوا بحجية خبر الواحد وتعصب له هو "ابن تيمية" والمذهب الحنبلي بالعموم، ومن تحت ردائهم خرجت الجماعات الإرهابية تبيح القتل والغزو والتكفير بالشبهات والظنون، والسبب إيمانهم بوجوب العمل بالآحاد في الدماء..وكانت النتيجة مأساوية وأدت لتشويه الإسلام ووصمه بالإرهاب...سابعا: لو جاز العمل بخبر الواحد في العقائد والدماء فجماعة داعش أصبحت محقة وهي على الدين الصحيح، فدعواها بالخلافة حصلت دون (بيعة المجموع) أي أعلنت نفسها خلافة إسلامية بمجرد الادعاء الواحد من طرفها، فلماذا ينكر عليها إذن وهي تطبق صحيح الإسلام كما تزعمون..!ثامنا: لو كان خبر الواحد حجة في التشريع فلا يجوز لأي شخص مخالفة فتوى واجتهاد أي شخص آخر ما دامت تلك الفتاوى مبنية على خبر واحد يقتضي الوجوب، يعني مش من حقك تعترض على أي فتوى مهما كانت غبية وسخيفة ومجرمة، وكذلك مش من حقك تعترض على فتوى أي داعشي بقتلك..!....ياللغباء..!تاسعا: الفطرة الإنسانية لا تطمئن للخبر بمجرد شهادة واحد بل بالمجموع، حتى القرآن سار بهذه القاعدة ووضع شرطا لإقامة حد الزنا وهم 4 شهداء، فكيف تقتل إنسانا بشهادة واحد والله نفسه لم يقل بجلد إنسان سوى بشهادة (أربعة)؟ وأيهما أكبر..الجلد أم القتل؟؟وأيهما تُصدق البخاري أم الله؟!عاشرا: يقول الشيوخ قد تكون شهادة واحد صادقة وعشرة كاذبة، قلت: وما معيار صدقها؟..قالوا: التحقققلت : إذن فخبر الواحد لا يجب العمل به سوى بعد التحقق، وينتفي منه صفة الإلزام الذاتي، فلماذا تقتلون المرتد إذن بشهادة واحد هو "ع ......
#عشرون
#سببا
#لفساد
#الواحد
#الحديث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717555

فاضل الحليبي : عشرون عاماً على الاجتماع التشاوري “التأسيسي” للمنبر التقدمي
#الحوار_المتمدن
#فاضل_الحليبي حدثٌ لم يكون عادياً؛ قالها كاتبٌ في الصحافة المحلية في اليوم الثاني للاجتماع التشاوري لمناضلي وأصدقاء جبهة التحرير الوطني البحرانية، المنعقد في يوم الجمعة 13 يوليو 2001 في قاعة نادي طيران الخليج بمنطقة سلماباد بحضور حوالي 400 من مناضلي وأصدقاء الجبهة، لأول مرة في تاريخهم يجتمع مناضلو جبهة التحرير وأنصارهم في البحرين بشكل علني بعد 46 عاماً على تأسيس حزبهم في 15 فبراير 1955، حتى تاريخ (الاجتماع 13 / 7/ 2001 ).جاء الاجتماع بعد عقود من النضالات والتضحيات قدّمها مناضلو “جتوب”، ودفعوا الثمن غالياً من استشهاد وسجن واعتقال ومنفى ومطاردة، فصل من العمل ومنع من السفر والبعض الحرمان من السكن، إجراءات تعسفية عديدة إبَّان مرحلة الاستعمار البريطاني وبعده و حقبة قانون أمن الدولة وتدابير محكمة أمن الدولة بعد حل المجلس الوطني المنتخب من الشعب في 26 أغسطس 1975.حقبةٌ استمرت ربع قرن (1975/2001)، بالرغم من كل هذه الظروف والأوضاع الصعبة التي عاشتها “جتوب”، ظلّت راية النضال الوطني خفاقة في سماء البحرين يرفع الراية لمواصلة المسيرة النضالية جيل بعد جيل وصولاً إلى مرحلة الانفراج السياسي في فبراير 2001، عهد ميثاق العمل الوطني، بإطلاق سراح المعتقلين والسجناء السياسيين وعودة المنفيين وإلغاء قانون أمن الدولة السيِّئ الصيت، فطويت صفحة سوداء، وفتحت صفحة جديدة وعهد سياسي جديد، كان الأمل معقوداً عليه بأن تتطور التجربة نحو مزيدٍ من الحريات العامة والديمقراطية، ولكن جرت أحداث عديدة كان أكثرها تأثيراً أحداث 2011 التي انقسم فيها الشعب، وتداعياتها الكارثية التي لازالت مستمرة حتى في ظل وجود جائحة كورونا منذ عام ونصف لم نتعافَ من وباء الطائفية والكراهية وهو الأخطر من وباء كورونا .كيف انعقد الاجتماع التشاوري “التأسيسي” للمنبر التقدمي ؟هنا نسجل بعض الوقائع للتاريخ، ليس بالتفاصيل لأنه لا يتسع المقام هنا، لذا سنؤجله لوقت آخر لكي يساهم فيه الرفاق المشاركون منذ بداية الإعداد، ربما يقول قائلٌ بأن الحدث ليس قديماً مضى عليه فقط عشرون عاماً لازال الوقت مبكراً لتدوين أو تسجيل أحداثه، فنقول هذا مقال يذكر فيه بعض ماجرى وليس التفاصيل أو نشر بعض الوثائق أو المحاضر في مراحل الاعداد والتحضير، فهذا نتركه لوقتٍ آخر.نحن بصدد حزبٍ سياسي، ماركسي، كان يعمل بشكل سري منذ تأسيسه في الخامس عشر من فبراير 1955، حتى 13 يوليو من عام 2001، يوم بروزه للعلنية لأول مرة في تاريخه، فجبهة التحرير الوطني البحرانية، حزب قام على المبادئ والأسس اللينينية في البناء الحزبي والفكري والتنظيمي، هذا ما عبَّر عنه نظرياً وممارسةً وتطبيقاً عندما تأسَّس على أسس التحالف مابين العمال والكادحين والمثقفين الثوريين وارتبط ارتباطاً وثيقاً بالجماهير، وصاغ برنامجه الأول الصادر في عام 1962 وفق مقتضيات تلك المرحلة، حيث كان يخوض نضالاً وطنياً ضد الاستعمار البريطاني والرجعية، مما يتطلب رؤية وطنية واضحة في مرحلة التحرر الوطني ضد الاستعمار وأعوانه، كان الرفاق الأوائل المؤسسون لجبهة التحرير الوطني البحرانية موفقين في اختيار اسم الجبهة تيمناً باسم جبهة التحرير الوطني الجزائرية التي كانت تخوض نضالاً وطنياً ضد المستعمر الفرنسي تأسست في عام 1954 يعني بعام قبل “جتوب”، والجبهة الوطنية في إيران إبَّان حكومة مصدق الوطنية قبل إسقاطها في عام 1953 من قبل المخابرات البريطانية والأمريكية وإعادة الشاه إلى الحكم في إيران .ثمة شيء آخر واجه جبهة التحرير ألا وهو العداء للفكر الشيوعي وبوصفها حزباً ماركسياً كان ذلك شائعاً ......
#عشرون
#عاماً
#الاجتماع
#التشاوري
#“التأسيسي”
#للمنبر
#التقدمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722871

ايليا أرومي كوكو : عشرون نقطة تكشف مؤامرات تلفون كوكو ضد مصالح جبال النوبة
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو عشرون نقطة تكشف مؤامرات تلفون كوكو ضد مصالح جبال النوبة ..... اليكم ادناه العشرون نقطة التي تكشف مؤامرات و اجندات تلفون كوكو و من يقفون خلفه ضد مصالح شعب جبال النوبة 1 / يحسب تلفون كوكو من المؤسسين و الاصح المنضمين الاوائل للحركة الشعبية لتحرير السودان ظاهرياً ، لكنه مضموناً و ايدولوجياً هو ضد فكر و منفستو الحركة الشعبية لتحرير السودان .2 / ظل تلفون كوكو دائماً يسبح ضد تيار الحركة الشعبية كما ظل في كل الاوقات يغرد لوحده خارج السرب . و يقف في خندق اعدائها و يصطف في صفوفهم مهجماً لها .3 /تعرض تلفون كوكو لعملية غسل للدماخ و اشبع فكرياً بنهج الاسلاميين الاصوليين المتشددين المتطرفين دينياً . فلاغربة في تكفيره للذين يدعي بأنهم رفقاء أمسه في لا يتورع من وسمهم بالكفار الملحدين .4 / مضمون ووجدان تلفون كوكو يتفق مع نهج و ايدلوجية المؤتمر وطني قلباً و قالب . مزروع من قبلهم لكسر و قصم خصر الحركة الشعبية لأختراقها و هدمها من الداخل .5 / كان الراحل العنصري البغيض الطيب مصطفي الصديق الشخصي العزيز لتلفون كوكو هو صاحب فكرة شن الحرب ضد الحزام الاسود حول العاصمة الخرطوم لأنه مهدد أمني خطير للوجود العربي في السودان . 6 /خصصت صحيفة الانتباهة عموداً كاملاً لتلفون كوكو ليبث عبرها سموم الكراهية لمشروع الحركة الشعبية و قاداتها رغم ادعائه بأنه ينتمي اليها و يؤمن بفكرها و برنامجها التحريري . كلكم تعرفون خط صحيفة الانتباهة و صاحبها الطيب مصطفي . 7 / راجعوا مقالات تلفون كوكو في الانتباهة التي ذكر فيها أكثر من مرة أن الشهيد يوسف كوة مكي ملحد هالك!!! وذكر أن د. قرنق ملحد !!! لكنكم تتعجبون منه و هو يزين مؤتمره الاستثنائي الدعائي بصور أؤلئك الملحدين الهالكين . كوه و قرنق8 / ذبح الطيب مصطفي صديق تلفون كوكو ثوراً اسوداً صبيحة انفصال جنوب السودان تعبيراً عن كراهيته للون الاسود و عن الفرحة و الانتشياً بنزوة انتصار مشروع العروبة في السودان و نهاية العنصر الاسود الذي ينتمي اليه صديقه و أخوه في الدين تلفون كوكو و ظل هذا التلفون صامتاً لا يرن .9 / في انتخابات 2011م لأختيار والي ولاية جنوب كردفان ترشح احمد هارون محمد عن المؤتمر الوطني مقابل عبدالعزيز ادم الحلو عن الحركة الشعبية كما ترشح تلفون كوكو ابوجلحة المنتمي الي الحركة الشعبية غريماً و نديداً لعبدالعزيز ادم الحلو . و حدث في الانتخابات ما حدث ما بين الهجمة و النجمة و الخج المبين .10/ منذ هجمة عمر احمد البشير و مطارداته للنوبة جبل جبل كركور كركور و محاولاته الجادة لمحو النوبة من فوق ظهر الكرة الارضية بكل اصناف الاسلحة المحرمة دولياً و ما انزل الله من الطائرات الحربية انتينوف ، سيخوي ، ميج الخ . كان تلفوننا صامتاً صمت القبور لم يكتب الله له كلمة او مقالاً يشجب فيه مجرد شجب او ادانة و لو دعائية لأفاعيل اصدقائه في الخرطوم و ما يفعلونه بأهله في جبال النوبة .11 / كما لم يبت تلفون ببنت شفاة خجولة ضد ممارسات صاحبه احمد هارون الذي ترشح لنصرته كيداً لهزيمة الحركة الشعبية و عدوه التاريخي عبدالعزيز ادم الحلو . و ممارسات احمد هارون بأهله الاقربين في ريفي البرام و أم دورين لا تغيب عنه دعك من تصريحاته الجهنمية ( اكسح أمسح ما تجيبه حي أكله نيي ، ما دايرين اعباء ادارية ) فالاحياء من النوبة اعباء ادارية لأصحاب تلفون كوكو وأبادتهم واجب ديني لنصرة الله و المسلمين .12 / يتشبث تلفون كوكو بأنه من مؤسسي الحركة الشعبية لتحرير السودان و يركن دائماً الي أرثه التاريخي في الب ......
#عشرون
#نقطة
#تكشف
#مؤامرات
#تلفون
#كوكو
#مصالح
#جبال
#النوبة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726514

آدم الحسن : عشرون سنة من السياسة الأمريكية الفاشلة في افغانستان 1
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن لم يكن انسحاب القوات الأمريكية المحتلة لأفغانستان هو نتيجة لخسارة معركة طويلة امدها اكثر من عشرين سنة فحسب و إنما يمثل ايضا هزيمة مخزية للجيش الأمريكي من ساحة المعركة و ترك خلفه اقرب المتعاونين معه من الأفغان عرضة للمجهول الذي ينتظرهم . لازالت الغطرسة هي السائدة على عقلية القادة الأمريكان فبالرغم من الخسائر الهائلة التي تكبدها الشعب الأفغاني نجد أن هؤلاء القدة و رئيسهم بايدن غير مستعدين لتحمل النتائج المادية و الأخلاقية التي ترتبت على هذا الاحتلال , فالرئيس الأمريكي بايدن يرفض الاعتراف بالخطأ و الاعتذار للشعب الأفغاني ... ! فبعد هروب بقايا القوات الحكومية و منهم الرئيس الأفغاني و دخول قوات طالبان الى القصر الرئاسي في كابول للإعلان عن نصرهم السريع على الحكومة الأفغانية و على الاحتلال الأمريكي خرج الرئيس الأمريكي بايدن الى الساحة الإعلامية لإلقاء كلمة للتعقيب على السرعة التي سيطرت بها طالبان على افغانستان و منها العاصمة كابول حيث تضمنت هذه الكلمة متناقضات و حجج غير واقعية و غير قابلة للتصديق : اولا : قال الرئيس بايدن بأنه (( ليس نادم على قرار الانسحاب )) و كأن الأمر متعلق بالانسحاب أم لا .... في حين أن الأمر هو لماذا تأخرت أمريكا عشرين سنة على الانسحاب منها ثمانية سنوات كان هو فيها نائبا للرئيس الأمريكي الأسبق أوباما ... !؟ثانيا : وصف الرئيس بايدن أن ما يحصل الآن في افغانستان بالأمر (( المزعج )) و يقصد الفوضى التي تسبب بها الانسحاب الغير المنظم لقوات الاحتلال ألأمريكي ... هل ما يراه العالم من مناظر مؤلمة في مطار كابل هي مجرد أمر مزعج أم مأساة حقيقية ...!؟ ثالثا : قال الرئيس بايدن (( كان الهدف من العملية الأمريكية في افغانستان هو لمنع الهجمات الإرهابية على دولتنا و قد تحقق هدفها )) ... هذا أمر غير قابل للتصديق فهل كان وجود الاحتلال الأمريكي في أفغانستان لمدة عشرين سنة هو لمجرد منع الهجمات الإرهابية على أمريكا ... ؟ و إن امريكا قد قتلت اسامة بن لادن قبل اكثر من عشر سنين و في باكستان و ليس في أفغانستان ...! أن في كلام الرئيس الأمريكي بايدن استخفاف بعقول كل شعوب العالم , فالعالم يعرف أن الإدارات الأمريكية المتعاقبة ارادت بناء دولة و نظام في أفغانستان وفق التصاميم الأمريكية و فشلت في تحقيق ذلك و كل الدلائل تشير الى أن الفساد الذي غذته و رعته امريكا لينمو و يكبر ليصبح عمره عشرين سنة يعيش في مفاصل الدولة و خصوصا في الجيش و الشرطة الأفغانية هو السبب في هذا الانهيار السريع للحكومة و للجيش و للشرطة الأفغانية التي اختفت من شوارع العاصمة بمجرد وصول مقاتلي حركة طالبان لتخوم و مداخل العاصمة كابل و كأنها تبخرت بفعل عمل سحري ... !رابعا : (( لا يجب أن يموت الجيش الأمريكي في حرب لا تريد القوات الأفغانية خوضها ) ) , (( استسلم قادة افغانستان و فروا و انهار الجيش )) بهذه المقاطع من تلك الكلمة للرئيس بايدن اشار فيها بكل وضوح الى ن القوات الأفغانية التي ......
#عشرون
#السياسة
#الأمريكية
#الفاشلة
#افغانستان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728777

آدم الحسن : عشرون سنة من السياسة الأمريكية الفاشلة في افغانستان 2
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن الانسحاب الأمريكي من أفغانستان لم يكن عبارة عن نكسة عابرة يمكن إصلاح نتائجها بل هو اكبر وصمة عار في جبين كل الساسة الأمريكان و ساسة الدول التي سارت خلف امريكا الذين خططوا و نفذوا لعملية احتلال لا مبرر لها لدولة أفغانستان . لقد تم ذلك الاحتلال بحجة إيواء افغانستان لتنظيم القاعدة الإرهابي بالرغم مِنْ أن المخابرات المركزية الأمريكية كان لديها بعض المعلومات التي تشير الى أن قادة تنظيم القاعدة و منهم بن لادن كانوا يتخذون من أوكارا سرية لهم في باكستان مكانا آمنا لهم لإدارة عملياتهم الإرهابية ليس في الولايات المتحدة الأمريكية فقط و أنما في دول عديدة أخرى . حتى لو افترضنا أن المخابرات المركزية الأمريكية لم يكن لديها عِلمْ في 2001 بأن اسامة بن لادن و قادة القاعدة يتخذون من أوكارا سرية خارج الأراضي الأفغانية منطلقا لتنفيذ عملياتهم الإرهابية عبر العالم فقد تأكدوا و عرفوا ذلك بعد عدة اشهر من سقوط الإمارة الطالبانية و سيطرة القوات الأمريكية على كل الأرض الأفغانية فلماذا لم تنسحب أمريكا في ذلك الوقت و لماذا تأخر الانسحاب لمدة عشرين سنة بعد سقوط هذه ألإمارة ...! و نعيد الافتراض , فحتى لو كانت المعلومات لدى المخابرات المركزية الأمريكية كانت في السنين العشرة الأولى من احتلال افغانستان كانت شحيحة , رغم أن ذلك لا يمكن أن يكون أمرا معقولا على الإطلاق , فلماذا بقى الاحتلال الأمريكي لأفغانستان بعد قيام القوات الأمريكية بقتل بن لادن في أحد أوكار تنظيم القاعدة السرية في باكستان ثم رمي جثته في البحر و ذلك قبل أكثر من عشر سنين ... ! أي لماذا استمر احتلال افغانستان لمدة عشر سنوات بعد مقتل اسامة بن لادن ...؟ كل هذه الحقائق تدحض ادعاءات قادة الولايات المتحدة الأمريكية و في مقدمتهم الرئيس بايدن من أن أمريكا احتلت أفغانستان للقضاء على تنظيم القاعدة , لقد كان ذلك الاحتلال بداية لمرحلة من السياسة الأمريكية التي تشكلت بعد أن تصاعد الغرور الأمريكي و استفحل مرض الشعور بالعظمة الذي اصاب عقول قادة أمريكا حتى وصل بهم الأمر لإطلاق شعارهم الشهير (( منْ ليس معنا فهو ضدنا )) , أول مَنْ استجاب لهذ الشعار الأمريكي الذي يحمل معه كَمْ هائل من التهديد و الوعيد لمن لا يسير خلف امريكا هم دول حلف الناتو , حيث سارت هذه الدول خلف أمريكا دون أن يكون لها رأي في تحديد مسارات هذا التوجه الخطير , و كأن أمريكا هي من عليها أن تقرر و تخطط و دول حلف الناتو عليهم السير في المسار الذي ترسمه لهم الإدارات الأمريكية المتعاقبة .... ! و بعد فشل السياسة الأمريكي في أفغانستان الذي استمر لمدة عشرين سنة , هذا الفشل الذي أصبح واضحا و لا يمكن السكوت عليه صرح الرئيس الألماني بقوله : (( اني اعتبر الفوضى التي رافقت الانسحاب الأمريكي عار على كل الغرب )) . إن العار الذي لحق بالدول الغربية من اعضاء دول الناتو التي سارت خلف الولايات المتحدة الأمريكية في احتلال افغانستان هو عار مضاعف لأن هذا الفشل ك ......
#عشرون
#السياسة
#الأمريكية
#الفاشلة
#افغانستان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729155

الرابطة الأممية للعمال : عشرون عاما على 11 سبتمبر
#الحوار_المتمدن
#الرابطة_الأممية_للعمال يصادف هذا الأسبوع الذكرى العشرين للهجوم على البرجين التوأمين في مدينة نيويورك. سنلقي نظرة على هذا الحدث ومعناه، ثم سنقوم بتحليل علاقته بالوضع الراهن في أفغانستان. السكرتاريا الأممية للرابطة الأممية للعمال_ الأممية الرابعة في ذلك اليوم، تم توجيه أربع طائرات تجارية مختطفة مليئة بالركاب إلى أهداف تضمنت البرجين التوأمين الشهيرين لمجمع مركز التجارة العالمي، والبنتاغون. طائرة رابعة، يفترض أنها كانت معدة للكابيتول أو البيت الأبيض، تحطمت على الأرض إثر تمرد الركاب. إجمالا، قتل 3016 شخصا وأصيب أكثر من 6000، معظمهم من العاملين في الشركات التي كان لها مكاتب هناك، ورجال الإطفاء الذين جاؤوا للإنقاذ. الصور الصادمة جابت العالم. حكومة جورج دبليو بوش نسبت هذا الهجوم الانتحاري إلى تنظيم القاعدة بقيادة المليونير السعودي أسامة بن لادن، وبدعم من نظام طالبان الذي حكم أفغانستان.في ذلك الوقت، كثير من العمال، وغيرهم من الناس في كافة أنحاء العالم، كانوا متعاطفين مع الهجوم، بشعور بأن الإمبريالية الأمريكية قد تذوقت أخيرا سمها الخاص، لقاء العديد من المناسبات التي غزت وهاجمت وقصفت فيها دولا وشعوبا أخرى.إننا نشارك هذه المشاعر المناهضة للإمبريالية، لكننا في ذات الوقت نعرب عن أن الرابطة الأممية للعمال_ الأممية الرابعة “لا تؤيد استخدام الهجمات الإرهابية الفردية المنفصلة عن الحراك الجماهيري. نعتقد أن الطريق إلى إنهاء الإمبريالية هو من خلال الفعل المباشر لملايين العمال”.بهذا المعنى، نعتقد أن المهمة الرئيسية في البلدان الإمبريالية بالنسبة للثوريين هي كسب العمال والجماهير لدعم نضالات الشعوب المضطهدة ضد برجوازياتهم الإمبريالية، كما حدث في الولايات المتحدة خلال حرب فيتنام. نتيجة للعدد الهائل لقتلى الهجوم من المدنيين، كان له تأثير معاكس، وخلق قاعدة جماهيرية لدعم انتقام بوش العسكري.مشروع القرن الأمريكي الجديدبسبب استغلال بوش للتأثير السياسي الذي أنتجته هجمات 11 سبتمبر، فإنه لم يحصل فقط على دعم القطاعات المركزية للبرجوازية الإمبريالية، بل أيضا الدعم الشعبي لجهوده العسكرية، والتي تم تقديمها على أنها دفاع عن النفس في وجه الهجوم. في هذا السياق أطلق “الحرب على الإرهاب” ضد ما أسماه “محور الشر”: حكومات أفغانستان، والعراق، وسوريا، وكوريا الشمالية، وإيران، وغيرها.المحتوى الحقيقي للحرب كان تنفيذ ما يسمى بمشروع القرن الأمريكي الجديد: الحاجة إلى شن هجوم عسكري عالمي لضمان السيطرة على الموارد الطبيعية (كالنفط) والبلدان التي تعتبر جيوسياسيا مركزية من أجل تلك السيطرة. حكومة بوش الجمهورية عكست السياسة التي كانت الإمبريالية الأمريكية تطبقها منذ هزيمتها في فيتنام (التركيز على تكتيكات أخرى للدفاع عن مصالحها) وعادت إلى السياسة العدوانية لفترة ما بعد الحرب الثانية (ما بين 1950 و1975).“الحرب على الإرهاب”الحلقة الأولى لتلك الحرب كانت غزو أفغانستان، بمشاركة قوات من بريطانيا العظمى ودول إمبريالية أخرى، للإطاحة بحكومة طالبان (المتهمة بمساعدة من يقفون وراء هجمات 11 سبتمبر)، في تشرين الأول 2001. هذا التحالف حصل على اسم قوات المساعدة الدولية لإرساء الأمن (إيساف). الخطوة الثانية كانت غزو العراق، في آذار 2003، للإطاحة بحكومة صدام حسين (المتهمة بامتلاك “أسلحة دمار شامل”).تمت الإطاحة بكلتا الحكومتين بسهولة، لكن الإمبريالية اضطرت إلى الحفاظ على احتلال عسكري لا نهاية له في مواجهة حروب التحرير الوطني، التي كانت تتجه بشكل موضوعي نحو هزيمة القوات ا ......
#عشرون
#عاما
#سبتمبر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731515

أمير أمين : عشرون عاماً على رحيل الملحن العراقي كمال السيد
#الحوار_المتمدن
#أمير_أمين الملحن العراقي الفقيد كمال السيد هو كمال السيد عليوي الحسيني المولود في مدينة الناصرية عام 1944, هذه المدينة الزاخرة بالفنون والآداب , مدينة الشعر والطرب والسياسة والتي أنجبت خيرة الرجال الذين ذاع صيتهم في عموم مدن العراق .. وفي مراحل حياته المبكرة فقد كمال السيد والدته فعاش اليتم والآلام ولما إنتقل والده للعمل في البصرة قامت بتربيته جدته لأبيه وكان يناديها بكلمة يمة ..وصارت بمثابة أمه الحقيقية ..درس الفقيد كمال الابتدائية والمتوسطة في مدارس الناصرية ولما أنهى مرحلة المتوسطة قدّم طلباً للالتحاق بمعهد الفنون الجميلة ببغداد وكان حينها يهوى الرسم لكن هذا الحقل لم يكن شاغراً في ذلك الوقت مما حدى به لتغيير الطلب الى الموسيقى فتم قبوله وإختص بالعزف على العود الذي كان يحبه كثيراً والذي رافقه طيلة حياته لحين وفاته ..! وكالغالبية الساحقة من أبناء الناصرية الملحنين والمطربين والشعراء وغيرهم من المبدعين فأن الفقيد كمال كان قريباً من اوساط اليسار العراقي لذلك عانى الكثير بسبب ذلك والذي أرغمه على الابتعداد عن وطنه الذي أحبه وأحب ناسه بصدق وعذوبة فاقت التصور ..وكانت علاقته حميمة جداً بالوطن والالحان لذلك حينما تزوج من الشهيدة هناء عبد السادة عثمان وانجبت له طفلة أسماها الحان ..! ولما تزوج بعد استشهادها بإمرأة سورية وأنجبت له طفلين أسماهما عراق وسومر وصار يكنى بإسم أبو عراق من قبل أصدقاءه ومعارفه الكثر ..وعلى الرغم من قصر الفترة التي أمضاها الفقيد كمال بعد تخرجه في العراق وتعيينه مدرساً لمادة الفن في الناصرية وفي الحلة وفي السماوة وبغداد ..إلاّ أنه استطاع أن يلحن لعدد كبير من المطربين العراقيين أجمل القصائد لشعراء معروفين صار شعبنا يتغنى بها وخاصة أغنية المگير التي الفها الشاعر الفقيد زامل سعيد فتاح والتي قام بأدائها المطرب الريفي ياس خضر والذي من خلالها نقله الملحن كمال من الغناء الريفي الى المدينة حيث كانت له اغنيات ريفية مثل الهدل ..ومنين أجيب زرار للزيجة هدل وغيرها ..الى أغنية المگير التي أشتهرت في جميع مدن العراق وخاصة في الجنوب حيث تمت اذاعتها ومن محطات الاذاعة والتلفزيون العراقي اواخر عام 1968 وأوائل عام 1969وصار معروفاً على نطاق أوسع من مدينته وقام بتلحين عدد من القصائد لخيرة المطربين المعروفين تلك الحقبة اي أواخر الستينييات وأوائل السبعينييات وقد لحن لإبن مدينته الفنان حسين نعمة أغنية كون السلف ينشال شلة على راسي ..وأغنية ..هي ولك يا بلاّم ردنا لاهلنه..ولحن للمطرب قحطان العطار ولسامي كمال ولحميد منصور ولانوار عبد الوهاب ولغادة سالم ولسعدون جابر أغنية..يا أهيف الطول ولحن لسعدي الحلي وعارف محسن والمطربة أديبة ولصباح السهل ولفاضل عواد وفتاح حمدان وستار جبار وغيرهم من المطربين والمطربات ....وبسبب ميله واعتناقه للفكر الشيوعي ولليسار عموماً فقد جرى التضييق عليه وعلى نشاطاته الفنية والسياسية وعلى ابداعه في مجال التلحين فاضطر للهرب والنجاة بنفسه من التهلكة التي كانت قريبة جداً منه والتي ادركها بشكل مبكر كما هو حال بقية المبدعين اليساريين من قوى شعبنا العراقي وإستقر في اليمن الديمقراطية في مدينة عدن التي عمل فيها أستاذاً للموسيقا في معهد الفنون الجميلة وفيها قام وبمشاركة زميله الفنان الشيوعي حميد البصري بتأسيس فرقة الطريق الغنائية والتي ضمت اليها عدد من المبدعين العراقيين ومنهم الفنانة والمطربة المعروفة شوقية العطار زوجة الفنان حميد البصري وكذلك الفنان اليساري الفقيد جعفر حسن والفنان النصير حمودي عزيز الذي كان عازفاً للايقاع..بعد ذلك غادرالفقيد كمال السيد ا ......
#عشرون
#عاماً
#رحيل
#الملحن
#العراقي
#كمال
#السيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735008

رواء الجصاني : عشرون عاما على اطلاق مركز الجواهري للثقافة والتوثيق
#الحوار_المتمدن
#رواء_الجصاني - رواء الجصاني(*)-------------------------------------------------------------------------------- في هذه الايام، نحتفي مع المحبين والمتابعين والاصدقاء بالذكرى السنوية العشرين لتأسيس مركز الجواهــري، للثقافة والتوثيق، الذي اطلقه رسميا في براغ بتاريخ 2002.4.17 الدكتور الاديب محمد حسين الاعرجي، والمستعرب التشيكي البارز، يارومير هايسكي، ورئيس تحرير "بابيلون" للاعلام، رواء الجصاني.. لقد جاء اطلاق المركز، منظمة مدنية، في براغ تحديدا، لدواع عديدة من اهمها ان الشاعر الخالد عاش في هذه المدينة الزاهية نحو ثلاثين منها (1961-1991) وقد كتب – من جملة ماكتب، وابدع فيها- نحو 15 قصيدة حول براغ وعنها وعن طبيعتها واهلها وسحرها وثقافتها.. وهي التي اطالت الشوط من عمره، بحسب قصيده.. واذ لسنا هنا - في هذه السطور المعدودات- بصدد حصر النشاطات التي نهض بها المركز، متنوعة الاشكال والمضامين، دعونا نشير سريعا الى ان من بينها العشرات من الفعاليات الثقافية والاصدارات، والمشاركات المختلفة، وضمن الامكانيات المتاحة للعصبة التي تطوعت، والى اليوم، بادارة المركز والنهوض - بقدر ما استطاعت - في اتمام ما تحقق.. كما دعونا نتوقف - وسريعا ايضا- عند الابرز من تلك الفعاليات على سبيل المثال، وأولها السعي لتوثيق تراث الشاعر الخالد، واصداراته واوراقه الخاصة، وصوره، وما كتب عنه وحوله من مؤلفات وبحوث ودراسات وسوى ذلك من مشابهات.. كما لا يجوز لنا هنا الا ان نشير الى مثاليين آخرين، وعلى سبيل المثال، لا الحصر، ونعني بهما: اولا/ تقديم مشروع النشيد الوطني العراقي الجديد، عام 2009 من ابيات الشاعر الخالد، الذي استقطب اهتماما كبيرا من الاوساط المعنية، الثقافية والسياسية وغيرها، ومطلعه: "سلامٌ على هضباتِ العراقٍ وشطيّهِ والجرفِ والمنحنى".. والذي تطوعت لتلحينه وتوزيعه، موسيقيا، نخبة من الفنانين المميزين..ثانيا/ اطلاق حملة اعلامية واسعة عام 2011 لمنع البيع التجاري لبيت الجواهري الاول والاخير في العراق، اثمرت عن قيام امانة العاصمة - بغداد باستملاك البيت، وبهدف تحويله الى معلم تاريخي، وقد انجزت خطوات كثيرة بذلك الاتجاه، وعسى ان لا تطول المدة اكثر مما مضى لاتمام المطلوب.. لقد أطلق مركز الجواهري، وأ نطلق، وما برح الى اليوم، معتمدا على مجهودات فردية وحسب، ولعل ذلك ما يمكن التفاخر به، بحق، في لجة "مراكز" و"منظمات مدنية" عديدة، لها ما لها من امكانيات مادية ومالية واسعة.. ومن هنا يأتي التفاخر الاضافي بما حققه المركز من نشاطات وفعاليات نوعية مميزة كما نزعم، ويزعم معنا العشرات من المواكبين الذين اطلعوا عن قرب وعن بعد، بل وزاروا المركز، او شاركوا وتابعوا فعالياته بهذا القدر او ذلك .. اخيرا، لا بــد لنا بهذه المناسبة من تجديد الشكر والتقدير لكل من عاضد مركز الجواهري، معنويا، وكل الاصدقاء والمتابعين والاحباء الذين قدروا هذه "المغامرة" التي خضناها منذ عشرين عاما بالتمام والكمال، وعسى ان نتمكن من المواصلة على طريق التنوير، واشاعة الثقافة الانسانية ..(*) رئيس مركز الجواهري للثقافة والتوثيق ......
#عشرون
#عاما
#اطلاق
#مركز
#الجواهري
#للثقافة
#والتوثيق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753352

ديلان تمي : جحيم حيّ... عشرون صرخة متلعثمة بذاكرة الألم والدم
#الحوار_المتمدن
#ديلان_تمي  المجموعة الشعرية التي لربما توحّد الأرض في حنجرة كلّ كردي صلّى لترابٍ تقاسمَه الطُّهاة لأربع حفنات على خارطة لا تفقه معنى كلمة وطن. جحيم جرّدنا من سكتات مقتنعة بمصيرها وانحناءات رؤوس رفضت الأقلام الانحناء مثلها، حُرّضت فينا من جديد تلك الصرخة المذبوحة من فناء كلّ بيت كردي أفدى بروحه لهذه القضية المتوغّلة في الدم جينياً قبل أن يُربّى عليها الأجيال فكرياً ويدافع عنها الأبرياء في حرب سامّة. الكردية ليست قومية ولا انتساب أو انتماء إنما عقيدة ودين نولد به منذ الصغر، وشريان تربويّ لولاه لما تهجّر شعب في سبيلها حتى تدفّق آخر قطرة كرامة. هذا جحيمك، جحيمي وجحيمنا جميعاً. إن رغب الكردي بتشييد وطن لا بُدّ له بالعلم والقلم ذاك الذي يصل صريره أكثر من فوهات مدافع تدعك مصطلح الإنسانية بالأقدام وتمسح أثر رقعة مليئة بالوجود، فما القلم إلا رصاصة فكرية تستقرّ في العقل وتنفجر بشظاياها النبيلة في أعماق الفساد والجهل المتحضّر، فتقتلعه إلى الأبد. لنستحق وطناً بعيداً عن جزّ الأعناق وولولات الأمّهات، علينا باقتلاع جذور الخيانة ما بيننا ونتحد!     تبدأ المجموعة الشعرية الأولى للشاعر الكردي إدريس سالم بنصف كلمة تترك أثراً بليغاً في ذات كلّ قارئ، نصف كلمة تقشعِرُّ منها أرواح مَن لامست قلوبهم وتعاطفت مع الظروف التي أولدتْ هذه المجموعة الجميلة من نوعها، بقصائدها العشرين، المختارة بعناية، والمكتوبة في بداية اندلاع الحرب في سوريا. لمَن لا يعرف روح سالم عليه بقراءة نصف كلمته، ليبني على جسدها انطباعاً أولياً لكاتب سخي في عطائه الأدبي.     يختتم سالم نصف كلمته الموجّهة لوالده بزفرة متألمة: «ما يقهر الروح يا أبي: غريب يرانا كباراً وقريب يرانا صغاراً. هو وجه العدالة القبيح». تتناول المجموعة الشعرية أهم القضايا المجتمعية، الإنسانية والسياسية على عدة أصعدة متعلّقة بالقضية الكردية وقضاياها الأخرى، وتسلّط الضوء على المجازر الشنيعة التي ارتكبت بحق الكرد في مدنها كوباني، عفرين وهولير في (132) صفحة، والصادرة عن دار فضاءات للنشر والتوزيع في الأردن عام 2020م.     قصائد محصّنة بإحكام، بدءاً من اللغة الصعبة والمناسبة لكتابة مقطع شعري قوي بفكرته وملائم لقالبه الأدبي، فالمهمة الأولى تبدأ بالتحليل والتنقيب في أعماق الرمزيات الدفينة، والتغلغل في الدلالات التي لا يقدّمها الشاعر بطريقة سهلة المنال، إنما يدفعك للنحت في صلب القصائد، لتصل للجوهر، فلا يكفيه عنائك في التنقيب بل يعلّمك بحكمته في مجال تقييم النصوص الأدبية ونقدها: أن الشعر بخلافه عن الرواية وكتابة النصوص الأدبية الأخرى هو حالة روحانية مجهدة للمشاعر والأفكار التي تتطلّب الكثير من الاطلاع، لتفكيك ماهيته الملغّزة بالمعاني العميقة التي يخبّئها كلّ بيت.     قراءة ما بين السطور غريبة وممتعة؛ فبين كل سطرين توجد إما فكرة قوية، رسالة صريحة أو هدف مصمّم عليه وبين كل مقطعين تأمّلات، شرود وأسئلة تعبث بالفكر والمنطق، إذ أن القصائد بعيدة كل البعد عن المعتاد، فقد يحاصرك حرف واحد في زاوية مظلمة، ويدفعك الخيال الرهيب بإبداعه إلى التوقف ملياً أمام حدس روحي وشاعري. حقائق مقتطفة من أرض الواقع مما عاشه شعب الله المحتار من مجازر وجرائم فظيعة ارتكبت بحقّه وظلم دفنه التاريخ القميء بمهارة لصّ تحت أكوام العظم. ما يزال الحبر غزير الاستنزاف على الورق؛ فالحرب لا تبدأ بمدفع هاون أو دبّابة راجمة، إنما بفكرة فاسدة يزرعها الغرب باحترافية مشيطنة في العقول الصغيرة لأبناء وطننا الذي بات حلماً منفياً على الأرض، ملدوغاً في صدر كلّ مدافع عن هذه القضية العقيم ......
#جحيم
#حيّ...
#عشرون
#صرخة
#متلعثمة
#بذاكرة
#الألم
#والدم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754993

توم سوليفان : عشرون عامًا على تجربة الإدارة الذاتية للمصانع في الأرجنتين
#الحوار_المتمدن
#توم_سوليفان ترجمة مرشدي“تحت سيطرة العمال” هو مصطلح للأسف لم نعتد على سماعه. لكن قبل 20 عامًا، بدأت هذه الكلمات تُنقَش بفخرٍ على السيراميك الذي ينتجه مصنع زانون، ومقره محافظة نيوكين الأرجنتينية. أما كيف تمكن عمال هذا المصنع من فرض سيطرتهم عليه، فهذه قصة مليئة بالدروس المهمة للثوريين.لم يكن وصول العمال للتحكم بمصنع زانون عفويًا، بل كان نتيجة سنوات من النشاط القاعدي للعمال، والانتصارات الجزئية، وتنامي الثقة والتنظيم بينهم، في ظل أزمة شبه ثورية -انتفاضة أرجنتينازو في ديسمبر 2001.خلال التسعينيات، كان النظام المتبع في المصنع صارم للغاية، إلى درجة أن أي اتحاد نقابي في غير القنوات الرسمية كان عليه أن يكون سريًا. لكن في 1996، بعد سلسلة من التسريح المخطط للعمال تزامنت مع الانتخابات النقابية، شكل تحرك العمال تحديًا أمام المسئولين ذوي التوجه اليميني ودشن مقاومةً ضد الإدارة. وبعد إضراب دام ثلاثة أيام، تم التراجع عن تسريح العمال، بل وفي المقابل فُصِلَ مدير المصنع من العمل.كان هذا الانتصار بمثابة ميلاد نوع جديد من الحركة النقابية، التي أدت بعد عامين إلى تصويت تاريخي عندما نجح الجناح النشيط في النقابة (المعروفة بـ”القائمة البنية”، نظرًا لملابس العمال ذات اللون البني الموحد) في الاستحواذ على اللجنة الداخلية في المصنع.يروي أحد النشطاء في الفيلم الوثائقي “قلب المصنع” الصادر عام 2008، قائلًا: “كل ما نستطيع قوله هو إننا أردنا إحداث تغيير”. ويضيف: “كنا دومًا نعلق أملنا على قائد، ثم ينتهي به أن يخذلنا، لذلك لم يكن ليحدث هذا الأمر. لم يكن أي عضو من أعضاء القائمة البنية ليتفاوض. وهو الأمر الذي كان موضع ترحيب بين العمال”.منذ ذلك اليوم بدأت تتغير الموازين في النقابة والمصنع. أخذت الديمقراطية الداخلية في التنامي، وتجمعت أعدادٌ كبيرة للتصويت على السياسات. وكان بفضل هذا الإحساس المستجد بالثقة، عندما فقد أحد العمال الشباب حياته، أضرب بقية العمال عن العمل لمدة ثمانية أيام، ثم صوَّتوا على الاستمرار ليومٍ تاسع حتى بعد الحكم على الإضراب بأنه غير قانوني. وفي كتابه المكرس للدور الذي قام به التروتسكيون في الصراع في المصنع، أشار راؤول جودوي، أحد أهم القيادات في زانون، أنه حينما صوَّت العمال بمد الإضراب، بدأوا تلقائيًا في ترديد الهتاف: “العمال متحدون، شئتم أم أبيتم!”.بالاستمرار في الإضراب هذا اليوم الإضافي قد حصل العمال في زانون على ظروف سلامة محسنة، وطبيب وسيارة إسعاف دائمة الوجود في الموقع، بالإضافة إلى حماية من الفصل والإيقاف عن العمل. وتقاضوا أجرًا مقابل كل أيام الإضراب التسعة. وبذلك، مع انتزاع النقابة التحكم في إجراءات السلامة داخل المصنع، وُضِعَت البذور الأولى للسيطرة العمالية.طوال عام 2001، ومع تفاقم أزمة اقتصادية كانت حادةً بالفعل، دعت كونفدراليات النقابات بالأرجنتين إلى عدة إضرابات وطنية عامة. وفي ديسمبر، خرجت جموع الطبقات الوسطى إلى الشوارع بجانب الطبقة العاملة عقب القرار الحكومي بالحد من السحوبات المصرفية، مؤشرًا على ميلاد ما أصبح صرخةً حاشدة لجميع حركات التمرد في أمريكا اللاتينية منذئذ، “Que se vayan todos – يجب أن يرحلوا جميعًا”.قارن كريس هارمان، الماركسي البريطاني الذي زار الأرجنتين أثناء الأزمة، الوضع بأيام الثورة في ألمانيا عام 1923 عندما اقترب العمال أكثر من أي وقت مضى من تولي السلطة في بلدٍ صناعي متقدم. كتب هارمان في مجلة Socialist review البريطانية: “اثنان من العناصر المهمة التي وصفها لينين عن الوضع الثوري ك ......
#عشرون
#عامًا
#تجربة
#الإدارة
#الذاتية
#للمصانع
#الأرجنتين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755167

صالح الشقباوي : عشرون عاما تمر على سجن القائد مروان البرغوثي
#الحوار_المتمدن
#صالح_الشقباوي عشرون عامل تمر اليوم على بطل الحرية وسيد القضية القائد مروان البرغوثيفي سجون الاحتلال الصهيونيد.صالح الشقباويالجزائرعشرون عام مضت و بطل الحرية وسيد القضية ..القائد ابو القساممروان البرغوثي يقبع في غياهب السجن الاسراىيليهو بطل ..نعمهو قائد نعمهو المخلص الفلسطيني المنتظر نعمهو مظلوم من اخوته نعمرموه اخوته في السجن وتركوه وحيدا يقاوم سجنه. وسجانيه بعد استشهاد القائد والملهم و المعلم ابو عمار نعم.ت&#1649-;-مر البعض من اعضاء الجنة المركزية لحركة فتح عليه نعمعرقلوا خروجه من السجن نعميخافون على منافعهم..ومصالحم ان تزول بعد تحريرك من السجن نعم..يخافون ان تأخذ كل مناصبهموترميهم على حافة الزمن الحافي المنتظر نعمستاخذ عزهم وجاههم..ستاخذ الوطن الذي يتراون بهويعطي لكيانهم المعنى و الحضور والرمزيةستلغي الاف مالفة من الوجوه الكالحةالتي صرخ الصديد من وجهها ولم ترحلستلملم المنتفعين.زمرة. الواق واقزمرة الكتبة.. زمرة الجهل..زمرة الأنتفاعزمرة حفظة تراتيل ولي نعمتهم..كبيرهم الذي حفظهم أسرار كيفية بقاؤك مسجونا لكي يبقى له المجد..والهيلمان..والصولجان.....ايها القائد ابو القسامانا من المؤمنين انك القادموهم راحلونانك. المشرق وهم المغربون.انا مؤمن انك الفلسطيني المنتظرالفلسطيني الضرورةفانت...من سيعيد فلسطين الى مجدهاالذي اضاعه الغيرمجد عمد بالطلقةعمد بالدم الذي يكرهون لونه..ويخافون سماع سيرتهاو ذكر اسمه الذي اخفي من اوراق قواميسهم الوطنيةفالوطن عندهم لا يحرره الدم. الذي اغتيل ومنع من ملازمة الجسدالدم الذي ازيح جانبا واعطى الحق للكلام....تكلم ما شئت...احكي ما يحلو لك من حكايات ابو الضباع وابو السباع.....وهنا يمكن مربط الفرس...أخي ابو القسام...اخلاء. الفكر المقام من مضامينه ومعانيةوافراغ الثورة من حملها الذي يعطيها مشروعية البقاء..وهو الكفاح المسلح نعم لقد تم ابدال الرصاص بالكلام...والكفاح بالسلاموللاسف أخي ابو القسام اضعنا الكفاح وخسرنا السلام اذا فقدومك ضرورة لكي نحي المسارينفانت من يحرر الوطنويقيم الدولةويطهرها من رجس المارقين ......
#عشرون
#عاما
#القائد
#مروان
#البرغوثي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757133

هند بتسعد : ثمانية و عشرون يناير
#الحوار_المتمدن
#هند_بتسعد على الطاولة جالسة أدون ملاحظاتي، جالسة اخمن كيف و لماذا كل هذا؟ هل هذا إحباط ام مرض ينتشر بين الصفوف، صغير و كبير، نساء و رجال. الكل يحمل السيجارة، الكل يدخن و يرمي بنفسه إلى عالم الظلمات، ينسى و يتلاشى بين ملائكة الرحمان، سيجارة وراء سيجارة، حشيش ينتشر بين الطاولات، و كأن ألمهم واحد. الكل يرتل علامات الابتسامة و يضحك على هذا و هذا. أصبحت أستيقط على نفس الملامح، نفس الوجوه، و لا أمل ينادي معهم.لن أنسى يومي الأول، مساء يوم الأربعاء، في مقهى نجيد، و أنا على باب الترحاب، اتت سيجارة تسلم علي، و حشيش يقول تبا لك لما انت هنا و يضحك علي. يتمسخرون علي لكوني انصدمت بواقع مر.  ما اثار انتباهي، حماق لا اناس، لا أعلم شكلهم مجانين و لباسهم رديئ و متسخ، ملامحهم سوداء، فالدخان غير لونهم. اندهشت و قلت ما هذا يا هذا، كيف لي أن أستحمل و أعمل كنادلة مع أشخاص كهذا. بت أفكل جل الليل، هل استحمل أم أعود إلى تلك الديار.  حاورتني نفسي قائلة أستعودين بعد كل هذا، أستعودين بمجرد أنك لست من ضمن هذا، أستعودين لأنك انصدمت بواقع كهذا، خذ تجربة غير ما كنت تطمحين إليه، و لا تنسي أهدافك، فمن الممكن أن تحقيقها من خلال هذه الخطوة. خطوة واحدة ستغير الكثير، فقط اصبري، و تعلمي. و انسي أنك حاصلة على شهادة الاجازة، و لا تصمدي في مكانك و تنتظرين العمل بدراستك. فأنت تعلمين كم أن الأمر صعب في مكان يتأزم فيه المعطلون.جئت إلى العمل و كالعادة لاحظت شابا ربما بين العشرينيات و الثلاثين، اسمه حميد، يأتي في الصباح الباكر، أظنه هو الذي يفتح المقهى، لديه مكان خاص، يجلس فيه جل اليوم حتى نقفل المقهى، أتسائل دائما هل هذا الشخص لا يعمل، هل لا يأكل. جل اليوم يقضيه في التدخين و شرب القهوى و الشاي، كما أنه أحيانا يشرب الخمر متخفيا عن أنظار الاخرين. أنظر إليه كعجوز تلاشت به الأيام و قضى الدهر عليه. ملامحه سوداء، اظنه دو بشرة بيضاء أو حنطية، لكنه أسود، لو رأيته في الشارع لا ظننته أحمق، فشكله يوحي إلى ذالك. لن أنسى الأشخاص الذين يوحى إليهم كقطاع الطرق أو " شماكرية"، يوما سمعني أحدهم أقول هذه الكلمة لم أقصد، فقط ملامحهم توحي الى ذالك، شكلهم و الخطوط المضروبة في أجسادهم جعلتني أصفهم بتلك الكلمة. اعتذرت اليه، و أصبحنا أصدقاء. اسمه انس، يأتي الى المقهى دائما يبيع السيجارة، أظنه شخص قاس في حياته، من خلال كلماته و ملامحه، شاب في عمر الست و عشرون سنة.علي زوا لقب  شخص أحمق اسمه رشيد، يزور المقهى بين الفينة و الاخرى، يسلم علي و يضحك معي، شخص ضريف بالرغم من اعاقته العقلية، لكن شيئا فيه يجعله يتعامل معك بكل احترام و كشخص عاقل، لا اعلم ما سبب وراء مرضه، اظنه مر من صدمة نفسية. عمره يناهز الثلاثينات. ما جعلني أستحمل هذا العمل كوني محتاجة إلى نقود، كثير من الخطط في رأسي و كلها تحتاج النقود، الشيئ الذي حفزني و جعلني أمكث في هذا العمل، صاحب المقهى هشام. لم أشعر يوما ما بسلطته علي، لطالما يعاملني بالحسنى و علمني الكثير، شخص ذو أعصاب باردة، لا يزعجه شي.  من خلال كلماته و حكايته لي، شخص مر من مراحل كثيرة و تجارب عديدة، لم يترك مكانا إلا و اشتغل فيه، لم يترك مهنة إلا و احترف فيها، كما أنه هاجر المغرب، و ذهب إلى ليبيا و قضى أربع سنين فيها.كتبت الكثير، و جئت الان أدون لكم لقائي بصديقتي الجديدة في هذه المقهى، كنت أعرفها عبر مواقع التواصل الاجتماعي، و أنا التي اقترحت عليها العمل معي فقط من أجل تشجيع بعضنا و مغادرت مدننا، التقينا في تلك المدينة و كل منا قطع مسافات للوصول، حكينا كثيرا و تبادلنا الاحاديث. و مع الايا ......
#ثمانية
#عشرون
#يناير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758278