حكمت محمد : فتوي معاصرة عن غطاء الرأس ترفع الحرج عن مذيعات تلفزيون السودان
#الحوار_المتمدن
#حكمت_محمد يقول الله سبحانه وتعالي:(ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن علي جيوبهن ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن أو آبائهن ..) [النور:31]كنت اقف مليا عند هذه الآيات، واتساءل:ما هي الزينة التي يجوز ابدائها للمحارم المذكورين في الآيات؟وما هي الزينة التي يجوز ظهورها في عبارة (الا ماظهر منها)او بعبارة اخري الزينة التي لابد انها ظاهرة ولا حرج من ظهورها،وسؤال اخر كان يدور بذهني:هل عبارة (بخمرهن) تعني كل الخمار ام بعض الخمار؟اي هل المطلوب ان تأخذ المرأة كل الخمار وتضعه علي الجيب؟ام ان المطلوب هو ان يؤخذ بعض الخمار لتغطية الجيب؟يعني هل تأخذ المرأة خمارها وتضعه جميعه علي الجيب وتدع رأسها مكشوفا؟خصوصا اننا نري بعض التركيات يفعلن ذلك،فهن يلففن الخمار حول اعناقهن مثل "الشال" عند الرجالولانني رأيت بعض السودانيات يغطين شعرهن بحيث لا تبدو ولا شعرةلكن قد يكون جيب القميص كبيرا وعاريا من جهة الأمام والخلفونفس الشئ ينطبق علي الثوب السودانيفتجد المنطقة اسفل العنق من الامام مكشوفةوهذه المنطقة بالطبع اولي بالتغطية من الشعر، فهي (الجيب) الذي اشارت اليه الآيات.وكنت اتخيل: هل كانت النساء في اول الاسلام يكوّمن شعورهن ويغطينها مع تغطية جيب القميص في نفس الوقت؟لأن بعض النساء شعرهن يمتد علي طول الظهر،وهل كانت توجد اقمشة خفيفة ومرنة تصلح لذلك كما اليوم؟وهل كانت توجد دبابيس وبِنَس ليثبت بها الخمار بطريقة اليوم؟ثم العنت الكبير والحرج من "غمل" - قفل الشعر لساعات طويلةخاصة في مثل اجوائنا الحارة بالذات للنساء الذين يخرجن للعمل في الفجر ويعدن مع الليل،وانا اعلم ان كثير من الفتيات يعانين كثيرا من مشاكل الشعر بسبب ذلك،واليوم تواجه بعض مذيعات تلفزيون السودان حرجا بعد تخلي زميلاتهن عن غطاء الرأس،وقد بحثت في الأمر فوجد كلاما معقولا للدكتور محمد شحرور،وانا هنا لا أفعل سوي النقل من موقعه الالكتروني ومن كتاب له صدر قبل اكثر من عشرين عاما بعنوان:(نحو اصول جديدة للفقه الاسلامي: فقه المرأة) ***************يبدأ الدكتور شحرور في شرح بعض المفاهيم الواردة في الآية،وهي:الزينةالخمارالجيبيقول:"لنضع الآن تعريفاً للزينة: فزينة المرأة في الآية (31) تقسم إلى قسمين:القسم الأول: الزينة الظاهرة، والقسم الثاني: الزينة المخفية. ولكن ماهي زينة المرأة المقصودة هنا بحيث تنسجم مع الآية نفسها وتنسجم مع بقية الآيات الواردة في الكتاب وخاصة آيات المحارم الواردة في سورة النساء رقم 22 ورقم 23؟فالزينة لها ثلاثة أنواع:أ – زينة الأشياء: إن زينة الأشياء هي إضافة أشياء لشيء أو لمكان ما لتزيينه، مثال على ذلك الديكورات في الغرف والنجف والدهان والملابس وتسريحة الشعر للرجل والمرأة والحلي والمكياج للنساء. كل هذه أشياء تضاف للتزيين، وقد جاءت الزينة الشيئية في قوله تعالى: (والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة) النحل 8. وقوله تعالى: {يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد} الأعراف 31.ب – زينة المواقع أو الزينة المكانية: وهذا واضح في المدن، فالبلديات في المدن تبقي على ساحات خضراء تسمى حدائق. هذه الأماكن للزينة يقصدها الناس وهي تنتسب إلى الزينة المكانية، أي أن تبقى أماكن على طبيعتها أو نضيف عليها أشياء طبيعية كالشجر والورد وهذا ......
#فتوي
#معاصرة
#غطاء
#الرأس
#ترفع
#الحرج
#مذيعات
#تلفزيون
#السودان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704036
#الحوار_المتمدن
#حكمت_محمد يقول الله سبحانه وتعالي:(ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن علي جيوبهن ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن أو آبائهن ..) [النور:31]كنت اقف مليا عند هذه الآيات، واتساءل:ما هي الزينة التي يجوز ابدائها للمحارم المذكورين في الآيات؟وما هي الزينة التي يجوز ظهورها في عبارة (الا ماظهر منها)او بعبارة اخري الزينة التي لابد انها ظاهرة ولا حرج من ظهورها،وسؤال اخر كان يدور بذهني:هل عبارة (بخمرهن) تعني كل الخمار ام بعض الخمار؟اي هل المطلوب ان تأخذ المرأة كل الخمار وتضعه علي الجيب؟ام ان المطلوب هو ان يؤخذ بعض الخمار لتغطية الجيب؟يعني هل تأخذ المرأة خمارها وتضعه جميعه علي الجيب وتدع رأسها مكشوفا؟خصوصا اننا نري بعض التركيات يفعلن ذلك،فهن يلففن الخمار حول اعناقهن مثل "الشال" عند الرجالولانني رأيت بعض السودانيات يغطين شعرهن بحيث لا تبدو ولا شعرةلكن قد يكون جيب القميص كبيرا وعاريا من جهة الأمام والخلفونفس الشئ ينطبق علي الثوب السودانيفتجد المنطقة اسفل العنق من الامام مكشوفةوهذه المنطقة بالطبع اولي بالتغطية من الشعر، فهي (الجيب) الذي اشارت اليه الآيات.وكنت اتخيل: هل كانت النساء في اول الاسلام يكوّمن شعورهن ويغطينها مع تغطية جيب القميص في نفس الوقت؟لأن بعض النساء شعرهن يمتد علي طول الظهر،وهل كانت توجد اقمشة خفيفة ومرنة تصلح لذلك كما اليوم؟وهل كانت توجد دبابيس وبِنَس ليثبت بها الخمار بطريقة اليوم؟ثم العنت الكبير والحرج من "غمل" - قفل الشعر لساعات طويلةخاصة في مثل اجوائنا الحارة بالذات للنساء الذين يخرجن للعمل في الفجر ويعدن مع الليل،وانا اعلم ان كثير من الفتيات يعانين كثيرا من مشاكل الشعر بسبب ذلك،واليوم تواجه بعض مذيعات تلفزيون السودان حرجا بعد تخلي زميلاتهن عن غطاء الرأس،وقد بحثت في الأمر فوجد كلاما معقولا للدكتور محمد شحرور،وانا هنا لا أفعل سوي النقل من موقعه الالكتروني ومن كتاب له صدر قبل اكثر من عشرين عاما بعنوان:(نحو اصول جديدة للفقه الاسلامي: فقه المرأة) ***************يبدأ الدكتور شحرور في شرح بعض المفاهيم الواردة في الآية،وهي:الزينةالخمارالجيبيقول:"لنضع الآن تعريفاً للزينة: فزينة المرأة في الآية (31) تقسم إلى قسمين:القسم الأول: الزينة الظاهرة، والقسم الثاني: الزينة المخفية. ولكن ماهي زينة المرأة المقصودة هنا بحيث تنسجم مع الآية نفسها وتنسجم مع بقية الآيات الواردة في الكتاب وخاصة آيات المحارم الواردة في سورة النساء رقم 22 ورقم 23؟فالزينة لها ثلاثة أنواع:أ – زينة الأشياء: إن زينة الأشياء هي إضافة أشياء لشيء أو لمكان ما لتزيينه، مثال على ذلك الديكورات في الغرف والنجف والدهان والملابس وتسريحة الشعر للرجل والمرأة والحلي والمكياج للنساء. كل هذه أشياء تضاف للتزيين، وقد جاءت الزينة الشيئية في قوله تعالى: (والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة) النحل 8. وقوله تعالى: {يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد} الأعراف 31.ب – زينة المواقع أو الزينة المكانية: وهذا واضح في المدن، فالبلديات في المدن تبقي على ساحات خضراء تسمى حدائق. هذه الأماكن للزينة يقصدها الناس وهي تنتسب إلى الزينة المكانية، أي أن تبقى أماكن على طبيعتها أو نضيف عليها أشياء طبيعية كالشجر والورد وهذا ......
#فتوي
#معاصرة
#غطاء
#الرأس
#ترفع
#الحرج
#مذيعات
#تلفزيون
#السودان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704036
الحوار المتمدن
حكمت محمد - فتوي معاصرة عن غطاء الرأس ترفع الحرج عن مذيعات تلفزيون السودان
حكمت محمد : مسلسل التكفير في السودان من كمبو 10 الي بخت الرضا
#الحوار_المتمدن
#حكمت_محمد دائما يتهموننا بان ذاكرتنا ذاكرة سمكةفنحن كثيرا ما ننسي حقائق اساسيةفنحن كثيرا ما ننسي حقائق اساسيةما كان ينبغي نسيانهاوبمناسبة الحملات التكفيرية التي اشتعلتعلي المنابر والفضائياتنحاول استعراض بعض حلقات مسلسل التكفير في السودانحسب ما جاء في بعض المواقع الاكترونية:1- في 1993، قام مجموعة من الشباب التابعين للشيخ محمد عبد الكريم والذين كانوا يعتقدون بتكفير الحكام، وتكفير التحاكم إلى الطاغوت، وتكفير استخراج الأوراق الثبوتية كالجواز والجنسية والبطاقة الشخصية واستخدام العملة الورقية، بالسير على الأقدام إلى (كمبو10) بولاية الجزيرة، وذلك من أجل هجر الكفر والشرك. وعند وصولهم للكمبو قام أحد الأهالي بالتبليغ عنهم؛ فجاءت قوة من الشرطة وطلبت منهم الاستسلام غير أنهم، وباعتقادهم أن طاعة الشرطة كفر، وقع الاشتباك بينهم، الأمر الذي أدى لمقتل أمير الجماعة وعدد من أتباعه إلى جانب أفراد من الشرطة السودانية.2- في 1994، قامت خلية من السلفيين الجهاديين تحت قيادة عبد الرحمن الخليفي، وهو ليبي الجنسية وقادم من الجهاد من أفغانستان، وأحد الحراس الخاصين لأسامة بن لادن، بتنفيذ مذبحة بأحد مساجد مدينة أم درمان بالخرطوم؛ إذ أقدموا على إطلاق النار على جموع المصلين بالمسجد فمات في الحادث 27 مصليًا وجُرح أكثر من ثلاثين. 3- في 1995، صدر شريط كاسيت بعنوان (إعدام زنديق) افتي فيه الشيخ محمد عبد الكريم بتكفير الدكتور حسن الترابي وطالب بإعدامه. 4- في 1997، وبعد مشادات كلامية، وقعت اشتباكات فيما بينهم بأحد مساجد ود مدني، حيث قُتل في الاشتباك ثلاثة وجُرح آخرون.5- في عام 2000، وقعت مجزرة أخرى بأحد المساجد،بضاحية الجرافة شمال امدرمان، وذلك عندما قام أحد شباب التكفيريين، ويُدعى عباس الباقر ومعه ثلاثة آخرون بإطلاق وابل من الرصاص على المصلين في صلاة التراويح حيث قُتِل 20 شخصًا وجُرح 50 آخرون. وكان عباس الباقر السوداني الجنسية من المجاهدين في أفغانستان، ثم هاجر إلى ليبيا ثم استقر بالسودان. 6- اصدروا فتوي تكفّر كل من ينضم إلى الحركة الشعبية لتحرير السودان بقيادة الراحل جون قرنق.7- أفتوا بعلمانية حكومة المؤتمر الوطني.8- أفتوا بحرمة المشاركة في الانتخابات لأنهم يرون أن العملية الانتخابية كلها كفر.9- في 2006 ، قاموا بإهدار دم الصحفي محمد طه محمد أحمد واتهموه بالردة والكفر والزندقة، وكانوا يتظاهرون حول مباني المحكمة حاملين يافطات كُتِب عليها: إعدام الزنديق.10- في عام 2006،أفتوا بكفر الشيعة واعتبروهم ليسوا خارجين من ملة الإسلام وإنما لم يدخلوه أساسًا، ودعوا لوضعهم في حفرة وعدم لمسهم باليد لنجاستهم وطالبوا بإغلاق السفارة الإيرانية في الخرطوم، كما قاموا بحرق كتب الشيعة التي كانت معروضة في أحد أجنحة معرض الكتاب في الخرطوم .11- في 2007، أهدروا دم الأستاذة البريطانية جوليان جييوتر والتي كانت تعمل في إحدى المدارس السودانية لاتهامها بالإساءة إلى الرسول صلَّى الله عليه وسلَّم، 12- في 2007 ،افتوا بتكفير الترابي على خلفية إفتائه بجواز إمامة المرأة للرجال في الصلاة وجواز اعتلائها لمنبر صلاة الجمعة. 13- افتوا بتكفير السيد الصادق المهدي رئيس حزب الأم ......
#مسلسل
#التكفير
#السودان
#كمبو
#الرضا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705510
#الحوار_المتمدن
#حكمت_محمد دائما يتهموننا بان ذاكرتنا ذاكرة سمكةفنحن كثيرا ما ننسي حقائق اساسيةفنحن كثيرا ما ننسي حقائق اساسيةما كان ينبغي نسيانهاوبمناسبة الحملات التكفيرية التي اشتعلتعلي المنابر والفضائياتنحاول استعراض بعض حلقات مسلسل التكفير في السودانحسب ما جاء في بعض المواقع الاكترونية:1- في 1993، قام مجموعة من الشباب التابعين للشيخ محمد عبد الكريم والذين كانوا يعتقدون بتكفير الحكام، وتكفير التحاكم إلى الطاغوت، وتكفير استخراج الأوراق الثبوتية كالجواز والجنسية والبطاقة الشخصية واستخدام العملة الورقية، بالسير على الأقدام إلى (كمبو10) بولاية الجزيرة، وذلك من أجل هجر الكفر والشرك. وعند وصولهم للكمبو قام أحد الأهالي بالتبليغ عنهم؛ فجاءت قوة من الشرطة وطلبت منهم الاستسلام غير أنهم، وباعتقادهم أن طاعة الشرطة كفر، وقع الاشتباك بينهم، الأمر الذي أدى لمقتل أمير الجماعة وعدد من أتباعه إلى جانب أفراد من الشرطة السودانية.2- في 1994، قامت خلية من السلفيين الجهاديين تحت قيادة عبد الرحمن الخليفي، وهو ليبي الجنسية وقادم من الجهاد من أفغانستان، وأحد الحراس الخاصين لأسامة بن لادن، بتنفيذ مذبحة بأحد مساجد مدينة أم درمان بالخرطوم؛ إذ أقدموا على إطلاق النار على جموع المصلين بالمسجد فمات في الحادث 27 مصليًا وجُرح أكثر من ثلاثين. 3- في 1995، صدر شريط كاسيت بعنوان (إعدام زنديق) افتي فيه الشيخ محمد عبد الكريم بتكفير الدكتور حسن الترابي وطالب بإعدامه. 4- في 1997، وبعد مشادات كلامية، وقعت اشتباكات فيما بينهم بأحد مساجد ود مدني، حيث قُتل في الاشتباك ثلاثة وجُرح آخرون.5- في عام 2000، وقعت مجزرة أخرى بأحد المساجد،بضاحية الجرافة شمال امدرمان، وذلك عندما قام أحد شباب التكفيريين، ويُدعى عباس الباقر ومعه ثلاثة آخرون بإطلاق وابل من الرصاص على المصلين في صلاة التراويح حيث قُتِل 20 شخصًا وجُرح 50 آخرون. وكان عباس الباقر السوداني الجنسية من المجاهدين في أفغانستان، ثم هاجر إلى ليبيا ثم استقر بالسودان. 6- اصدروا فتوي تكفّر كل من ينضم إلى الحركة الشعبية لتحرير السودان بقيادة الراحل جون قرنق.7- أفتوا بعلمانية حكومة المؤتمر الوطني.8- أفتوا بحرمة المشاركة في الانتخابات لأنهم يرون أن العملية الانتخابية كلها كفر.9- في 2006 ، قاموا بإهدار دم الصحفي محمد طه محمد أحمد واتهموه بالردة والكفر والزندقة، وكانوا يتظاهرون حول مباني المحكمة حاملين يافطات كُتِب عليها: إعدام الزنديق.10- في عام 2006،أفتوا بكفر الشيعة واعتبروهم ليسوا خارجين من ملة الإسلام وإنما لم يدخلوه أساسًا، ودعوا لوضعهم في حفرة وعدم لمسهم باليد لنجاستهم وطالبوا بإغلاق السفارة الإيرانية في الخرطوم، كما قاموا بحرق كتب الشيعة التي كانت معروضة في أحد أجنحة معرض الكتاب في الخرطوم .11- في 2007، أهدروا دم الأستاذة البريطانية جوليان جييوتر والتي كانت تعمل في إحدى المدارس السودانية لاتهامها بالإساءة إلى الرسول صلَّى الله عليه وسلَّم، 12- في 2007 ،افتوا بتكفير الترابي على خلفية إفتائه بجواز إمامة المرأة للرجال في الصلاة وجواز اعتلائها لمنبر صلاة الجمعة. 13- افتوا بتكفير السيد الصادق المهدي رئيس حزب الأم ......
#مسلسل
#التكفير
#السودان
#كمبو
#الرضا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705510
الحوار المتمدن
حكمت محمد - مسلسل التكفير في السودان من كمبو 10 الي بخت الرضا
حكمت محمد : حينما يتسلّط العسْكر: عبّود ضيّع حلفا، والنميري الفشقة، والبشير الجنوب وحلايب، والسيسي تيران وصنافير
#الحوار_المتمدن
#حكمت_محمد حلفا كانت عربون صداقة بين الحكام العسكر في شمال وجنوب الواديومع كل الدمار الذي حدث للارض والتهجير الذي حدث للسكانلم نستفد شيئا من قيام السد العاليالمصريون لم يسهموا اقل اسهام في حل مشاكل الكهرباء حتي في المناطق المتضررة القريبة من السدليس هذا فحسبولكن الظاهر ان الكرم الزائد عن الحد طمّع اخوتنا فيناففي غمرة الضغوط التي كانت تمارس علي نظام البشيرعلي خلفية تورطه في محاولة اغتيال الرئيس المصرياستولي شماليو الوادي علي منطقة حلايبواخذوا في تمصيرها علي حين غفلة من اهلهاولم يستطع النظام ان يفعل شيئا خصوصا مع تزايد الضغوط عليه يوما بعد يومبسبب استضافته للارهابيين وتورطه في تفجيرات السفارتين الامريكيتين في كينيا ودار السلاماضافة الي انتهاكات حقوق الانسان التي كانت تحدثبسبب الحروب التي كان يخوضها النظام في معظم اطراف البلادنفس الشئ حدث بالنسبة الي مناطق الفشقةلقد بدأ تواجد الاثيوبيين في الفشقة منذ العام 1974في عهد النميري حينما بدأ طمع الاثيوبيين يتزايد في الاراضي السودانيةولكن في العهد الديمقراطي بعد ثورة ابريل 1985بدأ الجيش السوداني في استعادة اراضيهولكن بعد سقوط الديمقراطية بدأ الوجود الاثيوبي مرة اخريمن خلال عصابات الشفتةففي عهد البشير حدث ولا حرجفقد تناقصت الارض كثيراكان الجميع يظن ان الانفصال الذي ورد في اتفاقية السلام صعب الحدوثلان الاتفاق كان علي جعل خيار الوحدة جاذباولكن الوحدة كانت ستزلزل اركان النظامخصوصا في ظل وجود زعماء سياسيين امثال جون قرنقفي البدء تخلصوا من الدكتور قرنقاستغلوا مصالح مشتركة بينهم ويوغنداولكن اصطدموا بالظهور الطاغي لساسة الجنوب والمنطقتينوتذكرون عبارة مالك عقار للبشير (الكتوف اتلاحقت)والزخم الذي وجده ياسر عرمان بترشحه للرئاسة 2010فاضطر النظام الي ممارسة اخر فصول(التمادي في نقض العهود والمواثيق)لقد عمل النظام علي وتر العنصرية بصورة ظاهرةمن خلال تكوين منبر السلام العادلوصحيفة الانتباهةمن اجل جعل الوحدة غير جاذبةللشماليين والجنوبيين علي حد سواءضاربا باتفاقية السلام عرض الحائطحتي يتحقق له استدامة سلطتهكذلك تم التفريط في مناطق حدودية اخري من بينها حلايبوالسبب الرئيسي لغض الطرف عن مسائل الحدودهو انشغال النظام بمحاربة الخارجين علي سلطته الذي كانوا يتزايدون يوما بعد يومالنظام انشغل بصورة متواصلة علي مدار ال 14 سنة الاولي تقريبافي حرب الجنوبثم اكثر من 10 سنوات بعدها في دارفور وكردفان والنيل الازرقالحرب الطويلة ادت الي مشاكل مجتمعية بعدد شعر الرأسفقر ومرض وجوع وجهل ونزوح وصراعات قبلية ونهب مسلح ..الخلذلك كان النظام اضعف من ان يفتح اي جبهات علي الحدودكل ما كان يفعله هو تجديد الشكوي الي مجلس الامن بخصوص حلايبوهذا الامر كان مشكلة في حد ذاتهلأن النظام كان لا يذكر اي شئ بخصوص الاراضي السودانية التي تستغلها اثيوبياوكان النظام يستخف ببعض الاصوات التي تذكر الأمرويصورها علي انها محاولات يائسة للنيل منهوللاسف فان ذلك جعل بعض الشباب لا يصدق الآن ان (هذه الارض لنا)لانهم شبّوا في عهد الجهل والظلم والظلامفي مصر كان الأمر واضحا جدا فيما يخص تيران وصنافيرورغم اننا لا ندري الاسرار الحقيقية وراء تفريط الدولة المصرية في تلك الجزر لان -علي الاقل- السعودية قدمت مساعدات خيال ......
#حينما
#يتسلّط
#العسْكر:
#عبّود
#ضيّع
#حلفا،
#والنميري
#الفشقة،
#والبشير
#الجنوب
#وحلايب،
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706311
#الحوار_المتمدن
#حكمت_محمد حلفا كانت عربون صداقة بين الحكام العسكر في شمال وجنوب الواديومع كل الدمار الذي حدث للارض والتهجير الذي حدث للسكانلم نستفد شيئا من قيام السد العاليالمصريون لم يسهموا اقل اسهام في حل مشاكل الكهرباء حتي في المناطق المتضررة القريبة من السدليس هذا فحسبولكن الظاهر ان الكرم الزائد عن الحد طمّع اخوتنا فيناففي غمرة الضغوط التي كانت تمارس علي نظام البشيرعلي خلفية تورطه في محاولة اغتيال الرئيس المصرياستولي شماليو الوادي علي منطقة حلايبواخذوا في تمصيرها علي حين غفلة من اهلهاولم يستطع النظام ان يفعل شيئا خصوصا مع تزايد الضغوط عليه يوما بعد يومبسبب استضافته للارهابيين وتورطه في تفجيرات السفارتين الامريكيتين في كينيا ودار السلاماضافة الي انتهاكات حقوق الانسان التي كانت تحدثبسبب الحروب التي كان يخوضها النظام في معظم اطراف البلادنفس الشئ حدث بالنسبة الي مناطق الفشقةلقد بدأ تواجد الاثيوبيين في الفشقة منذ العام 1974في عهد النميري حينما بدأ طمع الاثيوبيين يتزايد في الاراضي السودانيةولكن في العهد الديمقراطي بعد ثورة ابريل 1985بدأ الجيش السوداني في استعادة اراضيهولكن بعد سقوط الديمقراطية بدأ الوجود الاثيوبي مرة اخريمن خلال عصابات الشفتةففي عهد البشير حدث ولا حرجفقد تناقصت الارض كثيراكان الجميع يظن ان الانفصال الذي ورد في اتفاقية السلام صعب الحدوثلان الاتفاق كان علي جعل خيار الوحدة جاذباولكن الوحدة كانت ستزلزل اركان النظامخصوصا في ظل وجود زعماء سياسيين امثال جون قرنقفي البدء تخلصوا من الدكتور قرنقاستغلوا مصالح مشتركة بينهم ويوغنداولكن اصطدموا بالظهور الطاغي لساسة الجنوب والمنطقتينوتذكرون عبارة مالك عقار للبشير (الكتوف اتلاحقت)والزخم الذي وجده ياسر عرمان بترشحه للرئاسة 2010فاضطر النظام الي ممارسة اخر فصول(التمادي في نقض العهود والمواثيق)لقد عمل النظام علي وتر العنصرية بصورة ظاهرةمن خلال تكوين منبر السلام العادلوصحيفة الانتباهةمن اجل جعل الوحدة غير جاذبةللشماليين والجنوبيين علي حد سواءضاربا باتفاقية السلام عرض الحائطحتي يتحقق له استدامة سلطتهكذلك تم التفريط في مناطق حدودية اخري من بينها حلايبوالسبب الرئيسي لغض الطرف عن مسائل الحدودهو انشغال النظام بمحاربة الخارجين علي سلطته الذي كانوا يتزايدون يوما بعد يومالنظام انشغل بصورة متواصلة علي مدار ال 14 سنة الاولي تقريبافي حرب الجنوبثم اكثر من 10 سنوات بعدها في دارفور وكردفان والنيل الازرقالحرب الطويلة ادت الي مشاكل مجتمعية بعدد شعر الرأسفقر ومرض وجوع وجهل ونزوح وصراعات قبلية ونهب مسلح ..الخلذلك كان النظام اضعف من ان يفتح اي جبهات علي الحدودكل ما كان يفعله هو تجديد الشكوي الي مجلس الامن بخصوص حلايبوهذا الامر كان مشكلة في حد ذاتهلأن النظام كان لا يذكر اي شئ بخصوص الاراضي السودانية التي تستغلها اثيوبياوكان النظام يستخف ببعض الاصوات التي تذكر الأمرويصورها علي انها محاولات يائسة للنيل منهوللاسف فان ذلك جعل بعض الشباب لا يصدق الآن ان (هذه الارض لنا)لانهم شبّوا في عهد الجهل والظلم والظلامفي مصر كان الأمر واضحا جدا فيما يخص تيران وصنافيرورغم اننا لا ندري الاسرار الحقيقية وراء تفريط الدولة المصرية في تلك الجزر لان -علي الاقل- السعودية قدمت مساعدات خيال ......
#حينما
#يتسلّط
#العسْكر:
#عبّود
#ضيّع
#حلفا،
#والنميري
#الفشقة،
#والبشير
#الجنوب
#وحلايب،
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706311
الحوار المتمدن
حكمت محمد - حينما يتسلّط العسْكر: عبّود ضيّع حلفا، والنميري الفشقة، والبشير الجنوب وحلايب، والسيسي تيران وصنافير