جوان ديبو : المعارضة السورية والنظام السوري وجهان لعملة واحدة: لا وألف لا للحقوق الكردية 1 من 2
#الحوار_المتمدن
#جوان_ديبو في هذا المقال المسهب نسبياً والذي يتألف من جزأين، أتناول في الجزء الأول منه مواقف بعض المعارضين السوريين من عملية الحوار الكردي – الكردي في سوريا، وذلك من خلال تسليط الأضواء على بعض جوانب وطبيعة وماهية المعارضة السورية، وخاصة الائتلاف السوري الموالي لأنقرة، وكيفية تشابهها وتطابقها من حيث المضمون مع طبيعة وجوهر النظام الأسدي في دمشق الى حدود التماهي، ولا سيما فيما يتعلق الأمر بالموقف من القضية والحقوق الكردية في سوريا. أما الجزء الثاني والأخير من هذه الدراسة، والذي سيتم نشره لاحقاً، فهو يتطرق الى الحجج الواهية والواهنة التي تروجها المعارضة السورية المدعومة من تركيا الأردوغانية لمعاداة ومحاربة التطلعات الكردية المشروعة في كردستان سوريا، والتي لم تعد تنطلي على أحد، مفضلةً في هذا السياق، أي المعارضة الأخوانية، الاحتلال التركي على أن يستطيع الكورد التمتع ببعض حقوقهم التاريخية المسلوبة تماهياً مع النظام السوري الذي يفضل الاحتلال الروسي والإيراني والتركي على أن يتمكن السوريون ومنهم الكورد من تقرير مصيرهم بأنفسهم والحصول على بعض حقوقهم الشرعية. منذ السادس عشر من الشهر المنصرم، تاريخ إعلان ممثلين عن حزب الاتحاد الديمقراطي (أحزاب الوحدة الوطنية الكردية) في سوريا من ناحية، والمجلس الوطني الكردي من ناحية ثانية، عن انتهاء المرحلة الأولى من الحوار الكردي – الكردي بنجاح، انهال وابل من البيانات والتصريحات الصادرة من قبل حفنة من المعارضين السوريين تنديداً بذلك الحوار ومآلاته ومخرجاته بغض النظر عن طبيعته وكنهه وغاياته. الحجة القديمة – الجديدة التي ساقتها تلك البيانات والتصريحات هي ان مرامي ذلك الحوار تهدف الى تقسيم سوريا وإعلان اقليم كردستاني مستقل. علماً بأن الحوار الكردي الداخلي المقصود هنا، لم ينته بعد، ولم يتمخض عنه أية نتائج رسمية حتى تاريخ كتابة هذه السطور، وكل ما تم الإعلان عنه هو التوصل الى تفاهمات أولية والالتزام برؤية سياسية مشتركة من قبل الطرفين المنخرطين في الحوار. مع العلم أن المعلن الرسمي من قبل طرفي الحوار حتى الآن، وكذلك استناداً الى برامج واطروحات وأدبيات الطرفين، فإن كلاهما لا يدعوان الى الانفصال نهائياً، وإنما الى اللا مركزية في إطار الفيدرالية او الحكم الذاتي او الإدارة الذاتية. بالمقابل مواقف النظام السوري من عموم القضية الكردية في سوريا وادواتها وتجلياتها من حيث إنكار الطابع التاريخي لها، ورفض إضفاء الطابع القومي او الجيوسياسي عليها لا تتمايز البتة عن مواقف المعارضات السورية التي تشربت وارتوت من نفس المناهل والينابيع المشيدة على اضطهاد وإنكار الآخر. بيانات وتصريحات هؤلاء المعارضين السوريين اتهمت الحوار الكردي الداخلي وما قد ينتج عنه بالسعي الى تهديد وحدة سوريا واقتطاع جزء من أراضيها، وذلك إما من خلال ترسيخ الإدارة الذاتية لشمال وشرق سوريا او تطويرها لتصبح فيدرالية في المستقبل، مما يعني من وجهة نظرهؤلاء التقسيم الحتمي. خاصة أن هذا الحوار يجري ويتقدم برعايا وإشراف أمريكي وربما فرنسي مما يضفي عليه شيء من الريبة والتهمة، لا بل والكفر ايضاً وفق آراء هؤلاء. أحد البيانات دعا بشكل لا مراء فيه الى تنظيم مقاومة عربية شاملة في مناطق الرقة وديرالزور والحسكة بهدف مجابهة التجاوزات الكردية والاستنجاد بدول الجوار، والمقصود هنا تركيا، للتدخل والقضاء على الإدارة الذاتية تحت ذريعة انها تابعة لحزب العمال الكردستان ......
#المعارضة
#السورية
#والنظام
#السوري
#وجهان
#لعملة
#واحدة:
#وألف
#للحقوق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683864

جوان ديبو : المعارضة السورية والنظام السوري وجهان لعملة واحدة: لا وألف لا للحقوق الكردية 2 من 2
#الحوار_المتمدن
#جوان_ديبو بعد أن تناولت في الجزء الأول من هذا المقال بعض الجوانب من طبيعة وماهية المعارضة السورية، وخاصة تلك المتمثلة بالائتلاف الوطني السوري الموالي لتركيا الأردوغانية، وتماهيها مع طبيعة وجوهر النظام الأسدي، ولا سيما فيما يتعلق الأمر بالموقف من حاضر ومستقبل القضية الكردية في سوريا، أتطرق في هذا الجزء الثاني والأخير الى الحجج الواهية والواهنة التي تروجها المعارضة السورية المدعومة من تركيا الأردوغانية لمعاداة ومحاربة التطلعات الكردية المشروعة في كردستان سوريا. ومن ضمن ذلك الحوار الكردي – الكردي الحالي والرامي الى ولادة هيئة تمثيلية كردية شاملة تستطيع التحدث باسم الكورد في سوريا والتعبير عن طموحاتهم وآمالهم ضمن سوريا المأمولة، سوريا فيدرالية وديمقراطية ومدنية. استنادا الى ما سبق، يمكن القول بأنه لا وجود لمعارضة سورية تناهض الاستبداد كفكر ونهج وممارسة، وتنافح بحق من أجل الديمقراطية والإتيان بدولة العدالة وحكم القانون. وبدلاً من ذلك، هناك معارضة للنظام تؤججها اعتبارات دينية وطائفية واقليمية ومصالحية تتجسد في اللهاث وراء السلطة والثروة بعد أن بلغ الفساد منها مبلغاً وهي ما زالت معارضة، أي خارج السلطة. والنتيجة هي أن المعارضة السورية تسعى جاهدة لإعادة إنتاج القديم بشكل او بآخر، وبعبارة أدق الى تكرار التكرار أو تكرار المكرر. والبون شاسع بين الجانبين والتعارض صارخ بين المنحيين، أي بين انتاج الجديد الذي يتمثل في الإتيان بنظام ديمقراطي يُصان فيه الحريات الفردية والجماعية ويستند الى حكم القانون المدني الحديث، وبين إعادة إنتاج الاستبداد بوجوه وأساليب جديدة. لذلك تبنت "ثورات" ما يُعرف بالربيع العربي شعار "إسقاط النظام" لكنها عنيت عملياً وواقعياً إسقاط رئيس النظام أو رموز النظام، وليس إسقاط وتغيير المرتكزات والأسس الفكرية والثقافية والروحية لتلك الأنظمة التي تجلت وتمظهرت وسكنت في أعمق أعماق الإنسان وبغض النظر عن مهنته وتصنيفه الاجتماعي والمناطقي والسياسي والتنظيمي، لأن تحقيق هذه المهمة الجليلة، أي إسقاط الأنظمة الديكتاتورية، لا تعتمد فقط على الأماني والرغبات، وإنما هي منوطة بعوامل تاريخية وذاتية وموضوعية متشعبة ومتعددة، وتستلزم نضوج ظروف ثقافية واجتماعية واقتصادية معينة قد لا تتأطر وتتبلور على المدى المنظور، لا في سوريا ولا في البلدان التي شهدت أحداث وتقلبات ما يعرف "بثورات الربيع العربي". لكن مع ذلك، إذا كان الحراك الجماهيري الجارف في تونس ومصر قد حالفه النجاح في الإطاحة برؤساء أنظمتها السياسية، إلا أن الحراك الجماهيري في سوريا ومعه المعارضة السياسية والمسلحة لم يفلح حتى الآن في إنجاز هذا الهدف، وبدلاً من ذلك ساهمت هذه المعارضة مع النظام في الشروع بإشعال الحرب الأهلية الكارثية التي دخلت عامها العاشر والتي لم تؤدي لا الى إسقاط النظام ولا الى إسقاط المعارضة وإنما أسقطت سوريا والسوريين. وهذا ما حدا بالبروفيسور في جامعة جورج تاون، ستيفن كينغ، بتسمية كتابه الأخير الصادر في 2020 "بالشتاء العربي" لاقياً باللائمة على الأنظمة والمعارضات والقوى الخارجية على حد سواء فيما آلت اليه الأوضاع في البلدان التي شهدت "ثورات"، وأنا اسميها "هبَّات أو فورات" الربيع العربي، وخاصة في سوريا. ......
#المعارضة
#السورية
#والنظام
#السوري
#وجهان
#لعملة
#واحدة:
#وألف
#للحقوق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684044

جوان ديبو : الاقتتال الكردي – الكردي: صفحة لم تُطوى بعد
#الحوار_المتمدن
#جوان_ديبو مثل سائر شعوب وبقاع الشرق الأوسط المضطرب، ليس للسياسة حيز يُمكن الإشادة به لدى الكرد، لا سيما إذا تعلق الأمر بالعلاقات البينية بين الأقطاب الكردستانيين. كان ولا يزال الدور والمكان والتفضيل الأول هو للقوة والعنف السياسي لفرض الآراء والأجندات وحل (تعقيد) القضايا العالقة بين الأخوة - الأعداء. الجولة الجديدة من الاشتباكات المسلحة بين بيشمركة الحزب الديمقراطي الكردستاني وعناصر من حزب العمال الكردستاني في محافظة دهوك بإقليم كردستان، تجسد بجلاء هذه الحقيقة الصارخة والمريرة والمخجلة. قد يكون من السهل الاستنتاج بأن تأبد العنف والحرب داخل اية بقعة جغرافية ما كخيار شبه وحيد بين أبناء الشعب الواحد لتسوية الخلافات هو انعكاس لغياب السياسة اولاً، وطغيان العدمية السياسية في الفكر والتفكير ثانياً. غياب السياسة واستفحال العدمية السياسية في هذه الحالة، يشير بلا مراء الى خلل وعطب وظيفي وعضوي في العقل السياسي الجمعي والنخبوي للمتطاحنين. والخلل يصبح عظيماً وذو شأن وعصياً على الفهم والاستيعاب والحلول عندما يكون مزمناً وموغلاً في الجذور والأعماق. والمحزن - المبكي والمُهين عندما يتحول هذا الخلل الشائن الى جزء لا يتجزأ من الهوية التعريفية الخاصة بتاريخ وحاضر وماهية وكينونة الشعب المتطاحن أو الأمة المتطاحنة، بغض النظر عن الشروحات التي تُسوّق وتشاع هنا وهناك في إطار التأويلات الحزبية والفئوية الرسمية. هذه الشروحات التي تعتبر بشكل او بآخر أحد أوجه الأزمة البنيوية المستعصية التي تعصف بالكرد شعباً وقضية وقيادة ونخباً منذ عقود.بتاريخ 28 من الشهر الفائت، وجّه القيادي البارز في العمال الكردستاني، مراد قره يلان، من معقله في قنديل نداء الى الرأي العام الكردي والكردستاني عبر قناة ستيرك الكردية موضحاً فيه ضرورة عدم الانزلاق الى خوض حرب كردية – كردية جديدة في إيحاء منه الى توقع حدوث صدامات مسلحة بين الكريلا وبيشمركة حدك في اقليم كردستان. المدقق قليلاً في مضمون خطاب قره يلان، يصل دون أيما عناء الى نتيجة مفادها عدم انتماء هذا المضمون الى العصر الذي نعيش فيه، والى ان السيد قره يلان واتباعه يعيشون في عصر خاص بهم، لا بل وشديد الخصوصية، فرضت فرادتها التضاريسية (الجغرافية) ما فرضت على العقل والفكر والثقافة والسياسة والممارسة. قره يلان خاطب حدك والإقليم وكأنه شريك فعلي معهم في قيادة وحكم الإقليم، لا بل، وكأن ب ك ك هو حزب كردستاني عراقي لا يعترف بالحدود الدولية الواقعية والقانون الدولي والجيوسياسة وغيرها من سمات النظام الدولي الذي يراه ب ك ك صنيعة استعمارية - امبريالية وفق نظرة ايديولوجية منغمسة في عالم الطوباوية المستمدة من طوباوية الفكر والمشروع. وهو بالفعل، أي ب ك ك، لا يقر بهذه "الترهات والبدع" الغربية وفق فلسفة قائده السجين عبدالله اوجلان. بعد عدة أيام من تصريحات قره يلان، أصدر الرئيس السابق لإقليم كردستان ورئيس حدك الحالي، بياناً في نفس السياق موضحاً ان ب ك ك لا يحترم خصوصية وسيادة الإقليم وانه يحاول فرض امر واقع على المناطق التي تم تحريرها من داعش، وانه يعرض حياة وممتلكات مواطني الاقليم للخطر في صراعه مع تركيا. جاء في البيان "يشهد التاريخ أننا جعلنا من الإقتتال الكوردي – الكوردي أمرا محرما ونحن فخورون بهذا الامر لأن شعب كوردستان وكافة الأطراف هي المتضررة من هكذا اقتتال. لكن لا ينبغي أن يُفهم موقفنا هذا بشكل خاطئ ويتم استغلاله وتحدي السلطة القانونية لاقليم كوردستان والسعي لفرض ارادة مسلحين غير شرعيين على شعب كوردستان". تصريح السيد قره يلان وبيان السيد مسعو ......
#الاقتتال
#الكردي
#الكردي:
#صفحة
#تُطوى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698121

جوان ديبو : ماذا يعني أن لا تكون بارزانياً وأوجلانياً في كردستان سوريا؟
#الحوار_المتمدن
#جوان_ديبو الغاية من طرح السؤال أعلاه ليست المقارنة بين البارزانية والأوجلانية في حضورهما وإرثهما وتجلياتهما وتأثيراتهما على الحياة الفكرية والسياسية والحزبية في كردستان سوريا. كما أن المرامي ليست من أجل النيل من التيارين والمحورين في هذا الجزء الذي بقدر ما كان يعاني التهميش والنسيان حتى 2011، بقدر ما بات حضوره الآن محسوساً على الأصعدة الكردستانية والإقليمية والدولية. وإنما الهدف هو محاولة تسليط بعض الضوء على ظاهرة التبعية الفكرية والسياسية والحزبية المزمنة والمكلفة لمعظم الأحزاب الكردية في سوريا، وخاصة الرئيسية منها، للمحاور الكردستانية، أي محور الحزب الديمقراطي الكردستاني في أربيل ومحور حزب العمال الكردستاني في قنديل، وبشكل أقل وهجة محور الاتحاد الوطني الكردستاني في السليمانية. كذلك السعي نحو محاولة الإجابة على السؤال القديم – الجديد ألا وهو: تاريخياً، هل كان يمكن للكورد في سوريا الظهور والتبلور والاستمرارية سياسياً بمعزل عن الرعاية غير المجانية من قبل الأشقاء الكبار، خاصة في كردستان العراق بحكم التقادم، وفيما بعد من قبل ب ك ك في نهاية القرن الماضي وبداية القرن الحالي؟ بمعنى آخر، هل هذه التبعية الطاغية والفيَّاضة طوعية أم قسرية تفرضها ضرورات الجغرافية السياسية والعاطفة القومية ومشاعر الانتماء المشترك والشعور بالنقص والضعف والدونية وتأثير المال السياسي وغيرها من المؤثرات والجواذب. أم هي مزيج من التبعية الطوعية والقسرية معاً؟. للشروع في محاولة الإحاطة بما تيسر من جوانب هذا التساؤل المبهم والملتبس، لا مناص من وضع الاستفسار ومشروع الإجابة معاً في سياقهما التاريخي لعل وعسى ان نلمس بعض ما نصبو اليه من إضاءات وإيضاحات. قبل الشروع في محاولة الإجابة عن بعض جوانب وحيثيات هذا السؤال الشائك، أود التنويه هنا الى وجوب وضع التمييز بين ضرورة وجود ونسج العلاقات من قبل مختلف المجسمات السياسية في كردستان سوريا مع بقية الأقطاب الكردستانية في مختلف أجزاء كردستان من ناحية أولى، وبين انتقاد وفضح وشجب التبعية الفكرية والسياسية والحزبية التي تجسدها معظم الأحزاب الرئيسية في كردستان سوريا، وكأنها أو هي بالفعل فروع للأحزاب الكردستانية الرئيسية من ناحية ثانية. ولد أول حزب جماهيري في كردستان سوريا سنة 1957 وسُمّي بالحزب الديمقراطي الكردستاني – سوريا، تشبهاً وتيمناً باسم الحزب الديمقراطي الكردستاني – العراق الذي أسسه الزعيم الراحل مصطفى البارزاني سنة 1946. التسمية هنا تعكس الكثير بالمعنى الإيجابي للكلمة وخاصة في بدايات المسيرة النضالية من حيث نقاوة وصفاء الشعور القومي المتنامي لدى كورد سوريا وتأثرهم بحدك في كردستان العراق وزعيمه مصطفى البارزاني. لكن هذا المنحى الإيجابي بدأ بالخفوت التدريجي مع جنوح قيادة حدك – العراق الى التعامل مع كورد سوريا وفق منطق الاستعلاء والشقيق الأكبر والأكثر قوة ودراية ومقدرة من حيث العلاقات والإمكانيات، وجميع هذه المزايا تعتبر المحددات الجوهرية في عالم السياسة والواجب توافرها عند اللاعب السياسي الفعال. ومما شجع قيادة حدك – العراق على المضي قدما في هذا النهج والسلوك في التعاطي مع كورد سوريا هو استنجاد القيادات الكردية في سوريا بقيادة الثورة الكردية في كردستان العراق بخصوص كل شاردة وواردة كانت تواجههم. حتى أن كردستان العراق أصبح مسرحا لحل الخلافات بين أعضاء قيادة حدك – سوريا الذي ابتلي بداء الانشقاقات والانشطارات منذ ذلك الوقت والى أيامنا هذه حتى انشطر الحزب الأم مع مرور الزمن الى عشرات الأحزاب والتيارات المتنافرة. ......
#ماذا
#يعني
#تكون
#بارزانياً
#وأوجلانياً
#كردستان
#سوريا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701476

جوان ديبو : الكورد وعقد الآمال على إدارة الرئيس بايدن
#الحوار_المتمدن
#جوان_ديبو انتعشت آمال الكورد مجدداً في كردستان العراق وكردستان سوريا تزامناً مع فوز جو بايدن برئاسة الولايات المتحدة بعد أن تقوضت تلك الآمال كثيراً في زمن سلفه دونالد ترامب. التفاؤل الكردي المشوب بالحذر مرده التعاطف الذي لطالما أبداه بايدن تجاه الكورد خلال مسيرته السياسية الطويلة منذ أن كان سيناتورا ومرورا بمنصب نائب الرئيس والى أن أصبح أخيراً سيد البيت الأبيض. الاعتقاد السائد بين معظم النخب الكردية هو أن المشهد الحالي العام في المنطقة، بعد تولي بايدن رئاسة البيت الأبيض، يبعث نسبياً على الراحة والطمأنينة كردياً. فالعلاقات الأمريكية – التركية تشهد حالة غير مسبوقة من التردي حتى وصلت الأمور الى مرحلة فرضت فيها واشنطن حزمة من العقوبات ضد مؤسسة الصناعات الدفاعية التركية بسبب شراء أنقرة منظومة الصواريخ الدفاعية الروسية اس-400. هذا بالإضافة الى أن تلك العلاقات مرشحة لمزيد من التراجع بسبب المنغصات التي تسببها أنقرة على الدوام لحلفائها في الناتو على خلفية تجاوزاتها المتكررة في شرق المتوسط وليبيا وسوريا وناغورني كاراباخ وغيرها. بالنسبة للكورد، ما دامت العلاقات الأمريكية والغربية عموما سيئة مع تركيا، فهذا بحد ذاته يبعث على الارتياح ولو نسبياً ومرحلياً كون تركيا كانت وما زالت العقبة الكأداء الأولى والرئيسية التي تعرقل تحقيق الطموحات الكردية. وبالتالي فإن أية انتكاسة في العلاقات الأمريكية الغربية – التركية يعتبر مكسباً بالنسبة للكورد مهما بدا ذلك مؤقتاً وأمراً ساذجاً وغير مجدي في عوالم السياسة والدبلوماسية. يأمل الكورد أن يطال التغيير الإيجابي المأمول في مواقف إدارة الرئيس بايدن جميع القضايا الكردية في الشرق الأوسط وخاصة في العراق وسوريا. على مستوى إقليم كردستان العراق، يتوقع قادة الإقليم أن يلعب الرئيس بايدن دوراً أكثر فاعلية من سلفه ترامب، يترواح بين دعم مواقف الإقليم في حل القضايا الدستورية والإدارية والمالية والسيادية العالقة مع بغداد من ناحية، وإعادة إحياء مساعي الإقليم في الاستقلال المنشود من ناحية ثانية. أيضاً يتمنى قادة الإقليم من إدارة الرئيس بايدن العمل على لجم التدخلات التركية والإيرانية المتزايدة في شؤون الإقليم والتي شهدت اضطرادا ملحوظاً في فترة رئاسة ترامب، خاصة بعد استفتاء الاستقلال في كردستان العراق في سبتمر 2017. على الصعيد الكردي في سوريا، تتطلع القيادات الكردية أن تعمد إدارة بايدن ليس فقط إلى الإبقاء على القوات الأمريكية الموجودة حالياً في كردستان سوريا وإنما الى زيادة عددها لتقارب العدد الأولي قبل قرار الانسحاب المشؤوم الذي أصدره الرئيس ترامب في اوكتوبر 2019. هذا التمني الكردي هو لتمكين واشنطن من لعب دور أكثر تأثيرا وفاعلية في الحل السياسي للأزمة السورية عبر تكثيف وجودها العسكري وتقوية حلفائها المحليين المتمثلين بقوات سوريا الديمقراطية (قسد) الجناح العسكري للإدارة الذاتية لشمال وشرق سوريا التي يقودها الكورد. الغاية المرجوة من ذلك هو تقديم وفرض الكورد كطرف مستقل في مفاوضات الحل النهائي. كذلك للاستمرار في محاربة الجيوب المت ......
#الكورد
#وعقد
#الآمال
#إدارة
#الرئيس
#بايدن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707290

جوان يوسف : السيناريو المفقود واطراف الحل في سوريا
#الحوار_المتمدن
#جوان_يوسف على الرغم من مرور عقد من الزمن على الأزمة السورية فإن أطراف الحل الحقيقين ما زلوا مجهوليّ الهوية، تعددت المسارات وتغيرت الأطراف وتجددت التحالفات؛ ولكن حتى الآن لا يبدو واضحا من هي أطراف الحل السياسي، أهي مجموعة سوتشي وآستانة، أم أطراف المعارضة والنظام، أم مسار جنيف، أم الأمريكان؟ الكل له دور وشأن مهم في مسار الحل السوري، ولكن لا أحد يستطيع التكهن حتى الآن من الذي يسعى إلى حل جدي يرضي الأطراف، ومن يريد أن يستمرَّ الوضع على ما هو عليه، في حالة اللَّا حل بالرغم من أن الجميع اتفقوا وتوافقوا منذ زمن أن الحل في سوريا هو حل سياسي.إذن، يمكن القول: إن هناك ثلاث أطراف رئيسة تتحكم بالمشهد السوري، الأول يريد إطالة أمد الحرب في سوريا إلى أن تتحقق مصالحه، تلك الموزعة بين مصالح اقتصادية وجيوسياسية، والثاني جعل من سوريا ملعبا لتصفية الحسابات مع خصومه، ولا ننسى ذاك الطرف الذي يدير الأزمة لأهداف استراتيجية موجودة على جدول أعماله لكنها لم تنضج وماتزال بعيدة المنال. أي يكن، فإن النهاية مازالت بعيدة وظروف الحرب ماتزال مرجحة -وإن كانت أقل عنفا- على شروط الحل السياسي الذي يبدو حتى الآن ترفا يوميا لجميع الأطراف، بالطبع باستثناء المواطن السوري صاحب المصلحة، وهذا الاستنتاج ليس اختراعا ولا إبداعا من وحي الخيال، وإنما من واقع وجود مصالح لأطراف متعددة ومتداخلة في الأزمة السورية، لم تحقق أي منها أهدافها حتى الآن، بل إن مصالحها حتى هذه اللحظة محل تكهنات، باستثناء أطراف الصراع الأساسية، على الأقل شكلا، المعارضة والنظام الذي يبدو واضحا أن المسألة بينهما مسألة وجود وبالتالي لا تدخل في سياق الحل السياسي .في ظل هذه التعقيدات، سؤال الحل يستتبع جملة من التساؤلات، هل سيستمر الوضع في سوريا إلى مالانهاية في حالة اللا حل! غالبا لا، لكن التاريخ يخبرنا أيضا أن الحروب الأهلية استمرّت لعقود طويلة ومنها الحرب الأهلية في السودان التي استمرت خمسين عاما قبل أن تنتهي باستقلال جنوب السودان عام 2011، صحيح أن أمر السودان مختلف قليلا عن سوريا لكنها تحمل التركة نفسها، صراعات طائفية وقومية وإقليمية وسلطوية هي ذاتها التي حكمت الحرب الأهلية في السودان لنصف قرن.بالعودة إلى السؤال الرئيسي المطروح حول الحلول الاستراتيجية بعد فشل العملية السياسية والقفز على القرارات الدولية، فإن المتابع لا يحتاج إلى الكثير من الذكاء والحصافة ليقول: إن حوامل جنيف وسوتشي وآستانة لا تحمل أي مقومات للحل السياسي في سوريا، لأن أي حل سياسي أو حتى تسوية يجب أن تتمثل فيها مصالح الأطراف كلّها ، وتكون الأطراف الفاعلة مشاركة في هندستها وإلا يصبح الأمر عبثا أو في أحسن الأحوال سوف يؤدي إلى تجديد الصراع بتحالفات وقوى جديدة، والكل يعلم أن الحوامل السابقة ينقصها أهم ثالث مكون عسكري وسياسي في سوريا وهي الإدارة الذاتية وقوات سوريا الديمقراطية .في مشهد الصراع:لا شك بأن روسيا لن ترضى بالبعد الإسلامي للنظام القادم، ولن تقبل بنظام لا يضمن مصالحها وخاصة فيما يتعلق بحمولة الحرب التي تحملتها ، وأن تركيا لن تقبل بنفوذ كردي -حتى ولو على شكل لامركزية إدارية- ضمن مناطق تواجدها ، وإيران لن تقبل بنظام يقطع خطوط إمدادها مع حزب الله أو يقطع عليها طريق ثورتها الشيعية ، والسعودية لن تقبل بنظام موالي لتركيا فهي تخشى من تضخم وزن تركيا على حساب مركزها ومرجعيتها في قيادة السنة ، والسُّنة لن يقبلوا بنظام يقوده العلوية ( على حد تعبيرهم ) والنظام ( العلوية )لن يقبل بالتخلي عن الحقوق المكتسبة خلال نصف قرن ، وتركيا الأكثر فاعلية بالملف السور ......
#السيناريو
#المفقود
#واطراف
#الحل
#سوريا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715355

عبداللطيف الحسيني : ادي جوان كرد نادي الشباب الكردي .
#الحوار_المتمدن
#عبداللطيف_الحسيني أسّسه الشاعر ( جكر خوين ) في بداية القرن العشرين ( 1938) في مدينة عامودا, بالتحديد (في قيصرية جاسم الدخيل الحالية ) وخصّص ( جكر خوين ) عدّة أساتذة لتعليم الطلاب ( اللغة الكردية ). منهم : ( محمد علي شويش وعزيز ملا و عبدي تيلو وعلي سعيدو , و أوسي حرسان ومجيد كولك و تيرز و ديبو إبراهيم ( سينو ( إضافة إلى جكر خوين ). ولم يحصر التعليمَ لطلاب الكرد فقط . بل التحقَ بالنادي الكثيرُ من العرب الذين كانتْ لهم رغبةٌ في تعلم اللغة الكردية . لكنْ في عموم النادي أقرأُ الكثيرَ من الاستنتاجات :1- لم يكنْ للعربيِّ بدٌّ إلا أنْ يتعلّمَ اللغة الكردية , لأنَّ كلَّ مَنْ يصادقُه و يصادفُه ويجاورُه كرديٌّ.2- ولو أنَّ ديمومة النادي لمْ تستمرَّ إلا في حدود أقلّ من سنة, ومع ذلك خرّجَ تلامذة تعلّموا الكردية ضمن حدود الفهم لديهم . وقد وصل عدد المنتسبين إليه حوالي ( 300) طالب ( أو كشّاف) . ومازالَ الكثيرُ ممّن تعلّموا في النادي يجيدون القراءةَ بالكردية , ومنهم القراءة و الكتابة أيضا , و يحفظون الأناشيدَ التي تعلموها . وهي قصائدُ حماسية .3- الجيل الذي حصّل تعلم الكردية لقّنها بدوره للأجيال التالية ( برو قجو مثالاً ) . ثمةَ الكثيرُ ممّنْ انضموا إلى النادي : ( صالح لوقو , صالح وتي , حسن عبدالرحمن , صالح محمد حني , مجيد محمد ,أوسي نبو .حسين حاج شريف داري , مجيد كن رش, أحمد جميل ,صالح بكي ,رفاعي الرعاد,عبداللطيف وضحية ,صبري خلو سيتي ,صديق أوسي ,حمي طاهرو , رفاعي شيخموس , مصطفى الغزلاني , جاسم الدخيل , مجيد حسو , إبراهيم حني , داؤد كن رش , فرج كورو ) وقد كان هؤلاء الكشافون يتجوّلون في أزقة و ساحات عامودا مردّدين الهتافات والأناشيد الحماسية .4- أنّ عامودا كانت السبيلَ و الطريقَ (ثقافيّا و فكريّا) للانطلاق إلى الآفاق الأرحب , وهي التي احتضنت السّياسيين و المفكرين .5- كانت لإغلاق النادي وشاية ما فعلتْ فعلَها , وهي السببُ الجوهريّ لإغلاقه . اُغلقَ عام (1939) بحسب ما أرّخَه (جكر خوين ) ......
#جوان
#نادي
#الشباب
#الكردي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715998

جوان ديبو : أبعاد ودلالات المواجهات المسلحة في القامشلي بين موالين للنظام السوري والأسايش الكردية
#الحوار_المتمدن
#جوان_ديبو بتاريخ 20 من الشهر الماضي اندلعت اشتباكات مسلحة في مدينة القامشلي بشمال شرق سوريا بين قوات الأمن الداخلي (الأسايش) الكردية التابعة للإدارة الذاتية لشمال وشرق سوريا وميليشيات الدفاع الوطني التابعة شكلياً للنظام السوري وضمنياً لطهران. هذه الصدامات لم تكن الأولى من نوعها وغالباً لن تكون الأخيرة في سلسلة المواجهات الدامية المتقطعة بين الطرفين منذ 2015. سجل حافل من المواجهات بين الجانبين شهده الماضي القريب في مدينتي القامشلي والحسكة اللتين يتقاسمان النفوذ فيهما الإدارة الذاتية لشمال وشرق سوريا التي يقودها الكورد والنظام السوري والميليشيات التابعة له مثل "الدفاع الوطني". المواجهات الدامية بين الجانبين توقفت بعد وساطة روسية تخللها التعثر للوهلة الأولى وأفضت الى سيطرة قوات سوريا الديمقراطية (قسد) والأسايش على المناطق التي كانت تتحصن فيها ميليشيات الدفاع الوطني وتتخذها معقلاً رئيسياً لها. البُعد الخارجي للمواجهات اكتست المواجهات هذه المرة بين الجانبين منحى وطابعاً مغايراً عن سابقاتها من حيث الدلالات والأبعاد الخارجية والنتائج التي تمخضت عنها مبدئياً في الميدان. صحيح ان المواجهات كانت عملياً بين الأسايش الكردية وميليشيات الدفاع الوطني، لكنها ترميزياً ودلالاتياً كانت بين ايران والنظام السوري وروسيا الى حدٍ ما من ناحية وبين الولايات المتحدة من ناحية ثانية كون قسد والاسايش محسوبين على واشنطن في خارطة الصراع والنفوذ في سوريا وكون القوات والقواعد الأمريكية المرابطة في المنطقة كانت على مرمى حجر فقط من نقاط الاشتباك. النتائج التي أسفرت عن "اتفاق غير معلن" برعاية روسية صبت لصالح الأسايش وقسد حيث أفضت الى بسط سيطرتها على الأحياء التي كانت تتمركز فيها ميليشيا الدفاع الوطني، وبذلك لم يعد لها وجود فعلي داخل مدينة القامشلي. هذا بدوره يشير الى جنوح روسيا المبطن والضامر تجاه تحجيم دور الميليشيات التابعة لإيران التي باتت تقض مضجع روسيا كدولة عظمى تأبى الشركاء في الكعكة السورية التي تريد الاستحواذ عليها بمفردها. دمشق وطهران تسعيان الى إشعال فتنة عربية – كرديةالتأليب المستمر للنظامين السوري والإيراني لميليشيا "الدفاع الوطني" التي يشكل قوامها ابناء بعض العشائر العربية الموالية لنظام الأسد في شرق الفرات ضد قسد والأسايش التي يقودها الكورد والمدعومة أمريكياً يأتي في سياق المساعي الدؤوبة لدمشق وطهران من أجل "قومنة" الصراع في هذه المناطق، أي جعله أو تصويره زوراً بأنه صراع عربي – كردي. علماً بأن نسبة أبناء المكون العربي ضمن قوات سوريا الديمقراطية والأسايش تفوق نسبة المكون الكردي نفسه. هذا ما عدا ان مناطق شرق الفرات والتي يسميها الكورد بروج آفا، أي غرب كردستان أو كردستان سوريا، لم يسبق لها وان شهدت أية صراعات او حساسيات عرقية او دينية او مذهبية بين مكوناتها المختلفة من الكورد والعرب والسريان والآشور والأرمن وغيرهم. بالإضافة الى أن هذه المناطق كانت وما زالت رمزاً ومثالاً يحتذى به للتنوع والتعايش السلمي بين مختلف الأعراق والأديان والمذاهب. هذا فضلاً عن أنها باتت ملاذاً آمناً لمئات الآلاف من النازحين ......
#أبعاد
#ودلالات
#المواجهات
#المسلحة
#القامشلي
#موالين
#للنظام
#السوري
#والأسايش

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718289

جوان ديبو : رسائل إيران -الصاروخية- الى إقليم كردستان العراق
#الحوار_المتمدن
#جوان_ديبو منذ استفتاء الاستقلال الذي اجرته حكومة إقليم كردستان العراق بتاريخ 25 سبتمبر 2017، لم تدخر ايران جهداً لزعزعة الاستقرار الملحوظ والازدهار النسبي الذي ينعم به اقليم كردستان بالمقارنة مع بقية العراق الذي يرزح تحت وطأة الفقر والبطالة والحرمان والصراعات السياسية والطائفية الحادة والمزمنة. آخر فصول هذا العداء الإيراني كان بتاريخ 14 من الشهر الفائت عندما قام أحد أذرع إيران المسلحة العديدة في العراق بهجوم صاروخي على محيط مطار أربيل الدولي مستهدفاً قاعدة امريكية تحوي قوات التحالف الدولي التي تحارب تنظيم داعش في العراق وسوريا. يمكن تصنيف المقاصد والمرامي الإيرانية وراء الهجوم الصاروخي الأخير وسلسلة الهجمات المنظمة الأخرى منذ 2017 ضد إقليم كردستان بواسطة البيادق والأدوات المحلية ضمن فئتين. الفئة الأولى تأتي في سياق التجاذب الإيراني – الأمريكي حول الملف النووي الإيراني وما يستتبعه من احتكاكات واحتكاكات مضادة على الساحة العراقية وبشكل أقل حدة على الساحة السورية أملاً في تليين المواقف وما قد يترتب على ذلك من تنازلات مأمولة. الفئة الثانية، وهي الأهم، تندرج في عداد العداوة الممنهجة التي تبنتها إيران تجاه إقليم كردستان، وخاصة ضد اربيل، في أعقاب استفتاء الاستقلال في شهر ايلول 2017. إيران ناصبت العداء لحكومة إقليم كردستان، ولا سيما الحزب الديمقراطي الكردستاني بقيادة مسعود بارزاني إثر تبنيه قرار إجراء الاستفتاء على استقلال الإقليم في سبتمبر 2017. تجسَّدَ ذلك في العديد من التصريحات النارية التي ادلى بها المسؤولين الايرانيين ضد قرار الاستفتاء واصفين إياه بأنه يخدم الأجندات "الصهيونية والإمبريالية" في المنطقة. في هذا الإطار، عمدت إيران الى التنسيق الاستخباراتي والعسكري والدبلوماسي المكثف مع تركيا الأردوغانية التي تجمعهما العداء التاريخي المشترك لفكرة كردستان المستقلة ومحاربة التطلعات الكردية في الحرية سواء داخل اراضي الدولتين (كردستان إيران وكردستان تركيا) او خارجهما. كذلك دأبت طهران في إحداث الشرخ بين القوى الكردستانية الرئيسية في الإقليم وذلك باستمالة حركة التغيير والاتحاد الإسلامي الكردستاني وتيار رئيسي في الاتحاد الوطني الكردستاني الذي يربطهم جميعاً صلات وطيدة مع طهران التي أقنعتهم أو بالأحرى أرغمتهم بالوقوف ضد الاستفتاء تحت ذريعة عدم أوانه وعدم الإيفاء بشروط وظروف إجرائه. لم يقف عداء إيران إزاء إقليم كردستان عند هذا الحد، وإنما تجاوزته عندما قامت بتأليب فصائل الحشد الشعبي العراقية التابعة لها وقيادات بارزة في الجيش العراقي بالسيطرة على مدينة كركوك وجميع المناطق المتنازع عليها بين بغداد واربيل، التي كانت حتى الأمس القريب تحت سيطرة البيشمركة الكردية، وذلك بعد أقل من شهر من إجراء الاستفتاء. ومما سهَّل تلك المهمة القرار المفاجئ بانسحاب البيشمركة التابعة للاتحاد الوطني الكردستاني بعد تدخل قاسم سليماني شخصياً وإقناعه لقيادات البيشمركة في كركوك بالانسحاب الهادئ وغير المشروط ودون مقاومة. بتاريخ 17 اوكتوبر الماضي، أقدمَ المئات من أنصار الحشد الشعبي العراقي الموالي لإيران بإضرام النيران في مكاتب الحزب الديمقراطي ......
#رسائل
#إيران
#-الصاروخية-
#إقليم
#كردستان
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718773

سعيد العليمى : حزب العمال الشيوعى المصري والقضية الكردية - الى الرفيق جوان مراد
#الحوار_المتمدن
#سعيد_العليمى احد رفاقى الأكراد التقى بمن ادعى ارتباطه بحزب العمال الشيوعى المصرى فى السبعينات وزعم رفضنا للحقوق القومية المشروعة للأكراد فى كل البلدان التى يقطنون بها . حزبنا لم ينجر يوما الى جوقة القومية البورجوازية ناصرية او بعثية صدامية او قذافية - موقفنا قاطع التحدد ومنشور وموجود على موقعى هذا بالحوار المتمدن . أهدى هذا الحوار لكل رفاقى وأصدقائى الاكراد .الانتفاض – جريدة حزب العمال الشيوعى المصرى – الجمعة 24 نوفمبر – تشرين ثانى – 1978 – طبعة الخارج . حديث مع الرفيق صلاح بدر الدين الأمين العام للبارتي الديمقراطي الكردي اليساري في سوريا ان الانتفاض اذ ترحب بالغ الترحيب بهذه الفرصة للقاء مع البارتي الديمقراطي الكردي اليساري من خلال الرفيق صلاح... الامين العام للبارتي فانها ترى هذا اللقاء كأحد الخطوات على طريق تجاوز العزلة التى فرضتها البرجوازية العربية بين نضال الشعوب العربية من أجل التحرروالديمقراطية وبين نضال الأقليات القومية في المنطقة من أجل حقوقها القومية والديمقراطية وفي مقدمتها الشعب الكردى الشقيق .والانتفاض (طبعة الخارج) تنشر القسم الاساسي من الحديث الذى سينشر بنصه في مجلة الشيوعي المصري . المجلة النظرية السياسية لحزبنا .بدأ الرفيق صلاح حديثه بأعطائنا نبذة عن تاريخ نشوء البارتي الديمقراطي الكردى اليساري في سوريا ومنظمته في لبنان قال :فى بداية عام 1957 ظهر لاول مرة فى سوريا حزب قومي كردى ، وكان هذا الظهور نتيجة لمتطلبات موضوعية أبرزها ، تصاعد النضال الوطنى العام فى البلاد، والتقدم الذى أحرزته الحركة الكردية في العراق ، والتأثير الايجابي لذلك ، بالاضافة الى النمو المطرد للمنظومة الاشتراكية والتطور الهائل على الاصعدة المختلفة للاتحاد السوفييتي وقد كان انبثاق – الحزب الديمقراطي الكردى اليساري فى سوريا – بمثابة استجابة موضوعية لرغبات وأهداف الشعب الكردى آنذاك لملء الفراغ والتعبير عن مشاعر وطموحات الجماهير الواسعة الا أن تكوين الحزب فى بداية نشوئه قد استند الى مختلف طبقات وفئات الشعب الكردي ، وذلك بمنظار قومي صرف ، حيث جمع الحزب تحت لوائه ، الفلاح والطالب ، والعامل والبرجوازي ، وسائر أصناف الزعامات التقليدية ( بك – أغا –اقطاعى ) وكان واضحا أن قيادة الحزب ونهجة الفكري والسياسي تتبع لخط التحالف البرجوازي – الاقطاعى .أما تفاقم الصراعات والتناقضات خاصة بعد خطوة التأميمات التى أعلنها نظام الوحدة – بين مصر وسوريا – وبعض الخطوات الأخرى مثل الاصلاح الزراعي ، لقد أدت هذه العوامل الى اشتداد وتيرة الصراع داخل البارتى ، اضافة الى عوامل اخرى ، أهمها : الاختلاف حول طبيعة الحزب وأهدافه القومية وعلاقته بالحركة الكردية ، ومسألة الموقف من القضايا المصيرية للبلاد . كل ذلك أدى الى حصول انشقاق في الحزب واعلان الجناح اليساري عن نفسه ونهجه وخطه السياسي فى كونفراس آب 1965 بمعزل عن معظم أعضاء القيادة – التاريخية – وبالاستناد الى الكوادر المتقدمة، والعناصر التقدمية .لم تكن هذه الخطوة كافية لبلورة مفهوم – اليسار حيث أن الخط كان تقدميا ولكن دون تحديد واضح فى الاشكال والتفاصيل ، حول القضايا المطروحة على الساحة الكردية والسورية والعربية والعالمية وفى عام 1972 وخلال انعقاد المؤتمر الثالث جرى الالتزام النهائى بالخط الماركسي – اللبنيني ، وصدرعن المؤتمر التقريران – السياسي والايديولوجي وفى المؤتمر الرابع عام 1975 جرى اتخاذ خطوات أخرى على طريق بلورة المفاهيم الثورية وتثبيت الالتزام ومستلزماته ، كما جرى تطهير الحزب من بعض العناصر اليمينية واليسارية الفوضو ......
#العمال
#الشيوعى
#المصري
#والقضية
#الكردية
#الرفيق
#جوان
#مراد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724660

جوان ديبو : هل نحن أمام شمال سوريا -تركية-؟
#الحوار_المتمدن
#جوان_ديبو يبدو أننا أمام ظاهرة من الممكن أن تُسمى "شمال سوريا التركية" على غرار "شمال قبرص التركية" التي اجتاحتها واحتلتها تركيا سنة 1974. كافة السياسات والسلوكيات التي تنتهجها تركيا الأردوغانية في المدن والبلدات التي تحتلها في شمال وشمال شرق سوريا توحي بأن أنقرة تتصرف في تلك المناطق وكأنها جزء أصيل من جغرافيتها أو كانها في طور الإعداد لإلحاق تلك المناطق بخريطتها إما رسميا أو بحكم الأمر الواقع. تتريك شمال وشمال شرق سوريامنذ ان انطلقت العمليات العسكرية التركية في شمال وشمال شرق سوريا في سنوات 2016 و 2018 و2019 والتي أدت الى احتلال تركيا ما يقرب من 10 آلاف كم مربع من الأراضي السورية، لم تدخر أنقرة جهدا لتكريس الأمر الواقع من خلال تبني وتطبيق سياسات تتريك ممنهجة في تلك المناطق. وهذا بدوره يعكس النوايا التركية المبيتة في المكوث في تلك المناطق والاتكال على احتلالها للحصول على موطئ قدم في سوريا المنهكة من أجل المشاركة مع بقية اللاعبين الدوليين والاقليميين في رسم ملامح سوريا المستقبلية بما يتناسب نسبياً مع الرؤى والأجندات التركية. هذا ما عدا النية التركية المضمرة في قضم تلك المناطق بشكل دائم. ما أن وطأت أقدام الجيش التركي عديد المناطق السورية المحاذية للحدود التركية منذ 2016، حتى بدأت النوايا التركية تتكشف بشأن تتريك تلك المناطق بهدف ضمها لاحقا الى الدولة التركية. عمدت أنقرة الى تغيير السجل المدني للسكان الأصليين في المناطق السورية التي تحتلها وسحبت البطاقة الشخصية والعائلية السورية من القاطنين في تلك المناطق واستعاضت عنها بأخرى جديدة صادرة من المحتل التركي. باشرت أنقرة بإجراءات اقتصادية وتجارية وإدارية مكثفة بهدف التداول بالعملة التركية بدلا من العملة السورية. كذلك سعت الى تغيير المناهج المدرسية والجامعية وفرض اللغة التركية في كافة المناطق التي تحتلها وشيدت فروعا عدة لجامعاتها في إدلب. يقول مستشار المجلس الوطني الروسي للشؤون الدولية كبرائيل سيمونوف، "يوماً بعد آخر ثمة إحساس بأن سوريا تفقد إدلب، وأن تُركيا هي الجهة التي ستشغل إدلب لفترة طويلة". في نفس السياق، قال مؤخرا الباحث في علم الاجتماع السياسي، سميان همواند، في تصريح لسكاي نيوز عربية "تعتبر تركيا بأن أكثر من أربعة ملايين سوري من المُقيمين في مناطق شمال سوريا مهاجرين على أراضيها، يضاف إليهم 4 ملايين داخل تركيا، وهؤلاء يشكلون معا قرابة 8 ملايين سوري، وإذا ما تم تتريكهم لغوياً وثقافياً وإدارياً، فإن قرابة ثُلث سوريا ستكون مرتبطة موضوعياً بتركيا وسياساتها وخياراتها المستقبلية ... هناك استراتيجية تركية واضحة وراء كل هذه الخطوات". الكورد أكثر المتضررين من سياسات التتريك عمليتين عسكريتين من أصل ثلاثة التي نفذتها تركيا داخل الاراضي السورية في سنوات 2016، 2018، و 2019 والتي اتاحت لتركيا احتلال حوالي 10 آلاف كم مربع، كانت موجهة ضد الكورد لوحدهم تحت ذريعة محاربة القوات الكردية وتقويض أسس الكيان الكردي المزمع انشاءه بمحاذاة الحدود التركية وفق حجة أنقرة الرسمية. وهذا يكشف النوايا العدوانية التي تضمرها أنقرة حيال التطلعات والمحاولات الكردية في الانعتاق والحرية سواء داخل ا ......
#أمام
#شمال
#سوريا
#-تركية-؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737196

جوان ميرزا : العنف الطبي على اجساد النساء
#الحوار_المتمدن
#جوان_ميرزا العنف الطبي على أجساد النساء. الذي جعلني أتوجه لكتابة هذه المقالة، عدة أسباب في مقدمتها، كوني طبيبة والأمر الآخر كوني امرأة ولدت ونشأت في مجتمع شرقي ذي عادات وموروثات بطريركية ذكورية. تمارس السلطة والهيمنة والعنف ضد المرأة، والتسلط والتحكم بجسدها بكل انواع الاستبداد، هذه الهيمنة نراها علي اجساد النساء بشتى الوسائل والطرق. نراها في علاقاتها الاجتماعية في قراراتها في الزواج او الطلاق او الانجاب ،في العمل بالمساومة على جسدها مقابل الحصول على الوظيفة او التدرج الوظيفي، نراها في الشارع، أو في أي مكان آخر يُمارس ضدها التسلط والتحكم وفقا لمعايير ومقاييس ذكورية. الرقابة عليها في خطواتها في الحركة والمشي وملبسها ونوعية ولون القماش الذي يغطيها، حتى تقاسيم وتعابير وجهها وحركة عينيها ونظراتها، حتى الحقيبة التي في يداها، كل هذه تحت سلطة الرقابة المجتمعية الذكورية . العنف الطبي يُمارس على اجساد النساء بأشكال مختلفة، في المؤسسات الصحية التي من المفروض ان تكون مؤسسات خدمية لأجل حماية جسد الانسان من الألم، ومعاناة التوعك الصحي. أحد أشكال العنف الطبي الذي يُمارس على اجساد النساء هي العمليات القيصرية، والتي هي حسب تقارير منظمة الصحة العالمية بأن الضرورة لإجراء الولادات القيصرية لا تتجاوز اكثر من 15% من الولادات لكن هناك دراسات واحصائيات كشفت، إن نسبه العمليات القيصرية تتجاوز إلى اكثر من 60% من الولادات في المستشفيات الخاصة وحوالي 40% من الولادات في المستشفيات العامة. هذه الولادات حسب تقارير منظمة الصحة العالمية غالباً يكون ليس لها مبرر طبي حيث يقرر الطبيب اجراء العملية القيصرية لسببين الاول الربح المادي حيث ان تكاليف العمليات القيصرية هي اضعاف الولادة الطبيعية، والسبب الثاني لتأمين المزيد من الوقت، حيث يوفر الطبيب وقتاً اضافياً من كل عملية قيصرية، لكي يأخذ عدد اكبر من المرضى في عياداته الخاصة. شكل آخر من العنف الطبي كشف العذرية حيث تخضع النساء للوصاية الأبوية من المجتمع على اجسادهن بشكل مهين، ويتم ترسيخ هذه الوصاية والهيمنة الأبوية عليهن بإخضاع النساء لهذه الممارسات المهينة على يد الاطباء حيث يستخدم الاطباء خبرتهم لدعم هذه الوصاية على اجساد النساء لأجل الربح وكسب الشهرة وتلبية رغبات ذكور العائلة ومعظم الاحيان تتم هذه الانتهاكات اللامبرر لها علميا وطبيا دون اخذ موافقة النساء.تقول منظمة الصحة العالمية WHO في تقريرها لأكتوبر لعام 2018 إن لا أساساً علمياً أو طبياً لـ"اختبار العذرية"، لافتةً إلى أنه "لا يوجد فحصٌ يمكن أن يثبت أن فتياتٍ أو نساءَ كن يمارسن الجنس من قبل".تعتبر المنظمةُ أن اختبارَ "العذرية" ينتهك حقوقَ الإنسان والمرأة الأساسية، وينزع منها حقَّ التمتع بصحتها دون أضرارٍ جسديةٍ ونفسية، لما يحمله الاختبارُ من "ألم وإهانة، وصدمة لها"، واعتبرت المنظمةُ أنه "من غير الأخلاقي أن يقومَ الطبيب أو من ينوبه بإجراءَ اختبار العذرية، وحتى في حالات التعرض للاغتصاب حيث ان اختبارَ العذرية" بالرغم من شأنه ممكن مُساعدةُ الفتيات المغتصبات للحصول على "توثيقٍ" للحادثة، لكن المنظمةَ لفتت في تقريرها إلى أن قيامَ الاختبار على هؤلاء الفتيات، يضاعفُ آلامَهن، ويدفعهن لاسترجاع مشهدِ الاغتصاب من جديد، ما يؤدي إلى "إعادةِ الصدمة وإعادة الإيذاء"، مُحذرةً من إجرائه على أية حال واللجوء الى طرق اخرى لإثبات واقعة جريمة الاغتصاب. جسد المرأة ليست ملكها؛ حتى في وعكتها الصحية عندما تذهب النساء الى الاطباء، فالطبيب لا يتكلم معها ......
#العنف
#الطبي
#اجساد
#النساء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756844

جوان ميرزا : الختان عند الاطفال
#الحوار_المتمدن
#جوان_ميرزا قبل يومين نشرت احدى الصديقات منشور عن ختان طفل صغير عمره لايتجاوز خمسه اشهر حيث الطفل بعد ختانه في البيت من قبل والديه تعرض لمشعافات ونزف وعن. نقبه الى آلمستشفى توفي هناك ،. سالت الصديقه في المنشور هل ختان الاطفال ظاهره صحيه ؟، وهل من حق الوالدين او احد اجراء الختان اي قطع وبتر جزا من جسم الطفل .؟ وانا كالاخرين كتبت ردا وكومينت علي منشورها ولاحظت كثيير من الاليكات علي ردي وبطلب من بعض الاصدقاء بانن اعمم ردي على هذا الموضوع كوني طبيبه اعمل في احدى مستشفيات اوروبا ( فلندا)في البدايه احب اكتب موجز عن تاريخ الختان الخِتان هي عملية خَتن قافه الذكر أي إزالته القلفه التي هي الجزأ الامامي والجلد المحيط براس القضيب ، والعادة منتشرة بين كثير من الأجناس والشعوب ومنهم الفراعنة واليهود وبعض الطوائف المسيحية. العرب قبل الاسلام . وفي العهد القديم في الديانن المسيحيه وهذه الحقايق موثوقفه في كتب تاريخ الايان . اي ظاهر الختان هي ظاهر موروثه وليس لها اي دلادىل عليمه او صحيه . حيث لايوجد لح. الان دراسه او بحث علمي طبي يحث عل ختان الاطفال خاصه الذكور . اما بالنسبه للانثى فهي عتده وسلوك متوارث منذ زمن الفراعنه كالختان الفرعوني بقطع البظر وجزء من فتحه المهبل . وتوارثتها البلدان الافريقيه ثم بعض البدان الاسيويه وبلدان الشرق الاوسط . تشريحيا وطبيا الجزأ الذي يبتر من الطفل اثناء الختان هي جلد القلفه الذكر كما اشرت اليه هي الجلد المحيط براس القضيب وهي حساسه جدا لكونها يحتوي على خلايا عاليه الحس وهذه النوع من الخلايا موجوده لى اربع اجزاء من جسم الانسان اللسان والشفه واطراف الاصابع وجلد القلفه المحذط بمقدمه القضيب . عندما تولد الطفل سليما هذه المنطقه كباقي اجزاء الجسم منطقه سليمه ولايسبب اي مرض وليس له تلاقه بالنظافه او الطهاره كما يدعون لها انصار الختان سواء من المسلمون او العقيده اليهوديه . هناك حالات مرضيه خاصه مثلا تماسك جلد القلفه وعزم مرونتها وخشونتها ويولد الطفل بتضييق لفتحة التبول الموجودة مقدمة القضيب مما يسبب الى الم اثنا التبول والتهاب في المجاري والمسالك البوليه والتهاب واحتقان وتقرح في الجلد المحيط بهذه المنطقه حينها الطبيب الجراح وطبيب الاطفال يوصي بالختان الجراحي ولذلك لتوسيع فتحه التبول والتخلص من الالتهابات المتكرره والالم اذ تكون الختان حينها كعلاج جراحي لحل هذه المشكله عند بعض الاطفال الذين يعانون منها ،،، عدا هذه الحالات لاتوجد اي مبرر او دليل او بحث طبي وعلمي يشير الي صحه وضروره عمليه الختان للاطفال. ختان الاطفال من كلا الجنسين الذكر والانثى لها عواقب سلبيا فسيولوجيا ونفسيا علىالطفل وعواقب ومضاعفات متاخره تظهر فيما بعد عند البلوغ ، العواقب الفسيولوجيه التهابات منطقه جرح الجلد بعد الختن والنزف والالم اثناء التبول لفتره ومنها مضاعفات اخرى كالوفاة في كثيير من الحالات عندما تجرى عمليه الختان في محيط غير صحي كالبيوت مثلا وبادوات غير نظيفة وبايدى اناس لاعلاقه لهم بالتمريض نهاءيا ولا بالطب . عند الذكور اثبت الدراسات الختان هي اكثر اسباب الضعف الجنسي وسرعه القذف لدى كثيير من رحال البلدان الاسلاميه ودول التي تكون فيها هذه المعتقد شاءيع،وهذا مايفسر شركات الادويه التي تبيع العاقير المحفزه كالفياكرا وغيرها تكون البلدان الاسلاميه والعربيه مركز تسويق مهم جدا ا لمنتاجاتها . ومن الجدير بالذكر لاننسى وضع الطفل النفسي الذي يتعرض لخوف والرعب اثناء عمليه الختان وبكاءه وصراخه الما ورعبا والاخرون الكبار من حوله يهلهلون فر ......
#الختان
#الاطفال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756902

بشير الحامدي : تونس: حول الموقف من إضراب 16 جوان 2022
#الحوار_المتمدن
#بشير_الحامدي لنتفق أولا أن الإضراب المقرر ليوم 16 جوان 2022 ليس إضرابا عاما فهو إضراب جزئي ومحدود ونستطيع أن نقول إنه قطاعي محدود في مؤسسات ومنشآت عمومية ولا يشمل كل أعوان الوظيفة العمومية في القطاعات الكبرى كالصحة والتعليم بأصنافه والمالية والبريد ولا عملة القطاع الخاص برغم أن مطالب لائحة التنبيه بالإضراب تشمل مطالب تهم كل الموظفين والأجراء مثل: سحب المنشور عدد عشرين الصادر بتاريخ 20 ديسمبر 2022 وتطبيق جميع الاتفاقيات الممضاة وإلغاء المساهمة التضامنية (1%). هذا أولا أما ثانيا ولنكن واضجين أيضا في هذه النقطة وهي أن البيروقراطية النقابية بهذا الاضراب تبعث برسالة للحكومة ولقيس سعيد مفادها أنها مازالت لم تقطع حبل التواصل معهما ولا تفكر في نسف كل الجسور التي تربطها بـ 25 جويلية ولكنها أيضا لا تقبل بأن تجرّ من أذنيها مثلما جُرّت هيئة المحامين وتقبل المشروع السياسي لقيس سعيد دون أن تكون لها مرتبة الشريك المعترف به، الشريك الذي لا ينظر له فقط على أنه أحد منظمات المجتمع المدني التي تقول نعم سيدي الرئيس حاضر سيدي الرئيس مثله مثل الاتحاد الوطني للمرأة أو مثله مثل رابطة حقوق الانسان بل لابد من الأخذ بمقترحاته ورؤيته وتقديراته للأوضاع فالبيروقراطية النقابية لا تريد أن تخسر هذا الامتياز الذي تمكنت من المحافظة عليه طيلة حكم بورقيبة وبن علي والإخوانية ويهون عليها أن تسلّم فيه هكذا بجرة قلم من قبل قيس سعيد فأولا و أخيرا هي قيادة لمنظمة يُعدُّ منتسبوها بمئات الآلاف وبمقدورها كسر شوكة قيس سعيد وإعلان المواجهة معه وهي رسالة ضمنية تريد من سعيد وحكومته أن يضعاها في الاعتبار قبل الإقدام على أي عمل.رسالة البيروقراطية النقابية هذه تجرنا للحديث عن الموقف السّليم الذي على منتسبي هذه المنظمة وعلى الموظفين المعنيين بإضراب 16 جوان أخذه.في تقديري أن الالتزام بتنفيذ الإضراب هو الموقف السليم لأن الخدام يعنيه الإضراب وتحقيق مطالبه بالدرجة الأولى وتبقى مسألة هل قرّر الإضراب بصفة ديمقراطية وهل من قرره ديمقراطي مسألة ثانوية في لحظة الإضراب ولا أعتقد أن من سيخوضون الإضراب لا تعنيهم مطلب سحب المنشور عدد عشرين الصادر بتاريخ 20 ديسمبر 2022 ومطلب تطبيق جميع الاتفاقيات الممضاة ومطلب إلغاء المساهمة التضامنية (1%) أو تعنيهم بنفس القدر الذي يعارضون فيه البيروقراطية النقابية ويتناقضون معها. فتنفيذ الإضراب سيكون فرصة للنقابيين لفضح البيروقراطية النقابية وكشف أوراقها وألاعيبها ودرجة انفصالها عنهم وعن منتسبي المنظمة التي تهيمن عليها والعمل على تحقيق سيادتهم على قراراهم وعلى نقاباتهم. وسأذكر هنا ببعض المحطات النضالية التي خاضها الخدامة ضد السلطة وضد البيروقراطية في نفس الوقت وكانت البيروقراطية النقابية هي التي اتخذت قرار الإضراب سواء تحت ضغط المنتسبين والقطاعات أو من أجل مناورات سياسية في علاقتها بموقعها. كثير من الإضرابات التي نفذت في عهد إسماعيل السحباني أو خلفه عبد السلام جراد نفذها الخدامة واستهدفت في نفس الوقت سلطة بن علي وهيمنة بيروقراطية السحباني وجراد وكثير كذلك من الاضرابات التي نفذت في العشرية الفارطة وخصوصا في قطاعات المالية والبريد والتعليم والصحة نفذها الخدامة وكانت في نفس الوقت تستهدف سلطة الخوانجية وهيمنة البيروقراطية على المنظمة.أخيرا نقول إن التزام الخدام الأول في المنظمات النقابية يجب أن يكون نحو قضاياه وتطبيقه لقرار إضراب ما لا يجب أن يرى فيه غير مصلحته وتحقيق مطالبه وليس فقط أهداف من قرره. الأهداف التي تحددها البيروقراطية للإضرابات ليست قدرا مسلما يجب الوقوف عنده إن دور ال ......
#تونس:
#الموقف
#إضراب
#جوان
#2022

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757908

جوان ميرزا : بين الجهل المقدس ….. والفكر الحر
#الحوار_المتمدن
#جوان_ميرزا فيا أيتها الاستاذة في علم النفس، التي تدافعين عن الزواج المبكر سترةً للبنات وتستشهدين لزوجات الرسول كنَّ في التاسعة او نساء ذاك الوقت لم يكن لديهن اي مخاطر صحية ونفسية كيف عرفتِ، إنهنّ كُنّ بصحة جيدة ولم تكن لديهن مشاكل وانتِ لاتملكين اي دليل عل كلامك غير احاديث العنعنة ولا يوجد لديك اثبات علمي اركيلولوجي او مخطوطة جدارية على استشهادك بالتاريخ الديني . هل تعليمين يا استاذة علم النفس بان هناك دراسات توصّلت إلى أنّ آثار حمل المراهقات وولادتهنّ قد تمتدّ للمواليد الأطفال وأجيال لاحقة في العائلة. فبالمقارنة مع أقرانهم ممّن وُلدوا لأمّهاتٍ في عمرٍ أكبر، فإنّ الطفل الذي وُلد أثناء فترة مراهقة أمّه قد يكون عرضةً لخطر الولادة قبل الأوان، ومواجهة العديد من الصعوبات في اكتساب المهارات المعرفية الأساسية مثل الإلمام باللغة والقراءة والكتابة والتحكّم بالذات، إضافةً لضعف الأداء العامّ في المدرسة.وفقًا لدراسة جديدة، فمن انجبت في سنّ المراهقة يعدّ عاملًا لتوقّع فيما إذا كان الطفل سيُظهر ضعفًا في أدائه المدرسيّ والتعليميّ . الغريب في الموضوع إن الشيخ مع مداخلة الرجل الريفي مع استاذة علم النفس الجامعة كانوا على خط واحد، تيم ذكوري سام لدرجة القيء في النهاية المتحدثة اشارت الى ضرورة فصل الدين عن الدولة وضرورة حماية الشراكة الحقيقية في الزواج بين الشابات والشباب بقوانين علمانية حقوقية تحفظ كرامة الرجل والمرأة على حدٍ سواء بإلغاء مادة التأديب من القانون والغاء الزواج خارج المحاكم وتجريم قتل النساء وأشارت بكلامها الى تلال المخطئات المتواجدة في جنوب العراق التي تدفن فيها جثث النساء التي تقتل من قبل ذويهن، ردت الأستاذة الجامعية عل كلام المتحدثة واضع الف خط تحت كلمة الاستاذة بان هؤلاء النساء يستحققن القتل لأنهن قتلن من اجل غسل العار …… اعتقد وجود استاذة مثلك في هكذا ندوة لديك مكانة وتأخذين راتب ومستحقات من الدولة ولديك مجاميع طلابية وجمهور هو العار بعينه !!!وجودك بأفكارك المسمومة الداع ش ي ة محصنة بالدين والعادات والتقاليد هو العار بعينه خطابك بالتحريض على قتل النساء واستباحة اجسادهن وقمع الحريات وتبرير بيدوفيليا بالاستشهاد بحديث يحث عل سن الزواج للفتاة في الثامنة !!!وتزويج القاصرات هو العار. المفروض تعاقبين أنتِ وأمثالكِ على كلامك وعلى كل حرف من مداخلاتك المسمومة بل يجب شطب اسمك من مهنة التدريس اولا ثم ملاحقتك قانونيا للتحريض عل القتل والكراهية والدفاع عن البيدوفيليا والمغتصب وكل النصوص التي تحث على اهانه المرأة وتبرير البيدوفيليا . نحن يا استاذة علم النفس، ان كنت لا تدرين بما يحدث حولك في العالم، نعيش في زمن وصلت البشرية فيها الى قمة التطور والحداثة بالعلوم والتكنولوجيا، التي جنابك حاليا مستفيدة من احدى وسائل وتقنيات العلم والحداثة وهي (كوكل ميت) في الندوة .امثالك انتِ والشيخ وكل الاستاذة الذكوريين المتواجدين في الندوة مصيرهم إلى مزبلة التاريخ. في زمن تساوت البشرية كلها بالرغم من اختلافات نوعها الاجتماعي والجنسي، البشرية وصلت الى ارقى مراحلها في امتناع ملايين البشر بل مليارات على هذا الكوكب عن قتل الحيوانات الاستغناء عن اكل اللحوم والمنتجات الحيوانية، وتقييد الانجاب والاستعانة عنه بالتبني للأطفال المتشردين من الحروب. والكوارث الطبيعية. البشرية وصلت بالعلم الى التلقيح الذاتي للبويضة بتطويرها في داخل المختبرات، اي سيصبح قريبا بأننا لا نحتاج الى حيوانات منوية من الرجل من أجل التكاثر، وجن ......
#الجهل
#المقدس
#والفكر
#الحر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763216