خيرالله قاسم المالكي : الغرباء
#الحوار_المتمدن
#خيرالله_قاسم_المالكي التصقت عيون الغرباء على ثوبها . ثوبها القاني الشّفاف المدلل.سألتها من هؤلاء ؟قالت لا أعرفهم كنت واقفة خلف باب المنزل أنشف الدمع الذي أنسكب على منديلي الأبيض , كنت أنتظرك.حسناً سأمسح العيون بدمع المنديل. ......
#الغرباء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686059

خورشيد الحسين : أين الغرباء؟؟؟
#الحوار_المتمدن
#خورشيد_الحسين من باب العجز اللفظي المفتوح على ذاكرة ثكلى ككرة النار تسامرني بلا لهبأتعجب أين الغرباء ؟؟تركوني وحيدا على كرسيي مكسور وشظايا الكأس تمزق وجدان النشوة !!!لن أتمرد أكثر فوق الحاجة للموت و تعبيد الطرقات لإيماء بكر أخذته الصيحة فأغمض عينيه على فجر تفسده الغفوة !!!ما عاد المطر يبادلني الهمسات ولا الضحكات بل أضحى كالسيف على الشريانيغص برائحة تراب لم يتعفن بعد …ولم يتوحل بدماء الصدفة ولم يزهر أيضا بل ظل عقيما !!!!!من باب الجرح المفتوح على نزق خرافات الليل ووجه الجدة يرمقني بتقاسيمٍٍِ تقسم بالصدقأن حكايات الجن وبنت السلطان حقيقةكل الأشياء حقيقةوحدي من يمسح وجه الطفل المرمي على باب الكهف ممهورا بالختم الأسطوريكنبيٍ في عنقي أنياب الذئب المظلوم بفعلته....!!!فكل الأشياء تمارس عادات النسيان الا الطفل الساكن في روح العاصفة يمارس موتا يتجدد في العتمةفالشمس كما كل الأشياء الحلوة تغوص في ثوب حداد حاكته الظلمةتعلو الصرخاتعواء ونباحا وبكاءأبحث عن شي يكسر ثقل الصمت الجاثم على صدر ذبيحته كي أبتكر وجودا يثمل ملىء حضوري بمشيئة عشقي الكافر ...أبتكر الآن ضجيجا لم تألفه قدماي ولا أذناي ولكني أسير بحكم الفوضى أنى أشاءوأدندن أغنية عارية الكلمات يلسعها البرد .....ولا معنى تحمله إالا الشهوة لرقص الغصن العاري ليغري الريح بعشقِ تجدده في غير مواسمه…!!!أبتسم الأن وحيدا على جذع العمر وخيبته ..تأخذني الدهشة وعشقي المتوغل في الغيم الموحش كطفل خائفما زال يقلب دفتره بشفتيه الباردتين كرصيف مهجور يقرأ وحدته…أين الغرباء ..؟؟؟؟ ......
#الغرباء؟؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686188

جميل السلحوت : رواية-قبل أن يأتي الغرباء- وعودة للتاريخ
#الحوار_المتمدن
#جميل_السلحوت عن مكتبة كل شيء في حيفا صدرت مؤخّرا رواية "قبل أن يأتي الغرباء" للرّوائيّ المقدسيّ عبدالله دعيس، وتقع الرّواية التي يحمل غلافها الأوّل لوحة للفنّان التشكيلي محمد نصرالله، وأخرجها ومنتجها شربل الياس في 370 صفحة من الحجم المتوسط. يفتتح الأديب عبدالله دعيس روايته هذه بـ" هذه رواية خياليّة، تدور أحداثها بين عاميّ 1775 و 1810 للميلاد، وهي ليست سردا تاريخيّا ولا تأريخا لتلك الفترة." والقارئ لهذه الرّواية سيجد أنّ الكاتب لم يكتب تاريخا، لكنّه استفاد من تاريخ تلك الحقبة الزّمنيّة، وصاغها بقالب روائيّ على ألسنة أناس شعبيّين. ففي تلك المرحلة كان الصّراع محتدما بين بريطانيا وفرنسا للسّيطرة على المنطقة، وكانت حملة نابليون على الشّرق، والتي ابتدأها باحتلال مصر، وانتقل منها للسيطرة على بلاد الشّام، ودمّر غزّة ويافا، وتحطّم أسطوله عند أسوار عكا.فما أن استقلت أمريكا عام 1979م من الاحتلال البريطاني، حتى بدأت حروبها الإستعماريّة، وكانت بداية غزواتها لطرابلس الغرب في ليبيا، وكذلك فرنسا هي الأخرى استقلت من الاحتلال البريطانيّ وشرعت هي الأخرى تنافس بريطانيا في حروبها الإستعماريّة، واحتلت العديد من الدّول الإفريقيّة ومنها الجزائر، تونس، المغرب موريتانيا. وقام نابليون بغزواته لمصر ولفلسطين.وقد استغلّ المستعمرون الغربيّون الخلافات القبيليّة التي كانت سائدة في فلسطين، كالصّراع بين "القيسيّين واليمنيّين"، والذي حصد أرواحا كثيرة، كما استغلوا الجهل والتّخلّف لتحقيق أهدافهم.ورد في الرّواية ثلاثة شخصيّات محوريّة وهي:اللورد البريطاني أرنولد ديزرائيلي: والده مسيحيّ اعتنق اليهوديّة، والإبن عاش حالة ضياع بين اليهوديّة والمسيحيّة، أرسلته الحكومة البريطانيّة لدراسة أحوال بلاد الشّام التي كانت جزءا من الإمبراطوريّة العثمانيّة، تمهيدا لغزوها. فقصد حلب وتعلّم فيها العربيّة، وادّعى أنّه مسلم، لتسهيل عمله، وسمّى نفسه "الشيخ ابراهيم الحلبي". ثمّ انتقل إلى فلسطين. تعرّض للأسر والموت أكثر من مرّة، لكنّ زوجته مريم الكسوانيّة كانت تنقذه في اللخظات الأخيرة.مريم الكسوانيّة: كانت سيئة الحظّ، فأخوها مصطفى سقط وهو بصحبتها عن ظهر بغل ومات، وابن عمّها الذي كانت على اسمه، ليكون زوجا لها مات، وزكي قطينة الذي أراد خطبتها جرفته السّيول ومات، وتزوّجت من محمد الشّيخ حامد من قرية "حرم"قرب يافا مات، ثمّ تزوّجت من شخص آخر اسمه خضر وانقلب به قارب ومات غريقا، وتزوّجت من موسى من غّزة بعد وفاة زوجاته الثّلاث ومات برفسة بغل، فتعامل معها الآخرون كمنحوسة يموت من يقترب منها. وفي النّهاية تزوّجت "الشّيخ ابراهيم الحلبي." وأنجبت منه طفلة أسموها "سارة".سارة: هي ابنة مريم الكسوانيّة والشّيخ ابراهيم الحلبي."أرنولد". عاشت في قرية "بيت سقاية"، وفي كنف شيخ ووجيه القرية، تعرّضت للسّبي في الخلافات القبليّة، ولم يتمّ زواجها ممّن سلبها، انتقلت إلى مدينة القدس، حيث عاشت في كنف أسرة مقدسيّة عريقة، وتعلمّت في الزّاوية الهنديّة، وتزوّجت من التّونسيّ عبد الرحمن الذي مرّ بالقدس في طريقه للحجّ، وعندما غادرت معه إلى تونس تعرّضت للإغتصاب على يد غزاة بريطانيّين، تمّ أسرهم. وواصلت طريقها مع زوجها إلى تونس، ثمّ عادت وزوجها وحمويها إلى القدس مرّة أخرى. وما لبثت أن اهتدت إلى والديها.أهداف الرّواية: في تقديري أنّ الكاتب الذي سرد روايته عن مرحلة تزيد عن قرنين سابقين من تاريخ فلسطين، أراد أن يعيد إلى الأذهان بأنّ مرحلة التّمزّق والهزائم التي نعيشها الآن، والتي تتيح الفرصة "للغرباء" لتحقيق أطماعهم، ليست جديدة، ......
#رواية-قبل
#يأتي
#الغرباء-
#وعودة
#للتاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693445

ال يسار الطائي : الغرباء و الشحاذين والتصعيد
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي بعد ان كان تقدميا و قياديا ومناضلا و و و انقلب على عقيدته بعد ان بصم بابهامه بتنسيب العار له و لتاريخه سبعينات القرن الماضي ، هذا العراقي الشيوعي سابقا والاوربي النافخ بنار الفتنة الان والغريب ان فتنته طائفية وضد طائفة ينتمي لها اهله وليس هو فالعراق بتقدمييه و طوائفه و سكانه ابرياء من الرقيع الوضيع المتفيقه و المنظر للانتفاضة كما نصب نفسه و متباكيا على من سقط شهيدا ونسي كم شهيد في السبعينات دمهم برقبته و رقبة رفاقه (حفنة السفلة) الباصمون على العار مع الطاغية .كان لهم ايمان بعقيدة ما و بعد المال اصبحت العقيدة للاستهلاك التفيقهي. منقلب اخر اسس قناة يوتيوبية يبعر بها فمه النتن ، ونسي انه حامل شهادة عليا (دكتوراه)ولا ادري شهادته حقيقية ام مزيفة ، ومن تدني اخلاقه (وزفرة لسانه)لا اظنه يحملها و لااعرف لم دائما يستخدم ضد من لايعجبوه من شخوص لهم ثقلهم اجتماعيا مستخدم عبارة (خمسة و سعدي الحلي) حتى المطرب الراحل سعدي الحلي لم يفلت من لسانه واتهامه هو الاخر نصب نفسه منظرا ومدافعا و صراخا وعياطا و مولولا وممزق ردائه لحقوق الشعب!!اسوق هنا حادثة حصلت معي اول ايام سقوط الطاغية وفي ساحة غرناطة رجل يبيع سندويجات دجاج (لفة بربع)قبل ان اشتري رايت شخصا يخاطبه (انت قلت لفة دجاج هنا سلطة فقط) رد البائع(لو اشتريت نعل ابو اصبع هل يعطيك البائع اصبعا معه ) تركته ومضيت وانا اضحك على (فهلوة) وخداع هذا البائع الذي يبدو تعلم من المنقلبين على عقائدهم و اخلاقهم فن الاحتيال و النصب والكسب غير الشريف...**سعد الطائي ......
#الغرباء
#الشحاذين
#والتصعيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700870

نزهة أبو غوش : رواية -قبل أن يأتي الغرباء-والبحر المفقود
#الحوار_المتمدن
#نزهة_أبو_غوش " قبل أن يأتي الغرباء" رواية صدرت حديثا، 2020م للكاتب المقدسي، عبد الله دعيس عن مكتبة كلّ شيء، حيفا.رواية تحمل أحداثا تاريخيّة ما بين أعوام 1775-1810م . رواها الكاتب بنفس روائي طويل واضعا بصماته الأدبيّة والفنيّة مطعّمة بالخيال والعاطفة ورؤيته الفلسفيّة في الحياة. "ركبنا البحر من ميناء يافا الّذي عادت اليه الحياة بعد دهور من الحصار والقتل......".أشعر وكأنّ البحر يحملني على كفّيه الواسعتين يقلّبني بينهما بحنوّ، يرفعني إِلى فيه يقبّلني، ينفخ في صدري نسيما..." ص290في روايته التاريخيّة أعطى الكاتب عبدالله دعيس أهميّة ورمزا للبحر أخذت مساحة لا بأس بها، وكأنّه أخذ البحر خطّا جغرافيّا يسير عليه من بداية الرّواية حتّى نهايتها.وصل يافا وتحدّث عن الدمار الّذي لحق بها، وعكا وأسوارها العنيدة، وصل غزّة وتحدّث عن قوّة أهلها وصلابتهم أمام الغزاة. البحر وصل مصر وروى عن الخراب والدّمار الّذي حلّ بها، والاسكندريّة الّتي عربد فيها الغزاة، صالوا وجالوا واغتصبوا وعاثوا بالأرض فسادا. البحر هو الطّريق لوصول السّلطان العثماني إِلى الشّرق وفرض هيمنته عليه. كان البحر وطن المغتربين والمستعمرين الطّامعين في خيرات الشّرق. البحر استقبل المستعمر الانجليزي، البحر فتح ذراعيه لعزرائيلي الّذي تسلّل إِلى الشّرق ليدرسه ويمهّد قدوم المستعمر البريطاني. البحر نقل جنود المحتلّ وسفنه الحربيّة. البحر نقل الحجاج الى مكّة المكرّمة. البحر أغرق ودحر وزمجر وهاجت أمواجه، تعبيرا عن نفسيّة الشخصيّة الروائيّة. البحر هدأ وهبّت نسائمه الرّقيقة النّاعمة إِلى قلوب المحبّين المسافرين في عبابه هو الّذي حملهم ا إِلى تونس. البحر كان رمزا للإنسانية واللا إِنسانيّة في رواية " قبل أن يأتي الغرباء".لقد استطاع الرّوائي عبدالله دعيس أن يخلق صراعا بين شخصيّاته المركزيّة؛ مما أثار حفيظة القارئ ودعاه للتّساؤل، والشّك والحيرة؛ حيث أضاف للرّواية عنصر الحركة والتّفاعل وعدم الرّكود.عاش عزرائيلي صراعا ما بين كونه مبعوثا من بريطانيا العظمى– جاسوسا – وبين كونه عاش في أحضان الشّرق ومساجده وقراه ومدنه، عاش حلوه ومرّه. تزوّج امرأة أحبّها وخلّف منها طفلة، هي بؤبؤ عينه. جاء يبحث عن أسرار بلاد الشّام ممهّدا لاستعمار جديد فيها. هل يكون أهلا لهذه المسؤوليّة؛ أم يعيش حياته الجديدة الّتي أحبّها مع طفلته وزوجته؟ صراعه الدّاخليّ كان صراعا دينيّا، حيث لبس ثلاثة أديان في آن واحد: الدّين اليهودي الّذي ورثه، والدّين المسيحي الّذي فرضه عليه والده لمصلحته الشخصيّة، والدّين الاسلامي الّذي تقمّصه وأتقنه كوسيلة؛ من أجل انخراطه في بلاد المسلمين. كان صراعه مريرا لدرجة أنّه صار مطاردا مشرّدا هاربا من العقاب الانجليزي. عاشت سارة صراعا مريرا مع الحياة منذ والدتها. تقلّبت حياتها بعد أن تركها والداها مرغمين؛ بين حياة القرية وما تعيشه من جهالة وتخلّف وتعقيدات اجتماعيّة؛ وبين المدينة بكلّ حضارتها وتقدّمها وتطوّرها والحياة الاجتماعيّة الّتي تختلف تماما عن سابقتها؟. لقد خلقت تلك الحياة ارتباكا نفسيّا عاشته سارة . هل تنتمي لتلك البيئة الاجتماعيّة الّتي عاشتها في حضن اسرة مقدسيّة تعيش في رحاب الأقصى؛ أم تنتمي لذلك الأب المجهول من أصل يهوديّ جاء يسرق البلاد وينهبها؟ هل تستمرّ في حياتها الحاليّة، إِذا كان الجواب نعم؛ فكيف بها تخفي سرّها؟ وهل سيرحمها المجتمع حينها؟ " كلماته اللطيفة تسعدني، لكنّها تترك ندوبا في قلبي، فهل حقّا أنا هديّة الأرض المقدّسة؟ كيف ذاك ودماء الإِنجليز تسري في دمائي؟" أمّا مريم الأمّ زوج ......
#رواية
#-قبل
#يأتي
#الغرباء-والبحر
#المفقود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704629

رفيقة عثمان : قراءة في رواية -قبل أن يأتي الغرباء-
#الحوار_المتمدن
#رفيقة_عثمان رواية "قبل أن يأتي الغرباء"، للكاتب المقدسي عبدالله دعيس، عن دار النشر مكتبة كل شيئ – حيفا؛ صدرت هذه الرواية في نهاية 2020. تعتبر الرّواية واقعيّة خياليّة تأريخيّة. اختار الكاتب حقبة زمنيّة محدودة؛ لسرد أحداث روايته 1775- 1810 م، ونجح في وصف حياة الفلسطينيين الاجتماعيّة، والسياسيّة، في أحداث وأسماء حقيقيّة، مُطعّمة بالخيال الواسع. لدرجة يظن القارئ بأنّه يعيش تلك الفترة، من خلال الزّي للنساء والرّجال؛ لباس النساء للثياب السوداء الطويلة، والبرقع على الرأس والوجه، كذلك الرّجال بارتداء القمباز والعمامة. كما صوّر طريقة الحياة الاجتماعيّة في القرية والمدينة، وكذلك الحياة الدينيّة وأماكن العبادة والطقوس مثل: مقام النبي موسى، وزيارة مقام النبي صموئيل، ومسجد علي . تقلّدت دور البطولة امرأة وابنتها، وعلى لسانهما سُردت الأحداث بضمير الأنا، دمج الكاتب أصوات متعدّدة للسرد، بفنيّة متقنة. احترت عند انتقاء الكاتب لدور البطولة النسويّة؛ والتي حمّلها فوق الطاّاقة، بوصف الأم مريم بالمُغامرة، والتجوال في البلاد وهي راكبة الفرس، ومواجهة الصعاب أثناء تجوالها، كذلك الحال بالنسبة لابنتها سارة، في زمن المحافظة عللى النساء وعدم إشراكهن بأعمال الرّجال. هنا تبادرت الى ذهني تساؤلات عديدة: تُرى هل أراد الكاتب دعيس أن يرمز للمرأة بالوطن فلسطين؟ التي ترزخ تحت الاحتلال والظّلم، وتبقى قويّة مهما تقلّبت عليها الأحداث؟ وهل زواج الأم مريم من رجل غريب -ابراهيم الحلبي – الرجل النصرانيّ الأصل بعد تحوّله من اليهوديّة، فانجبت منه طفلة جميلة. هذا الحدث غريب وغير قابل للعقل، كيف تجرؤ امرأة من بيت اكسا بالزواج من هذا الغريب والذي كان اسمه "أرنولد ديزرائيلي"؟ وهل تعرّض الابنة سارة لاعتداءات واغتصاب عند زيارتها مصر مع زوجها، إشارة للاعتداءات التي لاقتها فلسطين إبان الحكم العثماني؟ كانت القدس حاضرة بكل تفاصيلها، الأماكن المقدّسة، الحارات، العقبات، والزوايا، وقرى ضواحي القدس، كذلك أسماء القرى والمدن؛ التي كانت حينها، واليوم قد أصبحت إما مُهجّرة أو مدمّرة، وتحوّلت لأسماء جديدة أخرى. كما حضرت الأماكن بشكل واضح مثل: بيت اكسا وأبوغوش، الجبعة والذيبة، لفتا والرّملة، يافا وقرية الحرم، عكا، غزّة، جبل الجرمق الخ. أبرز الكاتب دعيس ظاهرة التسامح الديني في القدس، وتضامن المسلمين مع المسيحيين في إطفاء الحريق في القيامة، وأبرز ظاهرة التعاون والتآخي بين الأديان وخوفهم على بعض، كما ورد صفحة 349 "رأيت الشّيوخ والأطفال والمسلمين والنصارى وكل من سكن هذه المدينة يهرول الى الكنيسة المشتعلة، ويخوض غمار النّار من أجل إطفائها"." قبل أن يأتي الغرباء" عنوان الرواية، جاء هذا الاختيار، ربّما لأنّ فلسطين كانت مفتوحة على كل البلدان العربية، وتبادل الزّيارات، والتجارة، وزيارة الحجاز للحج؛ على خلاف ما عليه اليوم. اغتنت الرواية بعنصر التشويق، الذي طغى على أحداث الرّواية كاملة، وذلك من حلال أسلوب السّرد الرّوائي المتسلسل، والحوار الذّاتي، والحبكات المتعدّدة؛ حيث تجذب القارئ وتشدّه للنهاية خلال فترة زمنيّة قصيرة. لقد أضافت اللّغة الجميلة المرصّعة بالمحسّنات البلاغيّة وزادت جمالًا لروح الرّواية وعنصرًا إضافيّا للتشويق. إِن استخدام الرّوائي اللّغة الفصحى، وقلّة استخدامه اللّهجة العاميّة أعطتها قيمة أدبية أكثر. كانت العاطفة متأجّجة يسودها الحزن والألم والمعاناة؛ نظرًا للصّراعات والخلافات التي سادت المنطقة خلال تلك الحقبة الزّمنيّة حيث ظهرت هذه العاطفة عند شخصيّة البطلتين، أو عامّ ......
#قراءة
#رواية
#-قبل
#يأتي
#الغرباء-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705673

ديمة جمعة السمان : رواية قبل أن يأتي الغرباء في اليوم السابع
#الحوار_المتمدن
#ديمة_جمعة_السمان القدس: 18-2- 2021 ناقشت ندوة اليوم السابع المقدسية الثقافيّة الأسبوعية عبر تقنية "زوم" رواية "قبل أن يأتي الغرباء" للأديب المقدسي عبدالله دعيس، تقع الرواية الصادرة نهاية العام 2020 عن مكتبة كل شيء في حيفا، ويحمل غلافها الأول لوحة للفنان التشكيلي محمد نصرالله في 270 صفحة من الحجم المتوسط.افتتتحت الأمسية مديرة الندوة ديمة جمعة السمان وقالت.رواية واقعية مغموسة بالخيال جرت أحداثها بين عامي 1775-1810على الساحة العربية التي كانت محط اطماع الغزاة.قبل أن ياتي الغرباء هي الرواية الرابعة للروائي عبد الله دعيس.. رواية كتبها من روح التاريخ.. أهداها إلى شهداء القدس الذين أناروا سماء المدينة مدى عصورها ودهورها.. وإلى روح الشهيد إياد الحلاق الذي سقط عند بوابات الأقصى المبارك بوابل من رصاص الغرباء الذين لم ترق لهم خطواته البريئة كل صباح إلى قلب المدينة التي أحبّها.تدور أحداث الرواية على مدار أكثر من عقدين من الزمن في الفترة التي كان الصراع في أوجه بين الدولتين الإستعماريتين بريطانيا وفرنسا للسيطرة على بلاد الشام.يقوم ملك بريطانيا جورج الثالث بتكليف السير أرنولد ديزرائيلي لاستكشاف المنطقة العربية وتحديدا الأراضي المقدسة، وقد كان الأنسب لهذه المهمة، إذ تم اختياره لأنه كان يتقن اللغة العربية والتركية.. ولأن دراسته كانت في علوم الشرق الأوسط وحضاراته وتاريخه، ولأنه كان مطلعا على جغرافية المنطقة. فادعى أنه مسلم عربي من حلب، وأنّ اسمه الشيخ ابراهم الحلبي، وتقرّب من أهالي المنطقة لاستكشافها لينقل التفاصيل لبلده، لغايات السيطرة على المنطقة العربية.أرنولد كان مسيحيا من أصل يهودي.. فقد اعتنق والده المسيحية عندما كان أرنولد في سن الثانية عشرة.. وقد تم نزعه من مدرسة دينية إلى أخرى.. ليتسبب هذا له بالصراع الداخلي .. وزاد من حجم التيه والضياع داخله. أعجبني وصف الكاتب للصراع النفسي الذي كان يعيشه أرنولد.. وربط ذلك بالطفولة والظروف الصعبة التي عاشها والتي دفعت به الى امتهان الرحيل والاستكشاف.. لتجعل منه دائم السفر يهرب من الاستقرار.ويلتقي بمريم الكسوانية الجميلة (أخت الرجال) التي ظلمها جمالها.. وكانت شؤما على العائلة والحمولة بعد أن دفنت أزواجها الثلاثة في ظروف مختلفة.مريم أسرت قلب الشيخ ابراهيم الحلبي وانتهى الموضوع بزواجهما.صنعت مريم له الحكايات.. وقادته في دروب البلاد.وما شجعه أكثر على الارتباط بها اعتقاده بأنها عاقر لا تنجب، كما أنها على استعداد أن ترافقه في حياته غير المستقرة.. دائمة الترحال.ويكتب الله لهما أن يرزقا بابنة أسمياها سارة.. فلجآ إلى قرية بيت السقاية حيث وضعت طفلتها هناك.. ولكن طبيعة الأب لا تحتمل الاستقرار.. فغادر بيت السقاية ليكمل تجواله.. ومن ثم تبعته مريم وتركت رضيعتها في حضن الجدة أم البلد والدة شيخ البلدة.ولكن القتال والنزاع بين قبيلتي القيسية واليمنية يتسبب بدمار بيت السقاية وقتل رجالها وتشريد نسائها.. فيشكل لعنة على الإبنة سارة الفتاة الجميلة التي تعاني الأمرّين. وتخوض رحلة البحث عن أبويها، إلى أن ينتهي بها الأمر في مدينة القدس، حيث تحتضنها هناك عائلة أبو السعود المقدسية، وتزوجها من شاب تونسي.. ولكن اللعنة لا زالت تلاحقها حتى بعد زواجها، إلا أن قوتها التي ورثتها عن أمها مريم تمدها بالإصرار والثبات.. وفي النهاية يكون لقاؤها مع أبويها في القدس. فقد كان حل المعضلة في المدينة المقدسة. وهنا أرى أن الكاتب لم ينه الرواية في القدس صدفة ولا عبثا.. بل قصد ذلك.. إذ أن الصراع في منطقة الشرق الأوسط لن ينتهي ولن ......
#رواية
#يأتي
#الغرباء
#اليوم
#السابع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709573

احمد صالح سلوم : قصيدة : في يديكَ حبر الغرباء
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم في يديك حبر الغرباء..وايقونات تتدبر فضاء الحالمين بأطوار الشعر ..وقيامة الكلام ..وكأن التكوين ينام بلا خسارة فيك يكبر في رقاده ويبعث زنبقة في كل وقت عابر ولا بشارة ريثما يمر الحمام من الوان شمس خريفية ترضع من ضرع تحية خفيفة القوام..هل كان التكوين امرأة تضع مكياجها وتتنصل من فسيفساء وجهها ام فرس تتعلم عزف الحدائق المعلقة بين النجوم واسوار الابارتيد الكبير...............................في يديك ناي مثقوب يلقي بنفسجة على الجدار ولا يكف عن الانين والتحديق في غيب الكلام فماذا لو رآك من تذكر الأبدية واستدرج ما ليس في ارض تسهر وتعتذر من مجهول يصعد الى حجل اساطيرها العتيقة ..أتختار التريث وانت تقرأ ما ارخيت تفاصيله في الظلال وما تمشي على وديانه لتصل الى قلب حيادي كغيمة صيف ام تقول ان المشهد قد كان معجما لم تفك اسراره وان الظهيرة ولدت في طفولة ديوان يفضح تفاصيل احوالنا غير الخمرية ..هل هذه التفاتة الحماسة تشهد عودة الوحيد الى ساحة الإعدام ام انها إيقاع الريح وان كنت كزهر اللوز الأخير تبدو في أوراق اعراس العشاق..في يديك نشيد الدروب وشهوات الحرية الحمراءلم تمتثل لنساء من نبيذ شربت من سفوحهن طعم اللوز الزهري ووحدك على شارع السراب تعود الى قرطبة والسلام…………………………………………………غيمان - لييج..كنوك..بحر الشمال ..بلجيكامن اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" - غيمان - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Guillemins- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي"– بلجيكا. فيفري شباط 2021............................... ......
#قصيدة
#يديكَ
#الغرباء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712856

كاظم فنجان الحمامي : خارطتنا المشوهة في أطلس الغرباء
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي تشوهت خارطة العراق بعد عام 2003، وظهرت فيها مسميات لمناطق وأماكن لا علاقة لها بأرضنا، لكنها متداولة الآن في المخاطبات الرسمية رغم انها دخيلة علينا. .من هذه المناطق، نذكر المكان الذي يقع فيه مركز تدريب الشرطة في محافظة (ذي قار)، والذي يطلقون عليه اسم (طُليل)، وهو اسم مستهجن لا ينتمي للعراق. . .وكل القصة وما فيها ان جنود الاحتلال عندما توغلو في عمق الأراضي العراقية، ووصلوا الى منطقة (تل اللحم TAL AL LAHM) والتي كانت لوحتها التعريفية مكتوبة بحروف بلاستيكية لاصقة باللون الاخضر، لكن حروف المقطع (LAHM) كانت مفقودة، فظهرت اللوحة بهذا الشكل (TAL AL)، وقرأها المحتلون (طليل) وظلت تحمل هذا الاسم منذ عام 2003 وحتى يومنا هذا، وتتعامل معها قيادة شرطة ذي قار الآن بهذا الاسم. . والشيء بالشيء يُذكر ان جنود الاحتلال توجهوا مباشرة عام 2003 الى زقورة (أور) واقاموا فيها مخيماً لخبراء التنقيب عن الآثار، الذين استعانوا باحدث التقنيات في الاستدلال على الكنوز والآثار السومرية، التي استولوا إليها فيما بعد، وصادروها مثلما صادروا كنوز النمرود. من دون ان يحاسبهم أحد. . وهل يحاسبهم الذين لا يعرفون اصل كلمة (طليل) ؟. أم يحاسبهم الذين لا يعرفون تاريخ حضارتهم الضاربة في أعماق التاريخ. .أذكر انني عندما زرت بريطانيا عام 2018 التقيت حفيد الجنرال ونستون تشرشل برفقة السيد عماد البرهان، وكان من المتأثرين بالحضارة السومرية، فأهداني عشر نسخ من كتاب (History begins at Sumer) من تأليف عالم الآثار (صموئيل كرامر). . .ومن سخريات القدر انني عندما زينت مداخل مطار بغداد بالنصب التذكارية للثور المجنح، وگلگامش، ومسلة حمورابي، قام مدير مطار بغداد (علي خليل) بإزالة المسلة بعد مغادرتي الوزارة، فاخبرني أحدهم برسالة نصية كتبها بهذه الطريقة (شالو مسلة عمو رابي). . ومن هالمال حمّل جمال. . ......
#خارطتنا
#المشوهة
#أطلس
#الغرباء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717467

مؤيد عبد الستار : رسائل الادباء وأوراق الغرباء .. رسالة من القاص غائب طعمة فرمان الى الاديب عبد الغني الخليلي
#الحوار_المتمدن
#مؤيد_عبد_الستار احتفظ بمجوعة من الرسائل التي تبادلتها مع العديد من الادباء والاصدقاء خلال العقود الثلاثة الماضية والتي اقمت فيها في العديد من بلدان المهجر مثل الجزائر وليبيا والهند التي استمرت منذ مغادرتي الوطن عام 1979 ولغاية اليوم حيث استقر في السويد منذ عام 1990.ارتأيت نشر رسائل الادباء وبعض الاصدقاء التي تكشف حال العراقيين في منافيهم والتي تسجل مشاعرهم وتبرز احوالهم .تعد هذه الرسائل وثائق هامة تؤرخ لفترة من حياة الادباء والاصدقاء رأيت ضرورة نشرها كي تكون بين ايدي الباحثين في المستقبل فيما اذا راجعوا او دونوا سيرة حياة أحد الكتاب. أو من أجل معرفة المؤثرات والاحداث التي عاشها الادباء وكان لها أثر في حياتهم وابداعاتهم. ومثلما تواجه الباحث بعض المشكلات التي يجب التعامل معها بجرأة وصراحة ، حاولت جهدي الحفاظ على الرسائل دون حذف وتغيير ونشرها على ما هي عليه الا في بعض الحالات الشخصية التي قد تسبب حرجا في ذكرها . وسأضع عبارة جملة او كلمة محذوفة بين قوسين مكان ما يحذف من الرسائل على ندرته .1أرسل لي الاديب الراحل عبد الغني الخليلي صورة من رسالة بعث بها اليه القاص والمترجم الراحل غائب طعمة فرمان .وهذا نص الرسالة مع صورتها .حبيبي مؤيدكان حبيبنا غائب الغائب .. ذلك المسافر الذي لن يعود مثل اخي علي الخليلي ..لكن ما تركا عندنا من الذكريات يكفي بتذكارها أن نعيش بها طول الحياة ، وهما معنا يقاسموننا حلاوة الكاس ومتعة الوفاء والتغني بالوطن الذي حلما بالعودة اليه ..عند قراءتك لرسالة الحبيب غائب ..ترى كيف كان يستحث ركب الشتاء البغيض الى نفسه ..وحتى الربيع وان كان بديعا بخضرته وازهاره واطياره يريده أن يستعجل بالرحيل ليقبل الصيف ففيه يجد راحته الابدية .وفي ذلك الصيف غاب عنا ..ولم نعد نراه الا مع ( النخلة والجيران ) في ذلك الوطن البعيد...الخليلي ملاحظة : رسالة الخليلي غير مؤرخة وعلى الارجح تعود لاواسط التسعينات.* عبد الغني الخليلي في سطور :هو الاديب الراحل عبد الغني الخليلي النجفي البغدادي كان اديبا من اتراب العلامة حسين مروة والجواهري والمخزومي.،تعرض للتهجير سيء الصيت الى ايران في ثمانينات القرن الماضي ثم انتقل للعيش في السويد واقام في ستوكهولم مع اسرته حتى وفاته عام 2002 م . له كتاب عن سيرة حياته بعنوان : سلاما يا غريب.صدر عن دار المدى .2رسالة الاديب غائب طعمة فرمان الى الاديب الراحل الخليلي مؤرخة في 6 / 1/ 1990عزيزي أبا فارس الوردةحبي وتمنياتي بأن تكون سنتنا الجديدة يُمنا وبركة وعشقا للحياة، وتطلعا ، وراحة بال ، وشبابا متجددا يستمد حيوته من بحيرات استوكهولم العذبة ومن سفر حافل بالذكريات.لعلّ رسالتي قد وصلتك. الشهرين الاخيرين من السنة الماضية قضيت كالمحمول على موجة عاتية يأكلني القلق، وتستبد بي الوساوس . ولهذا تعجلت أن يهلّ العام الجديد ، لعلّ شيئا جديدا يهل في حياتي ، وأنا ما أزال أعلل نفسي بذلك.ربما هو الشتاء اللعين ، أو شيء في الداخل ينخر كالفأر اللعين أحاول أن اسكته فلا اوفق الا ساعات.او ربما لدقائق. ولكن ماحيلة المضطر الا ركوبها . أقصد الحياة والغربة ، ولواعج الشوق ، وفقدان الحركة، وبعد الاحباب ، وقلة الجدوى، واحكام الحصار، وشحة المردود ، وقصر ذات اليد ، ونهم الفؤاد ، وجشع العين .. الى آخر ذلك ..ولكننا في انتظار الربيع ، ثم الصيف، وتخضر الدنيا وتشرق الشمس، ويلملم الشتاء أرديته البيضاء كالاكفان.هل أطلت عليك ؟ انه من كثرة الشوق، يا ابافارس . الشوق المطل من كل أنملة ، ومن كل رفة جفن .. ......
#رسائل
#الادباء
#وأوراق
#الغرباء
#رسالة
#القاص
#غائب
#طعمة
#فرمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720247

علي العجولي : مدينه يحكمها الغرباء
#الحوار_المتمدن
#علي_العجولي لا اعرف من اين جاءت معرفتي بحكاية هذه المدينه هل هي من كتاب حكايات الف ليلة وليله ومافيها من خيال وعجائب ام من كتاب حكايات كليلة ودمنه وما خلف كلام حيواناتها من حكمة وموعظه او ربما من كتاب اخر كنت قد قرأته ايام شبابي وصباي وضاع اسمه من ذاكرتي ككثير من الاشياء التي ضاعت مع الايام حيث كنت شغوفا بالقراءه لدرجة الهوس حتى ان اصدقائي حينها كانوا يسموني عث الكتب وقد اعادها لذاكرتي قبل ايام رجل في محاضره و عضيه شاهدتها وانا اتصفح الفيس بوك وتقول الحكايه ان هناك مدينه تبدل حاكمها كل اربع سنوات سواء كان هذا الحاكم عادل او ظالم شابا او عجوزا من اهل المدينه او غريبا عنها وهذه الطريقه ليس عجيبه في عصرنا الحاضر فهي شبيه بما يجري بالبلدان المتحضره التي تحكمها الديمقراطيات من انتخابات لكن الاختلاف هو ان التعين يتم بخروج الناس فجرا ومن يروه قادما من مكان معين يحدده مجلس بسريه كامله قبل بزوغ الفجر لكي لا يتسرب هذا المكان الى احد فكما قلت من يلتقونه هو من يصبح حاكما فلاحاجه للبحث عن كفائة او شجاعة او اخلاص او ماضي فيمن يعين حاكما فكلما مطلوب هو ان يصادف وجوده في المكان والزمان الذي حدده المجلس والسلام عين حاكما ..(نقطه راس السطر) كما يقال لااعتراض في المحكمه الاتحاديه ولا طعون في شخصية الحاكم في المحكمه الدستورية بصحةالتعين ولا بحث عن ماضيه ... وقد تكون هذه نوع من الديمقراطيات التي كثرة اسماءها وهي ديمقراطيه الحظ او الصدفه فلا حاجه للاقتراع السري الذي يجري في ايامنا هذه ..وصادف في هذا الوقت ان شعيط هو من قدم الى المدينه من المكان وفي الزمان الذي يعين فيه حاكم هذه المدينه وشعيط هذا واحد من ثلاث محتالين يعيشون في مدينة (سوده) لم يتركوا احدا الا وخدعوه واحتالوا عليه ولكون الاحتيال لايغني ولا يدوم وكما قيل في المثل (اليعيش بالحيله ايموت بالفقر) فقد انقطعت مواردهم تمامابعد ان عرف الناس اساليب احتيالهم وخدعهم وعضهم الجوع ولم يساعدهم او يعطف عليهم احد لماضيهم السيئ فقرروا الهجره الى مدينه اخرى واتفقوا ان يكون شعيط هو الكشاف وفي تلك الايام لايحتاج المسافر الى اوراق ثبوتيه ولا لجواز سفر فلا حدود ولا حرس يحمي الحدود من الدخلاء الاغراب فانت تدخل المدن متى تشاء وتخرج منها متى تريد وهكذا خرج شعيط مودعا اصدقائه معيط وجرار الخيط مسافرا يبحث عن مدينة اهلها (كمش ) كما يقال في اللهجه العراقيه للاشخاص الذين يثقون بالناس من اول وهله وكما قلت فقد شاء القدر ان يكون شعيط هو من يصل من ذلك الطريق والى ذلك المكان فيقابله هتاف الناس اهلا بجلالة الحاكم اهلا بالزعيم اهلا بالقائدالهمام اهلا بالحاكم ويصرخ الاخر يا مرحبا يامرحبا بل وضعوا اغنيه (منه وبينه ومن عدنه حاكمنه اليوم ) فالناس اعتادت على( اللواكه ) (والتي تعني التزلف وتلميع الاكتاف ) منذو القى موسى عصاه في الوادي المقدس ... اخذ شعيط يلف رأسه ملتفتا يمينا ويسارا ليعرف لمن تهتف هذه الحناجر وتصفق تلك الاكف فلم يجد احد سواه اراد ان يستدير الى الخلف هاربا جراء الخوف الذي تلبس جسده وروحه الا ان الايدي وصلت اليه وحملته على الاكتاف ودخلت به المدينه حتى وصلت ابواب سرايا الحاكم وهو لا يعرف مالذي اصاب( الناس فقد شل الموقف جميع حواسه ..اخرس لسانه ويبس اعضائه حد التخشب فلم يعد يستطيع تحريك قدما او رفع يد فكانت الجماهير تفعل به ما تريد وما تشاء الا ان اعاده صوت ما يطلب من الجماهير انزال الحاكم لغرض اجراء مراسيم التعين وتفتيش الحرس ( عرف صاحب الصوت الذي امر الجماهير فيما بعد انه كبير حماية الحاك ......
#مدينه
#يحكمها
#الغرباء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730457

علي العجولي : مدينه يحكمها الغرباء 2
#الحوار_المتمدن
#علي_العجولي اصبح شعيط على يقين ان ما يعيشه حقيقة وليس حلما او خدعة فقد مرت عليه عدة ايام وهو يعامل كحاكم .. الخدم تنحني لمقدمه.. الحرس يؤدي له التحيه في ذهابه وأيابه .. قال هامسا بصوت خافت .اذا انا الحاكم فعلا لا حلما قالها وظل ابتسامه عريضه غطت ملامح وجهه.ثم غرق في تفكيره واحاديثه الداخليه.. وللحاكم حقوق على رعيته فهو ظل الله فوق الارض.. وارتسم الحسم والتصميم على وجهه حيث غابت الابتسامه.. فماذا يفعل ليثبت سطوته كحاكم.. سأل كأنما يحاور شخصا امامه ..فالناس تقدر من تخافه وتخشى سطوته...هكذا علمتني الحياة قال وهو غارق في افكاره فكان هو من يسأل وهو من يجيب على الاسئله.واستمر في حواراته الداخليه.. وساقوم بدور الحاكم (الذي البسوني ردائه ) دون خوف فكما اصبحت حاكما بلا علم او معرفه ولا ابالغ ان قلت رغما عني... لكنه يقينا بأرادة الله.. فمن صعلوك.. لص.. محتال الى حاكم على بلد يأمر وينهي فيه اليس هذا أمر الله.. استمر في حواراته مجادلا محاورا ولكن مع ذاته ..جميلة هذه (بامر الله )..فهي مثل كلمة الخليفه عثمان عندما طلب الناس منه ان يتنحى عن الخلافه بعد ان اركب بني اميه على رقابهم (لن اخلع ثوبا البسني اياه الله ) وقد وردت البسني في بعض الكتب التاريخيه (سربلني) وهذا دليل على ان مانقله التاريخ صحيح ولم يكتب بالهوى وعلى موائد المتنفذين والحكام... ولكونه .. وفجأة اوقف هذا الحوار الداخلي وانتبه الى نفسه فالانظار كلها عليه ..كانت تصارع عقل شعيط هذه الافكار وهو جالس على كرسي السلطه والحشم والخدم تنتظر منه امر لتنفذه ..لكني ...قال بصوت سمعه من كان قريب من مجلسه ..لااملك الخبره في ادارة الحكم .. هكذا قال ثم انتبه لنفسه فقد اعاده صوت تفكيره العالي الى الواقع التفت ليرى ان كان احد انتبه لاصواته الداخليه التي تتنازع مع افكارا طالما سيرتها الغرائز ..لم يجد من انتبه او هكذا تبين له فهو لم يعرف ان هذه الوجوه المحيطه به تدربت على ان تطبع على قسماتها مايرغب الحاكم به تحزن لحزنه وتفرح لفرحه ..اطمأن بان افكاره لم يقرائها احد سواه... فعاد من جديد الى حواراته الداخليه .. لذلك سافعل كما كان يفعل هارون عندما كان يقوم بجولاته التفقديه والتفتيشيه في المدينه .. تفقديه لاتعرف على المدينه ومداخلها ومخارجها مافيها من اسواق وعمران طباع الناس تعاملهم فيما بينهم و الاهم في كل هذا هو الاطلاع على احوال ساكني دولته فهم رعيته حاليا بصفته الحاكم الجديد وهذه الجولات ستكون ليس كجولات هارون الرشيد وسيافه مسرور التي كان يجريها ليلا بدعوى اطلاعه على احوال الرعيه من خلال زياراته للحانات والخانات والمواخير وكأن سكان بغداد يعيشون في هذه الاماكن وليس في بيوت صنفت درجات حسب قرب الساكن من هارون وكبار حاشيته رحما او خدمة واخلاصا.. هكذا قال وكأنه يحاول اقناع سامعيه اما التفتيشيه فهي للاطلاع على عمل مكاتب الحكومه ودواوينها فهذه مهمه لشعيط فهو لم ينسى انه ارسل مستكشفا من قبل جرار الخيط وتابعه معيط وهؤلاء اهله وعزوته رافقهم ورافقوه في الرخاء والشده (ولو ان الحياة معهم كانت كلها شده فاين الرخاء الذي عاشه معهم مع الرخاء الذي يعيشه الان ) فهؤلاء يعرفهم جيدا ويعرف ان الرحمة بعيده عن قلوبهم فلا يعرفونها ولا تعرفهم فهي في وادي وهم في واديا اخر لايرحمون احدا وقد مسهم الضر وعظهم الجوع بانيابه الحاده من جراء كشف اهل مدينتهم الاعيبهم وحيلهم التي يحتالون بها على الناس ويسلبون اموالهم فطردوهم كما يطرد الكلب العقور ورموهم كما يرمي طفل عابث نواة التمر بعد ان أمتص حلاوتها من فمه ......
#مدينه
#يحكمها
#الغرباء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733803

عزيز الخزرجي : أيها العشاق الغرباء :
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي ستبقون غرباء .. لأن الرحمة في قلوبكم أنتم وحدكم .. لأنكم لم تسرقوا قوت الفقراء و لم تخزنوا الأمانة ولا الجيرة .. و لم تكونوا شحيحين أبداً كما غيركم من السياسيين و مدعي الدين و الوطن وووووو .. لذلك إحذروا هذا العالم المنافق ..و ستبقون أيها العشاق تُكافحون في هذه الغربة .. في هذه الدنيا الملعونة التي لا مكان فيها للحب و للعاشقين و للرحمة و القيم و العدالة أبداً .. بسبب وجود الفاسدين الذين عمّقوا الفوارق الطبقية و الحقوقية .. إنّها دنيا المتحاصصين و المسؤوليين الذين إمتلأت بطونهم بآلشهوة و آلمال الحرام من دم و قوت الفقراء بلا رحمة .. لهذا أقدّم لكم كلمات عاشق مهاجر في إستراحة قصيرة .. و يُحرم سماعها لمن لم يعشق بحياته لأنّ الصبابة لا يعرفها إلا مَنْ يُعانيها و كذا العشق لا يعرفه إلاّ آلذي كابده .. فمسلك العشاق طريق ذات الشوكة بكل تفاصيله .. و لا يعرفه إلّا الذي كابده سنوات طوال و في الغربة و الذّل .. و لم يكن بيدي ما كان و ما جرى فقد إبتلينا بصبابة موحشة و حياة مذلة لكني ربما الوحيد الذي لم أنطق كلمة(سيدي و رفيقي) في العراق .. و أنا ذلك العارف الفقير .. الجريح .. المُحمّل بآلام المجحفين و تعب السنين و أحمال الشحيحين وقسوة المجيرين التي أرهقتني منذ ولادتي .. لما جرى عليَّ و على بلدي و بدني و فلذة كبدي من الظلامات و الأجحاف حتى من أقرب المقرّبيين .. و فوق كل ذلك غربتي الممتدة للآن و منذ نصف قرن .. حيث تذكرت أيام صباي وشبابي في غفلة و أنا ساه و الله .. فالذكريات تسحبنا و تغمرنا أحياناً و بقوة من دون موعد و مقاومة منا, و ذكرى الشيئ أجمل من حقيقته .. أنها مشاهد مرّت و إنطوت سريعاً بعد ما عشناها مرّة واحدة كقدر لم نحسب مسارها و لا مخاطر أمواجها العاتية و لا عواقبها و تبعاتها .. كما كل الأقدار التي تمرّ أو ما زالت تحيط بنا و لا ندري بدايتها من نهايتها ولا مستقرّها .. فقد أكتشفت آخر العمر و بعد فوات الأوان بأني جنيت بلا قصد على آلعشق و الحُب و الوفاء كله .و و الله أقسم لم يكن بيدي .. فعشقي الأبدي ذاك كان من الله و لله و في آلله و إلى الله وحده و قد عبرت كل تلك العشوق المجازية التي لم أجني منها سوى الالم والحسرة و الهجر و العذاب إلا قبلة لن أنساها .. لأصل العشق الحقيقي .. لذا سامحوني بطيبتكم .. فلم يكن بيدي نشرها و الله وحده يعلم السرّ و أخفى؛ https://www.youtube.com/watch?v=L_bed-R_2hYملاحظة: فؤآد سالم يعتبر من أرهف و أرق و أرحم المطربيين العراقيين و هو الوحيد الذي سبقني في آلتغرب نهاية السبعينات بعد مضايقة البعثيين الأغبياء المجرمين له لكونه كان يرتدي الرباط الأحمر أو قميصاً أحمر .. فإتهموه بآلشيوعية .. بعد ما رفض الأنتماء لهم بعكس الشعب العراقي الذي وقع بعشرة أصابع للبعث! لذلك أقول رحمة الله عليه لأنه لم ينتمي للبعث الهجين الذي رضح له الجميع مع مراجعهم .. لأن الدِّين الذي يدينون به ليس بدين الله .. بل دين (الدّولار) الذي بات هو الله الحقيقي بنظرهم و قلوبهم للأسف.حكمة كونية: [مَنْ يعشق و ينجح يُسعد بحياته و مَنْ يفشل يصبح فيلسوفاً].ألعارف الحكيم : عزيز حميد مجيد ......
#أيها
#العشاق
#الغرباء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745537

مروان صباح : مقال الآلف درويش الذي يردد سورة الرحمن مع الغرباء وحقيبة السفر الأخير …
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / هو المقال ألف ، ألف مقال على موقع الحوار المتمدن دون أن تحتسب هذه السطور آلاف الخواطر القصيرة التى كُتبت على صفحة الفيس بوك ، هذا المنبر العالمي والمميز الذي كان له الفضل في جمع البشرية وتبادل المعرفة والآراء ، ولأن &#128072-;- في المقابل ، كان على الدوام الفارق بين مهنة الصحافة والتى يُطلق عليها الأخيرة بمهنة المتاعب ، والكِتابة الفكرية التى تشبه الخنادق ، ليس فقط بالعميق ، بل هو أمر يتجاوز التعّب إياه ، تماماً&#129309-;-&#128077-;- كما كلف ذلك المتنبي ( ابو الطيب ) حياته بسبب شعره الذي هدد العروش ، فأن الفكر بالنسبة للأنظمة الاستبدادية مازال يعتبر عدواً ، تماماً &#128077-;- عكس الدول الديمقراطية التى تعتبره ركيزة لتطورها وأمنها القومي ، وكما للمرء أيضاً أن يدرك بسهولة ، بأن الخنادق ليست جميعها متساوية ، لكن بالطبع الجميع يتساوون بضربات العصا والتى عادةً يتلقاها كل من يفكر&#129300-;- خارج الطاعة والمألوف أو يتحدث عن مضيعة &#129396-;- التاريخ أو عن أرض&#127757-;- خصبة المنبت لكنها مهجورة بواقع الفساد ، وبالرغم من التضيق الشديد والمزاج المحتبس ، ظلت هذه الزاوية تنتج الكثير من الأفكار والرؤى ، وبالرغم أيضاً من سياسة الالهاء وفنونها المتعددة والتى بدورها أفقدت القدرة على التركيز وشوشت بشكل مركز على العقل ، لكنها أستمرت ومستمرة ، وبمعزل أيضاً عن سمات التفنيد البحثي والقراءة التحليلية والخلاصات التى تمتعت بها ، طبعاً ، دون أي تفاخر على الإطلاق ، بل هو في الغالب يندرج أو بالأحرى ليس سوى جهداً خاصاً ، وكما قيل سابقاً ، لكل مجتهد نصيبه ، وطالما العلم بالتعلم ومن يتحر الخير يعطه ، وعلى هذا المنوال الاجتهادي تواصل هذه الزاوية في إنتاج الفكر على مستويات مختلفة ، بل شاركت في معظم المسائل الكونية ، وعليه ، ولأنني أتحدث عن الكونيات ، سيتم تخصيص مقال الألف للكوني محمود درويش ، ليس لأنه فقط واحد&#9757-;-من قلة قليلة تعلم صاحب هذه السطور من كتاباته ، كيف يمكن &#129300-;- للكاتب أن يفكر أولاً ومن ثم كيف يصنع قاموسه اللغوي عبر قراءات كونية ، وبصراحة مهما بلغ مقام أي كاتب &#9997-;- عربي أو أجنبي ، فإن الكتابة عن شخصية مركبة مثل الدرويشية ليست بهذه السهولة التى يعتقد بها البعض ، ولأن أيضاً ، الكُتّاب بصراحة &#128566-;- لم يتركوا شيء إلا وكتبوا عنه ، لكن هذا المقال سيتناول عن حياته الشعرية والتى بناها على المغامرة ، فكما بدأ مغامرته الأولى عندما لقب نفسه بشاعر عربي ، قبل أن تتعرف عليه البشرية ، أيضاً إستطاع بمغامرته أن يصبح شاعر الثورة ومن ثم شاعراً تربع على عرش الشعر العربي الحديث ، بل هو أيضاً تحول إلى المظلة الأهم لشعراء الأمة أو الأمم ، بل قبل ذلك ، لا بد أن نعترف بمسألة بالغة الأهمية ، أن ممارسة الانحياز في شعر محمود درويش ، أي أن تقديم قصيدة على أخرى أو انحياز الفرد أو الجمهور إلى واحدة&#9757-;-على الثانية ، لم تكن مفهومة ليّ شخصياً ، وأعتقد &#129300-;- بأنها ليست بالمسألة العادلة ، لأن الشاعر كان قد وضع لنفسه فهرس شعري دون أن يستشير أحد ، بل كيف يمكن &#129300-;- لناقد أن يستبق على سبيل المثال ، صوت الريح الذي أعطاه درويش أسم الحنين ، على رائحة الميرمية التى تفرزها إفرازات الجسم ، ثم لاحقاً يأتي الشاعر بالحنين لكي يقول للقارئ بأن الحنين هو رائحة الميرمية ، إذنً ، لقد أدرك الشاعر أن دوره البياني يتفوق على دوره البلاغي ، كيف لا ، وهو الذي تعلم من الحياة أكثر مما علمته جدران المدارس ، فأصبحت الحياة تتفوق بالمعرفة عن الجامعات لدرجة أنه تعرف على التوازن القائم بين ماء&#128167-;-قريته ورائحة الم ......
#مقال
#الآلف
#درويش
#الذي
#يردد
#سورة
#الرحمن
#الغرباء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746413

قاسم المحبشي : مجتمع الأقارب ومجتمع الغرباء الغائب
#الحوار_المتمدن
#قاسم_المحبشي في الحالة الإنسانية لا توجد هويات قبلية فطرية كما هو الحال في المملكة الحيونية، إلا الهويات الاصلية هوية النوع والجنس البيولوجية التين تنتمي اليها الكائنات كلها بوصفها جمادات أو حيونات والإنسان نوع من انوعها يتميز بالعقل واللغة ؛حتى تلك الهوية البشرية الجامعة للكائنات الإنسانية هي هوية علائقية وليست فطرية كفطرية الهوية الحيونية التي يستحيل الفكاك منها. فحيثما يوجد بشر يتكلمون ولديهم عقول تتكون الهويات الاجتماعية في سياق علائقي تفاعلي تبادلي اجتماعي رمزي. إذ تقوم حياة الناس الاجتماعية وتتشكل الجماعات والمجتمعات البشرية وتنمو وتستمر وتستقر وتزدهر في سياق اجتماعي تاريخي ثقافي علائقي تفاعلي يتكون من أربعة انساق أساسية؛ فاعل، فعل، علاقة ، بنية، ) وما ينجم عنها من مظاهر وظواهر وأشكال ورموز وقيم وتمثلات يعاد صياغتها وبناؤها باستمرار في خضم عملية ممارسة الفاعلون الاجتماعيون لحياتهم المتعينة ماديا ومعنويا واقعيا وافتراضيا بمختلف صيغ وصور وأنماط تمظهراتها العلائقية ؛ بين أنا _ أنت ، ذات _ أخر _ نحن _ هم وغير ذلك من اشكال العلاقات الاجتماعية المتغيرة باستمرار والتي لا تدوم على حال من الأحوال وتجلياتها المختلفة والتي بدونها يصعب الحديث عن الظاهرة الاجتماعية بوصفها ظاهرة قابلة للرؤية والدراسة والفهم. والإنسان يشترك مع غيره من الناس في كثير من الأفعال. ويشترك معهم بكل شيء ويختلف عنه بكثير من الأشياء. الحالة الأولى هي موضوع العلوم الاجتماعية والثقافية والحالة الثانية هي موضوع علم الأحياء والعلوم المتاخمة والحالة الثالثة هو موضوع علم النفس والعلوم النفسية وكل فعل يتضمن فاعلين اجتماعية، ويسمى الفعل اجتماعيًا حينما يحدث بين فاعلين أو أكثر هي: ميكروسوسيولوجية وماكروسوسيولوجية صغيرة وكبيرة. وكل فعل اجتماعي يتضمن علاقة اجتماعية، وحينما تتكرر تلك العلاقة تتشكل في بنية أو أطار أو مؤسسية. وحينما تزاوج آدام وحواء لأول مرة تكونت الأسرة النووية وبتكرار التزاوج بين الفاعلين والفاعلات الاجتماعيات عبر الألف السنين واستمرارها تكونت البنى الاجتماعية؛ بنية الأسرة والقرابة والعشيرة والقبيلة والقومية والأمة والإنسانية الأممية اليوم. والتعليم فعل تحول إلى علاقة ببن الطالب والمعلم وبتكرار تلك العلاقة تحولت إلى مؤسسة؛ الروضة والمدرسة والجامعة وكل مؤسسات التعليم والتربية التي لا يمكن لها أن تستمر وتدوم إلا باستمرار الفاعلين والعلاقة. والدين مؤسسة تكونت عبر فعل العبادة بكل اشكالها وأنماطها. خذ أي ظاهرة أجتماعية وانظر اليه من زاوية نظر منهجية تكاملية ستجدها لا تخرج عن ذلك السياق العام. وبما أن المجتمع حالة متغيرة ومتحولة من حال إلى حال ولا تدوم في نقطة متجمدة فقد ميز علماء الاجتماع وأولهم أوغست كونت بين حالتين للظاهرة الاجتماعية؛ الحالة الديناميكية الحركية والحالة الاستاتيكية الثابتة نسبيًا. وهكذا تشكلت بنية القرابة الأولى العائلة وتولدت عنها اشكال الأتلاف الاجتماعي الاخرى من العشيرة إلى الدولة بوصفها مؤسسات اجتماعية تعيد بناء نفسها باستمرار في سياق علاقات الفاعلين الاجتماعيين التبادلية وفي سياق ذلك تتكون الهويات الاجتماعية والثقافية بوصفها استراتيجيات صراع تنافسين بين الفاعلين ولا هويات بدون مؤسسات أو قبلها أو بعدها. وفي البلاد العربية التقليدية التي لم تشهد القطيعة الابستمولوجية من الاسطورة إلى التاريخ ولا النقلة الحضارية من التقليد إلى الحداثة ومن القبيلة إلى الشعب ومن الرعية إلى المواطنة لازالت دوائر الهوية ومرجعيتها الدائرية تكبل الناس بقيودها الاعتباطية المهلهلة؛ فالمرء ......
#مجتمع
#الأقارب
#ومجتمع
#الغرباء
#الغائب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758787