عماد عبد اللطيف سالم : مكسورُ الظهرِ ومكسورُ القلبِ ومكسورُ الخاطر
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم في كُلِّ مسامةٍ من هذهِ الروحِكَسْرٌ.أنا الآنَ مكسورُ الظهرِ ، ومكسورُ القلبِ ، ومكسورُ الخاطر.أنا من أُمّةِ "المكاسيرِ" التي يكسرهاهذا الوطنُ المكسورُ مثلي.أنا المكسورُ كثيراًالمكسورُ جدّاًأستجيرُ بآخرَ المضاربِ في قبيلةِ الصمتِوأُغلِقُ على ما تبَقّى من الروحِ خيمةَ الأسىوأتركُ نفسي تنامُ طويلاًفوقَ هذا الرملِ الموحشِالذي لايوجدُ فيهِ موزارتولا هيجلولا مارلين مونرو.أنا العابِرُ قسراًفي هذا الوطنِ القسريّالعابِرُ الذي لَنْ ينْتَخِبولن يتظاهَرْولن يكتُبَ "منشوراً"ولن "يُعَلّقَ" على شيءٍولن يضَعَ "لايكاً" لأحدولا قلباً أحمرولا وجهاً يبكي.أنا العابِرُ الذي لن أكونَ معَ ، أو ضِدَّولن أُصابَ بالدهشةولن أشْعُرَ بالغضب.أنا العابِرُ الذي لا شأنَ لي ، بكُلِّ هذا الجوعِ الكاسرِ ، والعطشِ الكاسرِ ، والظلامِ الكاسرِ ، و العملِ الكاسرِ للظهرِ في السبعينِ من العُمْرِ ، و التجنيدِ "الإجباريِّ" الكاسرِ للروحِ ، والراتبِ التقاعُديِّ الذي يكسِرُ العائلة. أنا أمتَلِكُ الآنَ القليلَ من الزمن الإضافيّالذي سأُحِبُّكِ فيهِ فقطفيما تبَقّى لي منَ الوقتوسأحاولُ أنْ أنامَ عميقاًلأراكِ هناكوأحلمُ في حضوركِ ذاكبأشياءَ لا تحدثُ في الواقع.أنتِ أيضاًمنَ الأشياءِ التي لا تحدثُ في الواقعلذا سأُغلِقُ عيني عليكِوأبتَسِمْقبلَ لحظةٍ واحدةمن الغيابِ الأخيروسأترُكُ الفِتيةَ والصباياالذين لايُريدونَ أن يعرفوا ماهو الحُبّ حَقّاً"يثورونَ" و يكتبونَ عن "الثورة"وعنِ الوطنِ الذي لا يستحيوعنِ المرأةِ التي لا تجيء.ومثلُ الذينَ إنتهى وقتُهُمسأترُكُ الأمكنةَ التي كانتْ أثيرةً عنديللقادمينَ الذينَ لا شأنَ لهم بالرائحةوليسَ لديهم في العطيفيّةِ ، واليرموكِ ، والعامريّةِ ، والدورةِ ، شيءٌ أثيروسأُغلِقُ على ما تبقّى من الروحِما تبقّى من الروحِوأتمَدَّدُ على وجَعِ الفُقدانِ وحيداً مكسورَ الظهرِومكسورَ القلبِومكسورَ الخاطر. ......
#مكسورُ
#الظهرِ
#ومكسورُ
#القلبِ
#ومكسورُ
#الخاطر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691958
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم في كُلِّ مسامةٍ من هذهِ الروحِكَسْرٌ.أنا الآنَ مكسورُ الظهرِ ، ومكسورُ القلبِ ، ومكسورُ الخاطر.أنا من أُمّةِ "المكاسيرِ" التي يكسرهاهذا الوطنُ المكسورُ مثلي.أنا المكسورُ كثيراًالمكسورُ جدّاًأستجيرُ بآخرَ المضاربِ في قبيلةِ الصمتِوأُغلِقُ على ما تبَقّى من الروحِ خيمةَ الأسىوأتركُ نفسي تنامُ طويلاًفوقَ هذا الرملِ الموحشِالذي لايوجدُ فيهِ موزارتولا هيجلولا مارلين مونرو.أنا العابِرُ قسراًفي هذا الوطنِ القسريّالعابِرُ الذي لَنْ ينْتَخِبولن يتظاهَرْولن يكتُبَ "منشوراً"ولن "يُعَلّقَ" على شيءٍولن يضَعَ "لايكاً" لأحدولا قلباً أحمرولا وجهاً يبكي.أنا العابِرُ الذي لن أكونَ معَ ، أو ضِدَّولن أُصابَ بالدهشةولن أشْعُرَ بالغضب.أنا العابِرُ الذي لا شأنَ لي ، بكُلِّ هذا الجوعِ الكاسرِ ، والعطشِ الكاسرِ ، والظلامِ الكاسرِ ، و العملِ الكاسرِ للظهرِ في السبعينِ من العُمْرِ ، و التجنيدِ "الإجباريِّ" الكاسرِ للروحِ ، والراتبِ التقاعُديِّ الذي يكسِرُ العائلة. أنا أمتَلِكُ الآنَ القليلَ من الزمن الإضافيّالذي سأُحِبُّكِ فيهِ فقطفيما تبَقّى لي منَ الوقتوسأحاولُ أنْ أنامَ عميقاًلأراكِ هناكوأحلمُ في حضوركِ ذاكبأشياءَ لا تحدثُ في الواقع.أنتِ أيضاًمنَ الأشياءِ التي لا تحدثُ في الواقعلذا سأُغلِقُ عيني عليكِوأبتَسِمْقبلَ لحظةٍ واحدةمن الغيابِ الأخيروسأترُكُ الفِتيةَ والصباياالذين لايُريدونَ أن يعرفوا ماهو الحُبّ حَقّاً"يثورونَ" و يكتبونَ عن "الثورة"وعنِ الوطنِ الذي لا يستحيوعنِ المرأةِ التي لا تجيء.ومثلُ الذينَ إنتهى وقتُهُمسأترُكُ الأمكنةَ التي كانتْ أثيرةً عنديللقادمينَ الذينَ لا شأنَ لهم بالرائحةوليسَ لديهم في العطيفيّةِ ، واليرموكِ ، والعامريّةِ ، والدورةِ ، شيءٌ أثيروسأُغلِقُ على ما تبقّى من الروحِما تبقّى من الروحِوأتمَدَّدُ على وجَعِ الفُقدانِ وحيداً مكسورَ الظهرِومكسورَ القلبِومكسورَ الخاطر. ......
#مكسورُ
#الظهرِ
#ومكسورُ
#القلبِ
#ومكسورُ
#الخاطر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691958
الحوار المتمدن
عماد عبد اللطيف سالم - مكسورُ الظهرِ ومكسورُ القلبِ ومكسورُ الخاطر
محمد أمين خيرالله : تحدب الظهر على أوراق الكتاب
#الحوار_المتمدن
#محمد_أمين_خيرالله إن الحكمة الحقيقية لا تختزل بين جلادين الكتاباو اول السطر وآخرهِإن الحكمة الحقيقية أن يرى الإنسان نفسهُ أولاًفكم من قارئ كان امياً .. نعم .. فالأمي ليس الذي لا يعرف القراءةبل الذي لا يعرف نفسه وكم من قارئ كان عبداً ذليلاً للكتابيهاب السؤال ويعشق التكرير..وفي العصر الحديث يُكثر من الشيرهل هذه الحكمة يا أمة البشر؟انراها في صفحاةٍ صنعناها..؟ولحظاةٍ سرقناها من الحياة إلى مقبرة العتمة..فما اكثر الحديث وما أقل المعنى وما اكثر المعنى في صمتٍ في المغربيظهرُ لنا جمال الوسطوما أجمل في ظهور النهار لنستلذ بمعنى الليلوما أعمق ما كان في القلب وما تعثر في اللسانلقد انتشرت كلمة المثقف والمثقفين والقارئ والقراءوأنا لا أرى في تلك الكلمات إلا إنساناً كآلة التسجيليسمع الحديث ويفتح الكتاب ويغلق العقل من أول باب للتفكيرحديثٌ فارغ وكتبٌ لم تفعل سوى أن تسد علينا طريق الحياةفما اخطر الكتاب عندما يقرأهُ معتوهٌ من العامةويظن أن في هذا الكتاب الأول والأخيرويعلي من نفسه وهو تابع وليس مبتدعناقل جاهل تاركاً عقلهُ كالعربي الذي ترك شهامتهُفهل للعربي قيمةٌ لولا الشهامة؟ ......
#تحدب
#الظهر
#أوراق
#الكتاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702444
#الحوار_المتمدن
#محمد_أمين_خيرالله إن الحكمة الحقيقية لا تختزل بين جلادين الكتاباو اول السطر وآخرهِإن الحكمة الحقيقية أن يرى الإنسان نفسهُ أولاًفكم من قارئ كان امياً .. نعم .. فالأمي ليس الذي لا يعرف القراءةبل الذي لا يعرف نفسه وكم من قارئ كان عبداً ذليلاً للكتابيهاب السؤال ويعشق التكرير..وفي العصر الحديث يُكثر من الشيرهل هذه الحكمة يا أمة البشر؟انراها في صفحاةٍ صنعناها..؟ولحظاةٍ سرقناها من الحياة إلى مقبرة العتمة..فما اكثر الحديث وما أقل المعنى وما اكثر المعنى في صمتٍ في المغربيظهرُ لنا جمال الوسطوما أجمل في ظهور النهار لنستلذ بمعنى الليلوما أعمق ما كان في القلب وما تعثر في اللسانلقد انتشرت كلمة المثقف والمثقفين والقارئ والقراءوأنا لا أرى في تلك الكلمات إلا إنساناً كآلة التسجيليسمع الحديث ويفتح الكتاب ويغلق العقل من أول باب للتفكيرحديثٌ فارغ وكتبٌ لم تفعل سوى أن تسد علينا طريق الحياةفما اخطر الكتاب عندما يقرأهُ معتوهٌ من العامةويظن أن في هذا الكتاب الأول والأخيرويعلي من نفسه وهو تابع وليس مبتدعناقل جاهل تاركاً عقلهُ كالعربي الذي ترك شهامتهُفهل للعربي قيمةٌ لولا الشهامة؟ ......
#تحدب
#الظهر
#أوراق
#الكتاب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702444
الحوار المتمدن
محمد أمين خيرالله - تحدب الظهر على أوراق الكتاب
محمد بن ابراهيم : غارة فزارة على الظهر بالغابة غزوة ذي قرد
#الحوار_المتمدن
#محمد_بن_ابراهيم قال ابن سعد في طبقاته : " كانت غزوة ذي قرد في ربيع الأول سنة ست قبل الحديبية ، وقيل : في جمادى الأولى ". وفي الغزوة اختلاف غير ما ذكرناه في غارة عيينة بن حصن الفزاري متابعة لابن اسحاق، والقول بالتعدد على ضوء اختلاف قائد فزارة في هذه الغارة (عيينة بن حصن في الاولى بعد غزوة بني لحيان) و (عبد الرحمن الفزاري في الثانية قبل الخروج الى خيبر) امر لا نستروح له كثيرا في ظل اتخاذ القوم له كمنهج لفض الاشكال كلما استعجم عليهم أمر، والغارة التي قبل الحديبية هي غارة العرنيين على لقاح الرسول بذي الجدر في شوال العدة من السنة السادسة للتأريخ العمري. والتي بعدها على ضوء ما زعموه من التعدد استنادا الى حديث إياس بن سلمة بن الأكوع عن أبيه كما عند مسلم، فقد كانت على ذلك قبيل خيبر في ربيع الاول العدة من السنة السادسة للتأريخ العمري على رأس 73 شهرا من الهجرة الفعلية، المواطئ بمحرم النسي مستهل الطور 20 على رأس 80 (+ 3 = 83) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، والظاهر انها كانت بقيادة عبد الرحمن الفزاري، ورجعوا منها استنادا الى حديث اياس بن سلمة قبل الخروج الى خيبر بثلاث. والاشكال لا يرتفع - لان سند الواقدي ايضا في هذه القصة الى اياس بن سلمة عن أبيه- الا باتهام الواقدي بالخلط بين متن الغزوتين، و قد اعتبرنا ذلك لقوة سياق حديثه، و لما شق علينا رد قسم الرجل ليس إلا. وان تمحلوا لذلك مخارج غير ما ذكرنا، والدمج بين المتون والوقائع آفة التاريخ الشفوي ( انظر تنبيهات سبل الهدى والرشاد - الصالحي الشامي - ج 5 - الصفحة 106/ صحيح مسلم - مسلم النيسابوري - ج 5 – الصفحة 189/ الطبقات الكبرى - محمد بن سعد - ج 2 - الصفحة 82/ إمتاع الأسماع - المقريزي - ج 8 – الصفحة 380)، وتكشف المقارنة بين متن الواقدي ورواية مسلم عن اختلافات جوهرية تلزم بضرورة القول بالتعدد:- الواقدي: فَكَانَ أَبُو ذَرّ يَقُولُ: وَاَللهِ، إنّا لَفِي مَنْزِلِنَا، وَلِقَاحُ رسول الله صلى الله عليه وسلم قد رُوّحَتْ، وَعُطّنَتْ، وَحُلِبَتْ عَتَمَتُهَا وَنِمْنَا، فَلَمّا كَانَ فِي اللّيْلِ أَحْدَقَ بِنَا عُيَيْنَةُ فِي أَرْبَعِينَ فَارِسًا، فَصَاحُوا بِنَا وَهُمْ قِيَامٌ عَلَى رُءُوسِنَا، فَأَشْرَفَ لَهُمْ ابْنِي فَقَتَلُوهُ.- الواقدي: فَكَانَ سَلَمَةُ بْنُ الْأَكْوَعِ يَقُولُ: غَدَوْت أُرِيدُ الْغَابَةَ لِلِقَاحِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَنْ أُبَلّغَهُ لَبَنَهَا.- الواقدي: وَجِئْت (أبو ذر الغفاري) إلَى النّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرْته وَهُوَ يَتَبَسّمُ.- الواقدي: قَالَ سَلَمَةُ: فَأَحْضَرْت فَرَسِي رَاجِعًا إلَى الْمَدِينَةِ حَتّى وَافَيْت عَلَى ثَنِيّةِ الْوَدَاعِ فَصَرَخْت بِأَعْلَى صَوْتِي: يَا صَبَاحَاهُ! ثَلَاثًا، أسمع من بين لا لَابَتَيْهَا.- مسلم: ثم قدمنا المدينة (من الحديبية) فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بظهره مع رباح غلام رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا معه وخرجت معه بفرس طلحة أنديه مع الظهر.- مسلم: فلما اصحبنا إذا عبد الرحمن الفزاري قد أغار على ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستاقه اجمع وقتل راعيه.- مسلم: قال فقلت يا رباح (غلام الرسول) خذ هذا الفرس فأبلغه طلحة بن عبيد الله وأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان المشركين قد أغاروا على سرحه قال ثم قمت على اكمة فاستقبلت المدينة فناديت ثلاثا يا صباحاه ثم خرجت في آثار القوم أرميهم بالنبل وارتجز.المتحصل من هذه المقارنة:ان الروايتين مختلفتين تماما- وان كان بينهما خلط على مستويا ......
#غارة
#فزارة
#الظهر
#بالغابة
#غزوة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705661
#الحوار_المتمدن
#محمد_بن_ابراهيم قال ابن سعد في طبقاته : " كانت غزوة ذي قرد في ربيع الأول سنة ست قبل الحديبية ، وقيل : في جمادى الأولى ". وفي الغزوة اختلاف غير ما ذكرناه في غارة عيينة بن حصن الفزاري متابعة لابن اسحاق، والقول بالتعدد على ضوء اختلاف قائد فزارة في هذه الغارة (عيينة بن حصن في الاولى بعد غزوة بني لحيان) و (عبد الرحمن الفزاري في الثانية قبل الخروج الى خيبر) امر لا نستروح له كثيرا في ظل اتخاذ القوم له كمنهج لفض الاشكال كلما استعجم عليهم أمر، والغارة التي قبل الحديبية هي غارة العرنيين على لقاح الرسول بذي الجدر في شوال العدة من السنة السادسة للتأريخ العمري. والتي بعدها على ضوء ما زعموه من التعدد استنادا الى حديث إياس بن سلمة بن الأكوع عن أبيه كما عند مسلم، فقد كانت على ذلك قبيل خيبر في ربيع الاول العدة من السنة السادسة للتأريخ العمري على رأس 73 شهرا من الهجرة الفعلية، المواطئ بمحرم النسي مستهل الطور 20 على رأس 80 (+ 3 = 83) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، والظاهر انها كانت بقيادة عبد الرحمن الفزاري، ورجعوا منها استنادا الى حديث اياس بن سلمة قبل الخروج الى خيبر بثلاث. والاشكال لا يرتفع - لان سند الواقدي ايضا في هذه القصة الى اياس بن سلمة عن أبيه- الا باتهام الواقدي بالخلط بين متن الغزوتين، و قد اعتبرنا ذلك لقوة سياق حديثه، و لما شق علينا رد قسم الرجل ليس إلا. وان تمحلوا لذلك مخارج غير ما ذكرنا، والدمج بين المتون والوقائع آفة التاريخ الشفوي ( انظر تنبيهات سبل الهدى والرشاد - الصالحي الشامي - ج 5 - الصفحة 106/ صحيح مسلم - مسلم النيسابوري - ج 5 – الصفحة 189/ الطبقات الكبرى - محمد بن سعد - ج 2 - الصفحة 82/ إمتاع الأسماع - المقريزي - ج 8 – الصفحة 380)، وتكشف المقارنة بين متن الواقدي ورواية مسلم عن اختلافات جوهرية تلزم بضرورة القول بالتعدد:- الواقدي: فَكَانَ أَبُو ذَرّ يَقُولُ: وَاَللهِ، إنّا لَفِي مَنْزِلِنَا، وَلِقَاحُ رسول الله صلى الله عليه وسلم قد رُوّحَتْ، وَعُطّنَتْ، وَحُلِبَتْ عَتَمَتُهَا وَنِمْنَا، فَلَمّا كَانَ فِي اللّيْلِ أَحْدَقَ بِنَا عُيَيْنَةُ فِي أَرْبَعِينَ فَارِسًا، فَصَاحُوا بِنَا وَهُمْ قِيَامٌ عَلَى رُءُوسِنَا، فَأَشْرَفَ لَهُمْ ابْنِي فَقَتَلُوهُ.- الواقدي: فَكَانَ سَلَمَةُ بْنُ الْأَكْوَعِ يَقُولُ: غَدَوْت أُرِيدُ الْغَابَةَ لِلِقَاحِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَنْ أُبَلّغَهُ لَبَنَهَا.- الواقدي: وَجِئْت (أبو ذر الغفاري) إلَى النّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرْته وَهُوَ يَتَبَسّمُ.- الواقدي: قَالَ سَلَمَةُ: فَأَحْضَرْت فَرَسِي رَاجِعًا إلَى الْمَدِينَةِ حَتّى وَافَيْت عَلَى ثَنِيّةِ الْوَدَاعِ فَصَرَخْت بِأَعْلَى صَوْتِي: يَا صَبَاحَاهُ! ثَلَاثًا، أسمع من بين لا لَابَتَيْهَا.- مسلم: ثم قدمنا المدينة (من الحديبية) فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بظهره مع رباح غلام رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا معه وخرجت معه بفرس طلحة أنديه مع الظهر.- مسلم: فلما اصحبنا إذا عبد الرحمن الفزاري قد أغار على ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستاقه اجمع وقتل راعيه.- مسلم: قال فقلت يا رباح (غلام الرسول) خذ هذا الفرس فأبلغه طلحة بن عبيد الله وأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان المشركين قد أغاروا على سرحه قال ثم قمت على اكمة فاستقبلت المدينة فناديت ثلاثا يا صباحاه ثم خرجت في آثار القوم أرميهم بالنبل وارتجز.المتحصل من هذه المقارنة:ان الروايتين مختلفتين تماما- وان كان بينهما خلط على مستويا ......
#غارة
#فزارة
#الظهر
#بالغابة
#غزوة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705661
الحوار المتمدن
محمد بن ابراهيم - غارة فزارة على الظهر بالغابة ( غزوة ذي قرد)
محمد بن ابراهيم : غزوة ذي قرد بقيادة عبد الرحمان الفزاري على الظهر بالغابة
#الحوار_المتمدن
#محمد_بن_ابراهيم قال ابن سعد في طبقاته : " كانت غزوة ذي قرد في ربيع الأول سنة ست قبل الحديبية ، وقيل : في جمادى الأولى ". وفي الغزوة اختلاف غير ما ذكرناه في غارة عيينة بن حصن الفزاري متابعة لابن اسحاق، والقول بالتعدد على ضوء اختلاف قائد فزارة في هذه الغارة (عيينة بن حصن في الاولى بعد غزوة بني لحيان) و (عبد الرحمن الفزاري في الثانية قبل الخروج الى خيبر) امر لا نستروح له كثيرا في ظل اتخاذ القوم له كمنهج لفض الاشكال كلما استعجم عليهم أمر، والغارة التي قبل الحديبية هي غارة العرنيين على لقاح الرسول بذي الجدر في شوال العدة من السنة السادسة للتأريخ العمري. والتي بعدها على ضوء ما زعموه من التعدد استنادا الى حديث إياس بن سلمة بن الأكوع عن أبيه كما عند مسلم، فقد كانت على ذلك قبيل خيبر في ربيع الاول العدة من السنة السادسة للتأريخ العمري على رأس 73 شهرا من الهجرة الفعلية، المواطئ بمحرم النسي مستهل الطور 20 على رأس 80 (+ 3 = 83) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، والظاهر انها كانت بقيادة عبد الرحمن الفزاري، ورجعوا منها استنادا الى حديث اياس بن سلمة قبل الخروج الى خيبر بثلاث. والاشكال لا يرتفع - لان سند الواقدي ايضا في هذه القصة الى اياس بن سلمة عن أبيه- الا باتهام الواقدي بالخلط بين متن الغزوتين، و قد اعتبرنا ذلك لقوة سياق حديثه، و لما شق علينا رد قسم الرجل ليس إلا. وان تمحلوا لذلك مخارج غير ما ذكرنا، والدمج بين المتون والوقائع آفة التاريخ الشفوي ( انظر تنبيهات سبل الهدى والرشاد - الصالحي الشامي - ج 5 - الصفحة 106/ صحيح مسلم - مسلم النيسابوري - ج 5 – الصفحة 189/ الطبقات الكبرى - محمد بن سعد - ج 2 - الصفحة 82/ إمتاع الأسماع - المقريزي - ج 8 – الصفحة 380)، وتكشف المقارنة بين متن الواقدي ورواية مسلم عن اختلافات جوهرية تلزم بضرورة القول بالتعدد:- الواقدي: فَكَانَ أَبُو ذَرّ يَقُولُ: وَاَللهِ، إنّا لَفِي مَنْزِلِنَا، وَلِقَاحُ رسول الله صلى الله عليه وسلم قد رُوّحَتْ، وَعُطّنَتْ، وَحُلِبَتْ عَتَمَتُهَا وَنِمْنَا، فَلَمّا كَانَ فِي اللّيْلِ أَحْدَقَ بِنَا عُيَيْنَةُ فِي أَرْبَعِينَ فَارِسًا، فَصَاحُوا بِنَا وَهُمْ قِيَامٌ عَلَى رُءُوسِنَا، فَأَشْرَفَ لَهُمْ ابْنِي فَقَتَلُوهُ.- الواقدي: فَكَانَ سَلَمَةُ بْنُ الْأَكْوَعِ يَقُولُ: غَدَوْت أُرِيدُ الْغَابَةَ لِلِقَاحِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَنْ أُبَلّغَهُ لَبَنَهَا.- الواقدي: وَجِئْت (أبو ذر الغفاري) إلَى النّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرْته وَهُوَ يَتَبَسّمُ.- الواقدي: قَالَ سَلَمَةُ: فَأَحْضَرْت فَرَسِي رَاجِعًا إلَى الْمَدِينَةِ حَتّى وَافَيْت عَلَى ثَنِيّةِ الْوَدَاعِ فَصَرَخْت بِأَعْلَى صَوْتِي: يَا صَبَاحَاهُ! ثَلَاثًا، أسمع من بين لا لَابَتَيْهَا.- مسلم: ثم قدمنا المدينة (من الحديبية) فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بظهره مع رباح غلام رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا معه وخرجت معه بفرس طلحة أنديه مع الظهر.- مسلم: فلما اصحبنا إذا عبد الرحمن الفزاري قد أغار على ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستاقه اجمع وقتل راعيه.- مسلم: قال فقلت يا رباح (غلام الرسول) خذ هذا الفرس فأبلغه طلحة بن عبيد الله وأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان المشركين قد أغاروا على سرحه قال ثم قمت على اكمة فاستقبلت المدينة فناديت ثلاثا يا صباحاه ثم خرجت في آثار القوم أرميهم بالنبل وارتجز.المتحصل من هذه المقارنة:ان الروايتين مختلفتين تماما- وان كان بينهما خلط على مستويا ......
#غزوة
#بقيادة
#الرحمان
#الفزاري
#الظهر
#بالغابة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705660
#الحوار_المتمدن
#محمد_بن_ابراهيم قال ابن سعد في طبقاته : " كانت غزوة ذي قرد في ربيع الأول سنة ست قبل الحديبية ، وقيل : في جمادى الأولى ". وفي الغزوة اختلاف غير ما ذكرناه في غارة عيينة بن حصن الفزاري متابعة لابن اسحاق، والقول بالتعدد على ضوء اختلاف قائد فزارة في هذه الغارة (عيينة بن حصن في الاولى بعد غزوة بني لحيان) و (عبد الرحمن الفزاري في الثانية قبل الخروج الى خيبر) امر لا نستروح له كثيرا في ظل اتخاذ القوم له كمنهج لفض الاشكال كلما استعجم عليهم أمر، والغارة التي قبل الحديبية هي غارة العرنيين على لقاح الرسول بذي الجدر في شوال العدة من السنة السادسة للتأريخ العمري. والتي بعدها على ضوء ما زعموه من التعدد استنادا الى حديث إياس بن سلمة بن الأكوع عن أبيه كما عند مسلم، فقد كانت على ذلك قبيل خيبر في ربيع الاول العدة من السنة السادسة للتأريخ العمري على رأس 73 شهرا من الهجرة الفعلية، المواطئ بمحرم النسي مستهل الطور 20 على رأس 80 (+ 3 = 83) شهرا من التوطين الفاسد للهجرة، والظاهر انها كانت بقيادة عبد الرحمن الفزاري، ورجعوا منها استنادا الى حديث اياس بن سلمة قبل الخروج الى خيبر بثلاث. والاشكال لا يرتفع - لان سند الواقدي ايضا في هذه القصة الى اياس بن سلمة عن أبيه- الا باتهام الواقدي بالخلط بين متن الغزوتين، و قد اعتبرنا ذلك لقوة سياق حديثه، و لما شق علينا رد قسم الرجل ليس إلا. وان تمحلوا لذلك مخارج غير ما ذكرنا، والدمج بين المتون والوقائع آفة التاريخ الشفوي ( انظر تنبيهات سبل الهدى والرشاد - الصالحي الشامي - ج 5 - الصفحة 106/ صحيح مسلم - مسلم النيسابوري - ج 5 – الصفحة 189/ الطبقات الكبرى - محمد بن سعد - ج 2 - الصفحة 82/ إمتاع الأسماع - المقريزي - ج 8 – الصفحة 380)، وتكشف المقارنة بين متن الواقدي ورواية مسلم عن اختلافات جوهرية تلزم بضرورة القول بالتعدد:- الواقدي: فَكَانَ أَبُو ذَرّ يَقُولُ: وَاَللهِ، إنّا لَفِي مَنْزِلِنَا، وَلِقَاحُ رسول الله صلى الله عليه وسلم قد رُوّحَتْ، وَعُطّنَتْ، وَحُلِبَتْ عَتَمَتُهَا وَنِمْنَا، فَلَمّا كَانَ فِي اللّيْلِ أَحْدَقَ بِنَا عُيَيْنَةُ فِي أَرْبَعِينَ فَارِسًا، فَصَاحُوا بِنَا وَهُمْ قِيَامٌ عَلَى رُءُوسِنَا، فَأَشْرَفَ لَهُمْ ابْنِي فَقَتَلُوهُ.- الواقدي: فَكَانَ سَلَمَةُ بْنُ الْأَكْوَعِ يَقُولُ: غَدَوْت أُرِيدُ الْغَابَةَ لِلِقَاحِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَنْ أُبَلّغَهُ لَبَنَهَا.- الواقدي: وَجِئْت (أبو ذر الغفاري) إلَى النّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرْته وَهُوَ يَتَبَسّمُ.- الواقدي: قَالَ سَلَمَةُ: فَأَحْضَرْت فَرَسِي رَاجِعًا إلَى الْمَدِينَةِ حَتّى وَافَيْت عَلَى ثَنِيّةِ الْوَدَاعِ فَصَرَخْت بِأَعْلَى صَوْتِي: يَا صَبَاحَاهُ! ثَلَاثًا، أسمع من بين لا لَابَتَيْهَا.- مسلم: ثم قدمنا المدينة (من الحديبية) فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بظهره مع رباح غلام رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا معه وخرجت معه بفرس طلحة أنديه مع الظهر.- مسلم: فلما اصحبنا إذا عبد الرحمن الفزاري قد أغار على ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستاقه اجمع وقتل راعيه.- مسلم: قال فقلت يا رباح (غلام الرسول) خذ هذا الفرس فأبلغه طلحة بن عبيد الله وأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان المشركين قد أغاروا على سرحه قال ثم قمت على اكمة فاستقبلت المدينة فناديت ثلاثا يا صباحاه ثم خرجت في آثار القوم أرميهم بالنبل وارتجز.المتحصل من هذه المقارنة:ان الروايتين مختلفتين تماما- وان كان بينهما خلط على مستويا ......
#غزوة
#بقيادة
#الرحمان
#الفزاري
#الظهر
#بالغابة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705660
الحوار المتمدن
محمد بن ابراهيم - غزوة ذي قرد بقيادة عبد الرحمان الفزاري على الظهر بالغابة
د مصطفى راشد : نعم يجوز للموظفين صلاة الظهر والعصر ركعتان
#الحوار_المتمدن
#د_مصطفى_راشد =============================ورد لنا عبر موقعنا على الانترنت سؤال من السيدة سارة العتيبى تقول فيه أقوم مبكرآ للذهاب للعمل فأصلى ركعتين الصبح ثم أتوجه بالمواصلات الى عملى ووقت الظهر أستقطع أنا وزملائى وقتا للصلاة يتوقف فيها العمل وكذلك وقت صلاة العصر وقد قرأت لكم جواز صلاة الظهر والعصر ركعتان جمع تقديم وتقصير فكيف يكون ذلك ؟ للإجابة بدايةً بتوفيقً مِن اللهِ وإرشاده وسَعياً للحق ورِضوَانه وطلباً للدعم من رُسله وأحبائه ، نصلى ونسلم على كليم الله موسى عليه السلام ، وكل المحبة لكلمة الله المسيح له المجد فى الأعالى ، وكل السلام والتسليم على نبى الإسلام محمد ابن عبد الله --، ايضا نصلى ونسلم على سائر أنبياء الله لانفرق بين أحدً منهم -------- اما بعد فنقول انه يجوز للموظف ومن يعمل بالأجر أن يصلى صباحآ الظهر والعصر ركعتان جمع تقديم وتقصير حتى لا يقوم بتعطيل عمل يؤجر عليه كما ان فى ذلك تعطيل لمصالح الناس وهناك من يستغل ذلك فى التكاسل أو التزويغ من العمل بحجة الصلاة رغم أن العمل عبادة وأعلى منزلة من عبادة الصلاة حيث ورد عن الرسول ﷺ-;-، إذ روي أنه ﷺ-;- دخل المسجد فوجد رجلًا لا يغادر المسجد وباقٍ فيه باستمرار، فسأله من ينفق عليك؟ فقال: أخي. فقال له النبي ﷺ-;-: أخوك خير منك.) ويقال ان أخوه كان على غير الإسلام وهو مايؤكد أن العمل عبادة وأعلى منزلة فى الدرجة من الصلاة ماعدا صلاة الجمعة فهى فقط التى تقدم على العمل لذا يجوز صلاة الظهر والعصر ركعتان صباحآ حيث أن الرسول ص صَلَّى الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعًا بالمَدِينَةِ، في غيرِ خَوْفٍ وَلَا سَفَرٍ) وايضا لقوله تعالى ( وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلاةِ [النساء:101 وعلى الله قصد السبيل .اللهم بلغت اللهم فاشهد د مصطفى راشد عالم أزهرى وأستاذ القانون ت وواتساب للسؤال +61478905087 ......
#يجوز
#للموظفين
#صلاة
#الظهر
#والعصر
#ركعتان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710616
#الحوار_المتمدن
#د_مصطفى_راشد =============================ورد لنا عبر موقعنا على الانترنت سؤال من السيدة سارة العتيبى تقول فيه أقوم مبكرآ للذهاب للعمل فأصلى ركعتين الصبح ثم أتوجه بالمواصلات الى عملى ووقت الظهر أستقطع أنا وزملائى وقتا للصلاة يتوقف فيها العمل وكذلك وقت صلاة العصر وقد قرأت لكم جواز صلاة الظهر والعصر ركعتان جمع تقديم وتقصير فكيف يكون ذلك ؟ للإجابة بدايةً بتوفيقً مِن اللهِ وإرشاده وسَعياً للحق ورِضوَانه وطلباً للدعم من رُسله وأحبائه ، نصلى ونسلم على كليم الله موسى عليه السلام ، وكل المحبة لكلمة الله المسيح له المجد فى الأعالى ، وكل السلام والتسليم على نبى الإسلام محمد ابن عبد الله --، ايضا نصلى ونسلم على سائر أنبياء الله لانفرق بين أحدً منهم -------- اما بعد فنقول انه يجوز للموظف ومن يعمل بالأجر أن يصلى صباحآ الظهر والعصر ركعتان جمع تقديم وتقصير حتى لا يقوم بتعطيل عمل يؤجر عليه كما ان فى ذلك تعطيل لمصالح الناس وهناك من يستغل ذلك فى التكاسل أو التزويغ من العمل بحجة الصلاة رغم أن العمل عبادة وأعلى منزلة من عبادة الصلاة حيث ورد عن الرسول ﷺ-;-، إذ روي أنه ﷺ-;- دخل المسجد فوجد رجلًا لا يغادر المسجد وباقٍ فيه باستمرار، فسأله من ينفق عليك؟ فقال: أخي. فقال له النبي ﷺ-;-: أخوك خير منك.) ويقال ان أخوه كان على غير الإسلام وهو مايؤكد أن العمل عبادة وأعلى منزلة فى الدرجة من الصلاة ماعدا صلاة الجمعة فهى فقط التى تقدم على العمل لذا يجوز صلاة الظهر والعصر ركعتان صباحآ حيث أن الرسول ص صَلَّى الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعًا بالمَدِينَةِ، في غيرِ خَوْفٍ وَلَا سَفَرٍ) وايضا لقوله تعالى ( وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلاةِ [النساء:101 وعلى الله قصد السبيل .اللهم بلغت اللهم فاشهد د مصطفى راشد عالم أزهرى وأستاذ القانون ت وواتساب للسؤال +61478905087 ......
#يجوز
#للموظفين
#صلاة
#الظهر
#والعصر
#ركعتان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710616
الحوار المتمدن
د مصطفى راشد - نعم يجوز للموظفين صلاة الظهر والعصر ركعتان
طلال بركات : ليست طعنة في الظهر وانما صفعة في الوجه
#الحوار_المتمدن
#طلال_بركات وصف وزير الخارجية الفرنسي الغاء صفقة الغواصات بين فرنسا واستراليا والبالغ قيمتها 31 - 56 مليار يورو بأنها طعنة من الظهر وخيانة للثقة .. مما يعني ان الصفقة الجديدة التي تم الاعلان عنها بين استراليا وامريكا هي ليست صفقة تجارية حيث لو كانت كذلك ما دخل بريطانيا بالموضوع، بينما هي صفقة سياسية وتحالف عسكري له اهداف متعددة واولها صفعة في وجه فرنسا التي تريد ان تكون المحرك السياسي للاتحاد الاوربي مع المانيا، ولكن المانيا عرفت قدرها وباتت تلعب على نار هادئة مستغلة الاتحاد الاوربي من الناحية الاقتصادية، اما فرنسا فأنها تسعى لان تكون اللولب والمحرك السياسي للسياسة الاوربية ظناً منها ان خروج بريطانيا من الاتحاد يعني انها اصبحت زعيمة السياسة الخارجية في اوربا لهذا بات النهج السياسي للرئيس ماكرون يتسم بعيداً عن الفلك الامريكي وخصوصا في الشرق الاوسط مع لبنان وايران والعراق حيث اراد ان يرتب البيت اللبناني على مرامه ولكن لم يفلح، وكذلك صفقة عقود الطاقة بين العراق وشركة توتال الفرنسية البالغة 27 مليار دولار التي تعتبر ثمرة جهوده في مؤتمر بغداد الاخير حيث سوف تتبخر هي الاخرى بعد الانتخابات البرلمانية القادمة في العراق كما تبخرت الصفقة مع استراليا، وايضاً معروف الدور المنافق لفرنسا مع ايران .. مما يعني ان الغاء صفقة الغواصات مع استراليا ليس طعنه في الظهر وانما صفعة في الوجه لتدرك فرنسا ان بريطانيا لازالت هي المحرك ليس للسياسة الاوربية وانما للسياسة العالمية ولتدرك ايضاً ان الذي حصل هو تحالف سياسي امريكي بريطاني استرالي متعدد الابعاد الغاية منه سحب البساط من تحت اقدام فرنسا من جهة وايضاً موقف مناهض للصين من جهة اخرى في المحيط الهندي والهادي .. يعني رسم خريطة عالمية جديدة خصوصاً بعد الوضع الجديد في افغانستان التي يتوقع لها ان تكون حليف قوي لامريكا في وسط اسيا فضلاً عن انحسار دور الشرق الاوسط المستقبلي وخصوصاً دول الخليج العربي بفقدان اهمية النفط في العشرة سنين القادمة لان العمل جاري في البحث عن الطاقة النظيفة كبديل عن النفط حيث اعلنت المانيا في عام 2030 سوف تمنع استخدام السيارات التي تعمل بالبنزين والديزل وسوف يكون البديل السيارات الكهربائية، وكذلك في المجالات الاخرى .. بمعنى ان العالم مقبل على تطورات اكثر خطورة من الحرب الباردة التي كانت مستعرة بين امريكا والاتحاد السوفيتي بينما اليوم تشعبت المصالح وتعقدت المواقف خصوصا بين القوى النووية التي كان البعض منها على توافق منذ سنين، واليوم تعصف بها الخلافات كأنها على شفى حفرة من النار ... مما يعني ان السياسة القذرة في عالم اليوم اساسها المصالح حيث عدو الامس صديق اليوم وصديق الامس عدو اليوم . ......
#ليست
#طعنة
#الظهر
#وانما
#صفعة
#الوجه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731763
#الحوار_المتمدن
#طلال_بركات وصف وزير الخارجية الفرنسي الغاء صفقة الغواصات بين فرنسا واستراليا والبالغ قيمتها 31 - 56 مليار يورو بأنها طعنة من الظهر وخيانة للثقة .. مما يعني ان الصفقة الجديدة التي تم الاعلان عنها بين استراليا وامريكا هي ليست صفقة تجارية حيث لو كانت كذلك ما دخل بريطانيا بالموضوع، بينما هي صفقة سياسية وتحالف عسكري له اهداف متعددة واولها صفعة في وجه فرنسا التي تريد ان تكون المحرك السياسي للاتحاد الاوربي مع المانيا، ولكن المانيا عرفت قدرها وباتت تلعب على نار هادئة مستغلة الاتحاد الاوربي من الناحية الاقتصادية، اما فرنسا فأنها تسعى لان تكون اللولب والمحرك السياسي للسياسة الاوربية ظناً منها ان خروج بريطانيا من الاتحاد يعني انها اصبحت زعيمة السياسة الخارجية في اوربا لهذا بات النهج السياسي للرئيس ماكرون يتسم بعيداً عن الفلك الامريكي وخصوصا في الشرق الاوسط مع لبنان وايران والعراق حيث اراد ان يرتب البيت اللبناني على مرامه ولكن لم يفلح، وكذلك صفقة عقود الطاقة بين العراق وشركة توتال الفرنسية البالغة 27 مليار دولار التي تعتبر ثمرة جهوده في مؤتمر بغداد الاخير حيث سوف تتبخر هي الاخرى بعد الانتخابات البرلمانية القادمة في العراق كما تبخرت الصفقة مع استراليا، وايضاً معروف الدور المنافق لفرنسا مع ايران .. مما يعني ان الغاء صفقة الغواصات مع استراليا ليس طعنه في الظهر وانما صفعة في الوجه لتدرك فرنسا ان بريطانيا لازالت هي المحرك ليس للسياسة الاوربية وانما للسياسة العالمية ولتدرك ايضاً ان الذي حصل هو تحالف سياسي امريكي بريطاني استرالي متعدد الابعاد الغاية منه سحب البساط من تحت اقدام فرنسا من جهة وايضاً موقف مناهض للصين من جهة اخرى في المحيط الهندي والهادي .. يعني رسم خريطة عالمية جديدة خصوصاً بعد الوضع الجديد في افغانستان التي يتوقع لها ان تكون حليف قوي لامريكا في وسط اسيا فضلاً عن انحسار دور الشرق الاوسط المستقبلي وخصوصاً دول الخليج العربي بفقدان اهمية النفط في العشرة سنين القادمة لان العمل جاري في البحث عن الطاقة النظيفة كبديل عن النفط حيث اعلنت المانيا في عام 2030 سوف تمنع استخدام السيارات التي تعمل بالبنزين والديزل وسوف يكون البديل السيارات الكهربائية، وكذلك في المجالات الاخرى .. بمعنى ان العالم مقبل على تطورات اكثر خطورة من الحرب الباردة التي كانت مستعرة بين امريكا والاتحاد السوفيتي بينما اليوم تشعبت المصالح وتعقدت المواقف خصوصا بين القوى النووية التي كان البعض منها على توافق منذ سنين، واليوم تعصف بها الخلافات كأنها على شفى حفرة من النار ... مما يعني ان السياسة القذرة في عالم اليوم اساسها المصالح حيث عدو الامس صديق اليوم وصديق الامس عدو اليوم . ......
#ليست
#طعنة
#الظهر
#وانما
#صفعة
#الوجه
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731763
الحوار المتمدن
طلال بركات - ليست طعنة في الظهر وانما صفعة في الوجه
عامر هشام الصفّار : الجديد في الطب: أسلوب حديث في معالجة آلام الظهر
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار توصلت دراسة طبية حديثة إلى أن مفتاح القضاء على آلام الظهر المزعجة لا يكمن في الأدوية الموصوفة بل في تغيير طريقة التفكير!.قال الباحثون إنهم رأوا آلام الظهر المزمنة على أنها مشكلة قابلة للتعديل في الجهاز العصبي وليست مشكلة في القرص الفاصل بين الفقرات أو العظام أو العضلات.وتقول أحصائيات الطب أن أكثر من عشرة ملايين شخص في المملكة المتحدة يعانون في مرحلة ما من حياتهم من آلام الظهر المستمرة، حيث تعتبر هذه الحالة السبب الرئيس للإعاقة على مستوى العالم. ويهدف النهج الجديد للباحثين إلى تغيير طريقة تفكير الناس في الألم، وكيفية معالجة المعلومات الحسية الواصلة من منطقة الظهر، وكيفية حركة الظهر نفسه أثناء الأنشط الحياتية المختلفة.عرض الفريق الطبي على 138 شخصًا يعانون من آلام أسفل الظهر برنامجًا لإعادة التدريب "الحسي الحركي" لمدة 12 أسبوعًا. هؤلاء المرضى ، الذين تتراوح أعمارهم بين 46 عاما في المتوسط ، صنفوا شدة آلامهم على أنها 5.6 من 10 عندما بدأت الدراسة، وأنخفضت إلى 3.1 بعد 18 أسبوعًا.وقال البروفيسور جيمس ماكولي، عالم النفس بجامعة نيو ساوث ويلز الأسترالية: "لقد كان الناس أكثر سعادة، فقد أفادوا أن آلام الظهر عندهم قد بدأت تتحسن وأن نوعية حياتهم اصبحت أفضل. كما يبدو أيضًا أن هذه التأثيرات الأيجابية قد أستمرت على المدى الطويل ؛ حيث تم شفاء ضعف عدد الأشخاص تمامًا".وقد حاول أخصائيو العلاج الطبيعي أن يدربوا المشاركين في الدراسة على أن آلامهم لم تكن ناجمة عن إصابة مرضية في الظهر ولكن نظام الألم لديهم أصبح شديد الحساسية.وقد تم تعليم المشاركين إعادة تدريب كيفية تواصل الجسم والدماغ - على سبيل المثال، من خلال النظر إلى الصور وتحديد ما إذا كان شخص ما يتجه إلى اليسار أو اليمين. وهذا بدوره ينشط العديد من الفعاليات بنفس المسارات، حيث ما كان عليهم أخيرًا الاّ أن عملوا على استعادة الحركة بأمان.وفي ورقة بحثية منشورة اليوم في مجلة الجمعية الطبية الأمريكية (جاما)، قال المؤلفون إن هناك حاجة إلى مزيد من الأبحاث لتكرار النتائج وأختبار العلاج في أماكن ومجموعات سكانية مختلفة. كما يأمل الباحثون في بدء تدريب المزيد من المهنيين على هذه التقنية في غضون عام. ......
#الجديد
#الطب:
#أسلوب
#حديث
#معالجة
#آلام
#الظهر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764223
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار توصلت دراسة طبية حديثة إلى أن مفتاح القضاء على آلام الظهر المزعجة لا يكمن في الأدوية الموصوفة بل في تغيير طريقة التفكير!.قال الباحثون إنهم رأوا آلام الظهر المزمنة على أنها مشكلة قابلة للتعديل في الجهاز العصبي وليست مشكلة في القرص الفاصل بين الفقرات أو العظام أو العضلات.وتقول أحصائيات الطب أن أكثر من عشرة ملايين شخص في المملكة المتحدة يعانون في مرحلة ما من حياتهم من آلام الظهر المستمرة، حيث تعتبر هذه الحالة السبب الرئيس للإعاقة على مستوى العالم. ويهدف النهج الجديد للباحثين إلى تغيير طريقة تفكير الناس في الألم، وكيفية معالجة المعلومات الحسية الواصلة من منطقة الظهر، وكيفية حركة الظهر نفسه أثناء الأنشط الحياتية المختلفة.عرض الفريق الطبي على 138 شخصًا يعانون من آلام أسفل الظهر برنامجًا لإعادة التدريب "الحسي الحركي" لمدة 12 أسبوعًا. هؤلاء المرضى ، الذين تتراوح أعمارهم بين 46 عاما في المتوسط ، صنفوا شدة آلامهم على أنها 5.6 من 10 عندما بدأت الدراسة، وأنخفضت إلى 3.1 بعد 18 أسبوعًا.وقال البروفيسور جيمس ماكولي، عالم النفس بجامعة نيو ساوث ويلز الأسترالية: "لقد كان الناس أكثر سعادة، فقد أفادوا أن آلام الظهر عندهم قد بدأت تتحسن وأن نوعية حياتهم اصبحت أفضل. كما يبدو أيضًا أن هذه التأثيرات الأيجابية قد أستمرت على المدى الطويل ؛ حيث تم شفاء ضعف عدد الأشخاص تمامًا".وقد حاول أخصائيو العلاج الطبيعي أن يدربوا المشاركين في الدراسة على أن آلامهم لم تكن ناجمة عن إصابة مرضية في الظهر ولكن نظام الألم لديهم أصبح شديد الحساسية.وقد تم تعليم المشاركين إعادة تدريب كيفية تواصل الجسم والدماغ - على سبيل المثال، من خلال النظر إلى الصور وتحديد ما إذا كان شخص ما يتجه إلى اليسار أو اليمين. وهذا بدوره ينشط العديد من الفعاليات بنفس المسارات، حيث ما كان عليهم أخيرًا الاّ أن عملوا على استعادة الحركة بأمان.وفي ورقة بحثية منشورة اليوم في مجلة الجمعية الطبية الأمريكية (جاما)، قال المؤلفون إن هناك حاجة إلى مزيد من الأبحاث لتكرار النتائج وأختبار العلاج في أماكن ومجموعات سكانية مختلفة. كما يأمل الباحثون في بدء تدريب المزيد من المهنيين على هذه التقنية في غضون عام. ......
#الجديد
#الطب:
#أسلوب
#حديث
#معالجة
#آلام
#الظهر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764223
الحوار المتمدن
عامر هشام الصفّار - الجديد في الطب: أسلوب حديث في معالجة آلام الظهر