سفانة نصرالله : الزي و الهوية
#الحوار_المتمدن
#سفانة_نصرالله قد يشكل المظهر الخارجي فرقاً حقيقياً في مضمون الانسان في حالة واحدة .. اذا كان حر الاختيار و احسب ان هذا يبدو بديهياً رغم إني لا ارى تطبيق هذهِ البديهية المفرطة في الواقع .. عندما دخل داعش الى الموصل ، كان يجبر الرجال على تقصير بناطيلهم و اثوابهم و يجبروهم ايضاً على اطلاق اللحا حتى يصبح منظرهم شبيه جداً بداعش ، فهل هم دواعش ؟ في الجنوب مثلاً يرتدين النساء العباءات السوداء مجبرات بطريقة او بأخرى فـ هل نستطيع ان نحكم بأن كل نساء الجنوب ملتزمات و مشجعات على الازياء التقليدية ؟ اغلب الفتيات العراقيات و نساء الشرق الاوسط عموماً يرتدين غطاء الرأس بسبب الضغوط الاجتماعية المغلفة بالاحكام الدينية ، هل كل المحجبات متدينات ؟ بل إنني اعرف محجبات ملحدات و سافرات متدينات ، متخيلين ؟! بل ان الامر يتطرق لقضايا اكثر تشعباً و تفصيلاً ، هل لبس السواد في حالات الحداد على الموتى يبين مضمون حقيقي للحزن ؟ كل ما يمارس بضغط مباشر او غير مباشر لا يبين اي حقيقة او حتى ربع حقيقة ..في المجتمعات الحرة (إن وجدت ، و هنا اقصد الارادة الحرة و ليست المجتمعات بمواقعها الجغرافية) فقط استطيع ان احكم على مضمون الشخص من خلال ما يبينه مظهره الخارجي و حتى هذا الحكم سيكون منقوصاً بالتأكيد ، عندما يكون الانسان حر فقط ، حينها ستكون العباءة و اليشماغ يبينان الاعتزاز بالتراث و الحجاب يبين اقتناع الفتاة بالحكم الديني و الى آخره من الامثلة . . و لكن الان و مع كل هذا الضغط و الاجبار و الترهيب فـ لن يبين المظهر الخارجي اي مضمون حقيقي للانسان و اتعجب جداً عندما ارى الناس يطلقون الاحكام بثقة تامة على الناس بسبب مظهرهم .. ......
#الزي
#الهوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682885

طيبه سعد رحمن : الزي التقليدي للايزيديات .. تعزيز للهوية الازيدية ورسالة للانسانيه والتعايش السلمي
#الحوار_المتمدن
#طيبه_سعد_رحمن الزي التقليدي للايزيديات .. تعزيز للهوية الايزيدية ورسالة للانسانة والتعايش السلميتقرير / طيبة سعد رحمن كانت صغيرة عندما ارتدته اول مرة، لكنها شعرت حينها بـ"اختلاف عن الاخرين"، هكذا تستذكر الايزيدية جمان كمران بدايتها مع الزي التقليدي الخاص بالايزيديين، وتضيف مبتسمة: "على الرغم ان الملابس حينها، لا تناسب عمري، لكنها كانت تبدو جميلة جدا". والايزيديون هم احدى الديانات الموجودة في العراق من الاف السنين، والتي تعرضت الى العديد من الابادات الجماعية، لعل اخرها على يد تنظيم "داعش" الارهابي، عندما اجتاح محافظة نينوى عام 2014.جمان كمران (23 عاما)، كانت قد شهدت هذه الفترة العصيبة حتى تم تحرير مدينتها، بعشيقة في محافظة نينوى، شمال العراق، تقول ان "الويلات التي تمر على الايزيدين، تقويهم، وتجعل منهم اكثر تمسكا بهويتهم".وتوضح ان "الزي التقليدي هو احد عناصر الهوية الايزيدية، لذلك نرتديه في المناسبات الدينية والاعياد، بل وحتى في المناسبات الشخصية والاجتماعية لدى الايزيديين". ويتكون الزي التقليدي للايزيديات من فستان أو تنوره مع قميص فضفاض مع الفيز الذي يشبه ( القبعة ). وفي السابق كان الزي ابيض اللون حصرا -والذي يمثل الانسانية وتسامح وتعايش السلمي – لكن في الوقت الحالي أصبح بالامكان أن يكون باي لون، ما عدا الـ(خلمتكارين) الذين يخدمون في لالش يرتدونه باللون ابيض الناصع فقط.وتشير كمران الى انها عندما ترتدي الزي التقليدي تشعر بـ"الفرح والفخر والتميز، لانه يمثل ديانتي ويميزها عن الديانات الأخرى" .وعندما استولى تنظيم "داعش" الارهابي على مدن الايزيديين بمحافظة نينوى، في ا&#1619-;-ب 2014، ارتكب جرائم كبرى بحق المكون الايزيدي الذي كان يعيش في المنطقة، وتسبب بنزوح الاهالي هناك، وخطف ايضا 6417 ايزيدي/ة منهم 3548 انثى ومن مختلف الاعمار، نجت منهن 1202 بالا&#1621-;-ضافة الى جانب 1041 طفلة، فيما بقت حوالي 1305 انثى ايزيدية مجهولة المصير الى الان، وفقا لاحصائية لمكتب المختطفين/ات الايزيديين.شيماء العباسي، شابة مسلمة، فقدت صديقاتها من الايزيدييات اللائي كانن، يسكنن المنطقة ذاتها، سنجار، فعاشت "الألم وصدمة فقدان صديقاتها الايزيديات"، ومنذ ذلك الوقت ترتدي شيماء الزي الايزيدي، وتقول : "ارتدي هذا الزي كي اشعر ان صديقاتي المقربات لم يفارقنني. اشعر بهن معي كلما ارتديت زيهن الايزيدي الجميل هذا".وهكذا أصبح هذا الزي لشيماء هو الزي الرسمي الذي تحضر فيه جميع المناسبات من مهرجانات وندوات واعياد. ......
#الزي
#التقليدي
#للايزيديات
#تعزيز
#للهوية
#الازيدية
#ورسالة
#للانسانيه
#والتعايش
#السلمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702006

كاظم فنجان الحمامي : المزاجية في ارتداء الزي البحري
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي لا اعتراض على الذين يتفاخرون بأناقتهم الرسمية بالزي البحري، لكن اللافت في الأمر ان أحدهم كان يحمل الرتبة مرتين في بدلة واحدة، فقد وضع رتبته فوق الأكتاف، ووضعها أيضاً حول الأكمام، ووضع حاشية حمراء بموازاة الخطوط الذهبية، ومحروسة يالعروسة، في مظهر مضحك لا يخطر على بال قراصنة الماء الخابط. .وعلى السياق نفسه أذكر ان احدى البوارج البحرية الروسية زارت البصرة في السبعينات، ورست على رصيف العشار في شط العرب، وكان بانتظارها وفدا عراقيا رفيعاً مؤلفاً من المحافظ وقائد القوة البحرية، ومعهم مدير عام الموانئ، وكان مدير القسم البحري في الموانئ يقف إلى جانبهم، ويضع على ذراعه رتبة مؤلفة من حزمة من الأشرطة المذهبة، وحولها مجموعة من النجوم البرّاقة، تؤطرها سعفات ذهبية، تتوسطها نجمة خماسية كبيرة. فما ان شاهده الادميرال الروسي بهذه الرتبة حتى توجه إليه مباشرة ليؤدي له التحية من دون أن يعبء ببقية أعضاء الوفد. كان الادميرال الروسي يظن ان صاحبنا هو الأعلى والأقدم والأهم. .وقعت هذه الحادثة في الماضي، وما أكثر الذين ظهروا علينا هذه الأيام وهم يحملون من الرتب والنياشين والأوسمة ما لم يحمله الادميرال صمويل بابرو قائد الأسطول الخامس. .فالزي البحري يعد من الثواب التي لا خلاف عليها، وهناك شبه إجماع دولي على الشارات والألوان والدرجات والرتب، بيد ان المؤسف له ان معظم الموسسات البحرية العراقية تغاضت عن الكثير من الممارسات الخاطئة في هذا الجانب، حتى تساوى الصغار والكبار، والقدامى والجدد، واختلط الحابل بالنابل. .وبناء عليه لابد من العودة الى الأصول والقواعد، حيث لا يجوز ان يحمل المرء رتبة أعلى من استحقاقه، ولا يجوز ان يحمل الرتبة فوق الاكتاف وعلى الأكمام في بدلة واحدة، ويتعين على الشركات البحرية اصدار تعليمات صارمة للحفاظ على التدرج المهني، والحفاظ على رصانة القيافة واصولها في الشكل والمضمون. . ......
#المزاجية
#ارتداء
#الزي
#البحري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721328

الحسين أيت باحسين : الحلي في الزي الأمازيغي أو لماذا يفضل الأمازيغ الفضة على الذهب ؟
#الحوار_المتمدن
#الحسين_أيت_باحسين علاقة الأمازيغ بالحلي تاريخيا:من بين الشواهد على علاقة الامازيغ بالحلي، العثور على قلادة بمغارة الحمام مصنوعة من الصدفيات والقواقع. إذ حسب بيان صادر عن وزارة الثقافة المغربية؛ عثر علماء من المعهد المغربي للآثار والتراث بالتعاون مع جامعة أكسفورد البريطانية على نحو عشرين من الصدفيات البحرية استعملها الإنسان قديما كحلي في مغارة الحمام بمنطقة تافوغالت؛ علما أن مغارة أو كهف الحمام تقع قرب بلدة "تافوغالت" في شمال المغرب الشرقي على بعد حوالي 55 كلم شمال غرب وجدة. وهذه المجموعة من الحلي يترواح عمرها 82 ألف سنة؛ ويعتقد أنها الأقدم في العالم. وبهذا الاكتشاف تصير الحلي التي عثر عليها في المغرب أقدم من تلك التي اكتشفها العلماء في جنوب أفريقيا والتي تعود إلى70 ألف سنة أو التي عثر عليها، حتى الآن، في أوروبا أو في فلسطين والتي تتراوح بين 30 و40 ألف سنة.لمزيد من التفاصيل يمكن العودة إلى ما يحيل عليه الرابط التالي:https://www.wikiwand.com/ar/%D9%85%D8%BA%D8%A7%D8%B1%D8%A9_%D8%AA%D8%A7%D9%81%D9%88%D8%BA%D8%A7%D9%84%D8%AA#/%D8%A7%D9%83%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D9%81%D8%A7%D8%AAأما فيما يخص علاقة الأمازيغ بصناعة الحلي؛ في شمال إفريقيا وفي المغرب خصوصا؛ فإن بعض الأبحاث والدراسات تؤكد أن الأمازيغ قد استطاعوا أن يطوعوا المعادن عبر العصور، بحيث تشير الدراسات إلى أنه قبل 3000سنة تمكنوا من إذابة المعادن واولها كان النحاس. وأوردت وثائق مصرية كون الأمازيغ قد توصلوا الى إذابة المعادن قبل 3000 سنة، وأشارت إلى ظهور الحلي في تلك الحقبة. وكتوثيق لهذا السبق في صناعة الحلي، ولتلك العراقة في التعدين، تجدر الإشارة إلى أن لوحات الفن الصخري قد وثقت؛ من خلال النقوش الصخرية؛ لهذه العراقة ولذلك السبق من خلال ما احتفظت به رسوم الخلخال بمنطقة تازناخت إقليم تارودانت. فمن بين ما ورد بصدد هذه النقوش الصخرية بتازناخت ما يلي: " إن التيمات التي تحملها هذه النقوش هي:أشكال هندسية وقوى طبيعة كالشمس وأشكال حيوانية و أشكال أدمية و الخلالات “تازرزيت” و رسومات لادوات وآليات النسيج"؛ وللمزيد من المعلومات يمكن العودة إلى التقرير الذي يحيل عليه الرابط التالي: https://amadalamazigh.press.ma/%D9%85%D9%88%D8%A7%D9%82%D8%B9-%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%82%D9%88%D8%B4-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AE%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D8%A8%D8%A8%D9%84%D8%A7%D8%AF-%D8%AA%D8%A7%D8%B2%D9%86%D8%A7%D8%AE%D8%AA-%D9%86%D9%85/كما أن هناك إشارة إلى كون الملك الأمازيغي يوبا الأول (85 – 46 قبل الميلادي) "قد خلف لنا عصره الكثير من الآثار الثمينة، وفي مقدمتها عملات نقدية خاصة اتخذها للمعاملات التجارية في مملكته، وكلها من معدن الفضة وتحمل صورة وجهه"؛ ويحيل الرابط التالي إلى صور 7 عملات فضية نادرة للملك الأمازيغي يوبا الأول: http://www.portail-amazigh.com/2 ......
#الحلي
#الزي
#الأمازيغي
#لماذا
#يفضل
#الأمازيغ
#الفضة
#الذهب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721493

شكري شيخاني : الزي الكوردي... رائع وأصيل
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني كما للغة يوما" عالميا" ايضا" للزي الكردي يوما" خاصا" تحتفل به صبايا وشباب الكورد في كل مكان وممكن ان نطلق عليه الزي القومي للكورد.. ويعتبر شهر اذار مارس هو بداية الربيع وبداية انطلاقة عدة فعاليات ومناسبات.. منذ يومين احتفلنا بيوم المرأة العالمي واليوم نحتفل بيوم الزي الكردي وفي الايام القادمة في نفس الشهر سنحتفل بيوم نوروز.. كلها مناسبات تدعو الى الحياة والخير والسلام الزي الكردي حاضر في "يوم الزي القومي"الأزياء الكردية تتميز بألوانها الزاهيةيحتفل الكورد شيوخا" وشبابا وصبابا وأطفال بيوم، بيوم "الزي القومي"، الذي يتحول إلى مناسبة أشبه ما تكون بكرنفال، حيث يرتدي معظم المواطنين، وبعض المقيمين حتى، الأزياء التقليدية، ويخرجون لعرضها والتباهي بها، في الأماكن العامة والأسواق والمنتزهات، وكذلك في الدوائر والمؤسسات الحكومية، والمدارس والجامعات، وغيرها.ويغدو يوم الزي القومي، الموافق العاشر من مارس من كل عام، بالفعل اسما على مسمى في كل بقعة يسكنها الكورد ..كردستان وروج افا.. وكافة المدن التركية والايرانية ، إذ يغطي مشهد الناس مرتدين الزي التقليدي، رجال ونساء وأطفال، على ما عداه، حيث الألوان الزاهية التي تمتاز بها الأزياء الكردية النسوية خاصة، المستمدة من الطبيعة الكردستانية الجبلية الساحرة.وتكتسي سهول كردستان وجبالها، مع بداية فصل الربيع، في مثل هذه الأيام، حلة خضراء قشيبة، يزينها مختلف أنواع الزهور والورود، المتفتحة براعمها، وتبدأ معها الرحلات الجبلية والخارجية، التي لا تنقطع في كردستان حتى أواخر الصيف .ولعل أكثر ما يضفي الجمال والعذوبة على هذا اليوم، هو بهجة الأطفال وفرحتهم العارمة به، وهم يذهبون لمدارسهم مرتدين زيهم القومي، حيث تتحول باحات المدارس وساحاتها، للوحات موزاييكية من الألوان المبهجة، مما يكسر روتين اليوميات المدرسية، ويغرس في هؤلاء الطلاب الاعتداد بثقافتهم وفلكلورهم، وأزيائهم التقليدية المعبرة عن أصالتهم وكينونتهم... حيوا معي أهلي وجيراني وأصدقائي وصديقاتي وكل معارفي بهذا اليوم المميز في حياتنا ككورد نعشق الحياة ونعشق الخير والمحبة والسلام للجميع ......
#الزي
#الكوردي...
#رائع
#وأصيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749589

رسلان جادالله عامر : مشكلة الزي بين المرأة العصرية والمؤسسة الدينية التقليدية
#الحوار_المتمدن
#رسلان_جادالله_عامر من الطبيعي أن ينشأ الكثير من التناقضات بين العصرنة الحديثة والتقاليد الدينية الناشئة في الأزمنة السالفة، ومن المؤكد أن خلافات عديدة ستقع بين ممثلي العصرية والمؤسسة الدينية التقليدية التي تقوم بمهمة المحافظة على هذه التقاليد، وقضية المرأة هي من أكثر الأمور حساسية في هذه الخلافات، وبالأخص اختلاط المرأة بالرجل ولباسها في الأماكن العامة أو حتى في الأماكن الدينية نفسها.ومع انتشار التقاليد الحديثة والأزياء الحديثة، ظهرت مشكلة جدية بين المرأة العصرية والمؤسسة الدينية التقليدية بشأن زى المرأة سواء في المجتمع ككل أو داخل المؤسسة الدينية نفسها، والمقصود بداخل المؤسسة الدينية هو "الحيز الديني الحصري" الذي يعني الاشتراك أو الحضور في أية فعالية أو نشاط دينيين أو التواجد في أي مكان أو مرفق ديني.هذه المشكلة حتى اليوم تختلف في العالم العربي بشكل كبير بين منطقة وأخرى وبين وسط اجتماعي أو ديني وآخر، ففي الوقت الذي لم تبدأ فيه بعد بالظهور ولا يستقرب ظهورها في بعض المناطق والأوساط، فهي قد بلغت مستوى المشكلة الفعلية في سواها، ورغم ذلك فهي آخذة في النمو، وهي لا تتعلق بجهة أو جماعة واحدة حصريا، وهي تتطور باتجاه يجعلها أكثر عمومية وأكبر حجما بنفس الوقت.وفي هذه المقالة سيتم التركيز على مشكلة زي المرأة داخل الحيز الديني بشكل رئيس لأنه الأكثر حساسية وخلافا بين المرأة العصرية ومؤسستها الدينية.*عندما تريد البرتقال، فمن غير المعقول أن تريده كبرتقال أو لأنه برتقال وتطلب منه أن يكون بمواصفات التفاح، فإن لم تكن ترضى بالشيء كما هو في طبيعته، فدعك منه واذهب إلى سواه ذي المواصفات التي ترضيك!واليوم كثيرا ما تظهر إشكالية بين معايير الحشمة في المؤسسات الدينية التقليدية على اختلافها وبين الأزياء النسائية الحديثة، وليس من النادر أن يتطرف الطرفان، فيذهب بعض رجال الدين التقليديين إلى وجوب تغطية المرأة بالكامل كي لا تغوي الرجال، فيما تطرح بعض النساء المتطرفات في عصريتهن حق المرأة بأن تتـزيا بأي زي تريد مهما كان قصيرا أو كاشفا للمفاتن، ويقلن أن انعكاس ذلك على الرجال ليس مشكلتهن، وأن على الرجل نفسه أن يغض بصره إذا كان لديه مشكلة إثارة مع زيهن هذا! ولا يتوقف الأمر هنا، بل أنّ بعضهن يردن فرض هذه المعايير حتى على المؤسسة الدينية التي يتـّبعنها نفسها، بحيث يذهبن إلى المناسبات الدينية والأماكن الدينية وحتى دور العبادة نفسها بالملابس القصيرة والكاشفة، رافضات في ذلك اعتماد معايير مختلفة للحشمة داخل وخارج المؤسسة الدينية، ومعتبرات أن أزياءهن محشومة أينما كانت، وبالتالي فعلى المؤسسة الدينية أن تقبل بهذه الأزياء داخلها كما هي مقبولة خارج هذه المؤسسة!بالطبع من حق المرأة التام أن يكون لها حريتها في الملبس، وألا تخضع لأي فرض أو قسر في ذلك من قبل أحد، هذا من حيث المبدأ، ولكن هذا المبدأ لا يصبح واقعا إلا بقدر ما يكون المجتمع الذي تعيش فيه المرأة مستعدا لقبوله؛ هذا من ناحية المرأة، أما من ناحية المؤسسة الدينية، فإن كانت المرأة العصرية ترفض أن تحدد لها المؤسسة الدينية معايير ملزمة للحشمة في المجتمع، فمن المنصف بالمقابل أيضا ألا تسعى المرأة العصرية بدورها لفرض معاييرها الخاصة للحشمة على المؤسسة الدينية، وعندما تدع المؤسسة الدينية المرأة تتـزيا بما تريد في المجتمع، ولكنها تطلب منها معايير لباسية خاصة داخل المؤسسة الدينية نفسها، فهذا من حق هذه المؤسسة، بشرط ألا تتطرف في ذلك، والتطرف هنا يعني أن تطلب المؤسسة الدينية من المرأة أن تغطي من جسدها أكثر مما تطلبه من الرجل في ذلك؛ لكن ......
#مشكلة
#الزي
#المرأة
#العصرية
#والمؤسسة
#الدينية
#التقليدية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759360