خالد الصعوب : عبدالله بن زايد يرسم الابتسامة
#الحوار_المتمدن
#خالد_الصعوب مرة أخرى يطل عبدالله بن زايد ليرسم الابتسامة الأقرب إلى التهكم بتصريحاته التي تبث مباشرة من البيت الأبيض. بابتسامة لا تختلف عما تبثه قناة سبيس تون أو براعم الأطفال، يطل ولسان حاله، لماذا لا يريد الفلسطينيون رسم الابتسامة على وجوه الناس؟ جلس كولد مؤدب بين يدي ترامب الذي جلس بدوره كولد مؤدب بيت يدي نتنياهو، وبين هذه الأيدي وتلك ضحك الفلسطينيون ملء أفواههم. ترامب الذي لا يكاد يتميز حمقه من صهبه، يصرح تصريحا لا يقل إبداعا عن تصريح براعم الأطفال وافتح يا سمسم، لماذا يتوقف الدعم عن الفلسطينيين؟ لأنهم يقولون كلاما نابيا ولا يتحدثون بشكل جيد، وبابا ترامب يريد أن يعلمهم الأدب. لماذا لا يقبل الفلسطينيون سلاما يبصق على شهدائهم؟ لماذا لا يرسم الفلسطينيون الابتسامة على وجه نتيناهو ويساعدون جيش الاحتلال في القضاء عليهم؟ لماذا لا يرسم الفلسطينيون الابتسامة ويخلصوا العرب من القضية الفلسطينية؟ لماذا لا يرسم الفلسطينيون الابتسامة على وجوه الإماراتيين فيباركون قوادتهم بالقدس، يليهم في ذلك بحرين العار ودول أخرى ستعلن عن نفسها قريبا؟ صرح البيت الأبيض، بياض ثوب عرس يخفي خلفه عروسا تحمل في أحشائها طفلا، أن الصحراء الغربية ستمنح للمغرب لترضى بالتطبيع مع الكيان الصهيوني، وهكذا يكون السلام المثمن، ثم سرعان ما سيخلق الغرب ألف صحراء غربية تكون ورقة ضغط على طاولة خضراء يقامر فيها بمصير الأمة. لماذا جلس عبدالله بن زايد كعبد ذليل يركع بين يدي سيده ويحاول أن يظهر بمظهر الند ولكنه يشعر بنقص يطمسه من أعلى رأسه حتى أخمص قدميه؟ لماذا يعتبر الخليج عربيا إن كان نصفه متصهينا علنا ونصفه الآخر متصهينا على استحياء؟ ساق نتنياهو القطيع ولحقت به زوجته التي تبدو كأنثى خنزير وجلسوا يوقعون أوسلو ثانية تعلوها ابتسامات بلهاء يوضح فيها ترامب لعبدالله بن زايد أين يجب أن يوقع على شهادة وفاته. فرحوا بنجاحهم المزعوم وأطل عبدالله بن زايد يوزع ابتسامات بلهاء وكأنه يعرف ما يقول أو كأن له رأيا فيما يقال. أطل يبتسم لعله يظهر كصانع قرار وهو ليس إلا مصنوعا فيه. فرح الإماراتيون ومن بعدهم سيفرح قوم آخرون، وبينما هم في طغيانهم يعمهون، سيجدون أنهم أول من سيدفع الثمن، فالفلسطينيون أدركوا قبل أي عربي ألا عهد ليهودي ولا ذمة وأن أول غدره يكون لمن عاهده. وقع الخليجيون وثيقة سموها سلاما وفيها نعيهم وسرعان ما سيكون. ......
#عبدالله
#زايد
#يرسم
#الابتسامة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692123
#الحوار_المتمدن
#خالد_الصعوب مرة أخرى يطل عبدالله بن زايد ليرسم الابتسامة الأقرب إلى التهكم بتصريحاته التي تبث مباشرة من البيت الأبيض. بابتسامة لا تختلف عما تبثه قناة سبيس تون أو براعم الأطفال، يطل ولسان حاله، لماذا لا يريد الفلسطينيون رسم الابتسامة على وجوه الناس؟ جلس كولد مؤدب بين يدي ترامب الذي جلس بدوره كولد مؤدب بيت يدي نتنياهو، وبين هذه الأيدي وتلك ضحك الفلسطينيون ملء أفواههم. ترامب الذي لا يكاد يتميز حمقه من صهبه، يصرح تصريحا لا يقل إبداعا عن تصريح براعم الأطفال وافتح يا سمسم، لماذا يتوقف الدعم عن الفلسطينيين؟ لأنهم يقولون كلاما نابيا ولا يتحدثون بشكل جيد، وبابا ترامب يريد أن يعلمهم الأدب. لماذا لا يقبل الفلسطينيون سلاما يبصق على شهدائهم؟ لماذا لا يرسم الفلسطينيون الابتسامة على وجه نتيناهو ويساعدون جيش الاحتلال في القضاء عليهم؟ لماذا لا يرسم الفلسطينيون الابتسامة ويخلصوا العرب من القضية الفلسطينية؟ لماذا لا يرسم الفلسطينيون الابتسامة على وجوه الإماراتيين فيباركون قوادتهم بالقدس، يليهم في ذلك بحرين العار ودول أخرى ستعلن عن نفسها قريبا؟ صرح البيت الأبيض، بياض ثوب عرس يخفي خلفه عروسا تحمل في أحشائها طفلا، أن الصحراء الغربية ستمنح للمغرب لترضى بالتطبيع مع الكيان الصهيوني، وهكذا يكون السلام المثمن، ثم سرعان ما سيخلق الغرب ألف صحراء غربية تكون ورقة ضغط على طاولة خضراء يقامر فيها بمصير الأمة. لماذا جلس عبدالله بن زايد كعبد ذليل يركع بين يدي سيده ويحاول أن يظهر بمظهر الند ولكنه يشعر بنقص يطمسه من أعلى رأسه حتى أخمص قدميه؟ لماذا يعتبر الخليج عربيا إن كان نصفه متصهينا علنا ونصفه الآخر متصهينا على استحياء؟ ساق نتنياهو القطيع ولحقت به زوجته التي تبدو كأنثى خنزير وجلسوا يوقعون أوسلو ثانية تعلوها ابتسامات بلهاء يوضح فيها ترامب لعبدالله بن زايد أين يجب أن يوقع على شهادة وفاته. فرحوا بنجاحهم المزعوم وأطل عبدالله بن زايد يوزع ابتسامات بلهاء وكأنه يعرف ما يقول أو كأن له رأيا فيما يقال. أطل يبتسم لعله يظهر كصانع قرار وهو ليس إلا مصنوعا فيه. فرح الإماراتيون ومن بعدهم سيفرح قوم آخرون، وبينما هم في طغيانهم يعمهون، سيجدون أنهم أول من سيدفع الثمن، فالفلسطينيون أدركوا قبل أي عربي ألا عهد ليهودي ولا ذمة وأن أول غدره يكون لمن عاهده. وقع الخليجيون وثيقة سموها سلاما وفيها نعيهم وسرعان ما سيكون. ......
#عبدالله
#زايد
#يرسم
#الابتسامة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692123
الحوار المتمدن
خالد الصعوب - عبدالله بن زايد يرسم الابتسامة
حميد زناز : كيف عكّر الاسلاميون صفو ثورة الابتسامة في الجزائر؟
#الحوار_المتمدن
#حميد_زناز حاول الاسلاميون في بداية الانتفاضة الشعبية تجنب الاخطاء القاتلة التي ارتكبوها اثناء أحداث 5 اكتوبر 1988 و التي عطلوا عبرها المسار الديمقراطي في الجزائر حينما ديّنوا الانتفاضة و سيطروا على الشارع لأنهم كانوا القوة المنظمة العلنية الوحيدة لان السلطة منحت لهم المساجد و المدارس و الجامعات ضربا لليسار، و دفعتهم للتصعيد الى ان وجدوا انفسهم في النهاية وجه لوجه في حرب مسلحة معها لم تكن تنتظر في الحقيقة سوى الاستفراد بهم لتجهز عليهم و على ما اضطرت للقيام به من انفتاح منذ 1988. و لئن تمكنوا من تغليط الحراكيين في البداية بمقولة وجوب تجنب الصراع العقائدي ، فمع سقوط العهدة الخامسة التي كانت اهانة لكل الجزائريين على مختلف مشاربهم كان لا بد ان يعود الناس الى قناعاتهم الايديولوجية إذا اصبحت المسألة سياسية خالصة و من هنا كان من الحتمي اثارة طبيعة مشروع المجتمع المأمول. وسرعان ما تفطن المناضلون العلمانيون والجمعيات النسوية إلى وجود بقايا أنصار جبهة الانقاذ المحظورة في المسيرات و الاحتجاجات، بل شاهدوا على القنوات حتى بعض قيادات الحزب الممنوع تجتمع مع قيادات احزاب سياسية شرعية! و لاحظوا ان نفس مساجد أحياء بلكور و باش جراح و القبة و باب الواد و مسجد الرحمة التي كانت و لاتزال تحت تأثير الجبهة الاسلامية للانقاذ، عادت الى ما كانت عليه في التسعينات كنقطة انطلاق للمسيرات. و من هنا بدأ الديمقراطيون يدقون أجراس خطر الاصولية المتسترة. و فككوا شعار "دولة مدنية لا عسكرية" الذي هو في النهاية عبارة عن تضليل لا يقصد به اقامة الدولة الديمقراطية التي هي علمانية وجوبا و انما يقصدون الدولة الاسلامية اذ لا معنى للدولة المدنية في واقع الامر و كل المسألة أنهم يريدون التضليل بمعارضة الدولة العسكرية بالدولة المدنية في حين ان الدولة العسكرية يجب ان تعارض بالدولة الديمقراطية، فكلمة مدنية كلمة فضفاضة يخفي تحتها الاسلاميون مشروعا لدولة دينية لا تمت للعصر بصلة. مع مرور الجُمعات الاحتجاجية بات واضحا ان هدف الاسلاميين ليس الديمقراطية و ما يتبعها من حقوق الانسان و حقوق المرأة خصوصا بل هدفهم الاول هو تصفية حساباتهم القديمة مع جينرالات الجيش الجزائري الذين وقفوا امامهم و لم يتركوا لهم فرصة تحقيق مآربهم في اقامة دولتهم الاسلامية في بداية التسعينيات و هزموهم عسكريا شر هزيمة . استيقظ الشارع الديمقراطي ايضا لما بدأ يرى شعارات و يسمع هتافات في المسيرات يقترحها من لندن إسلاميو حركة رشاد و التي هي تسمية اخرى للجبهة الاسلامية التي كان لها جيش يسمى الجيش الاسلامي للإنقاذ ذبح من الجزائريين الالاف و ارتكب هو و اخته الحركة الاسلامية المسلحة ابشع الجرائم في حق الانسانية الجزائرية. شعار "الله اكبر كذا الله اكبر كذا " ماركة المتطرفين المسجلة، اعادت الى الاذهان شعارات الجبهة الاسلامية للإنقاذ المحظورة الحالمة بفرض الدولة الدينية :" عليها نحيا و عليها نموت و عليها نلقى الله و عليها نجاهد"، و "دولة اسلامية بلا انتخابات"، تلك الاوهام المدمرة التي خلفت اكثر من 200 الف قتيل خلال عشرية حمراء كاملة و التي باتت تهتف بها جهارا بعض الجماعات المحدودة العدد في ا ......
#عكّر
#الاسلاميون
#ثورة
#الابتسامة
#الجزائر؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698539
#الحوار_المتمدن
#حميد_زناز حاول الاسلاميون في بداية الانتفاضة الشعبية تجنب الاخطاء القاتلة التي ارتكبوها اثناء أحداث 5 اكتوبر 1988 و التي عطلوا عبرها المسار الديمقراطي في الجزائر حينما ديّنوا الانتفاضة و سيطروا على الشارع لأنهم كانوا القوة المنظمة العلنية الوحيدة لان السلطة منحت لهم المساجد و المدارس و الجامعات ضربا لليسار، و دفعتهم للتصعيد الى ان وجدوا انفسهم في النهاية وجه لوجه في حرب مسلحة معها لم تكن تنتظر في الحقيقة سوى الاستفراد بهم لتجهز عليهم و على ما اضطرت للقيام به من انفتاح منذ 1988. و لئن تمكنوا من تغليط الحراكيين في البداية بمقولة وجوب تجنب الصراع العقائدي ، فمع سقوط العهدة الخامسة التي كانت اهانة لكل الجزائريين على مختلف مشاربهم كان لا بد ان يعود الناس الى قناعاتهم الايديولوجية إذا اصبحت المسألة سياسية خالصة و من هنا كان من الحتمي اثارة طبيعة مشروع المجتمع المأمول. وسرعان ما تفطن المناضلون العلمانيون والجمعيات النسوية إلى وجود بقايا أنصار جبهة الانقاذ المحظورة في المسيرات و الاحتجاجات، بل شاهدوا على القنوات حتى بعض قيادات الحزب الممنوع تجتمع مع قيادات احزاب سياسية شرعية! و لاحظوا ان نفس مساجد أحياء بلكور و باش جراح و القبة و باب الواد و مسجد الرحمة التي كانت و لاتزال تحت تأثير الجبهة الاسلامية للانقاذ، عادت الى ما كانت عليه في التسعينات كنقطة انطلاق للمسيرات. و من هنا بدأ الديمقراطيون يدقون أجراس خطر الاصولية المتسترة. و فككوا شعار "دولة مدنية لا عسكرية" الذي هو في النهاية عبارة عن تضليل لا يقصد به اقامة الدولة الديمقراطية التي هي علمانية وجوبا و انما يقصدون الدولة الاسلامية اذ لا معنى للدولة المدنية في واقع الامر و كل المسألة أنهم يريدون التضليل بمعارضة الدولة العسكرية بالدولة المدنية في حين ان الدولة العسكرية يجب ان تعارض بالدولة الديمقراطية، فكلمة مدنية كلمة فضفاضة يخفي تحتها الاسلاميون مشروعا لدولة دينية لا تمت للعصر بصلة. مع مرور الجُمعات الاحتجاجية بات واضحا ان هدف الاسلاميين ليس الديمقراطية و ما يتبعها من حقوق الانسان و حقوق المرأة خصوصا بل هدفهم الاول هو تصفية حساباتهم القديمة مع جينرالات الجيش الجزائري الذين وقفوا امامهم و لم يتركوا لهم فرصة تحقيق مآربهم في اقامة دولتهم الاسلامية في بداية التسعينيات و هزموهم عسكريا شر هزيمة . استيقظ الشارع الديمقراطي ايضا لما بدأ يرى شعارات و يسمع هتافات في المسيرات يقترحها من لندن إسلاميو حركة رشاد و التي هي تسمية اخرى للجبهة الاسلامية التي كان لها جيش يسمى الجيش الاسلامي للإنقاذ ذبح من الجزائريين الالاف و ارتكب هو و اخته الحركة الاسلامية المسلحة ابشع الجرائم في حق الانسانية الجزائرية. شعار "الله اكبر كذا الله اكبر كذا " ماركة المتطرفين المسجلة، اعادت الى الاذهان شعارات الجبهة الاسلامية للإنقاذ المحظورة الحالمة بفرض الدولة الدينية :" عليها نحيا و عليها نموت و عليها نلقى الله و عليها نجاهد"، و "دولة اسلامية بلا انتخابات"، تلك الاوهام المدمرة التي خلفت اكثر من 200 الف قتيل خلال عشرية حمراء كاملة و التي باتت تهتف بها جهارا بعض الجماعات المحدودة العدد في ا ......
#عكّر
#الاسلاميون
#ثورة
#الابتسامة
#الجزائر؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698539
الحوار المتمدن
حميد زناز - كيف عكّر الاسلاميون صفو ثورة الابتسامة في الجزائر؟
حميد زناز : الجزائرية روح ثورة الابتسامة
#الحوار_المتمدن
#حميد_زناز لم تبق الجزائريات مكتوفات الأيادي بل تجندن في ثورة الابتسامة للمطالبة بحقوقهن وضد كل أشكال العنف المسلط عليهن وطالبن كما كن يفعلن منذ 36 سنة بإلغاء قانون الأسرة المفروض عليهن سنة 1984 من طرف برلمان جبهة التحرير وذلك قبل اكتساح الإسلاميين للمشهد في الجزائر.هذا القانون الأصولي الظالم للأنوثة المستمد رأسا مما يسمى شريعة إسلامية كان هدية من النظام للإسلام السياسي الصاعد في محاولة يائسة لإسكاته ومنذ ذلك الحين غدت النساء الجزائريات في نظر القانون قاصرات من المهد إلى اللحد، غير متساويات في الحقوق مع الرجال.ولم تخرج المرأة الجزائرية للنزهة في مشاركتها الواسعة والدائمة في المسيرات والاعتصامات الاحتجاجية منذ البداية وطيلة سنة كاملة وحتى آخر جمعة وآخر ثلاثاء، بل لإدراكها ووعيها بأن هذا النظام حليف للإسلاميين ومستعد لتطبيق كل برامجهم بشرط أن يحتفظ بالحكم وريعه. فالنساء هن أكثر تضررا مع بقاء هذا النظام لأنه متحالف مع القطاعات الأكثر تخلفا والتي تعتبر دونية المرأة جزءا من الدين. وكان حضور النساء محجبات وغير محجبات، ورفعهن للألوان الوطنية ردا على هذا التحالف الذي يريد تأبيد الاستبداد في الجزائر.نساء من مختلف الأعمار والمهن والفئات الاجتماعية خرجن للتظاهر ليستعدن مكانهن الطبيعي في الفضاء العام وقد فعلن. وكان لانضمامهن القوي للثورة ومشاركتهن الواسعة في المسيرات الأسبوعية والتجمعات تأثير إيجابي على الأداء النضالي بترسيخ سلميته المطلقة. ولا نبالغ إن قلنا إن مشاركة النساء بفعالية وكثافة قد خلخل النظام البطريريكي المتحجر الذي كرسه النظام الجزائري منذ الاستقلال.ويبقى راسخا في الأذهان ذلك الشعار الدال المكتوب والمردد في كل المظاهرات وفي كل المدن الجزائرية “لن يتحرر الوطن إن لم تتحرر المرأة”. وذلك منذ 8 مارس 2019 الذي صادف الجمعة الثانية من الحراك والذي شهد ذلك الاحتفال المليوني الباهر في الجزائر العاصمة وفي كل ربوع الوطن حيث استعادت المرأة الجزائرية عيدها وانتشلته من بين أيدي نظام أفرغه من مضمونه وحوّله إلى فلكلور سنوي لا طعم فيه. ومما زاد من مصداقية مطالب النساء لدى قطاع واسع من الجزائريين وعلى الخصوص الحراكيين هو عدم خروجهن كفئة ذات مطالب خاصة وإنما كمواطنات متمسكات بإقامة نظام ديمقراطي ينعم فيه الجميع بالحرية ويشارك في نهضة جديدة تعيد إلى الحركة النسوية الجزائرية حيويتها. حافظت الجزائريات المتظاهرات على سلمية التمرد فكثيرا ما وقفن عازلا بين متظاهرين شبان غاضبين وبين رجال الشرطة ومنعن احتكاكات حاول النظام من ورائها ضرب سلمية المظاهرات لتبرير استعمال العنف لتفريق الجموع المقاومة.وما زادهن قوة وتشجيعا نزول مجموعة من المجاهدات من بينهن أيقونة الثورة الجزائرية جميلة بوحيرد للتظاهر معهن في الشارع وقد أطلق عليهن اسم “جميلات الحراك” نسبة إليها.ولم يتردد النظام في اعتقال الناشطات والحكم عليهن بعقوبة السجن، لكن ذلك لم يثن من عزمهن على مواصلة النضال حتى الإطاحة به والتحرر بصفة نهائية من المخيال الذي سجنها فيه النظام السياسي البطريركي.يقول العنابي إن من لم يتزوج عنابية عاش طول حياته أعزب، وكذلك الوهراني عن الوهرانية والعاصمي عن العاصمية وهكذا.. ألم يحن الوقت للقول إن من لم يتزوج حراكية عاش طول حياته أعزب؟ ......
#الجزائرية
#ثورة
#الابتسامة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700504
#الحوار_المتمدن
#حميد_زناز لم تبق الجزائريات مكتوفات الأيادي بل تجندن في ثورة الابتسامة للمطالبة بحقوقهن وضد كل أشكال العنف المسلط عليهن وطالبن كما كن يفعلن منذ 36 سنة بإلغاء قانون الأسرة المفروض عليهن سنة 1984 من طرف برلمان جبهة التحرير وذلك قبل اكتساح الإسلاميين للمشهد في الجزائر.هذا القانون الأصولي الظالم للأنوثة المستمد رأسا مما يسمى شريعة إسلامية كان هدية من النظام للإسلام السياسي الصاعد في محاولة يائسة لإسكاته ومنذ ذلك الحين غدت النساء الجزائريات في نظر القانون قاصرات من المهد إلى اللحد، غير متساويات في الحقوق مع الرجال.ولم تخرج المرأة الجزائرية للنزهة في مشاركتها الواسعة والدائمة في المسيرات والاعتصامات الاحتجاجية منذ البداية وطيلة سنة كاملة وحتى آخر جمعة وآخر ثلاثاء، بل لإدراكها ووعيها بأن هذا النظام حليف للإسلاميين ومستعد لتطبيق كل برامجهم بشرط أن يحتفظ بالحكم وريعه. فالنساء هن أكثر تضررا مع بقاء هذا النظام لأنه متحالف مع القطاعات الأكثر تخلفا والتي تعتبر دونية المرأة جزءا من الدين. وكان حضور النساء محجبات وغير محجبات، ورفعهن للألوان الوطنية ردا على هذا التحالف الذي يريد تأبيد الاستبداد في الجزائر.نساء من مختلف الأعمار والمهن والفئات الاجتماعية خرجن للتظاهر ليستعدن مكانهن الطبيعي في الفضاء العام وقد فعلن. وكان لانضمامهن القوي للثورة ومشاركتهن الواسعة في المسيرات الأسبوعية والتجمعات تأثير إيجابي على الأداء النضالي بترسيخ سلميته المطلقة. ولا نبالغ إن قلنا إن مشاركة النساء بفعالية وكثافة قد خلخل النظام البطريريكي المتحجر الذي كرسه النظام الجزائري منذ الاستقلال.ويبقى راسخا في الأذهان ذلك الشعار الدال المكتوب والمردد في كل المظاهرات وفي كل المدن الجزائرية “لن يتحرر الوطن إن لم تتحرر المرأة”. وذلك منذ 8 مارس 2019 الذي صادف الجمعة الثانية من الحراك والذي شهد ذلك الاحتفال المليوني الباهر في الجزائر العاصمة وفي كل ربوع الوطن حيث استعادت المرأة الجزائرية عيدها وانتشلته من بين أيدي نظام أفرغه من مضمونه وحوّله إلى فلكلور سنوي لا طعم فيه. ومما زاد من مصداقية مطالب النساء لدى قطاع واسع من الجزائريين وعلى الخصوص الحراكيين هو عدم خروجهن كفئة ذات مطالب خاصة وإنما كمواطنات متمسكات بإقامة نظام ديمقراطي ينعم فيه الجميع بالحرية ويشارك في نهضة جديدة تعيد إلى الحركة النسوية الجزائرية حيويتها. حافظت الجزائريات المتظاهرات على سلمية التمرد فكثيرا ما وقفن عازلا بين متظاهرين شبان غاضبين وبين رجال الشرطة ومنعن احتكاكات حاول النظام من ورائها ضرب سلمية المظاهرات لتبرير استعمال العنف لتفريق الجموع المقاومة.وما زادهن قوة وتشجيعا نزول مجموعة من المجاهدات من بينهن أيقونة الثورة الجزائرية جميلة بوحيرد للتظاهر معهن في الشارع وقد أطلق عليهن اسم “جميلات الحراك” نسبة إليها.ولم يتردد النظام في اعتقال الناشطات والحكم عليهن بعقوبة السجن، لكن ذلك لم يثن من عزمهن على مواصلة النضال حتى الإطاحة به والتحرر بصفة نهائية من المخيال الذي سجنها فيه النظام السياسي البطريركي.يقول العنابي إن من لم يتزوج عنابية عاش طول حياته أعزب، وكذلك الوهراني عن الوهرانية والعاصمي عن العاصمية وهكذا.. ألم يحن الوقت للقول إن من لم يتزوج حراكية عاش طول حياته أعزب؟ ......
#الجزائرية
#ثورة
#الابتسامة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700504
الحوار المتمدن
حميد زناز - الجزائرية روح ثورة الابتسامة
منى فتحي حامد : رؤى في ديوان من عينيها الابتسامة للشاعرة المصرية منى فتحي حامد
#الحوار_المتمدن
#منى_فتحي_حامد قراءة تحليلية في ديوان {من عينيها الابتسامة} للشاعرة المصرية منى فتحي حامد.صدر حديثا ديوان منى فتحي حامد من عينيها الابتسامة وهو من الإصدارات المتاحة الآن بمعرض القاهرة الدولي للكتاب في دورته الحالية، ويعد العمل الرابع لمؤلفته عقبدواوين شعرية:[عيناكِ ترنيمة عشق، أفروديت، شغف المُنى]، ويجمع العمل بين شعري الفصحى والعامية ويحتوى ديوان من عينيها الابتسامة على سبعة وخمسين قصيدة تتسم بطابع الرومانسية وتميل إلى عالم خيالا ممزوجا بالواقع الحالي والمستقبلي وتتزين قصائده بالشكل القصصي المتتالي الذي يمنحنا حكاية مغمورة بالتماسك والترابط وركيزة الموضوع ووحدة النص بالحوار عن العشق والتمني والكبرياء والرحيل بشكل واضح وبلغة متوجة للقصائد جميعها، التي تصل للقارئ بنهاية شموليته ومطالعته للديوان.ديوان «من عينيها الابتسامة» للشاعرة منى فتحي حامد يجمع بين خيال الرومانسية والواقع الأفلاطوني، ديوان يحتوي على نصوص شعرية متوجة بمشاعر وأحاسيس الغزل، مداوية للروح، مناجية المحبوب رغم اختلاف وتباعد المكان والزمان.حملت القصيدة الأولى عنوان «هذا مكاني» وهى تصور حالة من الاشتياق والشغف إلى مكان يجمع بينهما بالغرام و المحبة والتمني بمتعة وسعادة اللقاء.آراك من هناأوركيدا عنواني ..ألمح من مقلتيكأقحوان ذاتي ..إنني هنا شذى العبيرو شمس الربيعأترنح اشتياقامن بين أشجاري ..أعطر الدروبمن نسمات أشعاري ..و هناك أنت جالسامتحديا لعناد الفراقِ ..تترقب اللقاءمتلهفا متى تعانقناأزهار السماء ..و من بين كفيكأرتوي الشهدمن قهوتك بالفنجان ..رشفة من ثغركإلى ثغريتشعل نيازك الشوقبمذاقي كؤوسي ..فتنادينا الوسادةو يهدد الدفءبفضاء عنب الأركانِ ..الصراع والحدة مع الآخر ومعاتبة الذات، مما يمنح القصائد وحدة المضمون كما تكون أشبه بقصة حقيقية مترابطة، لها بداية ووسط ونهاية، نستلهم من القصيدة قصة امرأة أحبت لكنها حصدت الغدر والخيانة من الطرف الآخر وتعددت الخيبات و توالت الأحزان والصراعاتفنثرت هذه الصورة الشعرية بقصيدة حملت عنوان (لن تحدثني عن العشق) وجاء فى بعض أبياتها:لن تتحدث عن الهوىدعك مِن أحاديث الغراملن تتناسب معك قط ..كاذب مخادعطيفك مِن حولي غيم ..لست ساذجةبل متغابية مع ضحكات قشسامية المشاعرلن أغفو عن أيها زيف ..عيناك محاورة متحدثةماقتة للخيال و للحُلم ..مختال بالروحتحيا على عبودية الرق ..لست ماضيكالغاسق بالخيانة الأهوج ..غارق في ذكراهلكنني الحاضر الأجمل ..وردة الغصونتغريدة يمام عصفورة شجرأفروديت بالروايةفاتنة بِصفحات الزمن ..حذاري أن تتجمل بالهمسبيني و بينك أنشودة القلم ..أميرة قصور القصيدةمفاتيح نثرك في تابوت الوهنرحم الله ذكراكآدمي بِمحراب خريف العُمر ..يمكننا على المستوى العام قراءة هذه القصائد من وجهة نظر البشرية والانتصارات والعزيمة المتتالية مع العقل والروح والوجدان، حيث نحاول أن نبحث عن سبل النجاح والفخر بأوطاننا بعيدا عن السقوط.عربية أناوالعروبة تدلل أشعاريبنسمات ربيعبنغمات محبة وجدانيعربية أناوالحنين مدثر أغصانيبغرامِ سندسيٌبياقوت وفيروز أقلاميعربية أناأشتاق دفء أميري نزارِأتلهف عشقامن بين كؤوس عشاقِمن عروبتيزجل الروح بنثر بستانيسماء متلألئةبزخات عبير انتصاراتيعرب ......
#ديوان
#عينيها
#الابتسامة
#للشاعرة
#المصرية
#فتحي
#حامد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745938
#الحوار_المتمدن
#منى_فتحي_حامد قراءة تحليلية في ديوان {من عينيها الابتسامة} للشاعرة المصرية منى فتحي حامد.صدر حديثا ديوان منى فتحي حامد من عينيها الابتسامة وهو من الإصدارات المتاحة الآن بمعرض القاهرة الدولي للكتاب في دورته الحالية، ويعد العمل الرابع لمؤلفته عقبدواوين شعرية:[عيناكِ ترنيمة عشق، أفروديت، شغف المُنى]، ويجمع العمل بين شعري الفصحى والعامية ويحتوى ديوان من عينيها الابتسامة على سبعة وخمسين قصيدة تتسم بطابع الرومانسية وتميل إلى عالم خيالا ممزوجا بالواقع الحالي والمستقبلي وتتزين قصائده بالشكل القصصي المتتالي الذي يمنحنا حكاية مغمورة بالتماسك والترابط وركيزة الموضوع ووحدة النص بالحوار عن العشق والتمني والكبرياء والرحيل بشكل واضح وبلغة متوجة للقصائد جميعها، التي تصل للقارئ بنهاية شموليته ومطالعته للديوان.ديوان «من عينيها الابتسامة» للشاعرة منى فتحي حامد يجمع بين خيال الرومانسية والواقع الأفلاطوني، ديوان يحتوي على نصوص شعرية متوجة بمشاعر وأحاسيس الغزل، مداوية للروح، مناجية المحبوب رغم اختلاف وتباعد المكان والزمان.حملت القصيدة الأولى عنوان «هذا مكاني» وهى تصور حالة من الاشتياق والشغف إلى مكان يجمع بينهما بالغرام و المحبة والتمني بمتعة وسعادة اللقاء.آراك من هناأوركيدا عنواني ..ألمح من مقلتيكأقحوان ذاتي ..إنني هنا شذى العبيرو شمس الربيعأترنح اشتياقامن بين أشجاري ..أعطر الدروبمن نسمات أشعاري ..و هناك أنت جالسامتحديا لعناد الفراقِ ..تترقب اللقاءمتلهفا متى تعانقناأزهار السماء ..و من بين كفيكأرتوي الشهدمن قهوتك بالفنجان ..رشفة من ثغركإلى ثغريتشعل نيازك الشوقبمذاقي كؤوسي ..فتنادينا الوسادةو يهدد الدفءبفضاء عنب الأركانِ ..الصراع والحدة مع الآخر ومعاتبة الذات، مما يمنح القصائد وحدة المضمون كما تكون أشبه بقصة حقيقية مترابطة، لها بداية ووسط ونهاية، نستلهم من القصيدة قصة امرأة أحبت لكنها حصدت الغدر والخيانة من الطرف الآخر وتعددت الخيبات و توالت الأحزان والصراعاتفنثرت هذه الصورة الشعرية بقصيدة حملت عنوان (لن تحدثني عن العشق) وجاء فى بعض أبياتها:لن تتحدث عن الهوىدعك مِن أحاديث الغراملن تتناسب معك قط ..كاذب مخادعطيفك مِن حولي غيم ..لست ساذجةبل متغابية مع ضحكات قشسامية المشاعرلن أغفو عن أيها زيف ..عيناك محاورة متحدثةماقتة للخيال و للحُلم ..مختال بالروحتحيا على عبودية الرق ..لست ماضيكالغاسق بالخيانة الأهوج ..غارق في ذكراهلكنني الحاضر الأجمل ..وردة الغصونتغريدة يمام عصفورة شجرأفروديت بالروايةفاتنة بِصفحات الزمن ..حذاري أن تتجمل بالهمسبيني و بينك أنشودة القلم ..أميرة قصور القصيدةمفاتيح نثرك في تابوت الوهنرحم الله ذكراكآدمي بِمحراب خريف العُمر ..يمكننا على المستوى العام قراءة هذه القصائد من وجهة نظر البشرية والانتصارات والعزيمة المتتالية مع العقل والروح والوجدان، حيث نحاول أن نبحث عن سبل النجاح والفخر بأوطاننا بعيدا عن السقوط.عربية أناوالعروبة تدلل أشعاريبنسمات ربيعبنغمات محبة وجدانيعربية أناوالحنين مدثر أغصانيبغرامِ سندسيٌبياقوت وفيروز أقلاميعربية أناأشتاق دفء أميري نزارِأتلهف عشقامن بين كؤوس عشاقِمن عروبتيزجل الروح بنثر بستانيسماء متلألئةبزخات عبير انتصاراتيعرب ......
#ديوان
#عينيها
#الابتسامة
#للشاعرة
#المصرية
#فتحي
#حامد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745938
الحوار المتمدن
منى فتحي حامد - رؤى في ديوان من عينيها الابتسامة للشاعرة المصرية منى فتحي حامد
محمد محضار : الابتسامة الصفراء
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار رسم على وجهه ابتسامة صفراء، ومسح دمعة نافرة سالت على خده الذابل . ظل يحملق في وجوه الأشخاص الحاضرين ، كانت الموسيقى تصدح هادرة , وصوت المغني الشعبي الناشز يحطم السكون ..وكانت الفتيات وكذا بعض النساء يرقصن باِنتشاء ظاهر أحيانا يتسلل إلى جانبهن بعض الشبان وحتى بعض الرجال ليشاركوا في الرقص. بَدَا له كل شيء أشبه بالحلم ..حاول اِسترجاع شذرات من الماضي الآفل ..قالت له زوجته وقد أحست بشروده: -ألست سعيدا بحق السماء ،ها قد عشتَ حتى زوَّجْت أصغر بناتكرد عليها وهو يبتسم: -بقدر ما أنا سعيد ..بقدر ما أنا حزين ..لأنها ستفارقنا كأختيها ونبقى وحيدين .قاطعته ضاحكة : -هذا شيء جميل سيُصبح لنا بيت جَديد نَأوي إليه متى شئناإنها تحاول التّخفيف عنه بكلماتها هذه ..الأمر بالنسبة له يُعلن عن اكتمال مهمته في الحياة ..لقد أدى واجبه ,وأصبح عليه الأن أن يقف مع صف المنتظرين، وتلك قصة أخرى.سمع رجلا من الحاضرين يقول لزميله: "هذا حال الدنيا ..شي طالع شي نازل.."أحس بأن قوله يُعَبّر عن حاله كانت النَّكافة قد بدأت تُرَدّدُ لَازِمتها المُعتادة في كل الأعراس , اِنطلقت الزّغاريد وصلى الجميع على النّبي. قال لنفسه." ليفعل الزمن ما يشاء ..الله موجود ..المهم أن تكون الصّغيرة سعيدة ومرتاحة. الديون لا تَهُم والاقتطاعات المنتظرة من الراتب الهزيل محتملة، فقد اصبحت له حصانة ضد الفقر وضيق ذات اليد يُساعده في ذلك تدبير زوجته و حسن تصريفها لأمور البيت هما يشتغلان معا ..ويكافحان معا ..الحياة بالنسبة لهما شغل ولاشيء غير ذلك. لحظات المُتعة والحب و كل تلك الاشياء الجميلة التي يمكن ان يعيشها زوجان ظلت غائبة بالنسبة لهما لحظاتهما الحميمية كانت نُسخا كربونية متشابهة ..أحاديثهما هي دوما عن المشاكل المادية، ومتاعبهما في العمل ، ومصاريف البنات ولا شيء غير ذلك. الحياة بالنسبة لهما حساب وميزانية شهرية وتخطيط يجب احترام بنوده." .تاب الى نفسه عندما عادت زوجته لتقطع عليه لحظات استرجاعه لفصول حياته, وهي تهتف به: -هيّا ..هيَّا بنا لنَأْخُد صورّاً مَع اِبنتك وعريسهارد بصوت خافت : -هيا هيا الله يَكَمّل عليها هي وزوجها محمد محضار2004 ......
#الابتسامة
#الصفراء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756577
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار رسم على وجهه ابتسامة صفراء، ومسح دمعة نافرة سالت على خده الذابل . ظل يحملق في وجوه الأشخاص الحاضرين ، كانت الموسيقى تصدح هادرة , وصوت المغني الشعبي الناشز يحطم السكون ..وكانت الفتيات وكذا بعض النساء يرقصن باِنتشاء ظاهر أحيانا يتسلل إلى جانبهن بعض الشبان وحتى بعض الرجال ليشاركوا في الرقص. بَدَا له كل شيء أشبه بالحلم ..حاول اِسترجاع شذرات من الماضي الآفل ..قالت له زوجته وقد أحست بشروده: -ألست سعيدا بحق السماء ،ها قد عشتَ حتى زوَّجْت أصغر بناتكرد عليها وهو يبتسم: -بقدر ما أنا سعيد ..بقدر ما أنا حزين ..لأنها ستفارقنا كأختيها ونبقى وحيدين .قاطعته ضاحكة : -هذا شيء جميل سيُصبح لنا بيت جَديد نَأوي إليه متى شئناإنها تحاول التّخفيف عنه بكلماتها هذه ..الأمر بالنسبة له يُعلن عن اكتمال مهمته في الحياة ..لقد أدى واجبه ,وأصبح عليه الأن أن يقف مع صف المنتظرين، وتلك قصة أخرى.سمع رجلا من الحاضرين يقول لزميله: "هذا حال الدنيا ..شي طالع شي نازل.."أحس بأن قوله يُعَبّر عن حاله كانت النَّكافة قد بدأت تُرَدّدُ لَازِمتها المُعتادة في كل الأعراس , اِنطلقت الزّغاريد وصلى الجميع على النّبي. قال لنفسه." ليفعل الزمن ما يشاء ..الله موجود ..المهم أن تكون الصّغيرة سعيدة ومرتاحة. الديون لا تَهُم والاقتطاعات المنتظرة من الراتب الهزيل محتملة، فقد اصبحت له حصانة ضد الفقر وضيق ذات اليد يُساعده في ذلك تدبير زوجته و حسن تصريفها لأمور البيت هما يشتغلان معا ..ويكافحان معا ..الحياة بالنسبة لهما شغل ولاشيء غير ذلك. لحظات المُتعة والحب و كل تلك الاشياء الجميلة التي يمكن ان يعيشها زوجان ظلت غائبة بالنسبة لهما لحظاتهما الحميمية كانت نُسخا كربونية متشابهة ..أحاديثهما هي دوما عن المشاكل المادية، ومتاعبهما في العمل ، ومصاريف البنات ولا شيء غير ذلك. الحياة بالنسبة لهما حساب وميزانية شهرية وتخطيط يجب احترام بنوده." .تاب الى نفسه عندما عادت زوجته لتقطع عليه لحظات استرجاعه لفصول حياته, وهي تهتف به: -هيّا ..هيَّا بنا لنَأْخُد صورّاً مَع اِبنتك وعريسهارد بصوت خافت : -هيا هيا الله يَكَمّل عليها هي وزوجها محمد محضار2004 ......
#الابتسامة
#الصفراء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756577
الحوار المتمدن
محمد محضار - الابتسامة الصفراء