ريهام عودة : مشكلتنا كفلسطينيين أننا لا نعرف حتى الآن ماذا نريد؟
#الحوار_المتمدن
#ريهام_عودة من الواضح جدا أننا كشعب فلسطيني وكقادة فلسطينيين، لا نعرف حتى الآن ماذا نريد؟، وفي أي اتجاه يجب أن نسير من أجل نيل الحرية والاستقلال؟ حيث حتى الآن، لا يوجد استراتيجية وطنية واضحة المعالم، لتحرير أراضينا من الاحتلال الإسرائيلي، وتحقيق حلم الدولة الفلسطينية المستقلة، والسير في طريق النهضة والبناء من أجل مستقبل حر وواعد لشبابنا وأطفالنا.حتى الآن، لا ندرك أننا أضعنا نحو سبعة عقود من الزمن، ونحن في صراع دائر، تارة مع الاحتلال، وتارة مع أنفسنا كفلسطينيين، وذلك دون أدنى اعتراف منا بمسؤوليتنا عن قدرنا، وقراراتنا الخاطئة التي اتخذناها في الماضي، والتي أدت إلى تأخير حلم الاستقلال. فقد اكتفينا بإلقاء اللوم على الغير، و لبسنا لمدة طويلة ثوب الضحية الدائم، دون تحمل مسؤولية فشلنا وفشل قادتنا في تحقيق حلم الحرية والاستقلال، وذلك في الوقت الذي يجب أن نقف به أمام العالم، بكل قوة وصمود كشعب موحد، لديه هدف واضح ومخطط له جيدا، بدلا من التخبط في تجربة استراتيجيات تقليدية، وخطط سياسية فاشلة، لم تحقق أي انتصار تاريخي يؤدي بنا إلى التحرر من الاحتلال الإسرائيلي بشكل نهائي. ولكي نحدد الطريق الصحيح للتحرر، والاستقلال، والعيش بكرامة، دون الاعتماد على الغير أو التدخل بشؤون الغير، علينا أولاَ، أن نقوم بعمل تقييم ذاتي لمنهجية تفكيرنا كفلسطينيين، وللوسائل والأدوات التي تم استخدامها في السابق، ولم تعطي نتائج إيجابية لقضيتنا الفلسطينية، علينا بكل بساطة أن نُقيم، ونناقش ونطرح عدة تساؤلات على أنفسنا وقادتنا لنعرف ماذا فعلا نريد؟ تلك الأسئلة التي يمكن أن نطرحها على أنفسنا كشعب فلسطيني وكقادة قد تكون على سبيل المثال: - ماذا فعلا نريد، هل نريد الحرب أم السلام؟- هل نريد المقاومة المسلحة أم المقاومة السلمية؟- هل نريد دولة فلسطينية على حدود 67، أم دولة من النهر إلي البحر؟ - هل نريد الخلافة الإسلامية، أم الدولة المدنية؟- هل نريد كل القدس كعاصمة لفلسطين أم القدس الشرقية فقط؟- هل نريد عودة اللاجئين، أم التعويض المادي للاجئين؟ - هل نريد الانفكاك الاقتصادي عن إسرائيل، أم الاستمرار بالاستيراد والتصدير عبر إسرائيل؟ - هل نريد التنسيق الصحي مع إسرائيل لفحص عينات الكورنا، أم اتهام إسرائيل بمسؤوليتها عن تفشي وباء الكورنا في أراضينا الفلسطينية؟- هل نريد التخلص من المستوطنات الإسرائيلية، أم إرسال عمالنا للعمل داخل تلك المستوطنات؟- هل نريد مقاطعة التطبيع مع إسرائيل، أم التحدث سرا مع إسرائيليين في مقاهي تل أبيب؟- هل نريد اتفاقية أوسلو، والسلطة الفلسطينية، أم انتفاضة ثالثة وحل السلطة الفلسطينية؟ - هل نريد الدعم الأمريكي الاقتصادي، والإنساني لشعبنا، أم مقاطعة إدارة ترامب الأمريكية بشكل نهائي؟ - هل نريد عمل الأونروا في مخيماتنا، أم اتهام الاونروا بالتقصير؟ - هل نريد الدعم المالي لدولة قطر لنا، أم اتهام حكامها بتعزيز الانقسام الفلسطيني؟- هل نريد رعاية السعودية لمبادرة السلام العربية، ام اتهام حكامها بالتطبيع مع إسرائيل؟ - هل نريد المصالحة والوحدة الوطنية، أم استمرار الانقسام لأجل غير مسمى؟- هل نريد حكومة الأمر الواقع، وتصريف الأعمال، أم حكومة منتخبة ديمقراطية؟حقا ماذا نريد؟ وإلي متى سنستمر في حالة التيه السياسي، واللاوعي الشعبي، والتشكيك في نوايا أصدقائنا، والحيرة من طرق النضال التي يجب أن نعتمدها من أجل التحرر من الاحتلال؟إلي متى ستستمر الأجيال الفلسطينية من القادة والسياسيي ......
#مشكلتنا
#كفلسطينيين
#أننا
#نعرف
#الآن
#ماذا
#نريد؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675390
#الحوار_المتمدن
#ريهام_عودة من الواضح جدا أننا كشعب فلسطيني وكقادة فلسطينيين، لا نعرف حتى الآن ماذا نريد؟، وفي أي اتجاه يجب أن نسير من أجل نيل الحرية والاستقلال؟ حيث حتى الآن، لا يوجد استراتيجية وطنية واضحة المعالم، لتحرير أراضينا من الاحتلال الإسرائيلي، وتحقيق حلم الدولة الفلسطينية المستقلة، والسير في طريق النهضة والبناء من أجل مستقبل حر وواعد لشبابنا وأطفالنا.حتى الآن، لا ندرك أننا أضعنا نحو سبعة عقود من الزمن، ونحن في صراع دائر، تارة مع الاحتلال، وتارة مع أنفسنا كفلسطينيين، وذلك دون أدنى اعتراف منا بمسؤوليتنا عن قدرنا، وقراراتنا الخاطئة التي اتخذناها في الماضي، والتي أدت إلى تأخير حلم الاستقلال. فقد اكتفينا بإلقاء اللوم على الغير، و لبسنا لمدة طويلة ثوب الضحية الدائم، دون تحمل مسؤولية فشلنا وفشل قادتنا في تحقيق حلم الحرية والاستقلال، وذلك في الوقت الذي يجب أن نقف به أمام العالم، بكل قوة وصمود كشعب موحد، لديه هدف واضح ومخطط له جيدا، بدلا من التخبط في تجربة استراتيجيات تقليدية، وخطط سياسية فاشلة، لم تحقق أي انتصار تاريخي يؤدي بنا إلى التحرر من الاحتلال الإسرائيلي بشكل نهائي. ولكي نحدد الطريق الصحيح للتحرر، والاستقلال، والعيش بكرامة، دون الاعتماد على الغير أو التدخل بشؤون الغير، علينا أولاَ، أن نقوم بعمل تقييم ذاتي لمنهجية تفكيرنا كفلسطينيين، وللوسائل والأدوات التي تم استخدامها في السابق، ولم تعطي نتائج إيجابية لقضيتنا الفلسطينية، علينا بكل بساطة أن نُقيم، ونناقش ونطرح عدة تساؤلات على أنفسنا وقادتنا لنعرف ماذا فعلا نريد؟ تلك الأسئلة التي يمكن أن نطرحها على أنفسنا كشعب فلسطيني وكقادة قد تكون على سبيل المثال: - ماذا فعلا نريد، هل نريد الحرب أم السلام؟- هل نريد المقاومة المسلحة أم المقاومة السلمية؟- هل نريد دولة فلسطينية على حدود 67، أم دولة من النهر إلي البحر؟ - هل نريد الخلافة الإسلامية، أم الدولة المدنية؟- هل نريد كل القدس كعاصمة لفلسطين أم القدس الشرقية فقط؟- هل نريد عودة اللاجئين، أم التعويض المادي للاجئين؟ - هل نريد الانفكاك الاقتصادي عن إسرائيل، أم الاستمرار بالاستيراد والتصدير عبر إسرائيل؟ - هل نريد التنسيق الصحي مع إسرائيل لفحص عينات الكورنا، أم اتهام إسرائيل بمسؤوليتها عن تفشي وباء الكورنا في أراضينا الفلسطينية؟- هل نريد التخلص من المستوطنات الإسرائيلية، أم إرسال عمالنا للعمل داخل تلك المستوطنات؟- هل نريد مقاطعة التطبيع مع إسرائيل، أم التحدث سرا مع إسرائيليين في مقاهي تل أبيب؟- هل نريد اتفاقية أوسلو، والسلطة الفلسطينية، أم انتفاضة ثالثة وحل السلطة الفلسطينية؟ - هل نريد الدعم الأمريكي الاقتصادي، والإنساني لشعبنا، أم مقاطعة إدارة ترامب الأمريكية بشكل نهائي؟ - هل نريد عمل الأونروا في مخيماتنا، أم اتهام الاونروا بالتقصير؟ - هل نريد الدعم المالي لدولة قطر لنا، أم اتهام حكامها بتعزيز الانقسام الفلسطيني؟- هل نريد رعاية السعودية لمبادرة السلام العربية، ام اتهام حكامها بالتطبيع مع إسرائيل؟ - هل نريد المصالحة والوحدة الوطنية، أم استمرار الانقسام لأجل غير مسمى؟- هل نريد حكومة الأمر الواقع، وتصريف الأعمال، أم حكومة منتخبة ديمقراطية؟حقا ماذا نريد؟ وإلي متى سنستمر في حالة التيه السياسي، واللاوعي الشعبي، والتشكيك في نوايا أصدقائنا، والحيرة من طرق النضال التي يجب أن نعتمدها من أجل التحرر من الاحتلال؟إلي متى ستستمر الأجيال الفلسطينية من القادة والسياسيي ......
#مشكلتنا
#كفلسطينيين
#أننا
#نعرف
#الآن
#ماذا
#نريد؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675390
الحوار المتمدن
ريهام عودة - مشكلتنا كفلسطينيين أننا لا نعرف حتى الآن ماذا نريد؟
عماد عبد اللطيف سالم : أوُدُّ لو أنّنا نجلسُ الآنَ .. معاً .. يا أبي
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم أوُدُّ لو أنّنا نجلسُ الآنَ .. معاً .. يا أبي ..لنتَحَدّثَ حولَ ما كانَ بيننا من صِلاتٍوعمّا لم يكُنْ من أمورٍ عجيبة.أنا أكبرُ منكَ الآنَ .. وأنتَ أصغَرُ منّيلذا .. أنا من سيحكي لكَ القصصَ التي كنتَ تكتبها في الزمانِ القديموأنا من يقرأها الآنَ .. فصولاً كثيرات ..في حقولَ قمحِكَ الشاسعاتالتي لمْ تكتَمِلْسنابلَ حزنها بعد.سأقولُ لكَ أنَ الكثيرَ فاتَكَ .. كما فاتَني ..وانَ مسَرّاتَنا كانتْ قصيرةً جدّاًوأنَّ أوجاعكَهي أوجاعي التي تشبهُ الليلَوأنّها تَعُدُّني ، وأعُدُّها ،وأنّني كنتُ أنْقُصُ بعدكَوالليالي تزيد.يومها .. رُحْتَ ..لَمْ تترُكْ الحصانَ وحيداًلتعودَ ثانيةً إلى باحةِ البيتِبلْ عِفْتَني .. وذَهَبتَلا سابِقَ .. ولا لاحِقَ ..وليسَ سوى الأسمِالذي يُطابِقُ إسمَ عائلةٍ سابقةٍ .. مِثْلنا ..نشبَهها في جميعِ التفاصيلِما عدا تراتبيّةِ الجاهِفي السُلّمِ الطَبقيّ.أوُدُّ لو أنّنا نجلسُ الآنَ .. معاً .. يا أبي .. وحَوْلَنا أحدَ عشرَ طفلاًلا يعرفونَ منْ يُنادونَ .. بابا ..هل الوَلدُ الأكبَرُأمْ الوالِدُ الأصْغَرُأمْ جذعُ النخلةِ التي يتساقطُ منها بَلَحُ الحُزنِلا يَهُزّها أحدٌ إليهِوتبقى تُضيءُ في ذاكرةِ الوقتِمثل جمرٍ قديم.أوُدُّ لو أنّنا نجلُسُ الآنَ .. معاً .. يا أبيلِنَرُدَّ الديونَ إلى بعضناونُسَوّي الحسابَونطوي الدفاترَالتي لها رائحةُ الخُذلانِو نَحِنُّ إلى بعضِناولو بعد حين. ......
#أوُدُّ
#أنّنا
#نجلسُ
#الآنَ
#معاً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685792
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم أوُدُّ لو أنّنا نجلسُ الآنَ .. معاً .. يا أبي ..لنتَحَدّثَ حولَ ما كانَ بيننا من صِلاتٍوعمّا لم يكُنْ من أمورٍ عجيبة.أنا أكبرُ منكَ الآنَ .. وأنتَ أصغَرُ منّيلذا .. أنا من سيحكي لكَ القصصَ التي كنتَ تكتبها في الزمانِ القديموأنا من يقرأها الآنَ .. فصولاً كثيرات ..في حقولَ قمحِكَ الشاسعاتالتي لمْ تكتَمِلْسنابلَ حزنها بعد.سأقولُ لكَ أنَ الكثيرَ فاتَكَ .. كما فاتَني ..وانَ مسَرّاتَنا كانتْ قصيرةً جدّاًوأنَّ أوجاعكَهي أوجاعي التي تشبهُ الليلَوأنّها تَعُدُّني ، وأعُدُّها ،وأنّني كنتُ أنْقُصُ بعدكَوالليالي تزيد.يومها .. رُحْتَ ..لَمْ تترُكْ الحصانَ وحيداًلتعودَ ثانيةً إلى باحةِ البيتِبلْ عِفْتَني .. وذَهَبتَلا سابِقَ .. ولا لاحِقَ ..وليسَ سوى الأسمِالذي يُطابِقُ إسمَ عائلةٍ سابقةٍ .. مِثْلنا ..نشبَهها في جميعِ التفاصيلِما عدا تراتبيّةِ الجاهِفي السُلّمِ الطَبقيّ.أوُدُّ لو أنّنا نجلسُ الآنَ .. معاً .. يا أبي .. وحَوْلَنا أحدَ عشرَ طفلاًلا يعرفونَ منْ يُنادونَ .. بابا ..هل الوَلدُ الأكبَرُأمْ الوالِدُ الأصْغَرُأمْ جذعُ النخلةِ التي يتساقطُ منها بَلَحُ الحُزنِلا يَهُزّها أحدٌ إليهِوتبقى تُضيءُ في ذاكرةِ الوقتِمثل جمرٍ قديم.أوُدُّ لو أنّنا نجلُسُ الآنَ .. معاً .. يا أبيلِنَرُدَّ الديونَ إلى بعضناونُسَوّي الحسابَونطوي الدفاترَالتي لها رائحةُ الخُذلانِو نَحِنُّ إلى بعضِناولو بعد حين. ......
#أوُدُّ
#أنّنا
#نجلسُ
#الآنَ
#معاً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685792
الحوار المتمدن
عماد عبد اللطيف سالم - أوُدُّ لو أنّنا نجلسُ الآنَ .. معاً .. يا أبي
عزيز الخزرجي : هل صحيح أننا من أحطّ الأمم؟
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي هل صحيح أنّنا من أحطّ الأمم!؟عجائب الدنيا سبعة، لكن هناك أيضاً ما هو أعجب منها! و إليكم بعضاً من تلك العجائب:و الله و الراسخون في العلم و ربما المثقفين معهم فقط يعرفون حقيقتها!فهل صحيح:قادة و مراجع و حكام أمّتنا الإسلاميّة ترى نفسها بأنّها الأمّة الوحيدة من بين الأمم على حقّ مطلق وفي كلّ شيء، وأن الآخرين على باطل و ضلال و في جهنم, و يجيزون قطع أرزاق الناس و نهب خيراتهم و أموالهم و إيداعها و تدشينها و إستثمارها في بنوك الأعداء لصناعة الأسلحة والصواريخ لتدمير المستضعفين المقاوميين.الأمّة الوحيدة التي تطلق سراح أو تخفف العقوبة الجنائية للمجرم إذا كان مسلماً و تمكن من حفظ بعض سور القرآن الكريم.ألأمّة الوحيدة التي تجيز قادة أحزابها و حكامها بأن يكون فرق الراتب بين الرئيس والعامل بمئات ألأضعاف و تحلل الفساد و سرقة المال العام بشكل علني و تعتبرها حقّ مطلق و تعويض لجهادهم و لا يجوز معاقبتهم!الأمة الوحيدة التي يُمكن لرجل الدّين فيها الإفلات من عقوبة التحريض على القتل إذا وصف أحد الخصوم بالمرتد.الأمّة الوحيدة التي لا تقتل القاتل إذا أثبت أنه قتل مرتداً و ديّة غير المسلم أقل من دية المسلم.الأمّة الوحيدة التي تعامل القاتل بالحُسنى .. بالعقوبة المخففة إذا قتل أخته أو زوجته من أجل الشرف.الأمّة الوحيدة التي ورد في كتابها المقدس كلمة "أقرأ" كأوّل واجب مقدّس، و مع ذلك تُعدّ من أقلّ أمم الأرض قراءةً للكتب .. أو بالأصح لا تقرأ!الأمّة الوحيدة التي لا تزال تستخدم كلمة التكفير و الزنديق و الضّال ضدّ خصومها المعارضين لرجال الدّين و الجّماعات الدّينية التي تُحلل لنفسها كل شيئ.الأمّة الوحيدة التي تضع حكم الفتوى فوق حكم القانون و حقوق الشعب، و تدعي بكلّ صفاقة أنها دولة قانون.الأمّة الوحيدة التي لا تساهم ولا بصنع فرشاة أسنان أو أبرة خياطة في العصر الحديث رغم إمكاناتها، و مع ذلك تتشدّق بحضارتها البائسة البائدة.الأمّة الوحيدة التي تشتم الغرب و تعتاش على إنتاجها و تكنولوجيتها و تعيش عالة عليه في كلّ شيئ تقريباً.الأمّة الوحيدة التي تضع المُثقف و المفكر في السجن و تقتلهم بكل السبل الممكنة بسبب ممارسته حرية التعبير بل و تقطع حتى لقمة الخبز عنه.الأمّة الوحيدة التي تدّعي التّدين و تحرص على مظاهره رسمياً و شعبياً و موسميّاً و مع ذلك لا يوجد فيها إنتاج أو ممارسات عمليّة صالحة على صعيد العلم و الاخلاق.الأمّة الوحيدة التي تعطي طلابها درجة الدكتوراه و آلأجتهاد في الدين بلا حساب و كتاب صحيح و مصداق.الأمّة الوحيدة التي لا تزال محكومة بكتب الموتي من ألف عام رغم يقينهم بأنّ كتبهم لم تعد تخدم شيئاً مفيداً أو منتجاً للأنسانية.الأمة الوحيدة التي يداهن فيها رجال الديِّن الحُكام و يسكتون عن أخطائهم حتى و لو كانت شرعيّة و ضد الدّين و تسبب دمار الشعوب و العراق خير مصداق.الأمّة الوحيدة التي تسمح لنسائها بمشاركة ازواجها مع ثلاث نساء اخريات قابلة للتجديد, بآلأضافة إلى زواج ألف إمرأة أخرى سرّاً بشكل مؤقت.الأمّة الوحيدة التي سمح الله لها بالكذب على الاخر (التقية) أو نظرية (التزاحم) بشكل شرعيّ بل و تبرير الأخطاء لمصالح شخصية و حزبيّة و طائفية؟ الأمّة الوحيدة التي تُقاتل و تذبح وتسبي بعضها البعض منذ 1450 عام! الأمّة الوحيدة التي تُعتبر من أغنى أمم العالم بثرواتها المائية و النفطية و الخام, لكن المجاعة و التخلف و الظلم و الطبقية و الاميّة و الفساد فيها تفشّي بنصف اعداد نسمتها, و يزيد! ألأمّة الوحيدة التي تدّعي أنّها خي ......
#صحيح
#أننا
#أحطّ
#الأمم؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704536
#الحوار_المتمدن
#عزيز_الخزرجي هل صحيح أنّنا من أحطّ الأمم!؟عجائب الدنيا سبعة، لكن هناك أيضاً ما هو أعجب منها! و إليكم بعضاً من تلك العجائب:و الله و الراسخون في العلم و ربما المثقفين معهم فقط يعرفون حقيقتها!فهل صحيح:قادة و مراجع و حكام أمّتنا الإسلاميّة ترى نفسها بأنّها الأمّة الوحيدة من بين الأمم على حقّ مطلق وفي كلّ شيء، وأن الآخرين على باطل و ضلال و في جهنم, و يجيزون قطع أرزاق الناس و نهب خيراتهم و أموالهم و إيداعها و تدشينها و إستثمارها في بنوك الأعداء لصناعة الأسلحة والصواريخ لتدمير المستضعفين المقاوميين.الأمّة الوحيدة التي تطلق سراح أو تخفف العقوبة الجنائية للمجرم إذا كان مسلماً و تمكن من حفظ بعض سور القرآن الكريم.ألأمّة الوحيدة التي تجيز قادة أحزابها و حكامها بأن يكون فرق الراتب بين الرئيس والعامل بمئات ألأضعاف و تحلل الفساد و سرقة المال العام بشكل علني و تعتبرها حقّ مطلق و تعويض لجهادهم و لا يجوز معاقبتهم!الأمة الوحيدة التي يُمكن لرجل الدّين فيها الإفلات من عقوبة التحريض على القتل إذا وصف أحد الخصوم بالمرتد.الأمّة الوحيدة التي لا تقتل القاتل إذا أثبت أنه قتل مرتداً و ديّة غير المسلم أقل من دية المسلم.الأمّة الوحيدة التي تعامل القاتل بالحُسنى .. بالعقوبة المخففة إذا قتل أخته أو زوجته من أجل الشرف.الأمّة الوحيدة التي ورد في كتابها المقدس كلمة "أقرأ" كأوّل واجب مقدّس، و مع ذلك تُعدّ من أقلّ أمم الأرض قراءةً للكتب .. أو بالأصح لا تقرأ!الأمّة الوحيدة التي لا تزال تستخدم كلمة التكفير و الزنديق و الضّال ضدّ خصومها المعارضين لرجال الدّين و الجّماعات الدّينية التي تُحلل لنفسها كل شيئ.الأمّة الوحيدة التي تضع حكم الفتوى فوق حكم القانون و حقوق الشعب، و تدعي بكلّ صفاقة أنها دولة قانون.الأمّة الوحيدة التي لا تساهم ولا بصنع فرشاة أسنان أو أبرة خياطة في العصر الحديث رغم إمكاناتها، و مع ذلك تتشدّق بحضارتها البائسة البائدة.الأمّة الوحيدة التي تشتم الغرب و تعتاش على إنتاجها و تكنولوجيتها و تعيش عالة عليه في كلّ شيئ تقريباً.الأمّة الوحيدة التي تضع المُثقف و المفكر في السجن و تقتلهم بكل السبل الممكنة بسبب ممارسته حرية التعبير بل و تقطع حتى لقمة الخبز عنه.الأمّة الوحيدة التي تدّعي التّدين و تحرص على مظاهره رسمياً و شعبياً و موسميّاً و مع ذلك لا يوجد فيها إنتاج أو ممارسات عمليّة صالحة على صعيد العلم و الاخلاق.الأمّة الوحيدة التي تعطي طلابها درجة الدكتوراه و آلأجتهاد في الدين بلا حساب و كتاب صحيح و مصداق.الأمّة الوحيدة التي لا تزال محكومة بكتب الموتي من ألف عام رغم يقينهم بأنّ كتبهم لم تعد تخدم شيئاً مفيداً أو منتجاً للأنسانية.الأمة الوحيدة التي يداهن فيها رجال الديِّن الحُكام و يسكتون عن أخطائهم حتى و لو كانت شرعيّة و ضد الدّين و تسبب دمار الشعوب و العراق خير مصداق.الأمّة الوحيدة التي تسمح لنسائها بمشاركة ازواجها مع ثلاث نساء اخريات قابلة للتجديد, بآلأضافة إلى زواج ألف إمرأة أخرى سرّاً بشكل مؤقت.الأمّة الوحيدة التي سمح الله لها بالكذب على الاخر (التقية) أو نظرية (التزاحم) بشكل شرعيّ بل و تبرير الأخطاء لمصالح شخصية و حزبيّة و طائفية؟ الأمّة الوحيدة التي تُقاتل و تذبح وتسبي بعضها البعض منذ 1450 عام! الأمّة الوحيدة التي تُعتبر من أغنى أمم العالم بثرواتها المائية و النفطية و الخام, لكن المجاعة و التخلف و الظلم و الطبقية و الاميّة و الفساد فيها تفشّي بنصف اعداد نسمتها, و يزيد! ألأمّة الوحيدة التي تدّعي أنّها خي ......
#صحيح
#أننا
#أحطّ
#الأمم؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704536
الحوار المتمدن
عزيز الخزرجي - هل صحيح أننا من أحطّ الأمم؟
زاهد عزت حرش : حذاري.. أن يأتي يوم نشكر فيه اسرائيل على أننا نعيش فيها
#الحوار_المتمدن
#زاهد_عزت_حرش زاهد عزَّت حرش مع تسارع الاحداث في منطقة الشرق الاوسط، وما حل بالدول العربية من تفاقم واتساع رقعة الخطاب الديني التكفيري، وامتداده إلى الاوساط الشعبوية المتخلفة، وتأثير الفقر واستشراء الغباء والظلم والاستبداد السلطوي. فإن ذلك أدى ويؤدي إلى استفحال العنف واتساع موجة القتل والدمار، تحت غطاء الدين والدفاع عن الشريعة! في حين أن كل ذلك تم توجيهه نحو الأقليات الدينية والمذهبية، عوضًا عن أنه كان من المفروض أن يتم توجيهه ضد الظلم، وضد اعداء الوطن والأمة! فمنذ أن انتشر الفكر "الاشعري" وما تلاه من مذاهب فقهية تكفيرية، مستوحاة من افكار ابن تيمية حتى الوهابية، وصولاً إلى الاخوان المسلمين ودولة الخلافة بزعامة اردوغان.. فإن حتمية هذا الانزلاق ستؤدي إلى ارتكاب مجازر وجرائم أخرى، ضد الاقليات الدينية والجماعات المذهبية المختلفة، والمخالفة لمذهب الأكثرية السائدة "الاسلامية". لأنه "بين سراويلها الحل.. والربط.. والزيت.. والموت.. والحرب.. والسلم.. والعنعنات، وأكثر ما يصرخ الأمعات" مظفر النواب.ومن يظن أننا بعيدون كل البعد عما يحدث هناك، فما هو إلا واهم لا يريد أن يرى الواقع كما هو!! ففي الأحداث الاخيرة التي تعصف بالمجتمع الفلسطيني في اسرائيل، من ارتكاب جرائم القتل وتفشي العنف المجتمعي والاسري، ما هو إلا انعكاس ورد فعل حتمي لما يحدث هناك. كما أن استبدال الشعارات السياسية والوطنية في مسيرة الدفاع عن القضية الفلسطينية، وفي مسيرة الدفاع عن وجودنا في وطننا، وصراعنا من اجل نيل حقنا في العيش بكرامة.. واستبدال تلك الشعارات والنضال بشعارات دينية مذهبية اسلامية.. هو الوجه والواجهة الحقيقية للمسار الذي اتجهت وستتجه فيه الامور في القادم من الأيام. إن هذا العنف والقتل الذي يذهب أكثر ضحاياه الآن من أبناء الطائفة الإسلامية، سيجد منحى له نحو توجيه هذا العنف والقتل نحو الأقليات داخل صفوف الشعب الفلسطيني هنا. وللتذكير فقط، فأن هناك من قاموا بالإنضمام إلى الحركات والجماعات التكفيرية الداعشية، على مختلف اشكالها وأسماءها، ومنهم من هم من ابناء هذا الشعب، ولتأكيد نورد المعطيات الآتية: "في السجن اسيرتان من النقب لتواصلهم مع داعش، وهناك اسيرة محررة من شفاعمرو حاولت الوصول إلى سوريا للانضمام إلى داعش واعتقلت. واسيرة محررة من دير حنا سافرت مع زوجها الذي حارب مع داعش في الموصل وعادوا إلى البلاد واعتقلوا. وتوجد اسيرة من المكر وصلت إلى جبهة النصرة بسوريا وتم القبض عليها بسوريا وبطريقة من الطرق هربت ورجعت للبلاد واعتقلت ولا زالت بالسجن حتى الآن هي والاسيرتان من النقب وهما طالبتان في كلية كي. أما الاسيرة من شفاعمرو فكانت تعد للدكتوراة بالديانة الاسلامية. كما أن هناك شاب من شفاعمرو ترك العمل والعيش في امريكا، والتحق بصفوف النصرة، وقتل على يد الجيش السوري اثناء معركة بينه وبين النصرة." – منقول عن مصدر موثوق.لا بد هنا من التنويه إلى ما حدث في الايام الأخيرة، بعيد اغتيال الشاب الغض سليمان نزيه مصاروة من كفر قرع، هذه الجريمة النكراء التي لا يقبلها عقل ولا دين! والتي كان من المفروض أن تتزلزل الأرض تحت اقدام السلطات المسؤولة عن حفظ الامن، كما كان يجب أن يرتفع الصوت ليصم اذان المرجعيات الدينية الإسلامية التي تشحن الناس بخطاب ديني فؤوي.. لانها بذلك تتيح الفرصة امام الغوغاء لارتكاب مجازر باسم الدين! اكيد ومؤكد أن اغتيال هذا الفتلى لم يكن بدافع ديني مذهبي، بيد أن شحن النفوس وعقول الأغبياء بفكر تكفيري، يساهم بشكل غير مباشر في رفع وتيرة العنف والجريمة. أما الذي لا بد من التنويه ال ......
#حذاري..
#يأتي
#نشكر
#اسرائيل
#أننا
#نعيش
#فيها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704988
#الحوار_المتمدن
#زاهد_عزت_حرش زاهد عزَّت حرش مع تسارع الاحداث في منطقة الشرق الاوسط، وما حل بالدول العربية من تفاقم واتساع رقعة الخطاب الديني التكفيري، وامتداده إلى الاوساط الشعبوية المتخلفة، وتأثير الفقر واستشراء الغباء والظلم والاستبداد السلطوي. فإن ذلك أدى ويؤدي إلى استفحال العنف واتساع موجة القتل والدمار، تحت غطاء الدين والدفاع عن الشريعة! في حين أن كل ذلك تم توجيهه نحو الأقليات الدينية والمذهبية، عوضًا عن أنه كان من المفروض أن يتم توجيهه ضد الظلم، وضد اعداء الوطن والأمة! فمنذ أن انتشر الفكر "الاشعري" وما تلاه من مذاهب فقهية تكفيرية، مستوحاة من افكار ابن تيمية حتى الوهابية، وصولاً إلى الاخوان المسلمين ودولة الخلافة بزعامة اردوغان.. فإن حتمية هذا الانزلاق ستؤدي إلى ارتكاب مجازر وجرائم أخرى، ضد الاقليات الدينية والجماعات المذهبية المختلفة، والمخالفة لمذهب الأكثرية السائدة "الاسلامية". لأنه "بين سراويلها الحل.. والربط.. والزيت.. والموت.. والحرب.. والسلم.. والعنعنات، وأكثر ما يصرخ الأمعات" مظفر النواب.ومن يظن أننا بعيدون كل البعد عما يحدث هناك، فما هو إلا واهم لا يريد أن يرى الواقع كما هو!! ففي الأحداث الاخيرة التي تعصف بالمجتمع الفلسطيني في اسرائيل، من ارتكاب جرائم القتل وتفشي العنف المجتمعي والاسري، ما هو إلا انعكاس ورد فعل حتمي لما يحدث هناك. كما أن استبدال الشعارات السياسية والوطنية في مسيرة الدفاع عن القضية الفلسطينية، وفي مسيرة الدفاع عن وجودنا في وطننا، وصراعنا من اجل نيل حقنا في العيش بكرامة.. واستبدال تلك الشعارات والنضال بشعارات دينية مذهبية اسلامية.. هو الوجه والواجهة الحقيقية للمسار الذي اتجهت وستتجه فيه الامور في القادم من الأيام. إن هذا العنف والقتل الذي يذهب أكثر ضحاياه الآن من أبناء الطائفة الإسلامية، سيجد منحى له نحو توجيه هذا العنف والقتل نحو الأقليات داخل صفوف الشعب الفلسطيني هنا. وللتذكير فقط، فأن هناك من قاموا بالإنضمام إلى الحركات والجماعات التكفيرية الداعشية، على مختلف اشكالها وأسماءها، ومنهم من هم من ابناء هذا الشعب، ولتأكيد نورد المعطيات الآتية: "في السجن اسيرتان من النقب لتواصلهم مع داعش، وهناك اسيرة محررة من شفاعمرو حاولت الوصول إلى سوريا للانضمام إلى داعش واعتقلت. واسيرة محررة من دير حنا سافرت مع زوجها الذي حارب مع داعش في الموصل وعادوا إلى البلاد واعتقلوا. وتوجد اسيرة من المكر وصلت إلى جبهة النصرة بسوريا وتم القبض عليها بسوريا وبطريقة من الطرق هربت ورجعت للبلاد واعتقلت ولا زالت بالسجن حتى الآن هي والاسيرتان من النقب وهما طالبتان في كلية كي. أما الاسيرة من شفاعمرو فكانت تعد للدكتوراة بالديانة الاسلامية. كما أن هناك شاب من شفاعمرو ترك العمل والعيش في امريكا، والتحق بصفوف النصرة، وقتل على يد الجيش السوري اثناء معركة بينه وبين النصرة." – منقول عن مصدر موثوق.لا بد هنا من التنويه إلى ما حدث في الايام الأخيرة، بعيد اغتيال الشاب الغض سليمان نزيه مصاروة من كفر قرع، هذه الجريمة النكراء التي لا يقبلها عقل ولا دين! والتي كان من المفروض أن تتزلزل الأرض تحت اقدام السلطات المسؤولة عن حفظ الامن، كما كان يجب أن يرتفع الصوت ليصم اذان المرجعيات الدينية الإسلامية التي تشحن الناس بخطاب ديني فؤوي.. لانها بذلك تتيح الفرصة امام الغوغاء لارتكاب مجازر باسم الدين! اكيد ومؤكد أن اغتيال هذا الفتلى لم يكن بدافع ديني مذهبي، بيد أن شحن النفوس وعقول الأغبياء بفكر تكفيري، يساهم بشكل غير مباشر في رفع وتيرة العنف والجريمة. أما الذي لا بد من التنويه ال ......
#حذاري..
#يأتي
#نشكر
#اسرائيل
#أننا
#نعيش
#فيها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704988
الحوار المتمدن
زاهد عزت حرش - حذاري.. أن يأتي يوم نشكر فيه اسرائيل على أننا نعيش فيها!!
محمد حسين يونس : المشكلة أننا لا نلعب .. بجد
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس طاقة الناس المحدودة مقسمة بين السعي لتوفير ضرورات الحياة و متطلبات المعيشة و التي يمكن أن نسميها التكسب أو أكل العيش أو أداء الأنشطة التي تجعل الحياة تستمر .. و بين أخذ قسط مناسب من النوم .. ثم مزاولة أنشطة لا تتصل بالتكسب و يسميها البعض .( سبنسر ،ألن ، شيلر ،كارل جروس ) باللعب. النوم من المفترض أن يكون 8 ساعات .. يوميا .. ليبق 16 ساعة .. نقسمها .. بين السعي لتغطية متطلبات الحياة .. و اللعب . هذة القسمة .. تختلف نسبة توزيعها بين الرجال و النساء ( بسبب إختلال المهام ) .. و بينهما في مراحل العمر المختلفة و مع تطور الحالة الإجتماعية لاى منهما .. و درجة التحضر المتيسرة في البيئة التي ينمو فيها الفرد ( ريف و مدن) ..و العمل الذى يتكسب منه.. و الحالات الإقتصادية و الإجتماعية و الثقافية للمجتمع الذى يعيش فيه علم النفس الإجتماعي أو الثقافي (( المختص برصد سلوك الجماعة و العوامل المترابطة الفعلية و العاطفية التجريبية )) يقول لنا أنه كلما تغولت مطالب الحياة علي اللعب .. و لم تترك له وقتا كافيا .. كلما كان هذا مؤشرا سيئا .. يشير إلي التخلف و الفقر .. و سيادة الظلم .. و إخضاع الفرد.. و إشاعة اليأس العام.. و إنتشار فكرة أن العالم قد حلت علية اللعنات . في حين أنه لو زاد وقت اللعب .. فمعني هذا أننا أمام نموذجا يستمتع بوقته و لا تضنية لقمة العيش .. ويستطيع أن يفكر بصورة أفضل ..ويتفاعل مع قضايا مجتمعة و عالمه بحيث يصبح أكثر إنسانية و رقي و تقدم . أنشطة توفير ضرورات الحياة تنقسم لفرعين أساسيين .الأول .. يبدأ مع الإستيقاظ و تجهيز الشخص نفسة للمغادرة للعمل .. و الرحلة إلي مقره بما في ذلك المواصلات و الإنتظار .. ثم ساعات العمل نفسة .. ورحلة العودة . و قد تستغرق من 10 إلي 12 ساعة يوميا ..خصوصا للدرجات الدنيا من العمالة مستهلكة أغلب الزمن المتبق بعد النوم . الثاني .. يتصل بالنظافة الشخصية .. ترتيب المنزل و إدارته .. شراء المستلزمات الحياتية من السوق .. إعداد الطعام .. تناوله .. غسيل المواعين المتسخة و الملابس و نشرها و إرسالها للمكوجي .. هذا بالإضافة إلي الإهتمام بالأطفال و العجزة .. و المرضي و إعداد طعامهم .. و نظافتهم و نومهم . و هذه قد تستغرق باقي الوقت فلا يبق ما ينفق علي اللعب . ويتحول الفرد بتعاقب الزمن إلي ألة تعمل و تكرر ما تفعلة يوميا و قد يشمل هذا الكبد في بعض الحالات إستهلاك راحة نهاية الإسبوع .رغم سواد الصورة هناك أمرين ..أحدهما من الواضح أن الذين لديهم القدرة علي تأجير من يقومون بهذه الأعمال أو شراء معدات متقدمة مسهلة .. أو هؤلاء الذين أعمالهم لا تتطلب السفر و الإنتظار و يعيشون بقربها..سيكون لديهم إلتزامات أقل .. و وقت فائض أكثر إتساعا . و أننا كلما نزلنا في السلم الإجتماعي سنجد أن الزمن المستهلك لتغطية مطالب الحياة .. أطول . بحيث يصبح الرجل أو (المرأة) الذي يقضي في عمله معظم وقته .. شخص جاهل بأمور و متع كثيرة ..منعزل عن الحياة الحقيقية .. تعس مهما أحاط نفسة .. باسباب الرفاهية ..و الثراء فالمال لا يسبب السعادة .. و كلما تراكم ..زاد عطش صاحبه .. و رعبه من أن يفقدة ..فإذا ما فقده توقفت حياته .الامر الثاني .. أن ألامور في الواقع لا تسير بهذا الشكل ( خصوصا بين سكان بلدنا ) فلتعويض وقت اللعب الذى يستهلك بسبب العمل يقوم البعض بإقتطاع جزء منه بالدردشة المفتوحة مع زملاء العمل أو في أداء الفرائض الدينية بما في ذلك الوضوء و الصلاة و سماع درس الإمام و قد يقتط ......
#المشكلة
#أننا
#نلعب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720630
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس طاقة الناس المحدودة مقسمة بين السعي لتوفير ضرورات الحياة و متطلبات المعيشة و التي يمكن أن نسميها التكسب أو أكل العيش أو أداء الأنشطة التي تجعل الحياة تستمر .. و بين أخذ قسط مناسب من النوم .. ثم مزاولة أنشطة لا تتصل بالتكسب و يسميها البعض .( سبنسر ،ألن ، شيلر ،كارل جروس ) باللعب. النوم من المفترض أن يكون 8 ساعات .. يوميا .. ليبق 16 ساعة .. نقسمها .. بين السعي لتغطية متطلبات الحياة .. و اللعب . هذة القسمة .. تختلف نسبة توزيعها بين الرجال و النساء ( بسبب إختلال المهام ) .. و بينهما في مراحل العمر المختلفة و مع تطور الحالة الإجتماعية لاى منهما .. و درجة التحضر المتيسرة في البيئة التي ينمو فيها الفرد ( ريف و مدن) ..و العمل الذى يتكسب منه.. و الحالات الإقتصادية و الإجتماعية و الثقافية للمجتمع الذى يعيش فيه علم النفس الإجتماعي أو الثقافي (( المختص برصد سلوك الجماعة و العوامل المترابطة الفعلية و العاطفية التجريبية )) يقول لنا أنه كلما تغولت مطالب الحياة علي اللعب .. و لم تترك له وقتا كافيا .. كلما كان هذا مؤشرا سيئا .. يشير إلي التخلف و الفقر .. و سيادة الظلم .. و إخضاع الفرد.. و إشاعة اليأس العام.. و إنتشار فكرة أن العالم قد حلت علية اللعنات . في حين أنه لو زاد وقت اللعب .. فمعني هذا أننا أمام نموذجا يستمتع بوقته و لا تضنية لقمة العيش .. ويستطيع أن يفكر بصورة أفضل ..ويتفاعل مع قضايا مجتمعة و عالمه بحيث يصبح أكثر إنسانية و رقي و تقدم . أنشطة توفير ضرورات الحياة تنقسم لفرعين أساسيين .الأول .. يبدأ مع الإستيقاظ و تجهيز الشخص نفسة للمغادرة للعمل .. و الرحلة إلي مقره بما في ذلك المواصلات و الإنتظار .. ثم ساعات العمل نفسة .. ورحلة العودة . و قد تستغرق من 10 إلي 12 ساعة يوميا ..خصوصا للدرجات الدنيا من العمالة مستهلكة أغلب الزمن المتبق بعد النوم . الثاني .. يتصل بالنظافة الشخصية .. ترتيب المنزل و إدارته .. شراء المستلزمات الحياتية من السوق .. إعداد الطعام .. تناوله .. غسيل المواعين المتسخة و الملابس و نشرها و إرسالها للمكوجي .. هذا بالإضافة إلي الإهتمام بالأطفال و العجزة .. و المرضي و إعداد طعامهم .. و نظافتهم و نومهم . و هذه قد تستغرق باقي الوقت فلا يبق ما ينفق علي اللعب . ويتحول الفرد بتعاقب الزمن إلي ألة تعمل و تكرر ما تفعلة يوميا و قد يشمل هذا الكبد في بعض الحالات إستهلاك راحة نهاية الإسبوع .رغم سواد الصورة هناك أمرين ..أحدهما من الواضح أن الذين لديهم القدرة علي تأجير من يقومون بهذه الأعمال أو شراء معدات متقدمة مسهلة .. أو هؤلاء الذين أعمالهم لا تتطلب السفر و الإنتظار و يعيشون بقربها..سيكون لديهم إلتزامات أقل .. و وقت فائض أكثر إتساعا . و أننا كلما نزلنا في السلم الإجتماعي سنجد أن الزمن المستهلك لتغطية مطالب الحياة .. أطول . بحيث يصبح الرجل أو (المرأة) الذي يقضي في عمله معظم وقته .. شخص جاهل بأمور و متع كثيرة ..منعزل عن الحياة الحقيقية .. تعس مهما أحاط نفسة .. باسباب الرفاهية ..و الثراء فالمال لا يسبب السعادة .. و كلما تراكم ..زاد عطش صاحبه .. و رعبه من أن يفقدة ..فإذا ما فقده توقفت حياته .الامر الثاني .. أن ألامور في الواقع لا تسير بهذا الشكل ( خصوصا بين سكان بلدنا ) فلتعويض وقت اللعب الذى يستهلك بسبب العمل يقوم البعض بإقتطاع جزء منه بالدردشة المفتوحة مع زملاء العمل أو في أداء الفرائض الدينية بما في ذلك الوضوء و الصلاة و سماع درس الإمام و قد يقتط ......
#المشكلة
#أننا
#نلعب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720630
الحوار المتمدن
محمد حسين يونس - المشكلة أننا لا نلعب .. بجد
ادور مولود : شيخ ديوب أننا، وأي بديل لأزمة الواحات المغربية
#الحوار_المتمدن
#ادور_مولود ولد المفكر ديوب في ديسمبر 1923، في السينغال عندما كانت تحت جور الاستعمار الفرنسي. ليكون من السباقين إلى نقد الخطاب العلمي الاستعماري، الذي يعتبر الأوربيين أرقى الأعراق، وبرر (الخطاب الأوربي) إبادة الهنود الحمر، وتزوير اسم امريكا الجنوبية وجعلها لاتينية، واستعباد بعض الأفارقة السود والبيض منذ القرن 15م، بالاكتشافات الجغرافية، أو حاجات علم الجغرافيا، ومبررات أخرى لا حصر لها. ولم تخرج من سطوة الاستعمار إلا المعجزة اليابانية كما يقال، وهي حقيقة ليست بمعجزة، إذا عرفنا أنها أرخبيلات ضعيفة الموارد الطبيعية، وبعيدة جغرافيا عن المركز الأوربي الباحث عن الذهب والفضة، مع التأكيد على دور الإنسان الياباني. واستعباد الأحرار ذوي البنيات الجسمانية القوية، والقطن...تخصص ديوب في مرحلته الجامعية بباريس في الفيزياء. لكن احتكاكه بالطلبة الافارقة، الذين يحملون هم القارة المهمومة، في فرنسا السياق الاستعماري، أيقض فيه الحس الوطني الافريقي، فتوجه إلى الاهتمام (عن قصد) بالعلوم الانسانية. وأنجز أطروحة سنة 1951، لكنها رفضت. وكانت 10 سنوات كافية لإعادة النظر فيها، وقبولها في جامعة السربون.إن قوة فكر ديوب كما فهمت، تكمن في تشكيكه في منطلقات الخطاب العلمي الأوربي، الذي يعتبر جميع الاعراق الخارجة عن مجاله الجغرافي أقل درجة، ولم تساهم بشيء في الحضارة الانسانية. قاده هذا الشك إلى الاشتغال على الحضارة المصرية القديمة، والاشتباك مع المؤلفين الأوربيين، بالاعتماد على فلسفاتهم، والتراث المكتوب باللغات الشرقية، وعلم الاثار، والتاريخ القديم... ليخلص إلى أن الحضارة المصرية القديمة زنجية. وهذا جلى اليوم، بعد الإفراج عن تراث المصريين القدامى المدهش، وتحويله إلى متاحف لخدمة السياحة والعلم. إن الغاية من استحضار السينغالي شيخ ديوب، محاولة لإعادة الجسور بين الجنوب المغربي(الواحات) والصحراء الافريقية، حيث تمبكتو، التي لا تزال حاضرة في الذاكرة الشعبية بفم الحصن (طاطا) على الأقل الذي أنتمي إليه. فالحديث مع أي شيخ بمعناه البيولوجي بالصدفة، بجانب تكمي "ندلبداز" (منزل فاخر أو قصر صحراوي في ملكية عائلة بفم الحصن، كانت تمارس التجارة مع تمبكتبو قبل الاستعمار الفرنسي لها) المقابلة للمسجد حول أوضاع المنطقة، يؤدي إلى الحديث بحميمية عن دور المنطقة في التجارة الصحراوية، وعلاقتنا التجارية مع تمبكتو، وتيندوف، حيث السوق الذي تتسوقه أغلب العامة إلى حدود السبعينيات. وينتهي الحديث غالبا إما بضحايا حروب البوليساريو، أو الكيفية التي شيد بها "العملاق العاوج" تكمي ن إدلبداز. إن الغرض من استحضار تمبكتو، أهميتها التجارية والعلمية. فمعروف أنها كانت مركزا للعلماء، خصوصا في القرن 15م، واحتضنت جامعتها الالاف من المخطوطات، المكتوبة باللغة العربية، في علوم متنوعة، المعرضة اليوم للتلف بسبب رصاص الجهاديين الطائش بمالي، ونقل الكثير منها إلى باماكو(عاصمة مالي). لا شك أن هذا التراث سيكون مفيدا. إذا تعزز بمشاريع المفكرين المغاربة بمعناه الواسع، والمشرقيين (بحكم علاقات الاسلام كدين، ووضعية التنمية المعاقة المشتركة): كإدوارد سعيد، المجتهد من أجل تأزيم الخطاب الاستعماري. والجغرافي محمد الناصري، المشتغل على الهامش والمدن. وصادق جلال العظم الفيلسوف المدافع عن المادية والتاريخ، ومحمد أركون الساعي إلى بناء انسانيات تنطلق من التراث الاسلامي. والانتروبولوجي عبد الله حمودي، صاحب "الشيخ والمريد"، والرهان الثقافي الذي اشتغل في جزء من حياته على واحات درعة وسوس. وأطروحة أحمد توفيق. والمؤرخ عبد الله العروي، ومشروع الدولة ......
#ديوب
#أننا،
#بديل
#لأزمة
#الواحات
#المغربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724485
#الحوار_المتمدن
#ادور_مولود ولد المفكر ديوب في ديسمبر 1923، في السينغال عندما كانت تحت جور الاستعمار الفرنسي. ليكون من السباقين إلى نقد الخطاب العلمي الاستعماري، الذي يعتبر الأوربيين أرقى الأعراق، وبرر (الخطاب الأوربي) إبادة الهنود الحمر، وتزوير اسم امريكا الجنوبية وجعلها لاتينية، واستعباد بعض الأفارقة السود والبيض منذ القرن 15م، بالاكتشافات الجغرافية، أو حاجات علم الجغرافيا، ومبررات أخرى لا حصر لها. ولم تخرج من سطوة الاستعمار إلا المعجزة اليابانية كما يقال، وهي حقيقة ليست بمعجزة، إذا عرفنا أنها أرخبيلات ضعيفة الموارد الطبيعية، وبعيدة جغرافيا عن المركز الأوربي الباحث عن الذهب والفضة، مع التأكيد على دور الإنسان الياباني. واستعباد الأحرار ذوي البنيات الجسمانية القوية، والقطن...تخصص ديوب في مرحلته الجامعية بباريس في الفيزياء. لكن احتكاكه بالطلبة الافارقة، الذين يحملون هم القارة المهمومة، في فرنسا السياق الاستعماري، أيقض فيه الحس الوطني الافريقي، فتوجه إلى الاهتمام (عن قصد) بالعلوم الانسانية. وأنجز أطروحة سنة 1951، لكنها رفضت. وكانت 10 سنوات كافية لإعادة النظر فيها، وقبولها في جامعة السربون.إن قوة فكر ديوب كما فهمت، تكمن في تشكيكه في منطلقات الخطاب العلمي الأوربي، الذي يعتبر جميع الاعراق الخارجة عن مجاله الجغرافي أقل درجة، ولم تساهم بشيء في الحضارة الانسانية. قاده هذا الشك إلى الاشتغال على الحضارة المصرية القديمة، والاشتباك مع المؤلفين الأوربيين، بالاعتماد على فلسفاتهم، والتراث المكتوب باللغات الشرقية، وعلم الاثار، والتاريخ القديم... ليخلص إلى أن الحضارة المصرية القديمة زنجية. وهذا جلى اليوم، بعد الإفراج عن تراث المصريين القدامى المدهش، وتحويله إلى متاحف لخدمة السياحة والعلم. إن الغاية من استحضار السينغالي شيخ ديوب، محاولة لإعادة الجسور بين الجنوب المغربي(الواحات) والصحراء الافريقية، حيث تمبكتو، التي لا تزال حاضرة في الذاكرة الشعبية بفم الحصن (طاطا) على الأقل الذي أنتمي إليه. فالحديث مع أي شيخ بمعناه البيولوجي بالصدفة، بجانب تكمي "ندلبداز" (منزل فاخر أو قصر صحراوي في ملكية عائلة بفم الحصن، كانت تمارس التجارة مع تمبكتبو قبل الاستعمار الفرنسي لها) المقابلة للمسجد حول أوضاع المنطقة، يؤدي إلى الحديث بحميمية عن دور المنطقة في التجارة الصحراوية، وعلاقتنا التجارية مع تمبكتو، وتيندوف، حيث السوق الذي تتسوقه أغلب العامة إلى حدود السبعينيات. وينتهي الحديث غالبا إما بضحايا حروب البوليساريو، أو الكيفية التي شيد بها "العملاق العاوج" تكمي ن إدلبداز. إن الغرض من استحضار تمبكتو، أهميتها التجارية والعلمية. فمعروف أنها كانت مركزا للعلماء، خصوصا في القرن 15م، واحتضنت جامعتها الالاف من المخطوطات، المكتوبة باللغة العربية، في علوم متنوعة، المعرضة اليوم للتلف بسبب رصاص الجهاديين الطائش بمالي، ونقل الكثير منها إلى باماكو(عاصمة مالي). لا شك أن هذا التراث سيكون مفيدا. إذا تعزز بمشاريع المفكرين المغاربة بمعناه الواسع، والمشرقيين (بحكم علاقات الاسلام كدين، ووضعية التنمية المعاقة المشتركة): كإدوارد سعيد، المجتهد من أجل تأزيم الخطاب الاستعماري. والجغرافي محمد الناصري، المشتغل على الهامش والمدن. وصادق جلال العظم الفيلسوف المدافع عن المادية والتاريخ، ومحمد أركون الساعي إلى بناء انسانيات تنطلق من التراث الاسلامي. والانتروبولوجي عبد الله حمودي، صاحب "الشيخ والمريد"، والرهان الثقافي الذي اشتغل في جزء من حياته على واحات درعة وسوس. وأطروحة أحمد توفيق. والمؤرخ عبد الله العروي، ومشروع الدولة ......
#ديوب
#أننا،
#بديل
#لأزمة
#الواحات
#المغربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724485
الحوار المتمدن
ادور مولود - شيخ ديوب أننا، وأي بديل لأزمة الواحات المغربية
حسام الدين مسعد : «هي التي رأت» أننا سجناء أفكارنا
#الحوار_المتمدن
#حسام_الدين_مسعد «هي التي رأت »أننا سجناء أفكارنا قراءة في نص مسرحي للكاتب /عبد الفتاح قلعه جيلا شك في أنني اشعر بالتمزق حقا ولكن هذا التمزق لم يبدأ من وقت الكتابة الآني .لقد وجد قبل ذلك حتما .فأنا منتم بفكري او بالأنا العليا الي العالم الحديث بينما يتصارع إنتمائي هذا بعلاقاته الإجتماعيه اي بالأنا الي مجتمعي الذي نشأت فيه وترعرعت علي قيمه وعاداته وتقاليده .إن هذا التناقض بين كوننا شكلا في العالم الحديث وكوننا جوهرا في خارجه يضطرنا الي معاناة قضايا مجتمع قديم في عالم حديث ومعاناة قضايا عالم حديث في مجتمع قديم أليس الفكر الحديث هو الفكر الذي يكف عن حصر نفسه فيما هو معاش او عن المشاركة الصوفيه في عالم مقدس لكي يصير علميا وتكنيكيا ؟إن ماترتب علي سوء الفهم والنقل والترجمة عن الأصول الأجنبيه في حالات كثيره قد اوقف القارئ والمثقف العربي أمام ذلك الغموض في كثير من الرهبه ثم أختار الصمت حتي لا يتهم بعدم القدرة علي الفهم مما أدي في نهاية الأمر الي جنوح الكتاب الي الإرتماء في أحضان الثقافة الغربيه دون (هوية واقيه) كما ألزم بها «عباس العقاد »العالم العربي كي تحميه من جور الثقافة الغربيه عليه .وبالتالي فإن الكاتب العربي لديه شعور بالتمزق ولن يكون امامه خيار حين يكتب إلا أن يكتب لقارئ علي شاكلته قارئ عربي ينتمي بفكره الي العالم الغربي الحديث.ولذا أضحت التناصات التي ننسخها ونسلخها من النصوص الغربيه تشكل امر جلل علي الثقافة العربيه والعطاء الخاص لها وأضحي البحث عن وسائل جديده تغاير الوسائل الفنيه السائده بغية تقديم رؤيه جديده للعالم أمر ليس باليسير إذ لا يمكن أن يكون لنا منجز خاص في سوق المسرح العالمي ونحن نستورد ونقلد لما ينشأ في الغرب المسرحي إلا إذا انطلقنا الي إنتاج مسرح ينطلق من الفكر والتجربه الطويله وإستقراء الواقع المتغير بإستمرار.فالتغيرات العاصفه في جميع جوانب الحياة العربيه الإجتماعيه والسياسيه والثقافيه جعلت المسرح العربي يتخلف عن متابعتها وفرض عليه التبعيه للأخر الغربي .ولذلك احترت أمام نفسي وغدوت ابحث عن نموذج عربي تجريبي استظل بظله واحتمي بهذا الظل عن وهج اللوم المصطرع في النفس حتي وجدت منفذا فتح الله مسالكه في مجموعة نصوص مسرحيه للكاتب العربي «عبدالفتاح رواس قلعه جي » تحت عنوان أربع نصوص مسرحيه أنتقيت منها نص مسرحي بعنوان( هي التي رأت ) ليكون عينة أدلل بها أن العقل العربي مازال ينبض برؤي جديده للعالم تستقرأ الواقع المتغير وتنطلق من فكر مابعد حداثوي .•نبذة عن الكاتب ««««««««««««ولد عبد الفتاح رواس قلعة جي في حي الكلاسة بحلب في 21 يوليو 1938/ 24 جمادى الاولى 1357 ونشأ بها. درس الابتدائية في مدرسة العرفان ثم انتقل إلى إعدادية سيف الدولة ومنها إلى ثانوية هنانو. انتسب إلى دار المعلمين في 1953 وتخرج منها عام 1956. تابع دراسته الجامعية في كلية التربية في 1957 ولمدة سنتين على أساس أهلية التعليم. ثم انتسب إلى جامعة دمشق وحصل على الليسانس في اللغة العربية في 1965.عمل مدرسًا في ثانويات حلب ومناطقها من 1956 حتى 1979. ندب إلى العمل في مكتب الحبوب، وبعدها إلى إذاعة حلب، ثم عاد إلى مديرية التربية وعيّن مديرًا للمكتب الصحفي، ثم في مكتبة المديرية، حتى أحيل إلى التقاعد. عمل في إعداد البرامج في إذاعة حلب، وفي المركز التلفزيوني بها. تسلم رئاسة فرقة المسرح الشعبي بحلب 1968 – 1969.هو عضو في كل من اتحاد الكتاب العرب بجمعية المسرح، وهيئة مجلة الحياة المسرحية وهيئة مجلة الشهباء الحلبية وجمعية العاديات بحلب .•الرسالة النصيه لنص «هي الت ......
#التي
#رأت»
#أننا
#سجناء
#أفكارنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727973
#الحوار_المتمدن
#حسام_الدين_مسعد «هي التي رأت »أننا سجناء أفكارنا قراءة في نص مسرحي للكاتب /عبد الفتاح قلعه جيلا شك في أنني اشعر بالتمزق حقا ولكن هذا التمزق لم يبدأ من وقت الكتابة الآني .لقد وجد قبل ذلك حتما .فأنا منتم بفكري او بالأنا العليا الي العالم الحديث بينما يتصارع إنتمائي هذا بعلاقاته الإجتماعيه اي بالأنا الي مجتمعي الذي نشأت فيه وترعرعت علي قيمه وعاداته وتقاليده .إن هذا التناقض بين كوننا شكلا في العالم الحديث وكوننا جوهرا في خارجه يضطرنا الي معاناة قضايا مجتمع قديم في عالم حديث ومعاناة قضايا عالم حديث في مجتمع قديم أليس الفكر الحديث هو الفكر الذي يكف عن حصر نفسه فيما هو معاش او عن المشاركة الصوفيه في عالم مقدس لكي يصير علميا وتكنيكيا ؟إن ماترتب علي سوء الفهم والنقل والترجمة عن الأصول الأجنبيه في حالات كثيره قد اوقف القارئ والمثقف العربي أمام ذلك الغموض في كثير من الرهبه ثم أختار الصمت حتي لا يتهم بعدم القدرة علي الفهم مما أدي في نهاية الأمر الي جنوح الكتاب الي الإرتماء في أحضان الثقافة الغربيه دون (هوية واقيه) كما ألزم بها «عباس العقاد »العالم العربي كي تحميه من جور الثقافة الغربيه عليه .وبالتالي فإن الكاتب العربي لديه شعور بالتمزق ولن يكون امامه خيار حين يكتب إلا أن يكتب لقارئ علي شاكلته قارئ عربي ينتمي بفكره الي العالم الغربي الحديث.ولذا أضحت التناصات التي ننسخها ونسلخها من النصوص الغربيه تشكل امر جلل علي الثقافة العربيه والعطاء الخاص لها وأضحي البحث عن وسائل جديده تغاير الوسائل الفنيه السائده بغية تقديم رؤيه جديده للعالم أمر ليس باليسير إذ لا يمكن أن يكون لنا منجز خاص في سوق المسرح العالمي ونحن نستورد ونقلد لما ينشأ في الغرب المسرحي إلا إذا انطلقنا الي إنتاج مسرح ينطلق من الفكر والتجربه الطويله وإستقراء الواقع المتغير بإستمرار.فالتغيرات العاصفه في جميع جوانب الحياة العربيه الإجتماعيه والسياسيه والثقافيه جعلت المسرح العربي يتخلف عن متابعتها وفرض عليه التبعيه للأخر الغربي .ولذلك احترت أمام نفسي وغدوت ابحث عن نموذج عربي تجريبي استظل بظله واحتمي بهذا الظل عن وهج اللوم المصطرع في النفس حتي وجدت منفذا فتح الله مسالكه في مجموعة نصوص مسرحيه للكاتب العربي «عبدالفتاح رواس قلعه جي » تحت عنوان أربع نصوص مسرحيه أنتقيت منها نص مسرحي بعنوان( هي التي رأت ) ليكون عينة أدلل بها أن العقل العربي مازال ينبض برؤي جديده للعالم تستقرأ الواقع المتغير وتنطلق من فكر مابعد حداثوي .•نبذة عن الكاتب ««««««««««««ولد عبد الفتاح رواس قلعة جي في حي الكلاسة بحلب في 21 يوليو 1938/ 24 جمادى الاولى 1357 ونشأ بها. درس الابتدائية في مدرسة العرفان ثم انتقل إلى إعدادية سيف الدولة ومنها إلى ثانوية هنانو. انتسب إلى دار المعلمين في 1953 وتخرج منها عام 1956. تابع دراسته الجامعية في كلية التربية في 1957 ولمدة سنتين على أساس أهلية التعليم. ثم انتسب إلى جامعة دمشق وحصل على الليسانس في اللغة العربية في 1965.عمل مدرسًا في ثانويات حلب ومناطقها من 1956 حتى 1979. ندب إلى العمل في مكتب الحبوب، وبعدها إلى إذاعة حلب، ثم عاد إلى مديرية التربية وعيّن مديرًا للمكتب الصحفي، ثم في مكتبة المديرية، حتى أحيل إلى التقاعد. عمل في إعداد البرامج في إذاعة حلب، وفي المركز التلفزيوني بها. تسلم رئاسة فرقة المسرح الشعبي بحلب 1968 – 1969.هو عضو في كل من اتحاد الكتاب العرب بجمعية المسرح، وهيئة مجلة الحياة المسرحية وهيئة مجلة الشهباء الحلبية وجمعية العاديات بحلب .•الرسالة النصيه لنص «هي الت ......
#التي
#رأت»
#أننا
#سجناء
#أفكارنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727973
الحوار المتمدن
حسام الدين مسعد - «هي التي رأت» أننا سجناء أفكارنا
عبد الحميد فجر سلوم : بعد 59 سنة من وصول البعث للسلطة ألَا نشعُر أننا بحاجة لِمُراجعةِ أيِّ شيء؟.
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحميد_فجر_سلوم ما كان بودِّي التطرُّق لهذه المناسبة، إلا أن ما سمعتهُ وقرأتهُ من خطابات وتصريحات للبعض وهُم يُحيُون الذكرى 59 لثورة الثامن من آذار 1963، جعلني في حالةٍ من التأمُّل والحيرة..وكوني انتسبتُ لهذا الحزب بعد خمسِ أو ستِّ سنوات، من وصولهِ للسُلطة، وأنا في المرحلة الثانوية للعام الدراسي 1968 ــ 1969 ، وذلك إيمانا مني بِعقيدتهِ العَلمانية وأهدافهِ في خدمة الطبقات الكادحة التي نشأتُ في وسطها، وشعاراتهِ العروبية إزاء فلسطين وقضية شعب فلسطين العادلة، فلا بُدَّ أن يكون لي رأيا صريحا وواضحا، وأن أكون صادقا مع نفسي، ومع الجميع..*تغيّرَ وجهُ العالم.. وتغيّرَ وجهُ المنطقة.. بل تغيّرَ وجهُ سورية الداخلي، مُبتعِدا عن كل أهداف الحزب الداخلية، ومع ذلك ما زال ذات الخطاب وذات الشعارات وذات التصريحات وذات العبارات والمفردات تتردّد وتتكرّرُ، في الوحدة والحرية والاشتراكية، وغيرها، وكأننا لم نغادر ستينيات القرن الماضي..*تفكّكَ الاتحاد السوفييتي.. وتفكّكت منظومة حلف وارسو، وانضمّت دولهِ إلى الاتحاد الأوروبي والحلف الأطلسي.. وروسيا تحولت إلى دولة رأسمالية، كما أي دولة رأسمالية غربية، تبحثُ عن مناطق نفوذ واستثمارات وأرباح ومصالح، بعيدا عن الآيديولوجيا السوفييتية، وما زلنا نتجاهل ذلك..*العِداء لإسرائيل، تحوّل إلى عداء بين العرب أنفسهم، وتحالَفَ بعضهم مع "إسرائيل".. وغالبية العرب عقدوا اتفاقات تطبيع معها وما عادت بالنسبة لهم عدوا، وإنما حليفا وشريكا وصديقا.. وحتى سورية، لو نجحت المفاوضات بينها وبين "إسرائيل" ووافقت هذه على إعادة الجولان، لكانَ هناك اليوم تطبيعا.. فسورية وافقت على المبادرة العربية للسلام في قمة بيروت 2002 التي قامت على قاعدة: الأرض مقابل السلام(أي يُعيدون الأرض ونعقدُ السلام..والسلام يعني التطبيع).. كما شاركت في مؤتمر مدريد للسلام عام 1991 ، وانخرطت في مفاوضات مع "إسرائيل" لحوالي عشرين عاما، بِلا نتيجة..لم يصدر عن دمشق أي بيان رسمي يُندِّد بالتطبيع في السنتين الأخيرتين بين أي دولة عربية وإسرائيل، كما درجت العادة بالماضي.. بل في عز التطبيع الإماراتي الإسرائيلي، كان استقبال وزير خارجية الإمارات في دمشق.. فهذا لم يعُد أمرا يُتَوَقَّفُ عنده.. إذا تغيّر وجهُ الصراع، وتغيّر وجهُ المنطقة، وكأنَّ هناك من لم يُدرِكوا ذلك وهُم يلقون المحاضرات ويُقيمون الندوات ويدلون بالتصريحات أمام الشاشات، ويُكرِّرون ذات الخطاب الإنشائي المُعتاد والمُتداوَل على مدى عقود طويلة، كما لو كانت أسطوانة عليها ذات الأغاني وكلما فتحتها تسمعها نفسها.. *إسرائيل تقدمت بكل المنطقة العربية، من مغربهِ إلى مشرقهِ.. من الرباط ونواكشوط إلى أبو ظبي والمنامَة، وما بينهما، وما يربطها بعلاقات مع عواصم العرب، أقوى مما يربط بين سورية وتلك العواصم ( وبالتأكيد هذا يُحزننا جدا ولكن هذا هو الواقع) .. ومع ذلك ما زال هناك من يقولون أننا وضعنا حدّا للتطلعات الإسرائيلية المعادية للأمة العربية.. (نتمنى من كل قلوبنا لو كانت هذه هي الحقيقة، ولكن هل هي كذلك؟.).. ماذا تريد إسرائيل من طموحات أكثر مما تحقق لها في هذا الزمن مع غالبية الدول العربية(بل في داخل سورية)وإبرام اتفاقات في كل المجالات من المغرب وحتى البحرين، وأولها اتفاقات عسكرية وأمنية وسيبيرية.. فضلا عن إقامة التدريبات العسكرية المشتركة..واستقبال قادتها ووفودها بحفاوةٍ بالغةٍ في العواصم العربية..وما زالت هذه تعتدي على سورية بشكلٍ دائمٍ، دون أي ردٍّ، وما زالت تحتل الجولان، فكيفَ إذا وضعنا حدّا لتطلعاتها الع ......
#وصول
#البعث
#للسلطة
#ألَا
#نشعُر
#أننا
#بحاجة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749626
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحميد_فجر_سلوم ما كان بودِّي التطرُّق لهذه المناسبة، إلا أن ما سمعتهُ وقرأتهُ من خطابات وتصريحات للبعض وهُم يُحيُون الذكرى 59 لثورة الثامن من آذار 1963، جعلني في حالةٍ من التأمُّل والحيرة..وكوني انتسبتُ لهذا الحزب بعد خمسِ أو ستِّ سنوات، من وصولهِ للسُلطة، وأنا في المرحلة الثانوية للعام الدراسي 1968 ــ 1969 ، وذلك إيمانا مني بِعقيدتهِ العَلمانية وأهدافهِ في خدمة الطبقات الكادحة التي نشأتُ في وسطها، وشعاراتهِ العروبية إزاء فلسطين وقضية شعب فلسطين العادلة، فلا بُدَّ أن يكون لي رأيا صريحا وواضحا، وأن أكون صادقا مع نفسي، ومع الجميع..*تغيّرَ وجهُ العالم.. وتغيّرَ وجهُ المنطقة.. بل تغيّرَ وجهُ سورية الداخلي، مُبتعِدا عن كل أهداف الحزب الداخلية، ومع ذلك ما زال ذات الخطاب وذات الشعارات وذات التصريحات وذات العبارات والمفردات تتردّد وتتكرّرُ، في الوحدة والحرية والاشتراكية، وغيرها، وكأننا لم نغادر ستينيات القرن الماضي..*تفكّكَ الاتحاد السوفييتي.. وتفكّكت منظومة حلف وارسو، وانضمّت دولهِ إلى الاتحاد الأوروبي والحلف الأطلسي.. وروسيا تحولت إلى دولة رأسمالية، كما أي دولة رأسمالية غربية، تبحثُ عن مناطق نفوذ واستثمارات وأرباح ومصالح، بعيدا عن الآيديولوجيا السوفييتية، وما زلنا نتجاهل ذلك..*العِداء لإسرائيل، تحوّل إلى عداء بين العرب أنفسهم، وتحالَفَ بعضهم مع "إسرائيل".. وغالبية العرب عقدوا اتفاقات تطبيع معها وما عادت بالنسبة لهم عدوا، وإنما حليفا وشريكا وصديقا.. وحتى سورية، لو نجحت المفاوضات بينها وبين "إسرائيل" ووافقت هذه على إعادة الجولان، لكانَ هناك اليوم تطبيعا.. فسورية وافقت على المبادرة العربية للسلام في قمة بيروت 2002 التي قامت على قاعدة: الأرض مقابل السلام(أي يُعيدون الأرض ونعقدُ السلام..والسلام يعني التطبيع).. كما شاركت في مؤتمر مدريد للسلام عام 1991 ، وانخرطت في مفاوضات مع "إسرائيل" لحوالي عشرين عاما، بِلا نتيجة..لم يصدر عن دمشق أي بيان رسمي يُندِّد بالتطبيع في السنتين الأخيرتين بين أي دولة عربية وإسرائيل، كما درجت العادة بالماضي.. بل في عز التطبيع الإماراتي الإسرائيلي، كان استقبال وزير خارجية الإمارات في دمشق.. فهذا لم يعُد أمرا يُتَوَقَّفُ عنده.. إذا تغيّر وجهُ الصراع، وتغيّر وجهُ المنطقة، وكأنَّ هناك من لم يُدرِكوا ذلك وهُم يلقون المحاضرات ويُقيمون الندوات ويدلون بالتصريحات أمام الشاشات، ويُكرِّرون ذات الخطاب الإنشائي المُعتاد والمُتداوَل على مدى عقود طويلة، كما لو كانت أسطوانة عليها ذات الأغاني وكلما فتحتها تسمعها نفسها.. *إسرائيل تقدمت بكل المنطقة العربية، من مغربهِ إلى مشرقهِ.. من الرباط ونواكشوط إلى أبو ظبي والمنامَة، وما بينهما، وما يربطها بعلاقات مع عواصم العرب، أقوى مما يربط بين سورية وتلك العواصم ( وبالتأكيد هذا يُحزننا جدا ولكن هذا هو الواقع) .. ومع ذلك ما زال هناك من يقولون أننا وضعنا حدّا للتطلعات الإسرائيلية المعادية للأمة العربية.. (نتمنى من كل قلوبنا لو كانت هذه هي الحقيقة، ولكن هل هي كذلك؟.).. ماذا تريد إسرائيل من طموحات أكثر مما تحقق لها في هذا الزمن مع غالبية الدول العربية(بل في داخل سورية)وإبرام اتفاقات في كل المجالات من المغرب وحتى البحرين، وأولها اتفاقات عسكرية وأمنية وسيبيرية.. فضلا عن إقامة التدريبات العسكرية المشتركة..واستقبال قادتها ووفودها بحفاوةٍ بالغةٍ في العواصم العربية..وما زالت هذه تعتدي على سورية بشكلٍ دائمٍ، دون أي ردٍّ، وما زالت تحتل الجولان، فكيفَ إذا وضعنا حدّا لتطلعاتها الع ......
#وصول
#البعث
#للسلطة
#ألَا
#نشعُر
#أننا
#بحاجة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749626
الحوار المتمدن
عبد الحميد فجر سلوم - بعد 59 سنة من وصول البعث للسلطة ألَا نشعُر أننا بحاجة لِمُراجعةِ أيِّ شيء؟.
حسن أحراث : ربما الخطأ أننا فوق الأرض والشهداء تحتها..
#الحوار_المتمدن
#حسن_أحراث الاعتراف بالعجز أو الفشل ليس دائما هزيمة. كما أنه ليس دائما مُحفزا لرفع التحدي ومواصلة المسير. ففي كثير من الأحيان، يكون هذا الاعتراف بداية للتراجع والتخاذل وقتل الذاكرة النضالية الشاهدة والشهيدة، أو بمعنى آخر "عندما يصير الدم ماء". إن الصدق يكمن في الجهر بالحقيقة رغم مرارتها وفي نفس الآن القبض على الجمر. وهي حال المناضل الثوري الذي يشُدّ بالنواجد على بوصلته الحارقة. والاعتراف بهذا المعنى ليس إلا النقد الذاتي المطلوب في الزمن والمكان المناسبين. فبدون النقد والنقد الذاتي يتيه المناضل في دوامة بدون أفق. أما الكذب وخاصة في ظل التردي الشامل راهنا، فصوره المُنمّقة مكشوفة وحبله قصير؛ ويكاد طوفانه أن يجرف الكثيرين منا وعن طيب خاطر الى خندق النظام وأزلامه..وبدون جلد للذات، يُطرح العديد من الأسئلة على المناضل اليوم. فإلى جانب الأسئلة المتداولة مثل "ما العمل؟" أو "إلى متى؟" (بالمعنى الواسع)، هناك سؤال دقيق: الى متى يستمر ترديد الاعتراف بالعجز والفشل وادعاء القبض على الجمر في آن واحد؟أين الصدق هنا وأين الكذب؟ليس من حق أحد، الآن على الأقل، توزيع درجات النضال أو الصدق على المناضلين حسب انتماءاتهم السياسية أو النقابية أو الجمعوية أو حسب شعاراتهم أو تاريخهم. إن المناضل عموما ليس في حاجة الى من يشيد به أو يُقيم أداءه. لأن نضاليته تفرض نفسها إن آجلا أو عاجلا في سجل القضية التي يتبناها وفي ارتباط بالمعنيين المباشرين بالقضية في عمقها الطبقي. ورغم ذلك، فلغز "استمرار ترديد الاعتراف بالعجز والفشل وادعاء القبض على الجمر في آن واحد" مازال مُحرجا، بل مهينا..بدون شك، الشهداء أدركوا الطريق الصحيح فساروا عليه وأدوا تكلفته الباهظة. والكثير من "المناضلين" اليوم يدركون الطريق الصحيح وأمامهم ما يكفي من الإجابات عن الأسئلة المطروحة، إلا أنهم يتلكؤون في معانقته، أي الطريق الصحيح، تحت مختلف الذرائع والمبررات ومنها الغرق في الحركة من أجل الحركة (كلُّ -...- بما لديهم فرحون)، وأحيانا دون حتى مبرر واحد. ربما الخطأ أن الشهداء تحت الأرض ونحن فوقها، فحتى السجن لم يعُد معيارا للفرز في الماضي كما في الحاضر... وسيستمر هذا الخطأ حتى يعانق المناضل الطريق الصحيح الذي لم يعُد يخفى على أحد. باختصار، لا أقصد الاستشهاد من أجل الاستشهاد، بل درب الشهداء... ......
#ربما
#الخطأ
#أننا
#الأرض
#والشهداء
#تحتها..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760518
#الحوار_المتمدن
#حسن_أحراث الاعتراف بالعجز أو الفشل ليس دائما هزيمة. كما أنه ليس دائما مُحفزا لرفع التحدي ومواصلة المسير. ففي كثير من الأحيان، يكون هذا الاعتراف بداية للتراجع والتخاذل وقتل الذاكرة النضالية الشاهدة والشهيدة، أو بمعنى آخر "عندما يصير الدم ماء". إن الصدق يكمن في الجهر بالحقيقة رغم مرارتها وفي نفس الآن القبض على الجمر. وهي حال المناضل الثوري الذي يشُدّ بالنواجد على بوصلته الحارقة. والاعتراف بهذا المعنى ليس إلا النقد الذاتي المطلوب في الزمن والمكان المناسبين. فبدون النقد والنقد الذاتي يتيه المناضل في دوامة بدون أفق. أما الكذب وخاصة في ظل التردي الشامل راهنا، فصوره المُنمّقة مكشوفة وحبله قصير؛ ويكاد طوفانه أن يجرف الكثيرين منا وعن طيب خاطر الى خندق النظام وأزلامه..وبدون جلد للذات، يُطرح العديد من الأسئلة على المناضل اليوم. فإلى جانب الأسئلة المتداولة مثل "ما العمل؟" أو "إلى متى؟" (بالمعنى الواسع)، هناك سؤال دقيق: الى متى يستمر ترديد الاعتراف بالعجز والفشل وادعاء القبض على الجمر في آن واحد؟أين الصدق هنا وأين الكذب؟ليس من حق أحد، الآن على الأقل، توزيع درجات النضال أو الصدق على المناضلين حسب انتماءاتهم السياسية أو النقابية أو الجمعوية أو حسب شعاراتهم أو تاريخهم. إن المناضل عموما ليس في حاجة الى من يشيد به أو يُقيم أداءه. لأن نضاليته تفرض نفسها إن آجلا أو عاجلا في سجل القضية التي يتبناها وفي ارتباط بالمعنيين المباشرين بالقضية في عمقها الطبقي. ورغم ذلك، فلغز "استمرار ترديد الاعتراف بالعجز والفشل وادعاء القبض على الجمر في آن واحد" مازال مُحرجا، بل مهينا..بدون شك، الشهداء أدركوا الطريق الصحيح فساروا عليه وأدوا تكلفته الباهظة. والكثير من "المناضلين" اليوم يدركون الطريق الصحيح وأمامهم ما يكفي من الإجابات عن الأسئلة المطروحة، إلا أنهم يتلكؤون في معانقته، أي الطريق الصحيح، تحت مختلف الذرائع والمبررات ومنها الغرق في الحركة من أجل الحركة (كلُّ -...- بما لديهم فرحون)، وأحيانا دون حتى مبرر واحد. ربما الخطأ أن الشهداء تحت الأرض ونحن فوقها، فحتى السجن لم يعُد معيارا للفرز في الماضي كما في الحاضر... وسيستمر هذا الخطأ حتى يعانق المناضل الطريق الصحيح الذي لم يعُد يخفى على أحد. باختصار، لا أقصد الاستشهاد من أجل الاستشهاد، بل درب الشهداء... ......
#ربما
#الخطأ
#أننا
#الأرض
#والشهداء
#تحتها..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760518
الحوار المتمدن
حسن أحراث - ربما الخطأ أننا فوق الأرض والشهداء تحتها..!!