احمد الحمد المندلاوي : الخطاط سامان المندلاوي وخطّ النستعليق
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # هو الخطاط المبدع سامان علي جمعة المندلاوي،من مواليد سنة 1968م في بعقوبة / محافظة ديالى،والده الاستاذ علي جمعة القره لوسي من مواليد 1944م من الشخصيات المحبوبة في قضاء مندلي،و كان (رحمه الله) أمين مكتبة مندلي العامة في 1970م ؛و في عهده أزدهرت الحركة الثقافية لدينا ..و أصبحت المكتبة منتدى ثقافي و ملتقى لنا و يحضر أحيانا السيد ظاهر البندنيجي..كان المرحوم من أصدقائي المقربين. والتقيته نجله (المبدع سامان) لأول مرة في خانقين عام 2011م،رأيته إنساناً مهذباً،شفافاً،محباً للفن و للثقافة؛ والآداب،والحضارة،والإنسانية،وهو خطاط بارع،سائرا على خطى أبيه ..الاستاذ سامان استاذ في العربية ويشغل منصب رئيس جمعية الخطّاطين في محافظة ديالى.اختص بخطّ النستعليق وتتلمذ على يد الخطّاط الشهير خليل الزهاوي؛ لأن والده كان تربطه به علاقة قديمة في مدينة خانقين، و هكذا شقَّ طريقه في هذا الفنّ الرفيع؛ و من الذين ساهموا في إغناء الخط العربي بشكل واضح،وقد أجرت معه مؤسسة شفق..لقاءً شيّقاً بعنوان : (من إسهامات الكورد الفيليين في فنون الخط .. سامان المندلاوي أنموذجاً) في يوم الأحد 2011 /6/5 م من قبل الإعلامي البارع ماجد السويره ميري.اللقاء جدير بالمطالعة للتعرف على إبداعات الأستاذ سامان أكثر في مضمار الخط العربي الجميل.كما له مقالات متنوعة منشورة في وسائل الاعلام المختلفة .الباحث/ احمد الحمد المندلاوي موسوعة مندلي 2021 / 31 - بغداد-----------------------------------------------* مجلة - مرايا مندلي.* مجلة - فيلي - مؤسسة شفق* المقال مستل من مخطوطة (موسوعة مندلي الحضارية)&#1633-;-&#1640-;- تعليقًا ......
#الخطاط
#سامان
#المندلاوي
#وخطّ
#النستعليق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725172

حزب اليسار العراقي : الذكرى 63 لثورة 14 تموز والتصدي اليساري العراقي لحملات الجهل السياسي والتاريخي والمعرفي
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_العراقي في ذكرى ثورة 14 تموز 1958 : نحتفي بالذكرى وننشر المقالات والدراسات عنها في إطار مبدأ ( ان العودة إلى الماضي&#128218-;- تستهدف بالدرجة الأولى الأساسية، التواصل على صعيد الذاكرة الحزبية والوطنية العراقية بين أجيال الشيوعيين واليساريين والوطنيين المتعاقبة، والكشف عن رموز وقوى الحاضر على صعيد الصراع الطبقي والوطني وامتداداتها، أي أصولها الطبقية، ودورها في القضاء على الحلم الوطني التحرري العراقي في وطن حر وشعب سعيد في ظل دولة القانون والعدالة الإجتماعية ، بتأمرها وإسقاطها نظام جمهورية 14 تموز.... ومن لا يفقه مراحل الصراع الطبقي الوطني التحرري على مدى قرن كامل (1921-2021 ) منذ تأسيس الدولة العراقية الحديثة لا يمكنه ان يكون ثورياً أو يحقق انتصاراً..!!)((ومصيبة الجهل التاريخي والسياسي والمعرفي الأكبر هي ثرثرة من يدعي نفسه ثائراً ضد منظومة 9 نيسان 2003 ويمجد بأصلها الحكم الملكي العميل …ويشتم قادة ثور 14 تموز 1958 الذين انحازوا لهبات ووثبات وانتفاضات الشعب العراقي ضد الاستعمار البريطاني وصنيعته الحكم الملكي العميل ..ثم يتباكى على عدم انحياز شخصية عسكرية واحدة وهو عبد الوهاب الساعدي للانتفاضة التي أعادته الى موقعه بعد تهميشه ..!))نبذة تاريخية*—————-منذ انقلاب 8 شباط 1963 البعثي الفاشي المدبر امريكياً ضد حكومة ثورة 14 تموز 1958 اليسارية الوطنية التحررية واستشهاد قادتها وفي مقدمتهم الزعيم الشهيد عبد الكريم قاسم ..والقائد اليساري الشهيد الخالد سلام عادل ..لم يحكم العراق سوى العملاء النكرات الجهلة وأولاد الشوارع وحال العراق وشعبه من سيِّئ إلى أسوأ..!!ومصيبة الجهل التاريخي والسياسي والمعرفي الأكبر هي ثرثرة من يدعي نفسه ثائراً ضد منظومة 9 نيسا2003 ويمجد بأصلها الحكم الملكي العميل …ويشتم قادة ثور 14 تموز 1958 الذين انحازوا لهبات ووثبات وانتفاضات الشعب العراقي ضد الاستعمار البريطاني وصنيعته الحكم الملكي العميل ..ثم يتباكى على عدم انحياز شخصية عسكرية واحدة وهو عبد الوهاب الساعدي للانتفاضة التي أعادته الى موقعه بعد تهميشه ..!ومن الأكاذيب التي تشيعها فلول الإقطاع والمرجعيات العميلة وعلى رأسها العميل الشاهنشاهي محسن الحكيم وورثته أفرادا واحزابا ومليشيات، وعملاء الاستعمار البريطاني ويرددها عملاء الامريكان الجدد والجهلة الأميون معرفياً وتاريخياً وسياسياً ” أن ثورة 14 تموز 1958 قد قطعت طريق التطور الديمقراطي التدريجي الجاري تحت الحكم الملكي” …بينما تثبت الوقائع والأحداث الموثقة بأن العميل الإنكليزي المقبور نوري السعيد وحلفاؤه هم من أقدم على ألغاء نتائج إنتخابات 1954 لمجرد فوز 11 نائب وطني وتعطيل البرلمان ونفي عدد من الشخصيات الوطنيه المعروفه وإسقاط الجنسيه.وشن حملات القمع والاعتقالات والاعدامات قبل تعطيل البرلمان وبعده، وكانت أشرس الحملات بإشراف المخابرات البريطانية ضد حزبنا الشيوعي العراقي حيث تم إعدام مؤسس وقائد الحزب الرفيق الشهيد الخالد يوسف سلمان يوسف -فهد- ورفاقه الأبطال باشراف السفير البريطاني مباشرة والحكم على قادته وكوادره بالمؤبد فقضى غالبيتهم عقد من الزمن في السجون حتى تحريرهم عند إنتصار ثورة 14 تموز 1958 الوطنية التحررية.مما اضطر الأحزاب الوطنية لتجميد نشاطها.ناهيكم عن مواجهة جماهير وثبة كانون 1948 وانتفاضتي تشرين 1952- 1956 بالحديد والنار.أما الأكذوبة الثالثة التي تشيعها فلول الإقطاع والمرجعيات العميلة وعلى رأسها العميل الشاهنشاهي محسن الحكيم وعملاء ......
#الذكرى
#لثورة
#تموز
#والتصدي
#اليساري
#العراقي
#لحملات
#الجهل
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725171

عبد الحسين شعبان : ليبيا ومسار برلين
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان هل ستصل حكومة عبد الحميد الدبيبة إلى محطتها الانتخابية في24 ديسمبر/كانون الأول 2021 أم ثمة عقبات وتحديّات تعترض طريقها؟ فتعارض الصلاحيات بينها وبين المجلس الرئاسي بقيادة محمد المنفي يشكّل أحد التحديات الجديدة التي تواجه استعادة وحدة القرار الليبيّ. فبعد مؤتمر برلين2 انعقدت عدة جلسات في جنيف وبحضور من الأمم المتحدة لم يتم التوصل إلى اتفاق بشأن الانتخابات، وهو ما دعا الأمين العام المساعد للأمم المتحدة ومنسق بعثتها لدعم ليبيا إلى القول في الجلسة الختامية "سيشعر الشعب الليبي بالخذلان على الرغم من توقه إلى فرصة مواتية لممارسة حقه الديمقراطي في انتخابات رئاسية وبرلمانية".وكانت الدعوة الإيطالية لأطياف تمثّل الجنوب الليبيّ لحضور ملتقى المصالحة في روما سبباً جديداً في الاحتكاك والتوتر بين الطرفين. فحسب المجلس الرئاسي أن مخرجات "ملتقى الحوار السياسي الليبي" في جنيف أوكلت إليه لإطلاق مصالحة وطنيّة، في حين هناك من يرى أن الدبيبة يتحرّك وفق السلطة المخوّلة له باعتباره رئيساً للحكومة منوط به التعاطيّ في المسارين الداخلي والخارجي.وقبل ذلك كبرت الفجوة بينهما حين اعتلى الدبيبة ظهر جرّافة لإزاحة التراب عن عرض الطريق الساحلي بين مصراته وسرت، لتسارع اللجنة العسكرية المشتركة (5+5) وتعلن استمرار غلق الطريق لحين إنهاء بعض المعوّقات. وقد وصفت القيادة العامة "للجيش الوطني" بقيادة المشير خليفة حفتر هذا الإجراء بأنه "استعراضيّ ومرفوض لأنه جاء من جانب واحد".وحاول مؤتمر"برلين 2" الذي انعقد في 23 حزيران/يونيو2021 الوصول إلى تسوية طال انتظارها في ظل الاحترابات الداخلية والتدّخلات الخارجية للأطراف الدوليّة والإقليميّة، حيث شارك فيه الأعضاء الدائمون في مجلس الأمن الدولي، وكل من تركيا وإيطاليا والإمارات العربية المتحدة ومصر والإتحاد الأوروبي والأمم المتحدة، إضافة إلى ألمانيا البلد المضيف. لقد عانت ليبيا حرب أهليّة زادت على أكثر عقد من الزمن تخلخلت فيها وحدتها الوطنية وتمزّق نسيجها الاجتماعي وتفككت مؤسساتها وانقسمت قواتها المسلّحة وارتفع منسوب العنف والإرهاب والفساد إلى درجة مريعة، وذلك منذ انهيار نظام معمّر القذافيّ الذي حَكَمَ البلاد بالحديد والنار طيلة أربعة عقود من الزمن في ظل حكم أحاديّ إطلاقيّ، لاغيّاً مظاهر التعددية والتنوع والاختلاف، حيث تولدت قناعة لدى الجميع بضرورة وضع حد لهذه الحرب، التي ألحقت الضرر بالمصالح الحيويّة للفرقاء جميعاً المختلفين دوليين ومحليين.وبعد عام ونصف على انطلاق "مسار برلين" وانعقاد المؤتمر الأول في يناير/كانون الثاني 2020، لم تهدأ الأوضاع، وظلت عقدتان معلقتان هما: حظر تصدير السلاح إلى أطراف النزاع، وسحب القوات الأجنبية والمرتزقة. ويتعلق الأمران بمصالح قوى دوليّة وإقليميّة متشابكة، فضلاً عن مصالح الشعب الليبي وأمنه وأمانه ووحدته الوطنية وتعايشه السلمي.وكان مؤتمر"برلين2" قد اتّخذ قراراً شدد فيه على التزام جميع الفاعلين بعقوبات مجلس الأمن الدولي ضد منتهكيّ قراراته ذات العلاقة.ودعا مؤتمر برلين إلى انسحاب المرتزقة دون أيّ تأخير، مع تأكيد الحكومة الليبيّة على إجراء الانتخابات في موعدها المقرر، انسجاماً مع تصريحات ألمانية واتفاق روسي- تركي، والأمر يحتاج إلى ضمانات محددة بفترة زمنية وعدم تركه إلى رغبات أو إرادات الدول التي استخدمت المرتزقة.ومن المهام المطروحة على هذا الصعيد هو إعادة توحيد المؤسسة العسكرية الليبية بدعم من القاهرة، وكذلك مواجهة الجماعات الإرهابية، فهل سيكون الطريق سالكاً لتحقيق ذلك أم أنها مجرد رغبات ستكون حظوظه ......
#ليبيا
#ومسار
#برلين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725170

اسعد ابراهيم الخزاعي : جهل المُشرع العراقي في تقنين طرق الاثبات...
#الحوار_المتمدن
#اسعد_ابراهيم_الخزاعي جاءت القوانين العراقية لتنظيم حياة الناس ووضع قواعد عامة, مواد قانونية تُجرم الافعال التي يعتبرها المُشرع جريمة يستحق من يرتكبها عقوبة, تتفاوت العقوبات في القوانين العراقية حسب جسامة الفعل واخجل ان اسمي الفعل جرمي لأنه في بعض الاحيان فعل بسيط لا يُعتبر بالمعايير العامة في دول العالم الاول جريمة فقط في عقل من شرعه سكان دول العالم الثالث المُتخلفة شعوب تهالكت عقولهم وسقطوا في هفوات صعب تداركها لضحالة تفكيرهم.قانون الاثبات رقم (107) لسنة 1979 اختصر ادلة او طرق الاثبات ببضع نقاط .الادلة الكتابية مادة 18.الاقرار مادة 59.الاستجواب مادة 71.الشهادة مادة 76.القرائن مادة 98.اليمين مادة 108.المعاينة مادة 125.الخبرة مادة 132.ما يهمنا ربما هو ثلاث نقاط الاولى هي الاقرار والثانية الشهادة والثالثة اليمين.الاقرار فهو يؤخذ من الضحية تحت التهديد باغتصاب زوجته وبناته من قِبل ما يسمونهم ضباط عجزوا عن ضبط مؤخراتهم وبعلم قاضي التحقيق, الضحية مقيد ومرفوع اليدين الى السقف تجتاز جسده صاعقات الكهرباء وشرجه يوسعه قضيب كبير سواء كان معدني او ربما طبيعي لشخص شاذ يُسمى ضابط يريد الانتقام بسبب ما تعرض له من اغتصاب متكرر ايام طفولته, وفي بيته من يقوم مقامه يداعب بضر ونهدي زوجته التي تعاني من الحرمان.اما الشهادة فهي التي يستند اليها القاضي في اصدار قراره من شخص ما وبالتأكيد هو غير مُعرف للمحكمة سوى ببطاقة الاحوال المدنية وما هي الاسباب التي دفعته للأدلاء بشهادته هل هو صادق فيما يقول ام مدفوع الثمن من جهة ما او قد يكون ادلى بشهادته تحت الضغط والترهيب من جهة معينه ذات سطوة ونفوذ ضمن العصابات الحاكمة كُل ما يقوم به الشاهد للإيقاع بالضحية هو.اداء اليمين يضع الشاهد يده اليمنى على كتاب الاساطير والخرافات الذي لا ينفع بل يضر الضحية يتمتم كلماته السخيفات (اقسم برب الاساطير والخرافات ان اقول الحق وانطق بالصدق) وهو يعلم انه يقول الكذب, وما هي الا دقائق حتى تصدر محكمة الرعاع قرارها.حكمت المحكمة على المُجرمة (أ . ص . ع . م) بالسجن المؤقت لمدة خمسة عشر سنة استنادا الى احكام المادة (كذا من قانون كذا) ,كونها متزوجة ومعيلة لعائلة مع احتساب مدة موقوفيتها للفترة من (كذا الى كذا)!!! مُلاحظة | القصة حقيقية وتنطبق على مضمون القرار والفقرتين المتعلقتين بالشهادة واليمين سيدة عراقية ام لخمسة بنات ضحية طالبت بدم زوجها واولادها الذين قتلتهم ميليشيات اسلامية متنفذة في نينوى بسبب نزاعات عشائرية. ......
#المُشرع
#العراقي
#تقنين
#الاثبات...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725169

عصام محمد جميل مروة : محافظة إدلب تحت المجهر الدولى .. ربما تغدو نيويورك ثانية في شهر ايلول ..
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة يمكننا التكهن في اعادة الادوار حول نتائج الحرب السورية التي انهكت الجميع بمن فيهم النظام المتآكل في سوريا وما يدور هناك من تراتب في ترتيب ادوار منظمات كبيرة لها دوراً عنيفًا في الإرهاب سواءً كان ذلك واضحاً محقاً او مبيتاً !؟ ماذا سوف يتم بعد التوسع الرهيب لمنظمة "" الطالبان "" التي تستعد الى موجات خطيرة في شبه سيطرتها على كافة اراضي افغانستان بعد إتفاقيات الإنسحابات من كابول ومدنها في العمق الافغاني حيث راحت تتغلغل كالنيران في إنتشارها هشيم خطير قابل للإشتعال والسعير اللاهب.السؤال العظيم ؟. كيف يتم التنسيق بين تركيا والسماح للذين ليس لديهم سوي منظمة طالبان ملاذاً ومرتعاً لهم على اراضيها . كذلك هناك صفقات تتم بين المتنازعين على رقعة محافظة ادلب في تقبلهم الغرباء ام في لفظهم ونفيهم مجدداً الى خارج سوريا عبر تركيا في إتجاهات نحو مستنقع افغانستان وتحويل قندهار مجدداً الى استعادة ايام حصار ((طورا بورا ))، الذي يُحضر بعد تراجع امريكا من المنطقة وترك الطالبان تقطف ثمار مفاوضات عقيمة منذ اعوام ما بعد خطط جورج بوش الابن وباراك اوباما ودونالد ترامب ومجدداً جو بايدن.يستعيد الجمهور العالمي في هذا الشهر في الذاكرة الى الوراء حوالى وقرابة عقدين من الزمن على اعنف احداث المدمرة في التاريخ الحديث.بعد ما دكت منظمة القاعدة الأبراج للتجارة العالمية في مدينة نيويورك ومقر البنتاغون العسكري الضخم الذي يضم اكبر المواقع واخطرها في العالم من خلال تحكم وزارة الدفاع الامريكية ومخابرات ال" سي اي أيه"" والأف بي اي "ووكالات سرية وعلنية تابعة للنظام الأمني العسكري الامريكي .وبرغم تلك العظمة الضخمة والهالة التي تفرضها امريكا على الساحة الدولية إلا انها "منظمة القاعدة "تحت إمرة" الطالبان" وأسامة بن لادن" حققوا ما لم يكن متوقع من الإرهاب والتخريب والترهيب والترغيب على حد سواء بعد "11-أيلول -2001".بعد خطف الطائرات الامريكية المدنية وإستخدامها للأغراض البليغة في عنفها ،اما الان ينتظرنا في الأيام والليالي القليلة القادمة نوع اخر من التهديد والوعيد على حسب التصريحات الجانبية الخطيرة لأكثر من طرف في ما يهم الحرب الطاحنة والمشتعلة . "العمياء"و"الشعواء" التي تدور على الاراضي السورية منذ "15-آذار -2011" الى الان ولم نتأكد من هو القائد الاول للحرب تلك ؟إبتداءًا بالرئيس بشار الأسد ،او الرئيس فلاديمير بوتين ،او السيد علي خامنئي ،او الرئيس رجب طيب اردوغان، او الرئيس باراك اوباما ،او الرئيس دونالد ترامب ،او رئيس الحكومة الإسرائيلي بن يمين نتنياهو، او حتى قادة ميدانيين من طراز السيد" حسن نصرالله "،أمين عام حزب الله اللبناني، كونه الأكثر تدخلاً وتداخلاً خلال السنوات الاخيرة من قيادتهِ المباشرة الى التصدى للمنظمات الداعشية التي تريد ان "تخترق الحدود السورية اللبنانية" للوصول حسب تصور الكثيرين من أنها إذا ما كانت تمكنت من أختراق الحدود الشمالية اللبنانية لكانت التسويات والحسابات أختلفت ربما لغير صالح النظام السوري مباشرة .والنقطة المفصلية هنا دائماً تُحتسب الى الجبهات الحربية والعسكرية التي دارت في منطقة مدينة حمص السورية وسيطرت وهيمنة وتمركزت قوات الميليشيات الموالية الى النظام السوري من اللبنانيين ،والعراقيين، والباكستانيين، والافغانين، والايرانيين ،وبعض الرموز من الحوثيين اليمنيين.ولن نكون عادلين اذا ما ذكرنا تدخل المملكة العربية السعودية الى جانب دول الخليج العربي ،في دعمها المطلق الى قوى تنضوى تحت لوائها الإسلامي المتشدد "والوهابي الطائفي "مقابل المد "المذهبي الشيعي" التي تدع ......
#محافظة
#إدلب
#المجهر
#الدولى
#ربما
#تغدو
#نيويورك
#ثانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725181

رشيد غويلب : فشل التعويل على مراكز الهيمنة الدولية والأقليمية في أفغانستان تتكرر لعبة المصالح ونفاق سياسات الغرب
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب ما يحدث في أفغانستان ليس جديدا: قوات الناتو بقيادة الولايات المتحدة تغادر البلاد بعد 20 عاما من حرب فاشلة ضد الإرهاب، لم تحقق حتى الحد الأدنى من أهدافها، فلا الديمقراطية تحققت، ولا حقوق الانسان أفضل مما كانت عليه في عام 2001، ولا التعليم تطور، ولا النساء تحررن. وما في افغانستان يعيد الى الأذهان لعبة الولايات المتحدة وحلفائها في دعم قوى إرهابية يمنية معادية للإنسان، لأسقاط أنظمة تقدمية ووطنية، تحت غطاء معاداة الشيوعية. والعودة ثانية لغزو ذات البلدان لأسقاط الدكتاتوريات التي رعتها، وتفتيت دولها الوطنية، وفي النهاية، تركها فريسة للفوضى كما هو الحال عندنا في العراق وما دار ويدور في أفغانستان. ولعل ما يحدث يؤكد الحقيقة التي تتبناها قوى اليسار والتقدم والديمقراطية، في ان الشعوب وحدها القادرة على بناء بديلها الوطني، وتحتاج في نضالها الصعب الى تضامن انساني، وان الرهان على مراكز الهيمنة البعيدة والقريبة، يطيل من المأساة ويسرق من عمر الشعوب عقودا إضافية.جديد أفغانستانفي الأيام القليلة الماضية، سيطرت قوات طالبان الإرهابية على العديد من مراكز محافظات البلاد، كما أكد مسؤولون محليون لوكالة الأنباء الألمانية الاثنين الفائت. ويجري التصدي لهجمات طالبان على عاصمة محافظة قندهار في الجنوب. ووفقًا لتصريحات ممثلي الحركة الإرهابية، تسيطر طالبان حاليا على 85 في المائة من مساحة البلاد، لكن الحكومة في كابول ترفض ذلك. وطبقا لقاعدة البيانات الخاصة لمدونة Long War Journal المعنية بجمع معلومات عن "الحرب على الإرهاب" في الولايات المتحدة، من مجموع 421 منطقة، هناك 212 منطقة تخضع لسيطرة طالبان. و116 منطقة تشهد مواجهات، والبقية تخضع لسيطرة الحكومة أو ان وضعها غير محسوم. تطبيق شريعة طالبانفي هذه الاثناء تقوم الحكومة الأفغانية بتسليح نفسها. وتم ليلة الأحد، نصب نظام دفاع صاروخي في مطار كابول، لمواجهة قصف طالبان.وفي نهاية حزيران الفائت، أعلن المتحدث باسم طالبان صبيح الله مجاهد صراحة في مقابلة مع القناة الثانية للتلفزيون الالماني أن حركته تريد الاستيلاء على السلطة في كابول، وتشكيل حكومة شاملة تضم "جميع الأفغان". كما أعلن مجاهد أنه يريد تطبيق الشريعة الإسلامية في البلاد. وعندما سئل المتحدث عن الوضع المستقبلي للمرأة، رد بعمومية: "لا شيء لدينا ضد النساء. ونتمنى أن نعيش في مجتمع إسلامي وأن تعيش النساء كمسلمات تحت مظلة الشريعة". وفي مقال له في النيويورك تايمز في شباط 2020، أكد أمير الحرب ونائب زعيم طالبان سراج الدين حقاني أن طالبان ستحمي "حقوق المرأة التي ضمنها الإسلام".وحسب إذاعة صوت أمريكا ليوم الجمعة الفائت، أن طالبان بدأت في فرض قيود صارمة على المناطق التي تم احتلالها مؤخرًا في الشمال. ولم يعد يُسمح للمرأة بمغادرة المنزل بدون مرافقة "محرم". وتم منع الحلاقين من حلاقة اللحى. واضطرت عشرات المحطات الإذاعية في الشمال إلى وقف برامجها المعتادة، وبث دعاية لطالبان. ووثقت منظمة هيومن رايتس ووتش اخيرا، قيام طالبان بتهجير مواطنين تعاونوا مع الحكومة الأفغانية من منازلهم وإضرام النار فيها. وقُتل لاجئ اعيد من مدينة هامبورغ الألمانية قسرا، بألقاء قنبلة يدوية على مسكنه، بعد ان رفض التعاون مع طالبان.حصيلة مروعةبعد 20 عاما من الحرب الفاشلة تتحدث وسائل اعلام الحكومة الأفغانية عن الفي قتيل امريكي، و160 ألف مدني افغاني، بالإضافة الى 66 ألف من منتسبي قوات الأمن الحكومية، و4 الاف من القوات الدولية، 80 ألف من مقاتلي طالبان. بالإضافة إلى ذلك، وبسبب التعاون والدعم المباشر لأمر ......
#التعويل
#مراكز
#الهيمنة
#الدولية
#والأقليمية
#أفغانستان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725180

ماجد احمد الزاملي : العلاقة بين الدعويين الجزائية والمدنية
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي الدعوى العمومية هي الطلب الموجه ممن له حق في إقامتها إلى قضاء التحقيق أو الحكم لإقرار حق الدولة في العقاب عن طريق إثبات وقوع الجريمة ونسبتها إلى متهم معين. وسبب الدعوى العمومية هو الجريمة، وموضوع هذه الدعوى هو تطبيق العقوبات، وطرفاها هما النيابة العامة والمتهم. وهي الوسيلة التي يستطيع من خلالها المجتمع الدفاع عن أمنه واستقراره وصيانة مصالحه من خطر الجريمة ومعرفة فاعلها بغية محاكمته، وتنفيذ العقوبة بحقه فتستوفي الدولة حقها من الجاني عن طريق الدعوى العمومية. ومن خلال الدعوى الجزائية يستطيع المجتمع الدفاع عن أمنه واستقراره وصيانة مصالحه من خطر الجريمة ومعرفة فاعلها بغية محاكمته، وتنفيذ العقوبة بحقه فتستوفي الدولة حقها من الجاني عن طريق الدعوى العمومية. وأثناء نظر الدعوى الجنائية من حق المجني عليه المطالبة بتعويض عادل عن طريق ما يسمى الدعوى المدنية وقد سمَّى قانون أصول المحاكمات الجزائية الدعوى العمومية بالدعوى الجزائية. وتعد عبارة "المطالبة بالحق المدني" هى أفضل تعريف للدعوى المدنية، وعليه فالمحاكم الجزائية تحكم بالتعويض المدني للمتضرر من الجريمة، باعتبار أن الدعوى الجزائية هي الأصل والدعوى المدنية تابعة لها ولهذا لا يجوز للقاضي الجنائي أن يصدر حكما بالدعوى المدنية في حالة عدم وجود جريمة. والمطالبة بالحق المدني فيسمى بالدعوى المدنية، واعتبر البعض أن قانون الإجراءات المدنية جزءً من القانون الخاص إذ يهدف في الأصل إلى حماية الحقوق الفردية التي تقررها القوانين الخاصة الأخرى وإلى تكريس تلك الحقوق بأحكام قابلة للتنفيذ( من بين الآراء الفقهية المعتمدة، يمكن العودة إلى مرجع غراسونية وسيزار بروفي أصول المحاكمات المدنية والتجارية, سوليس وبروا في القانون القضائي الخاص)، ولكن هذا الرأي لا يبدو صحيحاً على وجه مطلق، ذلك أن القانون المذكور يشتمل على أحكام عديدة تدخل في نطاق القانون العام، كالأحكام المتعلقة بالتنظيم القضائي، ويفرض الأحكام المتعلقة بالاختصاص، والأحكام المتعلقة بإجراءات الإثبات وبإصدار القرارات والتي تهدف جميعا إلى ضمان حسن سير العدالة وانتظام أعمال القضاء كمرفق من المرافق العامة والفرق بين الدعويين هو ان بالدعوى الجزائية ينشأ حق الدولة بإنزال العقاب بالجاني ولا يجوز ان تتوقف الدعوى الجزائية أو يتنازل عنها إلاّ في حالات محددة بموجب القانون، أما في الدعوى المدنية فيعود سبب اقامتها إلى وجود الضرر الذي اصاب الفرد وتهدف الدعوى المدنية إلى الحصول على التعويض ولهذا فان الدعوى المدنية تُعتبر ملكاً للمدعي ولذلك يجوز له التنازل عن حقه الشخصي فقط. وقد أدى التمييز في الضرر الذي تحدثه الجريمة بين الضرر العام والضرر الخاص إلى قيام الدولة نيابة عن المجتمع بملاحقه الجاني من خلال دعوى عامة تباشرها بإسمهِ بواسطة أجهزتها العامة لإزالة الاضطراب الذي أحدثته الجريمة بالمجتمع ولكي تدخل الدولة بذلك في علاقة مباشرة مع الجاني.لا ينظر من خلالها إلى المجني عليه إلا بحسبان الضرر الخاص الذي لحقه من الجريمة والذي يكون الجاني مسؤلاً عن التعويض عنه وفقاً لمبدأ المسؤلية الإخلاقية وبموجب هذا المفهوم فحسب أعطى المجني عليه حقوقاً في الدعوى الجزائية ليس من شأنها أن توقف أو تعطل سيرها.ولقد بدا واضحا منذ القرن الثامن عشر ,أن الدعوى الجزائية في طريقها لحماية المصلحة العامة ، و بالنسبة للضرر الخاص فقد أوجبت الطبيعة العامة للدعوى الجزائية أن تحل النيابة العامة ( الادعاء العام ) محل المجني عليه وهو من وقعت الجريمة عليه بوصفه فردا من أفراد المجتمع وبالتالي ......
#العلاقة
#الدعويين
#الجزائية
#والمدنية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725179

بلقيس خالد : أبو الحسين النوري: نص وقراءة
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد ليس التصوف رسوماً ولا علوماً ولكنه أخلاق. أبو الحسين النوريالنوري ينفي صفتين عن التصوف وهما : الرسوم والعلوم ويثبّت الصفة الثالثة التي تحيل قراءتي إلى الآية الكريمة: (وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ) .والنفي المزدوج نتيجة لأسباب منها : نقده لبعض متصوفة عصره، المعلن في قوله:(كانت المراقع غطاءً على الدر، فصارت مزابل على جيف) بسبب موضة التصوف في حقبة النوري, فالذين لبسوا المرقعات أخذوا القشرة وتركوا روح التصوف وكنهه.تعرض النوري إلى محنة الاتهام بالزندقة مثل بقية المتصوفة فأمر الخليفة الموفق بضرب أعناقهم. هنا امتلكت النوري جسارة التعبير، فتقدم نحو السيّاف ليضرب عنقهالسيّاف : ما دعاك إلى الابتداء للقتل من بين أصحابك؟النوري: آثرتُ حياتهم على حياتي في هذه اللحظة.توقف السياف.. ورفع أمره إلى الخليفة، فرد أمره إلى إسماعيل بن إسحاق قاضي القضاة. السيّاف والخليفة وقاضي القضاة والخاصة والكافة في دهشة من جسارة تعبير النوري، قبل محاكمته من قبل قاضي القضاة.. سأله القاضي إبن إسحاقعن العبادات. فكان جواب النوري: لله عباده، يسمعون بالله، ويصدرون لله ويرددون لله ويأكلون بالله ويلبسون بالله..... النوري يتكلم والقاضي يصغي .. ثم يبكي ويبكي و يدخل على الخليفة : إن كانوا هؤلاء القوم زنادقة، فليس في الأرض موحد......... أمر الخليفة بتخليتهم ......
#الحسين
#النوري:
#وقراءة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725178

لطفي حاتم : وحدانية التطور الرأسمالي ومهام اليسار الكفاحية
#الحوار_المتمدن
#لطفي_حاتم مرت حركة التحرر الوطني العربية بتبدلات في مضامينها – السياسية - الفكرية متجاوبة والتغيرات الدولية، وبهذا المسار نرى ان حركة التحرر العربية تتطلب برنامجا وطنيا ملموساً قادرا ًعلى تفسير أسئلة كثيرة منها – ماهي القوى والطبقات الاجتماعية الفاعلة في حركة التحرر العربية الراهنة؟ ما هي الأساليب الكفاحية المناهضة للتبعية والتهميش؟ وماهي برامج القوى السياسية القادرة على تلبية المصالح الطبقية للقوى الطبقية المنتجة؟ أسئلة كثيرة ورؤى فكرية متعددة يفرضها الطور الجديد من التوسع الرأسمالي من جانبي أتوقف عند التبدلات الدولية الجديدة متتبعاً مراحل حركة التحرر العربية التاريخية وتلمس سماتها الجديدة في المرحلة الراهنة من العولمة الرأسمالية. أولا - حركة التحرر العربية وبناء السيادة الوطنية.مرت حركة التحرر العربية بمراحل تاريخية معتمدة على قوى طبقية وأحزاب سياسية، معززة مكانتها التاريخية بعد انتصار ثورة اكتوبر الاشتراكية العظمى حيث تضافرت الجهود السياسية بين القوى الوطنية المناهضة للسيطرة الكولونيالية بهدف بناء دول وطنية مستقلة تشكل رافعة سياسية بيد قوى الشعب الوطنية للتخلص من الهيمنة الاستعمارية وحماية مصالح البلاد الوطنية. - طبقاً لذلك تواصلت حركة التضامن العالمية بين الدولة الاشتراكية وحركة التحرر الوطني العربية حتى اندلاع الحرب العالمية الثانية حيث كرست نتائجها انتصاراً لروسيا السوفيتية والدول الديمقراطية المتحالفة على الجحافل النازية الغازية وروحها التخريبية، وبهذا الانتصار انتقلت حركة التحرر الوطني العربية الى طورها الثاني متمثلاً بتحرر دول عربية من الهيمنة الاستعمارية ونيل سيادتها الوطنية بعد ان شكلت دولاً وطنية عبر انقلابات عسكرية او تسويات سياسية مع الدول الكولونيالية. ثانياً – الدولة الوطنية والمؤسسة العسكريةبسبب ضعف البنية الطبقية للتشكيلات الاجتماعية العربية وسيادة الفئات الفرعية في الحياة السياسية – الشرائح الكمبورادورية - ملاك الاراضي - الفئات المالية - أدت المؤسسة العسكرية دور القابلة الوطنية للتحولات السياسية عبر قيامها بانقلابات عسكرية وما أنجزته من إجراءات سياسية – اقتصادية تجاوبت وصيانة مصالح البلاد الوطنية. - تزامنت الإجراءات الاجتماعية الوطنية ونهوج ديكتاتورية تماشيا والبنية التراتبية للمؤسسة العسكرية مانعة بذلك الأحزاب الوطنية من العمل الديمقراطي الحاضن للتغيرات الوطنية. - بدلاً من النظم السياسية الديمقراطية اقامت المؤسسة العسكرية نظما استبدادية فردية شكلت ملامح الحقبة الثانية من تاريخ حركة التحرر الوطني العربية. - وبهذا السياق شهدت المرحلة الثانية من تطور حركة التحرر الوطني العربية ترابطات اقتصادية – سياسية متعددة بين المعسكر الاشتراكي وبين النظم السياسية الديكتاتورية العربية بهدف التصدي للهيمنة الرأسمالية الا ان العلاقات الاقتصادية – السياسية المشار اليها اعاقة تطور الدول الوطنية واستقرار تشكيلتها الاجتماعية وقدرة قواها السياسية على مواجهة التغيرات الدولية الجديدة. ثالثاً- انهيار المعسكر الاشتراكي وتبعثر حركة التحرر العالميةأحدث انهيار منظومة الدول الاشتراكية تغيرات كبيرة في العلاقات الدولية تمثلت بسيادة وحدانية التطور الرأسمالي وساهمت في – 1 --- سيادة اليمين القومي المناهض لليسار الاشتراكي والساعي الى الهيمنة الدولية فضلا عن سيادة قوى اليمين العربي متمثلاً بقوى الطائفية السياسية وما حملته من أفكار سلفية في معالجة المشاكل الوطنية.2-- تفكك فصائل حركة التحرر الوطني العربية وتنامي قوى الإسلام ......
#وحدانية
#التطور
#الرأسمالي
#ومهام
#اليسار
#الكفاحية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725177

سعد السعيدي : رأينا لحل مشكلة استهداف الخطوط الناقلة
#الحوار_المتمدن
#سعد_السعيدي في بداية تموز الجاري جرت عمليات إرهابية منسقة استهدفت ابراج الطاقة الكهربائية في كل العراق. وقد ادت هذه العمليات التخريبية الى انقطاع التيار الكهربائي عن العراق بالكامل. وقد اسفرت هذه العمليات عدا عن خسائر بالارواح ، عن تخريب (61) خطاً رئيسياً.وحسب خلية الإعلام الحكومي فقد نفذت هذه الهجمات عبر إطلاق الصواريخ وزرع العبوات الناسفة واستخدام الأسلحة القناصة لاستهداف أسلاك الطاقة. وقد قامت الحكومة باتخاذ اجراءات فورية شملت الايعاز للاجهزة الامنية بالقيام بحراسة تلك الابراج واحباط اية محاولة للتعرض لها من جديد. وقد شملت الاجراءات نصب نقاط مراقبة وتهيئة كمائن واستخدام الكاميرات الحرارية والطائرات المسيرة. وبالنظر الى الحجم الهائل للاضرار التي خلفتها هذه الهجمات على الاسلاك يكون احد الاسئلة التي تتبادر الى الذهن هو عن السهولة التي تمكن بها هؤلاء المجرمون من الوصول الى تلك الاسلاك وتخريب (61) خطاً رئيسياً منها ؟لن نبحث في من يقف وراء هذه العمليات الارهابية. إذ انها واضحة من كونها محاولة ابتزاز موجهة للكاظمي لوضع حد لتحسن التجهيز الكهربائي. ويرى مختصون بالشأن الأمني إن استهداف تلك الأبراج لا يقتصر على تنظيم داعش فقط ، وانما تقف خلفها ايضا جهات سياسية هدفها زعزعة الاستقرار السياسي والانتخابي. مهما يكن من امر نتساءل لماذا لم يجر لحد الآن اتخاذ اجراءات دائمية لحماية اسلاك نقل الطاقة غير الطرق التقليدية اعلاه وحيث إن عمليات الاستهداف هذه كانت مستمرة منذ بداية العام الحالي حسب الاخبار ؟ نسأل لماذا لم يجر بالتحديد دفن هذه الاسلاك الناقلة بعمق امتار تحت الارض بدلا من تركها معلقة على الابراج في العراء حيث يسهل استهدافها ؟ إن حراسة هذه الابراج من قبل القوات الامنية ستكلف الدولة كثيرا ، ولن تكون ناجعة دائما بسبب اعدادها الهائلة وبسبب تواجدها في المناطق النائية. وعدا التكاليف فسيجري إشغال قوات امنية عن اعمالها للقيام باعمال الحراسة هذه. وقد لاحظنا اختفاء شرطة الطاقة هنا حيث لم نرى اية اشارة لها. فهل فشلت في عملها ام ان ثمة اهداف خفية لدى توجيه الانتباه الاعلامي عنها الى جهة اخرى اولى بالدعاية ؟ إن من المتوقع ان لا يقضي اجراء دفن الاسلاك على كل عمليات استهداف التجهيز الكهربائي. لكنه سيقضي على الاقل على الجزء المتعلق بهذه البنية التحتية. وهذا الجزء بغياب الاحصائيات هو ما نعتقد من كونه الجزء الاكبر. وكان يمكن البدء بعمليات دفن هذه بشكل تدريجي في المناطق التي تتعرض اكثر من غيرها للعمليات الارهابية وصولا الى دفنها باكملها إن اقتضت الحاجة.وفكرة دفن الاسلاك الناقلة كانت قد طرحت منذ سنوات الاحتلال الامريكي لكن لم يؤخذ بها. وعدم الاخذ بها كان بسبب وجود من لا يريد حل مشكلة انقطاع الكهرباء عن المواطنين. واهداف هؤلاء كان استغلال الازمة لتسليط الضغوط على الناس كيلا يبدأوا بالتفكير بامور اخرى لا تكون مستحبة للحكام. ولعبة قطع التيار الكهربائي عن المواطنين كانت ممارسة مستمرة منذ النظام السابق. بيد انها استفحلت مع النظام الحالي.وقد لا يكون مستغربا صمت لجنة الامن والدفاع خلال كل هذه الازمة. فمنذ تحويل رئاستها من الارهابي الصدري حاكم الزاملي الى صدري آخر يعاني من عقد نفسية ، لم نعد نسمع لها اي شيء في ما يتعلق باداء القوات الامنية او في ما يحصل في البلد. وصار عندها الصمت المطبق لدى كل خرق امني هو نشاطها الوحيد !! هل نفهم من طريقة عمل هذه اللجنة مع رئيسها الحالي بانها تقدم بذلك الدليل الناصع عن مدى اهتمامها بمصالح البلد ام انه احد نواتج التحالفات السياسية ......
#رأينا
#مشكلة
#استهداف
#الخطوط
#الناقلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725176

عبد الرحمن تيشوري : مجالات تجديد واصلاح الادارة الحكومية لتقليل ظاهرة الفساد
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحمن_تيشوري مجالات تجديد واصلاح الادارة الحكوميةلتقليل ظاهرة الفسادعبد الرحمن تيشوري / استشاري تدريب وتطوير * اصلاح الخدمة المدنية / الوظيفة العامة / الموارد البشرية السورية : تعيين وترقية وعدم تسييس الخدمة المدنية –الاجور – عدد العاملين – تقويم الاداء – ايجاد قوى عاملة حكومية ذاتمهارات متعددة وكفوءة – توفير الاخلاق المهنية مع التركيز على مصلحةالمتعاملين – مدة شغل المناصب – شغل الوظائف الشاغرة. * زيادة فاعلية واستجابة نظام وضع السياسة:- في المجالات التشريعية.- التنسيق بين الوحدات والقطاعات والوزارات.- تصميم النظم المناسبة. - التحليل والتقويم المالي والاداري.- الرقابة الفاعلة.* اصلاح الية الحكومة التي تهتم بالقواعد والمؤسسات وهيكل الادارةاللازم لتنفيذ سياسة الحكومة:- الادارة الالكترونية للحكم.- الحكومة الالكترونية. * اصلاح نظام ادارة ايرادات ومصروفات الموازنة العامة.قضايا رئيسة يجب ان تشغل بال الحكومة السورية الجديدة :ا – على المستوى الفردي: - تهيئة كافة ظروف وشروط التعليم والتاهيل والقدرة على التكيف بالنسبةللموظفين العمومين مع التغيرات.- اعداد منهج جديد للتعاطي مع الموارد البشرية وادارة المعرفة عبرمؤسسات التربية والتعليم العالي والقطاعات المستخدمة لقوى العمل.ب – على مستوى المؤسسات:- تركيز الدعم على تحديثها وتطويرها وتغيير او تعديل نظمها.- تنمية قدراتها وزيادة فعاليتها وكفاءتها الادارية والتنظيمية.ج- على المستوى الاجتماعي:- احداث تغيير اجتماعي بحيث يمكن للناس ان ينظروا الى الادارة الحكوميةعلى انها جهة لتقديم الخدمات وتتفاعل مع البشر وتخضع للتقويم والمراقبةوالمساءلة عند اللزوم.بعض الدروس المستفادة من تجارب التجديد والاصلاح..1– وجود "بطل" يرعى عملية الاصلاح والتجديد ويتم تحت قيادته تنفيذ هذا البرنامج.2– استبعاد مقاومة التغيير وضمان التعاون بين مختلف الاطراف في الادارة والمجتمع.3– من السذاجة بمكان استنساخ تجارب شهيرة مطبقة في بعض الدول دون النظرلاختلافات البيئة.4– استحضار فريق مستورد للقيام برسم سياسات التجديد والتطوير وتنفيذهااثبت فشله في دول جنوب المحيط الهادي.5– اجعل مجال التغيير في بؤرة الاهتمام وضع اهدافا دقيقة وقابلة للتنفيذ.6 – التجديد والاصلاح في الادارات الحكومية يستغرق وقتا غير قصير.7– تحقيق الفهم التام للاصلاحات ودعمها على مستوى القيادات والاداراتالتنفيذية والناس.8– ضمان الارادة والدعم السياسيين لبرامج التجديد والاصلاح في كافة المراحل.9– تشكيل لجان لمناهضة الفساد وديوان للمظالم.10- اثبتت الدراسات في العديد من الدول الاوربية بان المواطنين يرغبونفي وجود مؤسسات عامة ذات طبيعة ديموقراطية وكفوءة وتوفر السلع والخدماتللمواطنين وتتسم بالقوة والقدرة على التصدي للقوى الخارجية.11- اثبت التاريخ ان وجود ادارة عامة مستقرة هو اكثر اهمية للتنمية منوجود برلمانات حرة.12- يرغب الشعب في ان تتصرف الدولة واداراتها العامة كعامل محفز اقتصاديواجتماعي قادر على كفالة توزيع الفرص بشكل عادل وتحقيق ادارة مستدامةللموارد مع الاستفادة من الفرص المتاحة.13- من سلبيات اسلوب اللامركزية: ضعف القدرة للاجهزة الحكومية المحلية،وعدم وجود قنوات لمساءلة هذه الادارات.14- احداث معاهد اعداد القادة والمديرين واخذ المديرين منهمهل تقضي الحكومة والادارة الالكترونية على ا ......
#مجالات
#تجديد
#واصلاح
#الادارة
#الحكومية
#لتقليل
#ظاهرة
#الفساد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725186

عبد الحسين شعبان : الإعدام معنى ومبنى
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان أدركُ صعوبة الخوض في مثل هذا الموضوع الإشكالي، بسبب الاصطفافات المسبقة والقيود والتفسيرات الدينية والعقائدية، لكنه لاعتبارات إنسانية وقانونية وأكاديمية لا بدّ من فتح حوار هادئ وعقلاني حول الموضوع ، إذْ لا ينبغي إهماله أو السكوت عنه، طالما يمثّل وجهة نظر موجودة ولها مبرّراتها . وإذا كان القاتل يستحق العقاب وهو أمرٌ مفروغ منه، فهل القبول بالقتل هو " العقوبة العادلة"؟ والقتل بغض النظر عن الأسباب يتناقض مع مبدأ " حق الحياة" المحور الأساسي في الشرعة الدولية لحقوق الإنسان، وهو ما وهبه الله للبشر، فكيف يمكن سلبه، فهل قتل القاتل يحقّق العدالة؟ وهل جريمة " القتل اللّاقانوني" يقابلها "القتل القانوني"، وهل يوصل ذلك إلى العدالة؟ وحسب وليد صليبي المفكّر اللّاعنفي ومؤسس جامعة اللّاعنف "جريمتان لا تولّدان عدالة" وعلى غرار ذلك سبق أن كتبتُ "رذيلتان لا تنجبان فضيلة" و"حربان لا تنتجان سلاماً" و"عنف مقابل عنف، لا يحقّق أمناً". وعلينا البحث عن الأسباب الاجتماعية والاقتصادية والثقافية والسياسية والدينية والعنصرية للجرائم، فضلاً عن منظومة التربية والتعليم والقيم المتوارثة بما فيها من اشتباكات عشائرية وقبلية. إن إنزال عقوبة الإعدام لن تعيد الحياة للمقتول، إذْ لا يمكن ردّ القتل بالقتل، ولعلّ مثل هذا الأمر سيترك تأثيراً اجتماعياً خطيراً بأبعاده الثأرية والانتقامية، فضلاً عن إشاعة أجواء من الحقد والكراهية، ليس بين المتخاصمين وعوائلهم فحسب، بل في إطاره الاجتماعي الأوسع وامتداداته وترابطاته المختلفة. وإذا كان حكم الإعدام ليس من السهولة النطق به بشكل عام، وخطيراً إلى درجة كبيرة، فما بالك إذا وقع خطأ في الحكم، فكيف يمكن تصحيحه بعد أن يتم تنفيذه، خصوصاً وإن القضاء، أي قضاء حتى وإن كان نزيهاً ومحايداً ومستقلاً عرضةً للأخطاء التي يذهب ضحيتها الأبرياء. وعلى الرغم من قلّة عدد المطالبين بإلغاء عقوبة الإعدام في عالمنا العربي والإسلامي، إلّا أن ثمّة توجّهات أخذت تتسع تأثراً بالحركة الحقوقية العالمية، المطالبة باستبدال عقوبة الإعدام، حفاظاً على الحق بالحياة والتمييز بين العدالة والانتقام. الإعدام قتل عن سابق إصرار وتصميم وهو وضع حد لحياة إنسان بموجب حكم قضائي، ولذلك توجّهت 142 دولة من دول العالم البالغ عددها 193 لإلغاء العقوبة أو وقف تنفيذها، وكانت الجمعية العامة لـ الأمم المتحدة قد أصدرت قراراً برقم 2857 في العام 1977 خاطبت فيه العالم بضرورة تقليل عدد الجرائم التي تفترض اتخاذ عقوبة الإعدام، وأصدرت بعد ثلاثة عقود من الزمان (2007) قراراً يقضي بتعليق عقوبة الإعدام مع متابعة العمل لإلغائها. ويُعتبر الاتحاد الأوروبي منظمة خالية من عقوبة الإعدام Death Penalty Free بموجب ميثاق الحقوق الأساسية للاتحاد، الذي نصّ على "رفض قبول أي عضو (دولة جديدة) في عضوية الاتحاد، إذا كان الإعدام ضمن نظامه القضائي". وإذا كان سجل البلدان العربية والإسلامية حافلاً بإصدار عقوبة الإعدام وتنفيذها، فإن الصراع ما يزال قائماً ومحتدماً بين دعاة وقف وإلغاء عقوبة الإعدام وبين دعاة التمسك بها، وهو صراع بين تيار ديني محافظ في الغالب وتيار حقوقي ومدني، وإن كان داخله من يبرّر تنفيذ عقوبة الإعدام باعتبارها إجراءً ثورياً رادعاً، وغالباً ما سلكت الأنظمة التي أطلقنا عليها التحررية أو الاشتراكية طريق تنفيذ عقوبة الإعدام على نحو أكثر اتساعاً وبخفّة غير معقولة، راح ضحيتها المئات، بل الآلاف من المعارضين حتى وإن كانوا بالأمس من أركان النظام وأعمدته الأساسية. الإعدام عنف. حتى وإن كان وسيلة للعقوبة، وهذا ......
#الإعدام
#معنى
#ومبنى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725185

عصام الياسري : الإستياء العام والظلم والتمييز الطبقي سبب الإطاحة بالنظام الملكي
#الحوار_المتمدن
#عصام_الياسري في 14 تموز يوليو 1958، تم الإطاحة بالنظام الملكي العراقي، المرتبط ارتباطًا وثيقاً ببريطانيا العظمى والولايات المتحدة الأمريكية. تم تنظيم ذلك من قبل حركة "الضباط الأحرار" وعلى رأسهم الضابط العسكري الوطني عبد الكريم قاسم. لقد كانت ثورة تموز بكل المعايير ثورة وطنية وغير عادية، فمنذ الساعات القليلة الأولى على نجاحها خرج مئات الآلاف من العراقيين والقوى والأحزاب الوطنية للاحتفال بتأسيس الجمهورية ونهاية النظام الملكي. حين يعرف المرء الظروف الاجتماعية، التي كانت الجماهير تعيشها آنذاك، ويدرك قسوة الهيمنة السياسية والاقتصادية للدول الإمبريالية، سيفهم عندئذ مدى الاستياء العام من النظام الملكي، الذي كان يسود المجتمع العراقي، والأسباب التي أدت إلى الثورة وحدوث بعض التجاوزات ، التي لم تكن متوقعة، قام بها بعض العسكريين وما رافقها من ردود فعل عفوية للجماهير بحق بعض رموز العهد الملكي السابق. وعلى الرغم من تعرضها لضغوط اقليمية ودولية عديدة متنوعة الأساليب ومؤامرات ، حاكتها بعض القوى الداخلية بهدف اجهاضها، ألا أن ثورة 14 تموز حققت خلال فترة قياسية لم تتجاوز 4 سنوات العديد من المنجزات الوطنية الهامة التي ستبقى خالدة في ذاكرة الشعب العراقي. فقد تم إجراء إصلاحات محلية بعيدة المدى شملت القانون رقم (80) لسنة 1961 "قانون تعيين مناطق الإستثمار لشركات النفط" واصدار مراسيم لغرض تشكيل الأحزاب السياسية والمنظمات المهنية وإطلاق حرية الصحافة. بينما جسدت المادة 3 من الدستور المؤقت: "العرب والأكراد شركاء في العراق"، خطوة تاريخية ولأول مرة اعترافا صريحاً بحقوق الأكراد ضمن الدولة العراقية. ووضعت كذلك أسس الدولة المدنية وحاولت إرساء العدالة الإجتماعية والمساواة وقامت بتحقيق الإصلاح الزراعي والاعتراف بحقوق العمال والفلاحين وقامت بتوزيع الأراضي ودور السكن على الفقراء وأصحاب الدخل المحدود وسعت من أجل المساواة القانونية للمرأة بسن " قانون الأحوال المدنية" وبذلت الجهود الكبيرة في قطاع التعليم والصحة والبناء والاعمار. وقد أولى قائدها الزعيم عبد الكريم قاسم اهتماما مميزا بالعلم العراقي والدستور والنشيد الوطني وشعار الجمهورية الأولى ، المأخوذ من الشعار الأكدي المكون من الشمس الذهبية ذات الثمانية اشعاعات والنجم المثمن الأحمر الغامق ، وفي داخل الدائرة توجد تشكيلة رائعة ترمز إلى مكونات الشعب العراقي من عرب وكرد وأقليات اخرى ، أما المكونات الأخرى فقد رمزت للزراعة والصناعة ودجلة والفرات. أورد احصاء عام 1956 بان نصف مساكن بغداد صرائف وأكواخ ، فاتخذت الحكومة الجديدة سنة 1959 قراراً بإسكان أصحاب الصرائف، وأنشأت 911 داراً في مدينة الثورة شرق بغداد، ووضعت تصميما جديدا لمدينة بغداد تضمن شق 3 قنوات ، اثنتان في الرصافة، وواحدة في الكرخ للحد من مخاطر الفيضانات، وفي أشهر معدودة أنجزت "قناة الجيش" لتكون ممرا مائيا صناعيا، وبمسار لا يؤثر على خطة استملاك أراض واسعة للمواطنين اصحاب الدخل المحدود والفقراء. فهي ليست قناة فحسب، بل مشروع إسكان كبير، فقد أنشئت على أحد جوانبها مدينة الثورة، شرق بغداد، التي ضمت آلاف العوائل التي كانت تسكن في مساكن عشوائية بين مياه آسنة، واتسع العمران وتمّ بناء أحياء سكنية جديدة على جانبي القناة وعلى جبهة السياسة الخارجية، تم خروج العراق من النظام النقدي الاسترليني البريطاني وإنسحابه عام 1959 من حلف بغداد العدواني الذي ضم المملكة المتحدة وتركيا وإيران وباكستان، وإقامة علاقات اقتصادية وسياسية متكافئة مع الدول وتصديرالموارد النفطية دون تدخلات خارجي ......
#الإستياء
#العام
#والظلم
#والتمييز
#الطبقي
#الإطاحة
#بالنظام
#الملكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725184

عصام الياسري : المجتمع العراقي ومناورات غزل المصالح لاغراض فئوية
#الحوار_المتمدن
#عصام_الياسري ثمانية عشر عاما عجاف مرت على العراق، وما تزال احداث غزوه بكل ما تحمله من دمار وخراب قائمة في ذاكرة العراقيين. الذين تعرضوا لأبشع هجمة تترية ، قامت بها مجموعة من الاحزاب الطائفية ـ شعية وسنية وكردية ـ جاءت بها الولايات المتحدة الأمريكية لتحكم العراق بلا سند قانوني أو شرعي أو احتكام شعبي، منتهكة بذلك القانون والشرعية الدولية. ولاتزال هيئة الامم المتحدة ومؤسساتها ومنها محكمة العدل الدولية والمحكمة الجنائية عاجزة عن اتخاذ التدابير الضرورية اللازمة لإيقاف الانتهاكات اللاانسانية بحق العراقيين الابرياء، او مسائلة الحكومات المتعاقبة ومطالبتها بملاحقة القتلة ومن يقف ورائهم وتقديمهم للعدالة بدل الاكتفاء بالاستنكار والشجب في كل مرة.. ان الولايات المتحدة الامريكية بإحتلالها للعراق تتحمل كامل المسؤولية القانونية والمادية والمعنوية والاخلاقية عما اصاب وما يزال يصيب العراق والعراقيين، من قتل ودمار وأذى وانتهاك لحرمة المواطنين والمجتمعات بطرق بشعة لم يعرفها التاريخ البشري قطعا. لا بل يجري تضليل الرأي العام بمعلومات مفبركة ومزيفة تزعم أنّ العراق بلد ديمقراطي وأن نظامه السياسي رصين، وبذلك تستمر اكبر جرائم القتل السياسي بحق المعارضين بشكل منظم وتحت أنظار الحكومة ومعرفة أحزاب السلطة وتسجل ضد مجهول؟. لقد أضحى العراق مسرحا للفوضى الدموية والصدامات المتكررة للفصائل والميليشيات المسلحة، وقد ارتكبت جرائم ضد الإنسانية، أبرزها القتل خارج القانون والاعتقال والتغييب القسري والتعذيب والإعدامات والتهجير الطائفي، وقد أسهمت قوات الاحتلال كتكتيك حربي أمريكي ـ إيراني وفق فلسفة "الصدمة" في إنتشار ظاهرة المليشيات الطائفية واجتياحها المدن والمناطق بشكل واسع ومنظم، مما ادى الى أشاعة الفوضى والقتل وسفك الدماء دون مبرر، ويلاحظ تغيّر ديموغرافية العديد من المدن ومنها العاصمة بغداد وفق مخطط طائفي وافد، وتفكيك الدولة العراقية وبيع أصولها وتجريف قدراتها من قبل الاحزاب الحاكمة وتعطيل مؤسسات الدولة ونهب أكثر من 3000 مصنع حكومي و4000 شركة حكومية بحاجة اليها العراق . وفي الوقت الذي يشتد فيه الوضع سوءاً، ويعاني المجتمع من أزمات عدم توفر الماء الصالح للشرب وانقطاع الكهرباء تماما في اكثر من عشر محافظات منها العاصمة بغداد، وافتقار ابسط مقومات الحياة والضروريات الاساسية من الخدمات العامة، والاخطر فشل محاربة وباء الكورونا بسبب انهيار النظام الصحي بالكامل، تحاول الحكومة العراقية الالتفاف على المطالب المشروعة للجماهير، للإبقاء على نظام المحاصصة الطائفي الاثني، دون تغييرات مهمة، مدعية تفهمها لأهداف الانتفاضة. وكانت أهم هذه المطالب أجراء انتخابات مبكرة ديمقراطية ونزيهة، تحت إشراف دولي، وأيضا ملاحقة القتلة ومن يقف ورائهم، وسن قانون للأحزاب يمنع المال السياسي ومن يملك السلاح منها من المشاركة في الانتخابات وتكوين مفوضية محايدة للانتخابات وتوفير أجواء أمنية مشددة لمواجهة تهديد السلاح المنفلت، كي يتمكن المواطن العراقي من اختيار ممثليه بحرية. ويشهد المجتمع العراقي تواطؤ المجتمع الدولي وهيئة الامم المتحدة ومنظماتها الحقوقية وتجاهلها لما يحدث في العراق ع لى كافة الصعد، فيما تتبادل قوى واحزاب ما يسمى المعارضة "التقليدية والنامية" خارج السلطة أدوار المناورة السياسية "غزل المصالح" لاغراض فئوية في محاولة لكسب عطف المعدمين بما تقتضيه الحاجة اليهم مرحليا، ليس إلا.. يقول مواطن عائد من زيارة له للعراق: رجعنا من العراق ... بعدما وجدنا الناس فاقدة الامل في كل شيء الا رحمة ربك... كل الكُتاب ......
#المجتمع
#العراقي
#ومناورات
#المصالح
#لاغراض
#فئوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725183

حنان بديع : هل يجب أن نستيقظ من سباتنا الرقمي ؟؟
#الحوار_المتمدن
#حنان_بديع باصات ذكية لنقل الطلاب العام الدراسي القادم ، خبر جعلني أتذكر الباصات العنابية التي ما زالت عالقة في ذاكرتي .. ومن الباص الذكي إلى المطارة الذكية إلى الساعة الذكية إلى السيارة الذكية والمرحاض الذكي والنظارة الذكية ،، ، لكن متى يتفوق الذكاء الإصطناعي على البشر في مجالات الفن والنقد السينمائي مثلا؟ الذكاء الاصطناعي يعد من أقوى الأدوات التي ستزاحم البشر في أعمالهم ،فهناك شركات كبرى تخلت عن معظم موظفيها بعد تفعيل هذه الأدوات ، فخدمة العملاء مثلا يمكن استبدالها بالهاتف من خلال نظام إتصال ذكي ولاحقا من المتوقع أن تسيطر على الأعمال التي تحتاج إلى قرار ، لذا يتوقع الخبراء أنه في غضون قرن من الزمان سيكون الذكاء اللإصطناعي قادرا على فعل أي شىء يمكن للإنسان القيام به! هل سمعتم من قبل عن نقطة (التفرد) التكنولوجي..هي نقطة افتراضية تتفوق عندها أجهزة الذكاء الإصطناعي على ذكائنا نحن البشر وتواصل تطوير نفسها بشكل مذهل يفوق كل توقعاتنا ولكن إذا ما حصل ذلك ماذا سيحدث لنا؟هناك قضايا أخلاقية تطرح نفسها عند التحدث عن مستقبل الحياة في ضؤ تطور علم الذكاء الإصطناعي من ضمنها البطالة وفجوة عدم المساواة حيث تذهب العائدات إلى عدد أقل من الناس حين يقل الإعتماد على القوى العاملة البشرية ، بالإضافة إلى تأثير الآلات على سلوكنا وتفاعلنا ومسألة الغباء الإصطناعي الذي قد يوقع النظام الآلي في أخطاء يمكن للبشر أن يتفادوها..ناهيك عن الأمن فكلما أصبحت التكنولوجيا أكثر قوة ، أمكن استخدامها أكثر لغايات جيدة أو ضارة .. ثم ماذا لو تحول الذكاء الإصطناعي هو نفسه ضدنا؟هل ارتكب الإنسان خطأ فادحا حين اخترعه؟ستكون الإجابة نعم إذا ما حدثت السيناريوهات المرعبة التي افترضها كتاب (أن تكون إنسانا في عصر الذكاء الإصطناعي) وكلها تدور حول احتمالية استعباد الإنسان من قبل الذكاء الإصطناعي، حيث ستنظر الروبورتات والأنظمة الرقمية إلى الإنسان على أنه مختلف عنها في طبيعته وأنه متخلف فكريا!ويرجح أن تنتشر جماعات ترفض الوسائل التكنولوجية تشبه جماعة الأميش الأمريكية لتنعزل معتمدة على فلسفة (العودة إلى الأصل) وقد يصبح هؤلاء كل ما تبقى منا!كما أنه من المثير للدهشة أن يظهر مؤخرا موقعا الكترونيا يستقبل آلاف المؤمنين بالذكاء الإصطناعي هدفهم ابتكار آلية انتقال سلمي من الإنسان إلى الآلة لحكم الأرض !! فهل يجب أن نستيقظ من سباتنا الرقمي ؟؟ ......
#نستيقظ
#سباتنا
#الرقمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725182

عمر مصلح : ممرات الإنتظار.. رأي
#الحوار_المتمدن
#عمر_مصلح رأي في ممرات الإنتظار للقاصة إزدهار السلمانللتراكم الكمي دور فاعل، في تغيير النوع.. حين يشرع الكاتب بنص مشفوع بمعرفيات مسبقة استخلصها من نصوص من نفس الجنس.. وهذا مالمسته منذ الولوج الأول للنص.. حيث شعرت بطاقة ممتازة في كتابة القص اذ كان الأسلوب مميزا.. إلآ أنه ابتعد عن السرد الروائي وهذا ماقاد النص الى الحوارية للتخلص من السرد.. فخرجت بقناعة أولية ان هذه التجربة يعوزها طول النَفَس الروائي.. لكن المميز فيه انه لايشعرنا بالملل اثناء القراءة وهذا ليس بقليل.. فأنا مثلاً لم اتوقف كثيرا عند الوحدات الثلاث.. واذا أردنا ان نقف على المكونات البنائية لتاكدنا من أن الكاتبة تمتلك وعيا كبيراً وحساً عالياً بالمفردة، ولم تشأ أن تخرج عن العقدتين.. كي لاتتشظى وتضيِّع مهيمنات العمل، فاكتفت بقضيتي المرض وتذبذب مشاعر البطل.. حيث تناوبا على جسد النص بتناغم ممتاز رغم المرارة التي شعرنا بها كونهما عُقَد قادرة على الفتك بالشخصية.. لكنها اعتمدت السرد المقتضب عن طريق الراوي العليم والبطلة بتناوب غير محسوب أي انها اشتغلت على الحكائية الروائية عن لسان البطلة وظهر ذلك جلياً.. والممتع انه سجل وثيقة إدانة للاحتلال ومارافقه من جور وبطش ونكبات، كوثيقة أدبية تاريخية.. لكن الكاتبة لم تتوقف عند هذا كثيراً وكأنما كانت غير مهتمة بالربط بين الأحداث لغاية محددة، هي تسليط تركيز القارئ على البنية الأساسية.. وهي الصراع المحتشد على الذات بين آلام المرض وما تعكسه من أوجاع على روح البطلة، وبين الألم النفسي الذي سببه البطل وهذا ما جعل القلق يكون داخلياً.. ولا وسيلة لخفضه إلا بقدرة إلهية.المهم جداً هنا - وهذا ما ابهرني حقيقة - هو الأسلوب التخاطبي بين الشخصيتين اللتين تحاورتا بلغة مبدعة.. وذلك من خلال الرسائل والحوار الرقمي.. فإنه يشي بأن البطلة والبطل يمتلكان طاقة أدبية رائعة بوصف المشاعر والتماهي حتى خلته انه حوار بين شاعرة وشاعر استبسلا بصياغة الجملة تصويريا فأزاحا المشاهد بشكل واضح نحو الشعر.. ومابينهما هو رصد لحالات مجتمعية مستحدثة تتمشكل مع البيئة والمعتقد والأخلاق الموروثة.. وللأمانة أقول أن هذا العمل مغامرة تستحق الثناء وستكون عملاً روائيا مهما جداً.. لو تريثت الكاتبة قليلاً وأعطت لنفسها فرصة للسرد بشكل أوسع، لكن هذا لايعني أنها لم تتمكن من خلق علاقات بين البعد الفني والبعد الجمالي.. فرسم غطرسة الموت مثلا كانت كافية لتأكيد حالة الصراح الكامن وفق رؤية مثمرة. أخيرا أقول لقد أمتعتني الكاتبة بعمل يترنح بين القصة الطويلة والرواية. ......
#ممرات
#الإنتظار..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725192

موسى فرج : انعكاسات انسحاب السيد مقتدى الصدر من الانتخابات...
#الحوار_المتمدن
#موسى_فرج 15 تموز وهو اليوم التالي للذكرى السنوية لثورة 14 تموز فاجأ السيد مقتدى الصدر الشعب العراقي بانسحابه من الانتخابات المقبلة وتبرؤه ممن يحسبون عليه في هذه الحكومة والحكومة المقبلة فكان وقع المفاجأة على الأوساط الشعبية قريب الشبه بثورة 14 تموز لكنها ثورة على الذات الأمر الذي جعل من نسبة كبيرة من تلك الأوساط غير مصدقة لما سمعت وهو أمر يعود لسببين:الأول: تكرر قرارات الكر والفر للسيد مقتدى الصدر وكثرة القرارات والتراجع عنها التي بات الشارع العراقي يعرفها ويتعايش معها بنمطية وقلة اهتمام...الثاني: ان السيد مقتدى في الأسابيع والأشهر الأخيرة أعاد الى الاستخدام مفردة "القحْ" وهي مفردة تتطابق مع مفردة "القًرصْ" عند الشيوعيين وكلاهما تعني: الصميمي والمبدئي والعنيد فذهب ظن البعض من أن السيد يريد اختبار من هم القحْ من أتباعه فيطيعونه في هذا كطاعتهم له في الأمور الأخرى وكشف من هم بياعين الكلام الذين يفتدونه عندما تتطابق قرارته مع طموحاتهم حتى ذهب الغلو عند بعضهم لأن يطلق عليه لقب "الله الزغير" وإن حبهم له "فطري" وطاعتهم له "من الله" لكنهم ينفضون عنه عندما تمس قراراته دنيويتهم...ما هي أوجه النفع التي يجنيها أتباع السيد مقتدى الصدر من الالتفاف عليه ...؟أولا: جانب عقائدي أخروي وجانب دنيوي، أما عن الجانب العقائدي الأخروي فأمر معروف ومفهوم لا ينكره أحد ولا يعترض عليه أحد ولكن الاعتراض كل الاعتراض على الجانب الدنيوي النفعي.ثانياً: الجانب الدنيوي النفعي وهذا يكون في 3 مستويات:الأول: السلطة والثروة وهو ما يختص به الفاسدون من شاغلي المناصب الحكومية والبرلمانية من المحسوبين على التيار الصدري وأمرهم واضح ومشخص ليس من قبل الشعب العراقي فحسب بل من قبل السيد مقتدى الصدر نفسه...الثاني: الفساد وجني السحت من المال العام بفرض الكومشنات والاتاوات والاستيلاء على العقود والمناقصات بشكل مباشر أو غير مباشر وهذا يمارس من قبل فاسدين محسوبين على التيار الصدري وهو أمر معروف ايضاً من قبل الشعب العراقي ومن السيد مقتدى الصدر نفسه... الثالث: نسبة كبيرة من اتباع السيد مقتدى الصدر لا هم شاغلين لمناصب ووظائف حكومية ولا هم من اصحاب العقود والمناقصات لكن هؤلاء يجنون منفعة معنوية من فرض سطوتهم على المجتمع الناجمة عن الكثرة والبأس... تماما مثل ذلك الشعور الذي يشعر به المنتمي للمكون الشيعي في العراق باعتباره من المكون الأكثر عديداً وبأساً من المكونات الأخرى فرغم الفاقة والحرمان والبطالة والبؤس والحرق أحياء وكل العذاب الذي يواجهه في حياته المعيشية فهو يقنع نفسه بتلك السطوة الخادعة والبائسة على ابناء جلدته من أبناء المكونات الأقل عدداً في ظل غياب الحكم القائم على المواطنة وتسيد نظام حكم المحاصصة والمكوناتية...ما هي انعكاسات قرار السيد مقتدى الصدر الانسحاب من الانتخابات...؟1.يفترض أن يتبع ذلك انسحاب كل أتباعه من الترشيح للانتخابات القادمة ومن يخالف ذلك يسقط عنه وصف وتكليف "القحْ" التي أطلقها السيد مقتدى الصدر وفي هذه الحالة فإن التعبير عن الطاعة والولاء من قبل اتباع التيار الصدري يتجلى ويكون بحذف المرشح منهم بالأحذية والجزم لسعيه للدنيوي الذي رفضه قائده اليوم بكل إباء وشمم...2.السيد عمار الحكيم يحاول جاهداً بلوغ مكانة السيد مقتدى الصدر ويحاول تقليد أفعاله حتى بطلب الشهادة "كما حصل في الأسابيع القليلة الماضية" وهو أيضاً يتكئ على أرث عائلي عريق كما السيد مقتدى وفي هذه الحالة يتوجب عليه الاقتداء به والانسحاب من الانتخابات أيضاً بشخوص اتباعه ايضاً وإلا عد في مكانة ......
#انعكاسات
#انسحاب
#السيد
#مقتدى
#الصدر
#الانتخابات...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725191

حسين عجيب : حوار ثقافي مفتوح
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب 1خلاصة بحث سابق :الكلام ، أو الكتابة ، 3 أنواع أو مستويات ، متداخلة عادة .1 _ الثرثرة والسرد .عدم تحديد المكان والزمن والموضوع ، الكتابة أو الكلام بدون خطة أو اتجاه أو هدف .2 _ الجدل .كتابة أو كلام ، بين طرفين ( فردين ، أو جماعتين أو فريقين ) .الجدل يتصل بالثرثرة ، من جهة الجدل البيزنطي ( تفاهة الموضوع ) أو الجدل العقيم ( التعصب ) أو بقية أشكال الكتابة والكلام ما دون المنطق .ويتصل بالحوار على مستوى الجدل المنطقي فقط .تحديد الموضوع ، وأدوات الكلام وشروطه مع تحديد الوقت أيضا .3 _ الحوار ذروة الوعي والفكر .المعرفة غاية الحوار ، والمنطق محوره ، ويتحدد عادة بالوقت مثل ساعة الشطرنج أو الطبيب _ة أو المحامي _ة وغيرها من المهن الدقيقة .....أكتفي بهذا التلخيص المكثف ، والمختزل بشدة ، حيث أن الموضوع تمت مناقشته بشكل تفصيلي وموسع وهو منشور على الحوار المتمدن .2إلى متى تستمر حالة الفوضى ، والعشوائية المطلقة ، في استخدام كلمة الزمن أو الوقت أو الزمان في العربية ؟بالتزامن مع الخلط بين الحياة والزمن ، في الثقافة العربية وغيرها ؟سوف أحاول معالجة هذه الأسئلة خلال النص ، بشكل بسيط قدر استطاعتي ، على أمل تحريض المثقفين _ ات العرب خاصة ، على الدخول في الحوار بشكل مسؤول ومحترم ، بدل دفن الرؤوس في الرمال ...المؤسف .....مثال عالمي على العشوائية في استخدام كلمة ( زمن ) ، كتاب غاستون باشلار ، وهو أحد اشهر فلاسفة العلم في القرن الماضي " جدلية الزمن " .والكتاب موجود على الشبكة ، قد قرأته بهذه الطريقة .أيضا كتاب حنة أرندت " الماضي والمستقبل " ، بنفس الطريقة .في الكتاب الأول ، يتم التعامل مع كلمة زمن لدى باشلار ، بشكل فوضوي يلامس العشوائية المطلقة ، بل يختلط معها .وفي الكتاب الثاني ، تتعامل حنة أرندت مع الماضي والمستقبل بنفس درجة العشوائية والفوضى .كلا الكاتبين ، يجهلان معنى الكلمة التي يستخدمانها في الكتاب ، لماذا !؟أرجو من القارئ _ة العزيز _ ة ...محاولة استبطان لمعنى الكلمتين _ دقائق قليلة _ قبل متابعة القراءة .....الزمن أو الوقت مشكلة الثقافة العالمية المزمنة ، والمعلقة منذ عشرات القرون . سأكتفي بالموقف الثنائي ل نيوتن واينشتاين :_ نيوتن يعتبر أن الزمن موضوعي ومطلق .وهو يتجسد بالماضي والمستقبل ، بينما الحاضر مسافة لا متناهية بالصغر يمكن إهمالها في الحسابات بدون ان تتأثر النتيجة ._ اينشتاين على النقيض ، يعتبر أن الزمن نسبي ، يختلف من مكان لآخر ، ويختلف أيضا بين شخص وآخر _ وحتى بالنسبة للخص نفسه .بالإضافة إلى موقف مشترك بينهما ، وبين غيرهما أيضا ، عدم التمييز بين الحياة والزمن . مع اعتبار أن اتجاههما واحد ، من الماضي إلى المستقبل ومرورا بالحاضر .3الزمن موضوعي ونسبي بالتزامن .الحاضر نسبي بطبيعته ، والدليل ( البرهان ) بسيط وعام وتجريبي :هذا اليوم 15 / 7 / 2021 ، نسبي وموضوعي ، ويمثل الأزمنة الثلاثة بالتزامن ...1 _ بالنسبة لجميع الأحياء ، هذا اليوم يمثل الحاضر .2 _ بالنسبة لجميع الموتى ، هذا اليوم يمثل المستقبل .3 _ بالنسبة لمن لم يولدوا بعد ، هذا اليوم يمثل الماضي .ونفس الأمر ينطبق على كل يوم جديد ، ويستثنى الماضي كله .بعبارة ثانية ، الحاضر نسبي ، والماضي موضوعي ، والمستقبل موضوعي باستثناء الحيز الصغير ( الذي يتمثل باليوم الحالي مثلا ، وهو حالة افتراضية ، يمكن تكبيره أو تصغيره ) ..... ......
#حوار
#ثقافي
#مفتوح

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725190

شاكر فريد حسن : إلى محمد نفاع أبو هشام في حضرة الموت
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن يا رفيق الشمس والقلم والحياة أيّها المعروفي الأصيل والشيوعي العريق والفلسطيني المعتق والكاتب العميقيا سندياتنا الباقية وحارس "الزابود" تكدر صباحي حين علمت بالفجيعة الدهماء فلماذا تركت بيت جن حزينة وجريحة؟ ولماذا تركت الحزب و" الاتحاد" بلا ميعاد؟!ولماذا تركتنا دون كلمة وداع؟!ولماذا، ولماذا؟وألف سؤال وسؤال في البال حاصروك وطاردوك لكنك لم تنحنِ أبدًا ولم تنكس الراية وبقيت حتى النخاع متمسكًا بالموقف والفكر والطريق منحازًا لجموع الفقراء ومنتصرًا لكادحي الوطن وعمال العالم يا ذاكرة التراث مّنْ سيعرف الأجيال الجديدة على الأمكنة والأمثال الشعبية وعلى أسماء النباتات والأزهار النابتة في روابي الجليل وجبال فلسطين ومّن سيرسم ويكتب الموقف العقلاني للحزب البروليتاري بنظرته الثاقبة ورؤيته الطبقية بعيدة المدى؟أحببناك يا أبا هشام أيها الإنسان المبدئي النظيف والمقاتل الصلب وكم أحببنا قصصك "الودية"التي خطتها ببراعة فائقة يراعتكَفإن رحلتَ جسدًا لن تغيب أبدًا ستبقى حاضرًا في أذهاننا في قلوبنا وذاكرتنا فأمثالك لا يموتون ولا يغيبون عن الوطن وناسه وإنما يبعثون من رحم الأرض والتراب المقدس متجددين.! ......
#محمد
#نفاع
#هشام
#حضرة
#الموت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725189

ايرك توسان : ستشهد متطلبات الاقتطاع من الانفاق العمومي ارتفاعا بالغا جدا
#الحوار_المتمدن
#ايرك_توسان مقابلة مع ايرك توسانايرك توسان متحدث باسم اللجنة من أجل الغاء الديون غير الشرعية وعضو المجلس العلمي لجمعية أطاك فرنساغالبا ما تردد الماركسيون في اثناء الأزمة الاقتصادية الراهنة بين اعتبارها أزمة رأسمالية تقليدية كانت أماراتها بادية بجلاء أو النظر إليها كأزمة ذات خصوصية ناتجة عن الجائحة. ماذا ترى في الأمر اليوم في ضوء الأحداث؟الجواب واضح بسيط، فلا تناقض بين التفسيرين، وتركيبهما يتيح إدراك ما يجري أمام أنظارنا. قبل جائحة كوفيد كانت أزمة رأسمالية كلاسيكية قد انطلقت، حيث شهد الانتاج الصناعي في العام 2019 تراجعا هاما في ألمانيا وفي عدة قطاعات اقتصادية في الولايات المتحدة الأمريكية، وحدث تباطؤ اقتصادي في الصين في العام 2019، وبدأت أزمة مالية في الولايات المتحدة الأمريكية انطلاقا من سبتمبر العام 2019، وانخفضت الانتاجية في أهم الاقتصادات، وتراجع معدل الربح او ركد…وتلا هذه الأزمة الكلاسيكية السائرة إلى تفاقم أزمة صحية هائلة سببت توقفا لسلاسل الانتاج والتموين والتوزيع في الصين بدءا من ديسمبر العام 2019، وفي أوربا الغربية وأمريكا الشمالية في مارس 2020، ثم في سائر العالم. يخطئ الاقتصاديون الذين ينكرون خصوصية عواقب الجائحة على الاقتصاد، كما يخطئ من يعتبر الأزمة ناتجة عن صدمة خارجية، أي عواقب الجائحة على الاقتصاد.بعكس ما يتوهم البعض بصدد تراخي الاكراهات المؤسسية (الاتحاد الأوربي، صندوق النقد الدولي…) وانخفاض نسب الفائدة، لا تزال اكراهات الدين العمومي قائمة. كيف تنظر إلى وضع “ما بعد كوفيد”، بالشمال و بالجنوب؟فعلا ، يجنح البعض في اليسار- كما قلتَ- إلى اعتبار السياسة الجديدة للبنوك المركزية والحكومات، القاضية منذ مارس 2020 بزيادة عجز الميزانية والدين العمومي، انعطافا ايجابيا كليا. هذا خطير، لأنه يدفع إلى إنقاص التيقظ وتقليص نقد السياسات الاقتصادية المطبقة ومؤسسات من قبيل البنك المركزي الأوربي واللجنة الأوربية والحكومات الوطنية. والحال أن زيادة العجز العمومي يفيد في ارساء آليات لإخماد الصدمات الاجتماعية (تعويضات البطالة، مساعدات مالية للأسر ولبعض القطاعات الاقتصادية المتضررة بشدة…) دون فرض ضريبة على الرأسماليين ومنشآتهم. كما أنه ليس ثمة إعادة تمويل حقيقية للقطاع الصحي العام. جرى مؤقتا تلطيف قوي للإكراهات المرتبطة بالدين العمومي في انتظار العاقبة الوخيمة واجراءات تقشف هيكلية جديدة بعد عام أو عامين. عندما سيصبح الانضباط مطلوبا من جديد من قبل الهيئات الأوربية تطبيقا للمعاهدات، سيكون الدين العمومي قد ارتفع لدرجة أن متطلبات اقتطاعات جديدة في الانفاق العمومي والاجتماعي ستكون قوية جدا، مع متطلب اصلاحات مضادة جديدة على صعيد حقوق الأجراء والتعويضات الاجتماعية.كان يجب زيادة العجز العمومي لتمويل خطة إنفاق كبيرة مع تطبيق، بنحو تكميلي، اقتطاعات على 1% الأغنى في المجتمع سواء على صعيد الأملاك أو المداخيل. الحصيلة أن خطة انعاش النفقات العمومية محدودة جدا وممولة بالكامل باللجوء الى الديون.وأخيرا، من الجلي تماما أن الجائحة زادت تفاوتات توزيع المداخيل والأملاك.كما تنامى التفاوت إزاء المرض والموت بنحو مأساوي.لن يتخلى رأس المال الكبير والحكومات عن مواصلة هذا الهجوم ضد مصالح سواد السكان الأعظم إلا عندما تجبرهما تعبئات بالغة القوة على القيام بتنازلات أو عند انتصار ثورة اجتماعية.يجب الإسهام قدر الإمكان كي تستطيع حركة اجتماعية وسياسية قوية المساعدة على تلاقي النضالات الاجتماعية و الإسهام في وضع برنامج قطع مع الرأسمالية ب ......
#ستشهد
#متطلبات
#الاقتطاع
#الانفاق
#العمومي
#ارتفاعا
#بالغا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725188

لخضر خلفاوي : نصوص سردية :إنحناءات الشجر - حياة عابرة - حائط المكَبّة - الخيانة تهدّ الجبال - أوعية - الخوف من الحياة .
#الحوار_المتمدن
#لخضر_خلفاوي (1)*انحناءات الشّجر "يسكنني حرف القصيد و الفكر ..على ممراتي المستقيمة يتواضع لي الشجر السّامق منحنيا ..-في سمائي الطير صافّات؛ و يقبِضْنَ على وجعي الضارب في سماوات الرّوح كلٌّ من لدنّه يعلمُ صِلاتهَهُ بي و يفقه تسبيحي.. ها خناجرهم ! -أنا صوب معابد الشِّرك أرميها من خلال قرائح جرحي !-***- سرد تعبيري مسائي:- 14 جويلية 2022 ——-(2)*قصاصة من حياة عابرة :"في الهواء الطلق ؛ من ذا الذي يُسخِّر واهبا المرايا لورده المغروس بأنامله ؛ كي لا تشككه في جماله النظرات السطحية؟ "- لخضر خلفاوي - باريس الكبرى جنوبا - في 14 جويلية 2021****————(3)*حائط المَكبّة !"..هذا العربي لا أدري أهوَ تحت تأثير السُّكر أو عقله كسَّرته الدنيا أو طار مع عنقه .. كان يلغط و يهذي مَسيحاً باتجاهي .. أخرج أيره علناً و الناس مارّة .. مسرعا اتّجه صوب حائط مُكَبّاه و وَمَضَ ساخطا بما جادت به - حريقته- .. هل كان يتقوّل سائلا آتٍ من أعماق فكره المتَلوْلِبْ و هو ممسك برأس ماَ لهُ :-" يا دين الرَّب ..دين الرَّب عليّ!".. من أخبره أن الدّين عند الله واحد؛ و أنه ما اختلف الناس إلا عندما تعددت الأديان بغيا بينهم ؟-استنفد آخر قطرة و مضى إلى هالِهٍ .. تُرى ما هَالَهُ؟! يبدو سفر هذا الرجل كشُربِ الهِيلْ !*) سرد مروري تعبيري واقعي .الساعة 12h53-بتاريخ ال 6 جويلية 2021————-(4)*الخيانة تهدّ الجبال !حتى أدركوا وادٍ تسوّره جحور كثيرة تنبعث منها روائح العفن و الخيانة . قال شبلٌ مجروح لإخوته اليتامى :- يا إخوتي لا عرين لنا بعد ما حدث لوالدينا ، تخطُّوا الوادي مسرعين ، و لا تلتفتوا وراءكم أبدا ليلحقنّ بكم و يَحْطِمَنّ كرامتكم النّمل و البعوض و الجراد و يبعوننا في سوق البراغيث !- سرد مسائي ( عند صعود مسلك الجبل ).5 جويلية 2021———(5)*أوعية ***لكلّ وعاءه ..و للأوقات المستقطعة من يومي وعاء لا يعلى عليه تتلاطم فيَ كل صباح إرهاصاتُ وجودي ها خِضرهُ باسط نظره قبل كفَّيْهِ إلى فنجانه غلبَ و استبقَ النظر فاه الفِكَر قبل اليدين -ما يدور من "تفاهات فكري اللحضوي" لا يُجفِئُ من أزباد فناجيني..لَكَمْ يُزعج - غُثاء أفكاري - أصحاب العقول التي قبلت وضع الحجر المستمر! - من السرد الواقعي 1 جويلية 2021————(6) *أفكار : الخوف من الحياة في عشرينياتي و ثلاثينياتي كنت أخاف بشكل مرعب الموت . بعد ذلك أشياء كثيرة تغيّرت بما في ذلك أنا ؛ فمنذ ذلك الوقت - لما فهمت حقيقة وجودنا - صرت أُرعب بشكل دائم من الحباة ! الموت يعذبك مرة واحدة بالقبض على أنفاسك ، أما الحياة فتقبضها بتكرار و تعيدها بتكرار لمرات لا تُعد و لا تحصى! *) باريس الكبرى جنوبا في 20 جوان 2021 ......
#نصوص
#سردية
#:إنحناءات
#الشجر
#حياة
#عابرة
#حائط
#المكَبّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725187