عباس جميل جيماو : مقابلة صحفية عن الحداثة و مابعد الحداثة
#الحوار_المتمدن
#عباس_جميل_جيماو الحداثة استخدمت الحرية والعقلانية لانتاج العنف الايديولوجياعداد: عباس جميل جيماوترجمة الى العربية: جمعة الجباريالقسم الاولفي كل لقاء من لقاءاتي مع الكاتب و المثقف سمكو محمد، احاول توجيه بعض الاسئلة اليه، ونخص كل لقاء بموضوع معين، على امل ان اجمع كلها بين دفتي كتاب في المستقبل، وهي احاديث عن مواضيع فكرية وادبية وثقافية.لذلك؛ قمنا في هذا القسم من لقائنا به بتوجيهه اسئلة عن الحداثة ومابعد الحداثة، بغية اطلاع القارىء الكريم حول تلك المواضيع: سؤال: بعد عصر التنوير جاءت الحداثة كفهوم، وهي عامل لكسر الكلاسيكية. لذلك؛ مازالت مسألة مطروحة، برأيك: ما الاسباب التي ادت الى ظهور هذا المفهوم؟سمكو محمد: لنبدأ من حيث أنَّ الحداثة هي مفهوم سوسيولوجي، لانه يقف أمام اي تراث ويبتلعه، والغاية منها من حيث الشكل هي لتحديث التراث والسياسة والهندسة العمرانية والادب والموسيقى وايجاد تقنيات حديثة، الى ان قوبل بالرفض في الوسط الفكري، حيث كان جان بورديار قائد حملة الرفض.بيد انَّ الحداثة في بداية ظهورها، كان لها هدفاً آخر، ولكن استحالت في النهاية الى مفهوم عالمي لكل الاشياء ونجحت في مسعاها. ولكن ظهرت بعد ذلك المفاهيم المضادة له.سؤال: حسناً، حين اصبحت الحداثة مفهوماً عالمياً، الى اي مدى استطاع المثقف الكوردي الاستفادة من هذا المفهوم، واين يجد نفسه فيها؟سمكو محمد: لم تتم مناقشة هذا المفهوم في الاوساط الكوردية بنصف قدر ما ناقشته المجتمعات المعروفة بثقافاتها، ولكن السبب الذي يقف خلف هذا المفهوم وأهّلَ الارضية المناسبة لمناقشته بشكل جديِّ، هو ان الغاية من الحداثة هي مطلب عقلاني و تقدمي للمجتمع بشكل خاص، بيد ان الكورد مازالوا خارج نطاق التاريخ الذي ولَّدَ الحداثة.سؤال: لنعد الى ذات السؤال السابق، وهو: برأيكم ما هي اسباب ظهور مفهوم الحداثة؟سمكو محمد: حين اصبحت الحداثة تياراً فكرياً؛ بات لها دوراً مهماً في مجال السياسة والثقافة دون سواهما، وقادرة على تغيير العلاقات الاجتماعية حسب تغيير الظروف الحياتية، أو تغيير سلوكيات الانسان عن طريق اجهزة التكنولوجيا الحديثة، رغم انَّ بداياتها الراديكالية كانت غايتها مستقبلية، لذلك؛ فانَّ الحداثة هي كعملية لاتريد لها ان تتوقف أو تتوقف انطباعاتها. (جون ستيوارت ميل) الذي يعد واضع مفهوم الليبرالية في السياسة، انتقدَ نظام ادارة الدولة، وخطى خطوة جديدة بالدولة المتقدمة والحديثة من الناحية السياسية، هذا التغيير اصبح فيما بعد موديلاً سياسيا، وهكذا؛ فالذي كان راسخاً في تاريخ الحياة الانسانية؛ تغير الى اساليب جديدة في استخدام مفاهيم الحرية والعقلانية أمام التعصب الديني والسياسي، و وسعت دائرة المفاهيم الايديولوجية اكثر..انَّ المستقبلية في الفكر اصبحت احدى الابتكارات التي همَّشت المنطق الرومانسي ، واثبتت عملياً انها قادرة على وضع الاخر جانباً. وكان للمفهوم على الصعيد العالمي وقعاً على جميع المفاهيم وخاصة للتنامي التكنولوجي وصناعة السيارات و هندسة العمارة وكل المرافق الحياتية الاخرى، بيد انه بالنسبة للكورد لم يكن له وقع سوى في المجال الادبي فقط، فاستسلم اليه اللغة والتراث، فهُمِّشَ الادب الكلاسيكي والفن والتراث العتيق باكمله؛ بحجة انَّ الحداثة قد جاءت كتيار حيوي ويجب ان يكون للكورد قسطاً منه، بينما كانت الحداثة كبالون لم يظهر منه سوى ظاهرهُ ، أما باطنهُ فكان وحشياً بالنسبة للمجتمعات المقهورة، لانه قام بمحو وقتل تراثها، مثلما يشير اليه (الآن تورين) في كتابه نقد الحداثة.تطور هذا المفهوم عا ......
#مقابلة
#صحفية
#الحداثة
#مابعد
#الحداثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687341

حيوان فيكري بين الصحفي عباس جميل حيماو و الكاتب سمكو محمد : مقابلة صحفية عن الحداثة و مابعد الحداثة
#الحوار_المتمدن
#حيوان_فيكري_بين_الصحفي_عباس_جميل_حيماو_و_الكاتب_سمكو_محمد الحداثة استخدمت الحرية والعقلانية لانتاج العنف الايديولوجياعداد: عباس جميل جيماوترجمة الى العربية: جمعة الجباريالقسم الاولفي كل لقاء من لقاءاتي مع الكاتب و المثقف سمكو محمد، احاول توجيه بعض الاسئلة اليه، ونخص كل لقاء بموضوع معين، على امل ان اجمع كلها بين دفتي كتاب في المستقبل، وهي احاديث عن مواضيع فكرية وادبية وثقافية.لذلك؛ قمنا في هذا القسم من لقائنا به بتوجيهه اسئلة عن الحداثة ومابعد الحداثة، بغية اطلاع القارىء الكريم حول تلك المواضيع: سؤال: بعد عصر التنوير جاءت الحداثة كفهوم، وهي عامل لكسر الكلاسيكية. لذلك؛ مازالت مسألة مطروحة، برأيك: ما الاسباب التي ادت الى ظهور هذا المفهوم؟سمكو محمد: لنبدأ من حيث أنَّ الحداثة هي مفهوم سوسيولوجي، لانه يقف أمام اي تراث ويبتلعه، والغاية منها من حيث الشكل هي لتحديث التراث والسياسة والهندسة العمرانية والادب والموسيقى وايجاد تقنيات حديثة، الى ان قوبل بالرفض في الوسط الفكري، حيث كان جان بورديار قائد حملة الرفض.بيد انَّ الحداثة في بداية ظهورها، كان لها هدفاً آخر، ولكن استحالت في النهاية الى مفهوم عالمي لكل الاشياء ونجحت في مسعاها. ولكن ظهرت بعد ذلك المفاهيم المضادة له.سؤال: حسناً، حين اصبحت الحداثة مفهوماً عالمياً، الى اي مدى استطاع المثقف الكوردي الاستفادة من هذا المفهوم، واين يجد نفسه فيها؟سمكو محمد: لم تتم مناقشة هذا المفهوم في الاوساط الكوردية بنصف قدر ما ناقشته المجتمعات المعروفة بثقافاتها، ولكن السبب الذي يقف خلف هذا المفهوم وأهّلَ الارضية المناسبة لمناقشته بشكل جديِّ، هو ان الغاية من الحداثة هي مطلب عقلاني و تقدمي للمجتمع بشكل خاص، بيد ان الكورد مازالوا خارج نطاق التاريخ الذي ولَّدَ الحداثة.سؤال: لنعد الى ذات السؤال السابق، وهو: برأيكم ما هي اسباب ظهور مفهوم الحداثة؟سمكو محمد: حين اصبحت الحداثة تياراً فكرياً؛ بات لها دوراً مهماً في مجال السياسة والثقافة دون سواهما، وقادرة على تغيير العلاقات الاجتماعية حسب تغيير الظروف الحياتية، أو تغيير سلوكيات الانسان عن طريق اجهزة التكنولوجيا الحديثة، رغم انَّ بداياتها الراديكالية كانت غايتها مستقبلية، لذلك؛ فانَّ الحداثة هي كعملية لاتريد لها ان تتوقف أو تتوقف انطباعاتها. (جون ستيوارت ميل) الذي يعد واضع مفهوم الليبرالية في السياسة، انتقدَ نظام ادارة الدولة، وخطى خطوة جديدة بالدولة المتقدمة والحديثة من الناحية السياسية، هذا التغيير اصبح فيما بعد موديلاً سياسيا، وهكذا؛ فالذي كان راسخاً في تاريخ الحياة الانسانية؛ تغير الى اساليب جديدة في استخدام مفاهيم الحرية والعقلانية أمام التعصب الديني والسياسي، و وسعت دائرة المفاهيم الايديولوجية اكثر..انَّ المستقبلية في الفكر اصبحت احدى الابتكارات التي همَّشت المنطق الرومانسي ، واثبتت عملياً انها قادرة على وضع الاخر جانباً. وكان للمفهوم على الصعيد العالمي وقعاً على جميع المفاهيم وخاصة للتنامي التكنولوجي وصناعة السيارات و هندسة العمارة وكل المرافق الحياتية الاخرى، بيد انه بالنسبة للكورد لم يكن له وقع سوى في المجال الادبي فقط، فاستسلم اليه اللغة والتراث، فهُمِّشَ الادب الكلاسيكي والفن والتراث العتيق باكمله؛ بحجة انَّ الحداثة قد جاءت كتيار حيوي ويجب ان يكون للكورد قسطاً منه، بينما كانت الحداثة كبالون لم يظهر منه سوى ظاهرهُ ، أما باطنهُ فكان وحشياً بالنسبة للمجتمعات المقهورة، لانه قام بمحو وقتل تراثها، مثلما يشير اليه (الآن تورين) في كتابه نقد الحداثة.تطور هذا المفهوم عا ......
#مقابلة
#صحفية
#الحداثة
#مابعد
#الحداثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687354

عماد علي : مرحلة مابعد الدين في العراق
#الحوار_المتمدن
#عماد_علي الجم&#1740-;-ع &#1740-;-علم بان المراحل الفلسفية في تاريخ البشرية سارت وفق متغيرات الظروف العامة من حيث مستوى العقلية العامة و عصارة الفكر الجمعي للانسان مع تغيرات الظروف الاجتماعية و الاقتصادية و افرازات التغييرات المتلاحقة على العقل العام و من ثم تغيير العقلية سواء من الفرد المحتمع كليا لتحول الى المجتمع او من المجتمع المتاثر بالتغيير و من صم تحسد في عقلية الفرد الذي بدوره اثر على الرؤى و العقلية العامة مما غيرت من خلالها الفلسفة المعتمدة نسبيا لدى المجتمع . اي انه هناك تاثيرات متبادلة بين المتغيرات العقلية و التوجهات و الافكار مع الفلسفة السائدة و المتغيرة دوما بحيث تبرز هنا معادلة متداخلة او علاقة جدلية بين هذه الاطراف و العوامل التي تؤدي الى التغييرات في طرفي المعادلة، الفلسفة المنبقة من المتغيرات مع العقلية العامة و التوجه الفكري العام . و هناك عوامل متعددة لتحديد طول المرحلة سواء كانت تطورات علمية او علاقات متبادلة بين بقاع العالم و تبادل الفكر العلمي و نتاجات العلم و المؤثر بدوره على العقلية و الفكر العام و من ثم على الحياة بشكل عام. و هناك مراحل تحدث فيها طفرات كبيرة نحو الامام كانت ام الى الخلف مما تؤدي الى البقائ في احيان اخرى في المرحلة المعينة لمدة طويلة او التراوح و البقاء على المستوى ذاته منةكافة النواحي لمدة طويلة دون تغييرات محسوسة.ان كان هذا بشكل عام ووفق المادية التاريخة في كافة بقاع العالم و المجتمع المتماسك المستقر لمابعد الخطوة الاولى للسكن و الاستقرار و بناء القرية و المدينة و ايجاد وسائل النقل و من ثم التاثير المتبادل سلبا كان ام ايجابا على البعض. ستكون طول مدة المراحل مختلف من مكان لاخر و من مجتمع لاخر .لو اخذنا المجتمع العراقي و دققنا في تاريخه العريق و الشعوب المتلاحقة التي عاشت على ارضه منذ العهد السومري لهذه الساعة فاننا نجد اختلافات كبيرة بين المستوى المعيشي لهذا المجتمع مقارنة مع الشعوب و الحضارات الاخرى ايضا الا انه من الحق القول بان هذه المنطقة قد شاهدت طفرات كبيرة في المراحل التاريخية الغابرة ماقبل او ابان حضارة وادي الرافدين نتيجة لتاثير جغرافيته المثالية المساعدة على التفكير العميق و التامل و بدوره التاثير على كيفية المعيشة و الالتعمق في ثنايا حياة للمجتمع .بشكل مختصر و مقتضب، يمكننا القول بان المرحلة التاريخة االغابرة جدا، كانت المسيرة الانسانية طبيعية رغم ما تخللتها مراحل قصيرة يمكن القول بانها كانت راكدة من حيث التقدم العقلاني و التسلسل الحضاري و التنقل من المرحلة الخرافية الاسطورية المرئية و المحكية او مرحلة اتساع التخيل و التصور و تغيير النظرات الى المواضيع الفلسفية دون معرفة الفلسفة كعلم لحين وصولنا الى ماقبل الفتوحات الاسلامية لهذه البقعة، وكانت هناك مراحل شهدت تقدما ملحوظا مقارنة مع المناطف الاخرى في العالم . و لكن مابعد الفتوحات الاسلامة واجهت حدو ث شروخ واسعة بين التامل العقلاني والواقع الموجود مما ترسخت المتوارثات النقلية و سيطرة الاتكال على الخيال و الفكر السهل مستندا على النقل بعيدا عن العقل، فان المرحلة شهدت تراوحا على الفكر و التوجه و الاعتقاد الواحد مكانا و زمانا. و ما يهمنا هنا ان نقوله، ان مابعد سيطرة الاديان و بالاخص الدين الاسلامي اصبحت حال المجتمع عالقا في الوهم و في مابعد الطبيعة. و لم تتغيرىطوال القرون الطويلة الا بشكل لا يمكن ان ندعي بانه كان تقدما فعليا، اي مرحلة مابعد الدين كمرجلة متقدمة عن مرحلة الخرافة و الاسطورة و الملاحم و العبادت الكثيرة التي كانت تعتبر مرحلة م ......
#مرحلة
#مابعد
#الدين
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688734

علي قاسم الكعبي : العشائر العراقية مابعد التغيير هل تحول دورها من الايجاب الى السلب ..؟؟؟ علي قاسم الكعبي
#الحوار_المتمدن
#علي_قاسم_الكعبي ليس منا من ينكر الدور التاريخي والابوي لعشائر العراق الاصيلة في رسم معالم تاريخ العراق السياسي فللعشائر دورا إيجابياً لا تستطيع كلمات المقال هذا ان تفي ولو بجزء يسير منه’ وبين يدك تاريخ العراق منذ صيرورتيه حتى اليوم فهو مليء بأحداث كتبت العشائر الابية معظم سطوره وحفظته الذاكرة قبل ان تحفظه اوراق التاريخ الموغل بالقدم, واننا اذ نؤشر على دورا سلبيا للبعض هذا لا يعني ان الجميع مشمول تحت هذا العنوان من النقد.؟ ولكن ما ان سقط نظام الحكم في العراق عام 2003 حتى برز دور العشيرة بشكل واضح جدا اذ أصبح لها دورا كبيرا في الحياة المجتمعية لابل حتى السياسية منها تجاوزت منظومتها المجتمعية و باتت تمتلك من القوة الشي الكثير لا بل اصبحت لها قوة عسكرية وبشرية فضلاً عن استطاعتها توفير موارد مالية أيضا .واذا كان واقعيون فان (بعض العشائر) وهنا نشدد على" التبعيض" تمارس دورا سلبيا واضحا يتمثل في مواجهتها المستمرة مع الدولة مهددةً نظامها السياسي والأمني وضرب منظومته المجتمعية , وكل ذلك كان بسبب ضعف الدولة بكل مفاصلها حتى أن المواطن سواء كان مسؤولًا صغيراً أو كبيراً فضلاً عن المواطن البسيط كان يحتمي بالعشيرة رغم انه يحتفظ بمركز مهم في الدولة فالأخيرة لا توفر لة الحماية اذا تعرض الى أي تهديد ,وبطبيعة الحال تلك مصيبة كبرى فالبعض من العشائر ونقولها بكل حرقة والم لم تردع أبنائها لابل إنها توفر لهم الحماية وهم يمارسون اعمالاً يندى لها الجبين بدوافع العصبية القبلية والتطرف والغلو فليس غريبا أن يقتل شخصا ما يتمتع بمقبولية مجتمعية أو مركزية من خلال مركزة في الدولة أو لأبويته ومكانته الاجتماعية فيقتل هذا الشخص ليس لذنبا ارتكبه وإنما لان أحد أفراد عشيرته قتل فردا من عشيرة أخرى فبدل ما نطبق شرائع الدين التي دعت إلى التسامح واجازت القصاص من القاتل يأتي أحد الافراد فيقتل شخصا عظيما في شأنه ومكانته ايفاء بعهدة قطعة القاتل بأن يقتل من تلك العشيرة وكم ذهب اساتذة وأطباء ووجهاء نتيجة هذه الافعال القبلية لابل كم اغلقت مدارس ومراكز تعليمية وعيادات اطباء ومراكز صحية وتجمعات رياضية نتيجة هذا التهور وقد يكون الاسواء عندما ينشب صراع بين عشرتين على خلفية مشكلة تافهة جدا تزهق فيها أرواح كثير وتؤدى الى ايتام ابناء وعوائل كثيرة , وكأن الحكمة ذهبت من العقول هؤلاء وغاب دور الوجهاء والشيوخ وليت الأمر ينتهي بهذا بل أن أناس من خارج هاتين العشريتين يقتل ويضيع دمة بين هاتين العشريتين لابل أن مصالح الدولة تضطر للتوقف والحياة تتعطل بسبب هذا الصراع ! أننا نتسأل وباستغراب لماذا غاب دور الحكومة عند ردع هؤلاء فالحكومة تبقى قوية وان تعرضت للوهن فهذا لا يعني عدم امكانيتها معالجة هكذا مشاكل وربما هذا يا خذنا الى ان نتسأل ايضا بان النظام السياسي هو الذي فرض واقعا جديدا من جملته هو تأثير العشيرة على المسؤول نفسة فتخيل كيف يقوم ضابط الشرطة بتنفيذ امر القبض على متهم وهو من ذات العشيرة ؟ ناهيك لما يتعرض لة افراد الشرطة ان قبضوا على احد المتهمين لذا بات الزاما بان تعد الحكومة برنامجا يراعى هذه الحالات وان يكون المسؤول دائما من مدينة اخرى او محافظة اخرى ليضمن احقاق الحق وتطبيق العدالة حتى لا يبقى المجرم طليق يتنقل هنا وهناك فبعض العشائر اليوم تتعامل بحكمة مع هكذا نزاعات عشائرية وتضع مشاكلها بيد الحكومة واملها ان يكون القضاء نزيها ويحق الحق مما يساهم في بناء نظام جديد تكون فية كلمة سلطة القانون هي الفيصل ؟؟؟ ......
#العشائر
#العراقية
#مابعد
#التغيير
#تحول
#دورها
#الايجاب
#السلب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697766

شمخي جبر : مابعد داعش..صناعة السلام في المناطق المحررة
#الحوار_المتمدن
#شمخي_جبر خاض العراقيون معارك شرسة مع تنظيم داعش الارهابي من اجل هزيمته وتحرير الاراضي التي احتلها، كما انهم خاضوا صراعات شرسة في ما بينهم وصلت الى حد كسر العظم .لكن المعركة الحقيقية التي تلي كل هذه المعارك والاهم هي معركة صناعة السلام وترميم الجراح وتحقيق الشفاء الناجز للجسد الاجتماعي العراقي .اذ يتفق الباحثون الاجتماعيون والنفسسيون على ان المعركة الحقيقية ليست تلك التي تستخدم فيها الطائرات والصواريخ او المدافع والبنادق،فهي لاتتمثل في الخنادق او بالهجمات العسكرية او التفجيرات،فليست سيارة مفخخة تنفجر هنا اوهناك، بل هي مشاكل متراكمة تركت من دون حل بسبب عدم وجود ارادة حقيقية لانتاج الحلول وصناعة السلام. المعركة الاهم هي التي يقودها المجتمع ونخبه لترميم الارواح والقلوب من اثار الحروب والعنف ، واعادة التأهيل النفسي والاجتماعي للفرد والمجتمع .المعركة الحقيقية هي معركة صناعة السلام وهزيمة الحرب ، لان المعارك الحقيقية ليست تلك التي تحدث على خطوط التماس بين المتحاربين ، او مايسميه بعض العسكريين( خطوط الصد) فحسب بل الاهم هو الواقع المجتمعي وثقافته واستئصال ثقافة العنف والارهاب والكراهية والانتقام والثأر واستنبات ثقافة السلام والتسامح والتعايش .صناعة السلامكيف يمكن ان تستأصل روح التسلط التي تمكنت من النسق الثقافي المجتمعي واستبدال الصور النمطية عن العدو ، او ما نعتقد انه عدو يمكن ان يصبح اخا وصديقا (فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم).لايتحقق السلام من خلال انهاء العدو بهزيمته او قتله بل يتحقق بالتخلص من المشاكل التي اوصلت الفرقاء للعداء.اليات العمل تعتمد انتاج الحلول وليس غض الطرف عن المشاكل او تدويرها الى اوقات اخرى، وفتح جميع الملفات وليس اهمالها او القفز عليها وتجاهلها مهما كان تعقيدها وصعوبتها .نستطيع القول ان من الصعوبة بمكان الوصول الى حالة الشفاء التام من الحرب والتخلص من اثارها ،الا اذا تم نبذ الانتقام والثأر ،واعادة الثقة بالنفس وترميم العلاقة مع الاخر وبالتالي بناء جسور الثقة معه من اجل الحوار .ولايتحقق كل هذا الا من خلال اعادة تأهيل وترميم الارواح والقلوب التي اكتوت بنار العنف او عايشته او كانت جزءا من ادواته القاتلة او المقتولة ،كالنساء والاطفال المعنفين او النساء المغتصبات او الجنود والمحاربين الذين ارتكبوا بعض الاخطاء او اجبروا على المشاركة في الحرب تحت هذا الظرف او ذاك ، مع اننا لا يمكن ان نمسح الذاكرة مما علقت فيها من صور وبشاعات وحوادث عنف ، ولكن يمكن مسح الجراح والاثار التي اصابت الارواح والقلوب والعقول .الاطراف المحلية وحدها القادرة على صناعة السلامفالسلام لايمكن ان يصنعه الا اصحاب المصلحة الحقيقية به وهم الفئة التي اكتوت بنار الحرب والعنف ومس اللهيب روحها وقلبها .وهي تحتاج الى دعم وتعزيز موقفها منه وتمسكها به، كما انها تحتاج الى تمكين وتدريب لتستطيع خوض مسارات تجربة صناعة السلام التي تحتاج الكثير من المهارة والتعب .صناع السلام يتمتعون بروح الفروسية والنبل ، يرفضون الانتقام والثأر، قادرون على تقديم التنازلات واقناع الاخرين بتقديمها ،مدربون على التفاوض وحل النزاعات يعرفون الواقع المجتمعي ومشاكله بشكل دقيق ،يتمتعون بروح المبادرة.لقاء هذه الفئات ومد الجسور بينها وتدارس اسباب العنف واثاره ، والبحث عن حلول بديلة عن العنف والصراع وهو ما يحتاج ارادات شجاعة وصلبة وجريئة تخلصت من اثار الماضي وعقده ، تسعى بلهفة نحو صناعة السلام ومن ثم الوصول الى مرحلة الشفاء التام من الماضي واحداثه. ......
#مابعد
#داعش..صناعة
#السلام
#المناطق
#المحررة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701841

نايف عبوش : إخفاق نظام العولمة في التصدي للجائحة.. وإعادة تشكيل عالم مابعد كورونا
#الحوار_المتمدن
#نايف_عبوش لقد كشفت جائحة فيروس كورونا عيوب الحضارة الغربية المعاصرة بكل تداعياتها المادية، بعد أن بان تدني فاعلية النظام الصحي في مؤسساتها العلمية والطبية بشكل صارخ، واخفاقه في التصدي للجائحة على النحو المرجو .فالتداعيات السلبية التي يعيشها عالم اليوم، وفي المقدمة منها العالم الصناعي المتطور ،بما فيها الفساد السياسي ،والافلاس القيمي، والأخلاقي، والتلوث البيئي، بالإضافة إلى عجز بلدان تلك المنظومة عن إيجاد الحلول المناسبة للوقاية من فايروس كورونا، وغيره من الأوبئة المستعصية ،كلها تصب في خانة الإساءة إلى الإنسان، والفتك بصحته. ومع أن جائحة كورونا وبكل آثارها المأساوية من الفتك بالإنسان، وشل حركة الحياة ، كانت كارثية حقاً ، فأن النظم الصحية في الدول الرأسمالية، ومنها الولايات المتحدة بدت عاجزة ، في معالجة الجائحة. فقد انهار نظامها الصحي تماما، فلا معدات وقائية طبية، ولا مستشفيات تكفي، وترك الفقراء، ليلاقوا مصيرهم المحتوم. ولا ريب أن ترك العائلات تستعد لفراق احبتها، وما حصل من إهمال لكبار السن ليموتوا، ويواجهوا مصيرهم، وتحويل الاجهزة الانعاشية الى الشباب المصابين، كان إفلاسا مقرفا للقيم الديمقراطية الغربية الزائفة، وامتدادا لفكر اقتصادي مالثوسي بشع، قامت عليه الرأسمالية المتوحشة، التي ما انفكت تتمادى في سعيها المادي الجشع، لتعظيم الأرباح، ومضاعفة العائد على رأس المال، كأسبقية أولى في ترتيب أهدافها، عند ممارسة أي نشاط. أما في دول العالم الثالث فكان الوضع مأساويا ومقرفا بكل ما تعنيه الكلمة من معنى، وذلك بسبب ضعف الإمكانات المتاحة، المادية والعلمية معا ، عندما انهار الأمن الصحي بالكامل، وغاب اللقاح، وشح الدواء ، واضطر الناس للحجر البيتي التلقائي، لمواجهة المصير ألمحتوم، أو بانتظار حصول معجزة الفرج الإلهي، بصرف الوباء والبلاء وغلاء الدواء عنهم.ولا ريب أن الإنتشار السريع للفايروس، وغزوه العالم بهذا الشكل المفزع والمروع ، والعجز  التام عن الوقاية منه، أو معالجته بشكل مطمئن، قد هز عروش الديمقراطيات الغربية المهووسة بحقوق الإنسان ، بعد أن مرغ تشدقها بالقيم والمثل الانسانية بصديد تداعيات الكارثة المأساوية، وكشف مدى الإنهيار الأخلاقي، والقيمي، لمعايير مدنيتها المادية الراهنة . وهكذا يبدو أن الأوضاع بعد حقبة جائحة كورونا في العالم كله، قد لا تبقى كما هي عليه الآن . وهذا يعني، أن نظرية نهاية التاريخ، بالتوقف عند تخوم الحضارة الغربية المعاصرة ، كما تم الترويج لها ، ستبقى مجرد أوهام في عقل، وثقافة واقع حضاري معاصر، يعيش تناقضات عميقة، تحمل في طياتها، أسباب انهيار هذه الفرضية. فالسيرورة الحضارية الإنسانية ما برحت مستمرة، وبالتالي فإن التاريخ لن يتوقف عند محطة بذاتها ،ولاسيما بعد جائحة كورونا، وهو ما قد يفضي إلى رؤية أخرى جديدة ومغايرة، ربما تخفف من غلواء، وسلبيات ثقافة سوق المنافسة ،بعد تقييدها بمنعكسات إيجابية على الصحة العامة لشعوب العالم، المتقدم منه، والنامي،على حد سواء.   ولذلك قد تتهاوى نظرية (نهاية التاريخ)،وتتداعى فلسفة (صراع الحضارات )، التي زعمت أن التاريخ قد توقف عند النموذج الرأسمالي الأميركي وحسب ، وأن العقل البشري، قد وصل سقف التطور، بابتداع هذا النظام المتمركز ، الذي هيمن على العالم، وفرض قيمه، وثقافته المادية عليه، في عولمة عصرنة صاخبة، مفتوحة في كل الإتجاهات بلا قيود، مما يبرر متطلبات البحث في تشكيل عالم جديد بديل، رغم كل ما قد يواجه هذا المنحى من صعوبات.ومن هنا فإن الأمر يتوجب أن يأخذ العالم، المتقدم منه، والنا ......
#إخفاق
#نظام
#العولمة
#التصدي
#للجائحة..
#وإعادة
#تشكيل
#عالم
#مابعد
#كورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706996

اكرم هواس : مابعد -ترامب... مابعد -كورونا..؟؟ ..
#الحوار_المتمدن
#اكرم_هواس لا احبذ ان يوحي العنوان في خلق التصورات حول اي رابط بين ظهور الكورونا و وجود الرئيس ترامب ... لكن القاسم المشترك في مفهوم "ما-بعد" الذي اصبح ظاهرة في ذاته تم و مازال يستخدم كعنصر اساسي في الخطاب السياسي و الثقافي التبريري للتغييرات المتسارعة في العقود الاخيرة...كثيرة هي مصطلحات ما-بعد... مثل ما بعد-الراسمالية و مابعد النمو و ما بعد الاستهلاك ومابعد -الايديولوجية و مابعد- الدين و ما بعد- الفلسفة و ما بعد -الحداثة ووو... لكنها كلها ظلت في اطار رغبات و احلام او تعريفات لحالة تدور حول تطوراجتماعي مختلف عما سبقه... و هذه حالة التاريخ اساسا.. و ان اصبح التغيير اكثر تسارعا في ظل التقدم التكنولوجي ... لكن التوقعات في الوصول الى "بر الامان" ظلت في اطار الاوهام Illusions .. و هذا ما يمكن ان يصدق على احلام ما بعد -ترامب و ما بعد- كورونا.. لا شك ان بعضا من اهم مصطلحات "مابعد" لم يستطع ان يثبت تغييراً ملموساً... الراسمالية ما تزال تعيد انتاج ادواتها و هيمنتها و قيادتها للعالم اقتصاديا وسياسيا... الدين عاد و بقوة و الايديولوجيا لم تمت و ان تم تغيير نمطها و خطابها السياسي ... الاستهلاك ما يزال على اشده حتى لو اوقفت عجلاته مؤقتاً بفعل الكورونا.. و الكورونا يعيد انتاج ذاته بتحورات لا احد يعرف افق انتهاء حياتها... بل ان اغلب الدراسات تذهب الى هذا الفيروس الملكي سيبقى يشكل ثنائية جديدة مع الحياة على الارض و معه انواع مختلفة من فيروسات مشابهة قد تستفاد ديناميكية التقاطعات بين الثغرة العلمية التي احدثها كورونا و التهور في مستوى مقاومة الجسد البشري لهذه الفيروسات و هكذا ...هنا تبرز احدى اهم الاشكاليات و هي ان مفهوم ما بعد -كورونا قد يكون على شاكلة مفهوم مابعد- الحداثة حيث يتم تبرير المستوى غير العقلاني في العنف و اللا مبالاة في زمن عقلاني متطور لم تسبق البشرية مثلا له... حيث اصبح مفهوم مابعد -الحداثة عنوانا لتجريد مجموعات من الشباب و القوى المجتمعية من قيمها "الانسانية " التي عادة تؤسس اطارا تنظيميا لها و من ثم تبرير نمط عنفها غير القابل للتوصيف الا من خلال مفهوم ما بعد -الحداثة ذاته... اي و كأننا نتحدث عن عنف ميكانيكي غير قابل للتأويل بسبب الاحباط من تاثيرات التقدم التكنولوجي و التطور الاجتماعي الذي حول المجتمع الى طاحونة ممنهجة Computerized في دورانها حول ذاتها دون يستطيع الانسان ادراك ميكانيزمات فعاليتها..بكلام اخر... ان مفهوم مابعد -الحداثة كان يمثل للمفكرين و القوى الاجتماعية اليسارية في العقود الاخيرة من القرن الماضي ثورة مجتمعية صامتة ضد آليات التطور الراسمالي و بذلك يمثل حالة اللا انتماء او رفض التماثل مع المحصلة المجتمعية التي انتجها التطور الرأسمالي. ..بشكل ما فان هذا التفسير كان يقدم تبريراً "منطقياً" لانتشار نوع من السلوكيات و العنف "اللا ارادي" في مجتمعات المدن الكبرى في الدول الغربية... لكن على المستوى الدولي كانت اعمال العنف و الحروب تزداد ايضا و تقودها قوى نابعة من ذات المجتمعات الغربية... و لا ادري ان كان مفكرو مابعد الحداثة يربطون هذه الحروب بتلك الحالة المجتمعية الناشئة في المجتمعات الغربية..ام ماذا..؟؟!!..اي ان ظهور و هيمنة نخب فكرية و سياسية قادت الولايات و الدول الغنية الى حروب "لا منطقية" انما كانت بتاثير حالة مابعد- الحداثة .. و بالتالي ربما "لا يتحمل" تلك النخب عبء الحروب الهوجاء كونها كانت تحت تاثير دوافع "غير ارادية"..!!..و على اساس ذات النمطية التبريرية فان ظهور الرئيس ترامب و كذا ......
#مابعد
#-ترامب...
#مابعد
#-كورونا..؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707782

جميل هاشم جميل : العالم مابعد فايروس كورونا
#الحوار_المتمدن
#جميل_هاشم_جميل مابعد فيروس كورونا..قبل يومين استمعنا الى محاضرة مهمة في علم الاجتماع السياسي لعالم الاجتماع العراقي الدكتور سطام الجبوري تطرق من خلالها الى حقيقة مهمة وملموسة هي أن العالم بعد فيروس كورونا لن يكون كما كان قبل تفشي الفيروس. وذلك من خلال ظهور قوى صاعدة مثل الصين او تكتلات دولية جديدة تستطيع ان تكون قطبا موازيا للولايات المتحدة الامريكية. ولكن السؤال الأهم الذي كان يدور في ذهني هو عن مدى هذا التأثير وكيف سيكون وهل سيظهر قطب آخر منافس للولايات المتحدة وهل سيكون تأثيره بحجم تأثير الاتحاد السوفيتي قبل انهياره ومن ثم تفرد الولايات المتحدة بحكم العالم؟؟برأيي ان هذا الامر يستند الى قوة ومدة تفشي الفايروس واذا ماكان اللقاح فعال في مكافحته ام لا. فالصين اول دولة تسيطر على الفايروس تماما وتُعيد افتتاح مصناعها العملاقة ومطاراتها وموانئها. وسارعت بأنتاج السلع بأسعار تنافسية. ولديها اكبر صندوق استثماري في السندات الأمريكية. في حين ان الولايات المتحدة اوربا عانت من تفشي الفيروس حتى وقفت عاجزة عن فعل شيء وهذا يعود الى حقيقة فشل النظام الصحي في اوربا وامريكا وظهر تراجع واضح في قوة الولايات المتحدة وتبين بأن تطوير الأسلحة والصواريخ الذكية كان على حساب الأمن الصحي والغذائي.وبناءً على ذلك لو استمر الفيروس او فشل اللقاح او تطورت سلالات جديدة منه فأن ذلك سيعيد ترتيب خارطة العالم السياسية والاقتصادية والاجتماعية. وظهور قوى عالمية جديدة تكون ندا قويا للولايات المتحدة.ورب سائل يسأل ماذا سنستفيد نحن من هذه المعادلات ونحن الطرف الأضعف؟؟اقول أنه من الضروري جدا ظهور قوة تنافس الولايات المتحدة وتختلف معها ايدلوجيا وذلك لكبح جماحها عن استعمار الشعوب والهيمنة على مقدراتها. او على الاقل تستطيع الدول المستعمرة اعادة بناء تحالفاتها للتخلص من الاستغلال والاستعمار. ......
#العالم
#مابعد
#فايروس
#كورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716211

احمد سامي داخل : مابعد الاغتيال ما العمل .
#الحوار_المتمدن
#احمد_سامي_داخل مـــــــــــــن مهام اي سلطة في العالم .هي احتكار القوة وحفظ الامن و النظام وحماية آمن وحياة و حقوق وحـــــــــــرية القاطنين على اراضيها و ان تعاملهم مؤسسات الدولة معاملة عادلة كحق لهم في اجراءات عادلة وفق مبداء المساواة . هذة هي ابسط واجبات الدولة بمؤسساتها المختلفة . من قال ان الديمقراطية تعني الانتخابات هذا فهم خاطئ والاكان هتلر و حكام الاستبداد الشرقي من الدول الناطقة بالعربية و التي تدين بالاسلام وموسوليني دمقراطيين اليسو منتخبين ايضآ . الدمقراطية تعني ببساطة حقوق الانسان بكل تفاصيلها .وتقترن بالتحضر و المدنية والتقدمية .آن مانشهدة من عمليات اغتيال سياسي و اخفاء قسري وظلم سياسي و اجتماعي يمثل وصمة عار في جبين الوضع الراهن في العراق . وما حادث اغتيال الناشط المدني ايهاب جواد الوزني في كربلاء الا حلقة اخرى من حلقات القمع المتسلسل للحريات وانتهاك صارخ لحقوق الانسان .الم يذكر في حقوق الانسان بأن (لكل فرد الحق في الحيـــــــــــاة و الحـــــــــــرية وسـلامة شخصة ).نعم هكذا يجب آن تفهم الامور . ان النضال يجب ان يقترن بفهم صحيح للواقع آن العراق لا تنقصة الموارد المالية بل على العكس هنالك فائظ منها تشير الاحصائيات الرسمية الى ان موازنة العراق تفوق موازنة 12 دولة منتمية الى جامعة الدول العربية مجتمعة وان موازنة العراق تفوق موازنة 4من دول الجوار مجتمعة يشير موسى فرج في كتابة سنوات الفساد الى ان 245 مليار دولار بددت في مشاريع وهمية ورواتب فضائيين اضافة الى تبديد 95 مليار من اصل 150 مليار هي مرتجعات الموازنة اضافة الى صرف مبالغ بدعوى اعادة تأهيل الكهرباء تكفي لتوليد 55الف ميغاواط حوالي 60 مليار دولار بمايكفي لكهربة الشرق الاوسط نصفة . ولازالت الكهرباء تنقطع بشكل مستمر . في ظل هذة المعطيات يوجد اكثر من 10 ملاين عراقي يعيشون ببطالة وتحت خط الفقر . عوائد الميزانية التي تتاتى من بيع النفط وغيرها من الموارد انفجرت في جيوب البيروقراطية العراقية الحاكمة وداعميها السياسيين ورجال الدين و العشائر و القوى المسلحة خارج القانون وهي المتحكمة بالدولة وصدق ارسنت مندل في كتابة البيروقراطية وحركة الطبقة العاملة عندما اشار الى مايعرف ب (الانحطاط البروقراطي الشامل )حيث ان امتيازات السلطة و المناصب تغري القائمين عليها حتى تصل الى قيادة الدولة او الحركات النقابية او السياسية فتتبقرط على شاكلة تبقرط الكنيسة عند تحولها الى كنيسة دولة فتصبح القيادات العليا قابلة بالامر الواقع لا بل مشجعة علية وهي من تدير الانحطاط وتحمية وتدافع عنة وعن شخوصة لأن مصلحتها الطبقية في ذالك . ان سلطة في ظل هكذا معطيات وفي ظل هكذا ثقافة هي نتاج ثقافة الاستبداد الشرقي بشقية سواء الفاشية القومية القبلية او الفاشية الدينية الطائفية لا يمكن لها الا ان تنتهك حقوق الانسان وتقمع الحريات ولا يمكن الا ان تتحالف مع بعضها في النهاية .وفي هذا الاطار فأن شعار الحركات الاحتاج او التظاهر يجب ان يكون النضال من اجل حقوق الانسان من اجل العدالة الاجتماعية من اجل محاربة التخلف و الرجعية هذة الشعارات هي المطلوبة هذة الاهداف هي المبتغاة لا ان ندخل في ظل صراعات اجنحة الاستبداد الشرقي في المنطقة او اجنحة الفاشست الداخلية لأنها لا تريد انهاء الاستغلال و القمع بل تريد اقامة استغلال مكان اخر واستبداد مكان اخر وكلها توظف شعارات لخداع الجماهير لتتخذ منهم مطية للوصول الى اهدافها . ......
#مابعد
#الاغتيال
#العمل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718331

زهير الخويلدي : فلسفة مابعد الاستعمار بين ثورة الاستقلال والنضال من أجل الاعتراف والمساواة
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي مقدمة:" سيتم استخدام ما بعد الاستعمار لوصف النضالات السياسية والنظرية للمجتمعات التي شهدت الانتقال من التبعية السياسية إلى السيادة."الاستعمار هو ممارسة للسيطرة، والتي تنطوي على إخضاع شعب لآخر. تتمثل إحدى الصعوبات في تعريف الاستعمار في صعوبة تمييزه عن الإمبريالية. في كثير من الأحيان يتم التعامل مع المفهومين كمرادفات. مثل الاستعمار، تنطوي الإمبريالية أيضًا على سيطرة سياسية واقتصادية على منطقة تابعة. ومع ذلك، فإن أصل المصطلحين يوفر بعض القرائن حول كيفية اختلافهما. مصطلح مستعمرة يأتي من الكلمة اللاتينية كولونوس ، والتي تعني المزارع. يذكرنا هذا الجذر بأن ممارسة الاستعمار عادة ما تنطوي على نقل السكان إلى منطقة جديدة، حيث يعيش القادمون كمستوطنين دائمين مع الحفاظ على الولاء السياسي لبلدهم الأصلي. من ناحية أخرى، تأتي الإمبريالية من المصطلح اللاتيني إمبريوم ، الذي يعني القيادة. وهكذا، فإن مصطلح الإمبريالية يلفت الانتباه إلى الطريقة التي تمارس بها دولة ما السلطة على دولة أخرى، سواء من خلال الاستيطان أو السيادة أو آليات السيطرة غير المباشرة. لطالما كانت شرعية الاستعمار مصدر قلق طويل الأمد للفلاسفة السياسيين والأخلاقيين في التقاليد الغربية. على الأقل منذ الحروب الصليبية وغزو الأمريكتين ، كافح المنظرون السياسيون مع صعوبة التوفيق بين الأفكار حول العدالة والقانون الطبيعي وممارسة السيادة الأوروبية على الشعوب غير الغربية. في القرن التاسع عشر ، أصبح التوتر بين الفكر الليبرالي والممارسة الاستعمارية حادًا بشكل خاص ، مع وصول هيمنة أوروبا على بقية العالم إلى ذروتها. ومن المفارقات أنه في نفس الفترة التي بدأ فيها معظم الفلاسفة السياسيين في الدفاع عن مبادئ الكونية والمساواة، كان نفس الأفراد لا يزالون يدافعون عن شرعية الاستعمار والإمبريالية. كانت إحدى طرق التوفيق بين تلك المبادئ المتعارضة ظاهريًا هي الحجة المعروفة باسم "مهمة الحضارة"، والتي اقترحت أن فترة مؤقتة من التبعية السياسية أو الوصاية كانت ضرورية حتى تتقدم المجتمعات "غير المتحضرة" إلى النقطة التي كانت قادرة على الحفاظ فيها. المؤسسات الليبرالية والحكم الذاتي. الهدف من هذا المدخل هو تحليل العلاقة بين النظرية السياسية الغربية ومشروع الاستعمار. بعد تقديم مناقشة أكثر شمولاً لمفهوم الاستعمار، سيشرح هذا المدخل كيف برّر المفكرون الأوروبيون الهيمنة السياسية وشرعوها وتحدوها. يركز القسم الثالث على الليبرالية ويناقش القسم الرابع بإيجاز التقليد الماركسي، بما في ذلك دفاع ماركس عن الاستعمار البريطاني في الهند وكتابات لينين المناهضة للإمبريالية. يقدم القسم الخامس مقدمة عن "نظرية ما بعد الاستعمار" المعاصرة. كان هذا النهج مؤثرًا بشكل خاص في الدراسات الأدبية لأنه يلفت الانتباه إلى الطرق المتنوعة التي يتم بها تشكيل الذات ما بعد الاستعمار ومقاومتها من خلال الممارسات الخطابية. سيقدم القسم الأخير نقدًا للسكان الأصليين للاستعمار الاستيطاني الذي يظهر كرد فعل على الممارسات الاستعمارية للسيطرة على الأراضي والعادات والتاريخ التقليدي وسلبها، وكذلك على نظريات ما بعد الاستعمار حول الشمولية. الهدف من المدخل هو تقديم نظرة عامة على الأدبيات الواسعة والمعقدة التي تستكشف القضايا النظرية الناشئة عن تجربة الاستعمار الأوروبي.ماهو تعريف الاستعمار؟ وأي مخطط يتبع المستعمر للاستيلاء على أراض جديدة؟ وهل هناك القانون الطبيعي حكم هذه الظاهرة الاستعمارية؟ وكيف ارتبط المد الاستعماري بعصر الاكتشاف؟ وما دور الليبرالية والإمبراطورية في ذلك؟ وكيف تصدت الم ......
#فلسفة
#مابعد
#الاستعمار
#ثورة
#الاستقلال
#والنضال
#الاعتراف
#والمساواة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723556

لؤي الشقاقي : مابعد الأحتلال .. حضارة الرماد
#الحوار_المتمدن
#لؤي_الشقاقي حب الحاكم ..العراقيون ليسوا منافقين عندما صفق ثلاثة ارباعهم واكثر لصدام حسين وهتفوا له ووقفوا معه أكثر من غيره ، ذلك لأنه كان اكثر فهم الى نفسيتهم ممن سبقه من الحكام ، واكثر قرباً لهم ولـشخصيتهم المتشبعة بالقبلية ، وكان لتصرفه كشيخ عشيرة بصفاته البدوية، المهاب المقتحم للخطر الجسور الذي لا يبالي اذا ما خطب حل بأهله ، الكريم الباذخ الذي ينفق كمن لا يخشى الأملاق الأثر الكبير في كسب الناس .لقد برع في تقمص شخصية القائد العربي الواقف بوجه المد الصهيوني والفارسي ، البطل المسلم الذي يصد الأطماع الأجنبية والصليبية ، معيد أمجاد العرب في حطين واليرموك والقادسية ، محيي سيرة الأسلاف ، ولم يتصرف كـرئيس أو قائد دولة لها نظام وقوانين بل كان شيخاً بحق ، فكثيراً ما خرق انظمة وقوانين الدولة العراقية ، بل كان يعتبر ما يقولهُ قانون وأن عارض ذلك الدستور والقانون "وهذا يناسب طبيعة العراقي الذي وإن تحضر ففي عمق شخصيته شيء من بداوة وقبلية ، يحب كسر القوانين ومخالفة الممنوع ويعشق أن يكون ذو أستثناء" .اما بعد 1991 فقد كرههُ العراقيون .. لأنه ادخل البلاد في حروب عبثية مجنونة ، وأهدر موارده وخيراته ، ولأن الشعب افتقر وعاش في ضنك بسبب الحصار الاقتصادي ، في حين من الممكن أن يتنازل عن السلطة ، أو على الأقل صالح وابرم معاهدات كما فعل حكام الخليج ومصر والأردن او قلل فقط من غلواءه وتحديه ، وحين خسر لم يلجئ للحيلة كما فعل ناصر عام 1967 ويدغدغ مشاعرهم ويستدر عطفهم بل تحداهم وتعامل معهم بخشونة وصلف ، وحابى شخصيات لا تستحق وابعد اخرى ، ومنح بعض اقربائه مناصب ورتب لاتصح ، وضغط على الناس وفرض عليهم رقابة وحصار فكري وأجتماعي ومنعهم من التعبير عما بداخلهم حتى مع انفسهم ، حتى اصبح قاسِ جداً شديد الشك بالجميع لايرحم أعدائه ولا اصدقائه .. هدم بيده دولة بناها هو ومن سبقه بسياسات خاطئة لا تتناسب مع عقله وذكائه وجسارته .إن الكثير ممن عارضوا صدام ووقفوا ضده بعد عام 1991 ، لم يعارضوه بسبب افكاره وارائه السياسية ، بل لأنه جعل السلطة حكراً عليه وعلى اقاربه واصدقائه ، فـعندما وصلوا للحكم اتبعوا نفس طريقته واساليبه ونهجه بل كانوا اكثر سوء ، تفردوا بالحكم واحلوا لهم البلاد واستباحوا كل مُحرم ، جعلوا المال سيح لهم فقط ، الغوا القوانين وعطلوا الأنظمة ، وبقيت عقلية العشيرة في الحكم ، واقصاء الآخرين مترسخة في النظام الجديد ايضاً .وهنا أساس المشكلة فمن المستحيل أن تؤسس حضاره او دولة على الخوف والكراهية والقسوة والأقصاء ، لايجب ان نحزن فـهؤلاء ذاهبون الى الزوال ، فـ قبل بغداد بألاف السنين سقطت بابل ونينوى وأور ثم قامت مرة اخرى .توريث الظلم واذلال الرعية يسقط القلاع ..عندما دخل الأخمينيون بابل سنة 539ق م استقبل الناس جيوش قوروش الكبير بالورود والأهازيج لأنهم ضاقوا ذرعاً من سياسة نبونائيد وظلمه وصراعه على الحكم مع لاباشي مردوك ، وحينما دخل الأسكندر الأكبر بابل سنة 323 ق م استقبله اهل بابل بنفس الأهازيج والورود بسبب ظلم داريوش الثالث .وحينما دخل العرب العراق بعد نصرهم على الساسانيون سنة 636 م استقبلوهم بالترحاب وقاتلت بعض القرى مع جيوش العرب بسبب ظلم يزدجرد الثالث لهم وتحويلهم الى عبيد .وحينما دخل المغول بغداد بعد حصارها لم تقاتل الجيوش بضراوة لتدحر الغزاة بسبب تسلط حاشية الخليفة المعتصم بالله بالاضافة الى ظلمه وتسلطه وقلة عقله مع تصديقهم بوعود المغول .حضارة الرماد ..في رقيم سومري قديم قصة تقول "تم تدمير اوروك حرقا للمرة الثالثة، و جلست الملكة ا ......
#مابعد
#الأحتلال
#حضارة
#الرماد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726873

سيد كاظم القريشي : شعر صور فتوغرافية لحياة مابعد الحداثة
#الحوار_المتمدن
#سيد_كاظم_القريشي اقوم متثاقلا كل صباحالخوفالقلقدقات الساعة الجدارية هل تركتني الحافلة ؟ازر ازرار قميصي عند البابو اسحب سحاب بنطالي عند ركوب الحافلةلم أقدم التحية لزملائي النيام اتثاءب طوال الطريقشوارع خاويةأعمدة كهرباءعمال البلديةسراق الليل مشاهد أشاهدها ثوان فقطعند وصولي للعمل ابتسم لرئيسي ابتسامة باهتةيقطب حاجبيه يهز رأسه الخالي من الأفكار احشر نفسي بين الملفاتاشتم رائحة التراب و الاوراق الباليةاحلم بأماس ربيعية لتمضية خريف العمرايلول 2021 - الأهواز ......
#فتوغرافية
#لحياة
#مابعد
#الحداثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730682

طارق الجبوري : مابعد الانتخابات..نتائج ومعطيات
#الحوار_المتمدن
#طارق_الجبوري مابعد الانتخابات .. افرازات ومعطيات ماهي الانطباعات التي يمكن ان نخرج بها كمواطنين بعد انتهاء عملية الانتخابات المبكرة التي شهدها العراق في العاشر من تشرين الاول الماضي ؟ ما الذي افرزته او ستفرزه من سلطات ؟ وهل هنالك من معطيات ايجابية ؟ ! لن تكون الاجابة على هذه الاسئلة وسواها عسيرة ولا تحتاج الى فلسفة هذا المحلل او ذاك حيث ان اكثر الانطباعات قربا للحقيقة هو ان هذه الانتخابات شكلية وسطحية وبعيدة عن الشفافية .. واذا كانت احزاب السلطة جميعها قد اعتادت على كيل الاتهامات للداعين الى مقاطعة الانتخابات بسبب عدم توفر شروط نزاهتها ، فان ما حصل من اعتراضات على نتائجها من قبل احزاب اسلامويه واتهام المفوضية وغيرها بعدم النزاهة يرسخ القناعة بان احزاب السلطة جميعها اتخذت من شعار الديمقراطية مبرراً لتنفيذ اغراضها واطماعها في حصد اكبر مقاعد السلطات .. ومهما حاولت بعض الاطراف تجميل صورة الانتخابات فان المواطن صار اكثر وعياً لممارسات الاطراف السياسية التي كانت السبب وراء الخراب في العراق وان هذه الانتخابات كسابقاتها لن تفرز الا حكومة محاصصة ومجلس نواب ضعيف ورئيس جمهورية لايهش ولا ينش وليس له من تأثير .. واذا كان البعض قد هلل لفوز عدد من المستقلين او ممن ركبوا موجة انتفاضة تشرين وخاضوا الانتخابات باسمها ، فان ما يترشح من معلومات هنا وهناك تعلن عن انضمام البعض منهم الى كتل سياسية وستشهد مقبلات الايام بعد ان تحسم نتائج الانتخابات نهائيا سقوط اقتعة عدد غير قليل ممن ترشحوا كمستقلين اوباسم تشرينيين وهو ما نتمنى ان تكون مخطئين فيه !!الامتيازات مغرية والمنافع شهيه ما يجعل من فاز من المستقلين امام امتحان صعب وعسير .. ربما يمنح الاعلان المبكر عن تشكيل كتلة للمستقلين فرصة لانضمام اخرين لها تريد ان تتخلص من طوق احزاب السلطة ومصادرة حريتهم في التصويت على القرارات بحرية ، غير ان هذا يحتاج اولا من النواب المستقلين او الذين حسبوا انفسهم على انتفاضة تشرين ان يكونوا متميزين في ممارساتهم لكي يكونوا علامة مميزة في مجلس النواب .. ان يحرصوا على وحدتهم ويبتعدوا عن الانا واطلاق التصريحات وان تتحدث افعالهم قبل اقوالهم .. ويبقى السؤال الاخير هل من معطيات ايجابية فنقول الى الان الصورة سوداوية وما حدث في قرى المقدادية وعمليات الانتقام الطائفية وقتل الابرياء والتمثيل بهم وحرق المنازل والبساتين وصمت النواب جميعا عما حدث ويحدث مؤشر خطير على سطوة الخارجين على القانون ، غير انه من ناحية اخرى ضاعف نسبة الخاسرين من احزاب السلطة وكتلها بجمبع تسمياتها وتنوعاتها وهذا ما قد يحمل شيء من الايجابية في المستقبل القريب على طريق احداث تغيير جذري بعيد عن دائرة تأثير احزاب طائفية ومصلحية وفاسدة تتحمل بشكل مباشر وغير مباشر مسؤولية تردي الاوضاع السياسية والاقتصادية والاجتماعية وانعكاسها على الواقع الامني الهش .. لن نكون خيالين وندعي ان التغيير سيحدث برمشة عين غير ان الايمان المطلق بحق الشعب وانتصاره سيقرب المسافات نحو نصر مبين على اعداء العراق وسارقي احلام شعبه بحياة كريمة امنة .. وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون . ......
#مابعد
#الانتخابات..نتائج
#ومعطيات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736903

نادية خلوف : مابعد غلاسكو
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف لا زالت قمة المناخ تشغل العالم المتحضر ، حتى أحياناً لتظنها تجارة مثل تجارة الدّين ، ولكن علينا أن نقتنع أن هناك تغير في المناخ يجب السيطرة عليه ، و القمة هي لبعض الدول أما الدول الأساسية في أسباب الانبعاث فغير مشاركة ، ولا يهمها الأمر ، لكن القادة القوميون مثل رئيس الوزراء المجري فيكتور أوربان يرى بأن الآثار الاقتصادية لسياسات المناخ الجديدة ستضرب الطبقة الوسطى والعاملين العاديين أكثر من غيرها. وبالمثل ، فإن البديل اليميني المتطرف من أجل ألمانيا ، والذي على عكس حزب فيدسز الذي ينتمي إليه أوربان لا يعترف بتغير المناخ البشري ، قد أدان "النخبة المناخية لمطالبة مواطنيها بالتضحيات." طبعاً الدول العربية حتى التي حضرت في غلاسكو تشبه الببغاء ، وهي غير مؤمنة بالموضوع ككل . النتيجة الأكثر أهمية لقمة المناخ في اسكوتلندا.هي في قطاع الربح و المال فالقطاع المالي لا تعنيه كثيرا خلافات المتنافسين من الدول الكبرى، بل هو قادر على الاستفادة منها وتحويلها إلى أرباح. لذا، سنرى أكثر ما سينتعش في السنوات القادمة هو بورصات تداول كوبونات المناخ ونقاط الكربون بين الدول والقطاعات الصناعية والاقتصادية المختلفة. كذلك مشروعات التكنولوجيا الناشئة للحد من الانبعاثات وأيضا مشروعات الطاقة الخضراء والمستدامة. فمن أراد أن يكون له نصيب من مكاسب هذا النهج أن يتبع ما سيعمل عليه القطاع المالي العالمي في مجال المناخ، ولقد برز نجم بوريس جونسون كقائد لقمة المناخ ، وهو الذي وعدنا بالاستقالة ، لكنه يبدو أنه نسي الموضوع فقد يساعده تغير المناخ على بناء بعض الاستثمارات لم يحضر الرئيس الصيني ، والرئيس الروسي فلاديمير بوتين ، والرئيس التركي رجب طيب أردوغان ،رغم أنّهم يشغلون الشاشات بنفاقهم . كان الرئيس البرازيلي جايير بولسونارو في قلب الكثير في المناقشات المحيطة بمؤتمر الأمم المتحدة المعني بتغير المناخ في جلاسكو حيث تقع في بلاده أكبر غابة مطيرة ، لكنّه قرر تجاوز القمة و اختار الشروع في رحلة إلى بلدة في شمال إيطاليا حيث كان أجداده .تظاهر السكان في مكان أجداده وكتب المتظاهرون على لافتة كبيرة عبارة "اخرج يا بولسونارو" وعلى أخرى "أنغويلار" المدينة التي دفن فيها جده"ا تحب البرازيل لا بولسونارو"خلال قمة المناخ الافتراضية التي استضافها البيت الأبيض ، كرر بولسونارو التزامه بالقضاء على إزالة الغابات غير القانونية في البلاد بحلول عام 2030، وقال إن هذا الإجراء سيقلل من انبعاثات غازات الاحتباس الحراري في البلاد بمقدار النصف.في الواقع لم تكن البرازيل غائبة تماماً ، كان وفد البلاد طرفاً في بعض إعلانات المؤتمر ، بما في ذلك التعهدات بخفض انبعاثات الميثان ، ، بإنهاء إزالة الغابات غير القانونية بحلول عام 2030. وباعتبارها موطنًا لغابات الأمازون. تراوح سجل الرئيس البرازيلي في المناخ من اللامبالاة العامة إلى العداء الصريح، تعهد باتباع نهج دونالد ترامب بالانسحاب من اتفاقية باريس ، على أساس أن الاتفاق يهدد سيادة البرازيل على غابات الأمازون. قد يكون تحوله الواضح بشأن المناخ مؤشرا على اتجاه أوسع: نظراً لأن المزيد والمزيد من القوميين اليمينيين المتطرفين يدركون عدم جدوى إنكار تغير المناخ تمامًاً، حيث وضعوا أنفسهم على أنهم متشككون فقط ، وليس التغيير من صنع الإنسان. المعهد البرازيلي للمناخ والمجتمع ،أجرى مسحاً حديثاً مفاده : أنّ الناخبين البرازيليين يعتقدون أن حماية غابات الأمازون يجب أن تكون من بين الأولويات القصوى في الانتخابات الرئاسية العام المقبل ، حيث يوافق سبعة ......
#مابعد
#غلاسكو

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737587

خلف الناصر : هل أن عالم مابعد حرب أوكرانيا سيكون متعدد الاقطاب؟؟
#الحوار_المتمدن
#خلف_الناصر كانت الحروب ولا زالت وستبقى هي القانون الذي يسير حياة البشر منذ الخليقة إلى اليوم، ولن تجد لحظة واحدة في تاريخ البشرية الطويل قد مرت بدون حرب من الحروب، بشكل من الاشكال، سواء كانت حروب كبيرة أو صغيرة أو شاملة بين طرفين أو عدة اطراف ! وكانت النظم العالمية والقوانين التي تضبط العلاقات بين الدول ، تبزغ دائماً من حطام تلك الحروب وتلد من رحمها.. فنظامنا العالمي الحالي الذي نعيش مآسيه المروعة قد ولد من رحم الحرب العالمية الثانية، والنظام العالمي الذي سبقه قد ولد من رحم وحطام الحرب العالمية الأولى، وجميع النظم والقوانين العالمية التي سادت قبل هذين النظاميين العالميين، قد ولدت جميعها من رحم حروب عالمية أو حروب إقليمية كبيرة كالحرب العراقية الإيرانية ــ في ثمانينات القرن الماضي ــ مثلاً! وجميع تلك النظم العالمية التي سادت تاريخ البشرية وضع شروطها المنتصرون وحدهم، كما أنهم وحدهم من تمتع بفوائدها ومزاياها وتقاسم ارباحها، أما الضعفاء (امثالنا) فليس لهم منها إلا كوارثها وويلاتها وضحاياها !وعالمنا الذي يكتم انفاسه اليوم ويعيش حالة من القلق والرعب والترقب المخيف، يمثل في الحقيقة حالة (طلق الولادة) لميلاد عالم جديد سيلد من رحم هذه الحرب الروسية الأوكرانية، وعلى انقاض النظام العالمي الحالي الذي تفردت أميركا على رأس العالم فيه، بعد سقوط الاتحاد السوفيتي والمعسكر الاشتراكي ! *****والمواجهة التي نشاهد فصولها المرعبة اليوم بين روسيا من جهة، وأميركا وتوابعها من الأوربيين والاعراب واشباههم في كل أرجاء هذا العالم، ستكون هي (القابلة) التي سيلد على يديها عالمنا الجديد و "النظام العالمي الجديد" المرتقب الذي يضبط إيقاعه بمواصفات جديدة كلية، وربما سينهي التفرد الأمريكي بشؤون العالم كقطب أوحد وحيد يتصرف بشؤون العالم وقضاياه كيف يشاء، ويبرز من بين دمائه وضحاياه عالم جديد متعدد الاقطاب، عسى أن يكون أكثر عدلاً وانصافاً ومعيناً لكل الضعفاء في العالم! ومهما تكن نتائج هذه المواجهة بين الطرفين ــ روسيا وأوكرانيا ــ فالذي يهمنا أكثر من غيره فيه، قضايانا العربية ومستقبل أجيالنا ضمن محيطنا الإقليمي ودوله المهمة، ويمكننا أن نحدد أو نتخيل حدود ومعطيات ومحاور التي تخص إقليم الشرق الأوسط، الذي نحن الجزء الاضعف منه وفيه... بالآتــــــــــــي: &#61692-;- (1 إيران: سيكون الغرب وأميركا خصوصاً بحاجة إليها، وسيحاولون إرضائها وعدم اغضابها لسببين:&#61692-;- أولهما: حاجتهم المصيرية تقريباً لنفط ايران وغازها ليعوضوا بهما النقص الهائل عندهم بعد مقاطعتهم لروسيا، وللتعويض به ـ ولو جزئياً ـ عن غاز روسيا ونفطها! &#61692-;- وثانيهما: لحرمان روسيا من عمق استراتيجي قد تشكله إيران لها مستقبلاً، محاولين في الوقت نفسه زعزعة أركان (شبه التحالف) القائم بين إيران وبين كلٍ من روسيا والصين!!&#61692-;- ولهذا قد يتساهل الغرب مع إيران في قضايا النووي، وربما سيستعجلون رفع الحصار والعقوبات عنها! وفي كل الأحوال ستكون إيران ـ بعد هذه المواجهة ـ قطباً إقليمياً قوياً وفاعلاً في اقليم الشرق الأوسط، وقد تطور إيران مناطق نفوذها الحالية في الإقليم إلى تحالفات قوية، تهيمن بواسطتها على هذا الإقليم، تؤهلها لإحياء ولعب دور امبراطوري لعبته في التاريخ دائماً!*****&#61692-;- (2 تركيا: بأتاتورك وبعده، عاشت ولا زالت تعيش أزمة هوية عميقة.. بين: هوية غربية تحاول انتحالها وبين هوية شرقية تمثل حقيقتها! وبين هوية أوربية تتشوق للتدثر بأرديتها وبين حقيقتها الطورانية والاسلامية!وب ......
#عالم
#مابعد
#أوكرانيا
#سيكون
#متعدد
#الاقطاب؟؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749732

رحيم الخالدي : العالم مابعد الاستفراد الامريكي
#الحوار_المتمدن
#رحيم_الخالدي العالم ما بعد الإستفراد الأمريكي معلوم أن التاريخ الصحيح وليس المزيف لا يظلم أحد، ويسجل كل واردة وشاردة، وكلنا نعرف جيداً كيف نشأت الولايات المتحدة الأمريكية بعد إبادة الهنود الحمر أهل الارض، ومنعت لغاتهم التي تدل على أصالة هذه الأقوام وبذلت أمريكا جهوداً كبيرة في إبادتها، ومشهور أيضاً كيف أنها كانت ترسل لهم المساعدات مثل الفرش والبطانيات, تحوي بين طياتها الأمراض الفتاكة، مثل الكوليرا والتايفوئيد والجدري وغيرها من الأمراض . تدخلت أمريكا في كل الدول التي إستطاعت أن تأخذ فيها موطئ قدم إلا كوبا! .. فعملت على حياكة المؤامرات وإصطناع عدو وهمي، وفق سياسة فرق تسد، كما تعمل اليوم في العراق وسوريا وأمريكا اللاتينية والخليج، وحتى أوربا سيما دولة أوكرانيا المستقلة حديثاً عن الإتحاد السوفياتي في الفترة الأخيرة عند تفككه، وجعلتها في المقدمة بمواجهة الدب الروسي، وتركتها تواجه مصيرها من جانب، وإشغال روسيا من جانب آخر، بغرض إستنزاف الأخيرة، وليس مفهوما لماذا تلتحق دول أوربا في جانب أمريكا مدعية أنها مع أُوكرانيا!.أمريكا تفرض حصارا على دولة روسيا وكأنها الوصية على الدول، وتهرول أوربا في طليعتها بريطانيا على فرض الحصار أيضاً دون تفكير ووعي.. وباستطاعتها أن تنأى عن المسار الأمريكي المدمر لإقتصاديات تلك الدول، وهم دول ذات سيادة ولا يمتون لأمريكا بأي صلة، متناسين أن أوربا تعتمد كليا على النفط والغاز الروسي، وقد بانت الأزمة بالصعود لديهم، نتيجة المسير على خطى أمريكا، لاسيما أن روسيا وأوكرانيا تعتبر في طليعة الدول المصدرة, لزيت الطعام والحنطة وباقي المحاصيل الإستراتيجية، التي تعتبر من الأساسيات في التغذية .الدخول الأمريكي المبطن لأوكرانيا ليس خافياً على مخابرات روسيا، وهو بالأساس ليس بمصلحتها، بل لأجل المصالح الأمريكية والوقوف بوجه بوتن، الذي إنتشل روسيا وصعد بها للقمة، وأعاد هيبتها وأمجاد القيصرية الروسية، والتقدم التسليحي الذي حصل أخيراً في ترسانتها، جعل أمريكا تترك أفغانستان وتهرب ذليلة، بعد فشلها المريع وتبديل برنامجها، لتلتفت لمواجهة الصين وروسيا مجتمعةً، وما عرقلة بناء ميناء الفاو ومعه مشروع الطوق والطريق الذي يربط الشرق بالغرب، والأحداث التي رافقت ذلك من التظاهرات، التي خرجت لإقالة عبد المهدي الا دليل على ذلك، ناهيك عن الغاء عقد شركة سيمنس لبناء كهرباء العراق .مناورة أمريكا على كل الخطوط هو جانب, وإيران في جانب آخر، وهي التي إنسحبت من الإتفاق النووي ولا يحق لها الرجوع للمحادثات بأحقية إيران في البرنامج النووي، فتراها تتدخل من خلال الوسطاء, مما يثبت قوة الجانب الإيراني الذي يمتاز بالثقة بالنفس، مشترطا دخول الجانب الأمريكي برفع العقوبات كاملة غير مجزأة، وها هي اليوم تروم رفع العقوبات عن الحرس الثوري من لائحة العقوبات !.بعد يأس زيلينسكي من نجدة أمريكا وأوربا بالدفاع عنه، خضع يتوسل إنهاء الحرب التي أوقد شعلتها، متكلاً على الجانب المخرب لكل العلاقات في العالم (الصهيوأمريكية)، وقد خاب ظن الرئيس الأوكراني الذي لا يفقه السياسة، التي يتقنها بوتن، وكان الأحرى به الإستماع لصوت العقل، وتجنيب بلدهِ الحرب وويلاتها التي قضت على البنية التحتية، سيما القدرة العسكرية والقوة الجوية وباقي المفاصل، ومن راهن على عكس نية بوتن خسر، ومن يصمم على ذلك فمصيره الدمار، والعالم اليوم حذر جداً في من يجعل بوتن بالضغط على الزر الأحمر، الذي سيكون الشرارة الثانية بتدمير أمريكا وأوربا بل العالم كله .على محور ما يسمى بالناتو الذي يناور وفق الإرادة الأمريكية، أن يترك مبد ......
#العالم
#مابعد
#الاستفراد
#الامريكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750472

حسنين جابر الحلو : عالم مابعد التفاهة.
#الحوار_المتمدن
#حسنين_جابر_الحلو نقرأ في منظومة الكتاب ، مابعد الطبيعة ، مابعد الكولنيالية، مابعد الحداثة ، وهو أمر وارد في المابعديات التي توصلنا الى معنى ، يخلد لنا المراحل ومعرفتها بصورها وعثراتها وابوابها.ولكن اليوم نشاهد مرحلة مأساوية متمثلة في مابعد التفاهة ، كل شيء اصبح تافه وبعبارة كيركجور: " كل شيء مزيف " ، نعم ، كل شيء تافه بسبب حالة الترهل الاجتماعي المعاش وفي أكثر من وجهة بسبب تركيبة الجهل المؤسس على مقولة الحرية المفرطة ، التي غيبت العقل واحلت " المجهول " غير معروف المصدر ، لاتجده في كتاب أو جريدة ، لا في إعلام واع ولا في معرفة واضحة ،ومما يؤسف له ، ان جمهور كبير نشر هذه المابعديات في التفاهة من حيث يعلم أو لا يعلم، وكما يقول الشاعر : ان كنت لا تدري فتلك مصيبة وإن كنت تدري فالمصيبة اعظم .فياأيها الانسان ، وانت تعيش في التفاهة من كل حدب وصوب ، هل فكرت في جملة التفاهة المحيطة حولك ؟ وهل تعلم انك نشرتها ؟ فبمجرد مشاركتك لها ، ستنشرها شأت ام ابيت ، وجعلتها تغوص في أعماقك، وتنتقل إلى اسرتك ، ومن ثم إلى سائر المجتمع .....كتب " الان دونو " نظام التفاهة ، وهو محق ، لأن مجتمعنا اصبح وأمسى مصفقا جيدا للمحتوى التافه ، وبمقولات مختلفة : &#1633 مقولة المجتمع تطور ، ولابد من تغيير للطروحات وبشتى أنواعها. &#1634 مقولة التافه أفضل من المتدين ، لأنه فطري ، ويتكلم بما في لسانه .&#1635 مقولة السخرية ، بأنهم يحتاجون إلى وقت ساخر ، بعد معاناة الحياة .&#1636 مقولة المثقف لم يعط شيء قبالة صانع المحتوى الضعيف ، والذي يسبب لنا وجع الرأس .&#1637 - مقولة دعم المواهب الشابة، وهي مواهب هابة، لم تصنع لنا شيئا ، ولا فعلا .وغيرها مقولات عدة ، سببت انهيارا اكسيولوجيا قيميا ، فتح الباب أمام جيل من التركيب بمقولات لايقبلها العقل والمنطق ، ولا يميزها صاحب معرفة ، حتى وصلنا إلى القاع المزدحم الذي يجب أن نرتقي لنصل للصواب .فتجد وانت تقلب " السوشل ميديا " ، الاعجاب بصفحات التفاهة يفوق المليون ، وصفحات المعرفة لا تتعدى أصابع اليد ، فهل هذا معناه الخلل في صاحب المحتوى ام المتلقي ؟ فإذا كان المتلقي غير راض على المحتوى ، لماذا يدعمه بإعجاب أو مشاركة ؟ قطعا أنه شريك بالفعل والمحتوى بسبب تطور هيكلية تقانة التافه لإيصاله لأكبر عدد من الناس .علينا ان نتنبه جيدا لمثل هذه الأمور، وأن نختار المحتوى الهادف ، ونطور من قابلياتنا، حتى لانضيع ما تبقى من تراثنا وفكرنا، لنواصل إنتاج المعرفة بصور المحتوى الهادف ، ليكون ذخرا وذخيرة لمستقبل أجيالنا. ......
#عالم
#مابعد
#التفاهة.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752012

احمد سامي داخل : مابعد تشرين الاختيار
#الحوار_المتمدن
#احمد_سامي_داخل الاحتجاجات و التظاهرات الشعبية والانتفاضات و الثورات واي حركة سياسية في اي مكان في العالم لا تنطلق من الفراغ لتصل الى اللاوجود والعدم في رحلة عبثية نتائجها عدمية .بل على العكس هنالك اسباب موضوعية واقعية ومشكلة حقيقية على ارض الواقع تكون الدافع لتلكم الاحتجاجات او الانتفاضة و الثورات اسباب من قبيل انتهاك حقوق الانسان مثلا قمع للحريات و التمايز و الفجوة الواسعة بين الاغنياء و الفقراء والاستفراد بالحكم و الطغيان وحالات من البطالة واسعة الانتشار سوء اداء اجهزة الدولة والبيروقراطية الحكومية وقضايا الاستقلال والتحرر الوطني و السيادة الخ من الاسباب .يكون الشعور بالظلم و بالحيف ووعي اسباب الثورات هو الدافع للقيام بها حيث لايكفي انتهاك حقوق الانسان او قمع الحريات بل لابد من وجود وعي بأن انتهاك الحرية وحقوق الانسان انما يشكل عمل غير مقبول ولايجوز السكوت علية وهذا يتعلق بمقدار الوعي الشعبي في مجتمع ما في وقت ما وطبيعة الثقافة السياسية و الاجتماعية في مكان ما في زمان معين .بعض المجتمعات تعتبر انتهاك الحريات وانتهاك حقوق الانسان امر طبيعي حيث لم تتسرب اليها مبادئ الحرية و العدالة الاجتماعية و المساواة وحقوق الانسان بل على العكس اصبح قمع الرأي و الخضوع و الخنوع جزء من ثقافتها هي تربت على الاستبداد والطغيان فبالتالي لاتثور عند انتهاك حقوقها الانسانية وحريتها . كذالك انتشار التمايز الطبقي الحاد و الفجوة الواسعة بين الاغنياء و الفقراء وتهميش الطبقات المستضعفة و الكادحة و العمال فهنالك مجتمعات تألف القبول بالتمايز الطبقي و تعتبر الفقر امر مقدر من الاقدار وتعد الكادحين بمستقبل افضل في العالم الاخر مقابل الصبر و التحمل والجلد في الدنيا وتؤمن بأن تفضيل البعض على الاخر في الرزق انما هو امر سماوي او قدر يجب الخضوع لة .وتعزي نفسها ربما بنصوص من قبيل فضلنا بعضكم على بعض في الرزق درجات لتفسرها تفسير بشري يبرر الخنوع والخضوع والاستسلام وتعد المستغلين بعذاب في العالم الاخر لتبرير قبول استغلالهم الواقعي الحاضر مثل دخول الجمل في ابرة الخياط ايسر من دخول الاغنياء الجنة الخ .وعي الظلم هو الدافع للأحتجاج ضدة و الثورة علية و العمل على ازالتة .و هو يقتضي وجود تصور ورؤية للواقع الكائن وتصور لما ينبغي ان يكون فقد يأخذ الامر شكل ثورة عارمة تطيح بالنظام او تدعوا الى ازالة النظام برمتة و احلال بديل عبر العنف الجماهيري الثوري لأنهاء النظام السياسي و الاجتماعي و الاقتصادي بعد اليأس من امكانية اصلاح مؤسسات النظام بالطرق القانونية و السلمية التاريخ يحدثنا عن الثورة الفرنسية التي انهت الملكية و النظام الاستقراطي الاقطاعي الكنسي و الملكي سياسيآ سنة 1789 وكذالك ثورات 1848 التي عمت القارة الاوربية .وهنالك وجهة نظراخرى انة يمكن استغلال الامكانات الديموقراطية و السلمية للوصول الى اصلاح شامل يؤدي بالنهاية الى زوال قمع الحريات و انهاء انتهاكات حقوق الانسان وردم الفجوة بين الكادحين و الطبقة العاملة المهمشة وسائر المهمشين وصولا الى الحرية واحترام حقوق الانسان والعدالة الاجتماعية .وهذا الطريق تاريخيا برع فية الانكليز ففي عام 1885 انشاءت في انكلترا الجمعية الفابية وهي نواة حزب العمال البرطاني فيما بعد تؤمن بالتدرج وليس الثورة تؤمن بالعمل السلمي من خلال البرلمانات و المجالس المحلية وصولا الى اهدافها وحتى اسمها هو اخذ من الجنرال فابيوس القائد الروماني الذي هزم القائد القرطاجي هاني بعل ليس بمواجة شاملة بل عبر سلسلة انتصارات جزئية تؤدي الى النصر الشامل وقد حدث .ونحن بعد مظاهرات تشرين أن دعى ال ......
#مابعد
#تشرين
#الاختيار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755376

عبدالكريم قيس عبدالكريم : مابعد الترشيح الفوضى ام الاستقرار
#الحوار_المتمدن
#عبدالكريم_قيس_عبدالكريم بعد الترشيح الفوضى ام الاستقرار ؟السوداني جاء ترشيحه بعد المخاض الطويل للعملية السياسية , ولازال في ضل فترة الاعلان كرئيس للوزراء دون المضي بالاليات الدستورية لتسلمه زمام الامور . عندها اختلفت الرؤى والاتجاهات بين رافض وبين مؤيد ، ومن خلال تلك المعطيات يمكن أن نضع اتجاهين , اما يتحقق الاستقرار وأما الفوضى , وفي كل الاحوال تواجه الحكومة المقبلة أن تشكلت تحديات كبيرة نتيجة الى المخرجات التي تولدت وطرأت على الواقع السياسي من ابرزها بروز معارضة سياسية واظحة البيان ومن جانب اخر تحمل جهة مسؤلية الاداء الحكومي بصورة علنية وهذا مالم تشهده العملية السياسية في السابق , ومن جهة اخرى ايقاظ الحركات الاحتجاجية وفاعليتها الاتجاه الاول :بعد ظهور الحركات الاحتاجية التي أيقضت النظام السياسي من سباته ، وما تلاها من انسحاب السيد الصدر الاكثر ثقلا وحجما سياسيا والوقوف في صف المعارضة ماهو الا السير بالاتجاه الصحيح , كون المعارضة السياسية تعد من المرتكزات الاساسية والفاعلة في بناء ونجاح النظام السياسي الديمقراطي , ولو تم في ضل ذلك المسار توحيد الرؤى نحو الهدف الاسمى هو الارتقاء بالواقع المأزوم وانتشاله من افة الفساد بين قوى المعارضة وقوى السلطة من خلال التزام الفريق الحكومي ببرنامج واقعي وخدمي قادر على تجاوز الازمات , وفي المقابل ترقب قوى المعارضة تطبيق ذلك البرنامج , عند ذلك يمكن لنا القول تم وضع البناء الصحيح لذلك النظام الذي اخذ يتهالك ومن جانب اخر يصبح المواطن موضع اهتمام ومحور اساس لكل القوى السياسية .الاتجاه الثاني :المشهد الضبابي , السير وفق مفهوم فرض الارادات سوف تتجه العملية السياسية برمتها الى الفوضى والصراع عندها نبتعد عن اللغة والمفهوم الديمقراطي والذهاب الى الموقف السوداوي. ......
#مابعد
#الترشيح
#الفوضى
#الاستقرار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763690