قاسم هادي : أمريكا الديمقراطية
#الحوار_المتمدن
#قاسم_هادي الكلمة نفسها لها معاني مختلفة فالديمقراطية في الفلسفة تعني حكم الشعب* لكن اي شعب؟ هل بشارك جميع السكان؟ طبعا لا يشارك الّا من يحمل بطاقة التصويت ولاخراجها هنالك دوماً مؤسسة تقضي بمنحها لهذا وحجبها عن ذاك ضمن سياسة الحكومة فيها. وحتى انها اخذت معاني عديدة طبقا للانظمة السياسية التي تبنتها وشكلتها وفقا لنظامها السياسي فالديمقراطية ليست نظاما وانما احدى وسائل النظام في ادارة شؤون بلد معين لكن في هذا المقال المقتضب لايسعني الحديث عنها جميعا ولنأخذ الديمقراطية بالمعنى العام ونموذج اشتهر في تطبيقها وفرضها على العالم وهو النموذج الامريكي وتأكيدًا على النقطة الاولى عن المؤسسة التي تمنح بطاقة الناخب او التصويت فان امريكا لم تمنح حق التصويت للافارقة الامريكان الا عام 66 ولم تمنح لغالبية الهنود الحمر حتى 67 ولم تمنح في بعض عقود سابقة حق الانتخاب لمن لا يملك داراً او عقاراً او ارضاً وكان ذلك ايضا ما ابعد النساء بالرغم من اعترافهم بحق المرأة في اوائل القرن العشرين. النموذج الديمقراطي الامريكي وفق ثلاث احداث واقعية تثبت عدم ديمقراطية الديمقراطية.الحرب على العراق البلد الذي يمتلك علاقات دبلوماسية واسعة سياسية واقتصادية حول العالم، احد البلدان المؤسسة للامم المتحدة كانت باصرار جناح بوش-رامسفيلد لكن هل كان للديمقراطية اي تاثير في ذلك؟ الحملة العالمية التي اخرجت مايقارب 15 مليون انسان في الشارع تهتف ضد الحرب اليس هذا حكم الشعب؟ ماعدا عن جناح كولن باول الذي ايده ايضا بعض الوزراء واعضاء الكونجرس والبرلمان وهو بدعم المعارضة بالمال وتامين غطاء جوي لهجوم المعارضة لاسقاط النظام (حرب باستخدام جيش اخر). قامت الحرب ليس باستفتاء الشعب بل بخدعتين تم تمريرها بجيش الاعلام المطيع، اولها تضخيم حجم الخطر العراقي والثاني ان الحرب لن تكلف ميزانية دافعي الضرائب بل من خلال تبرعات الشركات التي تدعم خيار الحرب. تلك كانت ديمقراطية الخداع حيث لم يكن العراق خطراً وتكلفت ميزانية دافعي الضرائب (الشعب) تريليون ومئتي مليار دولار لحربي أفغانستان والعراق.حين بدأت حملة (إحتلوا وول ستريت)** تم اعتقال 500 متظاهر باليوم الاول ومن ثم بدأت حملة شعواء محمومة لتسقيط المتظاهرين (مدفوعي الاجر) (اعداء الحرية) (المدمنون) (المشردون) و (قطاع الطرق) وبدأ الاعلام بتاكيد الاتهامات وتامين لقاءات لاشخاص يؤكدون الاتهامات. هذه الحملة بدأت بعد الازمة الاقتصادية التي ادت الى تسريح 23 مليون عامل في امريكا وحدها بدون اي ضمان اجتماعي واستنكار الخطوة التي اتخذتها حكومة اوباما بمنح مبلغ 878 مليار دولار الى الشركات نفسها المسؤولة عن طرد هذا العدد من العمال فقط كي لا تعلن تلك الشركات افلاسها وبدل من اعتبار حكم الشعب الذي خرج بالملايين في 83 مدينة كبرى كان جواب الديمقراطية المالية هو ان تلك الشركات احق باموال الشعب وعلى الرغم من تقليص حجم التواجد العسكري الامريكي حول العالم لكن العوائد المالية المترتبة على ذلك التقليص لم تكن الا بخدمة الشركات الكبرى.كمقدمة لهذه الفترة لابد للإشارة الى ان المنحة التي منحتها الحكومة الامريكية للمواطنين هي سبيل اخر لانقاذ الشركات فحين فشل اسلوب المدين الحكومي اتخذ ترامب اسلوب اخر وهو طباعة عدد اكبر من الاموال ومنحها للمواطنين الامر الذي لايعني اكثر من رفع القدرة الشرائية في فترة محدودة لتعود الاموال الى جيوب الشركات الكبرى في غمضة عين. لكن الحدث الاهم الذي رافق ازمة كورونا والازمة المالية التي بدأت بوادرها قبل بضعة اشهروالذي يجب الوقوف عنده هو حادثة مقتل جورج فلويد والاحتجاج ......
#أمريكا
#الديمقراطية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679556
#الحوار_المتمدن
#قاسم_هادي الكلمة نفسها لها معاني مختلفة فالديمقراطية في الفلسفة تعني حكم الشعب* لكن اي شعب؟ هل بشارك جميع السكان؟ طبعا لا يشارك الّا من يحمل بطاقة التصويت ولاخراجها هنالك دوماً مؤسسة تقضي بمنحها لهذا وحجبها عن ذاك ضمن سياسة الحكومة فيها. وحتى انها اخذت معاني عديدة طبقا للانظمة السياسية التي تبنتها وشكلتها وفقا لنظامها السياسي فالديمقراطية ليست نظاما وانما احدى وسائل النظام في ادارة شؤون بلد معين لكن في هذا المقال المقتضب لايسعني الحديث عنها جميعا ولنأخذ الديمقراطية بالمعنى العام ونموذج اشتهر في تطبيقها وفرضها على العالم وهو النموذج الامريكي وتأكيدًا على النقطة الاولى عن المؤسسة التي تمنح بطاقة الناخب او التصويت فان امريكا لم تمنح حق التصويت للافارقة الامريكان الا عام 66 ولم تمنح لغالبية الهنود الحمر حتى 67 ولم تمنح في بعض عقود سابقة حق الانتخاب لمن لا يملك داراً او عقاراً او ارضاً وكان ذلك ايضا ما ابعد النساء بالرغم من اعترافهم بحق المرأة في اوائل القرن العشرين. النموذج الديمقراطي الامريكي وفق ثلاث احداث واقعية تثبت عدم ديمقراطية الديمقراطية.الحرب على العراق البلد الذي يمتلك علاقات دبلوماسية واسعة سياسية واقتصادية حول العالم، احد البلدان المؤسسة للامم المتحدة كانت باصرار جناح بوش-رامسفيلد لكن هل كان للديمقراطية اي تاثير في ذلك؟ الحملة العالمية التي اخرجت مايقارب 15 مليون انسان في الشارع تهتف ضد الحرب اليس هذا حكم الشعب؟ ماعدا عن جناح كولن باول الذي ايده ايضا بعض الوزراء واعضاء الكونجرس والبرلمان وهو بدعم المعارضة بالمال وتامين غطاء جوي لهجوم المعارضة لاسقاط النظام (حرب باستخدام جيش اخر). قامت الحرب ليس باستفتاء الشعب بل بخدعتين تم تمريرها بجيش الاعلام المطيع، اولها تضخيم حجم الخطر العراقي والثاني ان الحرب لن تكلف ميزانية دافعي الضرائب بل من خلال تبرعات الشركات التي تدعم خيار الحرب. تلك كانت ديمقراطية الخداع حيث لم يكن العراق خطراً وتكلفت ميزانية دافعي الضرائب (الشعب) تريليون ومئتي مليار دولار لحربي أفغانستان والعراق.حين بدأت حملة (إحتلوا وول ستريت)** تم اعتقال 500 متظاهر باليوم الاول ومن ثم بدأت حملة شعواء محمومة لتسقيط المتظاهرين (مدفوعي الاجر) (اعداء الحرية) (المدمنون) (المشردون) و (قطاع الطرق) وبدأ الاعلام بتاكيد الاتهامات وتامين لقاءات لاشخاص يؤكدون الاتهامات. هذه الحملة بدأت بعد الازمة الاقتصادية التي ادت الى تسريح 23 مليون عامل في امريكا وحدها بدون اي ضمان اجتماعي واستنكار الخطوة التي اتخذتها حكومة اوباما بمنح مبلغ 878 مليار دولار الى الشركات نفسها المسؤولة عن طرد هذا العدد من العمال فقط كي لا تعلن تلك الشركات افلاسها وبدل من اعتبار حكم الشعب الذي خرج بالملايين في 83 مدينة كبرى كان جواب الديمقراطية المالية هو ان تلك الشركات احق باموال الشعب وعلى الرغم من تقليص حجم التواجد العسكري الامريكي حول العالم لكن العوائد المالية المترتبة على ذلك التقليص لم تكن الا بخدمة الشركات الكبرى.كمقدمة لهذه الفترة لابد للإشارة الى ان المنحة التي منحتها الحكومة الامريكية للمواطنين هي سبيل اخر لانقاذ الشركات فحين فشل اسلوب المدين الحكومي اتخذ ترامب اسلوب اخر وهو طباعة عدد اكبر من الاموال ومنحها للمواطنين الامر الذي لايعني اكثر من رفع القدرة الشرائية في فترة محدودة لتعود الاموال الى جيوب الشركات الكبرى في غمضة عين. لكن الحدث الاهم الذي رافق ازمة كورونا والازمة المالية التي بدأت بوادرها قبل بضعة اشهروالذي يجب الوقوف عنده هو حادثة مقتل جورج فلويد والاحتجاج ......
#أمريكا
#الديمقراطية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679556
الحوار المتمدن
قاسم هادي - أمريكا الديمقراطية
قاسم هادي : أيّام أنارت درب هذا اليوم
#الحوار_المتمدن
#قاسم_هادي ما سوف اكتبه ليس تبجيلًا لمنصور حكمت، مع انه يستحق كل التبجيل وذلك لدوره التاريخي. لكن حين اعدت قراءة ما كتبت، ادركت اني كتبت ما اراه انا في الشيوعية، الشيوعية التي انشدها، وهو ما دعاني لان اجد منصور حكمت قائداً شيوعياً عظيماً للطبقة العاملة ولسائر الجماهير المحرومة، يستحق ان يبقى حياً فينا، في منهجنا، في نظرتنا، وجهودنا ونضالنا في مواصلة دربه.لفترة طويلة، من بداية حياتي، كنت اتخبط هنا وهناك، ولا اجد ما يغني في العدالة الاجتماعية التي كنت ابحث عنها واتطلع اليها، اذ مرت "الشيوعية" التي كانت حولي مرور الكرام، لاني لم اجد فيها ذلك التطلع والرقي الانساني العالي، شيوعية مساومة للتخلف والرجعية.ان من غير المنصف على الاطلاق ان يزيح احدهم خيار الشيوعية من ضمن خياراته في البحث عن العدالة الاجتماعية. لكن تلك الصورة توضحت لي اكثر عند حصولي على بحث منصور حكمت، "اختلافاتنا"، حيث ادركت حينها ان الشيوعية التي كنت اراها حولي لا تتعدى كونها تيار وطني، اصلاحي، يساري او اي اسم اخر او اي قطب اخر من الاشتراكية او حتى باحسن الاحوال قطب شيوعي اخر، لكنه غير عمالي دون شك.تضمن بحث منصور حكمت المقدم للمؤتمر الثالث حول مستقبل الحركة العمالية عبارة "الشيوعية العمالية هي بمثابة المجرى الوحيد الذي يمتلك افاق التقدم والتطور في وقت تراجع الاشتراكية البرجوازية"، وكانت هذه العبارة في اواخر ثمانينات القرن المنصرم، لكننا الان ندرك ونرى معناها بشكل ادق وعملي وواقعي اكثر من اي وقت مضى. فالحركة العمالية، يوما بعد يوم، منذ سقوط النموذج الاشتراكي البرجوازي في روسيا والى الان، اتخذت منحى بعيدًا عن النمط الروسي وعن كل التجارب المقلدة والتابعة للتجربة وحتى التي لديها هذا النقد "الجزئي" او "الهامشي" او ذاك. تعاظمت قناعة الحركة العمالية في العقدين الاخيرين بفشل النظام الرأسمالي وعجزه عن الاستمرار في الغرب بشكل يؤمن الحد الادنى من حاجات الانسان الاساسية. قد لاتكون تلك الحركة الاحتجاجية عالمية وفي اطار موحد عالمي، او تسير خلف راية الشيوعية العمالية، بيد انها تصرخ بشكل عام بوجوب ازاحة النظام الراسمالي وترنوا بعينيها لافضل وادق نقد وجه لهذا النظام، نقد ماركس وبيانه الشيوعي. لكن الملفت انها لم تطالب الاحزاب "الشيوعية" التقليدية لتتصدر مقدمة الصفوف لان الطبقة العاملة، او على الاقل جزئها الواعي، ادرك ان الفشل شمل النظام الرأسمالي بشقيه (السوق وراسمالية الدولة)، الاشتراكية البرجوازية التي داست باسم الاشتراكية على الخصوصية الطبقية للشيوعية التي تبغيها الحركة بوقوفها بوجه الهجمة البربرية على مكتسبات الطبقة العاملة خلال العقود الثلاثة الماضية. النقطة الاخرى التي نبهني اليها البحث هي تحول الاستخدام الاجتماعي لنظريات ماركس وتحولها الى علم الفلسفة او حتى السفسطة او جدالات المثقفين في اغلب الاحيان، بينما الشيوعية العمالية منهج للتغيير. في الوقت الذي نادت الكثير من التيارات بعدم قدرة الحركة العمالية على الاصلاح ووجوب رميه جانباً، فيما كانت تيارات اخرى تحسب نفسها على الشيوعية ايضا بتحويل الشيوعية الى نظرية اولا وثانيا الى نظرية تعمل داخل الحركة الاصلاحية وغير قادرة على مغادرتها، فيما كان التشبيه الجميل الذي ذكره منصور حكمت هو ان على الحركة العمالية الرامية الى التغيير بقيادة الشيوعية العمالية ان تتخذ الثورة والاصلاح مثل قوارب التجديف. فلو تجدف باليمين، ستبقى تدور حول نفسك، ولو جدفت باليسار سيكون الامر ذاته. ان الطريقة المثلى، والواقعية بالنسبة للعامل وتتطابق مع حياته ومعيشته، وهي اول درس ب ......
#أيّام
#أنارت
#اليوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680477
#الحوار_المتمدن
#قاسم_هادي ما سوف اكتبه ليس تبجيلًا لمنصور حكمت، مع انه يستحق كل التبجيل وذلك لدوره التاريخي. لكن حين اعدت قراءة ما كتبت، ادركت اني كتبت ما اراه انا في الشيوعية، الشيوعية التي انشدها، وهو ما دعاني لان اجد منصور حكمت قائداً شيوعياً عظيماً للطبقة العاملة ولسائر الجماهير المحرومة، يستحق ان يبقى حياً فينا، في منهجنا، في نظرتنا، وجهودنا ونضالنا في مواصلة دربه.لفترة طويلة، من بداية حياتي، كنت اتخبط هنا وهناك، ولا اجد ما يغني في العدالة الاجتماعية التي كنت ابحث عنها واتطلع اليها، اذ مرت "الشيوعية" التي كانت حولي مرور الكرام، لاني لم اجد فيها ذلك التطلع والرقي الانساني العالي، شيوعية مساومة للتخلف والرجعية.ان من غير المنصف على الاطلاق ان يزيح احدهم خيار الشيوعية من ضمن خياراته في البحث عن العدالة الاجتماعية. لكن تلك الصورة توضحت لي اكثر عند حصولي على بحث منصور حكمت، "اختلافاتنا"، حيث ادركت حينها ان الشيوعية التي كنت اراها حولي لا تتعدى كونها تيار وطني، اصلاحي، يساري او اي اسم اخر او اي قطب اخر من الاشتراكية او حتى باحسن الاحوال قطب شيوعي اخر، لكنه غير عمالي دون شك.تضمن بحث منصور حكمت المقدم للمؤتمر الثالث حول مستقبل الحركة العمالية عبارة "الشيوعية العمالية هي بمثابة المجرى الوحيد الذي يمتلك افاق التقدم والتطور في وقت تراجع الاشتراكية البرجوازية"، وكانت هذه العبارة في اواخر ثمانينات القرن المنصرم، لكننا الان ندرك ونرى معناها بشكل ادق وعملي وواقعي اكثر من اي وقت مضى. فالحركة العمالية، يوما بعد يوم، منذ سقوط النموذج الاشتراكي البرجوازي في روسيا والى الان، اتخذت منحى بعيدًا عن النمط الروسي وعن كل التجارب المقلدة والتابعة للتجربة وحتى التي لديها هذا النقد "الجزئي" او "الهامشي" او ذاك. تعاظمت قناعة الحركة العمالية في العقدين الاخيرين بفشل النظام الرأسمالي وعجزه عن الاستمرار في الغرب بشكل يؤمن الحد الادنى من حاجات الانسان الاساسية. قد لاتكون تلك الحركة الاحتجاجية عالمية وفي اطار موحد عالمي، او تسير خلف راية الشيوعية العمالية، بيد انها تصرخ بشكل عام بوجوب ازاحة النظام الراسمالي وترنوا بعينيها لافضل وادق نقد وجه لهذا النظام، نقد ماركس وبيانه الشيوعي. لكن الملفت انها لم تطالب الاحزاب "الشيوعية" التقليدية لتتصدر مقدمة الصفوف لان الطبقة العاملة، او على الاقل جزئها الواعي، ادرك ان الفشل شمل النظام الرأسمالي بشقيه (السوق وراسمالية الدولة)، الاشتراكية البرجوازية التي داست باسم الاشتراكية على الخصوصية الطبقية للشيوعية التي تبغيها الحركة بوقوفها بوجه الهجمة البربرية على مكتسبات الطبقة العاملة خلال العقود الثلاثة الماضية. النقطة الاخرى التي نبهني اليها البحث هي تحول الاستخدام الاجتماعي لنظريات ماركس وتحولها الى علم الفلسفة او حتى السفسطة او جدالات المثقفين في اغلب الاحيان، بينما الشيوعية العمالية منهج للتغيير. في الوقت الذي نادت الكثير من التيارات بعدم قدرة الحركة العمالية على الاصلاح ووجوب رميه جانباً، فيما كانت تيارات اخرى تحسب نفسها على الشيوعية ايضا بتحويل الشيوعية الى نظرية اولا وثانيا الى نظرية تعمل داخل الحركة الاصلاحية وغير قادرة على مغادرتها، فيما كان التشبيه الجميل الذي ذكره منصور حكمت هو ان على الحركة العمالية الرامية الى التغيير بقيادة الشيوعية العمالية ان تتخذ الثورة والاصلاح مثل قوارب التجديف. فلو تجدف باليمين، ستبقى تدور حول نفسك، ولو جدفت باليسار سيكون الامر ذاته. ان الطريقة المثلى، والواقعية بالنسبة للعامل وتتطابق مع حياته ومعيشته، وهي اول درس ب ......
#أيّام
#أنارت
#اليوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680477
الحوار المتمدن
قاسم هادي - أيّام أنارت درب هذا اليوم
قاسم هادي : العنف عقليّة تُغذّى
#الحوار_المتمدن
#قاسم_هادي خلال وبعد الثورة الصناعية احتاجت الرأسمالية كل مايمكن الحصول عليه من اعداد العمال فوظفت كل امكانياتها السياسية والاجتماعية صوب المساواة، وقد تم كتابة بحوث كثيرة في هذا الصدد تثبت مساواة المرأة بالرجل وامكانياتها الفكرية وابداعها في العمل قد يتجاوز الرجل لكن بتطور وسائل الانتاج والأجهزة الالكترونية التي اختصرت الوقت والجهد، وبالتالي إستوجب تقليص عدد العمال وبات على الرأسمالية التخلص من هذه الاعداد التي تطالب بالعمل او ضمان البطالة، فبدأت مرحلة جديدة تحتاج الى تقليص الاعداد واول هجمة كانت بتغذية النزعات الدينية والقبلية القائمة على تفوق الرجل واستقدام وتشجيع باحثين وعلماء لتأكيد تفوق الرجل بايلوجيا وعقليا بشكلٍ معاكس لما كانوا يفعلون. انا ازدياد العنف ضد النساء ياتي من هذه الارضية التي تمهد لاسباب تستطيع ان تظهرها للسطح مرة وتغمرها مرة اخرى حسب الحاجة. ان حاجة الرأسمالية هي التي تحدد حجم الحاجة لدفع المنطق العشائري والقبلي الى الواجهة وتغذية المنطق الديني بل وحتى الحكم الديني الذي تدعمه احول العالم وكذلك تغذية البحوث الغارقة في الرجعية ومنحها صفة علمية حضارية بتغيير بعض من جلدها ولمعانها.يستطيع المعنف لزوجته مثلا إحضار الف عذر وتبرير لضربه لها لكن الانسان السويّ لايرفع يده عليها ولو بتوفر نفس الظروف والاعذار، حيث ان الضرب هو عقلية اولا، يغذيها المجتمع الذي يكتسب في فترة ما الصفات الرجعية المتخلفة بتاثير مباشر ودعم من السلطات الحاكمة ومن طبقة طفيليي المجتمع. ان العنف المنزلي خصوصا ضد النساء ينشط ويتراجع حسب مدّه وتغذيته بشروط القبلية، اذ نستطيع ان نرى العراق كمثال واقعي، حين لم يكن في فترة ما، حتى من باب التفاخر ذكر الاسم العشائري في ستينيات وسبعينيات القرن الماضي وبتأثير سيادة تيار حضاري متمدن هو ما كان وراء قلة وانحسار حالات العنف، إلّا انها عادت للنمو والازدياد في فترة الحرب العراقية-الايرانية ثم الحصار الاقتصادي، وبدعم الدولة وإعادة إنتاجها للعشائرية والقبلية ثم وصلت اوجها في العقدين الاخيرين بسبب صعود العشائر الى السلطة عدا عن تسلطها بالكامل في مدن لاتخضع اصلا لسلطة الدولة. ان تحول الحكم في العراق الى حكم عشائري ديني ميليشياتي جعل من المجتمع ارضية خصبة جدا لنمو الفطريات القبلية وسيطرة العقلية الذكورية.بني الدين على اساس التفرقة الجنسية بغض النظر عن بعض الجمل البالية التي ليس لها معنى، في عالم لامساواتي بإمتياز. ان تعامل الدين وتعليماته تدفع ليس باتجاه التفرقة الجنسية والتفوق الذكوري وحسب بل للتحريض بشكل مباشر على الضرب والاهانة بل وحتى القتل المبرر. من السهولة جدا ملاحظة ارتفاع نسبة العنف المنزلي بشكل عام في الدول او حتى المدن التي تحكمها القيادات الدينية التي تتخذ من الاعراف العشائرية داعما لها في هذا المجال بينما تحارب الاعراف العشائرية التي لاتناسب وجودها. تشكل التعليمات الدينية تلك ليست سطوة تفوق عقلية وانما حث وتشجيع وحماية المعتدي بل وتمجيده في احيان اخرى، مما يسهل عليه ان لا يرى فقط ان اجرامه هو تصرف عاقل بل انه محط فخر، بدل ان يحاسب على جرم الاعتداء واعادة تأهيله ليعود إنسان من جديد تجد ان المجتمع المتغذي بالتعليمات الدينية يكافئه ويؤكد له انه قد فعل الصواب.حين تهتم البحوث بإثبات تفوق الرجل وحين يكون الاخير مسحوقا في رحى العمل والظلم الاجتماعي وحين يعمل كل من في المنزل اكثر من عمل واحد دون القدرة على توفير المستلزمات الرئيسية لحياة كريمة، فان محاولة إثبات ذلك التفوق تنعكس داخل العلاقات الاسرية بشكل عنف اسري. حولت العقود الخم ......
#العنف
#عقليّة
#تُغذّى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700828
#الحوار_المتمدن
#قاسم_هادي خلال وبعد الثورة الصناعية احتاجت الرأسمالية كل مايمكن الحصول عليه من اعداد العمال فوظفت كل امكانياتها السياسية والاجتماعية صوب المساواة، وقد تم كتابة بحوث كثيرة في هذا الصدد تثبت مساواة المرأة بالرجل وامكانياتها الفكرية وابداعها في العمل قد يتجاوز الرجل لكن بتطور وسائل الانتاج والأجهزة الالكترونية التي اختصرت الوقت والجهد، وبالتالي إستوجب تقليص عدد العمال وبات على الرأسمالية التخلص من هذه الاعداد التي تطالب بالعمل او ضمان البطالة، فبدأت مرحلة جديدة تحتاج الى تقليص الاعداد واول هجمة كانت بتغذية النزعات الدينية والقبلية القائمة على تفوق الرجل واستقدام وتشجيع باحثين وعلماء لتأكيد تفوق الرجل بايلوجيا وعقليا بشكلٍ معاكس لما كانوا يفعلون. انا ازدياد العنف ضد النساء ياتي من هذه الارضية التي تمهد لاسباب تستطيع ان تظهرها للسطح مرة وتغمرها مرة اخرى حسب الحاجة. ان حاجة الرأسمالية هي التي تحدد حجم الحاجة لدفع المنطق العشائري والقبلي الى الواجهة وتغذية المنطق الديني بل وحتى الحكم الديني الذي تدعمه احول العالم وكذلك تغذية البحوث الغارقة في الرجعية ومنحها صفة علمية حضارية بتغيير بعض من جلدها ولمعانها.يستطيع المعنف لزوجته مثلا إحضار الف عذر وتبرير لضربه لها لكن الانسان السويّ لايرفع يده عليها ولو بتوفر نفس الظروف والاعذار، حيث ان الضرب هو عقلية اولا، يغذيها المجتمع الذي يكتسب في فترة ما الصفات الرجعية المتخلفة بتاثير مباشر ودعم من السلطات الحاكمة ومن طبقة طفيليي المجتمع. ان العنف المنزلي خصوصا ضد النساء ينشط ويتراجع حسب مدّه وتغذيته بشروط القبلية، اذ نستطيع ان نرى العراق كمثال واقعي، حين لم يكن في فترة ما، حتى من باب التفاخر ذكر الاسم العشائري في ستينيات وسبعينيات القرن الماضي وبتأثير سيادة تيار حضاري متمدن هو ما كان وراء قلة وانحسار حالات العنف، إلّا انها عادت للنمو والازدياد في فترة الحرب العراقية-الايرانية ثم الحصار الاقتصادي، وبدعم الدولة وإعادة إنتاجها للعشائرية والقبلية ثم وصلت اوجها في العقدين الاخيرين بسبب صعود العشائر الى السلطة عدا عن تسلطها بالكامل في مدن لاتخضع اصلا لسلطة الدولة. ان تحول الحكم في العراق الى حكم عشائري ديني ميليشياتي جعل من المجتمع ارضية خصبة جدا لنمو الفطريات القبلية وسيطرة العقلية الذكورية.بني الدين على اساس التفرقة الجنسية بغض النظر عن بعض الجمل البالية التي ليس لها معنى، في عالم لامساواتي بإمتياز. ان تعامل الدين وتعليماته تدفع ليس باتجاه التفرقة الجنسية والتفوق الذكوري وحسب بل للتحريض بشكل مباشر على الضرب والاهانة بل وحتى القتل المبرر. من السهولة جدا ملاحظة ارتفاع نسبة العنف المنزلي بشكل عام في الدول او حتى المدن التي تحكمها القيادات الدينية التي تتخذ من الاعراف العشائرية داعما لها في هذا المجال بينما تحارب الاعراف العشائرية التي لاتناسب وجودها. تشكل التعليمات الدينية تلك ليست سطوة تفوق عقلية وانما حث وتشجيع وحماية المعتدي بل وتمجيده في احيان اخرى، مما يسهل عليه ان لا يرى فقط ان اجرامه هو تصرف عاقل بل انه محط فخر، بدل ان يحاسب على جرم الاعتداء واعادة تأهيله ليعود إنسان من جديد تجد ان المجتمع المتغذي بالتعليمات الدينية يكافئه ويؤكد له انه قد فعل الصواب.حين تهتم البحوث بإثبات تفوق الرجل وحين يكون الاخير مسحوقا في رحى العمل والظلم الاجتماعي وحين يعمل كل من في المنزل اكثر من عمل واحد دون القدرة على توفير المستلزمات الرئيسية لحياة كريمة، فان محاولة إثبات ذلك التفوق تنعكس داخل العلاقات الاسرية بشكل عنف اسري. حولت العقود الخم ......
#العنف
#عقليّة
#تُغذّى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700828
الحوار المتمدن
قاسم هادي - العنف عقليّة تُغذّى
قاسم هادي : الانتفاضة.. اهداف واتجاهات
#الحوار_المتمدن
#قاسم_هادي قبل البدء بالحديث عن التيه الذي يغلف الجماهير المنتفضة، دعونا نتذكر أن انتفاضة اكتوبر بدأت بهتاف "الشعب يريد إسقاط النظام"، ثم خلصت الى استنتاج مفاده "من طب بيها أبو عمامة صار البوگ للهامة". لكن بسبب غياب التنظيم داخل الانتفاضة واحتكار الاعلام من قبل احزاب ومطبّلي السلطة، نجحت الاخيرة في التغلغل داخل الصفوف، ليس فقط بوجود خيم داخل الساحات اعداء للانتفاضة، بل من خلال تنفيذ وهم اتسع يوما بعد آخر بتحويل هدف الانتفاضة وتحويل مزاج المتظاهرين الى جانب آخر لا يليق بعدد الارواح الغالية التي أزهقت "فداءً" لشعارات فضفاضة تستطيع تشكيلها كما تشاء. فشعار "نازل آخذ حقي" و "أريد وطن" انتهى بهما المطاف الى "أريد جزءاً من النهب". وبالتأكيد، لايمكن الحكم على الشعارات كلها. لكن تم تشتتيت جماهير الانتفاضة انفسهم الى ثلاث اتجاهات. الاول يصارع الى اللحظة لإسقاط النظام كل النظام. والثاني دخل في صفوف السلطة، والثالث الذي اختار استغلال "تأثير اكتوبر" و"شهداء أكتوبر" ليصنع مكانا لنفسه داخل منظومة الفساد.ان معارضة النظام والسعي لإسقاطه واتخاذ المقاطعة خيارًا لايعني الجلوس والاستكانة، بل يتطلب هذا الخيار تحديات اكبر وعمل وجهد يومي حثيث غير قابل للتوقف، ولو للحظة، لأنه يعني تنظيم الجماهير، لأنه يعني توعية يومية بالخيارات المتاحة، لأنه يحتاج جهد جبّار لقيادة الخيارات المتاحة، تظاهرات بشعارات موحّده، إضرابات عمالية، عصيان مدني، تنظيم وادارة لجان محلات السكن والعمل وغيرها من الأساليب النضالية التي تتطور فيما لازال القمع يتطور. ان هذا الاتجاه يؤمن على الاقل ان هذه هي المرحلة التي يجب ان تفضح اساليب السلطة ومن يدور في فلكها، وكذلك يعمل على بناء بديل عملي منظم واعي للمرحلة، ويعلم جيدا ان الوقوف بوجه السلطة التي تسيطر على المواقع السياسية والعسكرية وكذلك تحكم سيطرتها على الثروات الوطنية، يحتاج الى جهد اكبر من الذي تبذله السلطة نفسها في خداع الجماهير او في سحب الشباب المحتج الى الساحة التي يتفوقون بها، سلطة كهذه لن تسقطها تظاهرة وان كانت مليونية. ان هذا الاتجاه يمتلك الوعي ويمتلك الإرادة الجماهيرية في التغيير، وهذان ضلعان مهمان لكن ينقصهما التنظيم ليتشكل مثلث الثورة. بالرغم من اتهام هذا الاتجاه بالمثالية، الا انه في الحقيقة اقرب اتجاه الى الواقع واقرب الخيارات من التحقق لأنه يمثل رد على تطلع الناس بحياة افضل وعلاج الازمة وتقديم البديل لصالح الملايين المحرومة والكادحة. الاتجاه الثاني كان اقرب لمن يعرف "من أين يؤكل الكتف" لأنهم وجدوا لأنفسهم مكانا داخل التيار الصدري أو مع الحكيم أو العامري والعدد الأكبر الذي اختار أن يكون مع "الرابح"، اي التيار الذي سيتشكل بعدة احزاب وحركات تنتهي بالتحالف مع "أمل الأمّة" تيار الكاظمي لأنه التيّار الذي اختار الوقوف مع وعود أمريكا التي تتفوق على إيران في الصراع الإقليمي، والذي سيحد من نفوذ إيران داخل العراق بوقف الدعم المالي والعلاقات التجارية التي قدمتها أمريكا لقادة تلك التيارات منذ الاحتلال ولحد قرار وقوفها بوجه إيران وأذرعها في المنطقة. وما نراه اليوم من قرارات ضد الفياض وقادة ميليشيا الحشد الذين استغلوا إمكانيات الدفاع والداخلية وصاروا اكبر من كليهما بعلم وموافقة ودعم أمريكا، لكنه صار اليوم عقبة في طريق تحقيق طموحات ومشاريع أمريكا في المنطقة. ان مجموعة الانتهازيين او ربما السذّج الى درجة بعيدة، انّما يراهنون على فوز أمريكا الاقليمي الذي سيتبعه فوز التيارات التابعة لها في الساحة العراقية، وسد الفراغ الذي سينجم عن تقلّص النفوذ ال ......
#الانتفاضة..
#اهداف
#واتجاهات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706367
#الحوار_المتمدن
#قاسم_هادي قبل البدء بالحديث عن التيه الذي يغلف الجماهير المنتفضة، دعونا نتذكر أن انتفاضة اكتوبر بدأت بهتاف "الشعب يريد إسقاط النظام"، ثم خلصت الى استنتاج مفاده "من طب بيها أبو عمامة صار البوگ للهامة". لكن بسبب غياب التنظيم داخل الانتفاضة واحتكار الاعلام من قبل احزاب ومطبّلي السلطة، نجحت الاخيرة في التغلغل داخل الصفوف، ليس فقط بوجود خيم داخل الساحات اعداء للانتفاضة، بل من خلال تنفيذ وهم اتسع يوما بعد آخر بتحويل هدف الانتفاضة وتحويل مزاج المتظاهرين الى جانب آخر لا يليق بعدد الارواح الغالية التي أزهقت "فداءً" لشعارات فضفاضة تستطيع تشكيلها كما تشاء. فشعار "نازل آخذ حقي" و "أريد وطن" انتهى بهما المطاف الى "أريد جزءاً من النهب". وبالتأكيد، لايمكن الحكم على الشعارات كلها. لكن تم تشتتيت جماهير الانتفاضة انفسهم الى ثلاث اتجاهات. الاول يصارع الى اللحظة لإسقاط النظام كل النظام. والثاني دخل في صفوف السلطة، والثالث الذي اختار استغلال "تأثير اكتوبر" و"شهداء أكتوبر" ليصنع مكانا لنفسه داخل منظومة الفساد.ان معارضة النظام والسعي لإسقاطه واتخاذ المقاطعة خيارًا لايعني الجلوس والاستكانة، بل يتطلب هذا الخيار تحديات اكبر وعمل وجهد يومي حثيث غير قابل للتوقف، ولو للحظة، لأنه يعني تنظيم الجماهير، لأنه يعني توعية يومية بالخيارات المتاحة، لأنه يحتاج جهد جبّار لقيادة الخيارات المتاحة، تظاهرات بشعارات موحّده، إضرابات عمالية، عصيان مدني، تنظيم وادارة لجان محلات السكن والعمل وغيرها من الأساليب النضالية التي تتطور فيما لازال القمع يتطور. ان هذا الاتجاه يؤمن على الاقل ان هذه هي المرحلة التي يجب ان تفضح اساليب السلطة ومن يدور في فلكها، وكذلك يعمل على بناء بديل عملي منظم واعي للمرحلة، ويعلم جيدا ان الوقوف بوجه السلطة التي تسيطر على المواقع السياسية والعسكرية وكذلك تحكم سيطرتها على الثروات الوطنية، يحتاج الى جهد اكبر من الذي تبذله السلطة نفسها في خداع الجماهير او في سحب الشباب المحتج الى الساحة التي يتفوقون بها، سلطة كهذه لن تسقطها تظاهرة وان كانت مليونية. ان هذا الاتجاه يمتلك الوعي ويمتلك الإرادة الجماهيرية في التغيير، وهذان ضلعان مهمان لكن ينقصهما التنظيم ليتشكل مثلث الثورة. بالرغم من اتهام هذا الاتجاه بالمثالية، الا انه في الحقيقة اقرب اتجاه الى الواقع واقرب الخيارات من التحقق لأنه يمثل رد على تطلع الناس بحياة افضل وعلاج الازمة وتقديم البديل لصالح الملايين المحرومة والكادحة. الاتجاه الثاني كان اقرب لمن يعرف "من أين يؤكل الكتف" لأنهم وجدوا لأنفسهم مكانا داخل التيار الصدري أو مع الحكيم أو العامري والعدد الأكبر الذي اختار أن يكون مع "الرابح"، اي التيار الذي سيتشكل بعدة احزاب وحركات تنتهي بالتحالف مع "أمل الأمّة" تيار الكاظمي لأنه التيّار الذي اختار الوقوف مع وعود أمريكا التي تتفوق على إيران في الصراع الإقليمي، والذي سيحد من نفوذ إيران داخل العراق بوقف الدعم المالي والعلاقات التجارية التي قدمتها أمريكا لقادة تلك التيارات منذ الاحتلال ولحد قرار وقوفها بوجه إيران وأذرعها في المنطقة. وما نراه اليوم من قرارات ضد الفياض وقادة ميليشيا الحشد الذين استغلوا إمكانيات الدفاع والداخلية وصاروا اكبر من كليهما بعلم وموافقة ودعم أمريكا، لكنه صار اليوم عقبة في طريق تحقيق طموحات ومشاريع أمريكا في المنطقة. ان مجموعة الانتهازيين او ربما السذّج الى درجة بعيدة، انّما يراهنون على فوز أمريكا الاقليمي الذي سيتبعه فوز التيارات التابعة لها في الساحة العراقية، وسد الفراغ الذي سينجم عن تقلّص النفوذ ال ......
#الانتفاضة..
#اهداف
#واتجاهات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706367
الحوار المتمدن
قاسم هادي - الانتفاضة.. اهداف واتجاهات