رائد الحواري : كميل أبو حنيش -بسوق عكاظ بعد اليوم-
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري الأحداث الساخنة تفرض ذاتها على الأديب/الشاعر، خاصة عندما تكون هناك خيانة، وهنا يأتي دور الأديب، فهو يعي أن الواقع لا يسمح بالمناورة والمداراة، وعليه أن يريد على قباحة وقذارة ما يجري، ولكنه أن كتب بطريق (عادية) فأنه سيضعف أدبه ويجعله ركيكا، لهذا لا بد من إيجاد طريقة/شكل/اسلوب/لغة يستطيع بها أن يكتب عما يجري، دون أن يفقد الأدب بريقه."كميل أبو حنيش" أسير محكوم بتسعة مؤبدات، بمعنى أن يعيش واقع صعب وقاسي، وهذا المعلومة ليست لنتعاطف معه أو لنتجاوز عما يكتبه، بل لنؤكد أن الكتاب/الشاعر الجيد يبقى محافظا على ابداعه وتألقه، مهما كانت ظروف الكتابة ودافعها.إذن هناك حدث ساخن ومؤذي وموجع اقدم عليه بعض أمراء النفط في الخليج العربي، مما استدعى الكتابة عن هذا الفعل المؤذي والمخزي، فكتب الشاعر "كميل أبو حنيش" قصيدة: "بسوق عكاظ بعد اليوم" جاء فيها:" بسوقِ عكاظ -بعد اليوم- لنْ نتلو قصائِدنا فما عادتْ قصائدكم بحرفِ الضَّادبل صارت بحرفِ "التاساد""الشاعر يميز بيننا نحن الشعب الرافض لما أقدم عليه أمراء النفط، من خلال "نون نحن/الجماعة، وأنتم "كم" الكاف والميم، فالشاعر يستخدم الحروف لتفريق بين معسكرين، معسكر نحن الشعب الثابت والرافض لفعل الخيانة، وأنتم المطبعين الخائنين، وبما أن الشاعر يتعامل مع الشعر/القصيدة فكان أول اسلحته "القصيدة، قصائدنا، قصائدكم، ثم يدخل إلى تفاصيل التناقض بين المعسكرين فنحن نستخدم الضاد، وأنتم حرف "التاساد" العبري، وبهذا يكون الشاعر منسجم مع ذاته كشاعر، فلم يبدأ الحرب إلا بالأداة التي يحسن التعامل معها "الشعر/القصيدة". " لنا دينٌ...لكم دينٌ لنا ربٌ..و"يهوه" ربكم أنتمْوربُّ البغي والأوغادْمدائنكم كما "إرَمٌ" ذوات الفُجر والأعمادْفما عادت لنا صلةٌ بقومِ ثمودَ -قَبَّحهمْ- وإخوةُ عادٍ و"أبراهام" جدكُموبنيامين عمكُم وذا كوشنير مُلهمَكُم وذي مائير عمَّتكُم ألا فلترقصوا فرحًا بهذا الصنف مفخرةً من الأعمام والعمّات والأجداد **********"بعدها يدخلنا إلى تفاصيل المعركة والأدوات الأخرى المستخدمة فيها، فيحدثنا عن الدين/الإله، مبينا أن أمراء النفط خرجوا عن النهج القويم وأصبحوا يعملون ضمن أحكام يهوه، واعتقد أن تناول العديد من الاسماء أراد به الشاعر أن (يفش غل) القارئ، فهو يعي أن هناك احتقان عند المتلقي وغضب، ولا بد من تقديم مادة تزيل شيئا من هذا الغضب والاحقان، فارتأى أن تكون هذه الطريقة التي تناسب الحال/الظرف." عادت قريشُ لحلفها مع خيبر وبني قريظةِ والنضيرُ ويوقَّعون معاهداتٍ للسلام ويبرموا الصفقات ...وقريشُ باتت تقرأُ القرآن بالعبريةِ الفصحى ...يَتلوْنَ زورًا سورةُ الإسراء في كذبٍ وفي تزوير: "سبحانَ الذي أسرى بعبديهِ الخليجيين ...وسبحانَ الذي يَسري بين سلمانٍ بعدهمُ من مكة إلى أكناف أورشليمُوباركناهُ من يمضي ويعقدُ آخر الصفقاتِ " إذن هناك (رقابة/واقع) الجماهير يضعها الشاعر أمام ناظريه، لهذا يحاول أن (يلبي) مطالب الناس، فيستخدم طريقة تريحهم وتحقق طالبهم، لكن إذا ستمر في هذه (المجاراة) ستفقد قصيدته بريقهاـ وتمسى مجرد خطاب/بيان سياسي، لهذا أتجه نحو التراث والتاريخ، محاولا الاستفادة منهما لخدمة القصيدة، وللمحافظة على (مزاج الجماهير)، فيستخدم قريش التاريخية بلغة الحاضر. والجميل أن الشاعر يبين حجم الخيانة عندما جعل قريش تقرأ القرآن بالعبرية الفصحى، ثم يتوغل أكثر مبينا ......
#كميل
#حنيش
#-بسوق
#عكاظ
#اليوم-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692794
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري الأحداث الساخنة تفرض ذاتها على الأديب/الشاعر، خاصة عندما تكون هناك خيانة، وهنا يأتي دور الأديب، فهو يعي أن الواقع لا يسمح بالمناورة والمداراة، وعليه أن يريد على قباحة وقذارة ما يجري، ولكنه أن كتب بطريق (عادية) فأنه سيضعف أدبه ويجعله ركيكا، لهذا لا بد من إيجاد طريقة/شكل/اسلوب/لغة يستطيع بها أن يكتب عما يجري، دون أن يفقد الأدب بريقه."كميل أبو حنيش" أسير محكوم بتسعة مؤبدات، بمعنى أن يعيش واقع صعب وقاسي، وهذا المعلومة ليست لنتعاطف معه أو لنتجاوز عما يكتبه، بل لنؤكد أن الكتاب/الشاعر الجيد يبقى محافظا على ابداعه وتألقه، مهما كانت ظروف الكتابة ودافعها.إذن هناك حدث ساخن ومؤذي وموجع اقدم عليه بعض أمراء النفط في الخليج العربي، مما استدعى الكتابة عن هذا الفعل المؤذي والمخزي، فكتب الشاعر "كميل أبو حنيش" قصيدة: "بسوق عكاظ بعد اليوم" جاء فيها:" بسوقِ عكاظ -بعد اليوم- لنْ نتلو قصائِدنا فما عادتْ قصائدكم بحرفِ الضَّادبل صارت بحرفِ "التاساد""الشاعر يميز بيننا نحن الشعب الرافض لما أقدم عليه أمراء النفط، من خلال "نون نحن/الجماعة، وأنتم "كم" الكاف والميم، فالشاعر يستخدم الحروف لتفريق بين معسكرين، معسكر نحن الشعب الثابت والرافض لفعل الخيانة، وأنتم المطبعين الخائنين، وبما أن الشاعر يتعامل مع الشعر/القصيدة فكان أول اسلحته "القصيدة، قصائدنا، قصائدكم، ثم يدخل إلى تفاصيل التناقض بين المعسكرين فنحن نستخدم الضاد، وأنتم حرف "التاساد" العبري، وبهذا يكون الشاعر منسجم مع ذاته كشاعر، فلم يبدأ الحرب إلا بالأداة التي يحسن التعامل معها "الشعر/القصيدة". " لنا دينٌ...لكم دينٌ لنا ربٌ..و"يهوه" ربكم أنتمْوربُّ البغي والأوغادْمدائنكم كما "إرَمٌ" ذوات الفُجر والأعمادْفما عادت لنا صلةٌ بقومِ ثمودَ -قَبَّحهمْ- وإخوةُ عادٍ و"أبراهام" جدكُموبنيامين عمكُم وذا كوشنير مُلهمَكُم وذي مائير عمَّتكُم ألا فلترقصوا فرحًا بهذا الصنف مفخرةً من الأعمام والعمّات والأجداد **********"بعدها يدخلنا إلى تفاصيل المعركة والأدوات الأخرى المستخدمة فيها، فيحدثنا عن الدين/الإله، مبينا أن أمراء النفط خرجوا عن النهج القويم وأصبحوا يعملون ضمن أحكام يهوه، واعتقد أن تناول العديد من الاسماء أراد به الشاعر أن (يفش غل) القارئ، فهو يعي أن هناك احتقان عند المتلقي وغضب، ولا بد من تقديم مادة تزيل شيئا من هذا الغضب والاحقان، فارتأى أن تكون هذه الطريقة التي تناسب الحال/الظرف." عادت قريشُ لحلفها مع خيبر وبني قريظةِ والنضيرُ ويوقَّعون معاهداتٍ للسلام ويبرموا الصفقات ...وقريشُ باتت تقرأُ القرآن بالعبريةِ الفصحى ...يَتلوْنَ زورًا سورةُ الإسراء في كذبٍ وفي تزوير: "سبحانَ الذي أسرى بعبديهِ الخليجيين ...وسبحانَ الذي يَسري بين سلمانٍ بعدهمُ من مكة إلى أكناف أورشليمُوباركناهُ من يمضي ويعقدُ آخر الصفقاتِ " إذن هناك (رقابة/واقع) الجماهير يضعها الشاعر أمام ناظريه، لهذا يحاول أن (يلبي) مطالب الناس، فيستخدم طريقة تريحهم وتحقق طالبهم، لكن إذا ستمر في هذه (المجاراة) ستفقد قصيدته بريقهاـ وتمسى مجرد خطاب/بيان سياسي، لهذا أتجه نحو التراث والتاريخ، محاولا الاستفادة منهما لخدمة القصيدة، وللمحافظة على (مزاج الجماهير)، فيستخدم قريش التاريخية بلغة الحاضر. والجميل أن الشاعر يبين حجم الخيانة عندما جعل قريش تقرأ القرآن بالعبرية الفصحى، ثم يتوغل أكثر مبينا ......
#كميل
#حنيش
#-بسوق
#عكاظ
#اليوم-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692794
الحوار المتمدن
رائد الحواري - كميل أبو حنيش -بسوق عكاظ بعد اليوم-
عبد الحسين شعبان : عبد الحسين شعبان: ل -جريدة عكاظ-: اليسار أخطأ في نظرته للدين
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان عبد الحسين شعبان لـ "عكاظ"قال إن اليسار أخطأ في نظرته للدّين "الصهيوني" و "الإيراني" و "التركي" .. أخطر المشاريع في المنطقة.* يجب تحويل الميزانيات الضخمة من التسلّح إلى البحث العلمي* جماعة الإخوان لجأت إلى العنف والإغتيالات منذ بدايات تكوينها* الحزب الشيوعي العراقي أحيا مناسبات دينية* الموجة الدينية عالمية ولا تخصّ المسلمين وحدهمحاوره: علي الرباعي (الجمعة 6 أغسطس 2021) الحوار مع المفكّر العراقي الدكتور عبد الحسين شعبان، شيّق إلاّ أنه شاق، فالضيف موسوعي، جمع بين الأدب وبين العلم، ودرس الأديان، كونه تعلّم في النجف، وتخصّص في الإقتصاد والعلوم السياسية، ونال درجتي الماجستير والدكتوراه (مرشّح علوم) في القانون (دكتوراه فلسفة في العلوم القانونية)، ناهيكم عن ثقافته الواسعة، وعلاقاته الإنسانية الممتّدة من المحيط إلى الخليج.وهنا محاولة مني بحكم ميانة منحني إيّاها ذات مساء، أن تقف على بعض الوقائع والأحداث، ونفتح معكم حقائب الأحزان والأفراح، ونسمع بشفافية أخطاء وخطايا اليسار وإغفال الماركسية الجانب الروحي للإنسان، وكيف كان الحزب الشيوعي العراقي يحي المناسبات الدينية، وقضايا أخرى مثيرة نسلّط عليها الضوء. وإلى نص الحوار:1- هل انتهى زمن الآيديولوجيا، وما بديله اليوم؟- يمكن القول إذا كان القرن التاسع عشر، قرن "صراع القوميات" وإن القرن العشرين قرن "صراع الآيديولوجيات"، فإنَّ القرن الحادي والعشرين هو "صراع القيم والمصالح"، وإن أراد البعض اعتباره قرن "صراع الحضارات"، كما ذهب إلى ذلك عالم السياسة الأمريكي من أصل ياباني فرانسيس فوكوياما وصموئيل هنتنغتون. وقد بشّر فوكوياما بـ"نهاية التاريخ" وإن على الشعوب والأمم إذا ما أرادت العبور إلى العالم المابعد تاريخي، فعليها أن تتخلّى عن قيمها ومنظومة أفكارها وأيديولوجيّاتها لكي تلتحق بالحضارة السائدة والغالبة والمنتصرة والتي أساسها منظومة القيم السياسيّة والاقتصاديّة الليبراليّة.أما هنتنغتون فقد قال بنظرية "صدام الحضارات" و"صراع الثقافات"، ولا سيّما بعد انهيار الشيوعية الدولية، معتبراً الإسلام عدوّاً جاهزاً، وإن لم يوجد هذا "العدو" فلا بدّ من اختراعه في ضوء حتمية صراع الحضارات.النظريّتان تلتقيان عند نقطة تسيّد الحضارة الغربية "المسيحية - اليهودية"، خصوصاً بجعل الشعوب وثقافاتها وحضاراتها العريقة العربيّة - الإسلاميّة والهنديّة والصينيّة وغيرها من الأمم والأديان والحضارات الطرفيّة أو الهامشيّة البعيدة عن "اللوغوسيّة" المركزيّة و"العقلانيّة" الغربيّة، عرضة للإكراه والإجبار، إلاّ إذا أبدت استعدادها للالتحاق بمرحلة ما بعد التاريخ وانضوت تحت الحضارة الوحيدة التي لا بدّ لها أن تسود وهي الحضارة الغربية وسلّمت بقيمها.وإذا كانت الصراعات والنزاعات تخلق في العقول وتنطلق إلى الواقع وتتحرك عليه، فإن دستور اليونسكو يؤكد "لمّا كانت الحروب تتولد في عقول البشر، ففي عقولهم يجب بناء حصون السلام".من يقول إن القرن الحادي والعشرين يمثل نهاية الآيديولوجيا، كمن يقول إن نهاية التاريخ أو موت الفلسفة والقيم الإنسانية. وهذا يعني، تمجيداً لقيم المقاولة والبزنس والسوق وهيمنة أخلاق السمسار على المفكر والباحث والمناضل، بزعم عصر العولمة والثورة الصناعيّة - التقنيّة، والطفرة الرقميّة "الديجيتيل" وتكنولوجيا الإعلام والمعلومات والاتصالات والمواصلات، حتى وإن كنّا في صميم الطور الرابع للثورة الصناعيّة والذكاء الاصطناعي، لكن يبقى للآيديولوجيا دور لا يمكن الزعم بنهايته تماماً. < ......
#الحسين
#شعبان:
#-جريدة
#عكاظ-:
#اليسار
#أخطأ
#نظرته
#للدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727696
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان عبد الحسين شعبان لـ "عكاظ"قال إن اليسار أخطأ في نظرته للدّين "الصهيوني" و "الإيراني" و "التركي" .. أخطر المشاريع في المنطقة.* يجب تحويل الميزانيات الضخمة من التسلّح إلى البحث العلمي* جماعة الإخوان لجأت إلى العنف والإغتيالات منذ بدايات تكوينها* الحزب الشيوعي العراقي أحيا مناسبات دينية* الموجة الدينية عالمية ولا تخصّ المسلمين وحدهمحاوره: علي الرباعي (الجمعة 6 أغسطس 2021) الحوار مع المفكّر العراقي الدكتور عبد الحسين شعبان، شيّق إلاّ أنه شاق، فالضيف موسوعي، جمع بين الأدب وبين العلم، ودرس الأديان، كونه تعلّم في النجف، وتخصّص في الإقتصاد والعلوم السياسية، ونال درجتي الماجستير والدكتوراه (مرشّح علوم) في القانون (دكتوراه فلسفة في العلوم القانونية)، ناهيكم عن ثقافته الواسعة، وعلاقاته الإنسانية الممتّدة من المحيط إلى الخليج.وهنا محاولة مني بحكم ميانة منحني إيّاها ذات مساء، أن تقف على بعض الوقائع والأحداث، ونفتح معكم حقائب الأحزان والأفراح، ونسمع بشفافية أخطاء وخطايا اليسار وإغفال الماركسية الجانب الروحي للإنسان، وكيف كان الحزب الشيوعي العراقي يحي المناسبات الدينية، وقضايا أخرى مثيرة نسلّط عليها الضوء. وإلى نص الحوار:1- هل انتهى زمن الآيديولوجيا، وما بديله اليوم؟- يمكن القول إذا كان القرن التاسع عشر، قرن "صراع القوميات" وإن القرن العشرين قرن "صراع الآيديولوجيات"، فإنَّ القرن الحادي والعشرين هو "صراع القيم والمصالح"، وإن أراد البعض اعتباره قرن "صراع الحضارات"، كما ذهب إلى ذلك عالم السياسة الأمريكي من أصل ياباني فرانسيس فوكوياما وصموئيل هنتنغتون. وقد بشّر فوكوياما بـ"نهاية التاريخ" وإن على الشعوب والأمم إذا ما أرادت العبور إلى العالم المابعد تاريخي، فعليها أن تتخلّى عن قيمها ومنظومة أفكارها وأيديولوجيّاتها لكي تلتحق بالحضارة السائدة والغالبة والمنتصرة والتي أساسها منظومة القيم السياسيّة والاقتصاديّة الليبراليّة.أما هنتنغتون فقد قال بنظرية "صدام الحضارات" و"صراع الثقافات"، ولا سيّما بعد انهيار الشيوعية الدولية، معتبراً الإسلام عدوّاً جاهزاً، وإن لم يوجد هذا "العدو" فلا بدّ من اختراعه في ضوء حتمية صراع الحضارات.النظريّتان تلتقيان عند نقطة تسيّد الحضارة الغربية "المسيحية - اليهودية"، خصوصاً بجعل الشعوب وثقافاتها وحضاراتها العريقة العربيّة - الإسلاميّة والهنديّة والصينيّة وغيرها من الأمم والأديان والحضارات الطرفيّة أو الهامشيّة البعيدة عن "اللوغوسيّة" المركزيّة و"العقلانيّة" الغربيّة، عرضة للإكراه والإجبار، إلاّ إذا أبدت استعدادها للالتحاق بمرحلة ما بعد التاريخ وانضوت تحت الحضارة الوحيدة التي لا بدّ لها أن تسود وهي الحضارة الغربية وسلّمت بقيمها.وإذا كانت الصراعات والنزاعات تخلق في العقول وتنطلق إلى الواقع وتتحرك عليه، فإن دستور اليونسكو يؤكد "لمّا كانت الحروب تتولد في عقول البشر، ففي عقولهم يجب بناء حصون السلام".من يقول إن القرن الحادي والعشرين يمثل نهاية الآيديولوجيا، كمن يقول إن نهاية التاريخ أو موت الفلسفة والقيم الإنسانية. وهذا يعني، تمجيداً لقيم المقاولة والبزنس والسوق وهيمنة أخلاق السمسار على المفكر والباحث والمناضل، بزعم عصر العولمة والثورة الصناعيّة - التقنيّة، والطفرة الرقميّة "الديجيتيل" وتكنولوجيا الإعلام والمعلومات والاتصالات والمواصلات، حتى وإن كنّا في صميم الطور الرابع للثورة الصناعيّة والذكاء الاصطناعي، لكن يبقى للآيديولوجيا دور لا يمكن الزعم بنهايته تماماً. < ......
#الحسين
#شعبان:
#-جريدة
#عكاظ-:
#اليسار
#أخطأ
#نظرته
#للدين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727696
الحوار المتمدن
عبد الحسين شعبان - عبد الحسين شعبان: ل -جريدة عكاظ-: اليسار أخطأ في نظرته للدين