صباح كنجي : لا لحكومة تشغل نفسها ببطل العرق
#الحوار_المتمدن
#صباح_كنجي تضامناً مع أصحاب الكأس وحرية الاختيار والعملقبل أيام تمّ الإعلان عن موعد الاعتصام والتظاهر من قبل مجموعة من العاملين في مجالات اقتصادية تشمل البارات والحانات التي تقدم المشروبات الكحولية للزبائن.. وعددها رسمياً يفوق الـ 250 باراً ومتجراً في بغداد.. وفقاً للمعلومات التي حصلت عليها مباشرة منهم سنة 2017 اثناء وجودي في بغداد.. اليوم 29/1/2021 سيقوم عدد من أصحاب هذه المتاجر بالتظاهر في بغداد للمطالبة بحمايتهم وعدم منعهم من فتح المحلات.. والموضوع لا يتعلق بمقتضيات وإجراءات الكورونا وما تسببه من موت ومخاطر على المجتمع والناس في عموم العالم.. كما هو واضح لنا.. ونحن نتابع مخاطر انتقال وانتشار هذا الوباء يوماً بعد آخر. بقدر ما له علاقة بسلوك مجموعات دينية تتحكم بالسلطة في العراق.. ما زالت تعتقد انّ من أولى مهامها ـ في هذا العصر ـ فرض معتقداتها الدينية على المجتمع.. واسلمته عبر النهي عن المنكر.. وإنها مكلفة من الله بفرض شرائعه وقوانينه.. وحددت البارات واصحابها.. ومن يتردد عليها.. كهدف ينبغي مهاجمتهم وملاحقتهم.. ومنعهم من العمل.. وهو اجراء يتنافى ويتناقض مع مفاهيم الحرية.. وحق الانسان في الاختيار والعمل والتمتع بملذات الحياة.. متناسية المصائب وحالة الخراب التي تعم في البلد من أقصاه الى اقصاه بسبب الفشل الاجتماعي والسياسي والاقتصادي وحتى الأخلاقي.. وسقوط الفئة الفاسدة المتحكمة بأوضاع العراق المنحدرة من أوساط الدين الى أسفل السافلين..هؤلاء السراق والحرامية من لصوص السلطة.. الذين يحللون لأنفسهم ما لذّ وطاب.. ويحرصون على الحصول على المشروبات الكحولية بشتى الطرق.. ويفرضون الإتاوات على اصحاب المحلات ويتقاسمون معهم الأرباح طيلة السنوات الماضية بلا خجل.. اخذوا ينقلبون على الاتفاقات السرية التي كانت تضمن للباعة حق العمل وتوفر للآلاف من أبناء بغداد الفرص للحصول على قنينة بيرة او كأس عرق او جرعة ويسكي تخفف من احزانهم وسط هذا الخراب والتوتر والانحدار الذي يعم العراق يوماً بعد آخر.. وبات يقترب من حالة الانهيار الشاملة.. بسبب عدم المقدرة على توفير الحد الدنى من الرواتب والفشل الأمني.. ناهيك عن مخاطر انتشار الأوبئة ـ ولا اتحدث هنا عن الكورونا وحدها ـ واقصد بها وباء الدين.. بمفاهيمه الراهنة.. التي تجعل من بطل العرق والخمر وبقية مشتقات الكحول مشكلة المشاكل.. وتجند قوات الأمن وتوجهها لمراقبة المحلات ومنع الزبائن من الوصول اليها.. وتزجهم يومياً في الأماكن والواجهات على شكل فرق ومجموعات حراسة ليل نهار.. كأن المعركة الكبرى للعراقيين اليوم وفي هذه الأوقات العصيبة.. هي مع بطل العرق وقنينة الويسكي او علبة البيرة.. ليخلوا الجو للفساد والحرامية لسرقة المال العام ويعبد الطريق للإرهابيين للنفوذ الى قلب العاصمة وتنفيذ تفجيرات متكررة وقاتلة تزهق أرواح العشرات من الأبرياء في كل مرة..والمهزلة.. كل المهزلة.. وسط شعارات ومواعيد وبرامج فضائية.. تتحدث عن الانتخابات.. كأننا في أرقي دولة تمارس فيها الديمقراطية.. وتبيح أوسع مجال للحرية.. وخالية من العطالة.. ولا توجد فيها مظاهرات واعتصامات.. بسبب انعدام الخدمات.. وتدهور الأوضاع الأمنية.. وانتشار الفساد والعنف المستشري في كافة اصقاع البلد.. الذي ما زال فيه الناس يلجؤون للتحكيم العشائري.. وطب المشعوذين ويعانون من شتى الأمراض.. ناهيك عن الجوع والفقر.. وانعدام فرص العمل.. وتلوث البيئة.. ووو نستطيع ان نعدد الكثير الكثير مما له صلة بهذا الخراب الذي لا تراه عيون أصحاب السلطة او لا تريد ان تراه.. بسبب الحول الذي تحدث عن ......
#لحكومة
#تشغل
#نفسها
#ببطل
#العرق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707410

صباح كنجي : لإيزيدية.. محاولة للبحث عن الجذور رحلة في أعماق التاريخ
#الحوار_المتمدن
#صباح_كنجي الإيزيدية.. محاولة للبحث عن الجذور ـ رحلة في أعماق التاريخ ـبناء على طلب العديد من الأصدقاء.. انشر المقدمة مع المدخل وفهرس الكتاب.. الذي اودعته في المطبعة.. وسيكون جاهزا للتوزيع في العراق وأوربا مع نهاية آذار الحالي وبداية نيسان القادم.. عبر شبكة أصدقاء سيتولون إيصال النسخ المطلوبة للمكتبات في دهوك وشاريا واربيل والسليمانية وبغداد وبحزاني.. بالإضافة الى بعض المقرات التي طلبت حجز نسخ من الكتاب مقدما.. وسنسعى لإيصال المطبوع للقارئ بسعر الكلفة.. بحيث لا يتعدى 10 دولارات في اوربا.. و10آلاف دينار عراقي في المكتبات.. والكتاب بحث تاريخي يعتمد على المكتشفات وتقارير المنقبين في مجال الآثار مدعوماً بالصور والوثائق.. بما فيها الوثائق السريانية بعد ظهور الديانة المسيحية في القرون الثلاثة الأولى للميلاد..ــــــــــــصباح كنجي 6/3/2021المحتويات اهداء.............................................................................................. 4 شكر وتقدير................................................................................................... 5 بدلاً من المقدمة ............................................................................................ 10 المدخل.. الإيزيدية جذور النشأة ولغز التاريخ والمكان.................................................. 15الفصل الأول................................................................................................. 18 اهم الآراء حول تسمية الإيزيدية ونسبهم.................................................................. 18 الفصل الثاني................................................................................................. 29 جذور علاقة الإيزيدين بسكان الرافدين القدامى.. ........................................................ 29 إيزيد ومعبد ايزيدا .......................................................................................... 36 معبد إيزيدا في نمرود عام &#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1640-;- ...................................................................... 41 نابو والإيزيد................................................................................................. 41 نبو ـ نابوـ في بلاد بابل .................................................................................... 50 معبد نابو في بورسيبا...................................................................................... 51 معبد نبو - شا-هاري في بابل ............................................................................ 52 رقم ـ ألواح ـ مسمارية لكتبة متدربين مودعة كنذر.................................................. 52 نابو في بلاد آشور.......................................................................................... 56 معبد نابو في نينوى ........................................................................................ 57 معبد نابو في نمرود ومخطط بناية ايزيدا .............................................................. 59 وعن مجمع إيزيدا في النمرود ........................................................................... 60 معبد نابو في خور سيباد....................................................................... ......
#لإيزيدية..
#محاولة
#للبحث
#الجذور
#رحلة
#أعماق
#التاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711265

صباح كنجي : وقفة مع الشاعر هوشنك بروكا بحضور إبراهيم محمود
#الحوار_المتمدن
#صباح_كنجي اتممت اليوم بتأني قراءة ما ورد في مطبوع (أعمال هوشنك بروكا الشعرية " شاعر وأسماك محلقة في ماء السماء) ترجمة وتقدم وتعليق إبراهيم محمود.. الطبعة الأولى 2020 عن دار تموز ـ ديموزي للطباعة والنشر والتوزيع سوريا ـ دمشق 672 صفحة من القطع المتوسط.. مع الاهداء الأخضر ومتعة القراءة مع الصفحات التي تتالت.. كنت اسرح.. خلال الأيام الماضية في التجوال بصحبة المبدعين الشاعر والكاتب هوشنك والناقد والمترجم محمود.. في اجواء العالم ومحطاته التي شغلك تفكير الشاعر وحلقت به طائراً بروحه حولها.. كالقبج الذي يختار اعلى الصخور والقمم ليشدو مغرداً في فضاء مفتوح.. كأنه بساط لا محدود للحرية في اجواء الطبيعة ليتحدى سامعيه.. ورغم توقفه عند الينابيع التي تنضح ماءً زلالاً ليرتوي منها تارة او ليقطف تفاحة قبل ان يحل المساء.. حيث الليل وانتظار لمسة جسد عاشق.. او ذكرى طيف شجاع.. سفحت روحه في لحظة تعسف وغدر فكان المراق دماً.. دماً بلون القهوة والرماد.. دماً يختلط بشهقة حياة.. كانت تحلم بالشمس والضياء وتتعطش للقاء محب.. او حتى طيف انساني يذكرك بنبل الفقراء الاتقياء.. ومراسيم الايمان الصادق الباحث عن جذور الخير في الطبيعة.. لزرعها بدلاً من الأرض والتربة في النفوس.. عسى ان تولد جيلا مؤمناً بعدم جدوى العنف.. ويرفض التوحش.. ولا يجد في الاختلاف بين البشر مثلبة.. ولا خصال تبعث على التعالي والكبرياء.. لذلك اختار زاوية تتيح له تدقيق النظر وتساعده لإدراك معنى اللون.. وفقه لحظات الصمت والوجل.. ومعنى ان لا يصل للأسماع صريخ جريح يتأوه من شدة الألم.. او نداء عطشان على حافة النهر.. فقرر نزع الثياب عن البشر.. كل البشر ليبدوا كما هم في لحظة الوجود عراة مكشوفي الأطراف حتى في لحظات الشبق حيث تتداخل الأجساد وتلتحم لتشكل أطرافاً أفعوانيه متشابكة.. رغم ما يحيطها من رعب وخوف واحزان وموت بين مدنتمتد بين آمد وعامودة وحلبجة والقامشلو وسر خط وبن خط.. والحدود الشائكة.. التي تحولت هي الأخرى لمقابر جائعة.. ومدن حريق.. وسجون ومعتقلات.. وذاكرة سجناء.. هي في ذات الوقت ذاكرة الثلج الذي فقد عذريته.. هو الآخر في أجواء مجنونة تشهد رقصاً واعراساً مجنونة لمهزومين.. حالهم حال المطر المهزوم.. والخرائط المهزومة بحضور ملك الموت.. والله المتواري عن الأنظار.. وبقية الآلهة.. بما فيهم إله الطرق خفوري ريا Xefure Reyan .. الذي تحول الى شرطي في لغة اشقائنا المصريين.. من زمن الفراعنة.. فسموه الغفير أي الحارس.. هذا الإله الذي تعود على مظاهر الموت ولم يكترث حتى لـ (جثة هذه البريّة، حيث "الله"لازالعليها غريييييباً،حيث "الله"هناك،لازال يرضي الماء)في اتجاهات خمسة مع عبث الاقدار التي تطارد العشاق على الحدود..(تعالي..وامنحيني قلبك،ولنبنِبيتاًمن المساء،من غناء رقصاسمكوجرح هذه الأرضحيث يكون ظل ألمك،مثل ازمنة الطفولة) الا انه لا يهنأ في هذا الاختيار حيث يكتشف المزيد من الألم بين طيات الأرض في هذه الجغرافية الحدودية التي سبقه من تركوا اشياؤهم وآلامهم وبقاياهم فيها..(هذه الجغرافيات التي فاضت ألماً......نعوش من ماءأيدٍ من ماءنايات من ماءإناث من ماءو..وآلهة من ماء)الا انها لم تكن قراءة سهلة.. لأنها لم تكن ترجمة سهلة رغم ما بذله المبدع إبراهيم محمود وهو الضليع بالغتين الكردية والعربية.. بحكم ما ينفثه هوشنك من روحه بين الكلمات..ـــــــــــــــــ صباح كنجي 12/3/2021ـ هوشنك بروكا ......
#وقفة
#الشاعر
#هوشنك
#بروكا
#بحضور
#إبراهيم
#محمود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711946

صباح كنجي : رسالة خاصة الى الشيوعيين في العراق..
#الحوار_المتمدن
#صباح_كنجي اللجنة المركزية للحزب الشيوعي العراقي ـ بغداداللجنة المركزية للحزب الشيوعي الكردستاني ـ أربيلمندوبي المؤتمر الحادي عشر للحزب الشيوعي العراقيمندوبي المؤتمر السابع للحزب الشيوعي الكردستاني بقية التنظيمات الشيوعية في العراقبناء على طلب والحاح مجموعة من رفاق وأصدقاء الحزب الشيوعي العراقي.. ممن عملوا وكافحوا تحت رايته لسنوات طويلة سابقاً.. وبعضهم ما زال يواصل كفاحه في صفوفه.. تم أعداد هذه الرسالة الموجهة الى قيادة الحزب ومندوبي المؤتمرات القادمة.. يحدونا الأمل ان تلقى هذه الرسالة اهتمامكم.. وأنتم تتوجهون لعقد مؤتمرات الحزب في العراق وكردستان خلال الأيام او الأشهر القادمة..ونتطلع من خلالها بثقة الى ما نصبو اليه من متغيرات.. يلعب فيها الشيوعيون دورهم الفاعل فيه.. من خلال استقراء الوقائع.. وتشخيص المتغيرات الهائلة في الأوضاع العالمية والإقليمية.. وما له خصوصية تتعلق بأوضاع العراق المحلية.. والحاجة لتطوير وتجديد وتفعيل وسيلة التغيير المطلوبة والملائمة للعمل في هذه المرحلة المعقدة والمتشابكة.. برؤية تستند لقراءة واعية لطبيعة الصراعات في العالم.. في هذه المرحلة التاريخية.. التي تشهد تحولات سريعة وعاصفة.. بفعل التقدم العلمي والتطور التكنولوجي وزيادة وسائل السيطرة على الطبيعة.. التي عكست تأثيراتها على موازين القوى.. وطبيعة الصراعات الاجتماعية ومحتواها.. وأدت الى تخلخل في وضع الطبقات وتمركز رأس المال المعلوم.. وانتجت علاقات متشابكة مع منظومة الفساد في العالم.. وأصبحت تتحكم في أوضاع الكثير من البدان.. من ضمنها العراق الذي يشهد:1 ـ مظاهر انهيار الدولة.. 2ـ تراجع دور الأحزاب السياسية المحلية.. 3ـ تفكك وتصدع بنية المجتمع.. 4ـ سقوط وانحلال منظومة القيم الأخلاقية.. 5ـ تدخلات إقليمية ودولية سافرة في شؤونه تخطط لمستقبله بالضد من مصلحة الشعب العراقي..وبعد تحول العديد من الأحزاب السياسية.. الى مافيات مملوكة لعائلات وكتل معرقلة للتطور.. تتقاسم خيرات البلد.. وتتحكم بالسلطة من خلال علاقاتها الإقليمية والدولية.. وشبكة أجهزتها المخابراتية وأذرعها المسلحة.. ناهيكم عن انعدام الخدمات.. من كهرباء وماء وخدمات صحية وبلدية وتعليمية تليق بالبشر في كافة المجالات.. وضعف الاهتمام بالزراعة وتحديثها.. وهكذا الحال بالنسبة للصناعة.. مع استفحال مظاهر العنف بكافة اشكاله.. من عنف الدولة الى عنف الأحزاب والميلشيات.. والعنف الموجه ضد المرأة.. ناهيك عن العنف الديني المنفلت.. وبالرغم من تواصل الاحتجاجات الثورية.. التي يلعب فيها الجيل الجديد ـ جيل الالفية.. الدور الحاسم في ديمومتها.. وتتطلب الدعم والمساندة والمشاركة الجدية من قبل الشيوعيين.. الا اننا لا نلتمس هذا التوجه الجاد في سياسة الحزب الراهنة.. ونرى في تحالفاته المعيبة.. ومشاركاته الخجولة في مؤسسات السلطة.. بما فيها المؤسسات التشريعية التي لم تشهد دوراً فاعلا ومؤثراً يعكس جوهر موقف الشيوعيين الداعي للتغيير وخلق البديل الأفضل.. لأسباب كثيرة في المقدمة منها:1ـ التراجع في وضع الحزب في كافة الميادين ـ السياسية والفكرية والاجتماعية والتنظيمية والإعلامية وفي المختصات المهنية وغيرها من مجالات العمل والكفاح. ولهذا التراجع أسبابه المعروفة.. ويتطلب إعادة تفعيل دور الحزب.. الى مراجعة شاملة وجدية.. ولا بد وان تكون ـ المؤتمرات القادمة ـ محطة تغيير تستند الى قراءة واعية لطبيعة المرحلة.. وتشخيص وسيلة التغيير المناسبة.. وهذا يتطلب العمل على خلق أرضية وأسس تحول الحزب ال ......
#رسالة
#خاصة
#الشيوعيين
#العراق..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714452

صباح كنجي : برنامج القيثارة يُهين الفن والفنانين..
#الحوار_المتمدن
#صباح_كنجي مع نهاية شهر آذار الماضي.. بدأت قناة العراقية التابعة لشبكة الاعلام العراقي.. بتقديم برنامج فني جديد بعنوان (القيثارة) بثت حلقته الأولى في 28 آذار 2021.. تبعها الحلقة الثانية.. ومن ثم الثالثة بتاريخ 3/4/2021.. وهو وفقاً لمقدمة التعريف به يعد أضخم برنامج غنائي.. وشكلت لجنة تحكيم خاصة له من:1ـ الفنانة شذى حسون2ـ الفنان حسام الرسام3ـ الفنان ضياء الدين4ـ الفنان كريم هميمبالإضافة الى وجود مذيعة تستقبل المتسابقين للحظات قبل الدخول للأستوديو.. من اللحظات الأولى الملفتة للنظر.. تبدأ الملاحظات الصادمة للمشاهد والمتابع.. ها هو المتسابق الفنان.. يجلس على جهاز موسيقى.. واضاعاً قدمه وحذاءه على سماعة كبيرة.. بدلاً من كرسي الاستراحة في مشهد لا يمت للموسيقى والفن ولا حتى الذوق بصلة.. يتبعها مظاهر وأجواء عنف كأننا في ساحة استعراض عسكرية.. حينما يقف المتسابق امام المذيعة المكلفة باستقباله بنبرات صوتية.. تذكرنا بأقبية الأمن العامة ودهاليز المخابرات.. التي كانت تستدعي الأبرياء وتستقبلهم بتهكم لتفزعهم..ها هي المذيعة تفاجيْ " المتسابق المتهم "بلهجة صارمة كأنه معتقل في مدخل الأستوديو وبلغة آمرة تسأل:ـ أنت شنو اسمك؟ فيزداد التوتر وتتصاعد دقات القلب ويبدأ القلق.. وحال ما يتمالك المسكين نفسه.. ويقف امام لجنة التحكيم يطالب ثانية بتأكيد اسمه..وبقية الفصول تتلاحق..تبدأ أصوات المتسابقين بالنشاز والصراخ بدلاً من الغناء.. كأنها رد نفسي وموقف احتجاجي على هذا الاستقبال المرعب.. بدلاً من الاسترخاء والهدوء.. تتكرر الأسماء ويتكرر الاحتجاج..فتنال المطارق الأربعة للجنة التحكيم على المتسابق.. لتعلن هي الأخرى قرارها بتحطيمه وإزاحته من ساحة الفن لأسباب عسكرية.. يكرر حسام الرسام في تقييمه للصوت.. استخدامه لعبارة:ـ انت لم تتسلح.. انت لا تملك السلاح.. انت لا تملك وسائل القتال.. كأننا في جبهات الحرب والمطلوب من المتسابق ان يكون حاملا لرشاشة او صاروخ ودوشكا.. او أي سلاح حربي.. طالما جاء للقتال وليس للمنافسة الفنية..وتكون مهمة الحكام الآخرين.. الذين يتربعون على مقاعدهم بتنمر.. الاجهاز على الفريسة وسحق المتسابق وتحطيمه.. بلغة وعبارات لا تخلو من العنجهية والاستعلاء.. تعكس عدم أهلية فريق التحكيم وفقرهم.. بغض النظر عن مستوى المتسابقين.. الذين كان يمكن غربلتهم مسبقاً.. قبل الوصول الى هذه المرحلة لخوض المنافسة الفنية.. خاصة وان العراق لا يخلوا من الأصوات المتميزة.. ويمكن ان يكون هذا المنبر الثقافي محطة لاكتشافهم وتشجيعهم.. لكن بعد إعادة النظر في هذا البرنامج.. واسلوب اعداده.. ودعم لجنة التحكيم بالمؤهلين لتقييم المتنافسين..ــــــــــــــــــــ صباح كنجي 8 نيسان 2021ـ برنامج القيثارة الحلقة الأولىhttps://www.youtube.com/watch?v=1QuF3oLGY68ـ برنامج القيثارة الحلقة الثانية https://www.youtube.com/watch?v=OU0bWS1ebKc ـ برنامج القيثارة الحلقة الثالثة https://www.youtube.com/watch?v=bvYSYmEJVoE ......
#برنامج
#القيثارة
#يُهين
#الفن
#والفنانين..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714872

صباح كنجي : أبو تحسين وتلك الصور التي اعلنت نهاية الدكتاتور ونظامه الدموي
#الحوار_المتمدن
#صباح_كنجي كنت اود اليوم ان يكون العزيز جواد كاظم ـ أبو تحسين ـ اول من اتحدث اليه.. لأعيد بذاكرتي الى تلك اللحظات التي كانت تنقلها الفضائيات من شوارع بغداد.. أمام مبنى اللجنة الأولمبية في شارع فلسطين، شرقي بغداد.. حينما بدأ المواطنين المنكوبين وغيرهم بمهاجمة مؤسسات الدولة والسطو على الممتلكات ونهبها من وزارة الزراعة ومبنى اللجنة الأولمبية.. في ساعة تداعي افرزت فيما افرزت من بين الجموع المتحركة.. أبو تحسين.. الذي توسط الشارع ينهالُ بالنعال العتيد على صورة صدام حسين التي انتزعها من جدار المبنى.. ويركز على وجه الطاغية ونياشينه المزورة بالضرب.. وهو يصرخ بصوت مدوي تعبيراً عن الألم.. الذي ذاقه المناضل جواد كاظم.. بسبب انتمائه للحزب الشيوعي العراقي وملاحقته وسجنه.. ليجسد من خلالها تعبيراً عن الأم كل العراقيين والضحايا في تلك اللحظات المدوية وهو يصرخ: ـ هذا مصير كل خائن ـ أتعرفون ماذا فعل بالعراق؟ـ أتعرفون ما فعل بالعراقيين؟ـ هذا قتل الملايين ـ يا ناس هذا ظلمنا وقتل شبابنا ـ قتل اولادناهذه اللقطات التي شكلت اول معلم ومؤشر على سقوط النظام.. تبعها سقوط التمثال.. لتعلن نهاية عهد دكتاتوري دموي مقيت.. لكن: ـ من منا تساءل عن المصور الذي صور هذا المشهد وبثه؟ ـ من منا يعرف اسمه ويتذكره الا يحتاج هذا للتوثيق خاصة وأن المعلومات الأولية تؤكد انه صحفي ومصور سويدي من قناة OBC كان قد التقى أبو تحسين الساعة التاسعة وعشرون دقيقة.. وتمكن من بثها بعد عشرة دقائق عبر تلك الفضائية التي كان يعمل معها..السنا بحاجة في هذا الاستذكار للعزيز أبو تحسين ـ جواد ـ ووسيلته من جديد في هذه الأيام للطرق على وجوه وقفا.. الذين عرقوا المسيرة.. ومنعونا من مواصلة التقدم للأمام نحو دروب الحرية والانعتاق والحياة الكريمة.. بعد ان عبث بمصيرنا ومستقبلنا الفساد واللصوص من البعثيين الجدد في بغداد والإقليم..كان هذا محور اتصالي السريع بالعزيز أبو تحسين.. الذي تركز حول أهمية تلك الوسيلة اليوم.. ومدى الحاجة الضرورية لها.. قال ساخراً: ـ اليوم نحتاج الى معمل متخصص بالنعل.. وهو المقترح الذي قدمه في الذكرى 15 لزوال النظام في لقاءه مع محطة دوج فلي الألمانية العربية DW.. تعبيراً عن حجم الفساد والخراب الذي تواصل بعد سقوط النظام..وأكمل بدوري.. ونحتاج الى مراجعة شاملة لتاريخنا.. ومنابع العنف وجذوره في ثنايا ثقافتنا البدوية.. بغض النظر عن التسميات القبلية والعشائرية والأثنية.. وما له علاقة بالاقتصاد والتحولات السياسية الفاشلة.. التي تقودنا من كارثة الى محنة.. وتنتج المزيد من الأوغاد والسفلة.. الذين يتربعون على دست السلطة والحكم.. لتعاد وتتواصل دورات العنف والدم في بلادنا.. والحاجة ليس لـ (أبو تحسين) وحده بل لقافلة من المناضلين من امثاله.. ولـ: معمل النعل المقترح لجولات كفاحنا القادمة..ــــــــــــــــــ صباح كنجي9 نيسان 2012ـ https://www.youtube.com/watch?v=909ichDw63Iـ https://www.youtube.com/watch?v=rKYwxn5VG1Mـ https://www.youtube.com/watch?v=MH08OSZLk7A ......
#تحسين
#وتلك
#الصور
#التي
#اعلنت
#نهاية
#الدكتاتور
#ونظامه
#الدموي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714974

صباح كنجي : اسطورة مير مح وفلسفة الموت عند الإيزيدية ..
#الحوار_المتمدن
#صباح_كنجي صفحات من الأدب الديني الايزيدياسطورة (مير مح) وفلسفة الموت عند الايزيدية يتأثر الأدب الشفاهي عند تناقله عبر الأجيال مع تسلسل الزمن اولاً.. وكذلك في حالة انتقاله من مكان لآخر عبر المحيط والجغرافيا ويتعرض للتبديل والتغير ثانياً، ومن الطبيعي أن تتأثر أعماق الإنسان وروحه بأفكار ومحتوى هذا الأدب وبشخصياته المحورية وقصص وحكايات البطولة والتحدي التي تتسلسل احداثها لتروي شيئاً من المفاهيم الميثولوجية وحكايا الأنسان مع الأرباب والآلهة والطبيعة.وفي الكثير من الحالات ينقص سهواً او عمداً.. أو يضاف للنص شيئاً جديداً كي يتلاءم مع المرحلة الجديدة التي غالباً ما تكون نتيجة وفاة حاكم مؤله او مجيء غيره، بالرغم من أن سياقات الأدب الشفاهي تسعى لتأكيد وايضاح شيئاً من الاستقلالية من الوهلة الاولى وتجاهد عبر تعرجات الطرق الوعرة التي ينتقل فيها هذا الأدب لكي يبقي محتفظاً بأهدافه الكبيرة المقدسة وصياغاته العامة المقبولة الى حدٍ كبير.وملحمة (مير مح) في الأدب الشفاهي الايزيدي معروفة ومشهورة بسبب تحدثها عن الغربة والأيام الحزينة، تجري روايتها عند موت الأنسان. كما نعرف.. إن بدل فقير حجي قد دون هذه الملحمة لأول مرة ونشرها في العدد الخامس من مجلة لالش سنة 1997 بالحروف اللاتينية.وكذلك هوشنك بروكا كتب مقال بحثي عنها في العدد الثالث من مجلة روز سنة 1998لا نريد أن نتوقف طويلا عند هذه الملحمة وأبياتها، لأننا ذكرنا إنها قد نشرت، لكن سنتوقف عند أهم عقدها وأبرز مفاصلها والتساؤلات الكبيرة والهامة التي تطرحها وهي مأخوذة مباشرة من الشيخ حسين الشيخ ابراهيم الذي هو مصدر روايتها وبمساعدة وتدوين من قبل بدل فقير حجي. وسأسعى لترجمة محتواها ومضمونها بالشكل الذي يخدم ويساعد على استكمال مشروع الكتابة بالبحث عن جذور العلاقة بين الديانة الايزيدية وسكان وادي الرافدين عبر هذا الفصل..تقول الاسطورة: كان لرجل كبير وغني، رجل مؤمن وحكيم، ابن يدعى (مير مح)، وكان أبيه لا يريد أن يرى ابنه أية معاناة.. أو يعرف الفاقة والعوز.. أو يتعرض للشر والموت، لذلك لم يسمح لأبنه (مير مح) بمخالطة الناس كي لا تشاهد عينيه أو يبصر مصاعب الحياة، وكل شيء كان يطلبه ابنه كان يوفره له، ووضع في خدمته عدد من الرجال والخدم، ليؤنسوه ويفرحوه في كل الأوقات، لحين بلوغه سن الزواج، حيث خطب له أبيه فتاتاً جميلة ومناسبة وزوجه منها، أصبح (مير مح) منتشياً وسعيداً للغاية، وعاش في وئام وسعادة بالغتين معها، فأشرقت روحه وأقبل يتمتع ويفرح بالحياة، والسرور يلازمه، ولم يكن يعرف الهموم والأحزان.!كما تقول القصة، بعد عدة أشهر من زواج (مير مح) جاءه أصحابه ذات ليلة للسهر معه وانقضت بفرح ومرح ونكات وضحك لساعة متأخرة من الليل، حيث رافق اصحابه لغاية الباب، قبل أن يُغادروا إلى بيوتهم. ومن ثم عاد من توديعهم فوجد زوجته نائمة، ناداها لتستيقظ.. ـ انهضي.. فيقي.. لكن دون جدوى.. لم تستيقظ.. تصور (مير مح) زوجته نائمة، وقال سوف ادعها واتركها كي تنام إلى الصباح، وتمدد هو الآخر إلى جنبها.في الصباح صاح (مير مح) على زوجته ليوقظها، لكنها لم تستجيب أو تتحرك، وبقي هكذا لحين جاءه أصدقاؤه وكانوا يستفسرون منه..ـ أين أم البيت؟، أين زوجتك؟ أجابهم: ـ أوْ..وْ.. وْ.. ه ..ه من البارحة دخلت في الفراش وبقيت نائمة! ذهب أصدقاؤه لرؤيتها، لم تكن نائمة! قالوا.. ـ إنها ليست نائمة.. قد تكون ميتة!، (مير مح) إنّ زوجتك ميتة!!سأل (مير مح): ـ ما هو الموت؟أجابوا: ـ جبرائيل (عزرائيل) رسول الله يأتي ويأخ ......
#اسطورة
#وفلسفة
#الموت
#الإيزيدية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719769

صباح كنجي : كتاب كنت أتمنى ان لا اقرأه..
#الحوار_المتمدن
#صباح_كنجي كثيرة هي الكتب التي تقرأها بعد ان تدمن على المطالعة وتسير في طريق المعرفة والبحث.. وتستهويك المجلدات والمصادر والمخطوطات.. وحينما تتعب من كتب الفلسفة والاقتصاد وبقية الكتب العلمية وتقرر التخفيف من حدة التركيز والتفكير نسبياً.. تلجأ للأبداع فتختار الروايات والقصص ودواوين الشعر وكل ما له علاقة بالنقد والفن.. وفي لحظات التعب الشديد من آفة القراءة تلجأ للمجلات والجرائد والمقالات الخفيفة.. وبين هذا وذاك من المطبوعات تكون مجبراً أحيانا لقراءة كتاب والغوص في صفحاته بالرغم من ضحالة الكاتب وخواء محتوى المطبوع.. والأقسى في هذا المجال.. ان كنت مرغماً.. بسبب البحث او التوقف النقدي.. على قراءة كتاب تعرف محتواه مسبقاً وعدم جدوى قراءته مقدماً.. لكنك مضطر.. حينها تصبح القراءة عقوبة.. تتحملها على مضض بصمت لأنك لست مخيراً.. حدث هذا معي لأكثر من مرة.. وأنا اقرأ نتاجات ومخلفات ميشيل عفلق.. التي قال عنها الراحل فالح عبد الجبار في برنامج تلفزيوني: انها شوربة.. وتكرر هذا الحدث معي وأنا اقرأ في زمن حروب صدام ونظامه الكثير من الكتابات البذيئة والهابطة.. التي كانت تزين مشاعر شخوصها وتصورهم وهم يساقون لجبهات القتال والموت عنوة.. كأنهم يتسابقون للمشاركة في حفلة عريس او وليمة فرح.. ومع هذا لم يصل بي الحد ان أقول يوما ما.. انني تأسفت على قراءة هذا الكتاب او ذاك المطبوع ولم أكن أتمنى ان لا اقرأه..لكن هذا الشعور حدث معي الآن.. وأنا بعد لم انتهي من قراءة ما سطره السياب في كتابه.. (كنت شيوعياً) وهو يسرد على حلقات تجاوزت صفحاتها الـ 264 صفحة بالتمام والكمال افتراءاته.. بأسلوب سوقي مبتذل بكل ما في الكلمة من معنى.. وهجوم لا يقدم عليه إلاّ سفيه وحاقد لئيم تخلى عن ضميره وانسانيته.. لا لسبب الاّ لينال ممن اعتبرهم خصومه واعداءه.. وحينما لم يجد عندهم من الزلات والاخطاء والنواقص ما يناسب هجومه وحقده.. ليرتكز عليها في تبرير موقفه.. راح يتصنع الأحداث ويختلق المواقف.. بخيال مريض يفبرك قصصاً وحكايا ويلصقها بالأسماء التي تعرف عليها وعمل معها في فترة وجوده بين الشيوعيين لتكون النتيجة.. صفر أخلاق.. وصفر التزامات.. وميوعة واغتصابات للنساء ولواطة وتحرش جنسي يمارسه فهد ومن معه تارة.. وبهاء الدين نوري ثانية وعامر عبد الله ثالثة.. وتتالى الأسماء لتشمل حزب توده ومن ناضل في صفوفه ممن يدعي السياب معرفتهم عن قرب.. هكذا تسير "المذكرات" التي سطرها السياب في حلقات (كنت شيوعياً) ولم يكتفي عند هذه الحدود وواصل ليكشف عن مكنونات عنصرية تطال الآخرين من موقعه العروبي والإسلامي الذي اعتكز عليه وتقوقع فيه.. ليكتشف في الطرف الثاني من المعادلة.. ماركس اليهودي.. ولينين هو الآخر يهودي.. وان الأكراد عنصريون ومعادون للعرب.. وهكذا يهود العراق والشيوعيون منهم بالذات هم صهاينة هكذا يسير بتصنيفاته ليشمل الفرس وغيرهم واضعاً شاعرين مهمين هما الجواهري والبياتي في هذه الخانة.. كأن العرب.. ومن يحمل راية العروبة والإسلام منهم تحديداً.. هم رسل سلام ومحبة.. ينادون ينشدون رحمة الإله في هذا الكون.. وبقية الاقوام والأجناس البشرية.. ليسوا إلاّ كواسر ووحوش ضارية وكائنات بلا اخلاق..أما الشيوعيون فليسوا الاّ ملحدين.. وفساق يمارسون الرذيلة.. ليس لهم هدف الاّ خداع الآخرين.. وهم عملاء مأجورين للاستعمار ومخططات الأجانب.. باعوا فلسطين.. ودمروا العرب.. واندمجوا مع نوايا الفرس المعادية.. وليس لهم غاية الاً تدمير المجتمعات العربية.. وإشاعة الرذيلة في المجتمعات المحصنة بالإسلام والعروبة.. وما ينسب أليهم م ......
#كتاب
#أتمنى
#اقرأه..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725601

صباح كنجي : رسالة الى الرائد صباح الحمداني..
#الحوار_المتمدن
#صباح_كنجي ترددت كثيراً في كتابة هذه الرسالة المباشرة.. الى رائد الأمن صباح الحمداني من أبناء الموصل.. لا لسببٍ.. إلاّ ما يستوقفني.. من تساؤل عن جدوى المخاطبة المباشرة والممكنة الآن.. مع رجل عمل في سلك الأمن لسنوات طويلة.. ومطلع على الكثير من الخفايا والخبايا.. التي ما زالت لغزاً محيراً لنا.. نحن من كنا في الجهة المناوئة للنظام البعثي المقبور.. وواجهنا جوره وظلمه وقسوته.. بشجاعة وصبر تطلبت تضحيات غالية لا يمكن نسيانها.. وما زلنا نعيش تجلياتها ومآسيها لليوم.. بحكم ما جرى لعوائلنا المغيبة في القبور الجماعية في سلسلة الجرائم المتتالية للنظام.. وليست جرائم الأنفال الاّ صفحة من صفحات هذا التاريخ الدامي..ما يشجعني على تجاوز البعد النفسي في الموضوع.. ويجعلني أتوجه بهذه الأسطر للرائد صباح الحمداني الذي بدأ من سنوات في كشف ملابسات الكثير من الجرائم.. التي اطلع عليها.. أو سمع بها.. بحكم وجوده في جهاز الأمن.. كضابط فاعل في أكثر من محافظة.. عمل في مجالات متعددة بما فيها ارشفة الوثائق الأمنية التي كانت تمنحه المزيد من الفرص للاطلاع والبحث..لذلك يمكن القول: 1ـ إن الرجل مطلع.. ولا يتحدث من فراغ.. خاصة وانه يستعرض تجربته في العمل مع هذا الجهاز البشع مشفوعة بعمله كبعثي منتسب لحزب البعث بقناعة في حينها.. أي انه يجمع بين صفتين.. كمشارك فاعل في الحدث.. وشاهد يسعى لتبرئة ذمته.. من وقائع اقل ما يمكن وصفها بأنها جرائم يندى لها الجبين.. طالت الآلاف من الضحايا الأبرياء.. وشملت فيما شملت الأطفال والنساء والشيوخ في موجات عنف تتالت مع الزمن.. هو زمن العمل في أجهزة النظام بالنسبة للمتحدث والراوي صباح الحمداني..2ـ ان أحاديثه وتسجيلاته.. تأتي بعد مراجعة ذاتية.. تشمل تجربة العمل في صفوف حزب البعث.. بالإضافة الى عمله في المجال الأمني.. وهو في هذه المراجعة يدين الجرائم بدون لف او دوران.. ويكشف عن المزيد من التفاصيل غير المعروفة عنها.. وهو في هذا السياق ما زال يمتلك من القدرات الذهنية التي تفيض بالأسماء والتواريخ.. مقرونة بالدلائل والوثائق.. التي يحصل عليها او يتذكر تفاصيلها.. وهذا يمنحه المصداقية والاحترام.. بحكم ما يمتلكه من حرص واندفاع للكشف عن تلك الجرائم.. يفوق حرص واندفاع من كانوا في قيادة المعارضة.. من الاكراد التي طالتهم جرائم الأنفال وفي المقدمة منهم قادة الحزبين الرئيسين الاتحاد الوطني الكردستاني والحزب الديمقراطي الكردستاني بالإضافة الى بقية الفصائل العراقية المعارضة.. من شيوعيين واسلاميين انغمسوا في اللصوصية وتركوا ملف الانفال مركوناً بين طيات التاريخ من عام 1988 ولليوم..3ـ تخطى الرائد صباح الحمداني في نطاق توثيقه للإحداث.. دوره وتجربته الشخصية الذاتية.. ودعا عدداً من الضباط والشهود وشاركهم في سعية لتوثيق وكشف تلك الجرائم.. من خلال تسجيلات صوتية.. وهو امر يثمن عليه.. خاصة وإنه ما زال يوجه النداءات.. لبقية المطلعين على الاحداث.. ويحثهم على المشاركة وارسال المعلومات والوثائق.. وقد أفلح في هذا المجال وما زال يطور روايته وتوثيقه بلا كلل.. رغم معاناته من مشاكل صحية وضغوطات وتهديدات مختلفة ومتواصلة لا يأبه بها.. بحكم وجوده الآمن في دولة اوربية توفر له الحماية.. مما يسهل تواصله ويعزز جهوده.. عبر شبكة الانترنيت والتطور في أساليب البث والنشر.. التي يستقطب من خلالها المزيد من المتابعين.. كما يبدو من حصيلة التعليقات في الحلقات التي تم نشرها تباعاً لليوم.. وفي هذا السياق نتطلع.. ونحن نعيش أجواء الذكرى 33 لجرائم الأنفال.. التي غيبت الآلاف من الضحايا في المقابر الج ......
#رسالة
#الرائد
#صباح
#الحمداني..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726252

صباح كنجي : رسالة الى.. الرئيس الأمريكي جو بايدن
#الحوار_المتمدن
#صباح_كنجي رسالة الى.. الرئيس الأمريكي جو بايدنقراركم بسحب القوات الأمريكية من أفغانستان.. قرار صائب وصحيح بكل المعايير.. ولا يسعنا إلا أن نثني على هذه السياسة الصائبة.. التي تجسد تعبيراً واقعياً وناضجاً لمفهوم عدم التدخل العسكري في شؤون البلدان الأخرى.. وهو ما نحتاجه اليوم ليصبح قانوناً مطبقاً وملزماً في السياسة الدولية.. يحرم التدخل في شؤون الشعوب والدول.. ويضع حداً لأية محاولات ومساعي لتكرارها.. مهما كانت الدوافع والمبررات..ولا تنود ان نخوض في تفاصيل الحدث ونتطرق الى بقية التجارب المشابهة.. بما فيها التجربة السوفيتية في هذا البلد ايضاً.. وما خلفته عدة بلدان مارست الاستعمار والتدخل في شؤون الآخرين.. وسعت لفرض إرادة اعوانها على الشعوب.. من خلال حكومات هزيلة.. مدعومة بالجيش والقوات الأمنية استنزفت المليارات من الدولارات على مدى عقدين من الزمن.. كما هو الحال مع الوضع الراهن في أفغانستان.. وتجربة اعداد الجيش والشرطة وتدريب القوات الأمنية التي تبخرت واختفت في لحظات امام تقدم قوات طالبان.. ودخولها الدراماتيكي الى كابل.. ووصول ممثليها لقصر الرئاسة بطريقة مسرحية كأنهم في نزهة في شوارع وحدائق سويسرة.. ولسنا في أجواء أفغانستان وما فيها من تطرف وقسوة وعنف وفرق متصارعة.. تذكرنا بسيناريو دخول داعش الى الموصل وسنجار وبقية مدن العراق وسوريا واستسلام القوات العراقية وتشكيلات حكومة إقليم كردستان والحكومة المحلية في نينوى بذات الطريقة المهينة والسريعة كأنها ليست في ساحة معركة.. وانما جموع فرحة مدعوة للمشاركة في حفلة عرس معلن..وأياً كانت المبررات والدوافع لقرار سحبكم الجيش من هذا البلد.. فإنها تشكل بداية سياسة صحيحة وصائبة ستنعكس على الوضع الدولي.. وتضع حداً لأية محاولات لاحقة للتدخل في الشؤون الداخلية لبقية البلدان.. وستشكل منعطفاً تاريخياً مهماً في مسيرة الشعوب.. التي ستنتقل الى مراحل تاريخية متقدمة.. بفضل التقدم العلمي والتكنولوجي ومتطلبات تطور الاقتصاد في العالم.. التي تفرض على الجميع ضرورة التفكير بالتخلص من أعباء سياسة العولمة المتوحشة.. وإيجاد البديل الممكن والمناسب من الوسائل والصيغ في التعامل بين الدول والشعوب.. والتوجه للتنسيق والتشارك في إدارة الكون والتصدي لمشاكله.. وهي السياسة المتفقة مع مصالح جميع الشعوب.. التي تتطلع الى التخلص من العنف والقسوة في مجتمعاتها ومظاهر القوة والتدخلات العسكرية في العلاقات الدولية.. وتتيح الفرصة للجميع للتمتع بالحياة والاستفادة من واردات بلدانها.. بالقدر الذي يحفظ كرامة الأجيال.. وينقذهم من الفقر والعوز ويمنحهم القدرة على خلق علاقات سلام ووئام فيما بينهم في هذا العصر المتقدم..ومن حقكم ان تعقدوا الاتفاقات مع كل الأطراف في أفغانستان.. بما فيها الحكومة والمعارضة والقبائل المحلية.. لضمان سلامة خروج قواتكم.. وانسحاب آخر جندي امريكي بسلام.. وهذا ما نتمناه أيضاً..لكن ليس من حقكم.. ان تتفاوضوا مع حكومة أفغانستان.. أو حركة طالبان.. وتتفقوا معهم على أي شكل من اشكال الحكومة المقبلة.. وتفرضوا على الشعب الأفغاني.. او أي طرف في الحكومة والمعارضة أي شكل من أشكال الاتفاقات المذلة.. التي تسفر عن تشكيل حكومة تتعهد لكم وفقاً لاتفاق الدوحة.. بالكثير مما دوّن لصالحكم كدولة خسرت الحرب.. ولم يبقى امامها الا الانسحاب المذل.. لقاء تسليم السلطة الى مجموعة مرتزقة ومتطرفين وقتلة.. ليشكلوا حكومة لصوص وفساد ويعبثوا بمستقبل شعب أفغانستان.. ويحولوها الى دولة او امارة إسلامية.. ومرتع للإرهاب يجمع ثالوث (القاعدة وطالبان و ......
#رسالة
#الى..
#الرئيس
#الأمريكي
#بايدن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728845

صباح كنجي : المرأة التي انقذتني من موت محقق..
#الحوار_المتمدن
#صباح_كنجي حكايتي مع الموت.. الذي نفذت من براثنه عدة مرات.. في أزمنة وأوقات مختلفة.. مازلت لا اصدق كيف فلت من بعضها.. تتجدد مع رحيل (كُرْجيْ خلف قاسو) هذه المرأة الطيبة والشجاعة من قرية ملا جبرا.. التي ودعتنا في أجواء المانيا بتاريخ 24 آب 2021.. قد لا يكون الاسم شائعاً.. وقد يكون رحيلها للبعض غير مهماً.. بحكم عدم معرفتهم بها.. كأي عراقية ـ أو عراقي ـ أكملت فصول حياتها ورحلت مع دورة الزمن.. خاصة وإنها تجاوزت العقد الثامن من عمرها.. وهو لا يختلف عن عمر الكثير ممن ولدوا في العراق ونشأوا في أجواء محنه.. وكابدوا كغيرهم من خسارات مؤلمة وقاسية تتالت مع الزمن.. وليست الراحلة كُرْجيْ استثناءً..هكذا كانت صفحات حياتها تحمل بين طياتها الكثير من التفاصيل والفواجع.. منذ ان كانت طفلة تشارك ابيها وامها جانباً من نشاطاتهم الفلاحية في أطراف قرية ملا جبرا.. الملاصقة لـ باعذرة في سهل نينوى الذي يعانق شعاب الجبل.. ليذكرها بشقيقها الصغير (خيري خلف قاسو) الذي تطوع مع المقاومة الفلسطينية بعد منتصف الستينات.. وانضم لصفوف الفدائيين.. فانقطعت اخباره.. ولم يعرف شيئاً عن مصيره وبقيت تحلم بلقائه وهي في الغربة بين المانيا وبلجيكا والسويد حيث يتوزع أولادها واحفادها..وكانت ثاني خسارة تتعرض له العائلة.. بعد ان استشهد شقيق زوجها (حجي خرمه) في معركة بطولية للأنصار.. اثناء محاولة اقتحام مركز شرطة القوش.. وبقيت تربي أولاده مع أولادها وهي في مقتبل العمر.. وتكثف من عملها في الزراعة لغاية اعتقال زوجها عام 1974 داخل مدينة القوش.. ومصادرة سيارته بحجة التعاون مع الثورة الكردية..تلاها فقدانها لأبنها البكر (أمين) في الحرب العراقية الإيرانية عام 1988.. الذي ترك من بعده زوجة واطفالاً في عمر الزهور.. لتحتضنهم الجدة الطيبة (كُرْجيْ) التي واصلت كفاحها وهي تكدح بنشاط وحيوية مشفوعة بالصبر.. دون ان تتوجع او تشكو من تعب او تعبس بوجه قريب او بعيد.. كانت مثالاً للمرأة العراقية التي تدوس على جراحها.. وتكتم آلامها.. وتسعى لنشر الأمان في محيطها رغم حجم المخاطر التي كانت تحيط بها.. وبغيرها في فترة الحرب.. بحكم وجودها في منطقة ينشط فيها الأنصار الشيوعيين والبيشمركة.. وكنت من بين الذين يترددون على قرى سهل نينوى.. التي شهدت مواجهات مستمرة مع الجيش وعناصر الأمن والمخابرات وتشكيلات المرتزقة الجحوش.. من منظومة استخبارات المنطقة الشمالية التي كان يقودها المجرم رائد أحمد التكريتي في حينها.. وابتدع أسلوباً جباناً في التخفي بين الأهالي.. ليقنص عدداً من الأنصار.. بعد ان يوقعهم في شبكة كمائنه داخل القرى والبيوت.. ليفتح عليهم النار من بعد أمتار قليلة.. يصعب معها المواجهة بعد أن تيقنوا من دخول القرى واعتبروا وجودهم في ازقتها آمناً ليتفاجؤوا.. بمن يطلق عليهم النار بغزارة لا تسمح لهم حتى بسحب اقسام او اي شكل من استخدام بنادقهم في المواجهة القاتلة..وكاد هذا ان يحصل معي برفقة النصير (يوسف صليوه ـ الدكتور أبو ناتشا) وانا أتوجه نحو قرية ملا جبرا.. قبل ان يحل الظلام.. حينما توجهت عبر طريق كابارا.. رغم حذري شيئاً فشيئاً نحو الوادي في أسفل القرية.. لموعد مع عدد من المناضلين الشباب في التنظيم السري.. كان من المؤمل تحقيقه في تلك الليلة.. وجميعهم طلبة في مدارس ومعاهد الموصل وكلياتها..لكن المفاجأة حدثت.. ونحن نقترب من البيوت.. حينما لمعت مرآة عاكسة من شباك صغير في علية سطح.. انتبهت لها.. واعتبرتها تحذيراً.. من احتمال وجود كمين سينهي حياتنا لا محالة.. خاصة وان اية إمكانية للتراجع غير متوفرة وممكنة.. بعد ان أص ......
#المرأة
#التي
#انقذتني
#محقق..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729553

صباح كنجي : حوار مع العقراوي عن آفاق -اليسار الالكتروني-..
#الحوار_المتمدن
#صباح_كنجي طرح مؤسس ومدير موقع الحوار المتمدن (رزكار عقراوي) منذ أيام موضوعاً مهماً للمناقشة والجدل في سلسلة حوارات التمدن تحت عنوان (أبرز الأسس الفكرية والتنظيمية لليسار الالكتروني) الذي لاقى متابعة جيدة ومناقشات واسعة خلال الأيام الماضية.. طرحت من خلاله جملة أمور يمكن التوقف عندها وابداء الرأي حولها نظراً لأهميتها.. وتستحق هذا المبادرة الثمين والتعضيد بغض النظر عن موقفنا مما طرح سواء اتفقنا ام اختلفنا معه..لأن المناقشة المفتوحة والعلنية ضرورية ومطلوبة لأبداء الرأي وتبادل المعلومات.. ويجب ان نعود أنفسنا على الصراحة وتقبل الرأي الآخر.. ويشكل هذا نقلة نوعية في التعامل الفكري مع المعضلات المطروحة.. لتشخيص:ـ طبيعتها اولاً.. ـ وإيجاد وسائل التعامل معها لمعالجتها أو السعي لتغييرها إن أمكن ثانياً.. ومن هذا المنطلق أقول بداية.. ان المصطلح المستخدم (اليسار الالكتروني) كتسمية في العنوان.. هو تعبير مطاطي وهلامي قاصر لا ينسجم مع محتوى الأفكار الواردة في المضمون.. يبعث على التساؤل والتشتت ولا يساعد على التركيز والتحديد.. ولا يعرف المقصود منه للوهلة الأولى.. ـ هل انه محدد ومحصور ومقتصر على ما يدور في الشبكة الالكترونية فقط كوسيلة للنشر والاعلان وممارسة حرية التعبير من خلال الإنترنيت ووسائل الاتصال الاجتماعي؟ ـ هل المقصود به.. المستخدمين له في هذا الإطار عبر الدائرة الإلكترونية التي أتاح التقدم العلمي الفرصة لتصبح وسيلة فعالة لا يستغنى عنها في هذه المرحلة؟ إذا كان المقصود بها هذا المفهوم المحدد والضيق فأنها لا تتعدى في ابعد تصور لها كوسيلة يستخدمها البعض ممن واكبوا التطور وتمكنوا من استغلالها للتفاعل فيما بينهم.. ممن يمكن ان نطلق عليهم هذه التسمية ـ اليسار الالكتروني ـ بحكم استخدامهم للأنترنيت وبقية وسائل الاتصال الاجتماعي.. هنا سنكون في مواجهة أسئلة ينبغي الإجابة عليها بدقة للتوضيح والتعريف أولاً من قبيل.. ـ ما المقصود باليسار الالكتروني؟ ـ ماهي طبيعة ومحتوى هذا اليسار؟ ـ على اية قاعدة اجتماعية يعتمد؟ ـ ماذا يمثل من تطلعات؟ـ ماهي التزاماته وتوجهاته وأية اهداف يبتغي؟ـ ماهي حدوده الجغرافية؟ـ هل هو وسيلة ام أداة للتغيير؟ـ منْ يحدد منْ ينتسب اليها؟ ويمنحه حمل هذه التسمية وكيف؟ ثمة أسئلة كثيرة تتفرع منها لا نريد ان نشتت القارئ بها.. لكي نحصر الجدل بما هو ممكن في هذا الحوار الساخن في هذه المرحلة من الجدل. ولكي يحقق الحوار غايته ينبغي التوقف عند أهم العقد التي تواجهنا ويطرحها رزكار عقراوي للنقاش.. ـ أولا.. وقبل كل شيء.. ماهي طبيعة المرحلة التاريخية التي يواجه معضلاتها اليسار الالكتروني؟ وكيف يمكنه التصدي لصفحاتها وإيجاد الحلول الممكنة لها؟ـ ثانيا.. ماهي القاعدة الاجتماعية لهذا اليسار؟ وماهي الطبقات أو الفئات التي يمكن الاعتماد عليها وتحمل رسالة التغيير؟ـ ثالثاً.. ماهي أولويات العمل؟ وماهي مستلزماته ووسائله المتاحة اليوم وفي المستقبل القريبهل نواجه تحولات في هذه المجالات ام لا؟ماهي طبيعة هذه التحولات؟ في رأيي ان هذه الأمور مترابطة ولا يمكن ان نفصل بينها. لذلك فأن تحديد الرؤية وتشخيص الوسيلة يعتمد على دقة هذا التقييم وصحة المنطلقات الفكرية والاجتماعية.. وحتماً ان وسيلة او وسائل الإدراك والتغيير تكون لاحقة لهذا التشخيص.. ويمكن خلقها وتطويرها.. وفقاً للحاجة ومتطلبات العمل في كل لحظة من لحظات التواصل في هذا العصر.. الذي يشهد تحولات اقتصادية واجتماعية وثقافية شاملة.. تتزامن ......
#حوار
#العقراوي
#آفاق
#-اليسار
#الالكتروني-..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731992

صباح كنجي : رواية كل شيء ضدي لسلام إبراهيم
#الحوار_المتمدن
#صباح_كنجي قبل أيام انتهيت من قراءة رواية كل شيء ضدي للكاتب الروائي سلام إبراهيم (النصير أبو الطيب).. لأول مرة أشعر اثناء قراءة رواية جديدة أن احداثها تتواصل مع الروايات السابقة التي قرأتها للكاتب والمحطات التي مرّ بها في العراق.. فزعاً ومختفياً محصور في حيز صغير بين احشاء المدن التي تعيش ويلات الحرب تارة.. وجبهات الحرب التي يساق اليها عنوة.. ومن ثم تجربة التواجد بين الأنصار مع زوجته لاحقاً.. وكذلك الحال مع المهجر والانتقالات بين مخيمات اللجوء في إيران أولا.. ومن ثم محطات دمشق وموسكو قبل المكوث الطويل في كوبنهاكن.. التي عكست من خلال فصولها طبيعة العلاقة المتأزمة بين شخوصها وتفاعلاتها مع الآخرين.. من خلال صور ومشاهد درامية.. تكشف عن المزيد من الزيف الذي يخلف العلاقات الإنسانية.. التي تتفكك عبر تداعيات تجددُ الشكوك وتعمق وتيرة الخلاف.. الذي تراكمت لبناته مع الزمن.. لتصبح جداراً ومصداً نفسياً.. يعكس تبدل الخيارات والميول الفكرية والاجتماعية والنظرة للآخر.. في أجواء مراجعة للذات.. تكشف المزيد من الغباء الإنساني المنمق بعد فوات الأوان..لتبدأ رحلة عذاب مع الوساوس والظنون.. التي تنمو وتكبر لتطوق النفوس الحائرة.. التي تتخاصم لأتفه الأسباب والدوافع.. وتدفع بأطراف العلاقة لممارسة القسوة والايغال في خلق الأجواء المؤذية والمدمرة التي تصل حد الاستهتار للتخلص من شريك الحياة.. وفرض الطلاق عليه.. وتحويله لذليل محصور في زاوية من زوايا الشقة السكنية.. التي لا يجد فيها الاّ سريراً سفري ليتمدد عليه.. كأي بائس او حشرة مهدداً بالإزاحة من المسكن.. رغم كل محاولاته لمعالجة الموقف واستعادة الثقة وترطيب العلاقة مع الزوجة.. التي سعت لإقامة علاقة مع شاب بعمر ابنها في حفل حضره معها في أجواء كوبنهاكن.. لتبدأ منغصات حياته بالتفاقم ويلجأ عبر استذكار لتداعياته.. علاقته مع زوجته وحبيبته لإعادة اكتشاف نفسه وذاته الجريحة القلقة والمتوترة المحملة بالكثير من مشاهدات العنف والآلام. والفواجع. التي تنز الماً وخوفاً.. وهي تحمل شروخها المعذبة بين جبهات الحرب.. وندوب دهاليز أجهزة القمع.. التي تركت بصماتها على جسده ونفسه المتهالكة المدمنة على الكحول.. التي تسوقه وتدفعه ليعيد حساباته السابقة.. ويتوقف ليدقق في بدايات علاقته بزوجته من الليلة الأولى التي اكتشف فيها فقدانها المسبق للبكارة.. وتجاوزه لتلك الصدمة في حينها.. لكنه بعد عشرين سنة يعود لمراجعة موقفه ويكتشف انه مغفل ونادم.. وان زوجته وحبيبته ليست الاّ لعوباً استغفلته.. ينبغي التخلص منها ويستعد لقتلها.. ويستعيد عبر ذاكرته المشروخة مشهد قتيلة كردية.. بسبب الشك.. بين مخيمات اللاجئين في إيران بالإضافة الى مشاهداته الدامية في جبهات الحرب.. وجولات تعذيبه في اقبية الأمن.. لكنه يواجه سؤالاً مصيرياً وموقف انعطافي يجعله يتساءل.. ـ كيف يجرؤ الانسان على القتل؟هذا السؤال الكبير المزلزل.. والموقف الحاد.. هو الخط البياني للرواية التي سعا من خلالها الروائي سلام إبراهيم تتبع الخطوات التي تترافق مع المزيد من الفجوات بين الأنصار وتفكك علاقاتهم في أجواء الغربة.. التي تتعفن فيها النفوس الحائرة.. والتي تمكن من خلالها رصد التحولات بين البشر والثوار عبر مظاهر التحلل والتفكك الاسري.. الذي افتقد للحب والثقة بين البشر.. وحول البعض منهم الى مشردين ومدمنين على الكحول ومسحوقين.. يتذوقون الذل والمهانة ويعانون من الانكسار والقهر والتشتت في أجواء لا يعونها تشبه القيامة.. هي رواية تتطلب تجاوز القراءة السطحية والغوص فيما وراء السطور لمعرفة ابعاد ما ......
#رواية
#لسلام
#إبراهيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739709

صباح كنجي : عن كريم أحمد الداود....
#الحوار_المتمدن
#صباح_كنجي عن كريم أحمد.. يمكن القول انه من الرعيل القيادي الذي ارتبط اسمه بالكثير من نشاطات الحزب من منتصف الاربعينات في القرن العشرين.. لغاية تحويل لجنة إقليم كردستان الى لجنة تؤسس لتشكيل الحزب الشيوعي الكردستاني في مؤتمر الإقليم حزيران عام 1993..وهو الوحيد الذي أصبح سكرتيراً للحزب الشيوعي العراقي.. في فترة تاريخية صعبة.. بعد اعدام فهد وسلسلة الاعتقالات التي طالت البيوت الحزبية السرية.. التي كانت مخصصة للعمل القيادي ومطبعة الحزب.. بعد تخاذل عدد ممن وقعوا بين ايدي أجهزة الأمن في العهد الملكي.. وما تلاها من اختراقات أمنية سهلت من الوصول للآخرين.. وكان كريم احمد واحداً من هؤلاء الذين تعرضوا للاعتقال والتعذيب لفترات طويلة.. حيث بقي في المعتقل لغاية الإطاحة بالعهد الملكي بتاريخ 14 تموز 1958..وشغل لعقود طويلة موقعاً قيادياً في عدة لجان مركزية.. بالإضافة الى المكتب السياسي.. وعمله في لجنة العلاقات الوطنية.. وتواجد في كردستان اثناء ممارسة الكفاح المسلح بعد انقلاب شباط 1963..كان شيوعياً صلباً ومندفعاً للعمل.. تحلى بالتواضع ونكران الذات.. وبقي مخلصاً لقناعاته الفكرية.. ولم يساهم او يشترك في أي تكتل أو انشقاق.. من الانشقاقات التي تعرض لها الحزب في عهود وفترات مختلفة.. وكان يمتلك من الكاريزما والمؤهلات.. في مواصفات تلك المراحل.. ويعتبر من الشخصيات التي تركت بصماتها في مسيرة الحزب بنجاحاته واخفاقاته.. وكان له دور وتأثير فاعل في كفاح الشيوعيين في شتى المراحل.. لكنه وبحكم مؤهلاته الفكرية المتواضعة.. وتأثير العهد السوفيتي على النخبة القيادية في الأحزاب الشيوعية.. يتحمل مسؤولية الإخفاقات الكبيرة والنواقص الخطيرة.. التي شابت عمل الأحزاب الشيوعية ومنها الحزب الشيوعي العراقي.. التي تجسدت بـ: ـ التركيز على الاستغلال الطبقي في المجتمع العراقي.. وتضخيم طبيعة هذا الصراع الناشئ في احشاء المجتمع القبلي.. الذي شهد ارهاصات ومقدمات ظهور البرجوازية العراقية.. كطبقة حديثة غير مؤثرة ما زالت في طور التكوين.. تخطو أولى خطواتها نحو المجتمع الرأسمالي.. في احشاء المجتمع القبلي ـ العشائري.. واعتبار الصراع الطبقي بين العمال والبرجوازية العراقية ـ الوطنية هو الحلقة الأساسية في الصراع المفترض.. والحاجة الضرورية لتكوين الحزب الشيوعي العراقي.. كتنظيم مهمته القضاء على الاستغلال الطبقي.. وتحرير العمال وسائر الفئات الاجتماعية.. من تبعية الاستغلال وفقاً لبرامج الحزب واستراتيجيته.. بالإضافة الى دستوره ونظامه الداخلي..1ـ اهمال واغفال موضوعة الاستعباد الديني في المجتمعات الشرقية.. كظاهرة أخطر وأشد بشاعة من الاستغلال الطبقي.. والتقليل من شأنها.. مقارنة بالاستغلال الطبقي.. الذي جرى تبشيعه وتضخيمه في العراق.. وكأننا في بلد رأسمالي ـ صناعي متطور.. كما هو الحال مع الدول الرأسمالية المتنازعة التي اشعلت الحرب العالمية الأولى..2ـ تبني فكرة تشكيل جبهات وطنية لتجميع القوى لتحقيق هذا الهدف.. البعيد المدى.. والسعي لبناء تحالفات مع أحزاب تعتمد المفاهيم العنصرية.. وتؤمن بالعنف.. وتؤسس للقمع.. كما هو الحال مع حزب البعث.. الذي أطاح بثورة تموز في انقلاب 8 شباط 1963.. ومارس القمع والتصفيات الجسدية بحق الشيوعيين وغيرهم.. كما هو الحال مع جبهة عام 1973.. التي انخرطت فيها قيادة الحزب الشيوعي العراقي في صفقة تحالف دموية.. وكان كريم أحمد حينها عضواً فاعلا في المكتب السياسي.. وقيادياً مندفعاً لتبرير هذا النهج السياسي.. الذي قاد الحزب لمنزلقات خطيرة بعد 5 سنوات فقط حينما انفرط عقد التحالف مع ......
#كريم
#أحمد
#الداود....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743490

صباح كنجي : كتاب يستكمل مهمة الدواعش الفاشلة في سنجار
#الحوار_المتمدن
#صباح_كنجي يوزع في مكتبات كردستان الآن.. مطبوع بعنوان (سنجار المدينة والجبل) للقاضي سلام السنجاري.. وفي الحقيقة صاحب الكتاب هو (سلام إسماعيل زيدان التكريتي) من تكريت.. هاجر جده بسبب خلافات عشائرية والتجأ الى سنجار في الستينات من القرن الماضي.. ويعرف من هذه العائلة صلاح زيدان الكادر البعثي.. الذي لجأ الى سوريا منتصف السبعينات.. وعاد للعراق.. وتمت تصفيته من قبل حزب البعث.. وكذلك شقيقه نواف زيدان.. الذي التجأ اليه أولاد صدام حسين في الموصل.. وأجرى مع الامريكان صفقة تسليمهم المعروفة.. وكذلك عرف هذه العائلة في زمن الدواعش.. بالتحاق عدد كبير منهم بمجرمي دولة الخلافة الإسلامية ـ داعش.. الذين جرت تصفية بعضهم اثناء الاشتباكات.. التي حدثت في فترة تواجد داعش في سنجار من قبل الثوار الذين تصدوا للدواعش في حينها..والأهم بعد هذه المقدمة التعريفية.. محتوى الكتاب وتسويقه من قبل مكتبات كردستان.. هذا المحتوى الداعشي بامتياز.. كأن الكاتب يستكمل مهمة داعش الفاشلة.. في القضاء التام على السنجاريين وشطب تواجدهم التاريخي ومحو آثارهم.. حيث يعتمد على التزوير وإلغاء الحقائق تارة.. او التلاعب بالأرقام والمعلومات.. لهدف واحد ليس الا ّ وضعه نصب عينيه.. وقرر هذا القاضي المعدوم الضمير الوصول اليه.. بحماقة مكشوفة لا تنطلي على أحد.. ممن يمتلك عقلا في هذا الزمن العصيب.. خاصة وان ذاكرة الكون.. وأكرر الكون.. كل الكون.. ما زالت منشغلة بما حدث في سنجار وجرائم داعش المروعة فيها.. وما خلفه قتلة دولة الخلافة الإسلامية.. من جروح وندوب.. ما زال العالم يتابع تفاصيلها.. ويسعى لعلاج جزء من آثارها النفسية والاجتماعية..ومع هذا يظهر لنا هذا القاضي المشوه.. بمطبوع رث.. يسطر فيه الأكاذيب.. كأننا في عصر بداية الإسلام.. وهو يحشو في كتابه المعلومات الخاطئة.. عن عمد.. مؤكداً من خلالها بداية.. تحريفه لمعنى سنجار.. سنجار المدينة والتاريخ.. والمنطقة الجغرافية الواسعة.. التي كانت أكبر مساحة جغرافية لقضاء عراقي.. وتشمل حدوداً من الشرق الى الغرب لأكثر من 80 كلم متراً هو امتداد الجبل فيها.. من غرب تلعفر حتى الحدود السورية.. وجنوبا حتى حدود البادية والجزيرة التي تمتد لمناطق الثرثار.. ويتواجد فيها أي في منطقة سنجار.. مركز للقضاء يسمى البلد.. كان يتبعه أربع نواحي.. بالإضافة الى المئات من القرى.. التي تم تدميرها تباعاً.. وكان عام 1975 أفظعها.. حينما جرى تهديم وتخريب أكثر من 365 قرية وبلدة.. وتحويل سكانها الى 12 مجمع قسري منحت أسماء عربية واسلامية.. بالإضافة الى تهجير البعض منهم الى زاخو ودهوك وسميل وباعذرة ومناطق الجنوب ووسط العراق.. كل هذا يتغاضى عنه "المؤلف" ليحجمه الى مجرد مركز القضاء.. الذي شهد هو الآخر تهجيراً قسرياً متتالياً.. وجرى إسكان العوائل العربية فيه.. في ازمنة متعددة.. لم يكن زمان البعث المقبور نهايتها وهذا ما سعى اليه الدواعش.. من محاولات لخلق تغيير سكاني وجغرافي في سنجار.. وفشلوا فيه.. رغم حجم جرائمهم.. هذا الفشل الذي تحقق بفضل صمود اهل سنجار أولا وأخيراً.. ومن دعمهم ووقف بوجه زحف الدواعش الذين كانوا يخططون وفقاً لأوهامهم.. للمكوث والبقاء الدائم في سنجار.. بعد اقتلاع أهلها وتشتيتهم او قتلهم بعد فشل فرض الإسلام عليهم.. ليقولوا للعالم.. ان سنجار منطقة عربية وإسلامية.. تخفق في ارجائها رايات الله أكبر.. ولا إله الا الله.. ودولة الإسلام باقية..هذا الفشل المريع لم يتوقف عنده الكاتب الإسلامي.. والقاضي الذي كان من المفترض ان يحتفظ بجزء من ضميره.. وتجاوزه بصلافة.. ليقول.. ......
#كتاب
#يستكمل
#مهمة
#الدواعش
#الفاشلة
#سنجار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744025

صباح كنجي : رواية مخلص الصغير عن الأنفال..1
#الحوار_المتمدن
#صباح_كنجي الاسم والولادة.. مخلص ميخا اسطيفو.. عرف بين الأنصار بـ مخلص الصغير من مواليد 1964 الموصل ـ موصل جديدة.. درس في مدرسة بابل في منطقة الساعة بالقرب من الكنيسة البطرية.. وفي الأول المتوسط سنة 1977 فصل من الدراسة بسبب عدم انتسابه لطلائع البعث والفتوة التابعة للسلطة.. وحدث له مشاكل بسبب علاقة حب مع فتاة في الموصل لم يكن يستوعب تبعة الفروقات الدينية وتعرض بسببها الى اعتداء وطعنة بوكس حديد من ابن عم الفتاة.. وكان في نفس الوقت يعمل في محل للشبابيك مع شخص سرياني اسمه لؤي من بعشيقة..وكانت للحادثة تأثير عليه دفعه لمواجهة من يسعى للاعتداء عليه من البعثيين لاحقاً وفقاً لتقاليد العائلة الثورية.. بالإضافة الى والدته الحازم والمتميز الذي غرس في ذاته القدرة على التحمل وعدم الخنوع لمن يسعى لاستعباده واستغلاله.. يقول مخلص: دارنا المكونة من طابقين في منطقة الساعة في الموصل.. كانت ملتقى لعدد من كوادر في قيادة الحزب.. منهم توما توماس.. وأبو عامل ابن عمنا.. وإحدى الغرف فيه كانت موصده.. ولا نعرف السبب لحين دخولنا اليها من باب آخر.. فوجدنا ممو ـ أبو ايفان (هرمز يوسف زورا اسطيفان) مختبئاً فيها.. وتفاجأ بنا كما تفاجأنا نحن بوجوده.. وبقي متواجداً في الدار لمدة أسبوع.. كان يشاهد زوجته وابنه في فناء الدار من وراء الشباك.. دون ان يحدثهم.. لأن زوجته لم تكن تعرف بوجوده عندنا.. وكان هذا في خريف عام 1978 قبل التوجه الى بغداد ومن ثم كردستان مع مجموعة من رفاق قرى ومدن سهل نينوى الذين قرروا الرد على السلطة والبدء بإعلان الكفاح المسلح.. وتعرض البعض منهم لاحقاً الى مشاكل في اول نزول للمفرزة الانصارية نيسان 1979.. وأدت الى انفصال ممو وخليل سنجاري ـ أبو شوارب.. وتوجههم للاختفاء من جديد.. حيث عاد ممو الى نفس الدار ليختبئ فيها هذه المرة كنصير.. والتقى بخليل سنجاري في احدى مناطق الموصل قرب الجسر القديم بعد ان هيأ شقيقي بطرس بدلة من تلك التي كان يرتديها من يسمون بالرفاق في حزب البعث له.. وفي هذا اللقاء رتبوا امر خروجهم الى سوريا ومن ثم تمكنوا من العودة الى أول مقر في كلي كوماته في اقصى الحدود التركية العراقية..وفي هذه الفترة بدأ اهلي يتضايقون من مشاكساتي الشبابية ويخافون عليّ من إجراءات السلطة لذلك دفعوني لمغادرة العراق.. وأنا لم ابلغ الـ 17 عشر من العمر.. فتوجهت الى الاردن بالباص وتمكنت من الوصول الى عمان مع شقيقتي كاميلا.. وعاصمة وهي قريبة لنا وشقيقة باسم وعصام.. وبمساعدة من خطيب شقيقتي كاميلا عبرنا أنا وعاصمة الى دمشق والتقينا بشقيقنا الآخر أبو إبراهيم ـ أبو بلقيس الذي كان عضو شعبة في حزب البعث.. وتمكن من مساعدة وتهريب أبو عامل الى سوريا بعد خروجه من السجن.. وقرر الهرب هو الآخر واتصل بالشيوعيين وأصبح شيوعياً.. ومن هنا كنت اعد نفسي للالتحاق بصفوف الأنصار.. خاصة بعد ان شجعني أبو ايفان على ذلك.. وهو يؤكد على صعوبة الأوضاع والحياة القاسية في كردستان.. مع قلة الأكل وكان يمزح ويقول بمزح.. هناك لا يوجد من يحتاج للحليب.. وكان قد ترك في بيتنا صورة غير ملونة له.. وكتب عليها الحياة حلوة.. لكن الموت في سبيلها أحلى.. وأخذ يشرح لي معناها بصورة تتناسب مع مداركي.. بقيت في سوريا ما يقارب السنة.. كنت اعمل في دمشق مع أحد الشيوعيين السوريين القياديين ممن توجهوا للعمل في صناعة رزارات الأبواب.. من خلال معمل صغير يعمل فيه ما يقارب الـ 15 عاملا مع عاملة واحدة.. تعرضت للفصل من العمل بسبب علاقتها معي.. ومشاهدتنا معاً في غرفة تناول الطعام.. وعملنا أيضاً فريقا لكرة القدم بتشجيع ودعم من ا ......
#رواية
#مخلص
#الصغير
#الأنفال..1

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746008

صباح كنجي : رواية مخلص الصغير عن الأنفال..2
#الحوار_المتمدن
#صباح_كنجي اما المجموعة التي تحركت نحو الفوج الثالث والدوسكي فكانت تتكون من (حازم القوشي.. وسمير حناوي ـ رائد القوشي.. وأبو عهد وكاروان كوجر من سميل وكانوا بحدود 12 نصيراً) اما مجموعة أبو أمجد فقد كان معه الدكتور باسل وكنار وام أمجد وسالم شقيق أبو ظافر وأبو أيار وأبو احرار ـ سربست والآخرين لا اتذكرهم الآن للأسف) وتعرضت الى صعوبات كانت نتيجتها خسارة الشهيد الفنان أبو أيار.. واعتقد ان سبب هذه الخسارة اختيارهم لموقع غير ملائم.. وعدم تمكن أبو أيار من مواصلة السير بسبب التعب والارهاق.. ومعاناته من جرح سابق في رجله.. مما جعله يتأخر في السير والابتعاد عن المجموعة التي كان مسؤولها غير مؤهل.. وبدت عليه ملامح الخوف والانهيار..وكنت انا في هذه الأثناء مخبئاً في كهف.. بعد ان قررت الابتعاد عن المجموعة لأسباب خاصة.. والتقيت بابو بسام بالقرب من الروبار في منتصف ايلول او ما بعده بأيام.. وتفاهمنا على اللقاء مع أبو رنا واخبرت من معي.. وشاهدت المجموعة التي رجعت من الدشت مع سربست ـ ابو احرار ـ الذي حاول ان يأخذ سلاحي مني بحركة سريعة ونهرني بسبب تصرفي.. ومن ثم عاتبني لأنهم كانوا بحاجة لي ويعتمدون علي في مثل هكذا أوقات حرجة..وجرى الاتفاق مع أبو رنا.. على التفكير بسحب الأنصار المحاصرين.. ووعدني بتسهيل أمري.. وكلفت باستطلاع منطقة العمادية من فوق قمة كارة مع سالم شقيق او ظافر.. قال لي سالم منذ أيام استطلع والوضع صعب في هذه المنطقة..شاهدنا نصيرين قادمين.. من جهة العمادية عبر معبر اسبندار خلفو.. كانوا كل من ديار وآزاد جاءا لمساعدتنا وسحبنا بالتنسيق معي.. بعد أن تعرضوا لأربعة أيام الى حصار وخطر الاصطدام بالقوات المنتشرة في منطقة سبندار خلفو القريبة من العمادية..وجرى سحب مجموعة كبيرة تكونت من 38 نصير (منهم أبو سلوان أبو حازم الإداري وزياد وكفاح كنجي وثائر بطرس من القوش ومنار ـ ازاد القوشي) وكلفت بمسؤولية المجموعة لغاية وصولنا الى اسبندار خلفو.. حيث وجدنا مجموعة بحدود 10 أنصار من سرية العمادية بينهم ديار وبعد ليلة واحدة تحركنا الى ما وراء العمادية.. وعبرنا باتجاه زيوا وكاني ماسي.. ووصلنا الى منطقة آمنة لم يكن فيها تواجد عسكري للنظام..وكانت في نفس الوقت قد تحركت مجموعة أخرى من أطراف مراني بقيادة سالم شقيق أبو ظافر ومعهم فيروز علي خليل وزيا وأبو احرار بهدف اللقاء مع مجموعة محاصرة..ومنها انطلقنا عصراً نحو الحدود التركية.. بالقرب من شرق (سر بزير ـ رأس الذهب) التي كانت ترابط فيه قوة عسكرية للنظام.. ومنها نفذنا نحو الحدود التركية.. وكان الاتفاق ان اعود ومعي نصير آخر الى أطراف مراني من جديد للقاء بالمجموعة الباقية.. وفقاً لما كنا قد اتفقنا عليه سابقاً.. لكن لم يبادر أحد للعودة معي..عدت باتجاه الشارع وكانت قطعات الجيوش متمركزة بكثافة على طول الطريق.. وقررت الاختفاء والانتظار لليوم الثاني.. مع الاستطلاع المستمر للمنطقة واختيار المنفذ الملائم للعبور ومعرفة نقاط تمركز الجيش.. عدت الى منطقة سر زير وبقيت اراقب المنطقة.. سمعت أصوات ناس تتحدث باللغة العربية.. فتسللت بين الأشجار مع السفح وكان الأصوات تتضح وتقوى وعرفت انهم من الأنصار ونزلت إليهم وشاهدتهم يعدون وجبة أكل.. بعد ان حصلوا على خروف اشتروه من تركيا.. وكانت كل المجموعة التي رافقتها الى الحدود.. وتبين ان الجيش التركي رفض دخولهم واستلامهم لذلك بقوا على الحدود..واحتد النقاش بيني وبينهم.. وتجادلت مع أبو سلوان.. قلت له هذا هو الطريق الوحيد الباقي.. ومن المحتمل ان يبلغ الأتراك الجيش العراقي بوجودكم.. وانت تبحث عن خر ......
#رواية
#مخلص
#الصغير
#الأنفال..2

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746202