ساطع هاشم : الموظفة
#الحوار_المتمدن
#ساطع_هاشم من نافذة غرفة نومها، حدقت في الحديقة، لم يكن هذا ما قصدته، كانت تتوق إلى البدلات المخملية، الى ترنيمة الى حديث، الى شيء ما يوقظ صمت الحيطان، لكنها الان تمر في أسوأ أيام حياتها، وتشعر كما لو أن العالم قد تآمر لإبقائنا مشتتين على الدوام ومدمنين على آخر التحديثات في اجهزتنا الالكترونية بغض النظر عن أهميتها، وتساءلت عما إذا كانت ستوصي ان يكتب على شاهد قبرها:هنا ترقد مدمنة البريد الإلكتروني والرسائل النصية وتقليب صفحات الانترنيت والفيس بوك.في كثير من الأحيان، لم تكن تعرف ما إذا كانت ما وجدته في تلك الصفحات نفايات أم كنوز، الى ان تلاشى إحساسها بالهدف، ولم تكن تلك الوظيفة مناسبة، لقد أخضعت نفسها لجميع العادات غير اللازمة، ولحياة اقل كفاحًا وبلا إثارة، حياة بلا حياة، سخرية دائمة، سأم وتقاعس مأساوي، شعر ناعم، ملابس بسيطة، حياة فارغة تسير على وتيرة واحدة، فصارت خائفة من السقوط على وجهها، وهربت الى الأفلام والمسلسلات والكتب الرخيصة، ومع هذا فالأمور لم تسير حسب الخطة، ولم يتجمع أي أثر يدل على وجودها كما اتضح، وكل شيء تسلل للخلف تحت جنح الظلام, من سينقذها من هذه الدوامة التي لا تستطيع الخروج منها بمفردها؟كيف لها ان تقضي على الملل والضجر وتصبح امرأة اخرى، ولا تجبر على محبة ما لا تحب او كراهية ما لا تكره وهي في حالة تيه عن كل ما يدور حولها وعن نفسها وبالكاد تعرف ذاتها المعذبة.العلاقة الجنسية هي مزيج من المتعة والخيال والحلم، اما الحب فان له قوانين اخرى تضاف الى هذه الصفات، هذا ما تعلمَته من الكتب والقصص الغرامية وحاولَت ان تَجده بالواقع يعني بالممارسة العملية، ولم تَعثر على ما يؤكده أبداً، فمن أين جاء الكتاب والمؤلفين بهذا الخرط؟وفكرت في الشرق الملعون الذي سبب لها ولأمثالها الماسي والكدر والهم والغم وخاطبت ذاتها الممزقة:انا هنا لا أعلن عن تباشير حلم جديد، او احاول مناقشة فلسفة غرام الأغاني وموسيقى السهر، أني فقط أقول ان كان ذلك هو الحب حقا فسوف نشعر معه دائما باننا مازلنا صبية حالمين وأننا عثرنا على الدواء، اما الان وانا اتألم من هذا الخطأ فهذا ما لا انصح به احدا غيري.فكلها اوهام تؤثر فيَّ ولا اقوى على مقاومتها عندما تجتاحني، وبسبب استسلامي لها بدت وكأنها مصير لا فكاك منه، لا أدرى ما هي أهميتها بالنسبة لي، أنها شاذة عن المألوف، وفي كل إشارة وكل لفتة تقول لي هذه الاوهام باني أصبحت بلا صداقات غير ليل يطويني، ولا اعتقد باني وحيدة في هذا الشعور، بينما يتردد صداها اليوم من أماسي قديمة غائرة بالقدم كغيرها من اماسي الشرق وبمظهر من مظاهر الدجل وبصخب وضجة في الطريق، تخبرنا عن صانعيها ومستوياتهم العقلية والفكرية الذين يستحقون القصاص.وفجأة تمزق ثوبها وتجردت من ارديتها وهي في أحضان أحد ما، وبدا المكان ضيقا لا يتسع لكلاهما لأنه معتم من كل الجهات، وبعيد عن نور الشمس، هل ستفتح له ذراعها، هل ستحبه، هل ستوافق على ان تحبه، هل ستلبي نداء حُلمها ثانية؟وهكذا وجدت طريقة اخرى اقل كلفة للاستمرار في العيش او على الأقل اصبح لحياتها طريقا وهدف لتقنع نفسها بانها صارت امرأة ثانية ولم تعد وحيدة وان لديها هدف وواجبات وانها تريد ان تعيش اطول وقت ممكن، وستجرأ أخيرًا على الأمل مرة اخرى، وستنسى ذكرى (الهدية) المروعة، ونكران الجميل والجبن، بعدما فشلت في أقامه علاقة حميمة بينها وبين (أ) و (ب).كان الاستسلام هو الخطأ الأكبر، وكان الموت مؤكدًا، واختلط الصادق بالكاذب واصبح الحب بلا معنى، ولم يكن لم الشمل سهلا، بل انه لم يكن سوى نفايات وتفاهة.وأُسدلت ستائر غر ......
#الموظفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722312
#الحوار_المتمدن
#ساطع_هاشم من نافذة غرفة نومها، حدقت في الحديقة، لم يكن هذا ما قصدته، كانت تتوق إلى البدلات المخملية، الى ترنيمة الى حديث، الى شيء ما يوقظ صمت الحيطان، لكنها الان تمر في أسوأ أيام حياتها، وتشعر كما لو أن العالم قد تآمر لإبقائنا مشتتين على الدوام ومدمنين على آخر التحديثات في اجهزتنا الالكترونية بغض النظر عن أهميتها، وتساءلت عما إذا كانت ستوصي ان يكتب على شاهد قبرها:هنا ترقد مدمنة البريد الإلكتروني والرسائل النصية وتقليب صفحات الانترنيت والفيس بوك.في كثير من الأحيان، لم تكن تعرف ما إذا كانت ما وجدته في تلك الصفحات نفايات أم كنوز، الى ان تلاشى إحساسها بالهدف، ولم تكن تلك الوظيفة مناسبة، لقد أخضعت نفسها لجميع العادات غير اللازمة، ولحياة اقل كفاحًا وبلا إثارة، حياة بلا حياة، سخرية دائمة، سأم وتقاعس مأساوي، شعر ناعم، ملابس بسيطة، حياة فارغة تسير على وتيرة واحدة، فصارت خائفة من السقوط على وجهها، وهربت الى الأفلام والمسلسلات والكتب الرخيصة، ومع هذا فالأمور لم تسير حسب الخطة، ولم يتجمع أي أثر يدل على وجودها كما اتضح، وكل شيء تسلل للخلف تحت جنح الظلام, من سينقذها من هذه الدوامة التي لا تستطيع الخروج منها بمفردها؟كيف لها ان تقضي على الملل والضجر وتصبح امرأة اخرى، ولا تجبر على محبة ما لا تحب او كراهية ما لا تكره وهي في حالة تيه عن كل ما يدور حولها وعن نفسها وبالكاد تعرف ذاتها المعذبة.العلاقة الجنسية هي مزيج من المتعة والخيال والحلم، اما الحب فان له قوانين اخرى تضاف الى هذه الصفات، هذا ما تعلمَته من الكتب والقصص الغرامية وحاولَت ان تَجده بالواقع يعني بالممارسة العملية، ولم تَعثر على ما يؤكده أبداً، فمن أين جاء الكتاب والمؤلفين بهذا الخرط؟وفكرت في الشرق الملعون الذي سبب لها ولأمثالها الماسي والكدر والهم والغم وخاطبت ذاتها الممزقة:انا هنا لا أعلن عن تباشير حلم جديد، او احاول مناقشة فلسفة غرام الأغاني وموسيقى السهر، أني فقط أقول ان كان ذلك هو الحب حقا فسوف نشعر معه دائما باننا مازلنا صبية حالمين وأننا عثرنا على الدواء، اما الان وانا اتألم من هذا الخطأ فهذا ما لا انصح به احدا غيري.فكلها اوهام تؤثر فيَّ ولا اقوى على مقاومتها عندما تجتاحني، وبسبب استسلامي لها بدت وكأنها مصير لا فكاك منه، لا أدرى ما هي أهميتها بالنسبة لي، أنها شاذة عن المألوف، وفي كل إشارة وكل لفتة تقول لي هذه الاوهام باني أصبحت بلا صداقات غير ليل يطويني، ولا اعتقد باني وحيدة في هذا الشعور، بينما يتردد صداها اليوم من أماسي قديمة غائرة بالقدم كغيرها من اماسي الشرق وبمظهر من مظاهر الدجل وبصخب وضجة في الطريق، تخبرنا عن صانعيها ومستوياتهم العقلية والفكرية الذين يستحقون القصاص.وفجأة تمزق ثوبها وتجردت من ارديتها وهي في أحضان أحد ما، وبدا المكان ضيقا لا يتسع لكلاهما لأنه معتم من كل الجهات، وبعيد عن نور الشمس، هل ستفتح له ذراعها، هل ستحبه، هل ستوافق على ان تحبه، هل ستلبي نداء حُلمها ثانية؟وهكذا وجدت طريقة اخرى اقل كلفة للاستمرار في العيش او على الأقل اصبح لحياتها طريقا وهدف لتقنع نفسها بانها صارت امرأة ثانية ولم تعد وحيدة وان لديها هدف وواجبات وانها تريد ان تعيش اطول وقت ممكن، وستجرأ أخيرًا على الأمل مرة اخرى، وستنسى ذكرى (الهدية) المروعة، ونكران الجميل والجبن، بعدما فشلت في أقامه علاقة حميمة بينها وبين (أ) و (ب).كان الاستسلام هو الخطأ الأكبر، وكان الموت مؤكدًا، واختلط الصادق بالكاذب واصبح الحب بلا معنى، ولم يكن لم الشمل سهلا، بل انه لم يكن سوى نفايات وتفاهة.وأُسدلت ستائر غر ......
#الموظفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722312
الحوار المتمدن
ساطع هاشم - الموظفة
خليل قانصوه : الدولة الموظَّفَة
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه سؤال مبرر يطرحه أو من المفروض من وجهة نظري ،أن يطرحه على نفسه الإنسان العادي في بلدان العرب ، عن ما هية الدولة في بلاده . فعلى الأرجح أن الأزمة التى تتدحرج منذ سنوات 1970 و لم تتوقف بعد بالرغم من انتفاخها و حجمها الكبير، تبطن إجابة على السؤال دون الحاجة إلى جهابذة التحليل المتواصل توازيا في نفس الوقت ، على القنوات الإعلامية التي تمتلك بعضا منها الجماعات الرئيسية في السلطة التي تحكم الدولة على اختلاف مشاربها و أهوائها . لا حرج في القول في هذا السياق ، أن السمة الرئيسية للدولة العربية هي شخص "الزعيم " الموجود في الواقع لفترة غير محدودة زمنيا . بكلام أكثر وضوحا و صراحة ، إن هذا "الزعيم " الثابت جمع بين يديه كل مقاليد الحكم في إطار سلطة مطلقة ، حيث أنه ليس مطالبا بتقديم أية شروحات أو مبررات للإجراءات التي يتخذها . فأفعاله هي من حيث المبدأ صحيحة ، سواء أسفرت عن نتائج ايجابية تُعد انتصارات بحسب تقييمه لها ، أو سلبية هي في وسائل إعلامه نسبية او مرحلية يمكن معالجتها بما لديه من حنكة و إرادة و تصميم . يمكننا تلخيص السمة الثانية للدولة العربية بمشاركة دول أجنبية في إدارتها انعكاسا لنفوذ هذه الأخيرة في مجالات الإقتصاد ، و تحديدا السوق التجارية ، الثروة المنجمية بالإضافة أيضا إلى القدرة على ممارسة ضغوط أمنية على هذه الدولة العربية بخصوص سلامة التراب الوطني و المحافظة على الاستقرار الداخلي . ينجم عنه أن الدولة العربية هي في الحقيقة شبه دولة ذات سيادة منقوصة كون نشأتها في الأصل ناتجة في أغلب الأحيان عن توافق بين نخبة وطنية حصلت على إعتراف الدولة المستعمرة من جهة و بين هذه الأخيرة من جهة ثانية . من البديهي ان النخبة المشار إليها ، التي اختارها المستعمر ( فرانز فانون : المعذبون في الارض) لكي تحل مكانه في أدارة البلاد ، لا تمثل بالضرورة جميع مكونات النخبة الوطنية ، هذا من ناحية أما من ناحية ثانية فإن هذه الصفقة قطعت الطريق على أهل البلاد فلم ينجزوا بأنفسهم تحريرهم الكامل من الإستعمار و تحررهم من وصاية الزعماء " الوطنيين " الذين تعاقدوا مع المستعمر . نجم عنه شروخ عميقة بلبوس عشائرية و طائفية وعرقية مختلفة ، منعت التئام المجتمع الوطني بين المتعاونين مع المستعمر و بين المناهضين له . السمة الثالثة ، ترك المستعمر في البلاد العربية مجتمعات بدائية ، منقسمة ، قبل أن تتمكن من تجاوزالفوارق فيما بينها ، فلم تندمج في وحدة مجتمعية وطنية ، كشرط لازم و ضروري لكسب صراعها المشترك من أجل التحرير الوطني و بناء الدولة الوطنية على أساس نظام يلائمها ، و ليس بالضرورة على اساس النظام الموروث من المستعمر . يحسن القول في هذا السياق و باقتضاب أن المجتمع الوطني (الامة الوطنية ) يتكون نتيجة إلتقاء جماعات قبلية أو عرقية أودينية ، و اختلاطها طوعا أو كرها ، ضمانا لبقائها في كيان وطني .ينبني عليه أن المجتمع الوطني ليس إرثا أو ميزة جينية ، و ليس ثابتا و جامدا ، و أنما هو صناعة الأفراد المنتمين إليه ، متغير بمرور الوقت ، منفتح ، يغتني من الملتجئين إليه من خارجه . من المعروف أن المستعمر يرتأي أحيانا أيقاف نضال حركة التحرير الوطني في منتصف الطريق ، حتى لا تطول المواجهة ضده و تصل هذه الحركة إلى أهدافها المتمثلة بولادة الأمة الوطنية في وطن مستقل ، لايقوم وطن من دون أمة وطنية تتعهده أنطلاقا من الحاجة إليه . لذا يعقد المستعمر تحالفا، مع شرذمة من "ال ......
#الدولة
#الموظَّفَة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723656
#الحوار_المتمدن
#خليل_قانصوه سؤال مبرر يطرحه أو من المفروض من وجهة نظري ،أن يطرحه على نفسه الإنسان العادي في بلدان العرب ، عن ما هية الدولة في بلاده . فعلى الأرجح أن الأزمة التى تتدحرج منذ سنوات 1970 و لم تتوقف بعد بالرغم من انتفاخها و حجمها الكبير، تبطن إجابة على السؤال دون الحاجة إلى جهابذة التحليل المتواصل توازيا في نفس الوقت ، على القنوات الإعلامية التي تمتلك بعضا منها الجماعات الرئيسية في السلطة التي تحكم الدولة على اختلاف مشاربها و أهوائها . لا حرج في القول في هذا السياق ، أن السمة الرئيسية للدولة العربية هي شخص "الزعيم " الموجود في الواقع لفترة غير محدودة زمنيا . بكلام أكثر وضوحا و صراحة ، إن هذا "الزعيم " الثابت جمع بين يديه كل مقاليد الحكم في إطار سلطة مطلقة ، حيث أنه ليس مطالبا بتقديم أية شروحات أو مبررات للإجراءات التي يتخذها . فأفعاله هي من حيث المبدأ صحيحة ، سواء أسفرت عن نتائج ايجابية تُعد انتصارات بحسب تقييمه لها ، أو سلبية هي في وسائل إعلامه نسبية او مرحلية يمكن معالجتها بما لديه من حنكة و إرادة و تصميم . يمكننا تلخيص السمة الثانية للدولة العربية بمشاركة دول أجنبية في إدارتها انعكاسا لنفوذ هذه الأخيرة في مجالات الإقتصاد ، و تحديدا السوق التجارية ، الثروة المنجمية بالإضافة أيضا إلى القدرة على ممارسة ضغوط أمنية على هذه الدولة العربية بخصوص سلامة التراب الوطني و المحافظة على الاستقرار الداخلي . ينجم عنه أن الدولة العربية هي في الحقيقة شبه دولة ذات سيادة منقوصة كون نشأتها في الأصل ناتجة في أغلب الأحيان عن توافق بين نخبة وطنية حصلت على إعتراف الدولة المستعمرة من جهة و بين هذه الأخيرة من جهة ثانية . من البديهي ان النخبة المشار إليها ، التي اختارها المستعمر ( فرانز فانون : المعذبون في الارض) لكي تحل مكانه في أدارة البلاد ، لا تمثل بالضرورة جميع مكونات النخبة الوطنية ، هذا من ناحية أما من ناحية ثانية فإن هذه الصفقة قطعت الطريق على أهل البلاد فلم ينجزوا بأنفسهم تحريرهم الكامل من الإستعمار و تحررهم من وصاية الزعماء " الوطنيين " الذين تعاقدوا مع المستعمر . نجم عنه شروخ عميقة بلبوس عشائرية و طائفية وعرقية مختلفة ، منعت التئام المجتمع الوطني بين المتعاونين مع المستعمر و بين المناهضين له . السمة الثالثة ، ترك المستعمر في البلاد العربية مجتمعات بدائية ، منقسمة ، قبل أن تتمكن من تجاوزالفوارق فيما بينها ، فلم تندمج في وحدة مجتمعية وطنية ، كشرط لازم و ضروري لكسب صراعها المشترك من أجل التحرير الوطني و بناء الدولة الوطنية على أساس نظام يلائمها ، و ليس بالضرورة على اساس النظام الموروث من المستعمر . يحسن القول في هذا السياق و باقتضاب أن المجتمع الوطني (الامة الوطنية ) يتكون نتيجة إلتقاء جماعات قبلية أو عرقية أودينية ، و اختلاطها طوعا أو كرها ، ضمانا لبقائها في كيان وطني .ينبني عليه أن المجتمع الوطني ليس إرثا أو ميزة جينية ، و ليس ثابتا و جامدا ، و أنما هو صناعة الأفراد المنتمين إليه ، متغير بمرور الوقت ، منفتح ، يغتني من الملتجئين إليه من خارجه . من المعروف أن المستعمر يرتأي أحيانا أيقاف نضال حركة التحرير الوطني في منتصف الطريق ، حتى لا تطول المواجهة ضده و تصل هذه الحركة إلى أهدافها المتمثلة بولادة الأمة الوطنية في وطن مستقل ، لايقوم وطن من دون أمة وطنية تتعهده أنطلاقا من الحاجة إليه . لذا يعقد المستعمر تحالفا، مع شرذمة من "ال ......
#الدولة
#الموظَّفَة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723656
الحوار المتمدن
خليل قانصوه - الدولة الموظَّفَة