دلشاد خدر : التخطيط - صفحات مضيئة من انتفاضة أربيل في 6 آذار 1991
#الحوار_المتمدن
#دلشاد_خدر الجزء الرابع في لجنتنا كنا نجتمع بشكل دوري باستمرار وفي تلك الفترة تحديداً كنا نلتقي ببعضنا بشكل دائم وكان لدينا اتصالات منضبطة مع الخطوط الحزبية الأدنى. أخر اجتماعاتنا قبل انتفاضة آذار كان يوم السبت بتاريخ 2 آذار.عقدناه في بيت الرفيق صلاح مه زن. كان منزلهم يقع في محلة سيداوة وكان قريباً من هاوية الخندق خلف منزلهم. البيت كان بمثابة مأوى أمن للكثيرين منا. المشاركين في الاجتماع كنا (أنا والرفيق صلاح والرفيق سرود والرفيق بكر حاجي ـ الرفيق بكر حاجي كان وجوده معنا في الاجتماع لأول مرة ـ وحسب علمي أتصل مجدداً بتنظيمات حزبنا في أربيل وقبلاها كان في الموصل ـ الرفيق سرود كان بدوره يشرف على لجنتنا وكان هو من كادراً جريئاً من المختفين في المدينة، في ذلك اليوم وأنا في ساعات الدوام الرسمي ذهبت مباشرة الى بيت صلاح مه زن الذي أعتبره بمثابة منزلي، والأم خه ج&#1742-;- أم صلاح كانت تعاملنا كأبنائها، كانت تتصرف معنا بمحبة..حين دخلت البيت وجدت الأخ بكر حاجي جالساً هناك وفي حينها عرفنا صلاح لبعضنا وإذا بالأخ بكر يواجهني بسؤال مفاجئ قائلاً:ـ إن كنت أنا شقيق ماموستا رزگار؟ قلت له أي رزگار تقصد؟ـ قال رزگار من بتاليون 31 قلت له لا نحن لسنا بإخوة هو سرياني من عينكاوة وأنا كردي مسلم.واصل بكر:ـ أنتم تتشابهون أنت تشبهه تماماً وبعد فترة وجيزة وصل الرفيق سرود وبدأنا بالاجتماع.الاجتماع بدأ بعد الساعة الثالثة من الظهر كنا جالسين في غرفة الضيوف والأم (خه ج&#1742-;-) جالسة مقابل الباب وهي بين فينة وأخرى تمعن النظر للباب وأحياناً تلتفت الينا بقلق وهي تعرف بأن ما نقوم به من نشاطات خطرة علينا وعلى من حولنا.. لهذا هي فضلت البقاء معنا، كانت تعاود المراقبة وأحياناً تتفقد الباب الخارجي بحذر وقلق ثم تعاود الرجوع الى مكانها.الاجتماع خصص لمهام المرحلة ووضع برنامج للتحرك مع تحديد خطواتنا الأولى للعمل الآني الملح في هذا الظرف الاستثنائي وكيفية تثويره، بعد مناقشات مطولة أتخذنا قرارات تتحتم علينا المبادرة للبدء بنشاط جماهيري ثوري بأسرع ما يمكن، وفي نفس الاجتماع أكدنا وقررنا التخطيط لتظاهرة مرتقبة وممكنة، تناقشنا بشأنها كثيراً وأخذنا جميع الاحتمالات بنظر العيان..كان رأي صلاح يتمحور في التأجيل يقول بأنه من المبكر لنخطو هذه الخطوة.. ولنؤجلها عدة أيام.. لكننا كنا مع الرأي القائل بأن نستعجل اعلان شرارتها.. لهذا أخترنا يوم 6 آذار للتظاهرة بفارق أربعة أيام بين لحظات الاجتماع ويوم المباشرة بالتنفيذ. نوينا أنلا نؤجل ما وصلنا اليه لكي يكون باستطاعتنا أن نستثمر تلك الاحتجاجات الحاصلة في جنوب العراق لنجعل منها شرارة احتجاج في عموم أرجاء العراق وأيضاً لكي نقلل من ضغوطات النظام على أهلنا في الجنوب. في نفس الاجتماع وزعنا الأدوار والأعمال وأخرنا المكان وحددنا التوقيت لنشاطاتنا اللاحقة المرتقبة.المكان كان أمام گاز&#1740-;-نو العمال والوقت الساعة العاشرة والنصف قبل الظهر. اختيار المكان يرجع الى الوقت الذي يشهد ازدحاماً من مناطق أخرى في المدينة..وفي نفس الاجتماع أخترنا الشعارات والتي كانت تتمحور عن (الحرية الديموقراطية.. صدام يجب أن يزاح عن السلطة.. ولتحيا قوى(الپ&#1742-;-شم&#1749-;-رگ&#1749-;-).. نهاية نظام صدام قريبة من الموت.. كنا نريد من الشعارات أن يكون لها طابع عام وشمولي لكيلا تتلون بلون حزب معين.. ولكي تجذب وتسهل أمر مشاركة وانخراط جميع الشرائح فيها ولتكون للجميع، تلك أهم القرارات التي اتخذناها في ذلك الاجتماع وأيضاً اخذنا بنظر الاعتبار حالة الجور واحتمال هطول المطر.. ......
#التخطيط
#صفحات
#مضيئة
#انتفاضة
#أربيل
#آذار
#1991

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714078

دلشاد خدر : المظاهرة الجريئة - صفحات مضيئة من انتفاضة أربيل في 6 آذار 1991
#الحوار_المتمدن
#دلشاد_خدر الجزء السادس هناك حقيقة يجب أن أذكرها، صحيح بأننا في لجنتنا كنا لوحدنا واتخذنا قراراً جدياً للقيام بالتظاهرة لكن الأغلبية العظمى في الخطوط الحزبية الأخرى قد تم ابلاغها مسبقاً من قبل الحزب للمشاركة في هذا اليوم.. عدا الخطوط الحزبية في مدينة أربيل التي بقيت متحفظة ولم يكن حضورها واضحاً، حتى الرفاق في عينكاوة وشقلاوة تم إخبارهم وهم أيضاً كانوا على استعداد للمشاركة الفاعلة، الوقت كان يمشي ببطء شديد ونحن بدورنا نواصل مراقبة المكان عن كثب.قبل بلوغ العاشرة صباحاً لاحظنا وجود عدد من مسلحي المفرزة الخاصة لـ (عمر صوفي) واقفين أمام مقهى العمال وفيما بعد مضوا وتركوا المكان، مع مرور الوقت كان ظهور الرفاق أكثر وضوحاً صلاح يومها كان بنظارة بنية، وبكر بنظارة سوداء، ومعهم ظهر الرفيق سرود وأيضاً الرفاق ماموستا هوگر وشهيد سعدون حيث كانوا واقفين في الجهة الأخرى من الشارع.. كانوا يعطون توجيهاتهم وتعليماتهم ويوجهون الرفاق. في البداية جاءني الرفيق سرود وسألني:ـ إن كنت قد أخبرت المجموعة وهل جاءوا وحضروا؟قلت:ـ نعم عدد كبير منهم موجودون هنا.. وهم على أهبة الاستعداد.. هيا لنبدأ لنريهم سواعدنا. في تلك اللحظة جاء الرفيق صلاح ووقف بجانبي.. أدرت نفسي اليه.. وقلت له إذا وصلت المعلومات الى الأجهزة الأمنية، اليوم سوف يتمكنون من قتل أغلبية الشيوعيين في المدينة. أجابني بثقة أنه لا يعتقد أن المعلومات قد وصلتهم.. لأنهم غير موجودين وليس لهم أثر ولا نراهم حولنا، ما قاله صلاح كان دقيقاً وسليماً.. المعلومات بشأن هذه التظاهرة لم تصلهم بعد، في الحقيقة هذه كانت دلالة واضحة على نقاء تنظيمات حزبنا وأيضاً نقاء هؤلاء الذين سبق وأن أحيطوا علماً بتفاصيلها ممن أخبرناهم مسبقاً، لأن مدينة أربيل حينها كانت محشوة بالأجهزة الأمنية.. ومرة أخرى ومع وجود كل هذه الأجهزة القمعية.. لم يستطيعوا أن يصلوا الى أية معلومة عن التظاهرة.. التي قررنا أن نحققها وبالأخص في ذلك اليوم.. حيث لم يكن وجود لأي عنصر من عناصر تلك الأجهزة القمعية على اختلاف انواعها في المكان المحدد لإعلان التظاهرة..الساعة تجاوزت العاشرة والنصف ما زلنا نتهيأ لإطلاق الشرارة المرتقبة، الأغلبية من الرفاق يسيرون ويتحركون ببطء كأنهم يراوحون في المكان.. منهم من يسأل:متى سوف تعلن؟.ومن سيبدأ ؟وماذا ننتظر؟بعد التأكد من العدد المناسب للمشاركين.. قررنا لحظتها بالإجماع أن تبدأ المظاهرة.بداية توجهنا الى جهة بائعي التبغ المحاذية لحائط (باغى شار).. موقع باغى شار يقع جزء منه مقابل مخفر شرطة خانقا.. والجهة الأخرى منه تقع مقابل مقهى العمال. العديد من بائعي التبغ ممن ليس لديهم محلات ودكاكين كانوا يجلسون بحوار حائط الحديقة ويبيعون ما في حوزتهم مباشرة للزبائن..في نهاية الحائط لوحظ وقوف عربة بيك اب بجوار الرفيقة (أوميد ملا حسن) بنت المناضل العروف ملا حسن كانت عضوة نشطة داخل تنظيمات الحزبية.. كانت برفقة ديدار شقلاوة.. صعدا معاً لحوض البيك آب.. وبدأوا بترديد الهتافات، مع سماعنا للهتاف.. تحركنا وأخذ من كانوا على علم مسبق بالتظاهرة للتجمع والتكاتف.. اما من لم يكن على علم وبالصدفة وجد نفسه في المكان الخطأ فقد تركوا المكان في الحال. المشهد كان غريباً بعض الشيء.. مجموعة من الشباب تكورنا واقتربنا من بعضنا البعض.. متكاتفين وملتحمين.. أما الناس الأخرين أمامنا وخلفنا فكانوا يركضون عكس اتجاه سيرنا.وكلما زدنا من ترديد هتافانا كان الناس يتجنبوننا ويركضون عكس اتجاهنا، مع استمرار ترديد وسماع الهتافات أخذهم الح ......
#المظاهرة
#الجريئة
#صفحات
#مضيئة
#انتفاضة
#أربيل
#آذار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714695

وليد خليفة هداوي الخولاني : مؤشرات احصائية لجائحة كورونا في العراق لشهر آذار 2021 زيادة عدد المصابين والوفيات وتسجيل اعلى رقم للإصابات في يوم واحد في مطلع شهر نيسان
#الحوار_المتمدن
#وليد_خليفة_هداوي_الخولاني بلغ عدد الإصابات بجائحة كورونا في العراق لغاية نهاية شهر آذار 2021(850924) إصابة وعدد الوفيات (14323) وفاة. ان اهم مؤشرات جائحة كورونا لشهر آذار كالاتي:1- بلغ مجموع الإصابات بفايروس كورونا في العراق خلال شهر اذار2021 (155435) إصابة و(917) حالة وفاة ناجمة عنها. وبالمقارنة مع شهر شباط السابق تكون المؤشرات كالاتي: - أ‌- ارتفاع عدد المصابين خلال الشهر عن سابقه بنسبة (+103%).ب‌- ارتفاع عدد المتوفين بنسبة (151%).2- بلغ معدل الإصابات اليومي خلال شهر اذار (5014) إصابة يوميا، ومعدل الوفيات (30) وفاة لكل يوم.3- المقارنة حب تسلسل العراق على الصعيدين العالمي والعربي:أ‌- تقدم العراق مركزين عالميا واستقر في المركز (26) بعد ان كان في المركز (28).ب‌- لا زال العراق في المركز الأول عربيا يليه الأردن ثم الامارات. 4- لوحظ تحرك للجائحة خلال الأيام الستة الأولى من شهر نيسان كالاتي: أ‌- 1/4 / 2021 عدد الإصابات (6015)، عدد الوفيات (37). ب‌- 2/ 4/ 2021 عدد الإصابات (5882)، عدد الوفيات (30). ت‌- 3/ 4/ 2021 عدد الإصابات (5379)، عدد الوفيات (40). ث‌- 4/4/ 2021 عدد الإصابات (5368) وعدد الوفيات (33). ج‌- 5/4/2021 عدد الإصابات (6423) وعدد الوفيات (39).ح‌- 6/4/2021عدد الاصابات (7300) وعدد الوفيات (33).5- إجراءات التلقيح لكورونا في العراق: أ‌- الصيدلي "عبد الرحمن "المنتسب في مستشفى دار السلام المخصصة لعلاج المصابين بجائحة كورونا، اول من تلقى لقاح كورونا في العراق، ونشر التصريح بتاريخ 2/3/2021.ب‌- بتاريخ 2/3/2021 ابتدأت حملة تلقيح العراقيين بلقاح كورونا في مدينة الطب في بغداد، وان عمليات التلقيح ستتم عبر 600 مركزو60 مستشفى.ت‌- اوليات التطعيم تشمل العاملين في المجال الصحي، والقوات الأمنية، وكبار السن، وذوي الامراض المزمنة.ث‌- الية التسجيل لغرض التلقيح تتم عبر منصة الكترونية، تثبت بها معلومات المواطن المشمول بالأسبقيات، ثم ترسل له رسالة عبر هاتفه النقال تتضمن زمان ومكان تلقي اللقاح، لكن معلومات تفيد بأن التلقيح مفتوح لمن يريد تلقي اللقاح.ج‌- اللقاح الذي تم توزيعه على جانبي الكرخ والرصافة ومدينة الطب هو "سينوفارم الصيني " حيث وصلت 50 ألف جرعة منه.ح‌- تلقى 26727 مواطن عراقي التلقيح بلقاح "استرازنيكا "وذلك لغاية 30 اذار 2021.وكانت الوزارة قد استلمت "336"ألف جرعة لقاح منه، والرقم في تصاعد.خ‌- وزارة الصحة ذكرت انه تم التعاقد على 16 مليون جرعة ستصل تباعا.6- اهم الاستنتاجات:أ‌- ان عدد الإصابات بلغ أعلى رقم في سجلات الجائحة في العراق، اما عدد الوفيات فبلغ رقما مهما حيث تضاعفت الأرقام بالمقارنة مع الشهر السابق.ب‌- اتجاه الجائحة خلال شهر نيسان الحالي 2021، يؤشر تصاعدا كبيرا في الأيام الستة الأولى 7- التوصيات: هنالك سباقا بين الجائحة وعمليات التلقيح حيث تتصاعد الإصابات والوفيات، وكذلك تتصاعد عمليات التلقيح، وتعتبر هذه الفترة حرجة وتتطلب ما يلي:أ‌- التأكيد على توصيات خلية الازمة والتطبيق الجدي لمقرراتها.ب‌- تصاعد عمليات التلقيح بوتيرة اعلى لحين الوصول لتحقيق مناعة المجتمع، وتفويت الفرصة على الفايروس لاقتناص المزيد من الإصابات والارواح.حفظ الله العراق واهلة من جائحة كورونا ودفع عنهم كل بلاء انه سميع مجيب الدعاء. ......
#مؤشرات
#احصائية
#لجائحة
#كورونا
#العراق
#لشهر
#آذار
#2021
#زيادة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714740

دلشاد خدر : خلال التظاهرة - صفحات مضيئة من انتفاضة أربيل في 6 آذار 1991
#الحوار_المتمدن
#دلشاد_خدر صفحات مضيئة من انتفاضة أربيل في 6 آذار 1991 الجزء السابع مازال المشهد أمام عيني، الرفيق برواى شقلاوة (برواى مام قادرى) كان يحمل رمانة يدوية ويمشي أمام المتظاهرين متقدماً الرفاق بخطوات أحياناً كان يستدير ويلتفت يمنة ويسرى وينظر الى الرفاق ويستمر بالسير ومن ثم ينظر الى المتظاهرين وظهره للخلف.الرفيق أبو كاظم كان في الجانب الأيمن من التظاهرة يشد من عزيمة المتظاهرين ويهرول وبالعربية كان يطلب من الناس الانخراط بالتظاهرة.. ويسألهم لماذا لا يكونون مع المتظاهرين وكان يصرخ بأعلى صوته بأنه عربي وأنا ضد صدام لم لا تكونون معنا.! والراحل سعدون كان في الجهة اليسرى من المتظاهرين. وبالرغم من أنني كنت جندياً وارتدي بدلتي العسكرية.. وكان الرفيق فاروق عينكاوة أيضاً مرتدياً بدلة ضابط عسكري.. لكي نظهر للناس أن العسكريين شاركوا معنا في التظاهر.. الشيء الذي كان يقلقنا هو عدم قبول الناس بالانخراط في صفوفنا وظهر بأن من بقي في الساحة هم نفس الرفاق الذين كانوا منذ البداية مع التظاهرة. في الحقيقة كان الناس يخافون منا ويتجنبوننا. بالرغم من إن عددنا لم يكن قليلاً وكان تقريباً في حدود 200 الى 250 مشارك.. لم أكن أعرف الجميع ممن شاركوا في التظاهرة.. لكن عدد كبير منهم كنت أعرفهم جيداً وأولئك الذين تعرفت عليهم عدا رفاقنا وأصدقائنا.. ومن ضمن هؤلاء الأخ صلاح خوشناو وأحمد حيران كانوا من ضمن المتظاهرين، الأثنان كانوا من مؤيدي البارتي وأصدقاء لفؤاد صديق وهو من دعاهم للمشاركة في التظاهرة، ونحن في شارع شيخ الله قبل أن نصل إليهم كانوا يركضون. أكثرية المحلات قد أغلقت أبوابها، المشي على الأقدام أخذ من وقتنا الكثير وإذا بنا نصل الى شارع 30 متراً بين جسر سيداوه ومخفر شرطة سيداوة. فتوجهنا بسرعة نحو مخفر سيداوة ويبدو أن شرطة المخفر أدركوا خطورة المسألة، أغلقوا باب المخفر الرئيسي على أنفسهم.. وشاهدناهم حاولون الهروب من فوق أسطح البناية محاولين الهروب من الجهة الخلفية للمخفر خوفاً من المتظاهرين.لحظتها قذف ماموستا هوگر رمانة يدوية داخل المخفر ومع دوي الانفجار وأخذت مجموعة كبيرة من المتظاهرين بدفع بالباب بأياديهم وبضربات قوية من أقدامهم. وواصلنا نحن سيرنا وعبرنا الطريق الى أن وصلنا الى طريق كوي القديم.. المواجه للشارع الستيني. الذي فيه عدد من المحلات والدكاكين الصغيرة، أكثرية الأبنية هي بيوت متراصة ملاصقة لبعضها. والعديد من سكان هذه المحلات فوق أسطح منازلهم يصفقون ويهلهلون فرحين بقدومنا.. كانوا يعبرون عن مساندتهم وتضامنهم معنا، نحن المتظاهرون..ودون أي موانع او مواجهات وصلنا الى الشارع الستيني.. أمام جامع حاجي مراد.. ومن هناك فوق شارع الستيني الى يمين الشارع.. وجدنا أمامنا مجموعة من مسلحي الخائن (مامند قشقة) وحينها كان أمر مفرزة خاصة.. ويعتبر شخصية لها تاريخ من الذنوب ومعروف على نطاق اربيل التي أقترف بحق شبابها ومناضلين من ابنائها جرائم عديدة. منذ نهاية السبعينات حينما عمل مع جهاز الأمن البعثي..والآن له منصب رفيع كمسؤول في البارتي وساهم بدور قذر في الحروب الداخلية لتأجيج الوضع بين المتقاتلين من الحزبين.كنا لا نزال في الشارع الستيني حينما بدأ مسلحيه برمينا برشقات طلقاتهم.. إلا أنهم كانوا يخافون منا ولم يتجرأ احداً منهم التقرب الينا.. لأنهم كانوا يعرفون أننا مسلحين.. لكن من بعيد كانوا يطلقون نيرانهم بأسلحة بيكيسي وكلاشينوكوف،هناك أنهينا التظاهرة وانتهى بنا المطاف بأن نتوزع ونتفرق، الرفاق بدأوا بالفعل بالتفرق.. وبعد قليل من التفكير عبرت الشارع الس ......
#خلال
#التظاهرة
#صفحات
#مضيئة
#انتفاضة
#أربيل
#آذار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715083

دلشاد خدر : الخاتمة - صفحات مضيئة من انتفاضة أربيل في 6 آذار 1991
#الحوار_المتمدن
#دلشاد_خدر الجزء التاسع والأخير في تلك الأيام العصيبة التي مررنا بها استطعنا أن نشكل مجاميع مسلحة في المدينة. الأغلبية منهم كانوا من أنصار الحزب (الپ&#1742-;-شم&#1749-;-رگه) من الذين بعد عمليات الأنفال المشؤومة كانوا قد سلموا أنفسهم الى النظام لكنهم لم ينقطعوا عن الحزب. بعض من هؤلاء كانوا أصلاً من مسلحي النظام وهم أصدقاء لحزبنا. وبالرغم من أن النظام قد أعلن منع التجوال يوم 10 آذار في مدينة أربيل إلا أن الناس في المدينة وخصوصاً في الأحياء والأزقة الشعبية بشكل عام كانوا غير مكترثين لهذا القرار.. وخرجوا للشوارع دون أن يعيروا أهمية ما لوجود النظام بالمرة..كانوا يستمعون الى إذاعة الثورة بالعلن التي كانت تذيع الأخبار لحظة بلحظة.. مثل أخبار عن هجوم الجماهير على معاقل وأجهزة النظام داخل المدن. في ذلك اليوم ونحن في المستشفى العسكري توجهنا أنا وكاك فرهاد حسن الى منزلهم ونحن جالسون هناك سمعنا من إذاعة الثورة خبر تحرير مدينة شقلاوة. بعد الظهر وفي مدينة أربيل.. كسر الغالبية العظمى من الناس.. حاجز الخوف وكسروا أيضاً قرار منع التجول.. بدأوا يخرجون من بيوتهم أفواجاً. في ذلك المساء وأنا مع الرفيق سرود قمنا بزيارة الرفاق في منطقة شورش.. أخبرناهم بأنه غداً سوف يكون يوم تحرير مدينة أربيل.هناك الكثيرون منهم سبق وأن أبلغوا بنفس الخبر. الأغلبية من الرفاق كانوا على علم بهذا الأمر بأننا من بعد تحرير مدينة أربيل سوف نجعل من بناية نقابة العمال مقراً رئيسياً لنا. وإذا لم يستطع الشعب تحرير المدينة، بسبب الخوف والرهبة التي عششت في عقول الناس من جراء الإرهاب والقمع.. سنواصل العمل لإرسال رسالة للاستعداد للخلاص في الأيام القادمة.. وهذا ما حدث.. تمكنا من أن كسر حاجز الخوف والتردد في نفوس الناس.. وفي نفس الوقت أوصلنا رسالة واضحة إليهم.. مفادها أن في المدينة قوى مسلحة وحيّة فاعلة موجودة تابعة للتنظيمات السياسية المناهضة للنظام داخل المدينة.. ومؤكد عند الحاجة سوف يكونون مستعدين لقيادتهم والدفاع عنهم عند الضرورة وفقاً لمتطلبات الموقف والمتغيرات في موازين القوى.وفي نفس الوقت كانت هذه رسالة واضحة وعلنية للسلطة ورموزها وأزلامها ومرتزقتها.. بأنهم في هذه المدينة دون شك سيواجهون قوة منظمة مسلحة مستعدة عند الحاجة لحسم الموقف ومواجهتهم ومطاردتهم، وهدم قواعدهم ومقراتهم على رؤوسهم.إن فاعلية هذه المواقف الجريئة شكلت انعطافه مهمة رفعت من معنويات الجماهير المنتفضة ومدتهم بالعزيمة والاندفاع.. وهذا كان العامل الجوهري للإصرار والتحدي بالرغم من الوجود الكثيف للقوات الأمنية وقوات الفيلق الخامس والمنظومة الشمالية ومجموعة من الأجهزة الأمنية ومئات من المفارز الخاصة.. إلا أن كل هذه لم تستطع أن تصمد أمام غضب الجماهير المنتفضة.. وفي خلال ساعات معدودة استطاعت الجماهير الغاضبة أن تحسم المر وتحرر المدينة بالكامل. من أي مشهد من مشاهد حضور السلطة والنظام القمعي الذي انهارت مؤسساته وانسحبت من المدينة في لمح البصر.. انتفاضة 6 آذار1991.. هي محطة بارزة في نضال الشيوعين في مدينة أربيل.. وبفضلها استعادت الجماهير ثقتها بنفسها.. وبقدرتها على مواجهة النظام البعثي.. والجزء الأكبر منها يرجع الى شجاعة الشيوعين وتأثيرهم على محيطهم قبل وقوع الانتفاضة العظيمة بأيام.الآن يجب على الحزب الشيوعي أن يسأل نفسه!ـ أين هو الآن؟ـ وأين أصبح دوره؟ـ وأين يقف الشيوعيون.. في خضم هذه التوازنات والأحداث المتسارعة التي يمر بها إقليم كوردستان ومدينة أربيل بشكل خاص باعتبارها عاصمة ......
#الخاتمة
#صفحات
#مضيئة
#انتفاضة
#أربيل
#آذار
#1991

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715626

دلشاد خدر : صفحات مضيئة من انتفاضة أربيل في 6 آذار 1991 - 1-9 النص الكامل
#الحوار_المتمدن
#دلشاد_خدر الجزء الأول بالرغم من أنه في كل سنة وتحديداً في ذكرى انتفاضة 6 آذار يدور الحديث عنها في وقتها بمناسبة أحياء ذكراها نقوم نحن شيوعيو كوردستان بنشاطات تاريخية، ولكن بقدر علمي للآن لم تعطى هذه الانتفاضة حقها وهذه لأهميتها وحجمها ولتعريفها للأجيال الجديدة متناسين تسليط الضوء على أهمية هذا الحدث التاريخي من مسيرة نضال شعبنا. ومن هنا وبهدف استيعاب حقيقة ما جرى قبل وبعد حصولها لأسباب أجبرت لأدلو بدلوي لأقول ما عليّ الضمير وهذا فقط لفهم حقيقة ولتصحيح المسار وإنصاف الحق. الكل حسب علمي يشهدون على هذه الحقيقة بأن انتفاضة 6 آذار تعتبر انعطافه مضيئة في مسيرة نضال شعبنا والتي ترجع الى شجاعة الشيوعيين عامة والشيوعيين في مدينة أربيل بالخصوص. أنا وفي كثير من المرات قد قلتها علانيةً وجهاراً بأن ما قام به الشيوعيين من نشاطات في وقتها لو قام بها أطراف أخرى غيرهم لكانوا اليوم يقيمون القيامة ولا يقعدوها واعتبروها من الأيام المشرقة في تاريخ نضالهم الشخصي وجعلوا من الانتفاضة ملكاً لهم..وهناك من فعلها بالفعل دون أن يعلنوا أو ينصفوا دور الحزب الشيوعي والشعب عامةً، لكن للأسف أن حزبنا قد نسي وأغفل كغيره تلك النشاطات ومر عليها مرور الكرام.. ولم يعطي الانتفاضة حقها وأهميتها التاريخية منذ ذلك اليوم ولم يستطع أن يستثمرها بذكاء وموضوعية.. او على الأقل وضعها في سياق مسارها التاريخي. الحزب فقط أشار اليها بخجل وفي كل سنة في ذكرى الانتفاضة يستطرق اليها بشكل عابر ومقتضب ومن جانب أخر نرى بأن عدد من الرفاق في الجهاز الإعلامي يشيرون بكلمتين خجولة وباقتضاب للحدث ويختصرون عظمة هذه الانتفاضة ويتكلمون عن أحداثها كأنهم كانوا من مخططيها ومن أوائل من قاموا بهندسة محتوى الخطط وإذا بنا نكتشف بأنهم يتكلمون عن ظاهر تلك الأحداث والنشاطات دون أن يشيروا الى مشعلي شرارتها الاولى من الرفاق والجماهير المشاركة.. هؤلاء الدخلاء الآن قد جعلوا من أنفسهم عارفين بتفاصيلها والتخطيط لها وأبطالا في ميدانهاً. وهذا هو السبب الرئيسي ضياع الحقائق وتغيبها وتشويهها، لأن الأغلبية من هؤلاء الدخلاء منذ مدة وتحديداً من قياديي الحزب ومن جهازها الإعلامي من الذين لم يكونوا على بينة ولم يكونوا حتى على علم بفحوى تلك النشاطات.. والبعض منهم قد سمع من الأخرين بشأنها.. ولهذا نرى بأن البعض منهم وبدون حق أقحموا أنفسهم في ميادينها.. وبدأوا يتكلمون بمغالطات عنها وتغافلوا عن جوهر نشاطاتها.في السنوات الأخيرة قرأت مقالة في جريدة (&#1685-;-&#1742-;-گا&#1740-;- کوردستان) عن الانتفاضة وظهر لي بأن كاتبها كان غائباً تماماً عن تلك الأحداث وعلى حد علمي وهو حتى لم يكن على علم بأصغر نشاطات الانتفاضة لا من قريب ولا من بعيد.. وفي مقاله تحدث عن إصابة الرفيق (فاروق عينكاوة) بجروح وأرجع يوم إصابته لذلك اليوم أي يوم انتفاضة 6 آذار.. دون أن يعلم بأن الرفيق فاروق قد أصيب بعد أيام من هذه النشاطات.. أي في الأيام الأولى من الانتفاضة الكبرى ..! ولهذا أجد من الضروري وهذا باعتقادي ذو أهمية للجميع ممن شاركوا في الانتفاضة الأولى بأن يبدأوا بالكتابة بشأنها لكي يوثقوا للمستقبل حقيقة ما جرى ويضعوا الأدلة والحقائق أمام القارئ.أهمية هذه النشاطات التي قمنا بها هي في تنفيذها في تلك الفترة العصيبة والحساسة. في مدينة منسية قد مضى قرابة أكثر من سبع سنوات دون أن يجرؤ أحد ما في العلن وفي شوارعها بالمطالبة بإسقاط النظام.. ولم يحصل بأن أجتمع معارضي النظام فيها ليعلنوا عن استيائهم من النظام.. وخصوصاً بعد أن أنتصر النظام على قوى (الپ&#1742-;-ش ......
#صفحات
#مضيئة
#انتفاضة
#أربيل
#آذار
#1991

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715780

شاكر فريد حسن : قراءة في ديوان -أكاليل آذار- للشاعر رجا الخطيب
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن من دواعي الغبطة والسرور أن يقوم الصديق الشاعر الأستاذ رجا الخطيب، القامة الوطنية، ورئيس مجلس دير حنا سابقًا، وصاحب المواقف السياسية والوطنية الجذرية الصلبة، بإهدائي باكورة أعماله الشعرية، ديوانه الموسوم "أكاليل آذار"، الصادر عن دار الحديث في عسفيا بإدارة الشاعر الناشر فهيم أبو ركن.يقع الديوان في 131 صفحة من الحجم المتوسط، وجاء بطباعة فاخرة وأنيقة، وأبدعت الفنانة ملكة زاهر بالتصميم الداخلي للديوان، وتصميم لوحة الغلاف الجميلة والمعبرة عن محتوياته ومضمونه. ويهدي رجا ديوانه إلى" الذين يعشقون الحروف، ويصوغون من بقاياها قلائد الكلام، ومحبي الخير والعاملين على إفشاء السلام".ويتضمن الديوان أشعارًا وخواطر ذات دلالات عميقة، تحمل بعدًا وجدانيًا ووطنيًا وسياسيًا واجتماعيًا عامًا، تحاكي آذار وما يمثله من رمز بالارتباط والالتصاق بالأرض حتى الجذور، يوم انتفضت وهبت جماهيرنا العربية الفلسطينية دفاعًا عن أراضي المل في البطوف والأرض الفلسطينية كلها في العام 1976، وتعكس هذه الأشعار والخواطر الهم العام والوجع الإنساني والجرح الفلسطيني النازف.لقد قرأت ديوان رجاء الخطيب بكثير من المتعة الذوقية، ووجدت في نصوصه مشاعر الحب والإنسانية وعشق الوطن وأبجديات الحروف، والالتزام الوطني والكفاح بكل تجلياته. إنه يمتلك نفسًا شعريًا وموهبة فذة، ويصب ويسكب أحاسيسه ومشاعره وينسج حروفه وكلماته بكل الصدق والعفوية والتلقائية والرقة والعذوبة والصياغة الجمالية الفنية. وما يميز كتابته الشعرية هو مقدرته الواضحة على المزج بين بساطة التعبير وواقعية الكلمات والمعاني من ناحية ورمزية اللغة الشعرية.وعنوان الديوان يحمل دلالات فنية رمزية خالصة تلخص الإطار العام للرؤية الشعرية في الديوان كله، فالثورة والغضب على الواقع والحلم بفجر وضاء، وأمل مشرق بغد خالٍ من القهر والالم والظلم الإنساني، يمكن أن يتحقق في يوم من الأيام، ذلك أن الأسى والحزن والشجن لن يظل يطغى على ملامح تجربة شاعرنا رجا الخطيب.في الديوان قصائد عديدة ومتنوعة الأغراض في معظم المواضيع، الوطنية والسياسية والاجتماعية والإنسانية والوجدانية والتأملية والرومانسية والرثائية، وغير ذلك من هموم وثيمات وعناوين. ففي الغزل نقرأ "رقّ قلبي" وهي قصيدة ناعمة حد الرقة، وفي غاية الروعة والجمال والشفافية ورهافة المشاعر، فيقول:رقّ قلْبي للحَبيبِ وَراقاكالندّى عَشِقَ الوُرودَ رِفاقايا حَبيبي لا تَزُرْني غِبّاقد رَمى سَهْمُ المُحِبِّ مُحِبّافأصابَ كَبْدَ الهَوى وأراقاأمْهتْ على ذِكْرِ الحَبيبِ عُيونيوَوَقَتْ رُؤاهُ سَتائرُها جُفوني أنْشدْتُ لهُ لَحْنًا فَسَرَّهُ شّدْوي ما كانَ ظنّي أنّ الهَوى يَكْويومن القصائد التي تحاكي الوطن والتراب والأرض والشهداء الابرار، قصيدته الرائعة "أكاليل آذار" المشحونة بالغضب اللاهب والاعتزاز بشعبه الذي ثار بوجه مصادرة واغتصاب الأرض، والتي اختارها عنوانًا لديوانه، نقتطف منها:آذار جُرْحُنا يُنْكَأ كلَّ يوْمٍ حتى بدا نَزيفُ النّجيعِ مَسيلاشُهَداؤنا لهم في القُلوبِ نُقوشٌ لِجَميلِ ما اسْتَردّوا نرُدُّ جميلاردّوا بِروحِهِم في الحوادِثِ حقًّا وكرامَةً ومجْدًا فباتَ أصيلا حقُّ الشّهيدِ موْصولٌ بنا حتّى لوْ كانَ درْبُنا في النّضالِ طويلاكلُّ الشّهورِ آذارُ هل هو قَدَرٌ يأبى تحَمّلًا شعْبُنا وقَبولا وفي قصائد أخرى يتحدث رجا الخطيب عن عشقه للحروف ولغة الضاد، وعن جمال الربيع ونيسان وأزهار اللوز والطبيعة الخضراء وهمس الليل والفجر ورمضان وعيد ا ......
#قراءة
#ديوان
#-أكاليل
#آذار-
#للشاعر
#الخطيب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715990

شكيب كاظم : من التاريخ العراقي الحديث إضراب أواخر آذار ١٩٦١
#الحوار_المتمدن
#شكيب_كاظم هذا إضراب أنعته بـ (الإضراب اليتيم)، أما لماذا هو يتيم؟ فلأني لم أجد أحدا من المهتمين بالشأن العراقي الحديث قد تحدث عنه، فكأنه تبخر من ذاكرات المؤرخين والمهتمين بالشأن العراقي؛ ففي شهر آذار &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1633-;-، أصدر مجلس الوزراء العراقي قرارات اقتصادية عدة، أثارت حفيظة الناس؛ كل الناس، لأنها تتصل بدخلهم المالي، والإنسان- بما جُبِل عليه- حريص على المال يحبه حبا جما، ولا يرغب في التفريط به مهما قلّ أو ضَؤُل، وبما أن مجلس الوزراء أمسى ومنذ تموز &#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-&#1640-;-، هو المشرّع الأول والأخير في أي قرار مهما كان، بسبب إلغاء مجلسي الأعيان والنواب، ودخول العراق في (فترة الانتقال) كما نعتها رئيس الوزراء اللواء الركن عبد الكريم قاسم، والتي كان من المفترض أن تنتهي في &#1635-;-&#1633-;- كانون الأول &#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-&#1641-;-، على أن يبدأ العراق- كما كرر رئيس الوزراء ذلك في خطبه المرتجلة العديدة- مرحلة جديدة من العمل السياسي، وإطلاق حرية العمل الحزبي، وإجراء انتخابات نيابية، وصدر مرسوم جمهوري يحمل الرقم واحد لسنة &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1632-;-،يرسم ملامح المرحلة المقبلة وأسسها، وإيذاناً بالشروع في تنفيذ وعود رئيس الوزراء، فأجيز (الحزب الوطني الديمقراطي) بزعامة مؤسسه الأستاذ كامل الجادرجي- أو كامل الخيام، على لغة شاعرنا الرصافي!- الذي عمل رئيس الوزراء على شقه، بسبب نقد الجادرجي للكثير من قرارات الحكومة، ووصل الحال بالأستاذ كامل إلى إعلان تجميد نشاط الحزب في صيف &#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-&#1641-;-، بعد الفوضى التي غاص العراق فيها أوانذاك، كان ينتقد ذلك على صفحات جريدة (الأهالي) الناطقة بلسان الحزب الوطني الديمقراطي، فتأسس حزب انشق عن الحزب العريق، بزعامة الأستاذ محمد حديد؛ الذي كان وزيراً للمالية في حكومة قاسم، سمي بـ(الحزب الوطني التقدمي) وصدرت عنه جريدة تعبر عن سياسة الحزب؛ هي جريدة (البيان).أما الشيوعيون فقد رفضت وزارة الداخلية طلبهم لإجازة تأسيس حزبهم، وحتى بعد أن غيروا اسم حزبهم إلى (حزب اتحاد الشعب) لأن الحزب كان يصدر ومنذ بداية شباط &#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-&#1641-;- جريدة اسمها (اتحاد الشعب)، سيمنع قائد الفرقة الأولى ومقرها مدينة الديوانية؛ الزعيم الركن (العميد الركن برتب الجيش العراقي الآن)؛ سيد حميد سيد حسين، بوصفه مسؤولا عن أمن المنطقتين الوسطى والجنوبية من العراق، لأن الحكم كان وقتذاك عرفيا عسكرياً، واللواء الركن أحمد صالح العبدي، كان هو الحاكم العسكري العام؛ وحتى وإن غير الشيوعيون اسم حزبهم فقد رفضت وزارة الداخلية الطلب، لا بل الأدق، رفض رئيس الوزراء الطلب. لا بل رأيت توقيعه على وثيقة الرفض في أحد الكتب التي نشرها المؤرخ والباحث العميد الركن المتقاعد خليل إبراهيم حسين (الزوبعي) في سلسلة كتبه الوثائقية التي حملت عنوان (موسوعة ثورة &#1633-;-&#1636-;- تموز) نص تعليقة رئيس الوزراء ( لا أوافق. إنهم...) ولا أريد كتابة الكلمة ومن أراد التأكد فليرجع إلى كتب الموسوعة!كما رفض الطلب الذي تقدم به الجواهري الكبير، مع ثلة من الشخصيات الوطنية المستقلة، وعلى رأسهم الشخصية الوطنية الباهرة الأستاذ عبد الفتاح إبراهيم (&#1634-;-&#1632-;-&#1632-;-&#1635-;-) لتأسيس (الحزب الجمهوري).في حين أجازت وزارة الداخلية تأسيس (الحزب الإسلامي)، وكنت أرى في الأعظمية اللافتات التي كتب عليها بيت الشعر المدوي لشاعر الحزب، وليد الأعظمي والخطاط البارع...(يا هذه الدنيا أصيخي واشهدي/ أنا بغير محمد لا نقتدي).كما ناشد العديد من الكتاب والصحفيين، ولا سيما ما كانت تنشره جريدة (الثورة) الت ......
#التاريخ
#العراقي
#الحديث
#إضراب
#أواخر
#آذار
#١٩٦١

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728073

الحزب الشيوعي العمالي اليساري العراقي : 8 آذار بؤرة مضيئة لنضال البشرية من اجل المساواة والكرامة الانسانية
#الحوار_المتمدن
#الحزب_الشيوعي_العمالي_اليساري_العراقي بمناسبة يوم المراة العالمييحل يوم المرأة العالمي في 8 آذار على البشرية هذا العام ووضع المرأة والفتيات والطفلات على صعيد العالمي في تدهور ومنحدر خطير. ان اكبر خطر تواجهه البشرية اليوم هو العبودية الجنسية التي يعيد انتاجها النظام الرأسمالي القائم على الاستغلال؛ بكل اشكاله والوانه السياسية دينية طائفية كانت ام قومية عشائرية. يعيش اليوم قرابة 4 مليارات امرأة وفتاة وطفلة بخوف وقلق دائم نتيجة هشاشة اوضاعهن في مجتمع لا ينظر لهن الا كملحقات؛ اما خادمات او مجرد أداوت انجاب وتلبية الحاجات الجنسية للذكور. وفي كل الاحوال واحسنها يعاملن لا كنظراء بل بمرتبات ادنى من الرجال. ان معاناة النساء في العالم من سوء المعاملة والخشونة والتمييز تزداد سوءا رغم مضي 22 عاما على القرن الواحد والعشرين؛ تتعمق ظاهرة التحرش بالنساء والتجاوز اللفظي عليهن حد الاهانة، الى الاعتداء الجسدي والاغتصاب وصولا للتعذيب والجلد والقتل بحجة الشرف او الغيرة. ان هذه المعاناة لا تجري فقط في مقطع زمني بسيط من حياة النساء كمن يقضي فترة عقوبة لمدة محددة وتنتهي بل تعيش المرأة هذه الاوضاع كل حياتهن. ان التمييز ضد المرأة يتخذ اشكالا متعددة من الحرمان من الطفولة كفرض الحجاب على الطفلات والنساء البالغات او تعريضهن للاغتصاب تحت مسى زواج القاصر وصولا الى المعاملة السيئة عندما تكون مراهقة وتحرم من كل حقوق الحرية في الاختيار او ممارسة اي هواية بل وحجرهن في المنازل كالسجينات وصولا الى قتلهن غسلا لعار القبيلة او بسبب عدم ارتدائهن الزي الاسلامي القرو-وسطي. كل ذلك يجري باوامر من الاسلام السياسي وحماته في الحكومات الرجعية في كل مكان؛ حتى في اكثر مدن الغرب تمدنا. في الدول المتقدمة تتعرض المراة المعتنقة للاسلام الى اقسى انواع التمييز. ومن قبل نفس قوى اليسار البرجوازية ورديفته الحركة الفمنستية حين يتم تعريف المرأة المعتقة للاسلام او القادمة من بطش ونير الاسلام السياسي بانها تقبل الخضوع والاهانة والدونية كجزء من هويتها الثقافية. وحتى المراة في اوربا والتي ناضلت طويلا من اجل حقوقها وبقيادة المناضلات الاشتراكيات الباسلات والجريئات اوائل القرن العشرين داخل الاحزاب الشيوعية والاشتراكية والتي فرضت على البرجوازية الاوربية والامريكية الذكورية التمييزية الخضوع لمطالب النساء بالمساواة في كل شئ، فان اوضاع المرأة شهدت تراجعا كبيرا عما تحقق من خلال ارجاع السياسات اليمينية وخاصة سياسات النسبية الثقافية واعادة ربط الدين بحياة المجتمع المدني واخضاع المرأة عموما الى الاعراف الرجعية. المرأة يتم اقصاءها من العمل بكل سهوية وتمنح اجورا ادنى من الرجل ازاء نفس الخدمة وهي في تعرض دائم الى الانتهاكات اللفظية والتحرش. لقد ابلغت حركة "انا ايضا" عن مئات الحالات من التحرش ولسنين طويلة وشكل ذلك نقلة نوعية في نضال المرأة من اجل المساواة والحقوق الانسانية المتساوية. اما في الدول التي تعاني من سوء الاوضاع الاجتماعية والمعيشية فان المرأة تعاني اضعاف من يعانيه الرجل. فهي تعمل بكد وتكدح طوال اليوم بظروف وشروط غاية في القسوة ويتم تقليص اجرتها لبضعة دولارات في الشهر ازاء عمل 12 ساعة لانتاج السلع الرخيصة الثمن او دفعهن لبيع اجسادهن لامرار معيشتهن ومعيشة اطفالهن. وحين ترجع للمنزل تواجه وضعا ذكوريا خانقا لا يطاق ويتم استغلالها كالعبدة في الخدمة وتواجه الخشونة والاهانة من ذكور العائلة.وفي الدول التي تأن تحت وطأة وهيمنة القوى البربرية للاسلام السياسي كأيران والسعودية وافغانستان وغزة ومصر وليبيا وغيرها او تلك التي ترزح تحت حكم الحركات ال ......
#آذار
#بؤرة
#مضيئة
#لنضال
#البشرية
#المساواة
#والكرامة
#الانسانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748532

عادل عبد الزهرة شبيب : بمناسبة الأول من آذار عيد المعلم .. ألا ينبغي اصلاح المنظومة التربوية والتعليمية في العراق بمختلف مراحلها ؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب عانى التعليم في العراق الكثير بسبب ما تعرض له البلد من حروب وحصار اقتصادي وانعدام الأمن , اضافة الى ما تم اعتماده بعد 2003 من فلسفة تربوية – تعليمية تقوم على الطائفية وليس المواطنة , وقيام بعض المدارس بتعليم طلابها اللطم وصلاة الجنازة وغيرها .وحسب تقرير اليونسكو فإن العراق في فترة ما قبل حرب الخليج الثانية عام 1991 كان يمتلك نظاماً تعليميا اعتبر من افضل انظمة التعليم في المنطقة , اضافة الى ان العراق كاد ان يقضي في ذلك الوقت على الأمية تماماً من خلال حملات محاربة الأمية التي اعتمدها .غير انه بسبب الحرب التي خاضها العراق مع ايران في ثمانينات القرن الماضي قد ادت الى تحويل الموارد العامة تجاه الانفاق العسكري ما اثر على قلة الانفاق على قطاع التعليم الذي انحدر مستواه واستمر ذلك مع مرور السنين بسبب عدم وضع خطة استراتيجية لمعالجة ذلك . وكان ايضا من تداعيات غزو الكويت والحرب التي كانت من تداعياتها ضعف المؤسسات التعليمية في العراق وانخفاض التخصيصات المخصصة لقطاع التربية والتعليم . كما انخفض الانفاق الحكومي على تعليم الطالب الواحد من ( 620 ) دولار في السنوات الذهبية ( 1970 – 1984 ) الى ( 47) دولارا , اضافة الى انخفاض رواتب المعلمين من حيث القيمة الحقيقية وانخفاض عدد الطلاب الاجمالي في التعليم الابتدائي وزيادة نسب التسرب الى نحو ( 20%) .ومنذ 2003 والاحتلال الأمريكي للعراق ظهرت المشاكل الرئيسة التي تعيق النظام التعليمي كنقص الموارد وتسييس النظام التربوي والهجرة والتشرد الداخلي من المعلمين والطلاب ايام الطائفية اضافة الى التهديدات الأمنية والطائفية والفساد والأمية على نطاق واسع حيث ان اكثر من ( 6) ملايين عراقي بالغ يعانون من الأمية التامة.كما نلاحظ بعد 2003 انتشار المدارس والجامعات الخاصة ( الأهلية) بكثرة في جميع المحافظات العراقية وبتشجيع الحكومات المتعاقبة وفقا لسياستها الجديدة بالاتجاه نحو الخصخصة واقتصاد السوق حسب توجيهات صندوق النقد والبنك الدوليين .الكثير من مدارسنا اليوم تعاني وهي بحاجة الى اصلاح جذري حيث قلة او انعدام المكتبات والمختبرات العلمية وتزايد الرشوة وعدم وجود الكهرباء والماء وتداعي الأبنية المدرسية في ظل قلة الدعم الحكومي وتوجه العديد من الأطفال في سن الدراسة الى مجال العمل والتسول. وتشير الدراسات الى ان حوالي 70% من المدارس في العراق تفتقر الى المياه النظيفة والمرافق الصحية , وان حوالي 1000 مدرسة يتم بناؤها من الطين والقش او الخيام او الكرفانات وخاصة في المناطق الريفية لبلد يعتبر ثاني اكبر احتياطي للنفط في العالم, اضافة الى المناهج الدراسية غير المناسبة والتي عفا عليها الزمن مع ضعف تدريب المعلمين وانتشار ظاهرة الدروس الخصوصية بكثرة , اضافة الى ازدياد وتيرة الصراع الطائفي وتأثير ذلك على نظام التعليم , مع انخفاض مستوى التعليم الذي دعا المنظمات الدولية المتخصصة الى اعتبار العراق حاليا من اسوء بلدان العالم في مستوى التعليم اضافة الى تأثير الوضع الأمني الخطير وغير المستقر على الاستمرار في التعليم والدوام المنتظم. وقد اضحى العراق في مصافي الصومال وجزر القمر وجيبوتي واليمن وليبيا والسودان وسوريا ضمن تقرير صادر عن المنتدى الاقتصادي العالمي في دافوس اشتمل على 140 دولة وتم استثناء تلك الدول والعراق اولهم لافتقارهم لمعايير الجودة في مستوى التعليم الجامعي والثانوي والابتدائي. وتعتبر ازمة التعليم في العراق بهذا المستوى المتدني ازمة جديدة تضاف الى الخيبات السياسية والاقتصادية والأمنية والخدماتية الذي شهد اهمالا حكوميا لقطاع التربية والتعليم واظهر ......
#بمناسبة
#الأول
#آذار
#المعلم
#ينبغي
#اصلاح
#المنظومة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748599

بلقيس خالد : بمناسبة 8 آذار يوم المرأة العالمي قراءة وامضة .. في الحركة النسوية في العراق للدكتورة وفاء الكندي
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد بمناسبة 8 آذار يوم المرأة العالميقراءة وامضة في (الحركة النسوية في العراق) تصفحتُ كتاب( الحركة النسوية في العراق) الذي بذلت فيه جهدا مميزا الدكتورة وفاء الكندي، وتوقفت قراءتي عند بعض المحطات التي وددت ُ الكتابة الوامضة عنها من باب التحية والتقدير للجهد البحثية المبذول من قبل المؤلفة ومن هذه المحطات (المرأة في مناهج الاحزاب) ولمستُ أن كافة أحزاب الفترة الملكية، لم تهمل دور المرأة بل رأت ضرورة تفعيل دورها الاجتماعي وهناك من الاحزاب من رأى ضرورة اتاحة كافة الفرص لها اجتماعيا وسياسيا .كان للمرأة أهميتها لدى (حزب الاستقلال) وقد خصص فصولا لها في برنامج الحزب على المستوى الاقتصادي والاجتماعي والسياسي، فالحزب لا يؤمن بالطبقية ويعمل على إزالة الفوارق القائمة ويرى الأمة جبهة واحدة لتحقيق الاهداف الوطنية. وقد أولى الحزب اهتماما كبير بالأسرة العراقيةوطالب بضرورة (إنشاء مؤسسات رعاية الطفل والحضانة على أن تتبناها الدولة والعناية بالنساء الحوامل وتوليدها وفحص الطفل في حقب منتظمة /ص266( نرى أن ما يريده الحزب هو الاهتمام بالشعب العراقي من خلال الوقوف مع المرأة العراقية فهي الاهم على مستوى الاسرة وكما جاء في برنامج الحزب( يعني بالأسرة لأنها أساس الأمة وخليتها الاولى وتعد المرأة أحد ركنيّ الأسرة، لذلك يحرص على تثقيفها ورفع مركزها الاجتماعي)ومن جانب المشاركة السياسية، أكد على ضرورة مشاركة المرأة في الانتخابات كناخبة وليس منتخبة لكن الطريف في موقف هذا الحزب المعاضد للمرأة العراقية هو الموقف التالي حين توجه سؤال ٌ إلى رئيس الحزب محمد مهدي كبه حول ضرورة السماح للمرأة في تأليف منظمات سياسية خاصة بها ووجوب تمتعها بحقها السياسي الذي مُنح لها في الشرق والغرب فكان جواب رئيس حزب الاستقلال أن الحزب يرى ضرورة(إشراك المرأة في الحياة السياسية من خلال انضمامها للمنظمات السياسية ولكن دون تأسيس منظمات خاصة بها لأن هذا الامر من شأنه التفريق بين الجنسين وهو أمر لا يحبذه الحزب/ 207) لو تمعنا في جواب الرئيس ضمن حقبته، ربما نغفره له عقليته الذكورية، هذا العقل الذكوري الراسخ في العقلين لحد الآن : العقل الذكوري والعقل النسوي وما قاله رئيس الحزب لا يختلف عند الكثيرين والكثيرات وقد قرضنا عقدين من القرن الحادي والعشرين. وكلاهما ينظران للمرأة على وفق النظرة الراسخة، الرجل هو عقل المرأة، فهذا الحزب لسان الكثير من الشعب العراقي لحد الان في قوله التالي (سيواصل الحزب دعوته للنهوض بالمرأة، ويعمل حتى تجد المرأة نفسها قد وعيت لحقوقها الأساسية وأدركت واجباتها/ 207)...كتاب (الحركة النسوية في العراق/ د. وفاء الكندي/ بغداد/ط1/ 2021 ) من الكتب الضرورية ولي معه ستكون واقفات وامضة بين الحين والحين ......
#بمناسبة
#آذار
#المرأة
#العالمي
#قراءة
#وامضة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748967

عادل عبد الزهرة شبيب : بمناسبة اليوم العالمي للمرأة في الثامن من آذار..عاملات الطابوق في العراق .. شقاء متواصل بلا ضمانات.
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب تتميز معامل الطابوق في العراق بأنها مشيدة عادة على اطراف المدن بطريقة بدائية لا تتوفر فيها شروط العمل الصحي ومتطلبات البيئة النظيفة , كما يؤدي الدخان الأسود المتصاعد من هذه المعامل الى الحاق الضرر بالبيئة يوميا . وبسبب انعدام فرص العمل الاخرى فإن الكثير من النساء الريفيات وغير المتعلمات يلجأن الى معامل القطاع الخاص مثل معامل الطابوق ومعامل ثرم البلاستك اضافة الى اماكن جمع القمامة لغرض الحصول على دخل بسيط يسد جزءا يسيرا من متطلبات المعيشة في العراق الغني بثرواته المتنوعة . وتعمل النساء في ظل ظروف قاسية لا يتحملها اكثر الرجال صبرا ويعملن اكثر من سبع ساعات في اليوم في ظل ارتفاع درجات الحرارة في الصيف التي قد تصل احيانا الى خمسين درجة مئوية .تتميز الأعمال في معامل الطابوق بأنها اعمال شاقة لا تتناسب وقدرات المرأة الجسدية . بعض النساء العاملات فقدن ازواجهن بسبب الوفاة ولديهم اطفال و لا يجدن مصدر رزق آخر في الريف غير العمل بمعامل الطابوق بإجور بسيطة لإعالة عوائلهم . ومعامل الطابوق غالبا ما تعتمد وسائل بدائية في الانتاج والنقل كما تعتمد على الايدي العاملة الرخيصة كالنساء الريفيات او غير المتعلمات او الأرامل وكذلك الأطفال بعيد عن الرقابة الحكومية وتطبيق القانون . وكثيرا ما تتعرض العاملات الى حوادث اثناء العمل بسبب سقوط الطابوق عليهن مما يؤدي الى تعرضهن الى اصابات وكسور .يرى اصحاب معامل الطابوق بأنه ليس هناك من وسيلة لتحسين ظروف العاملين بسبب ان ارباح بيع الطابوق كما يدعون قليلة جدا ولا تشجع على رفع رواتب العاملين او زيادة اعدادهم . وكثيرا ما تتعرض العاملات الى امراض جلدية خطرة بسبب جفاف الجلد نتيجة العمل تحت اشعة الشمس المحرقة طيلة النهار اضافة الى تعرضهن الى الدخان الأسود والغبار والأتربة اثناء العمل . وعادة ما يكون عمل النساء في هذه المعامل بدون ضمانات صحية او اجتماعية , وبعض العاملات الشابات يتركن المدرسة من اجل العمل لإعالة عوائلهم الفقيرة في ظل غياب رعاية الدولة . ومن الضروري بهذا الصدد ان تعمل المنظمات الانسانية ومنظمات حقوق الانسان على تفعيل دورها في الضغط على الجهات المعنية لانتشال المرأة العاملة في العراق من واقعها المرير .وبين مخاطر العمل ولهيب حرارة افران الطابوق , يعيش مئات من النساء والأطفال داخل غرف مغلقة لنقل الطابوق الساخن الى اماكن تجهيزه وبيعه للمواطنين . ويعمل هؤلاء بأجور يومية بسيطة من دون راتب تقاعدي او ضمان اجتماعي او تأمين صحي يضمن علاجهم عند التعرض لإصابة خلال العمل . وبهذا الصدد يؤكد الحزب الشيوعي العراقي في برنامجه على" ضرورة استكمال بناء الضمان الاجتماعي عبر اصدار قانون للضمان الاجتماعي الشامل وتعزيز شبكة الرعاية الاجتماعية الحالية وتطويرها لتشمل انشاء صناديق تقدم الاعانات المالية في حالات البطالة والعجز الناجمة عن العمل والشيخوخة بما يؤمن حدا معقولا من الدخل وايجاد نظام فعال لتمويل هذه الصناديق مع الارتقاء بالخدمات الاجتماعية الصحية والتعليمية المجانية مع توفير الخدمات العامة . كما اكد الحزب ايضا على ايلاء قضية المرأة ومكانتها داخل العائلة وفي المجتمع اهتماما مميزا على الصعيدين الوطني والاجتماعي مع تأمين متطلبات ارتقاء المرأة الريفية اجتماعيا وثقافيا بما يؤهلها للمشاركة في الحياة العامة في محيطها وعلى صعيد المجتمع , وضمان مساواة المرأة مع الرجل في الاجور قانونا وفعلا في جميع القطاعات الاقتصادية وتوفير بيئة وظروف عمل مناسبة لها وحق النساء العاملات في حماية الأمومة والطفولة المنصوص عليها في ال ......
#بمناسبة
#اليوم
#العالمي
#للمرأة
#الثامن
#آذار..عاملات
#الطابوق
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749038

عادل عبد الزهرة شبيب : بمناسبة اليوم العالمي للمرأة في الثامن من آذار لا يقي عفة الفتاة حجاب .......... بل يقيها تثقيفها والعلوم
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب لازالت النساء يعانين من الحقوق المسلوبة منهن ومن اشكال العنف الواقع عليهن وتتجدد مطالبهن دوما في تحقيق المساواة بين الجنسين في كافة المجالات والمحاور وزيادة نسبة مشاركتهن خاصة في المجالات السياسية والاقتصادية . ان العالم اليوم في امس الحاجة لتفعيل الدور الكامل للمرأة في كافة المجالات وتحقيق المساواة بين الجنسين في الحقوق والاجور في العمل وتخفيض الفجوة بين الجنسين التي تحول دون أي تقدم في كافة المجتمعات ووضع حد للممارسات السلبية التي تمارس ضدها وفي ثقافات عديدة . لقد عانت المرأة عبر التاريخ من الظلم والتهميش والتعسف وسلب الحقوق حيث استطاعت المرأة بنضالها استرجاع بعض حقوقها المسلوبة وهذا الأمر يختلف من دولة لأخرى .وفي العراق كانت المرأة العراقية اسيرة العادات والتقاليد البالية التي حرمتها من قيمتها البشرية حيث كان ينظر للمرأة باعتبارها اقل مستوى من الرجل ،كما كان ذكر المرأة في المجالس العامة يعد خروجا عن الأدب ،اضافة الى ان المرأة كانت مسلوبة الرأي حتى في اختيار زوجها اذ كان الزوج يفرض عليها وهو غالبا ما يكون ابن العم او احد الأقارب. وكانت المرأة محرومة من التعليم الذي كان حكرا على الرجل وكانت فرصها في التعليم ضئيلة وتخضع لتقاليد صارمة حيث يرى المجتمع وخاصة في العهد العثماني في التعليم مفسدة للنساء . المرأة في القرن العشرين : شهد القرن العشرين العديد من التطورات في تاريخ المرأة العراقية بظهور نماذج جديدة تطمح للحصول على ميزات اوفر في مجال التعليم والثقافة ونصيب اكبر في الحياة الاجتماعية والسياسية والاقتصادية للوقوف على قدم المساواة مع الرجل ،وعلى اكتاف هذا النموذج من النساء قامت الحركة النسوية المعاصرة في العراق وكان التعليم يمثل حجر الأساس في بناء النهضة اللافتة للنظر . وخلال هذه الفترة شهدت المنطقة خاصة في مصر وسوريا نهضة تعليمية وثقافية حديثة في اواخر القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين حيث قادت هذه النهضة الى نشوء فكرة تحرير المرأة العربية وبهذا الصدد فقد دافع الشاعر العراقي جميل صدقي الزهاوي (1863 – 1936) عن المرأة في قصائده اذ قال في حق المرأة : ((لا يقي عفة الفتاة حجاب ......... بل يقيها تثقيفها والعلوم ...)) كما كان للمرأة العراقية دورا بارزا في ثورة العشرين من خلال دعمها المعنوي وتأمين نقل المؤن والسلاح الى الثوار اضافة الى رفع معنويات الثوار بالأهازيج التي كانت تنظم ضد الاحتلال البريطاني. فها هي ام عراقية اصيلة وجدت ابنها ( جنيدي ) مضرجا بدمائه في ساحة المعركة وقد اطبق بيديه على خناق جندي بريطاني كان قتيلا الى جانبه فهزجت قائلة : (( حي ميت تكتل يجنيدي )) ،واخرى جيء بولدها الوحيد وقد اخترق صدره رصاص الأعداء فرفعت بندقيته قائلة : (( لميته وشال وصار آفه )). كما ساهمت المرأة العراقية في كل انتفاضات الشعب العراقي ضد الاحتلال البريطاني والحكم الملكي المتحالف معه. وايدت ثورة 14 تموز 1958 وساندتها وبعد الثورة تولت المرأة العراقية منصب وزيرة البلديات من قبل الدكتورة نزيهة الدليمي التي ساهمت فيما بعد من خلال ترؤسها لـ ( رابطة المرأة العراقية) في الحصول على مكاسب عديدة لصالح المرأة العراقية وخاصة تشريع قانون الأحوال الشخصية رقم 188 لسنة 1959 الذي كان بداية لمكاسب عديدة وحقيقية جعلت من المرأة قدوة في مختلف مجالات الحياة . وبعد 2003 دخلت المرأة العراقية موقع القرار حيث شاركت في مجلس النواب والسلطة التنفيذية والوظيفة العامة . غير ان القوى المتنفذة حاولت سلب المرأة حقوقها وسلب ما حققته من مكاسب من خلال قانون يعرف بـ (قانون ......
#بمناسبة
#اليوم
#العالمي
#للمرأة
#الثامن
#آذار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749150

دلال صائب عريقات : مكانة ودور المرأة الفلسطينية في الثامن من آذار
#الحوار_المتمدن
#دلال_صائب_عريقات من الشجاعية وغزة مروراً ببيت لحم والخليل، أريحا والقدس إلى رام الله، طوباس، نابلس، قلقيلية، جنين وكل القرى والمدن الفلسطينية، الكل يُحيي نضال المرأة الفلسطينية ودورها في بناء ورفعة الوطن. ونحن نحتفل بيوم المرأة العالمي والعديد ينادي بأهمية تمتع المرأة في فلسطين بعدالة ومساواة، كثير من صناع القرار يتحدثون عن تمكين المرأة وإعطائها حقها لتأخذ دورها الطليعي والطبيعي في مختلف مناحي الحياة السياسية، الاقتصادية، الاجتماعية، القانونية والتعليمية وغيرها، كل هؤلاء يتغنون بدور المرأة الفلسطينية المناضلة الصامدة التي عانت، قاومت وصمدت تحت الاحتلال.في فلسطين، تم إقرار “اليوم الوطني للمرأة الفلسطينية” حيث قرر مجلس الوزراء في جلسته بتاريخ 17/7/2019، اعتبار &#1633-;-&#1633-;-/&#1634-;-&#1638-;- من كل عام يوماً وطنياً للمرأة الفلسطينية. لم يأتِ هذا التاريخ صدفة، ولكنها ذِكْرَى مرور 90 عاماً على انعقاد المؤتمر النسائي الأول في مدينة القدس بتاريخ 26/10/1929 حيث شاركت مئات السيدات الفلسطينيات وخرجن في مظاهرة جابت شوارع القدس في ثمانين سيارة، وتم تشكيل وفد قابل المندوب السامي البريطاني وطالبته النساء بإلغاء وعد بلفور، ومنع الهجرة اليهودية، وقابلت قناصل الدول الأجنبية لشرح الموقف الوطني فكان لهن دور سياسي مهم للتعبير عن مواقف ومطالب الفلسطينيين على مستويات مختلفة. لا يسعنا هنا إلا أن نذكر الدور التاريخي لنضال المرأة الفلسطينية منذ المشاركة الفاعلة في ثورة البراق ثم تأسيس الاتحاد النسائي العربي في القدس لمناهضة الانتداب البريطاني، وسقوط العديد من الشهيدات والمشاركة في مظاهرات عام 1933، واندماج الحركة النسوية في الحركة الوطنية الثورية المسلحة، ومساهمة المرأة في ثورة 1936 بالتجنيد للإضراب وحمل السلاح ولا ننسى اعتقالات لنساء منذ الانتداب البريطاني ومقاومة الاحتلال.بالرغم من زخم تاريخ المرأة الفلسطينية، هناك حقوق بديهية ناضلت للحصول عليها؛ حق المراة في فتح حسابات بنكية أو إمكانية تسجيل ونقل أبنائها من مدرسة لغيرها إضافة لحقوق بديهية أخرى مثل ما تم اقراره حديثاً حول إجازة الأمومة ومنح عطلة للأب وغيرها، على الحكومة الإسراع في تعديل وإقرار وتنفيذ كثير من المواد القانونية المُجحفة في حق المرأة، هذا الموضوع أعمق بكثير مما نقدمه في مقال الْيَوْم ويستدعي مراجعة ودراسة جميع الحقوق المدنية الخاصة بالمرأة من ميراث وطلاق وعمل وغيرها…..مع تقديري لكل محاولات مجلس الوزراء بسن سياسات وتمرير قراءات قوانين هدفها رفع شأن المرأة الفلسطينية، ومع إيماني أن أساس أي مجتمع تقدمي هو الحريات والعدالة والمساواة، وبالرغم من الجهود الرسمية والعبارات والشعارات الرنانة التي يطلقها صانعو السياسة من الرجال إلا أن الحقيقة تتجلى في التطبيق من خلال الإحصائيات والأرقام، دعوني هنا أتطرق لبعض الأرقام الخاصة بالمرأة الفلسطينية:حسب الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني، بلغت نسبة مشاركة النساء في القوى العاملة 17% مقابل 69% للرجال في العام 2021. لا تزال مشاركة المرأة في مواقع صنع القرار محدودة مقارنة مع الرجال، حيث أظهرت البيانات أن تمثيل النساء يأتي على النحو الآتي:11% تمثيل الإناث في المجلس الوطني.25% تمثيل الإناث في المجلس المركزي.13% تمثيل الإناث من أعضاء مجلس الوزراء.%11 نسبة السفيرات الفاعلات في السلك الدبلوماسي.-22% تمثيل الإناث في الهيئات المحلية حسب نتائج المرحلة الاولى من الانتخابات المحلية من العام 2021.2% من رؤساء الهيئات المحلية في فلسطين هنَ من النس ......
#مكانة
#ودور
#المرأة
#الفلسطينية
#الثامن
#آذار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749197

تيسير خالد : في الثامن من آذار يوم المرأة العالمي مكانة المرأة الفلسطينية كانت دائما كبيرة في تراثنا الحضاري بقلم : تيسير خالد
#الحوار_المتمدن
#تيسير_خالد بقلم : تيسير خالد للمرأة في فلسطين مناسبتان يجري الاحتفال بهما باعتبارهما أعيادا تستلهم فيهما المرأة الفلسطينية معاني النضال من أجل الحرية في مسارين متلازمين ، مسار التحرر من تقاليد متوارثة كانت وما زالت تكبل دورها في المجتمع ومسار التحرر من احتلال يثقل دورها بقيود تحول بينها وبين توظيف طاقتها الكاملة في بناء مستقبل واعد للأجيال في دولة مستقلة توفر الأمن والأمان والاستقرار والازدهار والتقدم لمواطنيها دون خوف من مجهول . المناسبة الاولى أممية وهي يوم المرأة العالمي في الثامن من آذار ، أما المناسبة الثانية فوطنية وهي اليوم الوطني للمرأة الفلسطينية في السادس والعشرين من تشرين الاول في كل عام ربطا بانعقاد المؤتمر النسائي الأول في مدينة القدس في مثل ذلك اليوم من العام 1929 ، حيث شاركت مئات السيدات الفلسطينيات في مظاهرة جابت شوارع القدس وصولا الى مقر إقامة المندوب السامي البريطاني لمطالبته بإلغاء وعد بلفور المشؤوم ومنع الهجرة اليهودية الى فلسطين . في هذا امتياز للمرأة الفلسطينية وفي الوقت نفسه تعبير عن الشعور بأهمية دورها للنهوض بمسؤولياتها جنبا الى جنب مع الرجل للتحرر من القيود على اختلافها والارتقاء بدورها في عالم تتطور فيه حقوق المساواة بين الجنسين كعلامة فارقة في الحياة المعاصرة . وتبدو المرأة الفلسطينية هنا عاقدة العزم على انتزاع حقوقها وهي تستلهم في ذلك ما كان لها من مكانة في تراث هذه البلاد كان للمرأة فيه مكانة خاصة في تاريخ وحضارة أجدادنا الكنعانيين ، الذين كانوا من أوائل الشعوب ، التي وضعت القوانين والأصول المدنية ، التي ساوت بين المرأة والرجل ، وكانوا أول من حرر المرأة وساواها بالرجل ، فكانت المرأة الكنعانية كاهنة ، وقائدة جيوش ، وسياسية ، بدءا بعشتار مرورا بالاميرة ألبسا وانتهاء بالسيدة مريم العذراء . ولم يكن يضاهي الكنعانيين في تقديرهم لمكانة المرأة ودورها سوى المصريين القدماء ، الذين كانوا يعتقدون أنها أكمل من الرجل ، حيث كان المجتمع الفرعوني أقرب الى المجتمع الأمومي ، خلافا لما كان عليه الوضع السيء للغاية للمرأة في حضارة ومجتمعات بابل وسومر وآشور .وعليه فليس في تراثنا ما يدفعنا للتردد والنظر بكل ايجابية للمطالب المحقة التي تسعى المرأة الفلسطينية لتحقيقها . ففي الأصل كانت مكانة المرأة كمكانة الرجل في الاسرة البشرية ، لم تكن ملكاً ولم تكن سلعة . لأنها في الأصل حجر الزاوية في المجتمع ، تعي كما الرجل معنى الحريات ، والحقوق ، والمساواة . أما محاولة تحجيم دورها وحصره في جوانب حياة معينة فقد جاءت لاحقا في سياق التطورات التي دخلت على وسائل وملكية الانتاج ، وهذه المحاولة هي التي أوصلت عديد المجتمعات الى ادني مستويات سلم التطور في عالمنا المعاصر. وغني هنا عن القول أن محاولة فرض انماط سلوكية تقليدية على المرأة لا تتماشى مع روح العصر ، لأن ذلك يبعث فيها روح التمرد بالتأكيد . فالأصل والحالة هذه أن تقف المرأة على قدم المساواة مع الرجل ، فالرجال والنساء متساوون ، ولكنهم في الوقت نفسه ليسوا متماثلين ، إنهما يختلفان عن بعضهم البعض في شؤون عدة تتصل بالتركيبة الجسدية المميزة للجنس ، ولكنهما يتساويان في أمور الحياة الأخرى . حتى في أساطير القدماء كانت المساواة تطرح نفسها في ارقى الصور . الآلهة في الاساطير ، كان منها رجال ، وكان منها نساء ، وذرية تعيش على الارض وأخرى تعيش في السماء .أدرك طبعا أن باطن مجتمعاتنا يختلف عن ظاهره ، قد يبدو الظاهر متمدنٍا ويبدو الباطن مختلفا خاصة عندما تعم المجتمع ظواهر من ظلم ، وتصرفات وسلوك المجتمع الذكوري ، الذي ......
#الثامن
#آذار
#المرأة
#العالمي
#مكانة
#المرأة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749201

ميسون نعيم الرومي : 8 آذار الى المرأة في عيدها
#الحوار_المتمدن
#ميسون_نعيم_الرومي (8/آذار)الى المرأة في عيدها كل النسـاء اليوم جاي آنـه اهـَـنـّينور اوترافه اوخير.. للمرأه اعني***المـرأه ام الناس والحـضن دافـيعدهه الأمان اوحب والگلب صافي***المرأه هـيـَّه الخيـركـلهه مروَّهاختك سند يحميك والخوَّه خوَّه***أمك تظل تتناك لو غبت عنههتغفرلك الزلاّت ماتـدري چنهه***الأم دوه للروح فدوه الإسمههالجـَـنـَّه گال الله جـوَّه رجـلهه***مو انتي تـنـذلين انتي الأبـيـّهگلبچ چبيراهواي گلب (النـبـيـّه)-***المرأه رفعة راس مو أبد عـَـوْره المرأه وكت الضيج للوطن ثوره***لا أبد ما ترضين سلعه تصيرينبالعلم والتصميم انتي تكـبريـن***-(بالعلم) تتنوريـن يعـْـلـَه مقامچمو جاريه ترضين وانتي ابمكانچ***تاج الشعر ع الراس امن الله هديهجوَّه الچتـف نثريه وانتي الأبيـّه---------------------------------8 / آذار/ 2022ســـــــــــــتوكهولم ......
#آذار
#المرأة
#عيدها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749235

شوقية عروق منصور : ماذا بقي للمرأة الفلسطينية في 8 آذار
#الحوار_المتمدن
#شوقية_عروق_منصور لا نملك أمام أشهر السنة إلا التفتيش في ثناياها ، في أيامها ، حيث تصبح الأيام جزءاً من ذاكرة وتاريخ ومشاعر ووفاء ونكران وتعاسة والم وفرح وانتصار وانكسار ..الخ لكن في شهر آذار تتكوم الأقفال الكثيرة امامنا تنتظر المفاتيح ،الأقفال السياسية والاجتماعية ، أول المفاتيح المعلقة على مسمار الذاكرة ، معركة الكرامة - قرية الكرامة في غور الأردن – وقد وقعت المعركة في 21/3/ 68 بين الجيش الإسرائيلي والمقاتلين الفلسطينيين ومشاركة الجيش الأردني ، واسفرت المعركة عن صد الهجوم الإسرائيلي وايقاع خسائر في صفوف الجيش الإسرائيلي . في 8 آذار يوم المرأة العالمي، تتحرك الصور النسائية ، تحصي ابتلاع سكاكين المجتمع وسيوف الرجال ، وتغرق الصفحات والشاشات بدموع المظلومات ، ويبتل تراب التمرد ، حيث تكون الانتفاضة ضد القهر والظلم والعنف . بعض وسائل الاعلام تقوم سراً بزيارة الجروح والتشوهات الانثوية ، ثم تبدأ بتصديرها الى الفضاء ، حيث تُكشف الاسرار ، وتنهار اساطير الجمال والدلال امام الوجع الناري وازدحام القوائم التي تحمل النسب المئوية للعنف والقتل النسوي. في 8 آذار تتسلل من بين ابجدية الوجوه النسوية ، وجه المرأة العربية الذي أصيب بالتشويه الجنوني لدرجة عجزت المرايا عن حمل انعكاساته . ماذا بقي للمرأة العربية في وطنها غير الهموم والهرب واللجوء والتحرش والاغتصاب والنفي خارج المجتمع والحياة تحت إيقاع الفتاوى والهجوم الشرس على حياتها وانجازاتها وعملها ، انهم يضربونها يومياً مستغلين عجزها وضعفها وانهيار الأوطان ، مستغلين حالات الجوع والقهر والدمار ، فعليها تقع المسؤوليات كأم وزوجة مسؤولة في الزمن الوحشي ، عليها أن تحضن الأبناء وتوفر الأمن الذي يكاد أن يكون مفقوداً ، عدا عن الركض وراء الرغيف . الذي يحاول تزوير صورة المرأة العربية في الثامن من آذار ، كمن يطلب من النملة أن تطير وتنافس العصفور . ورغم الصورة القاتمة للمرأة العربية تبقى المرأة الفلسطينية لها الصورة الخاصة جداً في الثامن من آذار وفي 21 آذار عيد الأم ، حيث تنفرد الفلسطينية بوجعها الخاص ، المميز عن باقي نساء الأرض ، ليس فقط لأنها تعيش في ظروف صعبة وقاسية نتيجة البطالة والفقر والاحتلال وقسوة الانقسام والحصار والحواجز وأنياب الاستيطان ومصادرة الأرض ووقاحة المستوطنين ، ولكن كأم وزوجة وأخت وابنة وقريبة شهيد ينتظرن دفنه ، ينتظرن بلهفة كي يفرجوا عن جثمانه ، فالمرأة الفلسطينية تنفرد بوجع انتظار الانتظار ، حين تقلق وتسهر الليالي وتقضم أظافرها في عتمة الدموع ، وهي تعرف أن أبنها أو زوجها أو شقيقها في الثلاجة ، ينتظر الأفراج حسب مزاج المسؤول الإسرائيلي وعقد الصفقات السياسية كي يضمه تراب أرضه وتنتهي رحلته – عدا عن مقابر الأرقام التي تحتفظ برفات مئات من الفلسطينيين واللبنانيين - . المرأة الفلسطينية تنفرد وحدها بزيارة السجون التي تحوي الأسرى ، حتى أصبحت الزيارات طقساً من طقوس وجودها الحي – هذا اذا لم تُحرم لأسباب واهية - السجون لا تعرف كيف تعد سنواتها ، حيث تكون حياة الكثير من الأسرى سلسلة سنوات متواصلة الى أجل غير مسمى ، يعدون يومياً القضبان ويحفظون عن ظهر قلب ملامح التجاهل واستعراضات الشعارات والكلمات الرنانة . المرأة الفلسطينية لا تعرف الثامن من آذار و اذا اجبروها على الاحتفال لتبدو الصورة جميلة في زمن القبح ، تحاول الفرح ، لكن فرحها يوقظ الانتحاب في داخلها . المرأة الفلسطينية كرست نفسها لملحمة طويلة ، لبطولات صامتة ، لا تحلم بالبريق الإعلامي ، ولا تريد خدش صور القادة والمسؤولين الذين يتجاهلونها ، فهم يتنفسون ......
#ماذا
#للمرأة
#الفلسطينية
#آذار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749243